وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو داود قال: أخبرنا شعبة قال: أخبرني قيس بن مسلم قال: سمعت طارق بن شهاب يحدث عن عبد اللَّه: أن الرجل ليخرج من بيته ومعه دينه، فيلقى الرجل له إليه حاجة، فيقول: إنك لذيت إنك لذيت، يثني عليه وعسى ألا يحلى من حاجته بشيء فيرجع فيسخط اللَّه عليه، فيرجع وما معه من دينه شيء.
حدثني أبي قال: حدثنا أبو داود قال: قال شعبة: فإني فرحت منه حين سألته عن هذا الحديث، وكان يرى رأي المرجئة فحدثنيه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٨١٦).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قال سفيان: كانوا يقولون: ما رفع قيس بن مسلم رأسه إلى السماء منذ كذا وكذا، تعظيمًا للَّه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٣١٤).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان، عن قيس بن مسلم أبي عمرو الجدلي، عن طارق بن شهاب فذكر حديث وفد بزاخة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٣٤٨)، (٤٤٤٤).
قال صالح: قال أبي: ثقة في الحديث.
"الجرح والتعديل" ٧/ ١٠٣ - ١٠٤، "تهذيب الكمال" ٢٤/ ٨٢.
قال أبو الحسن الميموني: قال أحمد: عن سفيان: كانوا يقولون: ما رفع قيس بن مسلم رأسه إلى السماء مذ كذا وكذا تعظيمًا للَّه.
"تهذيب الكمال" ٢٤/ ٨٢ - ٨٣.
стр. 1717
٢٢٠١ - قيس بن وهب الهمذاني الكوفي
قال عبد اللَّه: سألته عن قيس بن وهب؟
قال: شيخ ثقة، روى عنه شريك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٣٥٧)
٢٢٠٢ - قيس، أبو سعيد الرقاشي
قال البخاري: قال أحمد: ويقال: هو ابن حصين بن عقبة.
"التاريخ الكبير" ٧/ ١٥١.
قال: صالح: قال أبي: أبو سعيد الرقاشي اسمه قيس مولى حصين بن المنذر.
"الأسامي والكنى" (٧٨).
قال صالح: حدثني أبي، ثنا بكر بن عيسي، ثنا أبو عوانة، ثنا عاصم الأحول، عن قيس أبي سعيد الرقاشي.
"الأسامي والكنى" (٢٧٨).
قال عبد اللَّه: سألته عن قيس أبي سعيد الرقاشي، فقال: روى عنه عاصم والتيمي (١).
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٣٥٦)
٢٢٠٣ - قيس، أبو مريم الثقفي المدائني
قال عبد اللَّه: قال أبي: وأبو مريم الثقفي اسمه قيس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٦٣٥).
стр. 1718
٢٢٠٤ - قيلويه، أبو صالح
قال صالح: قال أبي: أبو صالح الذي روى عنه يحيى بن أبي كثير اسمه قيلويه.
"الأسامي والكنى" (٥٦).
قال ابن أبي خيثمة: سمعتُ أحمد بن حنبل يقول: أبو صالح الذي روى عنه يحيى بن أبي كثير اسمه قيلويه.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (٢٤٤٥).
قال عبد اللَّه: سألت أبي قلت: خالد الحذاء، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، من أبو صالح هذا؟ قال: هذا قيلويه أبو صالح.
قال أبي: وهو الذي روى عنه سليمان التيمي (١)، وأظن أبا خلدة روى عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٧٥٢ ب)، (٤٧٥٣).
стр. 1719
حرف الكاف
٢٢٠٥ - كادح بن جعفر، أبو عبد اللَّه الكوفي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كادح رجل صالح، فاضل خَيّر صالح.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٩٥٤).
وقال عبد اللَّه: سئل يحيى وأنا أسمع عن كادح بن جعفر؛ فقال: لا أعرفه.
سألت أبي عنه؛ فقال: ليس به بأس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٩٤٢)، (٣٩٤٣).
٢٢٠٦ - كامل بن طلحة الجحداري، أبو يحيى البصري
قال أحمد بن أصرم: سمعت أحمد بن حنبل سئل عن كامل بن طلحة الجحدري؛ فقال: كان مقارب الحديث.
"الضعفاء الكبير" للعقيلي ٤/ ٩، "تاريخ بغداد" ١٢/ ٤٨٧، "تهذيب الكمال" ٢٤/ ٩٧، "سير أعلام النبلاء" ١١/ ١٠٨.
قال عبد اللَّه بن أحمد: سمعت أبي، وسئل عن كامل بن طلحة وأحمد ابن محمد بن أيوب؛ فقال: ما أعلم أحدًا يدفعهما بحجة.
"الضعفاء الكبير" للعقيلي ٤/ ٩، "تهذيب الكمال" ٢٤/ ٩٧، "سير أعلام النبلاء" ١١/ ١٠٨.
قال أبو يعلى الموصلي: سمعت أحمد بن حنبل يذكر كامل بن طلحة وإبراهيم بن أبي الليث، ويسأل عنهما.
"الكامل" لابن عدي ١/ ٤٣٣.
стр. 1720
قال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: كامل بن طلحة؟
قال: رأيته بالبصرة وله حلقة، وكان يذهب إلى عبادان يحدثهم، حديثه حديث مقارب.
وقال أبو داود: رميت بكتبه، وسمعت أحمد بن حنبل يثني عليه.
"تاريخ بغداد" ١٢/ ٤٨٦ - ٤٨٧، "تهذيب الكمال" ٢٤/ ٩٧، "سير أعلام النبلاء" ١١/ ١٠٨، "بحر الدم" (٨٥٥).
قال أبو الحسن الميموني: سألت أبا عبد اللَّه عن كامل بن طلحة؛ فقال: هو عندي ثقة أعرفه في سعنة مائتين بالبصرة، وكان له في المسجد الجامع حلقة عظيمة يحدث عن الليث بن سعد وابن لهيعة، ومالك بن أنس.
"تهذيب الكمال" ٢٤/ ٩٧، "سير أعلام النبلاء" ١١/ ١٠٨.
قال إبراهيم الحربي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: قلت لعبد اللَّه: اذهب اكتب في المسجد عن هؤلاء الشيوخ حتى تخف يدك. فكتب عن كامل بن طلحة، فأول حديث حدث به، عن عبد اللَّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي ﷺ كان إذا خرج إلى المصلى يمضي في طريق، ويرجع في أخرى (١).
стр. 1721
فقال أحمد: لم أسمع بهذا قط. قال: فقلت: حديث مثل هذا مسند فيه حكيم لم أسمعه.
