قال الأثرم: سمعتُ أبا عبد اللَّه ذكر حديث موسى بن علي عن أبيه، عن مسلمة بن مخلد، ذكره عن وكيع وعبد الرحمن، اختلفا فيه. فقال أحدهما: توفي النبي صلي اللَّه عليه وسلم وأنا ابن عشر، وقال الآخر: وأنا ابن أربع عشرة فقال: سبحان اللَّه! متعجبًا من ذلك.
"سؤالات الأثرم" (٥٤).
قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن عبد اللَّه بن كعب بن مالك، أن عمر في قصة الجيش، حين بعثهم، فخطبهم عمر، فتكلم بكلام. قال عبد الرحمن: أسرف.
قال أبي: فقلت: إن أبا كامل قال: قد أشرف عليهم.
قال أبي: فقال لي عبد الرحمن: سل بهزًا، قال أبي: فأتيت بهزًا فسألته، فقال: أشرف عليهم.
"مسائل صالح" (٨٨٠).
قال صالح: قال أبي: عبد الرحمن بن مهدي: أبو سعيد.
"الأسامي والكنى" (٤١٧).
قال أبو داود: سمعت أحمد، وذكر حديث ابن عباس في صلاة الكسوف: أن عبد الرحمن قال: كذا كذا ركعة فيه، وكان وكيع يخالفه، فعرض عليه -يعني: على وكيع- بعد ذلك فرجع عنه، صار إلى ما قال عبد الرحمن.
"سؤالات أبي داود" (٤).
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: هشيم كان يحدث عن أبي إسحاق الكوفي، ظنناه أبا ليلي، فقال عبد الرحمن وقفته: على حديثه، فقلت:
стр. 1262
سمعته من عكرمة؟ قال: نعم.
"سؤالات أبي داود" (٥٥).
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: محمد بن أبي الوضاح يحدث عنه ابن مهدي: يقال له: أبو سعيد المؤدب.
"سؤالات أبي داود" (١١٩).
قال أبو داود: قلت لأحمد: إذا روى يحيى أو عبد الرحمن بن مهدي عن رجل مجهول، يحتج بحديثه؟
قال: يحتج بحديثه.
"سؤالات أبي داود" (١٣٧).
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: قال عبد الرحمن بن مهدي: قلت لابن المبارك: أهل الكوفة ليس يبصرون الحديث.
فقال: كيف! ثم لقيته بعد ذلك، فقال لي: وجدت الأمر على ما قلت.
"سؤالات أبي داود" (١٤٢).
قال أبو داود: قلت لأحمد: عتاب بن بشير، كان عبد الرحمن كف عن حديثه. وقلت لأحمد: كيف تراه؟
قال: أبو جعفر يحدث عنه -يعني: النفيلي-
قلت: نعم. قال: أبو جعفر أعلم به.
"سؤالات أبي داود" (٣١٦).
قال أبو داود، سمعت أحمد يقول: سماع من سمع من همام بآخره هو أصح؛ وذلك أنه أصابته مثل الزمانة فكان يحدثهم من كتابة، فسماع عفان وحبان وبهز أجود من سماع عبد الرحمن؛ لأنه كان يحدثهم -يعني: لعبد الرحمن، أي: أيامهم- من حفظ.
"سؤالات أبي داود" (٤٩٠).
стр. 1263
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: أَبان بن خالد شيخ بصري لا بأس به، وكان عبد الرحمن يحدث عنه وكان لا يحدث إلَّا عن ثقة.
"سؤالات أبي داود" (٥٠٣).
قال أبو داود: قلت لأحمد: حبيب بن أبي حبيب؟
قال: هذا أرجو أن يكون صالح الحديث، وكان عبد الرحمن يحدث عنه.
"سؤالات أبي داود" (٥٠٩).
قال أبو داود: قلت لأحمد: القاسم بن الفضل؟
قال: قال عبد الرحمن: كان من ثقات مشايخنا.
"سؤالات أبي داود" (٥١٠).
قال أبو داود: قلت لأحمد: سمع عبد الرحمن -أعني: ابن مهدي- من عمر بن ذر؟
قال: نعم، أدركه بمكة.
سمعت أحمد قال: وافى عبد الرحمن مع سفيان سبع حجج.
فقلت: وسمع منه بالبصرة؟
قال: نعم.
"سؤالات أبي داود" (٥٣١).
قال ابن هانئ: قال أحمد: وعبد الرحمن بن مهدي، سنة خمس وثلاثين (١)
"مسائل ابن هانئ" (٢٠/ ٩٣).
وقال ابن هانئ قال أحمد: ومات عبد الرحمن سنة ثمان وتسعين وهو
стр. 1264
ابن ثلاث وستين.
"مسائل ابن هانئ" (٢٠٨٦)، (٢٠٨٨).
قال ابن هانئ: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: قلت -أو قيل لعبد الرحمن ابن مهدي-: إن وكيعًا قد خالفك في مائة حديث؟ فعجب.
"مسائل ابن هانئ" (٢٣٢١).
قال المروذي: قال أحمد: قدم ههنا رجل حدثهم عن سفيان بحديث، فألقوه على عبد الرحمن، فقال: هذا كذب، ليس من هذا شيء، فأنكروه عليه، فاستغاث بوكيع، فكتبوا إليه، فإذا الحديث باطل.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٤٢).
قال المروذي: قال أحمد: ومالك حجة.
قلت: ويحيي؟
قال: يحيى وعبد الرحمن وأبو نعيم الحجة المثبت.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٤٥).
قال المروذي: سمعتُ أبا عبد اللَّه يقول: كان عبد الرحمن يشتغل في السنة ألف مثقال.
"أخبار الشيوخ وأخلاقهم" (٢٧٧).
قال حرب: قال أحمد: ما أثبت أبا نعيم وأكسبه! ولا نقدمه على ابن مهدي، وقال: كان ابن مهدي صاحب دين وخير، وقال: عند أبي نعيم نصف ما عند ابن مهدي، فكيف يستويان؟ !
"مسائل حرب" ص ٤٥١
قال عبد اللَّه: قال أبي: قال عبد الرحمن بن مهدي: قد سمعت أنا من داود بن قيس ولا يسألوني عنها، يسألوني عن حديث سفيان، عن داود ابن قيس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٢٠)
стр. 1265
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع بحديث سفيان، عن المغيرة بن النعمان، عن هانئ بن حزام، وكذا قال يحيى بن آدم، وقال ابن مهدي: حرام، صحف عبد الرحمن وإنما هو حزام.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٧٢).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قال عفان: قال يحيى بن سعيد: أن عبد الرحمن بن مهدي يقول: إن شعبة كان لا يقول: حدثنا فلان، الذي حدث عنه شعبة. قال أبي: وإنما أراد عفان أن يعيب بهذا عبد الرحمن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٤٧).
