٢١٣٠ - فراس بن يحيى الهمداني الخارقي، الكوفي
قال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: فراس؟
قال: فراس ثقة، روى عنه إسماعيل، وإسماعيل أكبر منه سنًّا، وروى عنه زكريا، وشعبة، وسفيان.
"سؤالات أبي داود" (٣٦٠).
قال ابن هانئ: قلت لأبي عبد اللَّه: أيما أحب إليك زكريا أو فراس؟
قال: ما فيهما إلَّا ثقة، وزكريا حسن الحديث.
"مسائل ابن هانئ" (٢١٦٧).
وقال ابن هانئ: قلت: أيما أحب إليك، بيان أو فراس؟
قال: ما فيهما إلَّا ثقة.
"مسائل ابن هانئ" (٢١٦٩).
قال عبد اللَّه: سئل أبي وأنا أسمع عن فراس بن يحيى وإسماعيل بن سالم، فقال: فراس أقدم موتًا من إسماعيل، وإسماعيل أوثق منه -يعني: في الحديث- فراس فيه شيء من ضعف، وإسماعيل بن سالم أحسن استقامة منه في الحديث، وأقدم سماعًا، إسماعيل سمع من سعيد بن جبير، وفراس أقدم موتًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٥١).
قال عبد اللَّه: قال أبي: مطرف وفراس ليس لهما إسناد، ابن أبي خالد أسند منهما، فراس إنما هو الشعبي وعطية.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٥٩١).
وقال عبد اللَّه: سئل أبي عن زكريا بن أبي زائدة وفراس، فقال: زكريا ابن أبي زائدة يحدث عن فراس، ولكن زكريا وابن أبي السفر.
стр. 1647
قيل له: ابن أبي السفر وفراس، فقال: جميعًا ثقة، وزكريا صالح الحديث ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٥٩٣).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مَهدي قال: قُلْتُ له -يعني: سفيان: سمعته يُحدثُ -يعني: فراسا- أنه شهد شريحًا شيئًا؟
قال: لا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤١٨٩).
وقال عبد اللَّه: قال أبي: مطرف إسناده وإسناد فراس واحد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥١٥١).
قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: فراس كيف هو؟
قال: ثقة.
"الجرح والتعديل" ٧/ ٦٩١، "تهذيب الكمال" ٢٣/ ١٥٣.
٢١٣١ - فرج بن فضالة بن نعمان التنوخي، أبو فضالة الشامي
قال أبو داود: قلت لأحمد: معاوية بن صالح من أهل حمص؟
قال: نعم، خرج من حمص قديمًا، لم يسمع ابن عياش، سمع منه أبو فضالة، وأبو فضالة قديم.
"سؤالات أبي داود" (١٢٥).
وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل سئل عن إسماعيل بن عياش، أهو أثبت، أو أبو فضالة؟
قال: أبو فضالة يحدث عن ثقات أحاديث مناكير.
"سؤالات أبي داود" (٣٠٠/ أ).
стр. 1648
وقال أبو داود: قلت لأحمد: فرج بن فضالة؟
قال: إذا حدث عن الشاميين فليس به بأس، ولكن حديثه عن يحيى بن سعيد مضطرب.
"سؤالات أبي داود" (٣٠٤).
قال ابن هانئ: وسئل عن فرج بن فضالة، فقال: أما ما روى عن الشاميين فصالح الحديث، وما روى عن يحيى بن سعيد فمضطرب الحديث.
"مسائل ابن هانئ" (٢١٧٣).
قال معاوية بن صالح: قال أحمد بن حنبل: ثقة.
"الكنى" للدولابي ٢/ ١٥٣، "تهذيب الكمال" ٢٣/ ١٥٨.
٢١٣٢ - فرقد بن يعقوب السبخي، أبو يعقوب البصري
قال المروذي: سألته عن فرقد السبخي، فقال: رجل صالح، وحديثه ليس بذاك.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٨٣).
قال عبد اللَّه: سألت أبي، عن فرقد السبخي، فقال: ليس هو بقوي في الحديث.
قلت: هو ضعيف؟
قال: ليس هو بذاك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٧٥١).
وقال عبد اللَّه: سألته عن فرقد السبخي، فحرك يده كأنه لم يرضه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٢٨٢).
стр. 1649
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عبيدة الحداد، عن همام، عن فرقد قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "أكذب الناس الضَبَّاغون والصواغون" (١).
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٧٧٩)، (٥١٨٣).
قال عبد اللَّه: حدثنا هدبة بن خالد قال: حدثنا همام قال: حدثنا فرقد في بيت قتادة، عن يزيد أبي العلاء، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "أكذب الناس الصباغون والصواغون" (٢).
حدثني أبي قال: حدثنا يزيد بن هارون، عن همام قال: حدثنا فرقد، عن يزيد أبي العلاء، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ بمثله.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥١٨٥)، (٥١٨٦).
قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: فرقد يروي عن مرة منكرات.
"الجرح والتعديل" ٧/ ٨١، "تهذيب الكمال" ٢٣/ ١٦٦.
قال أبو طالب: قال أحمد: رجل صالح، ليس بقوي في الحديث، لم يكن صاحب حديث.
"الجرح والتعديل" ٧/ ٨٢، "تهذيب الكمال" ٢٣/ ١٦٦.
стр. 1650
٢١٣٣ - فضالة بن حصين
قال ابن هانئ: وسئل عن فضالة بن حصين؟
قال: لا أعرفه.
"مسائل ابن هانئ" (٢٢٢٠).
٢١٣٤ - الفضل بن دلهم الواسطي القصاب
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: فضل بن دلهم، قال يزيد بن هارون: كان عندنا بواسط قصابًا.
"سؤالات أبي داود" (٩٥).
قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده، قال: وكان الفضل بن دلهم عندنا قصائا شاعرًا معتزليًّا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٦٠١٧).
قال الحسن بن علي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لا يحفظ الفضل ابن دلهم، وذكر أشياء ما أخطأ فيها.
"الضعفاء" للعقيلي ٣/ ٤٤٥.
قال الأثرم: سألت أبا عبد اللَّه عن الفضل بن دلهم، فقال: ليس به بأس، إلا أن له أحاديث، وقد روى عنه يزيد بن هارون حديثًا أو قال: أكثر -إلا أنه ذكر شيئا يسيرًا.
قلت لأبي عبد اللَّه: الفضل بن دلهم واسطي؟
قال: نعم هو واسطي، قال: ولا أعلم أحدًا أروى عنه من وكيع.
"الجرح والتعديل" ٧/ ٦١، "تهذيب الكمال" ٢٣/ ٢٢٠ - ٢٢١.
стр. 1651
٢١٣٥ - الفضل بن عطية بن عمر بن خالد
قال ابن هانئ: قال أبو عبد اللَّه: الفضل بن عطية أظنه خراسانيًّا من أهل مرو.
"مسائل ابن هانئ" (٢٢٠٤).
٢١٣٦ - الفضل بن دكين عمرو بن حماد، أبو نعيم الكوفي
قال ابن هانئ: قال أحمد: ولد وكيع سنة تسع وعشرين ومائة، وأبو نعيم سنة ثلاثين.
