وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم قال: لقيته -يعني: ابن لهيعة- سنة أربع وستين، وهو على القضاء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٦٠٩٤)
قال الفضل: سمعت أبا عبد اللَّه وسئل عن ابن لهيعة؛ فقال: من كتب عنه قديمًا فسماعه صحيح.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٨٥، "سير أعلام النبلاء" ٨/ ٢١
قال محمد بن علي: سمعت أبا عبد اللَّه، وذكر ابن لهيعة؛ وقال: كان كتب عن المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، وكان بعد يحدث بها عن عمرو بن شعيب نفسه، وكان الليث أكبر منه.
وقال الميموني: سمعت أحمد يقول: ابن لهيعة كانوا يقولون: احترقت كتبه، وكان يؤتى بكتب الناس فيقرءونها.
"الضعفاء" للعقيلي ٢/ ٢٩٤ - ٢٩٥
قال الأثرم: ثنا أحمد بن حنبل، ثنا إسحاق بن عيسى قال: احترقت كتب ابن لهيعة سنة تسع وستين، ولقيته أنا سنة أربع وستين ومائة. أظنه قال: ومات سنة أربع وسبعين، أو ثلاث وسبعين.
"الكامل" لابن عدي ٥/ ٢٣٨
قال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: ما حديث ابن لهيعة بحجة، وإني لأكتب كثيرًا ما أكتب أعتبر به، وهو يقوى بعضه ببعض.
"تهذيب الكمال" ١٥/ ٤٩٣، "سير أعلام النبلاء" ٨/ ١٦
قال الميموني: قال أحمد بن حنبل، عن إسحاق بن عيسى: احترقت كتب ابن لهيعة سنة تسمع وستين، ولقيته سنة أربع وستين، ومات سنة أربع
стр. 1157
وسبعين، أو ثلاث وسبعين.
"تهذيب الكمال" ١٥/ ٤٩٣
قال قتيبة: قال لي أحمد بن حنبل: أحاديثك عن ابن لهيعة صحاح؟ .
قال: قلت: لأنا كنا نكتب من كتاب عبد اللَّه بن وهب، ثم نسمعه من ابن لهيعة.
"تهذيب الكمال" ١٥/ ٤٩٤، "سير أعلام النبلاء" ٨/ ١٧
قال حنبل: قال أبو عبد اللَّه: ابن لهيعة أجود قراءة لكتبه من ابن وهب.
"تهذيب الكمال" ١٥/ ٤٩٥، "سير أعلام النبلاء" ٨/ ١٧
قال أبو داود: قال أحمد: ما كان محدث مصر إلا ابن لهيعة.
"تذكرة الحفاظ" ١/ ٢٣٨، "سير أعلام النبلاء" ٨/ ١٣، ١٨
١٤٩٠ - عبد اللَّه بن مالك، أبو تميم الجيشاني
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: أبو تميم الجيشاني، عبد اللَّه بن مالك.
"سؤالات أبي داود" (١٢٧)
قال عبد أدئه: قال أبي: أبو تميم الجيشاني عبد اللَّه بن مالك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٧٦٧، ٣٥١٥).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هارون بن معروف قال: حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ قال: حدثنا ابن لهيعة قال: حدثني ابن هبيرة قال: سمعت أيا تميم عبد اللَّه بن مالك الجيشاني يقول: أقرأني معاذ بن جبل القرآن حين بعثه رسول اللَّه ﷺ إلى اليمن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٧٦٨).
стр. 1158
قال عبد اللَّه: حدثني أبي: حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ قال: حدثنا سعيد -يعني: ابن أبي أيوب- قال: حدثني يزيد بن أبي حبيب قال: سمعت أبا الخير يقول: رأيت أبا تميم الجيشاني عبد اللَّه بن مالك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٧٦٩).
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: في حديث يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عبيد اللَّه بن زحر الضمري، أنه سمع أبا سعيد الرعيني يحدث، أن عبد اللَّه بن مالك أخبره، أن عقبة بن عامر أخبره.
قال أبي: عبد اللَّه بن مالك هو أبو تميم الجيشاني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٨٥٢).
١٤٩١ - عبد اللَّه بن المبارك المروزي
قال البخاري: قال أحمد: وُلد سنة ثمان عشرة ومائة.
"التاريخ الكبير" ٥/ ٢١٢
قال الأثرم: قال أبو بكر الطالقاني صاحب ابن المبارك لأبي عبد اللَّه: قد روى ابن المبارك عن عمر بن عليّ. فقال: هكذا؟ فقال: نعم.
فقال: ماذا روى عنه؟ فقال: قال أنبأ عمر بن عليّ، عن سفيان بن حسين، عن إياس بن معاوية: إيّاك والشّاذ من العلم.
قال أبو عبد اللَّه: ما كان أحسن عقله! يعني: عمر بن علي.
"سؤالات الأثرم" (٦٨)
قال ابن هانئ: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: أقام ابن المبارك بالشام ثلاث سنين، ولا أعلم أحدًا كان أطلب منه للحديث، إن كان أحد طلب العلم فابن المبارك، أطلب منه.
"مسائل ابن هانئ" (٢٠٤٨)
стр. 1159
وقال ابن هانئ: وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: حدث عبد الرزاق، عن معمر أحاديث لم يسمعها ابن المبارك، وحدث ابن المبارك أيضًا بشيء لم يسمعه عبد الرزاق.
"مسائل ابن هانئ" (٢٠٤٩)
وقال ابن هانئ: وقال أبو عبد اللَّه: وسمع رباح عن ابن المبارك أحاديث في الزهد.
"مسائل ابن هانئ" (٢٠٥٠)
وقال ابن هانئ: وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: وحدث عبد الرزاق عن ابن المبارك حديثين.
"مسائل ابن هانئ" (٢٠٥١)
قال المروذي: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: ما أخرجت خراسان مثل ابن المبارك.
وقال: ما رفعه اللَّه إلا بخشية.
"أخبار الشيوخ وأخلاقهم" (٢٧٤)
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: سمعت ابن المبارك يقول: ما رأيت أحدًا أروى عن الزهري من معمر، إلا ما كان من يونس، فإن يونس كتب كل شيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٠٩)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: ولدت سنة ست وعشرين ومائة كنا عرضنا أولًا ثم كان يجيء الغريب ونسمع الشيء حتى سمعنا، وكان عبد اللَّه -يعني: ابن المبارك- يقرأ عليه التفسير، ويقرأ معمر عليه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٢٠)، (٢٥٩٩)
стр. 1160
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثني ابن المبارك قال: حدثني مخرمة بن بكير قال: قرأت في كتاب بكير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٤٤)
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ذكر لابن المبارك عبد اللَّه بن حرب، فقال: ما تحملني رجلي إليه. وذكر له إسماعيل ابن علية، فقال ابن المبارك: ما بلغ من اضطرار المسلمين إليه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٥٣٩)
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: محمد بن فضيل بن عياض حكى قال: أصابتنا مجاعة بالكوفة شديدة وأنا يومئذ جائع، فجاء ابن المبارك فدخل الكوفة، فأتيته، فلما رأى قال: كيف أبو علي؟ ثم جاء إلى البيت، قال: فما رأى في البيت شيئًا، قال: فذهب فبعث بثياب وبألفي درهم، قال: فتحمل بها فضيل إلى مكة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٧٠٨)
وقال عبد اللَّه: وسمعته يقول: كان عبد اللَّه بن المبارك أتى الأعمش، فما أدري أيش قال له عبد اللَّه، فقال الأعمش: هذا التركي أو هذا الخراساني إلا أنه حلف ألا يحدث قومًا هو فيهم. قال: فكأن عبد اللَّه أي: تحرّج أو تورّع أن يُحنثه.
