وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو المورّع محاضر بن المورّع قال: حدثنا الأعمش عن إبراهيم التيمي، قال: لقد أدركتُ ستين شيخًا من أصحاب عبد اللَّه في مسجدنا هذا أصغرهم الحارث بن سُويدٍ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٩٣٨).
٢٦٣ - إبراهيم بن يزيد الخوزي
قال صالح: قال أبي: وإبراهيم الخُوزي متروك الحديث.
"مسائل صالح" (١٠١٦).
٢٦٤ - إبراهيم بن يزيد النخعي
قال صالح: قال أبي: إبراهيم بن يزيد أبو عمران.
"مسائل صالح" (٨١٧).
وقال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا عمرو بن مجمع الكوفي أبو المنذر، قال: حدثنا يونس بن خباب أبو حمزة، قال: كان إبراهيم النخعي يلبس الملاحف الحمر.
"مسائل صالح" (٨٤٨).
وقال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا حماد الخياط، قال: قال شعبة: ما لقي إبراهيم أبا عبد اللَّه، يعني الجدلي.
"مسائل صالح" (٩٠٥).
وقال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن يمان، عن الأعمش، عن إبراهيم قال: كان عبد اللَّه لطيفًا فطنًا.
"مسائل صالح" (١٢٢٩).
стр. 177
وقال صالح: حدثني أبي: ثنا أسود بن عامر أنا أبو بكر، عن مغيرة قال: قلت لإبراهيم النخعي: يا أبا عمران.
"الأسامي والكنى" (٣٠١).
قال صالح: قال أبي: إبراهيم النخعي إبراهيم بن يزيد، يكنى أبا عمران.
"الأسامي والكنى" (٣٠٦)، (٣٨٤).
قال ابن هانئ: وسمعته يقول: مات إبراهيم النخعي، وهو ابن نيف وخمسين سنة.
"مسائل ابن هانئ" (٢١٨٦).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن أبي قيس قال: رأيت إبراهيم غلامًا أعورًا محلوقًا.
قال سفيان: أراه قال: يمسك لعلقمة الركاب يوم الجمعة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٥).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة قال: قال الأعمش: جهدنا بإبراهيم أن نجلسه إلى سارية فأبى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٣١)
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان، عن سفيان بن عيينة، عن الأعمش قال: جهدنا بإبراهيم فأبى. مثله.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٣٢).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أسود بن عامر قال: حدثنا شريك عن سلم بن عبد الرحمن النخعي قال: سمع إبراهيم السدي يفسر، فقال: تفسيره تفسير القوم، قال شريك: كان إبراهيم شديد القول في المرجئة، كأنه لا يقول بالإرجاء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٠٠)(٥٦١).
стр. 178
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن زيد -يعني: البرجمي- قال: سمعت إبراهيم يسب الحجاج.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢١٧).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا أبو بكر النهشلي عن حماد قال: ما رأيت أحدًا قط كان أحضر مقياسًا من إبراهيم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٥٥).
وقال عبد اللَّه: سألته سمع إبراهيم من مَسروق شيئًا، قال: نعم، عن إبراهيم بن محمد بن المنُتِشر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٩٣).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم عن خالد بن سلمة المخزومي قال: لقد رأيت إبراهيم النخعي فرأيت رجلًا لحانًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٦٤٨)(٢١٤٨).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: يحيى بن آدم قال: حدثنا أبو بكر عن عاصم قال: كان إبراهيم رجل صدوق، ولو سمعته يقرأ، قلت: ما يحسن هذا شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٦٤٩).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو أسامة عن الأعمش قال: كان إبراهيم صيرفيًا في الحديث أجيئه بالحديث، قال: فكتب فما أخذته عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: كانوا يتركون أشياء من أحاديث أبي هريرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٩٤٦).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد اللَّه بن إدريس قال: أخبرنا
стр. 179
شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء أن رسول اللَّه ﷺ قنت في الصبح وفي المغرب (١).
فذكرت ذلك لإبراهيم فقال: أهو كان كأصحاب عبد اللَّه، إنما كان صاحب أمراء.
قال: فتركت القنوت.
قال: فتكلم أهل مسجدنا في ذلك؛ فعدت للقنوت.
قال: فلقيني إبراهيم فقال: أما هذا فرجل قد غُلب على صلاته.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٩٥٢).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن عبد اللَّه بن الزبير أبو أحمد الزبيري قال: حدثنا سفيان، عن عمرو بن مرة قال: حدثت إبراهيم بحديث عن رجل، فقال: ذاك صاحب أمراء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٩٥٣).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان بن عيينة، عن الأعمش قال: جهدنا بإبراهيم أن يستند فأبى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١١٨٣).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا أبو شهاب، عن الأعمش، عن إبراهيم قال: كان لا يَعْدل بقول عمرو وعبد اللَّه إذا اجتمع، فإن اختلفا كان قول عبد اللَّه أعجب إليه، لأنه كان ألطف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٦٥٩).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أسود بن عامر قال: حدثنا
стр. 180
شريك، عن الأعمش قال: قال لي إبراهيم: خذ فرائض عبد اللَّه، قال: فأخذتها.
قال: ثم قال: خذ فرائض علي، قال: فأخذتها.
قال: خذ فرائض زيد، قلت: حسبي.
قال: خذ فرائض زيد ودع ما سوى زيدٍ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٧٧٦).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا شُعبة عن الأعمش: قال: قال لي عُمارة: أيجلِس إبراهيم فيُفتي ويحدث؟
قال: فذكرت ذلك لإِبراهيم، قال: نجلس، فإن سألنا عن شيء نَعلَمُه، أفتيناه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٨١٧).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، عن شريك، عن عطاء ابن السائب قال: ربما أمَرَتْ أمي لإِبراهيم بالنفقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٩٧١).
قال عبد اللَّه: وحدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة، عن الحكم قال: سألنا لإِبراهيم مرتين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٩٧٢).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: قال سُفيان: علقمة عَم الأسود.
قال أبي: والأسود خال إبراهيم.
قال أبي: قال يحيى: مات إبراهيم وهو ابن نَيف وخمسين.
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثني يحيى بن سعيد قال: لم يكن
стр. 181
إبراهيم مع ابن الأشعث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٣٣٤).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن علية قال: حدثنا ابن عون قال: دفنا إبراهيم ليلًا ونحن خائفون.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٧٢٦).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عُبيد اللَّه -يعني ابن موسى- قال: سمعت الأعمش قال: كنا نأتي شَقِيقًا، ونأتي ذا، ونأتي ذا، ولا نُرى أن عند إبراهيم شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٨٤٦).
وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: ابن مهدي قال: سفيان أخبرنا، عن منصور، عن إبراهيم قال: يكره النهاب في العرس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٧٦١).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا معاوية بن هِشامٍ عن سُفيان الأعمش ومُغيرة قالا: كُنّا نهابُ إبراهيم هيبَة الأمير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٥٢٢)، (٤٥٢٥).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا مصعب بن سلام قال: حدثنا ابن شبرمة قال: قال الشعبي مَن يَعذُرني من هذا الأعور، يعني: إبراهيم يجيء يتعلم مني بالليل ويُفتي بالنهار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٨٨٣).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال حدثنا مصعب بن سلام قال: حدثنا ابن شبرمة قال: لما مات إبراهيم جلس حمّاد يَبُثُّ علمه فقال: قال إبراهيم، قال إبراهيم، فقال عامر: واللَّه لإبراهيم ميتًا أفقه منه حَيّا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٨٨٤).
стр. 182
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا مسعر عن ابن عون قال: قرأ رجل على إبراهيم كتابًا فيه: وأعوذ بك من شر كل ذي ريش، فكرهه إبراهيم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥١١٦).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا مؤمّل قال: حدثنا حماد بن زيد قال: حدثنا محمد بن ذكوان خال (١) ولده -يعني: حماد بن زيد- قلتُ لحماد ابن أبي سليمان: أكان إبراهيم يقول بقولكم في الإرجاء؟ قال: لا، كان شاكًّا مثلك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٢٢٦).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا علي بن بحر قال: أخبرنا عيسى بن يونس قال: أخبرنا الأعمش قال: كنت آتي إبراهيم مما يلي عَينه الصحيحة، أطلب يُسره، كان إذا أتاه إنسان مما يلي عينه الأخرى، يلتوي إليه يشْقُّ عليه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٦٨١).
قال حرب: قلت لأحمد: أبو عبد اللَّه الجدلي معروف؟
قال: نعم، رجل معروف، ووثقه، ولكان شعبة قال: إن إبراهيم لم يسمع من أبي عبد اللَّه الجدلي.
"مسائل حرب" ص ٤٥٣.
قال أبو طالب: قال أبو عبد اللَّه: الحكم عن إبراهيم أحب إليّ من الأعمش عن إبراهيم.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٧٦.
قال سلمة: قال أحمد: حدثنا حجاج قال: سمعت شعبة يحدث عن
стр. 183
منصور قال: قال إبراهيم: ما كتبت شيئًا قط.
قال منصور وددت أن كتبت وأن على كذا وكذا، قد ذهب مثل علمي.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٠٩
قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل يقول: حدثني حماد بن خالد الخياط، عن شعبة قال: لم يسمع إبراهيم النخعي من أبي عبد اللَّه الجدلي حديث خزيمة بن ثابت في المسح.
"المراسيل" لابن أبي حاتم ص ٨
٢٦٥ - إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني
قال أبو بكر الخلال: جَليلٌ جدًا، كان أحمد بن حنبل يُكاتبه، ويُكرمه إكرامًا شديدًا، حدثنا عنه الشيوخ المتقدمون وعنده عن أبي عبد اللَّه جزءان مسائل.
"طبقات الحنابلة" ١/ ٢٥٧ - ٢٥٨، "تهذيب الكمال" ٢/ ٢٤٨، "بحر الدم" (٤٥).
٢٦٦ - الأبرد بن الأشرس
عبد اللَّه: سألت أبي عن الأبرد، فقال: لا أعرفه.
"الأباطيل والمناكير" ١/ ٢٩٨.
٢٦٧ - الأجلح بن عبد اللَّه الكندي
ينظر: يحيى بن عبد اللَّه بن معاوية.
стр. 184
٢٦٨ - الأحنف بن قيس، أبو بحر البصري
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عبيدة الحداد عبد الواحد قال: حدثنا عبد الملك بن معن عن جَبْر بن حبيب أن الأحنف بَلَّغَهُ رجلان أن النبي ﷺ دعا له (١)، قال: فسجد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٧٩١).
٢٦٩ - الأحنف أبو بحر الهلالي العبسي
قال صالح: حدثني أبي: ثنا وكيع، ثنا المسعودي، عن أبي بحر، ثنا أشياخنا الهلاليون قالوا: سئل ابن مسعود عن الرجل يتوضأ فيبدأ بشماله قبل يمينه، فرخص في ذلك.
قال أبي: سمعت وكيعًا قال: أبو بحر الهلالي اسمه أحنف.
قال أبي: وبلغني أنه أبو فرات بن أحنف، وقد روي فرات عن أبيه عن شريح غير شيء.
"الأسامي والكنى" (١٣٥)، (٢٦١).
٢٧٠ - الأحوص بن حكيم
قال صالح: قال أبي: قال: الأحوص بن حكيم لا يروى حديثه، يرفع الأحاديث إلى النبي ﷺ قال أبو بكر بن عياش: قيل للأحوص بن حكيم: ما هذِه الأحاديث التي تحدث بها، عن النبي ﷺ ؟ ! قال: ليس الحديث كله عن النبي ﷺ .
"مسائل صالح" (١١٨٦).
стр. 185
قال ابن هانئ: سألت أبا عبد اللَّه عن: الأحوص بن حكيم؟
فقال: ضعيف لا يسوى حديثه شيئًا.
قال أبو عبد اللَّه: كان له عندي شيء فخرقته.
"مسائل ابن هانئ" (٢١٥٩).
وقال ابن هانئ: قال أبو عبد اللَّه: قال أبو بكر بن عياش: قال الأحوص بن حكيم: هذِه الأحاديث التي يوقفها الناس ليس بشيء، الحديث كله عن النبي ﷺ .
"مسائل ابن هانئ" (٢١٦٠).
قال عبد اللَّه: حدثنا أبي، قال: قال أبو بكر بن عياش: حدث الأحوص بن حكيم بحديث، قال: فقلت عن النبي ﷺ ؟ فقال: أو ليس الحديث كله عن النبي ﷺ ؟ !
"العلل" رواية عبد اللَّه (١١١٢).
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو بكر بن عبد اللَّه بن أبي مريم أمثل من الأحوص بن حكيم.