"مسائل ابن هانئ" (٢٠٨١)، (٢٠٨٢).
قال ابن هانئ: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: أبو نُعيم ثبت في الحديث كيس.
"مسائل ابن هانئ" (٢١٦٤).
قال ابن هانئ: قلت: أيما أثبت عُرى في سفيان الثوري، (أو) (١) أبو نعيم، أو وكيع؟
قال: لا يقاس بوكيع.
قلت أنا له: في الصلاح لا يقاس به. فأيما أصح حديثًا؟
قال أبو عبد اللَّه: أبو نُعيم أصح حديثًا.
"مسائل ابن هانئ" (٢٣٢٢).
стр. 1652
قال المروذي: وسئل أبو عبد اللَّه عن شعيب؟ فقال: ما فيهم إلا ثقة، وجعل يقول: تدري من الثقة؟ إنما الثقة يحيى القطان، تدري من الحجة؟ شعبة وسفيان حجة، ومالك حجة.
قلت: ويحيى؟
قال: يحيى وعبد الرحمن وأبو نعيم الحجة الثبت، كان أبو نعيم ثبتًا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٤٥).
وقال المروذي: قلت: من أصحاب الثوري؟
قال: يحيى ووكيع وعبد الرحمن وأبو نعيم.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٥٢).
قال حرب: قال أحمد: ما أثبت أبا نعيم وأكيسه! ولا نقدمه على ابن مهدي.
وقال: كان ابن مهدي صاحب دين وخير.
وقال: عند أبي نعيم نصف ما عند ابن مهدي فكيف يستويان؟ !
"مسائل ابن حرب" ص ٤٥١.
قال عبد اللَّه: قال أبي: وكان وكيع دون أبي أسامة وابن نمير في السنَّ، كان بينه وبين أبي نعيم سنة، هو أسن من أبي نعيم بسنة، ولد وكيع سنة تسع وعشرين، وأبو نعيم سنة ثلاثين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٥).
وقال عبد اللَّه: قال أبي: كان أبو نعيم قال فيه عن الشيباني، عن عكرمة ﴿وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ﴾ [يس: ١٣]، فقلت له: إنما هو عن السدي، فأخرج كتابًا صحيفة فإذا هي عن السدي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٩٥)
стр. 1653
وقال عبد اللَّه: قال أبي: أبو نعيم يخضب خضابًا خفيفًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٢٢٧).
وقال عبد اللَّه: قال أبي: قال أبو نعيم في حديث سفيان، عن السدي، عن عكرمة ﴿وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ﴾ قال: هى أنطاكية، قال لنا أبو نعيم؛ عن الشيباني، عن عكرمة، فقلت له: إنما هو السدي، فأخرج كتابه صحيفة فإذا هو عن السدي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٤١٥).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع عن زكريا، عن عامر أن أم عمر الحضرمية كانت عند زوجها مزاحق، وقال أبو نعيم: مزاخق. ما أراه إلا صحف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٤٦٥).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا الفضل بن دكين قال: حدثنا يونس -يعني: ابن أبي إسحاق- عن هلال بن خباب أبي العلاء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٠٨٦)، (٥٢٩٩).
وقال عبد اللَّه: قال أبي: كتبنا عن أبي نعيم في سنة خمس وثمانين ومائة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٦١٤).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا مسعر بن كدام بن ظهير بن عُبيدة بن الحارث الهلالي.
وقال: قال أبي: قرأ أبو نعيم في مجلس واحد حفظًا حديث مسعر بالكوفة في الجبانة سنة خمس وثمانين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٥٥٢).
стр. 1654
قال صالح: قلتُ لأبي: وكيع وعبدُ الرحمن ويزيدُ بن هارون، أين يقعُ أبو نُعيم من هؤلاء؟
قال: يجيء حديثُه على النصف من هؤلاء، إلا أنه كيس يتحرى الصدق.
قلتُ: فأبو نعيم أثبت أو وكيع؟
فقال: أبو نعُيم أقل خطأ.
قلت: فأيهما أحب إليك عبد الرحمن أو أبو نعيم؟
قال: ما فيهما إلا ثبت، إلا أن عبد الرحمن كان له فهم.
"الجرح والتعديل" ٧/ ٦١، "تهذيب الكمال" ٢٣/ ٢٠٥ - ٢٠٦، "سير أعلام النبلاء" ١٠/ ١٤٦.
وقال حنبل: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: شيخان كان الناس يتكلمون فيهما، وكنا نلقى من الناس في أمرهما ما اللَّه به عليم، قاما للَّه بأمر لم يقم به أحد أو كثير أحد مثل ما قاما به، عفان وأبو نعيم -يعني: امتناعهما من الإجابة في المحنة.
"تاريخ بغداد" ١٢/ ٣٤٨ - ٣٤٩، "مناقب الإمام أحمد" لابن الجوزي ص ٤٨٢، "تهذيب الكمال" ٢٣/ ٢١٣، "سير أعلام النبلاء" ١٠/ ١٤٩، "بحر الدم" (٨٢٢).
قال يعقوب بن شيبة: سمعت أحمد بن حنبل وذكره، فقال: أبو نعيم يزاحم ابن عينية، فناظره رجل فيه وفي وكيع، فجعل يميل إلى أن يزعم أنه أثبت من وكيع، فقال له الرجل: وأي شيء عند أبي نعيم من الحديث ووكيع أكبر رواية وحديثًا، فقال: هو على قلة روايته أثبت من وكيع.
"تاريخ بغداد" ١٢/ ٣٥٢، "تهذيب الكمال" ٢٣/ ٢٠٧، "سير أعلام النبلاء" ١٠/ ١٤٧، "بحر الدم" (٨٢٢).
стр. 1655
وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أحمد بن حنبل، وذكر أبا نعيم، بمثل الرواية السابقة.
"تاريخ بغداد" ١٢/ ٣٥٢، "تهذيب الكمال" ٢٣/ ٢٠٧.
قال زياد بن أيوب الطوسي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو نعيم أقل خطأ من وكيع.
"تاريخ بغداد" ١٢/ ٣٥٣، "تهذيب الكمال" ٢٣/ ٢٠٩.
قال حنبل: سُئل أبو عبد اللَّه، فقيل له: وكيع وأبو نعيم، فقال: أبو نعيم أعلم بالشيوخ وأنسابهم وبالرجال، ووكيع أفقه.
"تاريخ بغداد" ١٢/ ٣٥٣، "تهذيب الكمال" ٢٣/ ٢٠٦، "سير أعلام النبلاء" ١٠/ ١٤٧، "بحر الدم" (٨٢٢).