قلت له: أليس عبد اللَّه قد سمع من الأعمش؟
قال: نعم، ولكن ليس بالكثير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٦٢٢)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن رجل من أهل خراسان، عن عكرمة في رجل أوصى لرجل بسهم من ماله. قال:
стр. 1161
هذا مجهول، ليس بشيء.
سألت أبي عن هذا الرجل، قال: يقولون: هو ابن المبارك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٧٩٥)
وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن يحيى بن بشر الذي روى عن عكرمة؛ فقال: قال ابن المبارك: إذا حدثك يحيى بن بشر عن إنسان فلا تبال ألا تسمعه منه.
قلت: من أخبرك بهذا عن ابن المبارك؟
قال: يحيى بن آدم أخبرنيه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٥٨٣)
قال عبد اللَّه: قال أبي: وقال ابن المبارك: ما وصف في عن رجل إلا وجدته في ون ما وصف في، إلا حيوة، قال أبي: يعني: في الصلاح.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤١٢٤)
وقال عبد اللَّه: قال أبي: ذهبت إلى ابن المبارك لأسمع منه، فلقيني رجل، فقال: خرج اليوم، فرجعت ورأيت الأشجعي، ونحن عند أبي بدر، ولم أسمع منه، ورأيت المبارك بن سعيد، ولم أسمع منه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٢٣٠)
وقال عبد اللَّه: قال أبي: ابن المبارك حدث عنه وكيع، وابن مهدي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٦٩٥)
وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا الحسن بن عيسى قال: قلت لابن المبارك: لو لم يكن في أبي بكر هذِه الخلة، قال: أيش؟ قلت: انقباضه من الحديث، وعن الناس، فقال: ما فيه خلة أحب إليّ، أو أحسن منها. وذكر ابن المبارك أبا بكر، وجعل يثني عليه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٨٧٥)
стр. 1162
وقال عبد اللَّه: ووجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا الحسن بن عيسى قال: قال ابن المبارك: ذهب بي معلمي إلى الربيع بن أنس أيام أبي مسلم، قال: وكان مختفيًا، وكان أبو مسلم يطلبه، فدخلنا عليه، فقيل له: إن هذا يقرأ القرآن بالنحو، فقال: ما له ولهذا؟ ! وكأنه لم يعرف النحو، فقال لي: اقرأ. فقرأت، فقال: أما هذا، فنعم، فقال له: إنه يقرؤه بقراءة أخرى، فقرأت بقرأة حمزة، فلما قرأت، قال لي: أمسك أمسك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٨٧٦)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إبراهيم بن إسحاق قال: حدثنا عبد اللَّه بن المبارك قال: حدثني الحكم بن هشام، وسألت عنه بمكة، فقالوا: إنك تسأل عن رجل تهمه نفسه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٣٠٧)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا علي بن إسحاق قال: أخبرنا عبد اللَّه -يعني: ابن المبارك- قال: أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن الصنابحي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٧٥١)
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي ذكر يحيى بن يحيى فأثنى عليه خيرًا. وأظنه قال: ما أخرجت خراسان بعد ابن المبارك مثل يحيى بن يحيى، قال: كنا نسميه يحيى الشكاك -يعني: من كثرة ما كان يشك في الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٨٦١)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا علي بن إسحاق قال: حدثنا عبد اللَّه -يعني: ابن المبارك- قال: أخبرنا سفيان قال: أخبرني نهشل ابن مجمع الضبي وكان مَرضيًّا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٨٩٠)
стр. 1163
قال الفضل بن زياد: قال أحمد بن حنبل: لم يكن في زمان ابن المبارك أطلب للعلم منه؛ رحل إلى اليمن وإلى مصر، وإلى الشام، والبصرة، والكوفة، وكان من رواة العلم وأهل ذلك، كتب عن الصغار والكبار، كتب عن عبد الرحمن بن مهدي، وعن الفزاري، وجمع أمرًا عظيمًا، ما كان أقل سقطًا من ابن المبارك، كان رجلًا يحدث من كتابه، ومن حدث من كتاب لا يكاد يكون له سقط كثير شيء، وكان وكيع يحدث من حفظه، ولم يكن ينظر في كتاب، وكان له سقط، كم يكون حفظ الرجل! قال: وكذلك ابن المبارك عن معمر، يقول: هو غير حديث الناس، كان رجلًا صاحب حديث، وكان حافظًا، فكان يذاكر (الأسنان) (١) فيحدثهم.
وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: قدم علينا ابن المبارك سنة تسع وسبعين ومائة، فأتيته، ولم أسمع منه.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٩٦ - ١٩٧
وقال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد اللَّه وقيل له: عبد اللَّه سمع من معمر؟
قال: سمع منه بمكة.
قيل له: فلم يسمع منه بالبصرة شيئًا؟
قال: لا، لم يكتب عن معمر بالبصرة إلا الغرباء، مثل: إسماعيل ابن علية، ويزيد بن زريع.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٩٩
стр. 1164
قال أبو طالب: قال أحمد: لم يكن في زمان ابن المبارك، أطلب للعلم منه؛ رحل إلى اليمن وإلى مصر، وإلى الشام، والبصرة، والكوفة، كتب عن الصغار والكبار، وجمع أمرًا عظيمًا، وما كان أحد أقل سقطًا منه، كان يحدث من كتاب، وكان صاحب حديث، حافظًا.
"الجرح والتعديل" ١/ ٢٦٢ - ٢٦٣
قال حنبل بن إسحاق: حدثني أبو عبد اللَّه قال: ابن المبارك ثمان عشرة -يعني: وُلد سنة ثمان عشرة ومائة.
"تاريخ بغداد" ١٠/ ١٥٣
قال صالح: سمعت أبي يقول: أول سماعي من هشيم سنة تسع وسبعين، وكان ابن المبارك قدم في هذِه السنة، وهي آخر قدمة قدمها، وذهبت إلى مجلسه، فقالوا: قد خرج إلى طرسوس، وتوفي سنة إحدى وثمانين.
"مناقب الإمام أحمد" لابن الجوزي ص ٤٨
قال عبد الصمد بن سليمان: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: انتهى العلم إلى أربعة: إلى ابن المبارك، ووكيع، ويحيى القطان، وعبد الرحمن، فأما ابن المبارك فأجمعهم.