"الضعفاء" للعقيلي ١/ ١٢٠ - ١٢١
٢٧١ - الأخضر بن عجلان الشيباني
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، عن عبد اللَّه بن عثمان، عن الأخضر بن عجلان، عن أبي بكر بالحنفي، عن أنس: أن النبي ﷺ باع قدحًا وحلسًا فيما يزيد.
حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد ومعتمر، عن أخضر مثله.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٨١)، (٣٨٢).
стр. 186
٢٧٢ - إدريس بن يزيد الأودي، أبو عبد اللَّه
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: قال ابن إدريس، هو عبد اللَّه بن إدريس الأودي: قال لي شعبة: كان أبوك يفيدني.
"سؤالات أبي داود" (٣٩٦).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، عن ابن إدريس قال لي شعبة: كان أبوك يفيدني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٤٦٦).
وقال عبد اللَّه: قلت لأبي: سفيان عن أبي عبد اللَّه عن فضيل بن عمرو، قال أبي: أبو عبد اللَّه هو إدريس الأودي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٧٩٧).
٢٧٣ - آدم بن أبي إياس
قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: زعموا أن آدم كان مكينًا عند شعبة.
"سؤالات أبي داود" (٢٦٧).
قال يوسف بن بحر: سمعت أحمد بن حنبل يقول: جلس شعبة ببغداد وليس في مجلسه أحد يكتب إلا أدم بن أبي إياس، وهو يملي ويكتب وهو قائم.
قال محمد بن سهل بن عسكر: سمعت أحمد بن حنبل يقول: آدم بن أبي إياس من الستة أو السبعة الذين كانوا يضبطون الحديث عند شعبة.
"تاريخ بغداد" ٧/ ٢٨
стр. 187
٢٧٤ - آدم بن سليمان، مولى خالد بن خالد
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: سفيان، عن آدم مولى خالد، عن نافع. قال: هو أبو يحيى بن آدم.
"سؤالات أبي داود" (٥٢).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن آدم مولى خالد.
قال أبي: هو أبو يحيى بن آدم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٨٤٠)، (٢٧٦٩).
٢٧٥ - أدهم بن طريف
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أدهم بن طريف ثقة ثقة، وحوشب بن عَقِيل ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٠٢٣).
٢٧٦ - أربدة التميمي
قال صالح: قال أبي: التميمي اسمه أربده.
حدثني أبي: حدثني به أبو أحمد الزبيري قال: سألت إسرائيل عن التميمي، فقال، أربده.
"الأسامي والكنى" (٢٢٥).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حُميد الرُواسي قال: حدثنا زُهير، عن أبي إسحاق، عن التميمي قال: ما سمعت بأرض فيها علم إلا أتيتُها.
стр. 188
حدثني أبي: حدثنا أحمد الزُّبَيدي، عن إسرائيل قال: اسم التميمي الذي حدث عنه أبو إسحاق أرْبدَة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٧٢).
٢٧٧ - أرطاة بن المنذر، أبو عدي الشامي .
قال صالح: قال أبي: أرطاة بن المنذر، أبو عدي.
"الأسامي والكنى" (٣٥٨).
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: أرطاة بن المنذر ثقة.
"سؤلات أبي داود" (٢٩٣).
قال حرب: قال أحمد: أرطاة بن المنذر ثقة.
"مسائل حرب" ص ٤٧١.
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أرطاة بن المنذر، أبو عدي كنيته.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١١٩٤).
قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: ثقة ثقة.
"تهذيب الكمال" ٢٣/ ٣١٣.
٢٧٨ - أزهر بن سعد، أبو بكر السمان
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: لم يكن في أصحاب ابن عون مثل سليم.
فقيل لأحمد: أزهر ليس مثله، قال: اليوم ليس، قد كان بعد إذ ذاك سليم وأزهر.
"سؤالات أبي داود" (٥١٨).
стр. 189
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ابن أبي عدي له وقار وهيئة، وهو أحب إليَّ من أزهر السمان، أزهر كان ربما حدث بالحديث فيقول: ما حدثت به.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٩٢٢).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أزهر بن سعد أبو بكر السمان في سنة ست وثمانين ومائة ومعتمر وبشر بن المفضل وزياد بن الربيع كل هؤلاء أحياء، قال: قال ابن عون، قال محمد: إذا أراد الرجل أن يأخذ جارية ولده وهم صغار، قومها عليه قيمة، وأشهد لهم عليه بثمنها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٣٣٨)، (٤٣٣٩).
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قرأ علينا أزهر مجلسًا بالبصرة سنة ست وثمانين فيه نحو من سبعين حديثًا قال فيها كلها أخبرنا ابن عون أخبرنا ابن عون، قال: ثم لم أسمعه بعد ذلك يذكر الإخبار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥١١٥).
٢٧٩ - أزهر بن سنان
قال المروذي: وسألته عن أزهر بن سنان، فلَيَّنَه، وقال: حدَث بحديثٍ ذكره في الطلاق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٥٢).
٢٨٠ - أزهر بن القاسم
قال ابن هانئ: قال أحمد: أزهر، كان سكن مكة يبيع البر، وكان أصله بصريًّا، وليس هو بأزهرنا هذا.
"مسائل ابن هانئ" (٢٢٣٨).
стр. 190
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن أزهر بن القاسم، فقال: بصري نزل مكة وكان يبيع الشطوى، فكنت أنا وأبو مسلم نختلف عليه، ثم قال: ما أقل من كتب غيرنا، ثم قال: سألت عبد الصمد بن عبد الوارث عنه فعرفه، وقال عبد الصمد: كتبت عن جده أو جدٍ لأزهر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٢٢٩).
وقال عبد اللَّه: سألته عن أزهر بن القاسم، فقال: بَصَري سكن مكة، وكان ثقة، عبد الصمد بن عبد الوارث حَدَث عن جَدٍ لأزهر، أراه كان يقول بشيء من القَدر أزهر هذا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤١٤٨).
٢٨١ - أسامة بن زيد بن أسلم
قال صالح: قال أبي: أسامة بن زيد بن أسلم منكر الحديث ضعيف.
"مسائل صالح" (١٠١٧).
قال أبو داود: سئل أحمد: عبد اللَّه بن زيد أحب إليك، أو أسامة بن زيد؟
قال: ليس فيهم أثبت من عبد اللَّه.
"سؤالات أبي داود" (٢٠٧).
قال المروذي: سألته عن أسامة بن زيد، قال: الليثي أقوي من ذا. يريد ابن زيد بن أسلم.
"العلل" رواية المروذي وغيرة (١٨٥).