قال أحمد بن منصور الرمادي: خرجت مع أحمد وابن معين، فقال يحيى: أريد أن أختبر أبا نُعيم، فقال أحمد: لا تريد، الرجل ثقة، قال: لا بد، فكتب ثلاثين حديثًا من حديث أبي نعيم، وجعل على رأس كل عشرة منها حديثًا، ليس من حديثه. ثم جاءوا إلى أبي نُعيم، فخرج وجلس على دُكان، وأجلس أحمد عن يمينه ويحيى عن يساره، ثم جلست أسفل، ثم أخرج يحيى الطبق. فقرأ عليه عشرة أحاديث، فلما قرأ الحادي عشر قال أبو نعيم: ليس من حديثي، اضرب عليه. ثم قرأ العشر الثاني، فقرأ الحديث الثاني، فقال أبو نعيم: ليس ذا من حديثي، اضرب عليه، ثم قرأ العشر الثالث، وقرأ الحديث الثالث. فتغير أبو نعيم، وانقلبت عيناه، ثم أقبل على يحيى، فقال له: أما هذا وذراع أحمد بيده أورع من أن يعمل هذا، وأما هذا -فأقل من أن يفعل مثل هذا، ولكن هذا من فعلك يا فاعل. ثم أخرج رجله فرفسه ورمى به،
стр. 1656
وقام فدخل داره، فقال: ألم أمنعك من الرجل، وأقل لك: إنه ثبت؟ قال: واللَّه لرفسته لي أحب إليّ من سفرتي.
"تاريخ بغداد" ١٢/ ٣٥٣ - ٣٥٤، "تهذيب الكمال" ٢١٠/ ٢٣ - ٢١١، "بحر الدم" (٨٢٢).
قال الفضل بن زياد: سألت أحمد: أيجري عندك ابن فضيل مجرى عُبيد اللَّه بن موسي؟
قال: لا، كان ابن فضيل أستر، وكان عُبيدُ اللَّه صاحب تخليط، روى أحاديث سوء.
قلتُ: فأبو نعيم يجري مجراهما؟
قال: لا، أبو نعيم يقظان في الحديث، وقام في الأمر -يعني: المحنة- ثم قال: إذا رفعت أبا نُعيم من الحديث فليس بشيء.
"تهذيب الكمال" ٢٣/ ٢٠٧، "سير أعلام النبلاء" ١/ ١٤٩٠، "بحر الدم" (٨٢٢).
وقال مُهنا: سألت أبا عبد اللَّه عن عفان وأبي نعيم؛ فقال: هما العقدة، وذهبا محمودين.
"تهذيب الكمال" ٢٣/ ١٠٧، "بحر الدم" (٨٢٢).
قال عبد الصمد بن سليمان البلخي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما رأيت أحفظ من وكيع وكفاك بعبد الرحمن إتقانًا، وما رأيت رجلًا أروي من غير محاباة، ولا أشد تثبتًا في أمر الرجال من يحيى بن سعيد، وأبو نعيم أقل الأربعة خطأ.
قلت: يا أبا عبد اللَّه يعطي فيأخذ، قال: أبو نعيم عندي صدوق ثقة، موضع للحجة في الحديث.
"تهذيب الكمال" ٢٣/ ٢٠٨، "سير أعلام النبلاء" ٩/ ١٤٧.
стр. 1657
قال الميموني: وذكره عنده أبو نعيم، فأثنى عليه، وقال: ثقة، وكان يقظان في الحديث عارفًا به، ثم قام في أمر الامتحان ما لم يقم غيره، عافاه اللَّه.
"تهذيب الكمال" ٢٣/ ٢٠٨، "سير أعلام النبلاء" ١٠/ ١٥٥، "بحر الدم" (٨٢٢).
قال أبو الحارث: إن أبا عبد اللَّه ذكر عنده أبو نعيم فأثنى عليه، وقال: قام في أمر الامتحان بما لم يقم به غيره، عافاه اللَّه.
"تهذيب الكمال" ٢٣/ ٢٠٨.
قال أحمد بن الحسن الترمذي: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: إذا مات أبو نعيم صار كتابه إمامًا، إذا اختلف الناسُ في شيء فزعوا إليه.
"تهذيب الكمال" ٢٣/ ٢٠٨ - ٢٠٩، "سير أعلام النبلاء" ١٠/ ١٤٧، بحر الدم (٨٢٢).
قال أحمد في رواية الأثرم: وذكر سماع أبي نعيم من شريك؟ فقال: سماع قديم. وجعل أحمد يصححه.
"شرح علل الترمذي" ٢/ ٥٩٠
٢١٣٧ - الفضل بن عنبسة الواسطي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: الفضل بن عنبسة، ثقة من كبار أصحاب الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٧٢٨).
٢١٣٨ - الفضل بن عيسى الرقاشي، أبو عيسى البصري
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان، عن الفضل بن عيسى الرقاشي.
стр. 1658
قال أبي: وهو ابن أخي يزيد الرقاشي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٠٣٩).
وقال عبد اللَّه: قيل له: الفضل بن عيسى الرقاشي؟
قال: ضعيف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤١٤٤).
٢١٣٩ - فضيل بن عمرو الفقيمي، أبو النضر الكوفي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع عن فضيل بن عمرو.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٧٩٨).
٢١٤٠ - فضيل بن عياض بن مسعود، أبو علي الزاهد
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أول سنة حججت سنة سبع وثمانين كنت أمشي ولم يقدر دخول المدينة -يعني: تلك السنة- وكانت معي أطراف لأبي علقمة الفروي، فلم يقدر أن أسمع منه شيئًا.
سمعت أبي يقول: وفي تلك السنة سنة سبع وثمانين حججت وقد مات فضيل بن عياض بعد ذلك بيسير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٣٣٨).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان بن عيينة قال: سمعته من فضيل بن عياض قال: يغفر للجاهل سبعون ذنبًا قبل أن يغفر للعالم ذنب واحد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٢٩٤).
قال صالح: سمعت أبي يقول: وخرجت إلى سفيان بن عيينة في سنة
стр. 1659
سبع وثمانين، قدمنا وقد مات فضيل بن عياض، وهي أول سنة حججت.
"المناقب" لابن الجوزي ص ٤٨ - ٤٩.
٢١٤١ - فضيل بن غزوان بن جرير الضبي، أبو الفضل
قال حرب بن إسماعيل: قال أحمد بن حنبل: ثقة.
"الجرح والتعديل" ٧/ ٧٤، "تهذيب الكمال" ٢٣/ ٣٠٢.
٢١٤٢ - فضيل بن مرزوق الأغر، أبو عبد الرحمن الكوفي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا فضيل ابن مرزوق مولى بني عتر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٥٥٤).
قال أبو بكر الأثرم: قال أحمد بن حنبل: لا أعلم إلا خيرًا.
"الجرح والتعديل" ٧/ ٦٧٠ "تهذيب الكمال" ٢٣/ ٣٠٧.
٢١٤٣ - فضيل بن ميسره الأزدي العقيلي، أبو معاذ البصري
قال أبو داود: سمعتُ أحمدَ قيلَ لهُ: روى فضيلُ بنُ ميسرةَ، عن أبي حريز، عن الشعبيَّ: ذهبتُ أنا وابنُ سيرينَ إلى عديّ بنِ حاتم؟
فقال أحمد: هذا ريحٌ.
"مسائل أبي داود" (١٩١٠)
قال أبو بكر الأثرم: قال أحمد بن حنبل: ليس به بأس.
"الجرح والتعديل" ٧/ ٧٥، "تهذيب الكمال" ٢٣/ ٣١١.
стр. 1660
٢١٤٤ - فطر بن خليفة القرشي، أبو بكر الكوفي الحناط
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن فطر بن خليفة، فقال: ثقة صالح الحديث، حديثه حديث رجل كيس، إلا أنه يتشيع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٩٩٣).