"سير أعلام النبلاء" ١١/ ١٠٨.
٢٢٠٧ - كثير بن جمهان، أبو جعفر الكوفي
قال الميموني: قال أحمد: لا أعرفه كثيرًا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٤٩٨).
٢٢٠٨ - كثير بن زيد الأسلمي، أبو محمد المدني
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن كثير بن زيد؛ فقال: ما أرى به بأسًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٤٠٦).
قال أحمد بن حفص: سئل أحمد بن حنبل -يعني: وهو حاضر- عن التسمية في الوضوء؛ فقال: لا أعلم فيه حديثًا يثبت، أقوى شيء فيه حديث كئير بن زيد عن ربيح، وربيح رجل ليس بمعروف.
"الكامل" ٧/ ٢٠٤.
٢٢٠٩ - كثير بن سليم الضبي المدائني
قال الفضل بن زياد: قلت: من أحب إليك جويبر أو كثير؟
قال: جويبر أكثر؛ قد روى عن الضحاك في التفسير أحاديث حسانًا.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٧٤.
стр. 1722
٢٢١٠ - كثير بن شنظير، أبو قرة البصري
قال عبد اللَّه: سألته عن كثير بن شنظير؛ فقال: صالح، ثم قال: قد روى عنه الناس واحتملوه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٨٩٥).
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كثير بن شنظير صالح الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٦٨٨).
٢٢١١ - كثير بن عبد اللَّه بن عمرو المزني
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حسين بن عبد اللَّه بن ضميرة، وكثير ابن عبد اللَّه بن عمرو بن عوف لا يسويان شيئًا جميعًا متقاربان ليس بشيء، وضرب أبي علي حديث كثير بن عبد اللَّه بن عمرو بن عوف، ولم يحدثنا بها في "المسند".
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٩٢٢).
قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عنه؛ فقال: منكر الحديث، ليس بشيء.
"الجرح والتعديل" ٧/ ١٥٤، "الكامل" ٧/ ١٨٧، "تهذيب الكمال" ٢٤/ ١٣٧.
قال أبو خيثمة: قال لي أحمد بن حنبل: لا تحدث عنه شيئًا.
"تهذيب الكمال" ٢٤/ ١٣٨.
قال البخاري: كان أحمد بن حنبل يحمل على كثير، يضعفه.
"تهذيب الكمال" ٢٤/ ١٣٩، "بحر الدم" (٨٥٩).
٢٢١٢ - كثير بن فرقد المديني
قال حرب قيل: كثير بن فرقد روى عنه غير الليث؟
стр. 1723
قال: نعم روى عنه مالك.
"مسائل حرب" ص ٤٦٤.
٢٢١٣ - كثير بن قنبر
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن سواء قال: حدثنا كثير ابن قنبر.
قال أبي: وقال علي بن عاصم: كثير بن قنبر، أخطأ فيه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٩٨٢).
٢٢١٤ - كثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة
قال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: كثير بن كثير؟
قال: بخ ثقة.
"سؤالات أبى داود" (٢٢٥).
وقال أبو داود: حدثنا أحمد قال: حدثنا سفيان بن عيينة قال: كان ابن جريج أخبرنا عنه -يعني: عن كثير- قال: حدثنا كثير، عن أبيه حديث الطواف والصلاة فسألته فقال: ليس من أبي سمعته، ولكل من بعض أهلي عن جدي.
"سؤالات أبي داود" (١٨٥٦)
قال عبد اللَّه: قال أبي: كثير بن كثير من قريش ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٨٠٩).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان بن عيينة قال: حدثني كثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة سمع بعض أهله يحدث عن جده -وقال سفيان مرة: عمن سمع جده- أنه رأى النبي ﷺ يصلي مما يلي باب سهم، والناس يمرون بين يديه، وليس بينهما سترة، وقال مرة:
стр. 1724
ليس بينه وبين الكعبة سترة (١).
قال سفيان: وكان ابن جريج: أخبرنا عن كثير عن أبيه، فسألته؛ فقال: ليس من أبي سمعته، ولكن من بعض أهلي، عن جدي رأى النبي ﷺ يصلي مما يلي باب بني سهم، ليس بينه وبين الطواف سترة (٢).
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٩٣٩)، (٥٩٤٠)، (٥٩٤١).
٢٢١٥ - كثير بن أبي كثير التيمي، أبو النضر الكوفي
قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي: حدثنا إسحاق بن سليمان الرازي أبو يحيى سنة تسع وتسعين قال: حدثنا كثير أبو النضر عن ربعي بن حراش. قال إسحاق: كثير لقيته بمكة -يعني: ثمان وأربعين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٠٥٨)
٢٢١٦ - كثير بن مدرك الأشجعي، أبو مدرك الحوفي
قال عبد اللَّه: قلت له: منصور عن كثير بن مدرك الأشجعي؛ فقال: روى عنه أبو مالك الأشجعي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٣٣)، (٢٦٠٩).
стр. 1725
٢٢١٧ - كثير بن مرة الحضرمي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا الحكم بن نافع قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن كثير، عن نعيم بن همار الغطفاني (١) أدن رجلًا سأل النبي ﷺ : أي التشهد (٢) أفضل (٣)؟
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٧٥٥).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال:
стр. 1726
حدثني معاوية -يعني: ابن صالح- عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مرة، عن نعيم بن همَّار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٧٥٦).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا أبو سعيد مولى بني هاشم قال: حدثنا محمد بن راشد الدمشقي قال: حدثنا مكحول، عن كثير بن مرة الحضرمي، عن نعيم بن خمار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٧٥٧).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حماد بن خالد قال: حدثنا معاوية بن صالح، عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مرة، عن نعيم ابن هبار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٧٥٨).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا معاوية بن عمرو قال: أخبرنا أبو زيد -يعني: ثابت بن يزيد- عن برد، عن سليمان بن موسى، عن مكحول، عن كثير بن مرة الحضرمي، عن قيس الجذامي، عن نعيم، عن رسول اللَّه ﷺ أنه قال: "يا ابن آدم صل أربع ركعات أول النهار أكفك آخره" (١).
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٧٥٩).
стр. 1727
٢٢١٨ - كريب بن أبرهة، أبو رشدين
قال ابن هانئ: قلت: هل سمع كريب من ابن عباس شيئًا؟
قال: نعم.
"مسائل ابن هانئ" (٢١٨٨).