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن أسامة بن زيد بن أسلم، فقال: أخشى ألا يكون بقوي في الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣١٠٢).
стр. 191
قال أبو طالب: سألت ابن حنبل عن أسامة بن زيد بن أسلم، فقال: أسامة بن زيد، وعبد الرحمن بن زيد، وعبد اللَّه بن زيد، هم ثلاثة بني زيد بن أسلم، فأسامة وعبد الرحمن متقاربان ضعيفان، وعبد اللَّه ثقة.
"الكامل" ٢/ ٧٩.
٢٨٢ - أسامة بن زيد الليثي
قال الميموني: قال أحمد: وأسامة بن زيد، عليه عامّ الناس، قد رووا عنه، إلا يحيى بن سعيد تركه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٣٩٦).
وقال الميموني: قلتُ: أسامة بن زيد يروي عن القاسم؟
قال: أيضًا يحتمله الناس، إلا أن يحيى القطان تركه.
"العلل" رواية المروذي وغيرة (٤٣٥).
قال أبو داود: قلت لأحمد في أسامة بن زيد الليثي، فقال: تركه بآخره.
وسمعت أحمد يقول: يحيى ترك أسامة بآخره؛ وذاك أن عثمان بن عمر ذاكره عنه، عن عطاء، عن جابر، حلقت قبل أن أرمي.
"سؤالات أبي داود" (١٩١).
قال المروذي: سألته عن أسامة بن زيد، قال: الليثي أقوي من ذا. يريد: ابن زيد بن أسلم.
"العلل" رواية المروذي (١٨٥).
قال عبد اللَّه: قال أبي: روى أسامة بن زيد عن نافع أحاديث مناكير.
قلت له: إن إسامة حسن الحديث، قال: إن تدبرت حديثه ستعرف النكرة فيها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٠٣)، (١٤٢٨).
стр. 192
وقال عبد اللَّه: سألته عن أسامة بن زيد، قال: كان يحيى بن سعيد ترك حديثة بآخره.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٤٧٣)
وقال عبد اللَّه: قال أبي: حدث عثمانُ بن عمر يحيى بن سعيد بحديث أسامة بن زيد عن عطاء، عن جابر، عن النبي ﷺ قال: "منى كلها منحر" (١)، وفيه كلام غير هذا، فتركه يحيى بآخرة لهذا الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٧١٢).
قال أبو طالب: قال أحمد: تركه يحيى بن سعيد بآخرة.
"الجرح والتعديل" ٢/ ٢٨٤، "الكامل" ٢/ ٧٦، "الجرح والتعديل" ٢/ ٢٨٤، "تهذيب الكمال" ٢/ ٣٤٩.
٢٨٣ - أسامة بن مالك، أبو العشراء البصري
قال صالح: قال أبي: أبو العشراء اسمه أسامة بن مالك بن قهطم الدارمي، وقال بعضهم: عطارد بن برز.
"الأسامي والكنى" (٧٧).
قال علي بن الحسن الهسنجاني: قال أحمد بن حنبل: أبو العشراء أسامة بن مالك بن قهطم، ويقال: عطارد بن برز.
"الجرح والتعديل" ٢/ ٢٨٣.
قال إبراهيم بن هانئ: قال أبو عبد اللَّه: أبو العشراء اسمه أسامة بن مالك بن قهطم، ويقال: عطار بن برز.
"معجم الصحابة" ١/ ٣٦١
стр. 193
قال محمد بن إسحاق: سمعت أحمد بن حنبل يذكر عن علي ابن المديني قال: أبو العشراء أسامة بن مالك بن قهطم، ويقال: عطارد ابن برز.
"معجم الصحابة" ١/ ٣٦١
قال أبو داود: قلت لأبي عبد اللَّه أحمد بن حنبل: تعرف لأبي العشراء الدارمي حديثًا غير: "لو طعنت في فخذها لأجزأ عنك" (١)، قال: لا.
فقلت: حدثنا محمد بن عمرو الرازي قال: حدثنا عبد الرحمن بن قيس قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن أبي العشراء الدارمي عن أبيه، قال: ذكرت العتيرة لرسول اللَّه ﷺ فحسنها (٢)، فقال أحمد: ما أحسنه! يشبه أن يكون صحيحًا؛ لأنه من كلام الأعراب، وقال لابنه: هات الدواة والورقة فكتبه عني.
"تاريخ بغداد" ١/ ٤١٣.
قال الميموني: قال أحمد بن حنبل: ما أعرف أنه يروي عن أبي العشراء حديثُ غير هذا. يعني: حديث الذكاة.
"تهذيب الكمال" ٣٤/ ٨٥.
стр. 194
٢٨٤ - أسباط بن محمد
قال عبد اللَّه: سألت أبي: أيما أحبُّ إليك في سعيد الخفاف أو أسباط بن محمد، فقال: أسباط أحبُّ إليَّ؛ لأنه سمع بالكوفة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٣٤٣).
٢٨٥ - أسباط بن نصر
قال حرب: قلت: أسباط بن نصر الكوفي الذي يروي عن السدي كيف حديثه؟
قال: ما أدري. وكأنه ضعفه.
"مسائل حرب" ص ٤٧٩.
قال عبد اللَّه: سألته عن أسْبَاط بن نَصر، فقال: ما كتبتُ عن حَدِيثه عن أحدٍ شيئًا.
ولم أره عَرفه، ثم قال: وكيع وأبو نعيم يحدثان عن مشايخ الكوفة ولم أرهما يحدثان عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٦٧٨).
٢٨٦ - إسحاق بن إبراهيم بن حبيب الشهيدي
قال عبد اللَّه: قال أبي: صدوق.
"تهذيب الكمال" ٢/ ٣٦٢.
стр. 195
٢٨٧ - إسحاق بن أبي إسرائيل، إبراهيم بن كامجر
قال ابن هانئ: قيل له: يحدث الرجل عن الضعفاء، مثل عمرو بن مرزوق، وعمرو بن حكام، ومحمد بن معاوية، وعلي بن الجعد، وإسحاق بن أبي إسرائيل؟
قال أبو عبد اللَّه: لا يعجبني أن يحدث عن بعضهم.
قال ابن هانئ: قيل له: فيحدث بالصحيح من حديثهم؟
قال: أعفني منه، قد رووا بمكة عن قوم ثقات، مثل أبي المليح وغيره، أحاديث مناكير.
