ما كان يكفيه، وكان قليل الطلب للحديث.
وقال دبيس: كنت مع أحمد بن حنبل في مسجد الجامع فمر الشافعي، فقال: هذا رحمة اللَّه لأمة محمد ﷺ .
وقال محمد بن الفضل البزاز: سمعت أبي يقول: حججت مع أحمد ابن حنبل ونزلنا في مكان واحد فلما صليت الصبح درت المسجد، فجئت إلى مجلس سفيان بن عيينة، وكنت أدور مجلسًا مجلسًا طلبًا لأحمد بن حنبل حتى وجدت أحمد عند شاب أعرابي وعلى رأسه جمة، فزاحمته حتى قعدت عند أحمد بن حنبل فقلت: يا أبا عبد اللَّه تركت ابن عيينة عنده الزهري وعمرو بن دينار وزياد بن علاقة والتابعون ما اللَّه به عليم؟ !
فقال لي: اسكت، فإن فاتك حديث بعلو تجده بنزول ولا يضرك في عقلك، وإن فاتك عقل هذا الفتى أخاف ألا تجده إلى يوم القيامة، ما رأيت أحدًا أفقه في كتاب اللَّه هذا الفتى القرشي.
قلت: مَنْ هذا؟ قال: محمد بن إدريس الشافعي.
"الجرح والتعديل" ٧/ ٢٠٢ - ٢٠٣.
قال الميموني: قال لي أحمد بن حنبل: مالك لا تنظر في كتب الشافعي؟ فما من أحد وضع الكتب -حتى ظهرت- أتبع للسنة من الشافعي.
وقال أبو قديد النسائي: سمعت إسحاق بن راهويه يقول: كتبت إلى أحمد بن حنبل وسألته أن يوجه إلى من كتب الشافعي ما يدخل في حاجتي؛ فوجه إلى بكتاب "الرسالة".
"الجرح والتعديل" ٧/ ٢٠٤.
стр. 1752
قال الربيع بن سليمان: سمعت بعض من يقول: سمعت إسحاق بن راهويه يقول: أخذ أحمد بن حنبل بيدي وقال: تعالى حتى أذهب بك إلى من لم تر عيناك مثله، فذهب بي إلى الشافعي.
"الكامل" لابن عدي ١/ ٢٠٦، "تاريخ بغداد" ٢/ ٦٥.
وقال أبو القاسم البغوي: حدثني صالح بن أحمد قال: مشى أبي مع بغلة الشافعي، فبعث إليه يحيى بن معين، فقال: يا أبا عبد اللَّه أما رضيت إلا أن تمشي مع بغلته، فقال: يا أبا زكريا، لو مشيت من الجانب الآخر كان أنفع لك.
"الكامل"، لابن عدي ١/ ٢٠٨، "تاريخ بغداد" ٢/ ٦٦، "بحر الدم" (٨٦٩).
قال صالح: سمعت أبي يقول: سمعت "الموطأ" من محمد بن إدريس الشافعي؛ لأني رأيته فيه ثبتًا، وقد سمعته من جماعة قبله.
"الكامل" لابن عدي ١/ ٢٠٨.
قال أبو سعيد الفريابي: قال أحمد بن حنبل: إن اللَّه تعالى يقيض للناس في كل رأس مائة سنة من يعلمهم السنن، وينفي عن رسول اللَّه ﷺ الكذب، فنظرنا فإذا في رأس المائة عمر بن عبد العزيز، وفي رأس المائتين الشافعي ﵄.
"تاريخ بغداد" ٢/ ٦٢، "تهذيب الكمال" ٤/ ٣٦٥.
قال الفضل بن زياد: قال أحمد بن حنبل: هذا الذي ترون كله أو عامته من الشافعي، وما بت منذ ثلاثين سنة إلا وأنا أدعو اللَّه للشافعي وأستغفر له.
"تاريخ بغداد" ٢/ ٦٢، "تهذيب الكمال" ٤/ ٣٦٥، "بحر الدم" (٨٦٩).
وقال أبو داود: ما رأيت أحمد بن حنبل يميل إلى أحد ميله إلى الشافعي.
"تاريخ بغداد" ٢/ ٦٢، "تهذيب الكمال" ٢٤/ ٣٧٢، "سير أعلام النبلاء" ١٠/ ٤٥، "بحر الدم" (٨٦٩).
стр. 1753
قال الميموني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ستة أدعو لهم سحرًا أحدهم الشافعي.
"تاريخ بغداد" ٢/ ٦٦، "سير أعلام النبلاء" ١٠/ ٤٥، "بحر الدماء" (٨٦٩).
قال عبد اللَّه: قلت لأبي: يا أبه أي شيء كان الشافعي، فإني سمعتك تكثر من الدعاء له؟
فقال لي: يا بني كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس، فانظر هل لهذين من خلف، أو منهما عوض؟
"تاريخ بغداد" ٢/ ٦٦، "سير أعلام النبلاء" ١٠/ ٤٥.
قال أبو أيوب حميد بن أحمد البصري: كنت عند أحمد بن حنبل نتذاكر في مسألة، فقال رجل لأحمد: يا أبا عبد اللَّه لا يصح فيه حديث؛ فقال: إن لم يصح فيه حديث ففيه قول الشافعي، وحجته أثبت شيء فيه، ثم قال: قلت للشافعي: ما تقول في مسألة كذا وكذا؟ قال: فأجاب فيها، فقلت: من أين قلت؟ هل فيه حديث أو كتاب؟ قال: بلى، فنزع في ذلك حديثًا للنبي ﷺ وهو حديث نص.
"تاريخ بغداد" ٢/ ٦٦، "تهذيب الكمال" ٢٤/ ٣٧٢.
قال خطاب بن بشر: جعلت أسأل أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل فيجيبني، ويلتفت إلى ابن الشافعي فيقول: هذا مما علمنا أبو عبد اللَّه -يعني: الشافعي.
قال خطاب: وسمعت أبا عبد اللَّه يذاكر أبا عثمان أمر أبيه، فقال أحمد: يرحم اللَّه أبا عبد اللَّه، ما أصلي صلاة إلا دعوت فيها لخمسة، هو أحدهم، وما يتقدمه منهم أحد.
"تاريخ بغداد" ٣/ ١٩٨.
стр. 1754
قال إبراهيم بن إسحاق الحربي: سمعتُ أحمد بن حنبل وسئل عن الشافعي؛ فقال: حديث صحيح، ورأى صحيح.
"تاريخ بغداد" ١٣/ ٤٤٥، "سير أعلام النبلاء" ٧/ ١١٣، ١٠/ ٨١، "بحر الدم" (٦٠٩)
قال أبو إبراهيم المزني: قال الشافعي: كما دخلت على هارون الرشيد قلت له بعد المخاطبة: إني خلفت اليمين ضائعة تحتاج إلى حاكم، فقال: انظر رجلًا ممن يجلس إليك حتى نوليه قضاءها، فلما رجع الشافعي إلى مجلسه، ورأى أحمد بن حنبل من أمثلهم أقبل عليه فقال: إني كلمت أمير المؤمنين أن يولي قاضيًا باليمن، وأنه أمرني أن اختار رجلًا ممن يختلف إلى، وإني قد أخترتك فتهيأ حتى أدخلك على أمير المؤمنين يوليك قضاء اليمن، فأقبل عليه أحمد وقال: إنما جئت إليك لأقتبس منك العلم، تأمرني أن أدخل لهم في القضاء؟ ! ووبخه فاستحيا الشافعي.