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: فطر سمع من سعد بن عُبيدة حديث البراء عن النبي ﷺ "إذا أويت إلى فراشك. . . " (١).
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٢٧١).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال؟ حدثنا يحيى، عن الربيع بن مسلم.
قال أبي: كان فطر عند يحيى ثقة، ولكنه خشبي مفرط.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٤٩٧).
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ما أقرب الأجلح من فطر بن خليفة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٨٤٩).
وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي: حدثني حسين بن محمد قال: حدثنا أبو بكر فطر بن خليفة الحناط.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٨٩٥).
قال أبو طالب: وسئل عن فطر ومحل، قال: فطر كان يغلي في التشيع، ومحل قليل الحديث، فطر أكثر حديثًا، ومحل كان مكفوفًا ثقة.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٧٥.
стр. 1661
٢١٤٥ - فلفلة بن عبد اللَّه الجعفي الكوفي
قال عبد اللَّه: قرأت على أبي: إسحاق بن يوسف قال: حدثنا سفيان، عن الوليد بن قيس، عن القاسم بن حسان، عن فلفلة الجعفي، عن ابن (١) مسعود قال: نزل القرآن على سبعة أحرف، ونزلت الكتب من باب واحد على حرف واحد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٧٢٣).
وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: حدثنا أبو أسامة بحفظه قال: أخبرني سفيان وزهير، عن الوليد بن قيس، عن القاسم بن حسان، عن فلفلة الجعفي قال: قال عبد اللَّه: نزل القرآن من سبعة أبواب على سبعة أحرف.
وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: أبو كامل قال: حدثنا زهير قال: حدثنا أبو همام، عن عثمان بن حسان، عن فلفلة الجعفي قال: فزعت فيمن فزع إلى عبد اللَّه في المصاحف فدخلنا عليه فقال رجل من القوم: إنا لم نأتك زائرين ولكن جئنا حين راعنا هذا الخبر، فقال: إن القرآن نزل على نبيكم من سبعة أبواب على سبعة أحرف، أو قال: حروف، وإن الكتاب قبله كان ينزل من باب واحد على حرف واحد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٧٢٥).
стр. 1662
٢١٤٦ - فليح بن سليمان بن أبي المغيرة
قال أبو داود: سمعتُ أحمد يقول: رأيت في كتاب ابن المبارك، عن فليح -حديث أبي حميد: بلغني عن عباس بن سهل (١).
"مسائل أبي داود" (٢٠٤٤)
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عامر قال: حدثنا فليح بن سُليمان، عن نُعيم بن عبد اللَّه المجمر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٧٨٢).
٢١٤٧ - الفياض بن غزوان الضبي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: الفياض بن غزوان هذا شيخ ثقة، روى عنه نعيم بن ميسرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٣٩٩).
٢١٤٨ - فياض بن محمد بن سنان
قال عبد اللَّه بن الوليد الحراني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما رأيت بالرقة أفضل من فياض بن محمد بن سنان مولى قريش، ومنزله ملاصق مسجد الجامع. مات بالرقة بعد المائتين.
"مناقب الإمام أحمد" لابن الجوزي ص ٥٥.
стр. 1663
حرف القاف
٢١٤٩ - قابوس بن أبي ظبيان الجنبي الحوفي
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن قابوس بن أبي ظبيان، قال: ليس هو بذاك، وقال: سئل جرير عن شيء من أحاديث قابوس فقال: نفق قابوس نفق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٧٧١).
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: جاء قابوس بن أبي ظبيان إلى ابن أبي ليلى، فشهد عنده، فكانت له قصة فعجل عليه ابن أبي ليلى قال: فضربه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٩٢٦).
وقال عبد اللَّه: قال أبي: وسئل جرير عن شيء من حديث قابوس فقال: نفق قابوس نفق. سألت أبي عنه فقال: روى عنه الناس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٠١٩، ٤٠٢٠).
قال أبو داود: قال أحمد بن حنبل: لم يكن من النقد الجيد.
"تهذيب الكمال" ٢٣/ ٣٢٨.
٢١٥٠ - القاسم بن أبي أيوب الأسدي الواسطي
قال أبو داود: قلت لأحمد: القاسم بن أبي أيوب؟
قال: ثقة، روى عنه شعبة.
"سؤالات أبي داود" (٣٨٣).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع عن سفيان، عن عطاء بن السائب، عن القاسم بن أبي أيوب، وقال وكيع: كان سفيان يقول: ابن أيوب.
стр. 1664
حدثني أبي قال: حدثنا وكيع عن سفيان، عن حصين بن عبد الرحمن، عن القاسم بن أبي أيوب، عن سعيد بن جبير.
قال أبي: وقال وكيع مرة: القاسم بن أيوب، وكذا قال سفيان.
قال أبي: وإنما هو القاسم بن أبي أيوب.
حدثني أبي قال: حدث عنه هشيم، ولم يسمع منه، وحدث عنه أصبغ ابن زيد وشعبة، والصواب القاسم بن أبي أيوب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٢٦).
٢١٥١ - القاسم بن أبي بزة، أبو عاصم المكي، القارئ
قال عبد اللَّه: قال أبي: ابن جريج له كنيتان: أبو خالد وأبو الوليد والقاسم بن أبي بزة أبو عاصم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٦٤٠).
٢١٥٢ - القاسم بن الحكم، أبو أحمد العرني
قال إبراهيم بن مسعود القرشي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: مات العرني أو عرنيكم -يعني: القاسم بن الحكم- ونحن نريد أن نشد إليه الرحال.
"الجرح والتعديل" ٧/ ١٠٩، "تهذيب الكمال" ٢٣/ ٣٤٤، "بحر الدم" (٨٣١).
وقال أحمد بن خلف: سألت أحمد وابن معين، عن القاسم بن الحكم، فقال: ثقة.
"تهذيب الكمال" ٢٣/ ٣٤٤، "بحر الدم" (٨٣١).
стр. 1665
٢١٥٣ - القاسم بن سلام، أبو عبيد الفقيه القاضي
قال عباس الدوري: قال أحمد: أبو عبيد ممن يزداد كل يوم عندنا خيرًا.
"تاريخ بغداد" ٤١٤ - ٤١٥، "تهذيب الكمال" ٢٣/ ٣٥٨، "سير أعلام النبلاء" ١٠/ ٥٠٤، "بحر الدم" (٨٣٢).
وقال أبو قدامة: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو عبيد أستاذ.
"تهذيب الكمال" ٢٣/ ٣٥٨، "سير أعلام النبلاء" ١٠/ ٥٠٤، "بحر الدم" (٨٣٢)
قال عبد اللَّه: كتب أبي كتاب "غريب الحديث" الذي ألفه أبو عبيد أولًا.
"تهذيب الكمال" ٢٣/ ٣٦٠.
وقال عبد اللَّه: قال أحمد بن حنبل: عرضت كتاب "غريب الحديث" لأبي عبيد على أبي فاستحسنه، وقال: جزاه اللَّه خيرًا.
"تاريخ بغداد" ١٢/ ٤٠٧، "تهذيب الكمال" (٢٣/ ٣٥٩).