قال عبد اللَّه: قال أبي: قال ابن مهدي: القاسم بن الفضل الحداني من شيوخنا الثقات. قال أبي: أكبر علمي سمعته منه ببغداد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٩٢٧)
قال عبد اللَّه: قيل لأبي: رأيت بشر بن المفضل يخضب؟
قال: نعم، وقدم علينا ابن مهدي بغداد وهو ابن خمس أو ست وأربعين وقد خضب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٩٢٨)
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: خالف وكيعٌ ابن مهدي في نحو من ستين حديثًا من حديث سفيان، فقلت هذا لعبد الرحمن بن مهدي، فكان يحكيه عبد الرحمن عني، ثم سمعت أبي يقول بعد ذلك: هي أكثر من ستين وأكثر من ستين وأكثر من ستين. قال عبد اللَّه: كان عبد الرحمن بن مهدي عند أبي أكثر إصابة من وكيع. يعني: في حديث سفيان خاصة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٩٤٠)
стр. 1266
قال عبد اللَّه: قال أبي: قال عبد الرحمن بن مهدي: أدركت الناس وهم على الجمل -يعني: لا يتكلمون. أي: ولا يخاصمون.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٤٤٧)
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كنت أتمنى أو كنت أشتهي أن أسمع من عبد الرحمن عشرة آلاف قبل أن أسمع منه -يعني: شيئًا- ثم قال: يكون ما كتبنا عن عبد الرحمن مع ما عرضت عليه من حديث مالك عشرة آلاف أو أكثر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٦٨٦)
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثنا مالك، عن الزهري، عن عبيد اللَّه، عن ابن عباس قال: جئت ورسول اللَّه ﷺ يصلي بمنًى، وأنا على حمار، فتركته بين يدي الصف، فدخلتُ في الصلاة وقد ناهزت الاحتلام، فلم يُعَب ذلك (١).
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٧١٨).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قرأت على عبد الرحمن هذا الحديث قال: أقبلت راكبًا على أتان. وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام ورسول اللَّه ﷺ يصلي بالناس، فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وأرسلت الأتان، فدخلت الصف فلم ينكر ذلك عليّ أحد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٧١٩).
قال عبد اللَّه: قلت لأبي: هذِه الأحاديث التي تقول: قرأت على عبد الرحمن عن مالك سمعها أو عرضها؟ فقال: قال عبد الرحمن: أما كتاب الصلاة فأنا قرأته على مالك، قال عبد الرحمن: وسائر الكتب قُرئت على مالك وأنا انظر في كتابي.
стр. 1267
قال: قرأت على عبد الرحمن كتاب الصلاة وكتاب الطلاق وكتاب الحج، فأما الصلاة فعبد الرحمن قرأه على مالك، وسائر الكتب قُرئت على مالك وعبد الرحمن حاضر لها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٤٢٣)
قال عبد اللَّه: قال أبي: كنت أقرأ على عبد الرحمن، أنا وهو وحدي ليس معي أحد غيره في بيته، وربما كنت أقرأ عليه وقد اختضب بالحناء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٤٢٦)
قال عبد اللَّه: قال أبي: قلت لعبد الرحمن: تقرأ على حديث مالك؟ فقال: ما سمعتُ قرأتُ عليك، وما قرأتُ وقُرئ على مالك قَرأتَه عليّ.
قال: فقرأتُه عليه، قال: فحدثني بما سمع، وقرأتُ عليه ما قُرئ له وقَرأ على مالك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٤٣٣)، (٥٤٢٦)
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يذكر أن عبد الرحمن حدثهم عن سفيان أو شيبان عن جابر ثم تركه بآخرة وترك يحيى حديث جابر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٤٣٥)
وقال عبد اللَّه: قال أبي: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول ليحيى ابن معين: ما رأت عيناك مثله، يعني: يحيى بن سعيد القطان. وقال يحيى ابن معين عند عبد الرحمن بن مهدي: السدي وإبراهيم بن مهاجر ضعيفان. فغضب ابن مهدي غضبًا شديدًا وقال: سبحان اللَّه أيش ذا وأنكر ما قال يحيى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٥٨١)
стр. 1268
قال عبد اللَّه: قال أبي: بلغني عن عبد الرحمن أنه قال: كل من تركت حديثه. قال أبي: فبلغني أنه كان يدعو له عبد الرحمن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٥٨٢)
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ربما حدث يحيى بن سعيد فأقول: قال عبد الرحمن كذا وقال عبد الرحمن كذا، فأرى السرور في وجهه -يعني: يحيى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٦١٣)
قال عبد اللَّه: قرأت على أبي: ابن مهدي، عن سفيان قال: حدثني رجل عن الشعبي.
قال: ليس به بأس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٧٦٢)
قال عبد اللَّه: سمعت أبي ذكر ابن مهدي فقال: كان من معادن الصدق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤١٠٩).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن مهدي، عن سفيان، عن أبيه، عن الشعبي قال: حدثنا أبو يزيد ربيع بن خثيم بين هاتين الساريتين: إن صاحب الدَّين مأسور بدينه يوم القيامة يشكو إلى اللَّه الوحدة يقول: يَا رب بقيتني ليس معي شيء. يحيى بن سعيد حدثناه عن سفيان: بعثتني وليس معي شيء. أخطأ عبد الرحمن فيه، وإنما هو بعثتني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٢٤١)
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: مات عبد الرحمن بن مهدي وهو ابن ثلاث وستين سنة وقد خضب قبل ذلك بسبع عشرة سنة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٢٧٩)
стр. 1269
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سمعت عبد الرحمن بن مهدي قال: حج سفيان سنة إحدى وخمسين ومائة، وحج سفيان سنة ثنتين وسنة ثلاث، قال ابن مهدي: وحججت أنا سنة أربع، وحج سنة أربع، وحج سنة خمس وست وسبع وثمان وتسع، فيها كلها ألقاه فيها فأسمع. يعني: من سفيان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٥٧٩)
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن أبي عثيمة قال: خاصمت إلى أبي هريرة في رجل قلت له: يا فاعل بأمه قال: فضربني ثمانين وقال: أي فرية أعظم من أن يحمل رجلًا على أمه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٧٤١)
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن شعبة، عن أبي ميمونة، عن أبي هريرة بنحوه غير أنه قال:
لعمرك أني يوم أضْرب قائمًا ... ثمانين سوطًا إنني لصَبُور
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٧٤٢)
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثنا شريك، عن سلمة بن المجنون قال: فضربني ثمانين أبو هريرة. قال فما أوجعني منها إلَّا سوط وقع على سوط.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٧٤٣)
قال عبد اللَّه: قرأت على أبي قال: سمعته من عبد الرحمن بن مهدي سمعه من مالك، عن نافع، عن ابن عمر: لا رضاعة إلَّا لصغير، لا رضاعة لكبير.
стр. 1270
سمعت أبي يقول: رواه عبيد اللَّه، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر. وابن دينار -يعني عبد اللَّه- عن ابن عمر، عن عمر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٨٢٣)، (٤٨٢٤)
قال عبد اللَّه: قرأت على أبي: عبد الرحمن، عن مالك، عن نافع أن ابن عمر رأى رجلًا صلى ركعتي الفجر ثم اضطجع، فقيل له في ذلك.
فقال: أردت أن أفصل.
فقال: وأي فَصْلٍ أفضل من التسليم.