"مناقب الإمام أحمد" لابن الجوزي ص ٣٣٩.
قال الفضل بن زياد: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما أحد مسّ محبرة ولا قلمًا، إلا وللشافعي في عثقه مِنَّة.
"تذكرة الحفاظ" ١/ ٣٦٢.
قال عبد اللَّه: قال أبي: كان الشافعي إذا ثبت عنده الخبر قلده، وخير خصلة كانت فيه لم يكن يشتهي الكلام، إنما همته الفقه.
"سير أعلام النبلاء" ١٠/ ٢٦.
قال عبد اللَّه بن ناجية الحافظ: سمعت ابن وارة يقول: قدمت من مصر، فأتيت أحمد بن حنبل، فقال لي: كتبت كتب الشافعي؟
قلت: لا، قال: فرطت، ما عرفنا العموم من الخصوص، وناسخ الحديث من منسوخه حتى جالسنا الشافعي، قال: فحملني ذلك على
стр. 1755
الرجوع إلى مصر، فكتبتها.
"سير أعلام النبلاء" ١٠/ ٥٥.
قال أبو بكر الصومعي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: صاحب حديث لا يشبعُ من كُتب الشافعي.
"سير أعلام النبلاء" ١٠/ ٥٧.
قال الأزدي: سمعتُ أحمد بن حنبل، وسُئل عن الشافعي؛ فقال: لقد مَنَّ اللَّه علينا به، لقد كنا تعلمنا كلام القوم، وكتبنا كتبهم، حتى قدم علينا، فلما سمعنا كلامه، علمنا أنه أعلم من غيره، وقد جالسناه الأيام والليالي، فما رأينا منه إلا كل خير.
فقيل له: يا أبا عبد اللَّه، كان يحيى وأبو عُبيد لا يرضيانه -يشيرُ إلى التشيع وأنهما نسباه إلى ذلك. فقال أحمد بن حنبل: ما ندري ما يقولان، واللَّه ما رأينا منه إلا خيرًا.
"سير أعلام النبلاء" ١٠/ ٥٨
قال المروذي: قال أحمد بن حنبل: إذا سُئلت عن مسألة لا أعرف فيها خبرًا، قلت فيها بقول الشافعي، لأنه إمام قرشي، وقد روي عن النبي ﷺ أنه قال: "عالم قريش يملأ الأرض علمًا" (١). .، إلى أن قال أحمد: وإني لأدعو للشافعي منذ أربعين سنة في صلاتي.
"سير أعلام النبلاء" ١٠/ ٨٢.
стр. 1756
قال أحمد بن العباس النسائي: سمعت أحمد بن حنبل ما لا أحصيه وهو يقول: قال أبو عبد اللَّه الشافعي. ثم قال: ما رأيت أحدًا أتبع للأثر من الشافعي.
"سير أعلام النبلاء" ١٠/ ٨٧.
٢٢٤٠ - محمد بن الأزهر الجوزجاني
قال عبد اللَّه: سمحت أبي يقول لرجل من أهل خراسان، وسأله عن محمد بن الأزهر الجوزجاني؛ فقال: لا تكتبوا عنه، حتى يتوب.
وذاك أنه بلغه أنه تكلم في أمر القرآن، فقال له: لا تكتبوا عنه حتى لا يحدث عن الكذابين، وذكر تفسير الكلبي وعبد المنعم -يعني: أحاديث وهب بن منبه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥١٥٣).
٢٢٤١ - محمد بن إسحاق بن يسار
قال الميموني: وحدثنا أبو عبد اللَّه بحديث استحسنه عن محمد بن
стр. 1757
إسحاق، فقلت له: يا أبا عبد اللَّه، ما أحسن هذِه القصص التي يجيء به ابن إسحاق؟ فتبسم إلى متعجبًا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٣٤٥).
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: فاطمة بنت المنذر امرأة هشام بن عروة الذي قال هشام لمحمد بن إسحاق: من أين كان يدخل على امرأتي.
"سؤالات أبي داود" (١٧٦).
قال أبو داود: سمعت أحمد ذكر محمد بن إسحاق؛ فقال: كان رجلًا يشتهي الحديث فيأخذ كتب الناس فيضعها في كتبه.
سمعت أحمد، قيل له: حدث ابن إسحاق، نا نافع، عن ابن عمر: يزكى عن العبد النصراني؛ فقال: هذا أشر على ابن إسحاق.
"سؤالات أبي داود" (١٧٧).
وقال أبو داود: قلت لأحمد: ابن إسحاق يقول في حديث أبي رهم: عن ابن أكيمة، عن ابن أبي رهم، ومعمر يقول: عن الزهري أخبرني ابن أبي رهم.
قال: محمد بن إسحاق لم يسمعه من الزهري.
"مسائل أبي داود" (١٨٨٣)
وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول: عامة حديث ابن إسحاق، عن أبي الزناد حديث الأعرج ولم يسمعها. قال: هي في كتب يعقوب: ذكر أبو الزناد، ذكر أبو الزناد.
"مسائل أبي داود" (٢٠٦٩)
قال ابن هانئ: سئل عن ابن أخي الزهري وابن إسحاق في حديث الزهري أيهما أحب إليك؟ قال: ما أدري كأنه ضعفهما.
"مسائل ابن هانئ" (٢١٢٧).
стр. 1758
قال ابن هانئ: قلت: ابن إسحاق سمع من عطاء؟
قال: نعم، ابن أبي ذئب أصغر من ابن إسحاق وقد سمع من عطاء بن أبي رباح.
"مسائل ابن هانئ" (٢٣٢٦).
قال ابن هانئ: قلت فابن إسحاق؟
قال: هو صالح الحديث، واحتج به أيضًا.
"مسائل ابن هانئ" (٢٣٥٠).
قال المروذي: قال أحمد: كان ابن إسحاق يدلس إلا أن كتاب إبراهيم بن سعد يبين إذا كان سماعًا قال: حدثني، وإذا لم يكن قال: قال.
"العلل" رواية المروذي وغيره (١)
وقال المروذي: وقيل له: أيما أحب إليك موسى بن عبيدة أو محمد ابن إسحاق؟
فقال: محمد بن إسحاق.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٢).
وقال المروذي: سألته عن محمد بن إسحاق كيف هو؟
فقال: هو حسن الحديث، ولكنه إذا جمع عن رجلين.
قلت: كيف؟
قال: يحدث عن الزهري ورجل آخر، فيحمل حديث هذا على هذا، ثم قال: قال يعقوب: سمعت أبي يقول: سمعت المغازى منه ثلاث مرات ينقضها ويغيرها.
وقال: قال مالك -وذكره- فقال: دجال من الدجاجلة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٥٥)، (٥٦).
стр. 1759
وقال المروذي: وقال أبو عبد اللَّه: قدم محمد بن إسحاق إلى بغداد فكان لا يبالي عمن يحكي، عن الكلبي وغيره.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٥٧).