"مسائل ابن هانئ" (٢٣١٤)، (٢٣١٦)
قال شاهين بن السميدع: سمعت أحمد بن حنبل يقول: إسحاق بن أبي إسرائيل واقفي مشئوم إلا أنه كيس صاحب حديث.
"تاريخ بغداد" ٦/ ٣٥٩، "تهذيب الكمال" ٢/ ٤٠٣، "تذكرة الحفاظ" ٢/ ٤٨٥، "سير أعلام النبلاء" ١١/ ٤٧٧.
٢٨٨ - إسحاق بن إبراهيم بن مخلد، أبو يعقوب، ابن راهوية
قال ابن هانئ: قيل له: فإسحاق بن راهويه، هو عندك إمام؟
قال: نعم، إن كثيرًا مما كان فيه كان عندي به إمامًا.
"مسائل ابن هانئ" (٢٢٨٣).
قال أحمد بن حفص السعدي: ذكر أحمد بن حنبل -وأنا حاضر- إسحاق بن راهويه، فكره أحمد أن يقال راهويه، وقال: إسحاق بن
стр. 196
إبراهيم الحنظلي، وقال: لم يعبر الجسر إلى خراسان مثل إسحاق، وإن كان يخالفنا في أشياء، فإن الناس لم يزل يخالف بعضهم بعضًا.
"الكامل" لابن عدي ١/ ٢٢١، "تاريخ بغداد" ٦/ ٣٤٨، "تهذيب الكمال" ٢/ ٣٨١.
قال أبو داود الخفاف: قال أحمد: لم يعبر الجسر مثل إسحاق.
"الكامل" لابن عدي ١/ ٢٢١، "تاريخ بغداد" ٦/ ٣٥٠، "طبقات الحنابلة" ٢/ ٥٧٣ "بحر الدم" (٥٩).
قال محمد بن عبد الرحمن الشامي: سئل وأنا حاضر عن إسحاق بن إبراهيم، فقال: مثل إسحاق يسأل عنه؟ !
"تاريخ بغداد" ٦/ ٣٥٠، "طبقات الحنابلة" ٢/ ٣٢٢، "بحر الدم" (٥٩).
قال الجوزجاني: سمعت أحمد -وذكر إسحاق- فقال: لا أعلم ولا أعرف لإسحاق بالعراق نظيرًا.
قال حنبل: سمعت أبا عبد اللَّه -وسئل عن إسحاق بن راهويه- فقال: مثل إسحاق ويسأل عنه؟ ! إسحاق عندنا إمام من أئمة المسلمين.
"تاريخ بغداد" ٦/ ٣٥٠، "تهذيب الكمال" ٢/ ٣٨١ - ٣٨٢، "سير أعلام النبلاء" ١١/ ٣٧٢.
قال أبو بكر الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه أحمد بن حنبل: إسحاق أبو يعقوب -أعني: ابن راهويه- ترى لإنسان أن يقصد إليه فيتعلم منه الفقه فإنه رجل ممكن؟
فقال: ما أفهم! هو كيس.
"تاريخ بغداد" ٦/ ٣٥٠.
قال صالح: قال أبي: جلست أنا وإسحاق بن راهويه يومًا إلى الشافعي، فناظره إسحاق في السكنى بمكة، فعلا إسحاق يومئذ الشافعي.
"تاريخ بغداد" ٦/ ٣٥١.
قال الفضل بن عبد اللَّه: قال أحمد: أما إسحاق بن راهويه فلم يُر مثله.
"طبقات الحنابلة" ٢/ ١٩٥، "بحر الدم" (٥٩).
стр. 197
قال عبد اللَّه بن أحمد بن شبويه: سمعتُ أحمد بن حنبل يقول: إسحاق لم تلق مثله.
"تذكرة الحفاظ" ٢/ ٤٣٥، "سير أعلام النبلاء" ١١/ ٣٧٤.
قال محمد بن إسحاق بن راهويه: دخلت على أحمد بن حنبل، فقال: أنت ابن أبي يعقوب؟
قلت بلى، قال: أما إنك لو لزمته، كان أكثر لفائدتك، فإنك لم تر مثله.
"سير أعلام النبلاء" ١١/ ٣٧٤.
قال عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل: سمعتُ أبي يقول: ما جاوز الجسر أحدًا أفقه من إسحاق بن راهوية، ولا أحفظ من أبي زرعة.
"سير أعلام النبلاء" ١٣/ ٧٠.
٢٨٩ - إسحاق بن إبراهيم بن موسى الهروي
قال عبد اللَّه: سألت أبي عنه، فعرفه وذكره بخير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٨٥٤).
قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل سُئل عن أبي موسى الهروي، فقال: الطوال؟ ذاك لي صديق، وأعرفه قديمًا يكتب. وأثنى عليه خيرًا.
"تاريخ بغداد" ٦/ ٣٣٧.
٢٩٠ - إسحاق بن إسماعيل الطالقاني
قال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه -يعني أحمد بن حنبل- سُئل عن إسحاق بن إسماعيل الذي كان يحدث في مدينة أبي جعفر، فقال: ما
стр. 198
أعلم إلا خيرًا إلا أنه، ثم حمل عليه بكلمة ذكرها وقال: بلغني أنه يذكر عبد الرحمن بن مهدي وفلانًا وما أعجب هذا ثم قال: وهو مغتاظ: مالك أنت ويلك! ! ونحو هذا، ولذكر الأئمة.
وقال المروذي: أنه سمع أبا عبد اللَّه سئُل عن إسحاق بن إسماعيل، قال: لا أعلم إلا خيرًا.
قلت: إنهم يذكرون أنه كان صغيرًا، قال: قد يكون صغير يضبط.
"تاريخ بغداد" ٦/ ٣٣٥، "تهذيب الكمال" ٢/ ٤١٠.
٢٩١ - إسحاق بن أبي بكر
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: إسحاق بن أبي بكر ثقة ثقة، حدثنا عنه حماد الخياط.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٩٠٦).
٢٩٢ - إسحاق بن حازم المدني
قال صالح: قال أبي: إسحاق بن حازم شيخ ثقة، إلا أنه كان يرى القدر.
"مسائل صالح" (٨٨٧).
قال عبد اللَّه: قال أبي: إسحاق بن حازم ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٢٥٠).
стр. 199
٢٩٣ - إسحاق بن راشد
قال المروذي: وسألته عن إسحاق بن راشد، فقال: ثقة.
"العلل" رواية المرودي (١٧٩).