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: كريب بن أبرهة كنيته أبو رشدين وهو الذي يحدث عنه حريز بن عثمان، عن سعيد بن مرثد، عن ثوبان بن شهر، عن كريب هذا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٢٥٢).
٢٢١٩ - كعب الأحبار بن ماتع الحميري
قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا أبو المغيرة عن صفوان: كعب الأحبار أبو إسحاق.
"مسائل صالح" (٨٠٠).
قال صالح: حدثني أبي، حدثنا أبو المغيرة عن صفوان قال: كعب الأحبار، أبو إسحاق.
"الأسامي والكنى" (٣٣٨).
قال عبد اللَّه: قال أبي: وكعب الأحبار أبو إسحاق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣١٩).
قال عبد اللَّه: سمعته وذكر كعب الأحبار؛ فقال: من أهل حمص، أسلم على عهد عمر وهو من حمير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٤٣٢).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا روح قال: حدثنا حماد -يعني:
стр. 1728
ابن سلمة- عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب قال: بينا العباس في زمزم وهم ينزحون ماءها يخافون أن تُنزح إذ جاء كعب، فقال: انزعوا، ولا تخافوا فوالذي نفسي بيده إني لأجدها في كتاب اللَّه الرواء.
قال العباس: فأي عيونها أغزر؟ قال: العين التي تجيء من قبل الحجر، فقال العباس: صدقت، قال العباس: من أنت؟ قال: كعب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٨٠٦).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا روح قال: سعيد، عن قتادة قال: سئل كعب عن زمزم؛ فقال: خَفْقَةُ جبريل بجناحه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٨٠٧).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا روح قال: حدثنا ابن جريج قال: أخبرني عُبيد اللَّه بن أبي يزيد، عن عبد اللَّه بن إبراهيم بن قارظ أن زبيد بن الصَّلت أخبره أن كعبًا قال لزمزم: برة مصَنونة ضن بها لكم، أول من أخرجت له: إسماعيل بن إبراهيم ﵉، ونجدها طعام طُعم، وشفاء سقم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٨٠٨).
٢٢٢٠ - كلثوم بن جبر البصري
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة قال: أما عمرو بن دينار فسمعه من كلثوم بن جبر عن رجل، عن أبيه قال أبو جزي: فسألته -يعني: كلثوم- فقال: إنما أخبرني شيخ أعرابي عن أبيه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٦٨).
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كلثوم بن جبر ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٦٨٩).
стр. 1729
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كلثوم بن جبر شيخ ثقة.
قلت: فابنه ربيعة بن كلثوم؟
قال: صالح، روى عنه يحيى بن سعيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٣٨٢).
٢٢٢١ - كلثوم بن عبيد اللَّه
قال عبد اللَّه: سألته عن كلثوم بن عبيد اللَّه؟
قال: لا أعرفه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٦١٨).
٢٢٢٢ - كليب بن وائل بن بيحان التيمي
قال الميموني: وسألته عن كليب بن وائل يروي عن ابن عمر؟
قال: ما أرى به بأسًا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٤٥١).
٢٢٢٣ - كوثر بن حكيم، أبو مخلد الحلبي
قال البخاري: كان أحمد لا يرى الكتابة عنه.
"التاريخ الصغير" ٢/ ١٤٣.
قال عبد اللَّه: قال أبي: كان هشيم -أرى- ذهب إلى حلب فسمع من كوثر بن حكيم بحلب، وليس هو بشيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٩٧٢).
стр. 1730
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كوثر بن حكيم أحاديثه أحاديث بواطيل، ليس بشيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٨٥٧).
وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن كوثر بن حكيم الذي حدث عنه هشيم؛ فقال: ليس يسوى حديثه شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٣٢٧).
قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن كوثر بن حكيم؛ فقال: متروك الحديث.
"الجرح والتعديل" ٧/ ١٧٦.
قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن كوثر؛ فقال: ليس هو من عيالنا.
قال: كان أبو نعيم إذا لم يرو عن إنسان، قال: ليس هو من عيالنا، متروك الحديث.
"الكامل" لابن عدي ٧/ ٢١٧.
٢٢٢٤ - كهمس بن الحسن التميمي
قال حرب: قال أحمد: وكهمس شيخ ثقة.
"مسائل حرب" ص ٤٨٢.
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد اللَّه بن يزيد المقرئ قال: حدثنا كهمس بن الحسن أبو الحسن وأخواله قيس، وهو من النمر بن قاسط، وكان نازلًا في بني قيس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٧٩٢)، (٥٢٠٠).
стр. 1731
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان كهمس بن الحسن هو والجريري في مسجد واحد، فقال كهمس: ذهبت أنا وأبو مسعود إلى فلان. فقال له الجريري: يا كهمس أنا ذهبت معك -يعني: أنا ذهبت وأنت معي- كأنه أحب أن يبدأ بنفسه -يعني: الجريري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٩٠٤).
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كهمس شيخ ثقة ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٩٠٥)
قال أبو طالب: قال أحمد: ثقة وزيادة.
"الجرح والتعديل" ٧/ ١٧٠، "تهذيب الكمال" ٢٤/ ٢٣٣.
стр. 1732
حرف اللام
٢٢٢٥ - لاحق بن حميد، أبو مجلز البصري
قال صالح: حدثني أبي، حدثنا أبو عبيدة الحداد عبد الواحد بن واصل البصري قال: واسم أبي مجلز، لاحق بن حميد.
"الأسامي والكنى" (١٩٠).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حجاج بن محمد قال: قال شعبة: لم يدرك أبو مجلز حذيفة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٧٨٨).
٢٢٢٦ - لبطة بن الفرزدق بن غالب التميمي المجاشعي
وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: حدثنا سفيان، قال: حدثني ابن الفرزدق لبطة -له هيئة شيخ- وكان أبان سمعه منه، فسألناه عنه.
"سؤالات أبي داود" (٣٩٣).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: حدثني ابن الفرزدق لبطة، قلت له -وهو يطوف بالبيت: أكان أبوك لقي الحسين.
قال: إيها اللَّه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٠٢٩).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: حدثني ابن الفرزدق لبطة، له هيئة، كان أبان بن تغلب سمعه منه، فسألناه عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٠٣٠).
стр. 1733
وقال: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: قال ابن شبرمة في حديث حذيفة أبي سريحة كأنه يرى أنه ابن اليمان، فقلنا له: إنه ابن أسيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٠٣١)
٢٢٢٧ - لقيط بن المشاء أبو المشاء
قال حنبل: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: ابن المشاء، لا نعلم أحدًا روى عنه إلا الجريري.