قال المروذي: قيل له: محمد بن إسحاق وابن أخي الزهري، في حديث الزهري؛ فقال: ما أدري. وحرك يده، كأنه ضعفهما.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٣٠٢).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حسين بن محمد قال: حدثنا أبو أويس قال: حدثني محمد بن إسحاق قال: شهد جابر بن عبد اللَّه بدرًا رديف أبيه، فلم يقسم له النبي ﷺ (١).
"العلل" رواية عبد اللَّه (٨٤٦).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الرازي قال: حدثنا سلمة بن الفضل قال: حدثني محمد بن إسحاق قال: رأيتُ أبا سلمة بن عبد الرحمن يأخذ بيد الصبي من الكتاب، فيذهب به إلى البيت فيملي عليه الحديث يكتب له.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٦٧٤).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أسود بن عامر قال: أخبرنا هُريم قال: حدثني ابن إسحاق، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة قال: توفي النبي ﷺ يوم الاثنين ودفن ليلة الأربعاء (٢).
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٠٩٧).
стр. 1760
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: وقال هشام بن عروة: هو كان يدخل على امرأتي -يعني: محمد بن إسحاق- وامرأته فاطمة بنت المنذر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٣٤٤).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إبراهيم بن مهدي المصيصي عن ابن علية قال: قال شعبة: أما جابر الجعفي ومحمد بن إسحاق فصدوقان في الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٦٢١).
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يذكر عن يعقوب بن إبراهيم عن أبيه قال: نقض محمد بن إسحاق المغازي ثلاث مرات كل ذلك أشهده وأحضره.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٨٥٧).
قال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد اللَّه -وسأله أبو جعفر- أيما أحب إليك، موسى بن عبيدة الربذي، أو محمد بن إسحاق؟
стр. 1761
قال: لا، محمد بن إسحاق.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٦٩، "تاريخ بغداد" ١/ ٢٣٠.
قال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد اللَّه وقيل له: محمد بن إسحاق وابن أخي الزهري أيهما أحب إليك في حديث الزهري؟
فقال: لا أدري.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٠٠.
قال عبد اللَّه: سمعتُ أبي (١) يقول: ما رأيت يحيى بن سعيد أسوأ رأيًا في أحد منه في محمد بن إسحاق، وليث، وهمام لا يستطيع أحدٌ أن يراجعه فيهم.
"الضعفاء" للعقيلي ٤/ ١٦ - ٢٧ "تهذيب الكمال" ٢٤/ ٢٨٢.
قال عباس بن محمد الدوري: سمعت أحمد بن حنبل وذكر محمد بن إسحاق؛ فقال: أما في المغازي وأشباهه فيكتب، وأما في الحلال والحرام فيحتاج إلى مثل هذا. ومد يده وضم أصابعه.
وقال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: ما تقول في محمد بن إسحاق؟
قال: هو كثير التدليس جدًّا، فكان أحسن حديثه عندي ما قال: أخبرني.
"الجرح والتعديل" ٧/ ١٩٣.
وقال أبو طالب: قلت لأحمد: سمع محمد بن إسحاق من مجاهد؟
قال: لا.
"المراسيل" لابن أبي حاتم ص ١٩٥، "بحر الدم" (٨٧١).
قال أبو طالب: سمعت أحمد بن حنبل يقول: مجاهد بن جبر
стр. 1762
المعروف، ومحمد بن إسحاق يقول: ابن جبير ويكنى أبا الحجاج.
قلت: سمع من مجاهد؟ قال: لا.
وسئل أحمد عن محمد بن إسحاق؛ فقال: ما أدري ما أقول، قال يحيى: سئل هشام فقال: هو يحدث عن امرأتي، أكان يدخل على امرأتي!
قال أحمد: وقد يُمكن أن يسمع منها تخرج إلى المسجد، أو خارجه فسمع، واللَّه أعلم.
"الكامل" ٧/ ٢٦٠.
وقال عبد اللَّه: فحدثت أبي بحديث ابن أسحاق، فقال: وما ينكر هشام، لعله جاء فاستأذن عليها فأذنت له. أحسبه قال: ولم يعلم.
"تاريخ بغداد" ١/ ٢٢٢، "سير أعلام النبلاء" ٧/ ٣٨.
قال أبو بكر الأثرم: سألته عن محمد بن إسحاق كيف هو؟
فقال: هو حسن الحديث، وقال: قال مالك وذكره، فقال: دجال من الدجاجلة.
"تاريخ بغداد" ١/ ٢٢٣، "تهذيب الكمال" ٢٤/ ٤١٤ - ٤١٥، "سير أعلام النبلاء" ٧/ ٣٨.
قال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: ابن إسحاق ليس بحجة.
"تاريخ بغداد" ١/ ٢٣٠، "تهذيب الكمال" ٢٤/ ٤٢٢، "زاد المعاد" ١/ ٥١٤.
قال أيوب بن إسحاق بن سامري: سألت أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل، فقلت: يا أبا عبد اللَّه، ابن إسحاق إذا انفرد بحديث نقبله؟
فقال: لا واللَّه، إني رأيته يحدث عن جماعة بالحديث الواحد ولا يفصل كلام ذا من كلام ذا.
"المسائل التي حلف عليها أحمد" ص ٥١، "سير أعلام النبلاء" ٧/ ٤٦.
стр. 1763
قال عبد اللَّه: كان أبي يتتبع حديثه -يعني: محمد بن إسحاق- فيكتبه كثيرًا بالعلو والنزول، ويخرجه في "المسند"، وما رأيته أنفى حديثه قط.
قيل له: يحتج به، قال: لم يكن يحتج في السنن.
"تهذيب الكمال" ٣٤/ ٤٢٢، "سير أعلام النبلاء" ٧/ ٤٦.
قال الفضل بن عبد اللَّه: قال أحمد: ولو قضى زيارته لزرته، روى عن عبد اللَّه بن دينار، عن ابن عمر مناكير.
وقال في رواية العباس الدوري -وقد قيل له: ما تقول في موسى بن عبيدة ومحمد بن إسحاق؟
فقال: أما محمد فهو رجل يسمع منه ويكتب عنه هذِه الأحاديث -يعني: المغازي وحدها- وأما موسى بن عبيدة فلم يكن به بأس، ولكنه دون محمد بن إسحاق.
وقال ابن هانئ: قلت: محمد بن إسحاق في الزهري؟
قال: هو ثقة، ولكن معمر ومالك وهؤلاء أوثق منه.
وقال: قلت له: أيما أحب إليك في نافع، عبيد اللَّه أو أيوب، أو مالك، أو موسى بن عقبة، أو محمد بن إسحاق أو يحيى بن سعيد الأنصاري، أو صخر بن جويرية؟
قال أبو عبد اللَّه: أوثق أصحاب نافع عندي أيوب ومالك ثم عبيد اللَّه، ومحمد بن إسحاق ليس بذاك القوي، وهو كذا كذا.
"بحر الدم" (٨٧١).
стр. 1764
٢٢٤٢ - محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاري
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ما أخرجت خراسان مثل محمد بن إسماعيل البخاري.
"تاريخ بغداد" ٢/ ٢١، "تهذيب الكمال" ٢٤/ ٤٥٦، "سير أعلام النبلاء" ١٢/ ٤٢١.
قال عبد اللَّه: ذاكرت أبي ليلة الحفاظ، فقال: يا بني، قد كان الحفظ عندنا، ثم تحول إلى خراسان إلى هؤلاء الشباب الأربعة.