قال عبد اللَّه: سُئل أبي: وأنا أسمع عن إسحاق بن راشد وعن النعمان ابن راشد، فقال: إسحاق بن راشد أحبُّ إليَ وأصحُّ حديثًا، والنعمان وهو عندي فوق.
قيل له: فهما أخوان؟ قال: لا؛ ثم قال: النعمان جَزْري وإسحاق رقِيّ ما أعلم بينهما قرابة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤١٧٨).
٢٩٤ - إسحاق بن الربيع البصري، أبو حمزة العطار
قال المروذي: سألته عن أبي حمزة العطار، فقال: لا أدري كيف هو؟
"العلل" رواية المرودي وغيره (١٢١)
٢٩٥ - إسحاق بن سعيد بن عمرو الأموي
قال أبو داود: سمعت أحمد سئُل عن إسحاق بن سعيد، فقال: ثقة.
وربما سمعت أحمد قال: ليس به بأس. قال أحمد: هو أموي.
"سؤالات أبي داود" (٤٢٠).
قال ابن هانئ: قلت لأبي عبد اللَّه: روى إسحاق، عن سعيد بن عمرو ابن سعيد، عن أبيه، عن عبد اللَّه بن عمر، أنه قال لابن الزبير: إياك والإلحاد في الحرم. فألقيته على أبي عبد اللَّه؟
стр. 200
قال أبو عبد اللَّه: إنما هو عبد اللَّه بن عمرو.
"مسائل ابن هانئ" (٢١٤٨).
قال حنبل بن إسحاق: قال أحمد بن حنبل: ليس به بأس.
"تهذيب الكمال" ٢/ ٤٢٨
٢٩٦ - إسحاق بن سليمان الرازي
قال صالح: قال أبي: إسحاق بن سليمان الرازي أبو يحيى.
"الأسامي والكنى" (٣٧٣).
قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي، حدثنا إسحاق بن سليمان الرازي أبو يحيى، سنة تسع وتسعين، قال: حدثنا كثير أبو النضر، عن ربعي بن حراش. قال إسحاق: كثير لقيته بمكة. يعني: سنة ثمان وأربعين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٠٥٨).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسحاق بن سليمان الرازي، وأثنى عليه.
"تهذيب الكمال" ٢/ ٤٣٠.
٢٩٧ - إسحاق بن سويد
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: إسحاق بن سويُد، شيخ ثقة.
"سؤالات أبي داود" (٤٦١).
قال المروذي: قال أحمد: وإسحاق بن سويد، ثبت.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٥١٠).
стр. 201
قال عبد اللَّه: قال أبي: إسحاق بن سُويد شيخ ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٤٨٥).
وقال عبد اللَّه: قال أبي: قال رُجل لإسماعيل بن إبراهيم بن عُلَيَة حديث يزيد الرشك في كذا أو كذا قال: فحدثه إسماعيل عن إسحاق ابن سُوَيد الحديث فقال: يا أبا بِشر إنما أريد حديث الرشك فقال: أحدثك عن إسحاق بن سُويد وتقول: أريد يزيد الرشك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٤٨٦).
وقال عبد اللَّه: قال أبي: إسحاق بن سُويد من الثقات.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٤٨٧).
٢٩٨ - إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي طلحة
قال عبد اللَّه: سمعته ذكر إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي طلحة فقال: سمع منه حماد وهمام بالبصرة، قال أبي: وقال وكيع: مات أبو المقدام مولى البكريين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٦٣٢).
٢٩٩ - إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي فروة
قال البخاري: نهى ابن حنبل عن حديثه.
"التاريخ الكبير" ١/ ٣٩٦.
قال المروذي: وعرضت على أبي عبد اللَّه كتابًا فيه هذِه الأسماء الإخوة، وفيه عبد الحكيم بن عبد اللَّه بن أبي فروة، وعبد الأعلى بن عبد اللَّه بن أبي فروة، وإسحاق بن عبد اللَّه بن أبي فروة، فقال: ليس
стр. 202
بهم بأس، إلا إسحاق، فإنه نفض يده وضعفه، وأنكره.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٢٩٣)، (٢٩٧).
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لا تحل الرواية عندي عن إسحاق بن أبي فروة.
"الضعفاء"، للعقيلي ١/ ١٠٢، "بحر الدم" (٦٣).
قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن إسحاق بن أبي فروة، قال: ما هو بأهل أن يحمل عنه، ولا يروي عنه.
"الكامل" لابن عدي ١/ ٥٣٠.
قال أحمد بن الحسن الترمذي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لا أكتب حديث أربعة: موسى بن عبيدة وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وجويبر بن سعيد، وإسحاق بن عبد اللَّه بن أبي فروة
"تهذيب الكمال" ٢/ ٤٥٠.
٣٠٠ - إسحاق بن عيسي القشيري
قال أبو داود: سمعت أحمد كنى إسحاق بن عيسى أبا هاشم.
"سؤلات أبي داود" (١٠٣).
٣٠١ - إسحاق بن عيسى، أبو يعقوب بن الطباع
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسحاق الطباع قال: سألت مالك بن أنس عما يترخص فيه بعض أهل المدينة من الغناء، فقال: إنما يفعله عندنا الفساق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٥٨١).
стр. 203
٣٠٢ - إسحاق بن مرار، أبو عمرو الشيباني
قال عبد اللَّه: قال أبي: سألت أبا عمرو الشيباني عن حديث النبي ﷺ "أخنع اسم عند اللَّه رجل تسمى بملك الأملاك" (١)، فقال: أخنع: أوضع اسم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٦٥٦).
قال حنبل: مات أبو عمرو الشيباني النحوي بن مرار سنة عشر ومائتين يوم الشعانين، وقد كتب عنه أبو عبد اللَّه.
"المؤتلف والمختلف" ٤/ ٢١٢٧، "تاريخ بغداد" ٦/ ٣٣٢
قال عبد اللَّه: كان أبي يلزم مجالس أبي عمرو ويكتب "أماليه".
"تاريخ بغداد" ٦/ ٣٣٠، "بحر الدم" (١٢٢٧).
٣٠٣ - إسحاق بن المغيرة
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: إسحاق بن المغيرة هو الذي يقال له: إسحاق بن شَرْفا ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٢٨٩).
وقال عبد اللَّه: سُئل عن إسحاق بن شرفا مَولى ابن عمر قال أبي: قال ابن الفضيل: إسحاق بن عبد الرحمن. وقال عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان قال: إسحاق بن المغيرة وقال بعضهم: إسحاق بن شرفا، عبد الواحد بن زياد قال: حدثناه عَفّان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤١٦٦).