"سير أعلام النبلاء" ٩/ ١٨٨
قال إبراهيم الحربي: قال أحمد: إذا اختلف أصحاب معمر، فالقول قول ابن المبارك.
"شرح علل الترمذي" لابن رجب ١/ ٢٠٧
قال ابن هانئ: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: لا أعلم أحدًا خرج إلى اليمن إلا الثوري، وابن المبارك، وابن جريج، فأما سفيان فكان المجلس له والزحمة عليه.
стр. 1165
وقد كتبوا عن ابن المبارك، كتب عنه أهل اليمن، ولولا رحل إليهم من هؤلاء، من كان من أهل اليمن؟ !
"بحر الدم" (٥٥٢)
١٤٩٢ - عبد اللَّه بن المحرر الحراني، قاضي الجزيرة
قال حمدان الوراق: قال أحمد بن حنبل: ترك الناس حديثه.
"تهذيب الكمال" ١٦/ ٣٠
١٤٩٣ - عبد اللَّه بن محمد بن إبراهيم، أبو بكر بن أبي شيبة
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو بكر بن أبي شيبة، صدوق ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٧٤٧)، (١٦٥٨)
وقال عبد اللَّه: خرجت إلى الكوفة سنة ثلاثين ومائتين، فلما قدمت جعلت أعرض على أبي أحاديث أبي بكر بن أبي شيبة، عن شريك؛ فقال: فيها غرائب حسان، لو كان ههنا سمعناها منه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٠٨٩)، (٥٥٤٦)
وقال عبد اللَّه: وعرضت على أبي حديثًا: حدثنا عثمان، عن جرير، عن شيبة بن نعامة، عن فاطمة بنت حسين، عن فاطمة الكبرى، عن النبي ﷺ في العصبة (١)، وحديث جرير عن الثوري، عن ابن عقيل، عن جابر أن
стр. 1166
النبي ﷺ شهد عيدا للمشركين (١)، فأنكرها جدًا، وعدة أحاديث من هذا النحو، فأنكرها جدًا، وقال: هذِه أحاديث موضوعة، أو كأنها موضوعة، وقال: ما كان أخوه -يعني: عبد اللَّه بن أبي شيبة- تطنف نفسه لشيء من هذِه الأحاديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٣٣٣)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت وكيعًا يقول في حديث ذكره: كيف هذا يا عبد اللَّه بن أبي شيبة، كأنه يريد أن يسأله، أو يستثبته.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٦٠٥)
وقال عبد اللَّه: قلت لأبي: إن ابني أبي شيبة ذكروا أنهما يقدمان بغداد، فما ترى فيهم؟
فقال: قد جاء ابن الحِمَّاني إلى ههنا فاجتمع عليه الناس، وكان يكذب جهارًا فاجتمع عليه الناس، ابن أبي شيبة على حال يصدق، وقال: أبو بكر أحب إليّ من عثمان.
قلت: إن يحيى بن معين يقول: عثمان أحب إليّ، فقال أبي: لا، أبو بكر أعجب إلينا وأحب إلينا من عثمان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٠٧٦)
стр. 1167
وقال عبد اللَّه: أملى علينا ابن أبي شيبة في المحرم يقبل امرأته، فعرضته على أبي؛ فقال لي: أيش يقول في المرأة المحرمة تقبل زوجها؟ فقلت: لا أدري، فعدت إلى ابن أبي شيبة من الغد فأخبرته، فقال: ما عندي في هذا شيء، فأيش عنده فحدثته بهذا الحديث: حدثني أبي قال: حدثنا أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج قال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال: حدثني عطاء بن أبي رباح قال: على المحرم، إذا قبل امرأته، شاة، وعلى امرأته مثل ذلك، إذا طاوعته.
قال ابن أبي شيبة: ما سمعت هذا. ثم قال: قدمنا بغداد منذ أكثر من أربعين سنة إلى ابن علية، فما كان أحد يقوم في وجوهنا -يعني: في حفظ الأبواب- إلا أبو هذا.
قال عبد اللَّه بن أحمد: يعنيني، فقال له رجل: فيحيى بن معين؟ قال: فيه مؤتة شديدة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٧٨٣/ و)، (٤٧٨٣/ ز)، (٤٧٨٣/ ح)
قال الميموني: تذاكرنا يومًا شيئًا اختلفوا فيه، فقال رجل: ابن أبي شيبة يقول: عن عفان.
قال أبو عبد اللَّه: دع ابن أبي شيبة في ذا، انظر أيش يقول غيره -يريد أبو عبد اللَّه كثرة خطئه.
"تاريخ بغداد" ١٠/ ٦٨
قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: ابن أبي شيبة ما تقول فيه -أعني: أبا بكر؟ فقال: ما علصت إلا خيرًا، وكأنه أنكر المسألة عنه.
"تهذيب الكمال" ١٩/ ٤٨١
стр. 1168
١٤٩٤ - عبد اللَّه بن محمد بن أبي الأسود حميد
قال عبد اللَّه: قال أبي: وابن أبي الأسود أخ لأبي بكر بن أبي الأسود، أصغر من أبي بكر.
حدثناه يحيى بن سعيد، عن أبي عقيل بشير بن عقبة هذا الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٦٥٠)
١٤٩٥ - عبد اللَّه بن محمد بن أبي يحيى سمعان، سحبل الأسلمي
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: سحبل أخو إبراهيم بن أبي يحيى ثقة، أو قال: لا بأس به.
"سؤالات أبي داود" (٢٠٤)
قال عبد اللَّه: قال أبي: وسحبل اسمه: عبد اللَّه بن محمد بن أبي يحيى، أخو إبراهيم ليس به بأس، وأبوه محمد بن أبي يحيى، حدثنا عنه يحيى بن سعيد نحوًا من عشرين حديثًا عنه، وعن أنيس بن أبي يحيى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١١٩٠)، (٣٠٣٤)
وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: عبد اللَّه بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي، يقال له: سحبل، أبو محمد كنيته.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٦٠٩٠)
قال أبو طالب: قال أحمد بن حبنل: عبد اللَّه بن محمد بن أبي يحيى يلقب بسحبل، ثقة، روى عنه سفيان بن وكيع.
"الجرح والتعديل" ٥/ ١٥٦
стр. 1169
١٤٩٦ - عبد اللَّه بن محمد بن أبي يزيد الخلنجي
قال عبد الرحمن بن يحيى بن خاقان: وسألته عن ابن الخلنجى فقال فيه أيضًا مثل ما قال في أحمد بن رباح، وذكر أنه جهمي معروف بذلك، وأنه كان من شرهم، وأعظمهم ضررًا على الناس.
"مناقب الإمام أحمد" لابن الجوزي ص ٢٣٨، "سير أعلام النبلاء" ١١/ ٢٩٧.