قلت: من هم؟ قال: أبو زرعة، ذاك الرازي، ومحمد بن إسماعيل، ذاك البخاري، وعبد اللَّه بن عبد الرحمن، ذاك السمرقندي، والحسن بن شجاع ذاك البلخي.
قلت يا أبة فمن أحفظ هؤلاء؟
قال: أما أبو زرعة فأسردهم، وأما البخاري فأعرفهم، وأما عبد اللَّه -يعني: الدارمي- فأتقنهم، وأما ابن شجاع: فأجمعهم للأبواب.
"تهذيب الكمال" ٦/ ١٧٣، "سير أعلام النبلاء" ١٢/ ١٨٨، ١٣/ ٧٨.
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: انتهى الحفظ إلى أربعة من أهل خراسان: أبو زرعة الرازي ومحمد بن إسماعيل البخاري، وعبد اللَّه بن عبد الرحمن السمرقندي، والحسن بن شجاع البلخي.
"تهذيب الكمال" ٦/ ١٧٤، ٢٤/ ٥٦، "سير أعلام النبلاء" ١٢/ ٤٢٣، "بحر الدم" (١٩٣).
قال حاشد بن إسماعيل: سمعتُ أحمد يقول: لم يجئنا من خراسان مثل محمد بن إسماعيل.
"سير أعلام النبلاء" ١٢/ ٤٣١.
стр. 1765
٢٢٤٣ - محمد بن إسماعيل بن مسلم أبي فديك
قال أبو داود: سمعتُ أحمد قال: ابن أبي فديك لا يبالي أي شيء روى.
"سؤالات أبي داود" (٢١٠).
قال الفضل بن زياد: سئل أحمد عن ابن أبي فديك؛ فقال: لا بأس به.
فقيل له: فهو أحب إليك أو أبو ضمرة؟
قال: لا أدري.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٦٥.
٢٢٤٤ - محمد بن أبي أيوب، أبو عاصم الثقفي
قال عبد اللَّه سمعت أبي يقول: أبو عاصم الثقفي شيخ ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٨١٣)
٢٢٤٥ - محمد بن بشر بن الفرافصة العبدي، أبو عبد اللَّه الكوفي
قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: محمد بن بشر كان صحيح الكتاب وربما حدث من حفظه. فذكرت له: أنه حدث عنه بحديث علي بن صالح، عن أبي بكر، أعني: حديث علي بن صالح، عن أبي إسحاق، عن أبي جحيفة: قال أبو بكر: أراك قد شبت يا رسول اللَّه، فقال ﷺ : "شيبتني هود وأخواتها".
فقال: قد كتبته -يعني: عن ابن بشر، عن علي بن صالح، عن أبي
стр. 1766
جحيفة- وليس فيه: عن أبي بكر، وهو عندي وهم، إنما هو أبو إسحاق عن عكرمة (١).
"مسائل أبي داود" (١٨٧٨)
قال المروذي: قال أحمد: قد كان ابن بشر جيد الكتاب عن سعيد، سماعهم متقدم.
قلت: سعيد اختلط؟ قال: نعم.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٤٧).
قال عبد اللَّه: قال أبي: من سمع من سعيد بن أبي عروبة قبل الهزيمة فسماعه جيد، ومن سمع بعد الهزيمة فكان أبي يضعفهم.
قلت له: كان سعيد اختلط؟ قال: نعم، ثم قال أبي: من سمع منه بالكوفة مثل محمد بن بشر وعبدة فهو جيد، ثم قال: قدم سعيد الكوفة مرتين قبل الهزيمة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٨٦)، (١١١٠).
стр. 1767
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن بشر العبدي قال: رأيت أبا يعفور العبدي.
حدثنا أبي قال: سمعت محمد بن بشر قال: أبو يعفور اسمه واقد، وقدان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٩٦٢)(٣٠٩٥)، (٣٠٩٦)
٢٢٤٦ - محمد بن بكار بن الريان الرصافي
قال أبو داود: قلت لأحمد: الوليد بن أبي ثور؟
قال: ما لي به ذاك الخبر، كان شيخًا قدم هنا، كان ابن الصباح يحدث عنه وزعموا أن هذا ابن بكار يحدث عنه.
"سؤالات أبي داود" (٤٣١).
قال عبد اللَّه: كان أبي لا يرى بالكتابة عن هؤلاء الشيوخ بأسًا، وكان يرضاهم، وقد حدثنا عن بعضهم منهم محمد بن بكار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٧٠٩).
٢٢٤٧ - محمد بن بكر بن عثمان البرساني
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن بكر البرساني قال: حدثنا أبو عبيدة عمران بن حدير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٩٥٥).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن بكر البرساني قال: أخبرني عبيد اللَّه بن أبي زياد القداح أبو الحصين قال: حدثنا مجاهد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٠٩٦)
стр. 1768
وقال عبد اللَّه: قال أبي: قلت لمحمد بن بكر البرساني: متى سمعت من سعيد بن أبي عروبة؟ قال: قبل الهزيمة، قال: كنت أرى خالد بن الحارث -يعني: يسمع من سعيد.
قال أبي: كان سعيد يقول: دقك بالمنحاز حب الفلفل (١)، يعني: من شدة الحفظ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٦٥٣).
قال حنبل بن إسحاق: قال أبو عبد اللَّه: محمد بن بكر صالح الحديث.
"تاريخ بغداد" ٢/ ٦٩٣، "تهذيب الكمال" ٢٤/ ٥٣٢.
٢٢٤٨ - محمد بن أبي بكر بن علي بن عطاء المقدمي، أبو عبد اللَّه الثقفي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: كتب إليَّ محمد بن أبي بكر المقدمي يذكر عن سعيد بن عامر، عن سلام بن أبي مطيع ﴿وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ﴾ قال: كانا مسلمين ولكان سألا الثبات في الدين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٦٩٥).
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن محمد بن أبي بكر المقدمي، فعرفه.
قلت: أين عرفته؟
قال: بالبصرة عند يحيى بن سعيد القطان، كان يأتيه مع رجل من أصحاب الحديث يقال له: سفيان -يعني: سفيان الرأس- قال: كان
стр. 1769
-يعني المقدمي- سكيتًا، ما كان يكاد يتكلم، إلا أنه كان يختلف مع سفيان إلى يحيى بن سعيد.
قال أبي: فقدم علينا سفيان أو سمعته بالبصرة يذاكر بالحديث، فكان يقول: حدثنا ابن ثواء -يريد محمد بن سواء- وكان سفيان ألثغ، وكان ممن يحفظ الحديث أو كما قال أبي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٩٦٧).
٢٢٤٩ - محمد بن ثابت العبدي، أبو عبد اللَّه البصري
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: محمد بن ثابت العبدي، ليس به بأس، لكن روى حديثًا منكرًا في التيمم، لا يتابعه أحد.
"سؤالات أبي داود" (٥٠٤).
قال مهنا: قال أحمد: يخطئ في حديثه.
"بحر الدم" (٨٧٣).
٢٢٥٠ - محمد بن ثابت بن أبي زيد عمرو ابن أخطب الأنصاري
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: محمد بن ثابت هو أخو عزرة بن ثابت وجده عمرو بن أخطب أبو زيد صاحب النبي ﷺ .
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٣٩٣).