سمعت أبي يقول: قرأت على عبد الرحمن وعارضني به من كتابه: مالك أنه بلغه عن ابن عمر قال عبد الرحمن: وقرئ على مالك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٨٢٥)
قال عبد اللَّه: قرأت على أبي: عبد الرحمن قال: حدثنا مالك، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة أن أبا بكر نحلها جداد عشرين وسقًا من ماله بالغابة كذا قال ابن مهدي. قال أبي: وإنما هو العالية.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٨٢٦)
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: قرئ على مالك كتاب الصلاة وسائر الكتب قال: أنا قرأتها عليه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥١٥٨)
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قال يحيى بن سعيد: عرض عبد الرحمن بن مهدي أحب إليّ من سماع غيره.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥١٥٩)
стр. 1271
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: قال لي سفيان: تحفظ هذا، حدثني دثار، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير قال: دخول الحمام بغير إزار حرام؟
قال: قلت: نعم. قال: قال لي سفيان: أراك قد سمعت، أراك قد سمعت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٢٤٣)
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن حديث عبد الرحمن بن مهدي، عن زائدة، عن موسى بن أبي عائشة، عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه قال: دخلت على عائشة فقلت: أخبريني بمرض رسول اللَّه ﷺ ، فوصفت له حتَّى بلغت أن رسول اللَّه ﷺ وجد خفة، فخرج يهادي بين رجلين وأبو بكر يصلي بالنَّاس، فصلى النبي ﷺ خلف أبي بكر قاعدًا، وأبو بكر يصلي بالناس وهو قائم يصلي (١).
فقال أبي: أخطأ عبد الرحمن في هذا الموضع، أو يكون زائدة أخطأ لعبد الرحمن.
حدثني أبي قال: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ومعاوية بن عمرو (٢)، وخالفا عبد الرحمن وهو الصواب ما قال عبد الصمد ومعاوية.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٣٥٠)، (٥٣٨٤)
قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: وأظنني قد سمعته منه أو قرأته عليه، قال أبو سعيد عبد الرحمن بن مهدي: شهدت مالكًا قُرئت عليه هذِه الأحاديث، فقلت له -يعني: مالكًا-: ما قرأت عليك أو ما قُرئ عليك هو كما قرأت وقرئ؟
стр. 1272
قال: نعم، فحدث بها، فقد تثبت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٤٢٥)
قال الفضل بن زياد: سألت أبا عبد اللَّه، قلت: إذا اختلف وكيع وعبد الرحمن بقول من نأخذ؟ قال: عبد الرحمن يوافق أكثر وخاصة في سفيان، كان معنيًّا بحديث سفيان.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٧٠، "تاريخ بغداد" ١٠/ ٢٤٤، "تهذيب الكمال" ١٧/ ٤٣٧
قال أبو حاتم الرازي: سئل أحمد عن يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي ووكيع فقال: كان عبد الرحمن أكثرهم حديثًا.
"الجرح والتعديل" ١/ ٢٦١
قال صالح: قلت لأبي: عبد الرحمن أثبت عندك أو وكيع؟
قال: عبد الرحمن أقل سقطًا من وكيع في سفيان، قد خالف وكيع في ستين حديثًا من حديث الثوري، وكان عبد الرحمن يجيء بها على ألفاظها، وهو أكثر عددًا لشيوخ سفيان من وكيع، وروى وكيع عن خمسين شيخًا لم يرو عنهم عبد الرحمن، وكان لعبد الرحمن تَوَقٍّ حسن.
قلت: فأبو نعيم؟ قال: أين يقع من هؤلاء؟ !
"الجرح والتعديل" ٥/ ٢٨٩, "تهذيب الكمال" ١٧/ ٤٣٧، "شرح علل الترمذي" لابن رجب ١/ ١٩٧
قال حنبل: حدثنا أبو عبد اللَّه، حدثنا معاوية بن عمرو وأبو سعيد -يعني: مولى بني هاشم- قالا: حدثنا زائدة، حدثنا السائب بن حبيش الكلاعي.
قال أبو عبد اللَّه: قال عبد الرحمن بن مهدي: عن السائب بن حنش أخطأ فيه -يعني: إن عبد الرحمن رواه عن زائدة، عن السائب.
"المؤتلف والمختلف" للدارقطني ٢/ ٦٨٨
стр. 1273
قال حنبل: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: ولد عبد الرحمن بن مهدي سنة خمس وثلاثين ومائة.
وقال حنبل أَيضًا: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: قدم علينا عبد الرحمن بن مهدي سنة ثمانين وأبو بكر ههنا -يعني: ابن عياش- وقد خضب، وهو ابن خمس وأربعين سنة، وكنت أراه في المسجد الجامع، ثم قدم بغداد فأتيناه ولزمناه وكتبت عنه ها هنا نحوًا من ستمائة، سبعمائة، وكان في سنة ثمانين يختلف إلى أبي بكر بن عياش.
"تاريخ بغداد" ١٠/ ٢٤٠ - ٢٤١، "المناقب لابن الجوزي" ص ٥٢، "تهذيب الكمال" ١٧/ ٤٣٥
قال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه يسأل عن عبد الرحمن بن مهدي: أكان كثير الحديث؟
فقال: قد سمع ولم يكن بذاك الكثير جدًّا؛ لكن الغالب عليه حديث سفيان، وكان يشتهي أن يسأل عن غيره من كثرة ما يسأل عنه فقيل له: كان يتفقه؟
فقال: كان يتوسع في الفقه، وكان أوسع فيه من يحيى بن سعيد، وكان يحيى يميل إلى قول الكوفيين وكان عبد الرحمن يذهب إلى بعض مذاهب الحديث وإلى رأي المدنيين.
قال الأثرم: فذكر لأبي عبد اللَّه عن إنسان أنه يحكي عنه القدر.
قال: ويحل له أن يقول هذا، هو سمع هذا منه؟ ! ثم قال: يحيء إلى إمام من أئمة المسلمين يتكلم فيه؟ !
قيل لأبي عبد اللَّه: كان عبد الرحمن حافظًا؟ فقال: حافظ، وكان يتوقى كثيرًا، كان يحب أن يحدث باللفظ.
"تاريخ بغداد" ١٠/ ٢٤١، "تهذيب الكمال" ١٧/ ٤٣٦، "بحر الدم" (٦١٢)
стр. 1274
قال مهنا: سألت أحمد بن حنبل: أيهما أفقه عبد الرحمن بن مهدي أو يحيى بن سعيد؟
فقال: عبد الرحمن بن مهدي.
"تاريخ بغداد" ١٠/ ٢٤٢ , "شرح علل الترمذي" لابن رجب ١/ ١٩٨
قال حنبل: قال أبو عبد اللَّه: ما رأيت بالبصرة مثل يحيى بن سعيد وبعده عبد الرحمن، وعبد الرحمن أفقه الرجلين.
"تاريخ بغداد" ١٠/ ٢٤٢, "تهذيب الكمال" ١٧/ ٤٣٦، "بحر الدم" (٦١٢)
وقال حنبل أَيضًا: قال أبو عبد اللَّه: إذا اختلف وكيع وعبد الرحمن بن مهدي، فعبد الرحمن أثبت؛ لأنه أقرب عهدًا بالكتاب.