١٤٩٧ - عبد اللَّه بن محمد بن عقيل الهاشمي
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: علي بن زيد، وجعفر بن محمد، وعاصم بن عبيد اللَّه، وعبد اللَّه بن محمد بن عقيل ما أقربهم من السواء، ننقاد بهم.
"سؤالات أبي داود" (١٥٢)
وقال أبو داود: سمعت أحمد، قيل له: حسين بن عبيد اللَّه صاحب عكرمة منكر الحديث؟ فقال برأسه، أي: نعم.
فقيل: هو أحب إليك أو عاصم بن عبيد اللَّه؟
قال: ما أقربهما! وعبد اللَّه بن محمد بن عقيل.
"سؤالات أبي داود" (٥٦٦)
قال عبد اللَّه: قال أبي: ممن روى عنه سفيان ولم يحدث عنه شعبة، سمع من: عبد اللَّه بن محمد بن عقيل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٠٩٤)
وقال عبد اللَّه: سئل أبي عن عاصم بن عبيد اللَّه، وعبد اللَّه بن محمد ابن عقيل؛ فقال: ما أقربهما! وكان ابن عيينة يقول: كان الأشياخ يتقون حديث عاصم بن عبيد اللَّه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٠٣٨)
стр. 1170
وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي؛ وكيع قال: حدثنا سفيان، عن عبد اللَّه ابن محمد بن عقيل، عن جمانة أو (أم) (١) جمانة -سرية كانت لعلي- قالت: كان علي يعزل عنا فقلنا له؛ فقال: أُحيي شيئًا أماته اللَّه!
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٧٨٢)
وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: ابن مهدي، قال: حدثنا سفيان، عن عبد اللَّه بن محمد بن عقيل، قال: حدثتنا أم جمانة -سرية علي- قالت: كان علي يعزل عنا، فقلنا له، فقال: أحيي شيئًا أماته اللَّه؟ ! .
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٧٨٣)
وقال عبد اللَّه: قال أبي في حديث حبيبة بنت جحش، قال: ابن جريج حدث عن ابن عقيل محمد بن عبد اللَّه بن عقيل، وهو خطأ.
وقال: إنما هو عبد اللَّه بن محمد بن عقيل.
وقال: عن حبيبة بنت جحش خالف الناس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤١٢٠)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا زكريا بن عدي قال: أخبرنا عبيد اللَّه بن عمرو، عن عبد اللَّه بن محمد بن عقيل، قال: قتل عثمان سنة خمس وثلاثين، وكانت الفتنة خمس سنين منها أربعة أشهر للحسن، وكانت الجماعة على معاوية سنة أربعين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٦٥٤)
وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا إبراهيم بن خالد المؤذن قال: حدثنا رباح، عن معمر قال: أخرج عبد اللَّه بن محمد بن عقيل خاتمًا نقشه تماثيل، زعم أن النبي ﷺ لبسه مرتين، أو نحو ذلك، فغسله
стр. 1171
بعض من كان معنا وشرب ماءه (١).
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٧٧١)
قال حنبل: قال أبو عبد اللَّه: ابن عقيل منكر الحديث.
"تهذيب الكمال" ١٦/ ٨٢
١٤٩٨ - عبد اللَّه بن محمد بن علي بن نفيل، أبو جعفر النفيلي
قال أبو داود: قلت لأحمد: عتاب بن بشير، كان عبد الرحمن كشف عن حديثه قال الحسين: ذاك أن الخطابي حدثه عنه بأحاديث، روى عن عبد الملك حديثًا منكرًا، وعن فلان سماه أحمد.
قلت لأحمد: كيف تراه؟
قال: أبو جعفر يحدث عنه -يعني: النفيلي؟
قلت: نعم.
قال: أبو جعفر أعلم به.
"سؤالات أبي داود" (٣١٦).
وقال أبو داود: قلت لأحمد: النفيلى أحب إليك في حديث زهير، أو أحمد بن يونس؟
قال: النفيلي صاحب حديث، كيس، وأحمد بن يونس رجل صالح.
"سؤالات أبي داود" (٣١٨).
стр. 1172
قال جعفر بن أبان: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو جعفر النفيلي أهل أن يقتدى به.
"المجروحين" ٢/ ٣٠، "الثقات" لابن حبان ٨/ ٣٥٧، "تهذيب الكمال" ١٦/ ٩٢، "سير أعلام النبلاء" ١٠/ ٦٣٥
قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه ذكر أبا جعفر النفيلي فأثنى عليه، وقال: كان يجيء معي إلى مسكين بن كثير.
"تهذيب الكمال" (١٦/ ٩٠).
١٤٩٩ - عبد اللَّه بن مرة الهمداني الخارفي
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: عبد اللَّه بن مرة روى عنه الأعمش وأبو إسحاق، ومنصور.
"سؤالات أبي داود" (٣٣٧).
١٥٠٠ - عبد اللَّه بن مسلم السلمي، أبو طيبة المروزي
قال المروذي: سألته عن عبد اللَّه بن مسلم -الذي روى عن ابن بريدة- قلت: من عبد اللَّه بن مسلم؟ قال: لا أعرفه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٢٠٠)
١٥٠١ - عبد اللَّه بن مسلم بن هرمز المكي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عبد اللَّه بن مسلم بن هرمز ليس بشيء، ضعيف الحديث، يحدث عنه الثوري وعبد اللَّه بن نمير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٣٦، ٣٢٣٦، ٤١١٣)
стр. 1173
قال أحمد بن يحيى: قال أحمد بن حنبل: صالح الحديث.
"الكامل" لابن عدي ٢/ ١٢٢
١٥٠٢ - عبد اللَّه بن مسلمة بن قعنب، أبو عبد الرحمن القعنبي
قال حرب: وسمعته يقول: كان القعنبي من خيار أهل الإسلام.
"مسائل حرب" ص ٤٥٨
١٥٠٣ - عبد اللَّه بن مسور بن عون، أبو جعفر المدائني
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو الجواب قال: حدثنا عمار بن رزيق، عن خالد بن أبي كريمة، عن أبي جعفر المدايني.
قال أبي: واسمه عبد اللَّه بن مسور بن عون بن جعفر بن أبي طالب.
قال أبي: اضرب على حديثه، أحاديثه موضوعة، وأبى أن يحدثنا عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٦٣٦)
وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن عبد اللَّه بن مسور؛ فقال: هذا عبد اللَّه بن مسور من ولد جعفر بن أبي طالب، روى عنه عمرو بن مرة، وخالد بن أبي كريمة، وعبد الملك بن أبي بشير.
قال: وقال جرير عن رقبة: كان ابن مسور يضع الحديث ويكذب.
قال أبي: وقد تركت أنا حديثه، وكان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدثنا عنه، وهو أبو جعفر المدايني، وهو ابن مسور.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٢٢١)
стр. 1174
١٥٠٤ - عبد اللَّه بن مطر، أبو ريحانة
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا علي بن عاصم قال: أخبرني أبو ريحانة عبد اللَّه بن مطر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٩٦٦)
قال عبد اللَّه: قال أبي: ممن روى عنهم يثعبة ولم يسمع منهم سفيان: أبو ريحانة عبد اللَّه بن مطر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٠٩٢)
وقال عبد اللَّه: قلت لأبي: أبو ريحانة من روى عنه غير شعبة؟
قال: مؤمل وشعبة وعلي بن عاصم، عن عبد اللَّه بن مطر أبي ريحانة.