стр. 1770
٢٢٥١ - محمد بن ثور الصنعاني العابد
قال أبو داود: قلت لأحمد: ابن ثور؟
قال: ثقة، يُعَدُّ، رباح بن عبيد اللَّه ليس مثله.
سمعت أحمد قال: كان ابن ثور رجلًا صالحًا، لم يكن له تلك اليقظة في الحديث.
"سؤالات أبي داود" (٢٤٦).
٢٢٥٢ - محمد بن جابر بن سيار بن طلق السحيمي، أبو عبد اللَّه اليمامي
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: أيوب بن جابر ليس به بأس، هو أخو محمد بن جابر.
قيل لأحمد -وأنا أسمع: من أمثل هو أو أخوه؟
قال: ما أدري، كان ضعف أمره في آخر أمره، كان ذهب بصره.
"سؤالات أبي داود" (٥٥٦).
قال ابن هانئ: وسمعته يقول: محمد بن جابر ليس هو بالقوي، روى عن حماد أحاديث.
"مسائل ابن هانئ" (٢٢٥٥).
وقال ابن هانئ: وسئل عن ابن جابر؛ فقال: أحاديثه عن حماد مضطربة، في كتبه لحوق.
"مسائل ابن هانئ" (٢٢٦٢).
قال المروذي: سألته عن محمد بن جابر؛ فقال: يروى عنه، وقال: كان ابن مهدي يحدث عن محمد بن جابر، ثم تركه بعد.
"العلل" رواية المروذي وغيره (١٨٣).
стр. 1771
قال عبد اللَّه: ذكرت لأبي حديث محمد بن جابر، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللَّه في الرفع، فقال: هذا ابن جابر أيش حديثه، هذا حديث منكر أنكره جدًّا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٧١٦).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عتاب بن زياد قال: مر عبد اللَّه -يعني: ابن المبارك- على محمد بن جابر وهو يحدث بمكة في سنة ثمان وستين ونحن ثمّ، فقال: حدث يا شيخ من كتبك، قال: من هذا؟ قيل: ابن المبارك، فأرسل إليه بكتبه، فكان عبد الرحمن بن مهدي يسأله من حديث حماد وعبد اللَّه ساكت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٥٣٧).
وقال عبد اللَّه: قال أبي: كان محمد ربما ألحق في كتابه أو يلحق في كتابه -يعني: الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٦٤٤).
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان عبد الرحمن بن مهدي يحدث عن محمد بن جابر ثم تركه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤١٧٠).
وقال عبد اللَّه: سئل عن محمد بن جابر وأيوب بن جابر؛ فقال: محمد يروي أحاديث مناكير، وهو معروف بالسماع يقولون: رأوا في كتبه لحقًا، حديثه عن حماد فيه اضطراب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤١٧٦).
стр. 1772
٢٢٥٣ - محمد بن جحادة الأودي الكوفي
قال أبو داود: قلت لأحمد: محمد بن جحادة؟
قال: ثقة.
"سؤالات أبي داود" (٣٨٢).
قال عبد اللَّه: سألته عن محمد بن جحادة، فقال: ثقة، روى عنه شعبة، وعبد الوارث أروى الناس عنه، وهمام يحدث عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٦٧٩).
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: لم يسمع هشيم من محمد بن جحادة إلا هذا الحديث الواحد، حدثني أبي قال: حدثنا هشيم عن محمد بن جحادة.
قال أبي: سمعه منه عن الحارث، عن إبراهيم أنه كان لا يرى بأسًا للمريض والشيخ الكبير أن يعتمدا في الصلاة، ويكرهه لغيرهما.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٢٤٩).
قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: محمد بن جحادة من الثقات.
"الجرح والتعديل" ٧/ ٢٢٢، "تهذيب الكمال" ٢٤/ ٥٧٨.
٢٢٥٤ - محمد بن الجراح الطرسوسي
قال المروذي: وعرضت عليه حديثًا رووه عن محمد بن الجراح، عن شعبة، عن سفيان الثوري، عن علي، مرفوعًا: "من صلى كذا فله كذا، ومن قرأ كذا فله كذا".
فقال: هذا باطل، موضوع، قد رأيت ابن الجراح، فرأيت عنده أحاديث وضعت له، لم يكن يدري ما الحديث.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٢٧١).
стр. 1773
٢٢٥٥ - محمد بن جعفر البزاز، أبو جعفر المدائني
قال الميموني: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: محمد بن جعفر ذاك الذي كان بالمدائن، وقد سمعت منه، ولكن لم أرو عنه شيئًا قط، أو لا أحدث عنه بشيء أبدًا.
"الضعفاء" للعقيلي ٤/ ٤٤
قال مهنا: قال أحمد بن حنبل: لا بأس به
"تاريخ بغداد" ٢/ ١١٦، "تهذيب الكمال" ٢٥/ ١٢.
٢٢٥٦ - محمد بن جعفر بن زياد، أبو عمران الوركاني
قال أبو زرعة: كان جار أحمد وكان يرضاه.
"الجرح والتعديل" ٧/ ٢٢٢، "تهذيب الكمال" ٢٤/ ٥٨٢، "بحر الدم" (٨٧٤)
قال أبو داود: رأيت أحمد بن حنبل يكتب عنه.
"تاريخ بغداد" ٢/ ١١٧، "تهذيب الكمال" ٢٤/ ٥٨٢، "بحر الدم" (٨٧٤)
٢٢٥٧ - محمد بن جعفر الهذلى الكرابيسي، أبو عبد اللَّه غندر
قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة، عن مروان الأصفر قال: سمعتُ أبا رافع قال: رأيت أبا هريرة سجد في ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾.
"مسائل صالح" (٧٧٥).
قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة، عن مروان الأصفر قال: سمعتُ أبا رافع قال: صليت خلف عمر، فقنت بعد الركوع.
"مسائل صالح" (٧٧٦).
стр. 1774
قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة، عن مروان الأصفر، قال: سألت أنسًا: قنت عمر؟ قال: وخير من عمر.
قال أبي: ليس في كتاب غندر إلا هذِه الثلاثة عن مروان الأصفر.
"مسائل صالح" (٧٧٧).
قال صالح: حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن عامر بن عبيدة الباهلي، قال: رأيت أنس بن مالك عليه جبة خز، فسألته، فقال: أعوذ باللَّه من شرها. قال: قلت: هل لبسها أحد من أصحاب النبي ﷺ ؟ فقال: كلهم غير عمر وابن عمر.
قال أبي: ليس في كتاب غندر غير هذا الحديث.
"مسائل صالح" (٧٧٨).
قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، قال: سمعت أبا الصباح موسى بن أبي كثير، قال: سألت سعيد ابن المسيب عن المرتد؟ فقال: ويلك، نرثهم ولا يرثونا.
قال أبي: ليس غير هذا الحديث عن موسى بن أبي كثير في كتاب غندر.
"مسائل صالح" (٧٧٩).
قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، قال: سمعت يحيى بن هانئ بن عروة، يحدث عن نعيم بن دجاجة، قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: لا هجرة بعد رسول اللَّه ﷺ .
قال أبي: ليس في كتاب غندر عن يحيى بن هانئ غير هذا.
"مسائل صالح" (٧٨٨).
стр. 1775
قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة قال: سمعت العوام القيسي -وقال وكيع: العوام بن مراجم- يحدث عن خالد بن شمير قال: شهدت تستر.