"تاريخ بغداد" ١٠/ ٢٤٢، ٢٤٣, "تهذيب الكمال" ١٧/ ٤٣٦, "بحر الدم" (٦١٢)
قال أحمد بن الحسنن الترمذي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: اختلف عبد الرحمن بن مهدي ووكيع في نحو من خمسين حديثًا من حديث الثوري، فنظرنا فإذا عامة الصواب في يد عبد الرحمن.
"تاريخ بغداد" ١٠/ ٢٤٣ - ٢٤٤، "تهذيب الكمال" ١٧/ ٢٣٦ - ٢٣٧, "بحر الدم" (٦١٢)
قال حنبل: قال أحمد: وكنا عند عبد الرزاق باليمن فجاءنا موت سفيان بن عيينة، وعبد الرحمن بن مهدي، ويحيى بن سعيد سنة ثمان وتسعين ومائة.
"تاريخ بغداد" ١٠/ ٢٤٧, "المناقب" لابن الجوزي ص ٤٦.
قال سلمة بن شبيب: سمعت أحمد بن حنبل يقول: دلني عبد الرحمن ابن مهدي على حسين بن الوليد، وكان حسين عَسِرًا في الحديث، فدخلت عليه، فإذا في يده كتاب فيه رأي أبي حنيفة، فقال له عبد الرحمن: سلني عن كل مسألة في كتابك، حتَّى أحدثك فيه بحديث.
"تاريخ دمشق" ١٤/ ٣٤٦ - ٣٤٧، "تهذيب الكمال" ٦/ ٤٩٧
стр. 1275
قال أحمد بن سنان الواسطي: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: كان أحمد بن حنبل عندي فقال: نظرنا فيما كان يخالفكم فيه وكيع -أو فيما يخالف وكيع الناس- فإذا هي نيف وستون حرفًا.
"المناقب" لابن الجوزي ص ١١٥ - ١١٦.
قال الميموني: سمعت أبا عبد اللَّه، وسئل عن أصحاب الرأي يكتب عنهم الحديث، فقال أبو عبد اللَّه: قال عبد الرحمن: إذا وضع الرجل كتابًا من هذِه الكتب -كتب الرأي- أرى أن لا يكتب عنه الحديث ولا غيره. قال أبو عبد اللَّه: وما تصنع بالرأي وفي الحديث ما يغنيك عنه؟ أهل الحديث أفضل من تكلم في العلم، عليك بحديث رسول اللَّه ﷺ وما روي عن أصحابه أبي بكر وعمر، فإنه سنة.
"تهذيب الكمال" ١٧/ ٤٣٧، "بحر الدم" (٦١٢)
وروى الميموني عن أحمد قال: أبو الوليد أكبر من عبد الرحمن بثلاث سنين.
"تهذيب الكمال" ٣٠/ ٢٢٩
قال أحمد بن الحسن الترمذي: سئل أحمد عن وكيع وعبد الرحمن بن مهدي؛ فقال: وكيع أكبر في القلب، وعبد الرحمن إمام.
"تهذيب الكمال" ٣٠/ ٤٧٣، "سير أعلام النبلاء" ٩/ ١٩٨، "شرح علل الترمذي" لابن رجب ١/ ١٥٧
قال محمد بن أبي عتاب أبو بكر الأعين: سألت أحمد بن حنبل عن أصحاب سفيان؛ فقال: يحيى القطان، ووكيع، وعبد الرحمن، ثم الأشجعي.
"سير أعلام النبلاء" ٨/ ٥١٥
وروى المروذي عن أحمد قال: كان ابن مهدي يجيء بالحديث كما يسمع.
"سير أعلام النبلاء" ٩/ ١٢٧
стр. 1276
قال عبد الصمد بن سليمان البلخي: سألت أحمد بن حنبل، عن يحيى ابن سعيد وعبد الرحمن، ووكيع، وأبي نعيم؛ فقال: ما رأيت أحفظ من وكيع، وكفاك بعبد الرحمن معرفة وإتقانًا.
"سير أعلام النبلاء" ٩/ ١٤٧
قال عبد الصمد بن سليمان البلخي: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: انتهى العلم إلى أربعة، إلى ابن المبارك ووكيع، ويحيى القطان، وعبد الرحمن، فأما ابن المبارك فأجمعهم، وأما وكيع فأسردهم وأما يحيى فأتقنهم، وأما عبد الرحمن، فجهبذ.
"سير أعلام النبلاء" ٩/ ١٨٨
قال الأثرم: قال أحمد: إذا روى الحديث عبد الرحمن ابن مهدي عن رجل فهو حجة، ثم قال: كان عبد الرحمن أولًا يتساهل في الرواية عن غير واحد ثم تشدد بعدها، وكان يروي عن جابر ثم تركه.
"شرح علل الترمذي" لابن رجب ١/ ٨٠
وقال حرب عن أحمد: ليس من أصحاب سفيان أعلى من يحيى.
قلت لأحمد: أيهما أثبت: يحيى بن سعيد أو عبد الرحمن بن مهدي؟
قال: كانا ثبتًا, ولكن عبد الرحمن أعلم بعلم الثوري.
"شرح علل الترمذي" ٢/ ٥٤٢
١٦٣٢ - عبد الرحمن بن أبي نعم، أبو الحاكم البجلي
قال عبد اللَّه: قال أبي: عبد الرحمن بن أبي نعم: أبو الحكم البجلي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٩٠)، (٢٣٧١)
قال عبد اللَّه: قال أبي في حديث شعبة، عن قتادة، عن زرارة بن
стр. 1277
أوفى، عن أبي الحكم، عن عبد اللَّه بن عمرو: لا تقتلوا الضفدع، قال أبي: أبو الحكم: عبد الرحمن بن أبي نعم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٩١٣)
١٦٣٣ - عبد الرحمن بن هانئ، أبو نعيم النخعي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو نعيم النخعي ليس بشيء. وعرضت عليه حديثه عن شريك، عن إبراهيم بن مهاجر، عن زياد بن حدير، عن علي: ليس ذمة لنصارى بني تغلب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٦٩١)
١٦٣٤ - عبد الرحمن بن هرمز، أبو داود الأعرج
قال البخاري: كناه أحمد.
"التاريخ الكبير" ٥/ ٣٦٠
قال صالح: قال أبي: الأعرج، عبد الرحمن بن هرمز.
"الأسامي والكنى" (١٢٧)
قال أبو داود: سمعت أحمد: بلغني عن مطرف قال: قال مالك: قال لي ابن هرمز: لا تحمل الناس على هذا الرأي؛ فإني وربيعة أول من تكلم فيه.
"سؤالات أبي داود" (١٤٨)
قال أبو داود: سمعت أحمد سئل عن قول مالك: أدركت أهل العلم ببلدنا. قال: ربيعة، وابن هرمز، ثم ذكر أحمد شيئًا.
"سؤالات أبي داود" (٢٠٠)
стр. 1278
قال ابن أبي خيثمة: وسمعت أحمد بن حنبل يقول: الأعرج: عبد الرحمن بن هرمز.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (٢٢٨٧)
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: والأعرج: أبو داود.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٨٥)
١٦٣٥ - عبد الرحمن بن يامين المديني
قال البخاري: وقال أحمد عن أبي يحيى الحماني: حدثنا عبد الرحمن أبو العلاء.