"المؤتلف والمختلف" ٤/ ٢١٠٩
٢٢٢٨ - لمازة بن زبار، أبو لبيد الجهضمي
قال حرب بن إسماعيل: سمعت أحمد يقول: كان أبو لبيد يرى القدر، وكان صالح الحديث (١).
"مسائل حرب" ٤٥٧.
قال عبد اللَّه: قال أبي: ممن روى عن علي بن أبي طالب من أهل البصرة أبو لبيد لمازة بن زبار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٦٦).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا روح قال: حدثنا حماد بن زيد عن الزبير بن خريت قال: قيل لأبي لبيد الجهضمي واسمه لمازة، كذا قال أبي في الحديث، وكان أدرك الجمل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٩٥٩).
стр. 1734
وقال عبد اللَّه: حدثني سريج بن يونس بحديث، فقال: عن لمازة بن زياد، فسألت أبي فقال: لمازة بن زبار -يعني: أبا لبيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٥٥٥).
٢٢٢٩ - الليث بن سعد بن عبد الرحمن، أبو الحارث المصري
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: زعموا أن الليث بن سعد قال: ما بقي من أولئك الجند غير بكر بن مضر، يمدحه.
"سؤالات أبي داود" (٢٥٣).
قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: سعيد بن أبي هلال، سمعوا منه بمصر القدماء فخرج -زعموا- إلى المدينة، فجاءهم بعدل -أو قال: بوسق- كتب كتبت عن الصغار وعن كُلٍّ، وكان الليث بن سعد سمع منه، ثم شك في بعضه، فجعل بينه وبين سعيد خالدًا.
"سؤالات أبي داود" (٢٥٤).
قال عبد اللَّه: سئل أبي عن ابن عجلان وابن أبي ذئب، قال: ابن عجلان اختلطت عليه فجعلها كلها عن سعيد عن أبي هريرة. وليث بن سعد أصح القوم عنه حديثًا، وهو أحب إليّ منهم -يعني: في حديث سعيد- وقال في موضع آخر: عبيد اللَّه بن عمر مقدم في حديث سعيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٦٠٢)، (٥٢٧٠).
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: أصح الناس حديثًا عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ليث بن سعد، يفصل ما روى عن أبي هريرة وما عن أبيه، عن أبي هريرة، هو ثبت في حديثه جدًّا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٦٥٩).
стр. 1735
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سمع الليث بن سعد من بكير بن الأشج نحوًا من ثلاثين حديثًا، فقلت: إنهم يحكون عن أبي الوليد أنه سمع الليث يقول: ما سمعت من بكير شيئًا، فأنكره، وقال: الليث يقول: حدثني ابن عبد اللَّه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٤٠٨).
قال الفضل بن زياد: قال أحمد: ليث كثير العلم، صحيح الحديث.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٣٩.١٨٢، "تاريخ بغداد" ١٣/ ١٢، "سير أعلام النبلاء" ٨/ ١٥٤.
قال أبو طالب: قال أحمد: الليث بن سعد كثير العلم، صحيح الحديث.
"الجرح والتعديل" ٧/ ١٧٩، "تهذيب الكمال" ٢٤/ ٢٦٢.
قال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: ما في هؤلاء المصريين أثبت من الليث بن سعد، لا عمرو بن الحارث ولا أحد، وقد كان عمرو بن الحارث عندي، ثم رأيت له أشياء مناكير.
ثم قال أبو عبد اللَّه: ليث بن سعد ما أصح حديثه.
وجعل يثني عليه، فقال إنسان لأبي عبد اللَّه: إن إنسانًا ضعفه؛ فقال: لا يدري.
"الجرح والتعديل" ٧/ ١٧٩، "تاريخ بغداد" ١٣/ ١٢، "تهذيب الكمال" ٢٤/ ٢٦٢، "سير أعلام النبلاء" ٦/ ٩٠.
قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: ليس فيهم -يعني: أهل مصر- أصح حديثا من الليث بن سعد، وعمرو بن الحارث يقاربه.
"تاريخ بغداد" ١٢/ ١٣، "تهذيب الكمال" ٢٤/ ٢٦٢، "سير أعلام النبلاء" ٨/ ١٥٤، "بحر الدم" (٧٥٧).
стр. 1736
قال أحمد بن سعد الزهري: سمعت أحمد بن حنبل يُسأل عن الليث ابن سعد؛ فقال: ثقة ثبت.
"تاريخ بغداد" ١٣/ ١٢، "طبقات الحنابلة" ١/ ١٠٧، "تهذيب الكمال" ٢٤/ ٢٦، "سير أعلام النبلاء" ٨/ ١٥٤، "بحر الدم" (٨٦٦).
قال حنبل: سئل أبو عبد اللَّه: ابن أبي ذئب أحب إليك عن المقبري أو ابن عجلان عن المقبري؟
قال: ابن عجلان اختلط عليه سماعه من سماع أبيه، وليث بن سعد أحب إليّ منهم فيما يروي عن المقبري.
"تاريخ بغداد" ١٣/ ١٢ - ١٣، "تهذيب الكمال" ٢٤/ ٢٦١، "سير أعلام النبلاء" ٨/ ١٥٤.
قال محمد بن الحسين: سمعت أحمد يقول: الليث بن سعد ثقة، ولكن في أخذه سهولة.
"تهذيب الكمال" ٢٤/ ٢٦١، "سير أعلام النبلاء" ٨/ ١٥٦.
قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: لا أعلم أحدًا أحسن حديثًا عن بكير بن عبد اللَّه من ليث بن سعد
وقال: هو أحسن حديثًا عندي من عمرو بن الحارث ومن ابن لهيعة.
قلت له: ومن ابن عجلان؟
قال: وكم يروي ابن عجلان عن بكير؟ ما أيسرها؟
قلت: إن أبا الوليد يتكلم في روايته ويقول: مناولة، أعني ليث بن سعد؛ فقال: ما أدري أي شيء هذا، وأنكر قوله، وقال: أي شيء ينكر من حديث ليث، وليث حسن الحديث صحيحه.
"شرح علل الترمذي" ٢/ ٥٥٠
стр. 1737
٢٢٣٠ - ليث بن أبي سليم بن زنيم القرشي
قال صالح: سمعته يقول: سمعت ابن إدريس قال: أخبرنا ليث -يعني: ابن أبي سليم- عن وبرة بن عبد الرحمن أبي خزيمة الأسلمي.