"مسائل صالح" (٧٨٩).
قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة، عن العوام القيسي، عن أبي السليل، عن أبي عثمان، عن سلمان أنه قال: إن اللَّه يدين يوم القيامة للناس أو للعباد، حتى يقاد للشاة الجلحاء من القرناء نطحتها.
قال أبي: ليس في كتاب غندر غير هذين الحديثين عن العوام.
"مسائل صالح" (٧٩٠).
قال صالح: حدثني أبي قال: حدثني محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة قال: سمعتُ بكر بن وائل يحدث عن الزهري، عن عبد اللَّه بن ثعلبة بن الأصعر -أو ابن أبي صعير- قال: كان عمر بن الخطاب إذا صعد المنبر يكلمنا حتى يخطب.
قال أبي: ليس في كتاب غندر، عن شعبة، عن بكر بن وائل إلا هذا الحديث.
"مسائل صالح" (٧٩١).
قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة قال: سمعت أسير بن ربيع بن عميلة قال: رأيت أبي وأبا الأحوص توضأ، ثم مسحا وجوهما بمنديل.
"مسائل صالح" (٧٩٢).
стр. 1776
قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة، عن صالح بن أبي سليمان قال: سألت ابن عمر وابن عباس عن الصرف.
"مسائل صالح" (٧٩٣).
قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة، عن صالح بن أبي سليمان قال: سألت أنس بن مالك عن رجل قال لامرأته: أنتِ مني بَريَّة.
قال أبي: ليس عن شعبة عن صالح غير هذين في كتاب غندر.
"مسائل صالح" (٧٩٤).
قال ابن هانئ: قيل له: فغندر وحفص بن غياث؟
قال: غندر أحب إليّ من حفص؛ حفص كان مخلطًا. وضعف أمره.
"مسائل ابن هانئ" (٢١٣٥).
وقال ابن هانئ: سمعته يقول: ما في أصحاب شعبة أقل خطأً من محمد بن جعفر.
"مسائل ابن هانئ" (٢٢٧٦).
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قدمت البصرة سنة أربع وتسعين، وقد مات غندر، بلغني أن غندرًا مات سنة ثلاث وتسعين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١١٨)، (٥٩٠٥)
وقال عبد اللَّه: قال أبي: أخرج إلينا غندر كتابه عن سفيان بن عيينة، فقال: هل تجدون فيه خطأ؟ ثم رمى به إلينا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥١٤).
وقال عبد اللَّه: قال أبي: قال أبو مسلم المستملي: أتيت غندرًا، فذكر أنه يعسر في الحديث، فقلت له: هذا إبراهيم بن صدقة عنده كتاب الطلاق
стр. 1777
عن ابن أبي عروبة اذهب إليه، فقال لي: تعال، ارجع حتى أحدثك به.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٥٥).
وقال عبد اللَّه: قال أبي: وكان غندر يصوم يومًا ويفطر يومًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٣٧)، (٤٢٢٥).
وقال عبد اللَّه: قال أبي: قال غندر: لزمت شعبة عشرين سنة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٣٨٣).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا غندر قال: حدثنا شعبة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير قال: قال عُمر لزيد بن ثابت: إن ابن ابن لي مات، فأقسم ميراثه؟ فقال عمر: شعث ما كنت مشعثًا. كذا قال: غندر، قد عرفت أنه لي دونهم، قال شعبة -يعني: أن يقسم ميراثه بينه وبين إخوته.
قال أبي: وقال وكيع عن شعبة بإسناده وقال: شَعّب، خالف غندرًا وهو الصواب -يعني: شَعّب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٨٦٨).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا غندر قال: حدثنا شعبة، عن هشام بن عروة قال: حدثني أبي عن المليء عن المليء، كذا قال غندر.
قال أبي: يعني بقوله: المليء عن المليء: أبو أيوب عن أبي بن كعب، عن رسول اللَّه ﷺ أنه قال في الرجل الذي يأتي أهله ثم لا ينزل: "يغسل ذكره ويتوضأ"، قال -يعني: الملي عن الملي: ثقة عن ثقة (١).
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٨٧٠).
стр. 1778
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا غندر قال: حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن أبي بردة، سمعتُ الأغر يحدث عن ابن عمر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٨٧٧).
قال عبد اللَّه: . قال أبي: ولم يسمع غندر من حجاج -يعني: ابن أرطاة- إلا حديثًا واحدًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٨٨١).
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كل ما سمعنا من غندر من أصل كتابه قرأه علينا إلا حديثًا واحدًا عن عبد الرحمن بن القاسم طويل من حديث شعبة في بيعة أبي بكر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٩١٥).
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كتب غندر عن شعبة في حياة الأعمش، وقال غندر: لزمت شعبة عشرين سنة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٩٣١).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا غندر قال: حدثنا شعبة قال: سمعت يونس بن عبيد قال: سمعت يونس بن جُبير قال: سمعت رجلًا سأل ابن عُمر: أنه نذر أن يصوم كل يوم اثنين.
قال أبي: إنما هو زياد بن جُبير ولكن أخطأ فقال: يونس بن جبير، قال عبد اللَّه: لا أدري أخطأ فيه شعبة أو غندر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٩٣٦).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا غندر قال: حدثنا شعبة قال: سمعت يحيى بن أبي إسحاق قال: سألت سعيد بن المسيب عن صيام يوم عرفة، فقال: كان ابن عُمر يصومه، فقلت: غير ابن عمر يصومه؟ أخبرني عن نفسك، قال: حسبك ابن عُمر شيخًا.
стр. 1779
قال أبي: أخطأ، إنما المعروف عن ابن عمر أنه كان لا يصومه.
قال أبي: حدثناه عبد الأعلى عن يحيى بن أبي إسحاق. ويحيى عن شعبة جميعًا عن يحيى بن أبي إسحاق، عن سعيد: أن ابن عمر كان لا يصوم يوم عرفة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٩٣٨).
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: في حديث غندر، عن إسماعيل، عن قتادة، عن خلاس. وعن أبي حسان، عن عبد اللَّه بن عتبة بن مسعود، عن عبد اللَّه بن مسعود أن سبيعة بنت الحارث وضعت حملها بعد وفاة زوجها.
أخطأ فيه غندر قال: عن عبد اللَّه. وخالفوه ليس هو عن عبد اللَّه -يعني: مرسلًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٧٩٥).
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أعطانا غندر كتبه فكنا ننسخ منها، وكان يقرأ علينا كثيرًا حتى -أي: نمل- إلا حديث سعيد ببغداد نسخناها ببغداد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٧٩٧).
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أخطأ غندر في حديث سعيد، عن قتادة، عن سُليمان بن يسار -كذا قال غندر- عن جابر أن عُمر قال: إن نبي اللَّه ﷺ لم يُحرم من الضب ولكنه قذره (١) -وخالفه ابن عُلية قال: سليمان اليشكري. وهو الصواب وليس هو سُليمان بن يسار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٨٠٦).
стр. 1780
قال عبد اللَّه: قال أبي: غندر لم يُسند عن شُعبة حديث عَمرو بن مُرة، عن الحسن بن مُسلم أن جارية تمرط شعرها. نقص من إسناده -يعني: عائشة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥١٦٣).