قلت: روى عنه غير هؤلاء؟
قال: نعم هو معروف.
قلت: كيف حديثه؟
قال: ما أعلم إلا خيرًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٥٩٣)
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو ريحانة الذي يحدث عنه ابن علية اسمه عبد اللَّه بن مطر، يحدث عنه إسماعيل ابن علية، لا بأس به.
"الكنى" للدولابي ١/ ٣٩٤
قال ابن مشيش: وسئل عن أبي ريحانة سمع من سفينة؛ قال: ينبغي، هو قديم، قد سمع من ابن عمر (١).
"شرح علل الترمذي" لابن رجب ١/ ٣٧٥
стр. 1175
١٥٠٥ - عبد اللَّه بن مطرف بن الشخير
قال صالح: حدثني أبي، ثنا عبد الصمد، ثنا همام، ثنا قتادة، عن عبد اللَّه بن مطرف أنه قال: فضل العلم أحب إليَّ من فضل العبادة، قال: قلت لم يا أبا جزي، قال: إنه أورعهما عن محارم اللَّه.
"الأسامي والكنى" (٤٣٣)
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عبد اللَّه بن مطرف بن الشخير كنيته أبو جزي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٢١)، (١٠٩٦)
١٥٠٦ - عبد اللَّه بن المطوس، أبو المطوس
قال أبو داود: قلت لأحمد: أبو المطوس من هو؟
قال: زعموا أنه عبد اللَّه بن المطوس، قاله بعض أهل النسب.
"سؤالات أبي داود" (٤٣)
قال مهنا: قال أحمد: لا أعرف أبا المطوس، ولا ابن المطوس.
"الفروسية المحمدية" ص ١٩٠
١٥٠٧ - عبد اللَّه بن معاذ بن نشيط الصنعاني
قال عبد اللَّه: قال أبي: ورأيت عبد اللَّه بن معاذ الصنعاني، ولم أكتب عنه شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٥٥٩)
стр. 1176
١٥٠٨ - عبد اللَّه بن معاوية بن عاصم القرشي
قال البخاري: قال أحمد: قدم علينا مكة.
"التاريخ الكبير" ٥/ ٢٠٠.
١٥٠٩ - عبد اللَّه بن معقل بن مقرن
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: قال يونس بن أبي إسحاق: مات عندنا بالقلاع، فقام رجل فقال: تدرون من هذا؟ هذا محسر، لا واللَّه ما أطاق صلاته أحد -يعني: ابن معقل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٣)
وقال عبد اللَّه: قلت لأبي: عبد الرحمن بن معقل أخو عبد اللَّه بن معقل؟
قال: نعم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٠٥٧)
١٥١٠ - عبد اللَّه بن معية السوائي
قال صالح: قال أبي: عبيد اللَّه بن معية ليس بمشهور العلم.
"الجرح والتعديل" ٥/ ٣٣٣، "تهذيب الكمال" ١٦/ ١٧٢
١٥١١ - عبد اللَّه بن المؤمل بن وهب
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: أحاديث عبد اللَّه بن المؤمل مناكير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٣٦١).
стр. 1177
قال صالح: قال أبي: كان قاضيًا بمكة مخزومي وليس بذاك.
"الجرح والتعديل" ٥/ ١٧٥، "تهذيب الكمال" ١٦/ ١٨٩
١٥١٢ - عبد اللَّه بن موهب الهمداني
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن ميمون أبو النضر الزعفراني سنة ثلاث وثمانين ومائة من كتابه قال: حدثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن عبد اللَّه بن موهب، عن تميم الداري -قال: لا أعلمه إلا قد لقيه- قلت يا رسول اللَّه: أرأيت الرجل من أهل الكفر يسلم على يدي الرجل من المسلمين ما السنة فيه؟ قال: "هو أولى الناس بمحياه ومماته" (١).
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٩٠١)
١٥١٣ - عبد اللَّه بن ميسرة، أبو إسحاق
قال أبو داود: قلت: أبو ليلى؟
قال: اسمه عبد اللَّه بن ميسرة، كان هشيم يقول: أبو إسحاق الكوفي.
قلت: هو أبو ليلى؟
قال: هي أحاديثه.
"سؤالات أبي داود" (٥٤).
стр. 1178
قال أبو داود: سمعت أحمد -مرة أخرى- قال: هشيم كان يحدث عن أبي إسحاق الكوفي ظنناه أبا ليلى. فقال عبد الرحمن: وقفته على حديث من حديثه.
فقلت: سمعته من عكرمة؟
قال: نعم.
"سؤالات أبي داود" (٥٥).
قال المروذي: سألته عن عبد اللَّه بن ميسرة الذي حدث عنه يزيد بن هارون، فلينه، وقال: نحن نروي عنه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (١٥٣).
قال عبد اللَّه: وسألته عن أبي إسحاق الكوفي روى عنه هشيم؛ فقال: هو كوفي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٩٠٨)
قال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه، وسئل عن أبي إسحاق الذي يروي عنه هشيم؛ فكأنه ضعفه.
"الجرح والتعديل" ٥/ ١٧٨، "تهذيب الكمال" ١٦/ ١٩٧.
١٥١٤ - عبد اللَّه بن نافع، مولى ابن عمر
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: عبد اللَّه بن نافع مولى ابن عمر، مال: ما أقربه من العمري الصغير!
"سؤالات أبي داود" (٥٦٨).
стр. 1179
١٥١٥ - عبد اللَّه بن نافع بن أبي نافع الصائغ
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: عبد اللَّه بن نافع الصائغ، لم يكن يحسن الحديث، كان صاحب رأي مالك.
"سؤالات أبي داود" (٢١١).
قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عنه؛ فقال: لم يكن صاحب حديث كان صاحب رأي مالك، وكان يفتي أهل المدينة برأي مالك، ولم يكن في الحديث بذاك.
"الجرح والتعديل" ٥/ ١٨٤، "تهذيب الكمال" ١٦/ ٢١٠، "سير أعلام النبلاء" ١٠/ ٣٧٣، "بحر الدم" (٥٦٤)
١٥١٦ - عبد اللَّه بن نمير الكوفي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد اللَّه بن نمير قال: حدثنا الحارث بن حصيرة قال: سمعت أبا سليمان الجهني.
قال أبي: يعني: زيد بن وهب.
قال أبي: لم يسمع منه ابن نمير إلا حديثا واحدًا -يعني: هذا الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٦٢١)
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا بن نمير قال: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن عمران، عن عامر، سئل عن أربعة شهدوا أن فلانا ليس ابن فلان، وشهد أربعة أنه ابن فلان، قال: أدرأ عن هؤلاء العذاب لأنهم أربعة، وأصدق الأربعة الآخرين.