"مسائل صالح" (٨٩٦)
قال الميموني: ذكر الليث بن أبي سليم، قال: ضعيف الحديث عن طاوس، وإذا جمع طاوس وغيره زيادة هو ضعيف.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٤٠٨)
قال المروذي: سألت أبا عبد اللَّه عن ليث بن أبي سليم، فقال: ليس هو بذاك.
"العلل" رواية المروذي وغيره (١٣٧)
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا موسي بن داود قال: حدثتني أمة اللَّه مولاة طاوس قالت: رأيت ليث بن أبي سليم يكتب عند طاوس في ألواح كبار، وهو يملي عليه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٧٧)
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: يقولون: إن ابن علية سمع من ليث ابن أبي سليم بالبصرة، وهو صغير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٥٧٤)
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ليث بن أبي سليم مضطرب الحديث، ولكن حدث عنه الناس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٦٩١).
وقال عبد اللَّه: حدثت أبي بحديث حسان بن إبراهيم الكرماني، عن عاصم بن سليمان، عن عبد اللَّه بن الحسن، عن أمه فاطمة بنت حسين بن علي، عن أمها فاطمة بنت رسول اللَّه ﷺ أن النبي ﷺ كان إذا دخل
стр. 1738
المسجد قال: "السلام عليك أيها النبي ورحمة اللَّه، اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب وحمتك" (١)، فقال أبي: ليس هذا من حديث عاصم الأحول، هذا من حديث ليث بن أبي سُليم (٢).
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٧٠٠).
стр. 1739
وقال عبد اللَّه: سئل أبي وأنا أسمع عن ثوير بن أبي فاختة وليث بن أبي سليم ويزيد بن أبي زياد؛ فقال: ما أقربهم: بعضهم من بعض.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤١١٨).
وقال عبد اللَّه: حدثني عثمان بن أبي شيبة قال: سألت جريرًا عن ليث وعطاء بن السائب ويزيد بن أبي زياد، فقال: فإن يزيد أحسنهم استقامة في الحديث، ثم عطاء بن السائب، وكان ليث أكثر تخليطًا، وسألت أبي عن هذا، فقال: أقول كما قال جرير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٦٨٤).
قال محمد بن جعفر أن أبا الحارث حدثهم أن أبا عبد اللَّه سئل عن ليث بن أبي سليم قال: ما كان أحسن رأيه!
"السنة" للخلال (٢٥٨)
قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل قيل له: ليث بن أبي سليم يتهم بالبدعة؟
قال: لا.
"السنة للخلال" (٢٥٩)
قال أحمد بن سعد الزهري وحنبل بن إسحاق: سمعنا أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل يقول: قال أحدهما: ليث بن أبي سليم لا يُفْرحُ بحديثه، وقال الآخر: ليث ضعيف الحديث.
"مسند ابن الجعد" ص ١٠٦.
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ما رأيت يحيى لن سعيد أسوأ رأيًا في أحد منه في ليث، ومحمد بن إسحاق، وهمام، لا يستطيع أحد أن يراجعه فيهم.
"الضعفاء" للعقيلي ٤/ ١٦، "تهذيب الكمال" ٢٤/ ٢٨٢، "ميزان الأعتدال" ٤/ ٣٤١.
стр. 1740
قال جعفر بن أبان: سألت أحمد بن حنبل عن ليث بن أبي سليم فقال: ضعيف الحديث جدًّا، كثير الخطأ.
"المجروحين" ٢/ ٢٣٢.
стр. 1741
حرف الميم
٢٢٣١ - محمد بن أبان بن صالح القرشي الكوفي
قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه أحمد بن حنبل: من محمد بن أبان؟ فقال: أما إنه لم يكن ممن يكذب.
"الجرح والتعديل" ٧/ ١٩٩.
قال: أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن محمد بن أبان؛ فقال: كان يقول بالإرجاء، وكان رئيسًا من رؤسائهم، فترك الناس حديثه من أجل ذلك، وكان من أصحاب محمد بن الحسن يكثرون عنه، وكان كوفيًّا جعفيًّا.
"الكامل" ٧/ ٢٩٤ - ٢٩٥.
٢٢٣٢ - محمد بن أبان بن وزير البلخي، أبو بكر المستملي
قال المروذي: قلت: فأبو بكر مستملي وكيع تعرفه؟
قال: نعم، قد كان معنا يكتب الحديث. كتب لي كتابًا بخطه أظنه قال: الطلاق.
قلت: إنه حدث بحديث أنكروه، ما أقل من هو عنده عن عبد الرزاق هو عندك، وكان عند خلف.
قال: قد كان معنا تلك السنة.
قلت: فأيما أعجب إليك هو أو محمود؟
قال: لا، محمود غير هذا، محمود أعجب إليَّ.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٢٩٠).
стр. 1742
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ابن غيلان -يعني: محمودًا- رأيته عند أبي النضر ههنا ببغداد، وأبو بكر البلخي محمد بن أبان عند وكيع كان مقيمًا عنده يسمع الكتب، وكان معنا عند عبد الرزاق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥١٣٢).
وقال عبد اللَّه: سئل أبي وأنا أسمع عن محمد بن أبان البلخي، قال: أعرفه.
قيل له: نكتب عنه؟
قال: نعم أومأ برأسه إيماء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥١٥٤).
قال عبد اللَّه بن أحمد: قدم علينا رجل من بلخ يقال له: محمد ابن أبان، فسألت أبي عنه فعرفه وذكر أنه كان معهم عند عبد الرزاق وكتبنا عنه.
"تاريخ بغداد" ٢/ ٢٨٠، "سير أعلام النبلاء" ١١/ ١١٦.
قال أبو القاسم البغوي: قال أحمد بن حنبل: كان محمد بن أبان يستملي لنا عند وكيع.
"تهذيب الكمال" ٢٤/ ٢٩٨، "سير أعلام النبلاء" ١١/ ١١٦.
٢٢٣٣ - محمد بن أبي حميد إبراهيم الأنصاري، حماد
قال الميموني: وذكر أبو عبد اللَّه حديث روح عن ابن أبي حميد، قال: لو كان غير ابن أبي حُميد! !
"العلل" رواية المروذي وغيره (٤٧٧).
стр. 1743
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: محمد بن أبي حميد أحاديثه مناكير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٨١١).
وقال عبد اللَّه: قال أبي: محمد بن أبي حميد ليس هو بقوي في الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣١٥٩).
وقال عبد اللَّه: قال أبي: محمد بن أبي حميد، أبو إبراهيم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٦٤١).
قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن حماد بن أبي حميد يروى عن محمد بن المنكدر؛ فقال: قد روى عنه، قال: وأحسبه أيضًا يقال له: محمد بن أبي حميد.
"الكامل" لابن عدي ٣/ ١٢، ٧/ ٤٠٩.
٢٢٣٤ - محمد بن إبراهيم، أبو حمزة الصوفي
قال ابن الأعرابي: قال أبو حمزة: كان الإمام أحمد بن حنبل يسألني في مجلسه عن مسائل، وبقول: ما تقول فيها يا صوفي؟
"تاريخ بغداد" ١/ ٣٩٠، "سير أعلام النبلاء" ١٣/ ١٦٨.
٢٢٣٥ - محمد بن إبراهيم بن الحارث بن صخر التيمي، أبو عبد اللَّه
قال عبد اللَّه: سمعته، وذكر محمد بن إبراهيم التيمي المديني؛ فقال: في حديثه شيء، يروي أحاديث مناكير أو منكرة، واللَّه أعلم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٣٥٥).
стр. 1744
٢٢٣٦ - محمد بن إبراهيم بن عثمان بن خواستِي العبسي الكوفي
قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: أبو هؤلاء -يعني: محمد بن أبي شيبة، وعثمان بن أبي شيبة- لا بأس به.
"سؤالات أبي داود" (٤٢٤).
قال عبد اللَّه بن أحمد: قال أبي: محمد بن إبراهيم هو أبو بني شيبة.
"تهذيب الكمال" ٢٤/ ٣٢٠ - ٣٢١.
٢٢٣٧ - محمد بن إبراهيم بن أبي عدي السلمي، أبو عمرو
قال ابن هانئ: وسمعته يقول: كنية محمد بن أبي عدي أبو عمرو.
"مسائل ابن هانئ" (٢٣٦١).
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قدمت البصرة سنة أربع وتسعين، وقد مات غندر، بلغني أن غندر مات سنة ثلاث وتسعين، والثقفي عبد الوهاب، وابن أبي عدي سنة أربع وتسعين قبل أن أقدم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١١٨)، (٥٩٠٥)
وقال عبد اللَّه: قال أبي: كان يحيى بن سعيد يقول: جاء ابن أبي عدي إلى سعيد بن أبي عروبة بآخرة -يعني: وهو مختلط.
قال أبي: قلت لمحمد بن أبي عدي: كان سعيد يملي عليكم؟ قال: كنا إذا أردنا أملى علينا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٦٧١).
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ابن أبي عدي له وقار وهيئة، وهو أحب إليَّ من أزهر السمان، أزهر كان ربما حدث بالحديث فيقول:
стр. 1745
ما حدثت به.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٩٢٢).
وقال عبد اللَّه: سعت أبي يقول: كان ابن أبي عدي يشبه الناس، وكان ركينًا من الرجال.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٧٩٠)، (١٨١٩).
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا محمد بن أبي عدي أبو عمرو ركين من الرجال ما أشبهه بالشيوخ، فيه أخلاق من أخلاق ابن علية.
قال أبي: وكان ابن علية، لا يكاد يضحك، وكان ابن عدي لا يكاد يضحك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٨٨١).
وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: ابن أبي عدي عن سُليمان -يعني: التيمي- عن أبي مجلز قال: صليت مع ابن عمر، فذكر حديثًا طويلًا، قال: ثم صلى الغداة وما في السماء نجم أعرفه إلا إذا أراه أو أُراه، وقرأ بـ ﴿يس﴾، وقال إسماعيل بن عُلية: وقرأ بـ ﴿عَبَسَ﴾ وهو الصواب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٨٨٢).
وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: ابن أبي عدي، عن سليمان، عن أبي عثمان، عن قبيصة بن مخارق ووهب بن عَمرو، قالا: لما نزلت على رسول اللَّه ﷺ ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾.
قال أبي: كذا قال ابن أبي عدي: وهب بن عَمرو. وإنما هو زُهير بن عمرو (١).
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٨٨٣).
стр. 1746
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي مرة أخري يقول: ابن أبي عدي أحب إليّ من أزهر؛ هو أشبه بأهل الدين، وأصح حديثًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٨٨٥).
وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: محمد بن أبي عدي، عن سعيد، عن أبي معشر، عن النخعي، عن الأسود، عن عائشة، قالت: كنت أفركه من ثوب رسول اللَّه ﷺ تعني: الجنابة (١).
سمعت أبي يقول: وقال عبد الأعلى: عن سعيد، عن أبي معشر، عن النخعي، عن الأسود -أو عبد الرحمن بن يزيد.
وقال غندر: عن الأسود. ورواه الأعمش ومنصور والحكم، عن إبراهيم، عن همام (٢).
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٨٨٧).
وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: ابن أبي عدي، عن سعيد، عن قتادة عن أبي الأحوص، عن عبد اللَّه أن نبي اللَّه ﷺ قال: "صلاة الجميع. . " (٣).
سمعت أبي يقول: رواه شعبة، عن قتادة، عن عقبة بن وساج (٤). وقال
стр. 1747
همام عن مورق (١).
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٨٨٨).
وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: ابن أبي عدي، عن ابن عون، عن محمد: كان الخلفاء يتوضئون عند كل صلاة في الطست في المسجد.
قال ابن أبي عدي: وجدته مكتوبًا عندي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٨٩٠).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن أبي عدى قال: خالد الحذاء ذكره أن عمارًا بال قائمًا في رضراض.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٥٥٦).
стр. 1748
٢٢٣٨ - محمد بن إبراهيم بن مسلم، أبو جعفر المؤذن
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حجاج، عن شعبة قال: سمعت أبا جعفر مؤذن العُريان في مسجد بني هلال يحدث. قال شعبة: ما أحفظ عنه غير هذا الحديث وحده عن مسلم أبي المثني مؤذن مسجد الجامع، عن ابن عمر في الأذان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٠٦٦).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا الثوري، عن أبي جعفر المؤذن، عن أبي سليمان، عن أبي محذورة في الأذان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٠٧٠).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن أبي جعفر -قال عبد الرحمن: ليس هو الفراء- عن أبي سليمان، عن أبي محذورة في الأذان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٠٧١).
٢٢٣٩ - محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع، أبو عبد اللَّه المكي، الشافعي
قال عبد اللَّه: قال أبي: كان الشافعي من أفصح الناس.
قلت له: كانت له سن؟
قال: لم يكن بالكبير.
قلت: إن مصعبًا الزبيري قال: هو أسن مني بأربع أو خمس سنين.