قال عبد اللَّه: سمعتُ أبي يقول: في حديث عائشة المستحاضة يغشاها زوجها: رواه غندر، عن شعبة، عن عبد اللَّه بن ميسرة، عن الشعبي هذا الحديث، وقال الشعبي -من رأيه- المستحاضة لا يغشاها زوجها، وقال حجاج عن شعبة، كما قال وكيع، عن سفيان، رفعه إلى عائشة، خالف حجاج غندرًا.
قال أبي: بلغني عن ابن مهدي قال: وجدته في كتاب حسين بن عربي كما قال حجاج، عن شعبة، وكما قال وكيع عن سفيان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٣٥١).
قال الفضل: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: سمحت غندرًا يقول: لزمت شعبة عشرين سنة لم أكتب فيها عن أحد غيره، قال: وسمعته يقول: كنت أسمع منه الحديث فأكتبه ثم آتيه به، فأعرضه عليه.
قال أبو عبد اللَّه: ولا أظن هذا كان منه إلا من بلادته.
قال: وسألت أبا عبد اللَّه من تقدم من أصحاب شعبة؟
فقال: أما في العدد والكثرة فغندر، قال: صحبته عشرين سنة، ولكن كان يحيى بن سعيد أثبت، وكان غندر صحيح الكتاب ولم يكن في كتبه تلك الأخبار، إلا أن بهزًا ويحيى وعفان هؤلاء كانوا يكتبون الألفاظ والأخبار.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٠١ - ٢٠٢.
стр. 1781
قال أبو الحسن الميموني: قال أحمد بن حنبل: غندر أسن من يحيى ابن سعيد.
وقال أيضًا: قال أحمد بن حنبل: سمعت غندرًا يقول: لزمت شعبة عشرين سنة لم أكتب من أحد غيره شيئًا، وكنت إذا كتبت عنه عرضته عليه.
قال أحمد: أحسبه من بلادته كان يفعل هذا.
"تهذيب الكمال" ٢٥/ ٧٠٦.
٢٢٥٨ - محمد بن الحجاج المصفر
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن محمد بن الحجاج المصفر؛ فقال: قد تركت حديثه أو تركنا حديثه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٩١١).
٢٢٥٩ - محمد بن حرب الخولاني، أبو عبد اللَّه الحمصي المعروف بالأبرش
قال أبو بكر المروذي: قال أحمد بن حنبل: ليس به بأس. وقدمه على بقية.
"تهذيب الكمال" ٢٥/ ٤٦.
٢٢٦٠ - محمد بن حسان بن خالد الصبي السمتي
قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل وسئل عنه؛ فقال: ما لي به، ذاك (الخبر) (١). وتكلم بكلام كأنه رأى الكتابة عنه.
"تهذيب الكمال" (٢٥/ ٥١).
стр. 1782
٢٢٦١ - محمد بن الحسن بن أتش اليماني، أبو عبد اللَّه الصنعاني
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن الحسن بن أتش الأبناوي أبو عبد اللَّه قال: حدثنا سليمان بن وهب الأبناوي -من مشيختنا- قال: حدثنا النعمان بن بزرج قال: قال قيس لفيروز: كيف أنت يا أبا عبد الرحمن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٧٦٢).
قال الميموني: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: محمد بن الحسن بن أتش من الفرس، من القدرية الكبار.
"الضعفاء" للعقيلي ٤/ ٥٧.
٢٢٦٢ - محمد بن أبي عتاب الحسن بن طريف، أبو بكر الأعين
قال عبد اللَّه: ذكر أبي أبا بكر الأعين حين مات؛ فقال: ﵀، إني لأغبطه، مات ولا يعرف إلا الحديث، لم يكن صاحب كلام، إنما كان يكتب الحديث.
"تهذيب الكمال" ٢٦/ ٧٩، "سير أعلام النبلاء" ١٢/ ١٥٠.
٢٢٦٣ - محمد بن الحسن بن عمران المزني الواسطي
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن محمد بن الحسن الواسطي الذي يقال له: المزني، قال: ليس به بأس، شيخ ضخم، وكان عبد اللَّه بن خازم قد
стр. 1783
ضربه، وقد حدثتكم عنه كتبت عنه عن إسماعيل -يعني: ابن أبي خالد- أحاديث غرائب، كتبت عنه أول سنة انحدرت منها إلى البصرة. ولم ألقه في السنة الثانية كان قد مات قديمًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٣٣٠)(١)
٢٢٦٤ - محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن محمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة صاحب الرأي؟
قال: لا أروي عنه شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٣٢٩).
قال ابن أبي مريم: سألت أحمد بن حنبل عن محمد بن الحسن؛ فقال: ليس بشيء ولا يكتب حديثه.
"الكامل" ٧/ ٣٧٥.
قال أبو بكر الأعين: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لا تكتب عن أحد منهم ولا كرامة لهم -يعني: أصحاب أبي حنيفة.
"الكامل" ٧/ ٣٧٥
قال إبراهيم الحربي: قلتُ للإمام أحمد: من أين لك هذِه المسائل الدقاق؟
قال: من كتب محمد بن الحسن.
"سير أعلام النبلاء" ٩/ ١٣٦.
стр. 1784
٢٢٦٥ - محمد بن الحسن بن هلال، محبوب البصري
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: محبوب بن الحسن بن هلال بن أبي زينب -يعني: البصري.
"سؤالات أبي داود" (١٣٣).
وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: محبوب بن الحسن، كتبنا عنه، ما أراه إلا كان صدوقًا.
وسمعت أحمد، وذكر مرة أخرى فقال: ما أسوأ رأي البصريين فيه.
"سؤالات أبي داود" (٥٢٥).
٢٢٦٦ - محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني، أبو الحسن الكوفي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: محمد بن الحسن الهمداني ضعيف الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٧٢٤).
وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني؟
قال: ما أراه يسوي شيئًا كان ينزل عند مقابر الخيزران جعل يحدثنا بأحاديث يجيء بها كما يحدث بها (١) ابن أبي زائدة وأبو معاوية.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٣٢٨)(٢)
قال أبو داود: بلغني عن أحمد بن حنبل أنه قال: لم يسمع حديثًا، وثب على كتب أبيه.
"تهذيب الكمال" ٢٥/ ٧٧.
стр. 1785
٢٢٦٧ - محمد بن الحسين بن أبي شيخ البرجلاني
قال أبو حاتم: قيل: إن رجلًا سأل أحمد بن حنبل عن شيء من أخبار الزهد؛ فقال: عليك بمحمد بن الحسين.
"الجرح والتعديل" ٧/ ٢٢٩، "سير أعلام النبلاء" ١١/ ١١٢.
٢٢٦٨ - محمد بن حسيم بن عمر الهذيلي الواسطي
قال البخاري: قال أحمد: ليس به بأس.
"التاريخ الصغير" ٢/ ٢٤٣.
٢٢٦٩ - محمد بن حمزة الخراساني
قال المروذي: وقال في محمد بن حمزة الخراساني -الذي قتله ابن نهيك في الأمر بالمعروف: لا أعرفه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (١٣).
٢٢٧٠ - محمد بن حميد بن حيان التميمي، أبو عبد اللَّه الرازي
قال عبد اللَّه: قال أبي: سئل أبي عن ابن شابور والهيثم بن حميد ومحمد بن حميد؛ فقال: ما علمت إلا خيرًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤١٢٩).