سمعت أبي يقول: قال ابن نمير: قد طلبته وكان حيًّا -يعني: عمران
стр. 1180
هذا- فلم -يعني: أسمع منه- وكان في جهينة أو كندة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٣٦٥)، (٥٤٩٩)
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قال عبد اللَّه بن نمير: كل شيء حدثتكم أخبرنا به الأعمش -يعني: أحاديث الأعمش.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٣٧٧)
١٥١٧ - عبد اللَّه بن هانئ بن عبد اللَّه بن الشخير
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو، عن شعبة قال: رأيت محمد بن المنتشر، وعبد اللَّه بن هانئ، ابن أخي المطرف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٠٩٣)
وقال عبد اللَّه: سألته عن حديث شعبة، عن ابن أخي مطرف؛ فقال: قال غير غندر: عبد اللَّه بن هانئ ابن أخي مطرف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٨٩٢)
١٥١٨ - عبد اللَّه بن هانئ بن علقمة، أبو الزعراء الكوفي
قال صالح: قال أبي: أبو الزعراء الذي روى عن ابن مسعود، عبد اللَّه ابن هانئ.
"الأسامي والكنى" (٤٣)
قال عبد اللَّه: قلت ليحيى: سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء؟ فقال: اسمه عبد اللَّه بن هانئ.
سألت أبي؛ فقال: عبد اللَّه بن هانئ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٩٦٣)
стр. 1181
١٥١٩ - عبد اللَّه بن هبيرة بن أسعد، أبو هبيرة المصري
قال عبد اللَّه: قال أبي: عبد اللَّه بن هبيرة ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣١٦٤)
١٥٢٠ - عبد اللَّه بن أبي الهذيل، أبو المغيرة
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عبد اللَّه بن أبي الهذيل كنيته أبو المغيرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٧٤)، (٢٤٤٩)، (٢٥٢٠)
قال صالح: قال أبي: عبد اللَّه بن أبي الهذيل كنيته أبو المغيرة.
"مسائل صالح" (٧٩٨)، (٨٧٨)، "الأسامي والكنى" (٣٢٥، ٣٦٢)
١٥٢١ - عبد اللَّه بن هرمز اليماني الفدكي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عبد اللَّه بن هرمز يحدث عنه الثوري، ضعيف الحديث ليس بشيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٨٠٩)
١٥٢٢ - عبد اللَّه بن واقد بن الحارث، أبو رجاء الهروي
قال أبو طالب: قال أحمد: ثقة.
"الجرح والتعديل" ٥/ ١٩١، "تهذيب الكمال" ١٦/ ٢٥٥
стр. 1182
١٥٢٣ - عبد اللَّه بن واقد، أبو قتادة الحراني
قال أبو داود: سمعت أحمد سمى أبا قتادة الحراني؛ فقال: عبد اللَّه ابن واقد.
"سؤالات أبي داود" (١٠١).
قال أبو داود: سمعت أحمد يحدث عن أبي قتادة الحراني غير مرة.
"سؤالات بي داود" (٣٢٠).
قال عبد اللَّه: سئل أبي عن أبي قتادة الحراني؛ قال: ما به بأس يشبه أهل النسك والخير، إلا أنه كان ربما أخطأ.
فقيل له: إن قوما يتكلمون فيه؛ قال: لم يكن به بأس.
قلت إنهم يقولون: لم يكن يفصل بين سفيان ويحيى بن أبي أنيسة؛ قال: لعله اختلط، أما هو فكان ذكيًّا.
قال أبي: ما كان في أبي قتادة شيء أكرهه، إلا أنه كان يلبس الثوب فلا يغسله حتى يتقطع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢١٦)، (١٠٦٥)
وقال عبد اللَّه: قلت لأبي: كان يعقوب بن إسماعيل بن صبيح ذكر أن أبا قتادة الحراني كان يكذب فعظم ذلك عنده جدًّا؛ قال: هؤلاء -يعني: أهل حران- يحملون عليه، كان أبو قتادة يتحرى الصدق، لربما رأيته يشك في الشيء، وأثنى عليه، وذكره بخير.
قلت له: إنهم زعموا -أعني: يعقوب وغيره- أنه دفع إليهم كتاب مسعر لأبي نعيم أو غيره، فقرأ عليهم حتى بلغ موضعًا في الكتاب فيه: شك أبو نعيم -أو غير أبي نعيم- فرمى بالكتاب.
قال: لقد رأيته وهو يشبه أصحاب الحديث، أو يشبه الناس، وأنكر هذا ودفعه.
стр. 1183
ثم قال: لعله كبر واختلط الشيخ، وقت ما رأيناه كان يشبه الناس، ما علمته كان يتحرى الصدق.
ثم قال: خرج أبو قتادة إلى الأوزاعي، فلما صار في بعض الطريق لقيه قوم قد رجعوا من عند الأوزاعي، فقال لهم أبو قتادة: أَسَماع أم عرض فقالوا له: لتعلمن -أظن مسكينًا أو غيره الذي قال لأبي قتادة هذا.
قال أبي: كان إذا حدثنا يقول: في رجل قال لرجل. حتى ذكر الزاني، من شدة ورعه يقول حين ذكر الزاني.
وقال أبي: أظن أبا قتادة كان يدلس، واللَّه أعلم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٥٣٣)
قال الميموني: قال أحمد: ثقة، إلا أنه كان ربما أخطأ، وكان من أهل الخير، يشبه النُّساك، وكان له حركة وذكاء.
"تهذيب الكمال" ١٦/ ٢٦٠
١٥٢٤ - عبد اللَّه بن الوليد بن ميمون العدني
قال أبو داود: قلت لأحمد: عبد اللَّه بن الوليد العدني؟
قال: لم يكن يفصل [. . .] (١) بن القاسم وبين المسعودي، ولكن كانت صدور أحاديثه صحاحًا، كتبت عنه شيئًا، صالح. وسمعت أحمد يحدث عنه.
"سؤالات أبي داود" (٢٣٩)
стр. 1184
قال حرب: قلت لأحمد: عبد اللَّه بن الوليد العدني، كيف حديثه؟
قال: قد سمع من سفيان -وجعل يصحح سماعه- ولكنه لم يكن صاحب حديث، وحديثه صحيح، وكان ربما أخطأ في الأشياء.
وقال: قد كتبت أنا عنه كثيرًا.
"مسائل حرب" ص ٤٧٩
١٥٢٥ - عبد اللَّه بن وهب القرشي، أبو محمد المصري الفقيه
قال الميموني: وسمعته يقول: كان عبد اللَّه بن وهب المصري رجلًا صالحًا، أيش كان عنده من الحديث؟ قد رأيته أيش؟ فأثنى عليه، وذكر تسهيله في الأخذ.
قلت له: كذا أصحابه المصريون أو عامة أصحابه في التسهيل في الأخذ؟
قال لي: نعم.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٤٥٦).
وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: بلغني أن ابن وهب جاء إلى ابن عيينة، فقال: يا أبا محمد، ما عرض عليك ابن أختي أول من أمس، هو لي سماع.
"سؤالات أبي داود" (٢٥٥).
قال المروذي: وقال في ابن وهب: كان حديثه بعضه سماع، وبعضه عرض، وبعضه مناولة، وكان ما لم يسمعه يقول: قال حيوة، قال فلان.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٢٦)، (٢٨١)
стр. 1185
قال المروذي: قال أحمد: قد رأيت ابن وهب ولم أكتب عنه، ثم كتبت عن رجل عنه.
قال: وأخبرني بعض أصحابنا أنه رأى ابن وهب عند ابن عيينة، فقال له: الكتب التي عرضها عليك ابن أخي أرويها عنك؟
قال المروذي: قال أحمد: يحيى أخبرنا أنه شهد ابن وهب عند ابن عيينة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٢٧)
وقال المروذي: قلت: كتبت عن ابن وهب شيئًا؟ قال: لا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٢٥١)
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا خالد بن خداش قال: قال لي ابن وهب -ورآني لا أكتب حديث ابن لهيعة: إني لست كغيرى في ابن لهيعة فاكتبها.
وقال لي: حديثه عن عقبة بن عامر أن النبي ﷺ قال: "لو كان القرآن في إهاب ما مسته النار" (١)، ما رفعه لنا ابن لهيعة قط أول عمره.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٧٨٤)، (٥١٩٠).
стр. 1186
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يذكر عن بعض أصحابه قال: جاء عبد اللَّه ابن وهب المصري إلى سفيان بن عيينة فقال له: ابن أختي -أو ابن أخي- الذي عرض عليك أمس الأحاديث أرويها أنا عنك.
قال أبي: بلغني أنه لم يكن يدخل في تصنيفه من تلك شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٣٦٢)
وقال عبد اللَّه: قال: ورأيت عبد اللَّه بن وهب بمكة، رأيته رجلًا خفيف اللحية.
قال أبي: فذكرت أنه كان يعرض له على ابن عيينة وهو نائم فتركته.
قال أبي: وبلغني أنه كان لا يدخل في "مصنفه" من ذاك العرض شيئًا.
قال أبي: ثم كتبت بعد عن رجل عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٥٥٦)
روى الفضل بن سلمة، عن أحمد: عبد اللَّه بن وهب صحيح الحديث، يفصل السماع من العرض والحديث، ما أصح حديثه وأثبته.
قيل له: أليس كان يسيء الأخذ؟
قال: قد كان يسيء الأخذ، ولكن إذا نظرت في حديثه ما روى عن مشايخه وجدته صحيحًا.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٨٢
قال البغوي: وسمعت أحمد يقول: كان عبد اللَّه بن وهب عالم، صالح، فقيه، كثير العلم.
وقال أحمد: أخبرنا من رأى ابن أبي حازم يعرض له على ابن وهب رأي مالك.
"مسائل البغوي" (٥٤)
стр. 1187
قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: عبد اللَّه بن وهب صحيح الحديث يفصل السماع من العرض والحديث، ما أصح حديثه وأثبته!
قيل له: أليس كان يسيء الأخذ؟
قال: قد كان يسيء الأخذ ولكن إذا نظرت في حديثه ما روى عن مشايخه وجدتَه صحيحًا.
"الجرح والتعديل" ٥/ ١٨٩ - ١٩٠، "تهذيب الكمال" ١٦/ ٢٨٢، "سير أعلام النبلاء" ٩/ ٢٣٣.
قال جعفر الفريابي: سمعت بعض أصحابنا يذكر أنه سمع قتيبة يقول: قال لي أحمد بن حنبل: أحاديثك عن ابن لهيعة صحاح، فقلت: لأنا كنا نكتب من كتاب ابن وهب، ثم نسمعه من ابن لهيعة.
"سير أعلام النبلاء" ٨/ ١٧
стр. 1188
١٥٢٦ - عبد اللَّه بن يحيى بن أبي كثير
قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده، أخبرت عن عبد اللَّه بن يحيى بن أبي كثير أن أباه مات سنة تسع وعشرين ومائة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٤٣٢)، (٥٨٩٨)
قال أبو طالب: قال ابن حنبل: ثقة، لا بأس به.
"الجرح والتعديل" ٥/ ٢٠٣، "تهذيب الكمال" ١٦/ ٢٩٢
١٥٢٧ - عبد اللَّه بن يزيد بن آدم الدمشقي
قال مهنا: سألت أحمد عن عبد اللَّه بن يزيد بن آدم يحدث عن أبي أمامة قال: كان قدم ههنا أيام أبي جعفر -يعني: قدم بغداد- قلت: كيف هو؟
قال: أحاديثه موضوعة.
قلت: من أين هو؟ قال: من الشام.
"تاريخ بغداد" ١٠/ ١٩٦
١٥٢٨ - عبد اللَّه بن يزيد بن فنطس الهذلي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عبد اللَّه بن يزيد -يعني: المديني- يقال له: ابن فنطس، روى عنه ابن أبي ذئب، وعلي بن ثابت، والثوري، وأبو خالد الأحمر، ما أعلم إلا خيرًا، حديثه حديث مقارب -يعني: عبد اللَّه بن يزيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٣٧)
стр. 1189
وقال عبد اللَّه: قال أبي: عبد اللَّه بن يزيد مولى الأسود بن سفيان، وعبد اللَّه بن يزيد بن فنطس الهذلي روى عنه علي بن ثابت، وابن أبي ذئب، كلاهما ثقتان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣١٧٨)
١٥٢٩ - عبد اللَّه بن يزيد المعافري، أبو عبد الرحمن الحبلي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو عبد الرحمن الحُبُلي عبد اللَّه بن يزيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٢٨٣)
١٥٣٠ - عبد اللَّه بن يزيد المقرئ، مولى الأسود بن سفيان
قال عبد اللَّه: قال أبي: عبد اللَّه بن يزيد مولى الأسود بن سفيان، وعبد اللَّه بن يزيد بن فنطس الهذلي، روى عنه علي بن ثابت وابن أبي ذئب، كلاهما ثقتان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣١٧٨)
١٥٣١ - عبد اللَّه بن يزيد المكي، أبو عبد الرحمن المقرئ
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: كان المقرئ لا يقول: علي بن رباح كان يقول: علي، زعموا أنه كان يكره ذلك.
"سؤالات أبي داود" (١٢٤)
стр. 1190
قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده قال: حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ قال: سمعت المسعودي يقول: وفدت إلى عمر بن عبد العزيز ففرض لي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٨٣٦)
وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده قال: حدثنا عبد اللَّه بن يزيد أبو عبد الرحمن قال: حدثنا سعيد -يعني: ابن أبي أيوب- قال: حدثني عمران بن يحيى المعافري قال: سمعت ابن المسيب يقول: اختتن إبراهيم وهو ابن أربعين سنة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٨٣٧)
وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا عبد اللَّه بن يزيد أبو عبد الرحمن المقرئ سنة سبع وتسعين ومائة قال: حدثنا أبو زرعة حيوة ابن شريح التجيبي، ثم الكندي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٦٠٢٠).
وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده، حدثنا عبد اللَّه بن يزيد قال: حدثنا حيوة بن شريح وابن لهيعة قال: حدثنا أبو عيسى سليمان بن كيسان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٦٠٢١).
وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده قال: حدثنا أبو عبد الرحمن قال: حدثنا أبو حفص حرملة بن عمران التجيبي، ثم الكندي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٦٠٢٢).
стр. 1191
وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده قال: حدثنا أبو عبد الرحمن قال: سمعت من المسعودي إما ثمان وإما سبع وأربعين ولا أعلم أني رأيته بعد سنة ثنتين وخمسين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٦٠٢٤).
وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ بحفظه قال: حدثنا أبو يحيى سعيد بن أبي أيوب، لقب أبيه مقلاص مولى أبي هريرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٦٠٢٥).
وقال عبد اللَّه: قال أبي كان حفظ المقرئ رديئًا. وكنت لا أسمع منه إلا من كتاب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٦٠٢٦).
وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: قال أبو عبد الرحمن المقرئ: بلغني أن الغراب يعيش خمسمائة سنة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٦٠٩٥)
١٥٣٢ - عبد اللَّه بن يزيد النخعي الصهباني الكوفي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عبد اللَّه بن يزيد الذي روى عنه سفيان ثقة، وهو رجل صهباني، وهو من النخع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٣٧٨)
стр. 1192
١٥٣٣ - عبد اللَّه بن أبي نجيح يسار المكي
قال الأثرم: قيل لأبي عبد اللَّه أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني: من ابن أبي نجيح الذي يروي عن عبد اللَّه بن عمرو في أجور بيوت مكة؟ (١)
فقال: هو عبد اللَّه بن أبي نجيح.
"سؤالات الأثرم" (١)
قال الميموني: سمعته يقول: ابن أبي نجيح ثقة، وكان أبوه من خيار عباد اللَّه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٤٩٧)
قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل، قال سفيان: لما مات عمرو بن دينار كان يفتي بعده ابن أبي نجيح.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (٧٧٠)
وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: قال يحيى بن سعيد: وابن أبي نجيح قبل الطاعون -يعني: مات.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (٧٧٨)
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان بن عيينة قال: كان ابن أبي نجيح والأعمش لا يخضبان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٨)
وقال عبد اللَّه: قال أبي: ابن أبي نجيح كان يرى القدر. أفسدوه بآخره، كان يجالس عمرو بن عبيد فأفسده، وكان قدريًّا وأبو معاوية مرجئ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٥٥٢)
стр. 1193
وقال عبد اللَّه: قال أبي: قال سفيان الثوري: لما مات عمرو بن دينار، كان بقي بعده ابن أبي نجيح.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٦٠٥).
وقال عبد اللَّه: قال أبي: هؤلاء ما أقربهم! سيف، وزكريا، وشبل وإبراهيم بن نافع ثقة، أصحاب ابن أبي نجيح قدرية عامتهم، ولكن ليسوا هم أصحاب كلام، إلا أن يكون شبل لا أدري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥١٤٨).
١٥٣٤ - عبد اللَّه بن يعقوب بن أبي سلمة
قال الميموني: وأكبر علمي ومعرفتي أنه ذُكِر أخًا ليوسف يقال له: عبد اللَّه، فقال أيضًا خيرًا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٤٧٠)
١٥٣٥ - عبد اللَّه بن يونس الثقفي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عبد اللَّه بن يونس شيخ ثقة، روى عنه يزيد بن هارون، عن عبد اللَّه بن يونس، عن سيار أبي الحكم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٢٩)
١٥٣٦ - عبد الأعلى التيمي
قال ابن هانئ: وسئل عن عبد الأعلى التيمي الذي روى عنه مسعر من هو؛ قال: لا أعرفه، روى عنه مسعر، والمسعودي.
"مسائل ابن هانئ" (٢٢٠٩)
стр. 1194
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عبد الأعلى التيمي رجل صالح، حدث عنه مسعر والمسعودي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥١٨)
١٥٣٧ - عبد الأعلى بن عامر الثعلبي
قال عبد اللَّه: قال أبي وقال وكيع: عبد الأعلى الثعلبي عبد الأعلى بن عامر، وقال وكيع: عبد اللَّه بن أبي بصير الذي روى عنه أبو إسحاق غنمي، وقال وكيع في حديث سفيان: عن الحسن، عن إبراهيم كره أن يقول: أوجز الصلاة، إما أن يكون الحسن بن عبيد اللَّه، وإما الحسن بن عمرو، وقال في حديث أبي إسحاق: عن سليم بن عبد، عن حذيفة في صلاة الخوف، كان وكيع حدثنا به في الكتب عن شريك، وقال بعد ذلك مرة أخرى: سفيان عن أبي إسحاق، فلا أدري؟ يعني: سمعه منهما جميعًا أو من أحدهما.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٦٢٩)
وقال عبد اللَّه: قال أبي: عبد الأعلى الثعلبي ضعيف الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٧٨٧)
وقال عبد اللَّه: سئل أبي عن عبد الأعلى الثعلبي ضعيف هو؟
فقال: قال عبد الرحمن بن مهدي: سألت سفيان عن حديث عبد الأعلي، قال: كنا نرى أنها من كتاب حديث ابن الحنفية أو لم يسمع منه شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٥١٤)، (٤١٣٧)، (٤٧٠٧)
وقال عبد اللَّه: سألته عن عبد الأعلى الثعلبي؟ قال: هو كذا وكذا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣١٢٠)
стр. 1195
وقال عبد اللَّه: سمعته يقول: عبد الأعلى بن عامر الثعلبي عن ابن الحنفية هي كتاب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٢٩١)
وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: وكيع قال: حدثنا سفيان، عن عبد الأعلى بن عامر، عن أبي عبد الرحمن السلمي أنه كان يعد ﴿حم﴾ آية، و ﴿الم﴾ آية.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٧٧٨)
وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: أبو نعيم قال: أخبرنا سفيان عن عطاء ابن السائب أو عبد الأعلي، عن أبي عبد الرحمن أنه كان يعد ﴿حم﴾ آية، و ﴿الم﴾ آية.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٧٧٩)
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي قال: عبد الأعلي عن ابن الحنفية، عن على شبه الريح، كأنه لم يصححها.
قلت لأبي: لم؟
قال أبي: وقع إليه كتاب الحارث الأعور.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٨٥١)
قال أبو طالب: قال أحمد: عبد الأعلى الثعلبي، تدري ما اسم أبيه؟
قلتُ: لا. قال: عبد الأعلى بن عامر، كذا قال وكيع.
قلت: كيف حديثه؟ قال: منكر الحديث عن سعيد بن جبير.
"الكامل" ٦/ ٥٤٦