стр. 204
٣٠٤ - إسحاق بن نجيح الملطي، أبو صالح
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: إسحاق بن نجيح الملطي هو من أكذب الناس، يحدث عن البتي، عن ابن سيرين برأي أبي حنيفة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٤٥٤).
٣٠٥ - إسحاق بن يحيى بن طلحة
قال صالح: قال أبي: إسحاق بن يحيى بن طلحة أخو طلحة بن يحيى منكر الحديث ليس بشيء.
"مسائل صالح" (١٠١٨)
قال ابن هانئ: قال أحمد: وإسحاق بن يحيى بن طلحة ضعيف الحديث، وأخوه موسى بن طلحة ثقة.
"مسائل ابن هانئ" (٢٣٠٩)
قال المروذي: وقال إسحاق بن يحيى بن طلحة: ليس حديثه بشيء.
"العلل" رواية المروذي وغيره (١٤٥)
قال عبد اللَّه: قال أبي: إسحاق بن يحيى بن طلحة، قال: هذا شيخ متروك الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣١٧٣)
قال مهنا: سألت أبا عبد اللَّه عن إسحاق بن يحيى الطلحي، فقال: ليس بشيء.
وقال -أيضًا: متروك الحديث.
قلت: بلغني عن يحيى بن سعيد في إسحاق بن يحيى قال: ذاك شبه لا شيء، قال أحمد: نعم، هو كذاك.
стр. 205
فقلت: حدثني يعقوب بن يوسف الطلحي قال: حدثني عبد الرحمن ابن مهدي قال: سمعت إسحاق بن يحيى بن طلحة. .، فقال أحمد: إن كان قال لك: حدثني عبد الرحمن، فقد كذب، لأن عبد الرحمن لم يكن يحدث عن إسحاق بن يحيى، لأنه متروك الحديث.
قلت: فمن أين كان إسحاق؟ قال: كوفي.
قلت: وما شأنه؟ قال: منكر الحديث.
"المنتخب من علل الخلال" لابن قدامة (١٣٩).
٣٠٦ - إسحاق بن يوسف الأزرق
قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: إسحاق -يعني: الأزرق- وعبَّاد ابن العوام ويزيد كتبوا عن شريك بواسطة من كتابه، كان قدم عليهم في حفر نهر.
قال أحمد: كان شريك رجلًا له عقل، فكان يحدث بعقله.
قال أحمد: سماع هؤلاء أصح عنه.
قيل: إسحاق الأزرق ثقة؟ قال: إي واللَّه ثقة.
"سؤالات أبي داود" (٤٣٩).
قال ابن هانئ: قلت لأبي عبد اللَّه: إنه ألقى على حديث إسحاق الأزرق، عن سفيان، عن عاصم بن عبيد اللَّه، عن عبد اللَّه بن عامر، عن سالم، عن ابن عمر، عن عمر، عن النبي ﷺ : "من صوّر صورة".
قال أبو عبد اللَّه: أنا سمعته من إسحاق الأزرق، ومن وكيع، عن سفيان، عن عاصم بن عبيد اللَّه، عن سالم، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ إلا أن أحدهما قال: "من أشد الناس عذابًا يوم القيامة".
стр. 206
وقال الآخر: "أشد الناس عذابًا يوم القيامة" (١).
ثم قال الأزرق: حدثني به وكيع.
قال عبد اللَّه: سئل أبي عن حديث الفريابي، عن الثوري، عن حكيم بن جبير، عن ابن جبير، عن عائشة، فقال: قال وكيع: عن سفيان، عن حكيم بن جبير، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة (٢).
وقال مرة: الأزرق، مرة عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة (٣).
وقال مرة: عن سعيد بن جبير، عن عائشة (٤). يعني: ما رأيت أحدًا قط كان تعجيلًا لصلاة الظهر من رسول اللَّه ﷺ .
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤١٥٩).
وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن حديث إسحاق بن يوسف الأزرق، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: ما رأيت أحدًا قط أشد تعجيلًا لصلاة الظهر من رسول اللَّه ﷺ ، فقال: الحديث حديث حكيم بن جبير، ليس هذا من حديث منصور، وحدثناه الأزرق
стр. 207
عن سفيان، عن حكيم، عن سعيد بن حبير، عن عائشة. أخطأ لنا فيه، وقال مرة: الأزرق عن سفيان، عن حكيم بن حبير، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، وأنكر أبي أن يكون هذا من حديث منصور (١).
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٣٤٩).
٣٠٧ - أسد بن عمرو، أبو المنذر
قال عبد اللَّه: سألت أبي: أسد بن عمرو، قال: كان صدوقًا، وأبو يوسف صدوق ولكن أصحاب أبي حنيفة لا ينبغي أن يروى عنهم شيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٣٣٢).
قال محمد بن علي الجرجاني: سألت أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل عن أسد بن عمرو، فقال: صالح الحديث، وكان من أصحاب الرأي.
"معجم الصحابة" ١/ ٤٠٤، "تاريخ بغداد" ٧/ ١٧.
٣٠٨ - أسد بن موسى
قال أبو داود: سمعت أحمد ذكر أسد بن موسى، فذكره بخير.
"سؤالات أبى داود" (٢٥٨).
стр. 208
٣٠٩ - إسرائيل بن موسى البصري
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: إسرائيل البصري أبو موسى، هو مقارب الحديث.
"سؤالات أبي داود" (٥١١).
٣١٠ - إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي
قال صالح: قال أبي: زهير وإسرائيل وزكريا في حديثهم عن أبي إسحاق لين، سمعوا منه بآخرة.
"مسائل صالح" (٩١٧).
قال الميموني: قال أحمد: إسرائيل، صالح الحديث.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٣٨٠).
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: زهير، وزكريا، وإسرائيل، ما أقربهم في أبي إسحاق، في حديثهم عنه لين، ولا أراه إلا من أبي إسحاق، هو السبيعي.
"سؤالات أبي داود" (٤٠٥ أ).
وقال أبو داود: قلت لأحمد: إسرائيل أحب إليك أو زهير في أبي إسحاق؟
قال: ما فيهما -بحمد اللَّه- إلا يخطئ وما أراه إلا من أبي إسحاق.
"سؤالات أبي داود" (٤٠٥ ب).
وقال أبو داود: قلت لأحمد: إسرائيل أحب إليك أو شريك؟
قال: إسرائيل إذا حدث من كتابه لا يغادر ويحفظ من كتابه، إلا لا ركن إلى حديثه (١).