"التاريخ الكبير" ٥/ ٣٦٩
١٦٣٦ - عبد الرحمن بن يحيى
قال أبو طالب: قال أحمد: عبد الرحمن بن يحيى شامي، ليس هو بذاك.
"المنتخب من علل الخلال" لابن قدامة (٢٢)
١٦٣٧ - عبد الرحمن بن يزيد بن تميم
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم؛ فقال: قلب أحاديث شهر بن حوشب وصيرها حديث الزهري، وجعل يضعفه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٣٩٠)
стр. 1279
قال البخاري: قال أحمد بن حنبل: أخبرت عن مروان، عن الوليد أنه قال: لا ترو عنه فإنه كذاب.
"تهذيب الكمال" ١٧/ ٤٨٥
١٦٣٨ - عبد الرحمن بن يزيد بن جابر
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: صفوان بن عمرو، وابن جابر -يعني: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر- ثقتان.
"سؤالات أبي داود" (٢٧٧)
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: ابن جابر حسن الحديث.
"سؤالات أبي داود" (٢٧٩)
قال أبو داود: قيل لأحمد: فعبد الرحمن بن يزيد بن جابر؟
قال: عبد الرحمن ليس به بأس.
"سؤالات أبي داود" (٢٨٩)
قال أبو داود: قلت لأحمد: حديث بسر بن عبيد اللَّه سمعت واثلة -أعني: حديثه عن أبي مرثدٍ الغنوي أن النبي ﷺ قال: "لا تصفوا على القبور ولا تصلوا إليها" (١)؟
قال: ليس واثلة بذاك القديم، ينبغي أن يكون هذا من ابن جابر، يعني: رواية ابن المبارك، عن ابن جابر، عن بسر بن عبيد اللَّه، عن أبي إدريس، عن واثلة -يعني: إدخال أبي إدريس بين واثلة وبسر (٢).
"مسائل أبي داود" (٢٠١٢).
стр. 1280
قال ابن هانئ: قيل له: يزيد بن يزيد بن جابر، هو أخو عبد الرحمن ابن يزيد بن جابر؟
قال: نعم، عبد الرحمن أقدم موتا وأثبت منه إن شاء اللَّه.
"مسائل ابن هانئ" (٢٣٨٦)
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: هؤلاء كلهم ثقات، وابن جابر معهم. يعني: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٥٣٨)
١٦٣٩ - عبد الرحمن بن يزيد بن قيس، أبو بكر النخعي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو بكر بن عياش قال: حدثنا أبو إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي قال: ذكر عند عبد اللَّه امرأة، فقالوا: إنها تغتسل يا أبا عبد الرحمن، وتوضأ، فقال: أما إنها لو كانت عندي لم تفعل ذلك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٠٨٠)
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: وعبد الرحمن بن يزيد النخعي: أبو بكر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٦٣١)
стр. 1281
١٦٤٠ - عبد الرحمن بن أبي ليلى، يسار، أبو عيسى الأنصاري
قال الميموني: قال رجل لأبي عبد اللَّه: ابن أبي ليلى؟
قال: ضعيف، والحجاج أكثر في نفسي منه إلَّا أنه -يعني: ابن أبي ليلى- في حديثه عن المنهال كأنه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٤٩٣)
قال ابن أبي خيثمة: سمعت أحمد بن حنبل يذكر أن عبد الرحمن بن أبي ليلى و (. . .) (١) الطائي قتلا في الجماجم في هذِه السنة -أي: سنة ثلاث وثمانين.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (٣٥٧٦)
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن ابن أبي ليلى: أن أسيد بن حضير: أبو عتيك.
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا مسعر عن الحكم قال: قال أبو عيسى: لا تمارين صديقك ولا تمازحه. قال أبي: يعني: عبد الرحمن بن أبي ليلى، أبو عيسى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٦).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أمية بن خالد قال: قلت لشعبة: إن أبا شيبة حدثنا عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أنه قال: شهد صفين من أهل بدر سبعون رجلًا، قال: كذب واللَّه لقد ذاكرت الحكم ذاك
стр. 1282
وذكرناه في بيته، فما وجدنا شهد صفين أحد من أهل بدر غير خزيمة بن ثابت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٦٢).
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن حديث البراء بن عازب في الرفع، فقال: حدثنا محمد بن جعفر -غندر- قال: حدثنا شعبة، عن يزيد بن أبي زياد قال: سمعت ابن أبي ليلى يقول: سمعت البراء يحدث قومًا فيهم كعب ابن عجرة قال: رأيت رسول اللَّه ﷺ حين فتح الصلاة رفع يديه (١).
قال أبي: وكان سفيان بن عيينة يقول: سمعناه من يزيد هكذا (٢). قال سفيان: ثم قدمت الكوفة قدمة فإذا هو يقول: ثم لم يعد (٣).
"العلل" رواية عبد اللَّه (٧٠٨).
стр. 1283
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن موسى بن عبد اللَّه الجهني قال: سأل رجل عبد الرحمن بن أبي ليلى وأنا أسمع، فقال: يا أبا عيسى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١١٨٨).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو بكر بن عياش قال: حدثنا أبو إسحاق، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: أدركت ناسًا من أهل بدر ممن بايع تحت الشجرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٠٨٧)
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: أدركت فرسًا لأبي يُطرقه الناس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٧٣٧).
قال ابن أبي خيثمة: سمعت أحمد بن حنبل يقول: مات الأعمش وابن أبي ليلى وزكريا بن أبي زائدة سنة ثمان وأربعين ومائة.
"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" ١/ ٣٤٩.
١٦٤١ - عبد الرحمن بن أبي ليلى القرشي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: في حديث ابن مهدي، عن سفيان، عن سماك، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: كنت إلى جنب علي حيث رجم شراحة.
стр. 1284
قال أبي: ليس هذا عبد الرحمن بن أبي ليلى، هذا رجل آخر (١).
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٢٣٩)، (٤٢٤٠)(٢)
١٦٤٢ - عبد الرحمن بن يونس بن محمد الرقي، أبو محمد السراج
قال عبد الرحمن بن يحيى بن خاقان: سألت أحمد بن حنبل عنه، فقال: ما علمت إلَّا خيرًا.
"تاريخ بغداد" ١٠/ ٢٧٠، "تهذيب الكمال" ١٨/ ٢٦
١٦٤٣ - عبد الرزاق بن همام، أبو بكر الصنعاني
قال الأثرم: قال أبو عبد اللَّه: سماع عبد الرزاق من سفيان بمكة مضطرب، فأما سماعه باليمن الذي أملى عليهم فذاك صحيح جدًّا، كان القاضي يكتب، فكانوا يصححون.
"سؤالات الأثرم" (٢)
стр. 1285
قال أبو داود: قلت لأحمد في سماع عبد الرزاق من عبيد اللَّه؟
فقال: قال عبد الرزاق: رأيته بمكة وهشام بن حسان يسأله. قال أحمد: فلعمري لقد روى عنه -يعني: عبد الرزاق- أحاديث غرائب.
"سؤالات أبي داود" (٢٤٧)
قال أبو داود: سألت أحمد عن حديث عبد الرزاق، عن معمر، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر عن النبي ﷺ : "كلوا الزيت وادهنوا به، فإنها من شجرة مباركة" (١)، فقال: هذا حدثنا به عبد الرزاق، عن معمر، عن زيد بن أسلم عن أبيه (٢)، ليس فيه عمر.