قال: كذا كان لم يكن بالكبير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٠٥٣).
стр. 1749
وقال عبد اللَّه: قال أبي: قال الشافعي: أنا قرأت على مالك فكانت تعجبه قراءتي.
قال أبي: لأنه كان فصيحًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٠٥٤).
وقال عبد اللَّه: قال أبي: قال لنا الشافعي: أنتم أعلم بالحديث والرجال مني، فإذا كان الحديث صحيحًا فأعلموني إن شاء يكون كوفيًّا أو بصريًّا أو شاميًّا حتى أذهب إليه، إذا كان صحيحًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٠٥٥)
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي وذكر الشافعي؛ فقال: ما استفاد منا أكثر مما استفدنا منه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٠٨١)
وقال عبد اللَّه: وكل شيء في كتب الشافعي حدثني الثقة عن هشيم وغيره هو أبي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٠٨٢).
وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده قال: حدثني محمد بن إدريس الشافعي قال: قد روى شريك حديث مجاهد، عن أيمن ابن أم أيمن أخي أسامة لأمه. قلنا: لا علم لك بأصحابنا. أيمن أخو أسامة قُتل مع رسول اللَّه ﷺ يوم حنين (١) قبل أن يولد مجاهد، ولم يبق بعد النبي ﷺ فيحدث عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٧١٠).
стр. 1750
قال أبو إسماعيل الترمذي: سمعت إسحاق بن راهويه يقول: كنا بمكة والشافعي بها وأحمد بن حنبل بها، فقال لي أحمد بن حنبل: يا أبا يعقوب جالس هذا الرجل -يعني: الشافعي.
قلت: ما أصنع به سنه قريب من سننا أترك ابن عيينة والمقرئ؟
قال: ويحك إن ذاك لا يفوت وذا يفوت، فجالسته.
"الجرح والتعديل" ٧/ ٢٠٢.
قال الحميدي: كان أحمد بن حنبل قد أقام عندنا بمكة على سفيان بن عيينة، فقال لي ذات يوم: هاهنا رجل من قريش له بيان ومعرفة.
قلت: ومن هو؟
قال: محمد بن إدريس الشافعي.
وكان أحمد بن حنبل قد جالسه بالعراق فلم يزل بي حتى اجترني إليه فجلسنا إليه، ودارت مسائل فلما قمنا قال لي أحمد بن حنبل: كيف رأيت؟ ألا ترضى أن يكون رجل من قريش يكون له هذِه المعرفة وهذا البيان؟ ! فوقع كلامه في قلبي فجالسته فغلبتهم عليه، فلم يزل يقدم مجلس الشافعي حتى كاد يفوت مجلس سفيان بن عيينة، وخرجت مع الشافعي إلى مصر.
وقال محمد بن عبد الرحمن الدينوري: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كانت أقضيتنا -أصحاب الحديث- في أيدي أبي حنيفة ما تنزع حتى رأينا الشافعي، وكان أفقه الناس في كتاب اللَّه ، وفي سنة رسول اللَّه ﷺ
стр. 1751
ما كان يكفيه، وكان قليل الطلب للحديث.
وقال دبيس: كنت مع أحمد بن حنبل في مسجد الجامع فمر الشافعي، فقال: هذا رحمة اللَّه لأمة محمد ﷺ .
وقال محمد بن الفضل البزاز: سمعت أبي يقول: حججت مع أحمد ابن حنبل ونزلنا في مكان واحد فلما صليت الصبح درت المسجد، فجئت إلى مجلس سفيان بن عيينة، وكنت أدور مجلسًا مجلسًا طلبًا لأحمد بن حنبل حتى وجدت أحمد عند شاب أعرابي وعلى رأسه جمة، فزاحمته حتى قعدت عند أحمد بن حنبل فقلت: يا أبا عبد اللَّه تركت ابن عيينة عنده الزهري وعمرو بن دينار وزياد بن علاقة والتابعون ما اللَّه به عليم؟ !
فقال لي: اسكت، فإن فاتك حديث بعلو تجده بنزول ولا يضرك في عقلك، وإن فاتك عقل هذا الفتى أخاف ألا تجده إلى يوم القيامة، ما رأيت أحدًا أفقه في كتاب اللَّه هذا الفتى القرشي.
قلت: مَنْ هذا؟ قال: محمد بن إدريس الشافعي.
"الجرح والتعديل" ٧/ ٢٠٢ - ٢٠٣.
قال الميموني: قال لي أحمد بن حنبل: مالك لا تنظر في كتب الشافعي؟ فما من أحد وضع الكتب -حتى ظهرت- أتبع للسنة من الشافعي.
وقال أبو قديد النسائي: سمعت إسحاق بن راهويه يقول: كتبت إلى أحمد بن حنبل وسألته أن يوجه إلى من كتب الشافعي ما يدخل في حاجتي؛ فوجه إلى بكتاب "الرسالة".
"الجرح والتعديل" ٧/ ٢٠٤.
стр. 1752
قال الربيع بن سليمان: سمعت بعض من يقول: سمعت إسحاق بن راهويه يقول: أخذ أحمد بن حنبل بيدي وقال: تعالى حتى أذهب بك إلى من لم تر عيناك مثله، فذهب بي إلى الشافعي.
"الكامل" لابن عدي ١/ ٢٠٦، "تاريخ بغداد" ٢/ ٦٥.
وقال أبو القاسم البغوي: حدثني صالح بن أحمد قال: مشى أبي مع بغلة الشافعي، فبعث إليه يحيى بن معين، فقال: يا أبا عبد اللَّه أما رضيت إلا أن تمشي مع بغلته، فقال: يا أبا زكريا، لو مشيت من الجانب الآخر كان أنفع لك.
"الكامل"، لابن عدي ١/ ٢٠٨، "تاريخ بغداد" ٢/ ٦٦، "بحر الدم" (٨٦٩).
قال صالح: سمعت أبي يقول: سمعت "الموطأ" من محمد بن إدريس الشافعي؛ لأني رأيته فيه ثبتًا، وقد سمعته من جماعة قبله.
"الكامل" لابن عدي ١/ ٢٠٨.
قال أبو سعيد الفريابي: قال أحمد بن حنبل: إن اللَّه تعالى يقيض للناس في كل رأس مائة سنة من يعلمهم السنن، وينفي عن رسول اللَّه ﷺ الكذب، فنظرنا فإذا في رأس المائة عمر بن عبد العزيز، وفي رأس المائتين الشافعي ﵄.