٢١٥٤ - القاسم بن عبد اللَّه بن عمر العموي
قال البخاري: قال أحمد: كان يكذب، وأخوه عبد الرحمن ليس ممن يروى عنه.
"التاريخ الكبير" ٧/ ١٦٤، "التاريخ الصغير" ٢/ ٩٤٣.
قال عبد اللَّه: قال أبي: والقاسم بن عبد اللَّه بن عمر بن حفص العمري، قال: أف أف، ليس بشيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣١٣٦).
стр. 1666
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: القاسم بن عبد اللَّه بن عمر العمري هو عندي كان يكذب وأخوه عبد الرحمن بن عبد اللَّه -يعني: العمري- ليس هو ممن يروى عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٨٠٣).
قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: القاسم بن عبد اللَّه العمري مديني كذاب، كان يضع الحديث، ترك الناس حديثه.
"الجرح والتعديل" ٧/ ١١١ - ١١٢، "تهذيب الكمال" ٢٣/ ٣٧٧
٢١٥٥ - القاسم بن عبد اللَّه بن محمد بن عَقِيل
قال عبد اللَّه: القاسم بن عبد اللَّه بن محمد بن عقيل؟
قال: ليس هو بشيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣١٣١).
٢١٥٦ - القاسم بن عبد الرحمن الشامي، أبو عبد الرحمن الدمشقي
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: القاسم أبو عبد الرحمن، هو ابن عبد الرحمن، هو مولى لعبد الرحمن بن يزيد بن معاوية.
قال: يروى له أحاديث مناكير، كان جعفر بن الزبير أولا رواها بالبصرة، فترك الناس حديثه، ثم جاء بشر بن نمير فروى بعض تلك الأحاديث، فترك أهل البصرة حديثه.
"سؤالات أبي داود" (٢٧١).
стр. 1667
قال حرب: قال أحمد: والقاسم هو مولى معاوية، وهذِه الأحاديث التى رويت عن هؤلاء عن القاسم وغيرهم منكرة.
قال: وأظن ذلك من القاسم جاء الغلط.
"مسائل حرب" ص ٤٧٨.
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول -وذكر القاسم أبا عبد الرحمن: قال بعض الناس هذِه الأحاديث المناكير التى يرويها عنه جعفر بن زبير وبشر بن نمير ومطرح.
قال أبي: علي بن يزيد من أهل دمشق، حدث عنه مطرح، ولكن يقولون: هذِه من قبل القاسم، في حديث القاسم مناكير مما يرويها الثقات؛ يقولون: من قبل القاسم.
"العلل" برواية عبد اللَّه (١٣٥٣).
قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه، وذكر له حديث عن القاسم الشامي عن أبي أمامة أن الدباغ طهور، فأنكره، وحمل على القاسم وقال: يروي علي بن يزيد هذا عنه أعاجيب. وتكلم فيها، وقال: ما أرى هذا إلا من قبل القاسم.
قال أبو عبد اللَّه: إنما ذهبت رواية جعفر بن الزبير؛ لأنه إنما كانت روايته عن القاسم.
قال أبو عبد اللَّه: لما حدث بشر بن نمير القاسم، قال شعبة: ألحقوه به.
"الضعفاء" للعقيلي ٣/ ٤٧٦ - ٤٧٧، "الجرح والتعديل" ٧/ ١١٣، "تهذيب الكمال" ٢٣/ ٣٨٧، "ميزان الأعتدال" ٤/ ٢٩٣، "بحر الدم" (٨٣٤).
قال جعفر بن محمد بن أبان الحراني: سمعت أحمد بن حنبل، ومر حديث فيه ذكر القاسم بن عبد الرحمن مولى يزيد بن معاوية -قال: هو
стр. 1668
منكر لأحاديثه! متعجب منها.
قال: وما أرى البلاء إلا من القاسم.
"المجروحين" ٢/ ٢١٢، "الأباطيل والمناكير" ٢/ ٩٥، "تهذيب الكمال" ٢٣/ ٣٨٧.
وقال أبو زرعة الدمشقي: ذكرت لأحمد حديثًا حدثنا به محمد بن المبارك: حدثنا يحيى بن حمزة، عن عروة بن رويم، عن القاسم أبي عبد الرحمن قال: قدم علينا سلمان الفارسي دمشق، فأنكره أحمد، وقال: كيف تكون هذِه المقالة وهو مولى خالد بن يزيد بن معاوية؟
فقلت: حدثنا عبد اللَّه بن صالح، حدثنا معاوية بن صالح، عن سلمان أبي الربيع، عن القاسم أبي عبد الرحمن قال: رأيت الناس مجتمعين على شيخ، فقلت: من هذا؟ فقيل: سهل بن الحنظلية فسكت ولم يرده، فأخبرت عبد الرحمن بن إبراهيم بقول أحمد فقال: كان القاسم مولى لجويرية بنت أبي سفيان فورث بنو يزيد ولاءه.
"تهذيب الكمال" ٢٣/ ٣٨٧ - ٣٨٨، "بحر الدم" (٨٣٤).
٢١٥٧ - القاسم بن عبد الرحمن ابن عبد اللَّه ابن مسعود المسعودي، أبو عبد الرحمن الكوفي
قال حرب: قلت: فالقاسم بن عبد الرحمن لقي أحدًا من الصحابة؟
قال: لا، ولكنه يروي عن ابن عمر، ولا شك أنه قد لقيه.
"مسائل حرب" ص ٤٧٢.
قال عبد اللَّه: قال أبي: والقاسم بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن مسعود، أخوه ابن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن مسعود.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٣).
стр. 1669
قال عبد اللَّه: قال أبي: ممن روى عنه مسعر من أهل الكوفة وغيرهم، ولم يسمع منهم شعبة: القاسم بن عبد الرحمن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٠٩١).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حجاج قال: قلت للمسعودي: أكان القاسم يخضب بالسواد؟ قال: كان شيئًا مرة، ثم ترك ذاك فكان يخضب بالحمرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٢٣٩).
٢١٥٨ - القاسم بن غصن الشامي
قال البخاري: قال أحمد: يحدث بمناكير.
"التاريخ الصغير" (٢/ ٢٤٩).
قال أبو داود: قلت لأحمد: القاسم بن غصن؟
قال: كان هذا -أرى- بالشام، ولم يرفعه.
"سؤالات أبي داود" (٢٦٤).
قال عبد اللَّه: قال أبي: القاسم بن غصن يحدث أحاديث مناكير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣١١٦).
٢١٥٩ - القاسم بن الفضل الحداني، أبو المغيرة البصري
قال أبو داود: قلت لأحمد: القاسم بن الفضل؟
قال: قال عبد الرحمن: كان من ثقات مشايخنا.
"سؤالات أبي داود" (٥١٠).
стр. 1670
قال عبد اللَّه: قال أبي: قال ابن مهدي: القاسم بن الفضل الحداني من شيوخنا الثقات.
قال أبي: أكبر علمي سمعته منه ببغداد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٨١٣)، (٩٢٧)، (٣٢٦٠).
قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن القاسم بن الفضل الحداني، فقال: ثقة.
قال أحمد: قال عبد الرحمن بن مهدي: القاسم من مشايخنا الثقات.