"مسائل أبي داود" (١٨٧٧).
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: حديث عكافٍ وكان عند عبد الرزاق، عن محمد بن راشدٍ، عن سليمان بن موسى، قال: قال عبد الرزاق -من حفظه- قال: ثنا مكحول -يعني: عن سليمان بن موسى قال: ثنا مكحولٍ فلما أخرج -يعني: الكتاب- لم يكن فيه: حدثنا، قال: عن رجل، عن أبي ذرٍّ.
"مسائل أبي داود" (٢٠٤٧)
стр. 1286
قال ابن هانئ: وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: حدث عبد الرزاق حديث أبي هريرة: "النار جبار" (١)، إنما هو "البئر جبار" (٢) وإنما كتبنا كتبه على
стр. 1287
الوجه، وهؤلاء الذين كتبوا عنه سنة ست ومائتين. إنما ذهبوا إليه وهو أعمى فلُقن فقبله، ومرّ فيه.
"مسائل ابن هانئ" (٢١٠١).
قال ابن هانئ: قيل له عبد الرزاق؟
قال: كانوا يلقنونه بعد ما ذهب بصره.
"مسائل ابن هانئ" (٢١٠٦).
قال ابن هانئ: سألته عمن سمع من عبد الرزاق سنة ثمان؟
قال: لا يعبأ بحديث من سمع منه وقد ذهب بصره، كان يلقن أحاديث باطلة، وقد حدث عن الزهري أحاديث كتبها عنه من أصل كتابه وهو ينظر جادًّا بخلًا فيها.
"مسائل ابن هانئ" (٢٢٨٥)
قال ابن أبي خيثمة: نا يحيى بن معين وأحمد بن حنبل قالا: قال عبد الرزاق: لزمت معمرًا ثماني سنين.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (١٢٢٧)
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: وُلدت سنة ست وعشرين ومائة، كنا عرضنا أولًا ثم كان يجيء الغريب ونسمع الشيء حتَّى أتينا سمعنا، وكان عبد اللَّه -يعني: ابن المبارك- يقرأ عليه التفسير، ويقرأ معمر عليه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٢٠)، (٢٥٩٩).
قال عبد اللَّه: قال أبي: رأيت عبد الوهاب الثقفي يخضب.
قلت: عبد الرزاق يخضب؟
قال: نعم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٢٢٥)، (١٢٢٧)
стр. 1288
قال عبد اللَّه: سألت أبي قلت له: عبد الرزاق كان يتشيع ويفرط في التشيع؛ فقال: أما أنا فلم أسمع منه في هذا شيئًا, ولكن كان رجلًا تعجبه أخبار الناس أو الأخبار.
حدثني سفيان بن وكيع قال: سمعت أبي وذكر عبد الرزاق فقال: يشبه رجال أهل العراق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٥٤٥)
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا معمر، عن الزهري في حديثه عن عروة، ثم أمر رسول اللَّه ﷺ بالقتال فالتقوا ببدر يوم الجمعة لسبع -أو لتسع، شك عبد الرزاق- عشرة ليلة مضت من رمضان، وأصحاب رسول اللَّه ﷺ يومئذ ثلاث مائة وبضعة عشر رجلًا، والمشركون بين الألف والتسع مائة، وهزم اللَّه يومئذ المشركين، فقتل منهم زيادة على سبعين، وأسر منهم مثل ذلك (١).
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٨٢٧)
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق أحاديث في المهدي فلما فرغ منها التفت إليهم فقال: لولا هذا أو لولاه -يعنيني- ما حدثتكم بها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٦٢٨)
قال عبد اللَّه: قال أبي: وجاءنا موت سفيان بن عيينة ونحن عند عبد الرزاق في سنة ثمان وتسعين، ومات يحيى بن سعيد وعبد الرحمن ونحن عند عبد الرزاق سنة ثمان وتسعين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٩٠٦)
стр. 1289
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا عبد الرزاق بن همام بن نافع أبو بكر الصنعاني قال: حدثني عمر بن حوشب صنعاني من الأبناء، ابن عم مثنى بن الصباح.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٦٠٩٧)
قال محمد بن يزيد الطرسوسي: سألت أحمد عن عبد الرزاق كان له فقه؛ فقال: ما أقل الفقه في أصحاب الحديث!
"طبقات الحنابلة" ٢/ ٣٩٢
قال حنبل: قال أبو عبد اللَّه: وكنا عند عبد الرزاق باليمن فجاءنا موت سفيان بن عيينة، وعبد الرحمن بن مهدي، ويحيى بن سعيد سنة ثمان وتسعين ومائة.
"المناقب" لابن الجوزي ص ٤٦
قال صالح: عزم أبي علي الخروج إلى مكة يقضي حجة الإِسلام، ورافق يحيى بن معين، وقال له: نمضي إن شاء اللَّه فنقضي حجنا، ثم نمضي إلى عبد الرزاق إلى صنعاء نسمع منه.
قال أبي: فدخلنا مكة وقمنا نطوف طواف الورود. فإذا عبد الرزاق في الطواف يطوف. وكان يحيى بن معين قد رآه وعرفه، فخرج عبد الرزاق لما قضى طوافه فصلى خلف المقام ركعتين ثم جلس، فقضينا طوافنا وجئنا فصلينا خلف المقام ركعتين، فقام يحيى بن معين فجاء إلى عبد الرزاق فسلم عليه. وقال له: هذا أحمد بن حنبل أخوك.
فقال: حياة اللَّه وثبته، فإنه يبلغني عنه كل جميل.
قال: نجيء إليك غدًا إن شاء اللَّه حتى نسمع ونكتب. قال: وقام عبد الرزاق فانصرف.
стр. 1290
فقال أبي ليحيى بن معين: لم أخذت على الشيخ موعدًا؟
قال: لنسمع منه، قد أربحك اللَّه مسيرة شهر ورجوع شهر والنفقة.
فقال أبي: ما كان اللَّه يراني وقد نويت نية لي أفسدها بما تقول، نمضي فنسمع منه. فمضى حتى سمع منه بصنعاء.
"المناقب" لابن الجوزي ص ٥٤
قال أحمد بن صالح المصري: قلت لأحمد بن حنبل: رأيت أحدًا أحسن حديثًا من عبد الرزاق؟ قال: لا.
"تهذيب الكمال" ١٨/ ٥٦ - ٥٧، "سير أعلام النبلاء" ٩/ ٥٦٩، "بحر الدم" (٦١٩).
قال الأثرم: وقال أحمد: حديث عبد الرزاق عن معمر أحب إليّ من حديث هؤلاء البصريين، وكان معمر يتعاهد كتبه، وينظر فيها، يعني باليمن، وكان يحدثهم حفظًا بالبصرة.
وقال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه يُسأل عن حديث: "النار جبار"؛ فقال: هذا باطل ليس من هذا شيء، من يحدث به عن عبد الرزاق؟
قلت: حدثني أحمد بن شبويه؛ قال: هؤلاء سمعوا بعد ما عمي عبد الرزاق، كان يلقن، فلقنه، وليس هو في كتبه، وقد أسندوا عنه ما ليس في كتبه.