"تاريخ بغداد" ٢/ ٦٢، "تهذيب الكمال" ٤/ ٣٦٥.
قال الفضل بن زياد: قال أحمد بن حنبل: هذا الذي ترون كله أو عامته من الشافعي، وما بت منذ ثلاثين سنة إلا وأنا أدعو اللَّه للشافعي وأستغفر له.
"تاريخ بغداد" ٢/ ٦٢، "تهذيب الكمال" ٤/ ٣٦٥، "بحر الدم" (٨٦٩).
وقال أبو داود: ما رأيت أحمد بن حنبل يميل إلى أحد ميله إلى الشافعي.
"تاريخ بغداد" ٢/ ٦٢، "تهذيب الكمال" ٢٤/ ٣٧٢، "سير أعلام النبلاء" ١٠/ ٤٥، "بحر الدم" (٨٦٩).
стр. 1753
قال الميموني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ستة أدعو لهم سحرًا أحدهم الشافعي.
"تاريخ بغداد" ٢/ ٦٦، "سير أعلام النبلاء" ١٠/ ٤٥، "بحر الدماء" (٨٦٩).
قال عبد اللَّه: قلت لأبي: يا أبه أي شيء كان الشافعي، فإني سمعتك تكثر من الدعاء له؟
فقال لي: يا بني كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس، فانظر هل لهذين من خلف، أو منهما عوض؟
"تاريخ بغداد" ٢/ ٦٦، "سير أعلام النبلاء" ١٠/ ٤٥.
قال أبو أيوب حميد بن أحمد البصري: كنت عند أحمد بن حنبل نتذاكر في مسألة، فقال رجل لأحمد: يا أبا عبد اللَّه لا يصح فيه حديث؛ فقال: إن لم يصح فيه حديث ففيه قول الشافعي، وحجته أثبت شيء فيه، ثم قال: قلت للشافعي: ما تقول في مسألة كذا وكذا؟ قال: فأجاب فيها، فقلت: من أين قلت؟ هل فيه حديث أو كتاب؟ قال: بلى، فنزع في ذلك حديثًا للنبي ﷺ وهو حديث نص.
"تاريخ بغداد" ٢/ ٦٦، "تهذيب الكمال" ٢٤/ ٣٧٢.
قال خطاب بن بشر: جعلت أسأل أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل فيجيبني، ويلتفت إلى ابن الشافعي فيقول: هذا مما علمنا أبو عبد اللَّه -يعني: الشافعي.
قال خطاب: وسمعت أبا عبد اللَّه يذاكر أبا عثمان أمر أبيه، فقال أحمد: يرحم اللَّه أبا عبد اللَّه، ما أصلي صلاة إلا دعوت فيها لخمسة، هو أحدهم، وما يتقدمه منهم أحد.
"تاريخ بغداد" ٣/ ١٩٨.
стр. 1754
قال إبراهيم بن إسحاق الحربي: سمعتُ أحمد بن حنبل وسئل عن الشافعي؛ فقال: حديث صحيح، ورأى صحيح.
"تاريخ بغداد" ١٣/ ٤٤٥، "سير أعلام النبلاء" ٧/ ١١٣، ١٠/ ٨١، "بحر الدم" (٦٠٩)
قال أبو إبراهيم المزني: قال الشافعي: كما دخلت على هارون الرشيد قلت له بعد المخاطبة: إني خلفت اليمين ضائعة تحتاج إلى حاكم، فقال: انظر رجلًا ممن يجلس إليك حتى نوليه قضاءها، فلما رجع الشافعي إلى مجلسه، ورأى أحمد بن حنبل من أمثلهم أقبل عليه فقال: إني كلمت أمير المؤمنين أن يولي قاضيًا باليمن، وأنه أمرني أن اختار رجلًا ممن يختلف إلى، وإني قد أخترتك فتهيأ حتى أدخلك على أمير المؤمنين يوليك قضاء اليمن، فأقبل عليه أحمد وقال: إنما جئت إليك لأقتبس منك العلم، تأمرني أن أدخل لهم في القضاء؟ ! ووبخه فاستحيا الشافعي.
"مناقب الإمام أحمد" لابن الجوزي ص ٣٣٩.
قال الفضل بن زياد: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما أحد مسّ محبرة ولا قلمًا، إلا وللشافعي في عثقه مِنَّة.
"تذكرة الحفاظ" ١/ ٣٦٢.
قال عبد اللَّه: قال أبي: كان الشافعي إذا ثبت عنده الخبر قلده، وخير خصلة كانت فيه لم يكن يشتهي الكلام، إنما همته الفقه.
"سير أعلام النبلاء" ١٠/ ٢٦.
قال عبد اللَّه بن ناجية الحافظ: سمعت ابن وارة يقول: قدمت من مصر، فأتيت أحمد بن حنبل، فقال لي: كتبت كتب الشافعي؟
قلت: لا، قال: فرطت، ما عرفنا العموم من الخصوص، وناسخ الحديث من منسوخه حتى جالسنا الشافعي، قال: فحملني ذلك على
стр. 1755
الرجوع إلى مصر، فكتبتها.
"سير أعلام النبلاء" ١٠/ ٥٥.
قال أبو بكر الصومعي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: صاحب حديث لا يشبعُ من كُتب الشافعي.
"سير أعلام النبلاء" ١٠/ ٥٧.
قال الأزدي: سمعتُ أحمد بن حنبل، وسُئل عن الشافعي؛ فقال: لقد مَنَّ اللَّه علينا به، لقد كنا تعلمنا كلام القوم، وكتبنا كتبهم، حتى قدم علينا، فلما سمعنا كلامه، علمنا أنه أعلم من غيره، وقد جالسناه الأيام والليالي، فما رأينا منه إلا كل خير.
فقيل له: يا أبا عبد اللَّه، كان يحيى وأبو عُبيد لا يرضيانه -يشيرُ إلى التشيع وأنهما نسباه إلى ذلك. فقال أحمد بن حنبل: ما ندري ما يقولان، واللَّه ما رأينا منه إلا خيرًا.
"سير أعلام النبلاء" ١٠/ ٥٨
قال المروذي: قال أحمد بن حنبل: إذا سُئلت عن مسألة لا أعرف فيها خبرًا، قلت فيها بقول الشافعي، لأنه إمام قرشي، وقد روي عن النبي ﷺ أنه قال: "عالم قريش يملأ الأرض علمًا" (١). .، إلى أن قال أحمد: وإني لأدعو للشافعي منذ أربعين سنة في صلاتي.
"سير أعلام النبلاء" ١٠/ ٨٢.