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: لا يزال بالري علم ما دام محمد بن حميد حيًّا.
стр. 1786
قال عبد اللَّه: حين قدم علينا محمد بن حميد كان أبي بالعسكر، فلما خرج قدم أبي وجعل أصحابه يسألونه عن ابن حميد، فقال لي: ما لهؤلاء يسألوني عن ابن حميد؟ قلت: قدم هاهنا فحدثهم بأحاديث لا يعرفونها.
قال لي: كتبت عنه؟
قلت: نعم كتبت عنه جزءًا، قال: اعرض على. فعرضتها عليه، فقال: أما حديثه عن ابن المبارك وجرير فهو صحيح، وأما حديثه عن أهل الري فهو أعلم.
"تهذيب الكمال" ٢٥/ ١٠٠، "سير أعلام النبلاء" ١١/ ٥٠٤.
٢٢٧١ - محمد بن حمير بن أنيس القضاعي
قال عبد اللَّه بن أحمد: سئل أبي عنه؛ فقال: ما علمت إلا خيرًا.
"الجرح والتعديل" ٧/ ٢٤٠، "تهذيب الكمال" ٢٥/ ١١٨.
٢٢٧٢ - محمد بن حيان، أبو الأحوص البغوي
قال عبد اللَّه: كان أبي إذا رضي عن إنسان وكان عنده ثقة حدث عنه وهو حي، فحدثنا عن هيثم بن خارجة، وأبي الأحوص، وخلف، وشجاع وهم أحياء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣١٠)
стр. 1787
٢٢٧٣ - محمد بن خازم التميمي السعدي، أبو معاوية الضرير الكوفي
قال أبو داود: قلت لأحمد: كيف حديث أبي معاوية، عن (هشام) (١) ابن عروة؟ قال: فيها أحاديث مضطربة، يرفع منها أحاديث إلى النبي ﷺ .
"مسائل أبي داود" (١٩٠٦)
قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: كان أبو معاوية يخطئ في غير شيء عن عبيد اللَّه، ذكر منها في المطلقة والمتوفى عنها في العدة.
قال أحمد: ليس أحد يقول: (المطلقة) غيره.
"مسائل أبي داود" (١٩٠٧)
قال ابن هانئ: وسمعته يقول: أبو معاوية أثبت من المحاربي.
"مسائل ابن هانئ" (٢٢٣٩).
قال حرب: قال أحمد: أبو معاوية أثبت في حديث الأعمش منه في غيره، وقال: هو أثبت في الأعمش من جرير.
"مسائل حرب" ص ٤٥١.
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان أبو معاوية إذا سئل عن أحاديث الأعمش يقول: قد صار حديث الأعمش في فمي علقمًا أو أمرَّ من العلقم؛ لكثرة ما يردد عليه حديث الأعمش.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٦٨٨).
قال عبد اللَّه: قال أبي: أبو معاوية الضرير في غير حديث الأعمش
стр. 1788
مضطرب لا يحفظها حفظًا جيدًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٧٢٦)، (٢٦٦٤).
قال عبد اللَّه: سمعت أبي ذكر أبا معاوية الضرير قال: كان واللَّه حافظًا للقرآن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٩٩١)
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: قال أبو معاوية: كنا إذا قمنا من عند الأعمش كنت أمليها عليهم.
قال أبي: مثل الأحدب ويعلى.
قال أبي: أبو معاوية من أحفظ أصحاب الأعمش.
قلت له: مثل سفيان؟
قال: لا، سفيان في طبقة أخرى مع أن أبا معاوية يخطئ في أحاديث من أحاديث الأعمش، وزعم جرير الرازي قال: كنا نرقعها عند الأعمش يكتب ذا من ذا وذا من ذا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١١٩٦)، (١٢٨١).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا غندر، قال: حدثنا شعبة، عن سليمان -يعني: الأعمش- عن صالح بن خباب، عن حُصين بن سمرة، عن سلمان أنه قال: ما من شيء أحق بطول سجن من لسان.
قال أبي: قال أبو معاوية، عن الأعمش، عن صالح بن خباب الكيشمي، عن حصين بن عقبة.
قال أبي: أخطأ شعبة فيه، وإنما هو ما قال أبو معاوية: حُصين بن عقبة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٩٣٢).
стр. 1789
قال عبد اللَّه: قلت له: أبو معاوية فوق شعبة، أعني: في حديث الأعمش؛ فقال: أبو معاوية في الكثرة والعلم -يعني: علمه بالأعمش- شعبة صاحب حديث يؤدي الألفاظ والأخبار، أبو معاوية عن عن، مع أن أبا معاوية يخطئ على الأعمش خطأ.
قلت له: بعد أبي معاوية شعبة أثبت؟ فقال: شعبة أثبت في كل شيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٦٨٠).
قال عبد اللَّه: قال أبي: لم يرو أبو معاوية عن أبان بن تغلب إلا حديثًا واحدًا حديث عبد اللَّه: الحفدة الأختان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٥٥٨).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو معاوية قال: حدثنا ابن الأعمش، عن أبيه، عن إبراهيم قال: إنما كره المنديل مخافة العادة.
قال أبي: سمعناه من أبي معاوية، عن الأعمش مرارًا ثم قال لنا ذات يوم: ابن الأعمش عن أبيه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٠٨٩)، (٤٠٩٠).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو معاوية، قال: حدثنا الأعمش، عن شقيق، قال: كنت جالسًا مع أبي موسى وعبد اللَّه فقال أبو موسى: يا أبا عبد الرحمن أرأيت لو أن رجلًا لم يجد الماء وقد أجنب شهرًا أما كان يتيمم؟ قال: لا، ولو لم يجد الماء شهرًا. فقال له أبو موسى: كيف تصنعون بهذِه الآية في سورة المائدة: ﴿فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا﴾ [المائدة: ٦] فقال عبد اللَّه: لو رخص لهم في هذا أو شكوا إذ ابرد عليهم الماء أن يتيمموا الصعيد -فذكرا الحديث- ثم يصلوا.
стр. 1790
قال أبي: وحدثنا يعلى بن عُبيد قال: حدثنا الأعمش، عن شقيق قال: كنتُ جالسًا مع عبد اللَّه وأبي موسى فذكر الحديث نحو حديث أبي معاوية، وحديث أبي معاوية أتم وأحسن.
حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة، عن سليمان، عن أبي وائل قال: قال أبو موسى لعبد اللَّه بن مسعود: إن لم يجد الماء، لا يُصلي، فذكره. وحديث أبي معاوية أتمُّ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٦٢٣)، (٥٦٢٤)، (٥٦٢٥).
قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: أبو معاوية صحيح الحديث عن هشام؟ قال: ما هو بصحيح الحديث عنه.
"شرح علل الترمذي" لابن رجب ٢/ ٤٨٨
٢٢٧٤ - محمد بن خالد بن عثمة
قال عبد اللَّه: قلت لأبي: محمد بن خالد بن عثمة؟
قال: ما أرى به بأسًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٩٣٥).
٢٢٧٥ - محمد بن خالد القرشي
قال أبو داود: قلت لأحمد: محمد بن خالد، عن أنس في تخليل اللحية أعني عن النبي ﷺ (١)؟