وقال حنبل بن إسحاق عن أحمد نحو ذلك، وزاد: من سمع من الكتب فهو أصح.
"تهذيب الكمال" ١٨/ ٥٨، "سير أعلام النبلاء" ٩/ ٥٦٨، "شرح علل الترمذي" ٢/ ٥٧٩، "بحر الدم" (٦١٩).
قال أبو زرعة الدمشقي: قلت لأحمد بن حنبل: كان عبد الرزاق يحفظ حديث معمر؟ قال: نعم.
стр. 1291
قيل له: فمن أثبت في ابن جريج عبد الرزاق أو محمد بن بكر البرساني؟
قال: عبد الرزاق.
وقال أخبرني أحمد بن حنبل قال: أتينا عبد الرزاق قبل المئتين وهو صحيح البصر، ومن سمع منه بعد ما ذهب بصره فهو ضعيف السماع.
"تهذيب الكمال" ١٨/ ٥٨، "بحر الدم" (٦١٩).
قال الميموني: قلت لأحمد بن حنبل: سمع عبد الرزاق من عقيل؟
قال: نعم، ومن عبد الصمد وهو أخوه، كلاهما ابنا معقل بن منبه.
"تهذيب الكمال" ١٨/ ١٠٤.
وقال حنبل: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: إذا اختلف أصحاب معمر، فالحديث لعبد الرزاق.
"سير أعلام النبلاء" ٩/ ٥٦٥
قال ابن عسكر: سمعت أحمد يقول: أحاديث معمر عن الأعمش التي يغلط فيها ليس هو من عبد الرزاق، إنما هو من معمر -يعني: الغلط.
"شرح علل الترمذي" ٢/ ٥٣٦
قال أحمد في رواية الأثرم في حديث عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي ﷺ رأى على عمر ثوبًا جديدًا؛ فقال: هذا كان يحدث به من حفظه، ولم يكن في الكتب.
"شرح علل الترمذي" ٢/ ٥٧٩
قال أحمد في رواية الأثرم: قال عبد الرزاق: كان هشام بن يوسف يكتب بيده -وأنا انظر -يعني: عن سفيان باليمن- قال عبد الرزاق قال سفيان: إيتوني برجل خفيف اليد، فجاؤوه بالقاضي، وكان ثمّ جماعة
стр. 1292
يسمعون لا ينظرون في الكتاب. قال عبد الرزاق: وكنت أنا انظر، فإذا قاموا ختم القاضي الكتاب.
قال أبو عبد اللَّه: لا أعلم أني رأيت ثمّ خطأ إلَّا في حديث بشير بن سلمان عن سيار، قال: أظن أني رأيته عن سيار عن أبي حمزة، فأراهم أرادوا عن سيار أبي حمزة، فغلطوا فكتبوا عن سيار عن أبي حمزة.
"شرح علل الترمذي" ٢/ ٦٠٦ - ٦٠٧
١٦٤٤ - عبد السلام بن حرب بن سالم، أبو بكر النهدي
قال عبد اللَّه: قال أبي: فقيل لابن المبارك في عبد السلام، فقال: ما تحملني رجل إليه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٥٣٩)، (٦٠٧٧)
قال عبد اللَّه: قال أبي: ومات هشيم سنة ثلاث وثمانين، وخرجت إلى الكوفة بعد موته في سنة ثلاث وثمانين، وسمعت من عبد السلام ابن حرب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٦٤٧)
قال عبد اللَّه: قال أبي: كنا نذكر من عبد السلام بن حرب شيئًا، كان لا يقول: حدثنا إلَّا في حديث واحد أو حديثين، سمعته يقول فيه: حدثنا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٦٠٧٦)
١٦٤٥ - عبد السلام بن أبي حازم شداد، أبو طالوت الجريري
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا وكيع قال: أخبرنا أبو طالوت الجريري عبد السلام بن شداد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٦٨٨)
стр. 1293
قال الأثرم: سمحت أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل وسئل عن عبد السلام ابن شداد أبي طالوت، فقال: لا أعلمه إلَّا ثقة.
"الجرح والتعديل" ٦/ ٤٥, "تهذيب الكمال" ١٨/ ٦٥
١٦٤٦ - عبد السلام بن صالح بن سليمان أبو الصلت الهروي
قال المروذي: سئل أبو عبد اللَّه، عن أبي الصلت؛ فقال: روى أحاديث مناكير.
قيل له: روى حديث مجاهد عن علي: "أنا مدينة العلم، وعلي بابها"؟ (١).
قال: ما سمعنا بهذا.
قيل له: هذا الذي تنكر عليه؟
قال: غير هذا، أما هذا فما سمعنا به، وروى عن عبد الرزاق (واحدًا) (٢) لا نعرفها, ولم نسمعها.
قيل لأبي عبد اللَّه: قد كان عند عبد الرزاق من هذِه الأحاديث الرديئة؟
стр. 1294
قال: لم أسمع منها شيئًا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٣٠٨)
١٦٤٧ - عبد السلام بن عبد الرحمن بن صخر، أبو الفضل الأسدي
قال أبو مزاحم الخاقاني أن عمه عبد الرحمن بن يحيى بن خاقان سأل عنه أحمد، فحسن القول فيه، وقال: ما بلغني عنه إلَّا خيرًا.
"تاريخ بغداد" ١١/ ٥٣، "تهذيب الكمال" ١٨/ ٨٥
١٦٤٨ - عبد الصمد بن حبيب العوذي
قال البخاري: ضعفه أحمد.
"التاريخ الصغير" ٢/ ٩٠
وقال أبو حاتم: ضعفه أحمد.
"الجرح والتعديل" ٦/ ٥١
قال الأثرم: وذكرنا عبد الصمد بن حبيب، فقال أبو عبد اللَّه أحمد بن حنبل: أزدي، ووضع من أمره.
"تاريخ بغداد" ١١/ ٣٦، "تهذيب الكمال" ١٨/ ٩٥
١٦٤٩ - عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد التنوري
قال ابن هانئ: سمعته يقول: عبد الصمد بن عبد الوارث يظهر خلاف أبيه.
"مسائل ابن هانئ" (٢٢٨٧)
стр. 1295
قال المروذي: قيل له: فعبد الصمد بن عبد الوارث؟
قال: لم يكن به بأس، وأرجو أن يكون كان مخالفًا لأبيه في ذلك الرأي.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٢٢٥)
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن حديث عبد الرحمن بن مهدي، عن زائدة، عن موسى بن أبي عائشة، عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه قال: دخلت على عائشة فقلت: أخبريني بمرض رسول اللَّه ﷺ . فوصفت له حتَّى بلغت أن رسول اللَّه ﷺ وجد خفة فخرج يهادي بين رجلين، وأبو بكر يصلي بالناس، فصلى النبي ﷺ خلف أبي بكر قاعدًا وأبو بكر يصلي بالناس وهو قائم يصلي (١). فقال أبي: أخطأ عبد الرحمن في هذا الموضع، أو يكون زائدة أخطأ لعبد الرحمن.