"الجرح والتعديل" ٧/ ١١٧، "تهذيب الكمال" ٢٣/ ٤١٢.
٢١٦٠ - القاسم بن كثير الخارفي، أبو هاشم الكوفي
قال صالح: قال أبي: القاسم بن كثير، أبو هاشم.
"الأسامي والكنى" (٢٤٢).
وقال صالح: حدثني أبي، ثنا وكيع، عن سفيان، عن أبي هاشم القاسم بن كثير، عن قيس الخارفي قال: سمعت عليًّا.
"الأسامي والكنى" (٤٣٥).
٢١٦١ - القاسم بن مالك المزني، أبو جعفر الكوفي
قال أبو داود: سمعت أحمد ذكر القاسم بن مالك المزني، قال: كان صدوقًا، وذكر أنه يلي بعض العمل في السواد.
"سؤالات أبي داود" (٤٣٠).
стр. 1671
٢١٦٢ - القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق
قال صالح: قال أبي: القاسم بن محمد أبو عبد الرحمن.
"مسائل صالح" (٧٩٨)، "الأسامي والكنى" (٣٣٥).
قال ابن أبي خيثمة: وسمعت أحمد بن حنبل يقول: والقاسم بن محمد بعد المائة -يعني: مات بعدها.
"تاريخ ابن خيثمة" (٢١٩٦).
قال عبد اللَّه: سمحت أبي يقول: القاسم بن محمد، أبو عبد الرحمن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٥)، (٣٥٣).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان عن مسعر، عن محارب قال: صحبنا القاسم ففضلنا بثلاث: سخاء النفس، وطول الصصت، ونسي أبي الثالثة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٥٥٣).
وقال عبد اللَّه: حدثني ألي قال: حدثنا حماد الخياط قال: زعم عبد اللَّه -هو العمري- أن القاسم وسالمًا مات أحدهم في سنة ست والآخر في سنة خمس ومائة.
قال: أرى سالمًا في سنة خمس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٩٠٧).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن يحيى ابن سعيد الأنصاري قال: كانت عائشة رحمة اللَّه عليها ترخص في المنطقة للمحرم. قال يحيى: فقلت ليحيى: من حدثك؟ قال: ابن أخيها القاسم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٤٩١)
стр. 1672
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا مؤمل قال: حدثنا حماد بن زيد قال: سمعت عبيد اللَّه بن عمر يقول: أدركت بالمدينة رجالًا فرأيتهم يعظمون القول في التفسير ويهابونه، منهم القاسم وسالم ونافع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٦٦٣).
٢١٦٣ - القاسم بن محمد، أبو نهيك الأسدي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: حدثنا شُعبة، عن أبي بكير، عن زياد بن حُدير قال: ما رأيت أحدًا أكثر يستاك وهو صائم من عمر.
قال أبي: وإنما هو أبو نهيك فأخطأ شعبة فيه فقال: أبو بُكير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٩٠٣).
٢١٦٤ - القاسم بن مخيمرة الهمداني، أبو عروة الكوفي
قال الأثرم: قيل لأبي عبد اللَّه: القاسم بن مخيمرة، فقال: هو كوفي نزل الشام، روى عنه الكوفيون.
"سؤالات الأثرم" (١٠).
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: القاسم بن مخيمرة، كوفي سكن الشام.
"سؤالات أبي داود" (٨٠).
стр. 1673
٢١٦٥ - القاسم بن معن بن عبد الرحمن ابن عبد اللَّه بن مسعود
قال البخاري: قال أحمد: مات القاسم بن معن بعد جرير.
"التاريخ الصغير" ٢/ ٢٤٤.
قال عبد اللَّه: قال أبي: القاسم بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن مسعود، أخوه ابن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن مسعود، والقاسم بن معن بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن مسعود.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٣).
قال عبد اللَّه: قال أبي: القاسم بن معن مستور ثقة، ولي قضاء الكوفة، روى عنه ابن مهدي، ليس به بأس، وكان معن بن عبد الرحمن أبوه من خيار المسلمين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٨٤).
وقال عبد اللَّه: سألته عن القاسم بن معن بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن مسعود، فقال: ثقة، روى عنه ابن مهدي وكان على قضاء الكوفة، وكان لا يأخذ على القضاء أجرًا، وكان رجلًا يعقل، وكان صاحب شعر ونحو. .، وذكر خيرًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٣٤٠).
٢١٦٦ - القاسم بن الوليد الهمذاني الخبذعي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: القاسم بن الوليد لم يسمع من إبراهيم النخعي شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٥٤٨).
стр. 1674
٢١٦٧ - القاسم بن يزيد، أبو مالك الرحال
قال أبو داود: قلت لأحمد: قاسم الرحال؟
قال: لا أعلم إلا خيرًا، حدثنا عنه سفيان بحديث.
"سؤالات أبي داود" (٤٨٧).
قال عبد اللَّه: قال أبي: قاسم الرحال أراه بصري، ابن عيينة حدثنا عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٨٢٨).
٢١٦٨ - القاسم بن يزيد الجرمي، أبو يزيد الموصلي
قال حرب: وسئل عن القاسم الجرمي؟
قال: ما علمت إلا خيرًا.
"مسائل حرب" ص ٤٨٠.
٢١٦٩ - قباث بن رزين، أبو هاشم اللخمي
قال حرب بن إسماعيل: قال أحمد بن حنبل: لا بأس به.
"الجرح والتعديل" ٧/ ١٤٣، "تهذيب الكمال" ٢٣/ ٤٦٩.
٢١٧٠ - قبيصة بن حريث الأنصاري البصري
قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول: الذي رواه عن سلمة بن المحبق شيخ لا يعرف، ولا يحدث عنه غير الحسن -يعني: قبيصة بن
стр. 1675
حريث (١) - حديث "من وقع على جارية امرأته" (٢).
"زاد المعاد" ٥/ ٣٩
٢١٧١ - قبيصة بن ذؤيب بن حلحلة الخزاعي، أبو سعيد
قال عبد اللَّه: قال أبي: وقَبيصة بن ذؤيب أيضًا يكنى أبا سعيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١١١٦)، (٢٤٦٠)، (٥٦٤٩).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان بن عيينة عن يونس -يعني: ابن أبي إسحاق- قال: سمعت الشعبي يقول: لو كنتم تلقموني الخبيص لقد مللت وكنت ما مجلس أحب إليّ منه، وإذ أجلس على بساطة أحب إليّ منه. قال سفيان: كان قبيصة من أصحاب زيد -يعني: ابن ثابت- روى عنه الفرائض.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٥٦٥).
٢١٧٢ - قبيصة بن عقبة بن محمد، أبو عامر السوائي
قال أبو داود: سمعت أحمد سئل عن حديث قبيصة، عن سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن مسلم البطين، عن أبي العبيدين، عن عبد اللَّه: ﴿وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ﴾: قال: السفاكين الدماء.
قال أحمد: ليس من هذا شيء، ينكره على قبيصة.
"مسائل أبي داود" (١٩٢٦)
стр. 1676
قال أبو داود: كان أحمد بن حنبل لا يحدث عن قبيصة.
"سؤالات الآجري" (١١٥).
قال عبد اللَّه: سمعت أبي، وذكر قبيصة وأبا حذيفة؛ فقال: قبيصة أثبت منه جدًّا -يعني: في حديث سفيان- أبو حذيفة شبه لا شيء، وقد كتبت عنهما جميعا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٧٥٨).
قال عبد اللَّه: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا قبيصة قال: أخبرنا سفيان، عن عمران بن مسلم، عن سويد بن علقمة قال: سمعت عُمر يقول: لو استطعت الأذان مع الخِلَّيفَي (١) لفعلتُ.
فحدثت أبي هذا الحديث، فقال: ليس هذا من حديث عمران بن مسلم إنما هو من حديث إسماعيل أو بيان عن قيس، توهمه قبيصة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٤١٥).
قال أبو طالب: قيل لأحمد بن حنبل: قبيصة بن عقبة مع ذكر ابن مهدي، وأبي نعيم؟ فكأنه لم يعبأ به.
"الجرح والتعديل" ٧/ ١٢٦، "تهذيب الكمال" ١٣/ ٤٨٤.
قال حنبل بن إسحاق: قال أبو عبد اللَّه: كان يحيى بن آدم أصغر من سمع من سفيان عندنا.
قال: وقال يحيى: قبيصة أصغر مني بسنتين.
قلت له: فما قصة قبيصة في سفيان؟
فقال أبو عبد اللَّه: كان كثير الغلط.
قلت له: فغير هذا؟
стр. 1677
قال: كان صغيرًا لا يضبط.
قلت له: فغير سفيان؟
قال: كان قبيصة رجلًا صالحًا ثقةً، لا بأس به في تدينه، وأي شيء لم يكن عنده في الحديث، يذكر أنه كثير الحديث.
"تاريخ بغداد" ١٢/ ٤٧٤، "تهذيب الكمال" ٢٣/ ٤٨٤ "بحر الدم" ٨٤٠.
٢١٧٣ - قتادة بن دعامة بن قتادة بن عزيز، أبو الخطاب السدوسي
قال البخاري: حدثنا أحمد قال: سمعتُ معتمرًا قال: قال أبو عمرو ابن العلاء: كان قتادة وعمرو بن شعيب لا يعاب عليهما بشيء، إلا أنهما كانا لا يسمعان شيئًا إلا حدثا به.
"الضعفاء الصغير" ص ٨٤.
قال صالح: قال أبي: مات قتادة سنة سبع عشرة ومائة، سنة وسن الأعمش سواء، مات الأعمش سنة ثمان وأربعين، وولد وكيع سنة تسع وعشرين.
"مسائل صالح" (١٢٣٤).
وقال صالح: حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق، ثنا معمر قال: كنا نجالس قتادة فيقول مشيخة حوله: إن أبا الخطاب.
"الأسامي والكنى" (١٥٥).
قال الميموني: وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: قال شعبة: لم يلق قتادة أبا رافع؛ إنما كتب عن خلاس عنه، وسمعته يقول: يقولون: إن قتادة لم يسمع من معاذة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٣٥٠).
стр. 1678
قال أبو داود: وسمعت أحمد يقول: كان عوف الأعرابي أكبر من قتادة بسنتين.
"سؤالات أبي داود" (١٤).
قال أبو داود: سمعت أحمد سأله رجل عن حديث لسعيد؛ فقال: يحيى عن سعيد أصح من قتادة عن سعيد، أي شيء يصنع بقتادة.
"سؤالات أبي داود" (٢١٢)
وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: كان سعيد بن أبي عروبة يحفظ التفسير عن قتادة.
"سؤالات أبي داود" (٤٩٢).
وقال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: تفسير قتادة؟
قال: إن كتبته عن يزيد بن زريع، عن سعيد فلا تبالي أن لا تكتبه عن أحد.
"سؤالات أبي داود" (٥٣٢).
وقال أبو داود: سئل أحمد، من الذي قال: تجوزت عن أربعة أحاديث لقتادة؟
قال: شعبة، أحدها: "أقيموا صفوفكم" (١).
"سؤالات أبي داود" (٥٣٨).
وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: أحاديث قتادة عن سعيد بن المسيب ما أدري كيف هي؟ قد أدخل بينه وبين سعيد نحوًا من عشرة رجال لا يعرفون.
"مسائل أبي داود" (١٩٣٣)
стр. 1679
وقال أبو داود: سمعت أحمد سئل: سمع قتادة من أبي رافع؟
قال: لا يشبه؛ لأنه يدخل بينهما رجلين: الحسن وخلاس.
"مسائل أبي داود" (٢٠٥٩)
وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل قيل له: سمع -يعني: قتادة، من معاذة؟
قال: يقولون: لم يسمع.
قيل: سمع من حفصة؟
قال: يشبه.
"مسائل أبي داود" (٢٠٦٠)
قال ابن هانئ: قال (١): لم يسمع قتادة عن عكرمة، إلا حديثين؟
قال: باطل، قد روى عنه أحاديث.
"مسائل ابن هانئ" (٢١٤٧).
وقال ابن هانئ: قال أبو عبد اللَّه: روى قتادة عن شهر بن حوشب، ليس بينهما أحد.
"مسائل ابن هانئ" (٢١٥٨).
قال المروذي: سألته عن قتادة سمع من خلاس؟
قال: نعم.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٥٠).
قال حرب: سئل أحمد عن قتادة؟ فلم يصرح، ولكنه يذهب إلى أنه كان ممن يرى القدر، قال: وعامة أصحاب الحسن وهمام وهشام كل هؤلاء كانوا يضعفون في القدر.
"مسائل حرب" ص ٤٥١.
стр. 1680
قال حرب: قال أحمد: أصحاب قتادة: شعبة وسعيد وهشام، إلا أن شعبة لم يبلغ علم هؤلاء كان شعبة يكتب كل شيء.
"مسائل حرب" ص ٤٥٧.
وقال حرب: قال أبو عبد اللَّه: يقال: إن قتادة لم يسمع من سليمان بن يسار يقولون: بينهما أبو الخليل، ولم يسمع من مجاهد ويقال: بينهما أبو الخليل.
"مسائل حرب" ص ٤٦٠.
وقال حرب: قال أحمد: قد عددت عشرة رجال بين قتادة وبين سعيد ابن المسيب، يروي عنهم قتادة عن سعيد أحاديث.
"مسائل حرب" ص ٤٦٥.
وقال حرب: قال أحمد: وما أعلم قتادة روى عن أحد من أصحاب النبي ﷺ إلا عن أنس.
قيل: فابن سرجس؟ فكأنه لم يره سماعًا.
قلت لأحمد: فشيخ يقال له: دغفل بن حنظلة له صحبة يروي عنه قتادة؟
قال: ما أعرفه.
قال حرب: وقد حدثنا أحمد يومًا آخر قال: حدثنا معاذ بن هاشم قال: حدثني أبي، عن قتادة، عن الحسن، عن دغفل بن حنظلة أن النبي ﷺ قبض وهو ابن خمس وستين.
"مسائل حرب" ص ٤٦٧.