حدثني أبي قال: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ومعاوية بن عمرو (٢) وخالفا عبد الرحمن وهو الصواب، ما قال عبد الصمد ومعاوية.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٣٥٠)، (٥٣٨٤)
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا عبد الصمد ومعاوية بن عمرو قالا: حدثنا زائدة قال: حدثنا موسى بن أبي عائشة، عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه قال: دخلت على عائشة فقلت: ألا تحدثيني عن مرض رسول اللَّه ﷺ ؟ قالت: بلى. . فذكر الحديث، وقال: قالت: فجعل أبو بكر يصلي وهو قائم بصلاة رسول اللَّه ﷺ ، والناس يصلون بصلاة أبي بكر ﵀، والنبي ﷺ قاعد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٣٨٥)
стр. 1296
١٦٥٠ - عبد الصمد بن معقل بن منبه
قال الميموني: قلت لأحمد بن حنبل: سمع عبد الرزاق من عقيل؟
قال: نعم، ومن عبد الصمد وهو أخوه، كلاهما ابنا معقل بن منبه، وكان عبد الصمد قد عُمِّر.
وقال عنه في موضع آخر: عبد الصمد بن معقل كان قد عُمِّر، أظنه مات أيام هشيم، قال: وسمعته يقول: عقيل بن معقل من ثقاتهم، وعبد الصمد بن معقل ثقة، وهما من أهل اليمن.
"تهذيب الكمال" ١٨/ ١٠٤.
١٦٥١ - عبد العزيز بن أَبان، أبو خالد القرشي
قال البخاري: تركه أحمد.
"التاريخ الصغير" ٢/ ٣١٢
قال عبد اللَّه: سئل عن حديث جرير: "تبنى مدينة" (١)؛ فقال: ما حدث به إنسان ثقة.
وذكر له أن عبد العزيز بن أَبان رواه عن الثوري، فقال: تركته لما حدث بحديث المواقيت (٢).
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٥١٩)
стр. 1297
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قيل لجرير بن عبد الحميد: إن عبد العزيز بن أَبان يقول: إنك لم تسمع من منصور شيئًا، قال: فيقول ماذا؟ قال: إنك عرضت أو عرض لك على منصور، قال: فرفع يديه يدعو اللَّه عليه، قال: فأظنه استجيب له.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٤٨٣)
قال عبد اللَّه: ذكر أبي حديث المحاربي، عن عاصم، عن أبي عثمان حديث جرير: "تبنى مدينة بين دجلة ودجيل" فقال: كان المحاربي جليسًا لسيف بن محمد ابن أخت سفيان، وكان سيف كذابًا فأظن المحاربي سمع منه. قيل له: إن عبد العزيز بن أَبان رواه عن سفيان.
فقال: كل من حدث به فهو كذاب. يعني: عن سفيان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٦٤٤)
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن عبد العزيز بن أَبان، قال: لم أخرج عنه في "المسند" شيئًا. وقد أخرجت عنه عن غير وجه الحديث، منذ حدث بحديث المواقيت حديث سفيان عن علقمة بن مرثد تركته.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٣٢٦)
قال أبو حاتم: عبد العزيز بن أَبان تركه أحمد بن حنبل، ويقول: أسقطوا حديثه.
"الجرح والتعديل" ٥/ ٣٧٧
стр. 1298
١٦٥٢ - عبد العزيز بن جريج القرشي مولاهم
قال حرب: قال أحمد: وابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، قال: وأبوه يروي عن عائشة. وذهب أحمد إلى أنه لم يلق عائشة.
"مسائل حرب" ص ٤٨٠
١٦٥٣ - عبد العزيز بن حكيم الحضرمي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عبد العزيز -يعني: ابن حكيم- أصلح من ثوير -يعني: ابن أبي فاختة.
"العلل" برواية عبد اللَّه (٢٨٨٦)
١٦٥٤ - عبد العزيز بن الربيع، أبو العوام الباهلي
قال صالح: وأبو العوام الباهلي روى عنه وكيع والنضر بن شميل، قال أبي: فبلغني عن النضر قال: أنا أبو العوام عبد العزيز بن ربيع الباهلي، ثنا أبو الزبير.
"الأسامي والكنى" (٢٦٥).
١٦٥٥ - عبد العزيز بن رفيع الأسدي، أبو عبد اللَّه المكي
قال صالح عن أبيه: عبد العزيز بن رفيع مكي سكن الكوفة.
"مسائل صالح" (١٢٣٩)
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: عبد العزيز بن رفيع، كان يقال له: المكي، ولكن كان بالكوفة.
"سؤالات أبي داود" (٨١)
стр. 1299
قال أبو داود: قلت لأحمد: عبد العزيز بن رفيع؟
قال: ثقة.
قلت: هو أكثر أم عبد الملك بن عمير [. . .] (١) وله عبد الملك مضطرب الحديث، قل حديث يرفعه لا يختلف فيه.
قيل: من أكبر من روى عنه؟
قال: أبو عوانة.
"سؤالات أبي داود" (٣٦٥)
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة، عن ابن المنكدر سمعه من عطاء بن يسار، وعبد العزيز بن رفيع، عن أبي صالح، عن عطاء بن يسار، قال سفيان: كان عمرو حدثنا عنه، فأتيت الكوفة فوجدته حيًّا، قلت: كم أتى لك؟ قال: أربع وثمانون -يعني: عبد العزيز.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٨٠).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا عمرو بن دينار، عن عبد العزيز بن رفيع، فأتيته بالكوفة فسألته فقلت: إن عمرًا حدثناه عنك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٨٥٤)
قال عبد اللَّه: سألته عن عبد العزيز بن رفيع؟
قال: ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣١٩٦)
قال عبد اللَّه: قيل مولى خباب؟
فقال: روى عنه عبد العزيز بن رفيع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٣٥٨)
стр. 1300
١٦٥٦ - عبد العزيز بن أبي رواد المكي
قال ابن هانئ: سألت أبا عبد اللَّه: عن عبد العزيز بن أبي رواد؟
قال: كان مرجئًا.
"مسائل ابن هانئ" (٢١٨٠)
قال ابن هانئ: قال أبو عبد اللَّه: وبلغني أن عكرمة قدم إلى مكة، فقال: أين هذا الذي يضل الناس -يعني: عبد العزيز بن أبي رواد- وليس حديثه بشيء؟
"مسائل ابن هانئ" (٢١٨١)، (٢٣٢٧)
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عثمان بن أبي رواد هو أخو عبد العزيز بن أبي رواد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٨٩٣)، (٤٦١٩)
قال عبد اللَّه: قال أبي: عبد العزيز بن أبي رواد رجل صالح، وكان مرجئًا، وليس هو في الثبت مثل غيره.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣١٧٩)
قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه يسأل عن عبد العزيز بن أبي رواد وأيمن بن نابل؛ فقال: هؤلاء قوم صالحون -يعني: في الحديث- فيما أرى.
"الضعفاء" للعقيلي ٣/ ٨، "تهذيب الكمال" ٣/ ٤٤٩
١٦٥٧ - عبد العزيز بن أبي حازم سلمة بن دينار
قال أبو داود: سمعت أحمد وقيل له: عبد العزيز بن أبي حازم؟
قال: أرجو أنه لا بأس به.