وقال حرب: سمعت أحمد يقول: قتادة لم يسمع حديث عياض بن حمار عن النبي ﷺ الذي يقول فيه "خلقت عبادي كلهم حنفاء" (١)، لم
стр. 1681
يسمعه من مطرف، وذكر ثلاثة أنه سمعه منهم عن مطرف: أبو العلاء، وعقبة، وذكر رجلًا آخر.
"مسائل حرب" ص ٤٧٩.
قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا سليمان بن داود أبو داود قال: قال شعبة: كنت أعرف إذا جاء ما سمع قتادة مما لم يسمع، كان إذ! جاء ما سمع يقول: نا أنس، ونا الحسن، ونا سعيد، ونا مطرف، وإذا جاء ما لم يسمع يقول: قال سعيد بن جبير، وقال أبو قلابة.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (١٨٣٧).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا معمر عن قتادة قال: ما قلت لرجل قط أعد على. وكان قتادة يقول: إذا أعيد الحديث في مجلس ذهب نوره.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٤٤).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا معمر عن قتادة قال: ما كثرت النعمة على قوم قط إلا كثرت أعداؤها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١١٦)، (١١٦٠).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر قال: قيل للزهري: أقتادة أعلم عندكم أو مكحول؟ قال: لا، بل قتادة، ما كان عند مكحول إلا شيء يسير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٥٠)، (٢٣٤٧)
وقال عبد اللَّه: قال أبي: سمعت عبد الرحمن بن مهدي قال: قال هشام الدستوائي: لو شهدت على ضرب عنق قتادة جاز -يعني: في الحديث- كأنه قد استثبت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٠٢)، (١٥٢٩).
стр. 1682
وقال عبد اللَّه: قال أبي: قال إسماعيل ابن علية: كان التيمي يقول: عن أبي مرية، وقتادة يقول: عن أبي مراية.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٥٣)، (١٥٣٠).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل بن علية، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة قال: قال سليمان بن يسار: لا تقطع الخمس إلا في خمسة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٠٧٢).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يزيد بن هارون، عن حجاج عن قتادة، عن سليمان بن يسار قال: لا تقطع الخمس إلا بالخمسة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٠٧٣).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو قطن قال: حدثنا هشام قال: حدثنا قتادة، عن سليمان بن يسار قال: لا تقطع الخمس إلا في خمس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٠٧٤).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يونس قال: حدثنا أبو عوانة، عن قتأدة، عن سليمان بن يسار، قال: لا تقطع الخمس إلا في خمس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٠٧٥).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الوهاب قال: أخبرنا سعيد، عن قتادة عن سليمان بن يسار قال: لا تقطع الخمس إلا في خمس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٠٧٤)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم بن بشير قال: أخبرنا منصور -يعني: ابن زاذان- عن قتادة، عن سليمان بن يسار، عن عمر ابن الخطاب قال: لا تقطع الخمس إلا في الخمس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٠٧٧).
стр. 1683
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم قال: حدثنا همام بن يحيى قال: سمعت قتادة يحدث عن عبد اللَّه الداناج عن سليمان بن يسار قال: لا تقطع الخمس إلا في الخمس. فمر عبد اللَّه الداناج في المسجد فقيل: هذا عبد اللَّه الداناج، فقمت إليه فسألته؟ فحدثني عن سليمان بن يسار قال: لا تقطع الخمس إلا في خمسة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٠٧٨).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل ابن علية قال: كان أصحابنا يكرهون تفسير قتادة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١١٢٦)، (٣٥٦١).
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قال شعبة: لم يسمع قتادة من أبي رافع شيئًا.
قال أبي: أدخل بينه وبين أبي رافع خلاسًا والحسن.
قال أبي: وقد سمع قتادة من خلاس، قال شعبة: عن قتادة سمعت خلاسًا، وقال أبان: عن قتادة حدثنا خلاس، وهمام عن قتادة قال: حدثني خلاس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٢٤٩).
وقال عبد اللَّه: سألته عن قوله جل وعز ﴿يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ﴾؛ فقال: قال قتادة: ما كان بعد الموت عن الحساب والجنة والنار.
سألته عن قوله: ﴿هُدًى لِلْمُتَّقِينَ﴾ فقال: قال قتادة: جعله اللَّه هدى وضياء لمن صدق به -يعني: القرآن.
سألته عن اليقين قال: يعلم أن الصلاة حق يؤمن هذِه الأشياء -يعني: مثل الصلاة والصوم.
стр. 1684
سألته عن قوله: ﴿إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ﴾ [المائدة: ٢٧]؛ فقال: تقى الأشياء، لا يقع فيما لا يحل له.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٣٢٠).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حسن بن موسى قال: حدثنا أبو هلال قال: حدثنا قتادة أن زيد بن ثابت ترك ذهبًا وفضة كسر بالفئوس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٣٦٢ ب).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر قال: قال رجل لابن سيرين: رأيت في المنام حمامة التقمت لؤلؤة، فخرجت منها أعظم مما دخلت، ورأيت حمامة أخرى التقمت لؤلؤة، وخرجت منها أصغر مما دخلت، ورأيت حمامة أخرى التقمت لؤلؤة، فخرجت مثل ما دخلت سواء. فقال ابن سيرين: أما الحمامة التي التقمت اللؤلؤة فخرجت أعظم مما دخلت فهو الحسن يسمع الحديث فيجوده بمنطقه، وأما التي خرجت أصغر مما دخلت فذاك محمد بن سيرين يسمع الحديث فيشك فيه وينقص منه، وأما التي خرجت كما دخلت فذاك قتادة أحفظ الناس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٣٩٥).
وقال عبد اللَّه: سألت أبي: سمع قتادة من خلاس؟
قال: نعم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٥٢٣).
وقال عبد اللَّه: قال أبي: أظن أن قتادة مات بواسط.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٠٩٧).
وقال عبد اللَّه: قلت لأبي: قتادة سمع من عبد اللَّه بن سرجس؟
стр. 1685
قال: ما أشبه، قد روى عنه عاصم الأحول.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٣٠٠).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى، عن شعبة، عن قتادة، عن أبي أيوب أن رسول ﷺ دخل على جويرية بنت الحارث يوم جمعة فقالت: إني صائمة، فقال: "صمت، أمس"؟ قالت لا: قال: " تصومين غدًا"؟ قالت: لا، قال: "فأفطري" (١).
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٣٢٤).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: بلغه عن محمد بن سواء قال: سمعت شعبة يقول لعوف الأعرابي: رأيت قتادة عند خلاس بن عمرو.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٦٨٠).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو المغيرة قال: حدثنا سعيد ابن بشير قال: حدثني قتادة أن نوحًا ﵇ بُعث من أرض الجزيرة وهود من أرض الشحْر أرض مُهْرة، وصالح من الحجر، ولوط من سَدوم، وشعيب من مَدين، ومات آدم وإبراهيم وإسحاق ويوسف بفلسطين، وقُتل يحيى بن زكريا بدمشق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٧٢٨).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أسباط بن محمد أبو محمد قال: حدثنا سليمان -يعني: التيمي- عن قتادة، عن عبد الرحمن بن آدم، عن أبي هريرة قال: (يكون عيسى في الأرض أربعين سنة) (٢).
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٨٨٠).