"سؤالات أبي داود" (٤٠٥ هـ).
стр. 209
وقال أبو داود: قلت لأحمد: إسرائيل إذا انفرد بحديث يحتج به؟
قال: إسرائيل ثبت الحديث، كان يحيى يحمل عليه في حال أبي يحيى القتات، قال: روى عنه مناكير.
قال أحمد: ما حدث عنه يحيى بشيء.
"سؤالات أبى داود" (٤٠٥ و).
قال ابن هانئ: قال أحمد: وحديث عكرمة في (السماء منفطر به) رواه وكيع، عن سفيان، عن خصيف، هو من حديث إسرائيل، عن جابر.
"مسائل ابن هانئ" (٢١٥٥).
قال حرب: قال أحمد: إسرائيل كان شيخًا ثقة، وجعل يعجب من حفظه.
"مسائل حرب" ص ٤٥٤.
قال حرب: قال أحمد: كان يحيى لا يروي عن إسرائيل، وقد سمع منه، قال أحمد: وحديث إسرائيل حديث أهل الصدق، وهو أحب إليه من شريك، ولكن كان شريك أقدم سماعًا عن أبي إسحاق منه.
"مسائل حرب" ص ٤٦٣.
وقال عبد اللَّه: حدثنا أبي قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن إبراهيم -يعني ابن عبد الأعلى- قال: سألت سعيد بن جبير عن القبالة (١)، فقال: ندم أو إثم وقال إسرائيل: القبلة.
قال أبي: أخطأ إسرائيل، إنما هو القبالة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٧٠).
стр. 210
وقال عبد اللَّه: قال أبي: وقال وكيع: في حديث سفيان: عن أبي إسحاق، عن عبد اللَّه بن أذنان. وقال إسرائيل: عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن ابن دانيل -يعني: حديث عليّ- أنه قرأ (وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال).
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٠٥).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن، عن شعبة، عن السدي، عن مرة، عن عبد اللَّه قال: يدخلونها أو يلجونها ثم يصدرون منها بأعمالهم.
فقلت لشعبة: إن إسرائيل حدثناه مرفوعًا، فقال برأسه: نعم (١).
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤١٧٩).
قال الفضل بن زياد: سألت أبا عبد اللَّه: من أحب إليك يونس أو إسرائيل في أبي إسحاق؟
قال: إسرائيل.
قلت إسرائيل أحب إليك من يونس؟
قال: نعم إسرائيل، إسرائيل صاحب كتاب.
قيل: شريك أو إسرائيل؟ قال: إسرائيل كان يؤدي على ما سمع، كان أثبت من شريك، ليس على شريك قياس، كان يُحدث بالتوهم.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٦٨، ١٧٤، "تاريخ بغداد" ٧/ ٢٣، "تهذيب الكمال" ٢/ ٥٢٠
قال الفضل بن زياد: قال أحمد: يونس بن أبي إسحق حديثة فيه زيادة على الناس.
стр. 211
قلت له: يقولون إنما سمعوا من أبي إسحق حفظًا، ويونس ابنه سمع في الكتب فهي أتم، قال: من أين قد سمع إسرائيل ابنه من أبي إسحق، وكتب وهو وحده فلم تكن فيه زيادة مثل يونس.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٧٣.
قال عبد اللَّه بن أحمد: حدثني أبي قال: حدثنا مؤمل، قال: حدثنا إسرائيل، قال: حدثنا عبد الأعلي عن أبي عبد الرحمن، عن علي رَفَعه: "وتجعلون رزقكم" (١)، قال مؤمل: قيل لسفيان: إسرائيل رَفَعه، قال: صبيان صبيان.
"الضعفاء" ١/ ١٣١ - ١٣٢.
قال أبو طالب: سئل أحمد: أيهما أثبت شريك أو إسرائيل، قال: إسرائيل كان يؤدي ما سمع، كان أثبت من شريك.
قلت: من أحب إليك يونس أو إسرائيل في أبي إسحاق؟
قال: إسرائيل، لأنه كان صاحب كتاب.
"الجرح والتعديل" ٢/ ٣٣٠، "تهذيب الكمال" ٢/ ٥١٩
قال الفضل بن زياد: سمعت أحمد بن حنبل يقول: إسرائيل وزهير أصغر من سفيان.
"الكامل" ٢/ ١٢٩.
قال محمد بن موسى بن مشيش: سُئل أحمد، فقيل له: أيما أحب إليك شريك، أو إسرائيل؟
стр. 212
فقال: إسرائيل هو أصح حديثًا من شريك، إلا في أبي إسحاق، فإن شريكًا أضبط عن أبي إسحاق، وما روى يحيى عن إسرائيل شيئًا.
فقيل: لم؟ قال: لا أدري أخبرك، إلا أنهم يقولون من قبل أبي إسحاق؛ لأنه خلط.
"تاريخ بغداد" ٧/ ٢٣، "تهذيب الكمال" ٢/ ٥٢٠.
٣١١ - أسعد بن سهل بن حينف، أبو أمامة
قال صالح: قال أبي: سمعت أن اسم أبي أمامة بن سهل أسعد بن سهل، وأمه ابنة أسعد بن زرارة.
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن حديث زيد بن أبي أنيسة عن أبي حازم عن أبي أمامة، قال: أتي النبي ﷺ برجُل قد زنى فسأله فاعترف (١).
стр. 213
قلت لأبي: من أبو أمامة هذا؟
قال: هو أبو أمامة بن سهل بن حُنيف، ليس هو أبو أمامة صاحب رسول اللَّه ﷺ .
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٣٩٠).
قال ابن أبي خيثمة: سمعت أحمد بن حنبل يقول: اسم أبي أمامة بن سهل بن حنيف: أسعد بن سهل، وأمه ابنة أسعد بن زرارة.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (٢٥٨٢).
٣١٢ - أسلم بن عبد الملك
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان عن أبي عبد الملك -يعني: أسلم- قال سفيان: حدثني عنه حسين الجعفي فسألته.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٠١٢).
٣١٣ - أسلم المنقري
قال أبو داود: قلت لأحمد: أسلم المنقري؟
قال: ثقة.
"سؤالات أبي داود" (٣٨١).
قال عبد اللَّه: سُئل عن أسلم المنقري ابن من هو؟
قال: لا أدري، قال: هو ثقة عندنا.
قيل له: هو أحب إليك أو جعفر بن المغيرة، فقال: جعفر ليس هو المشهور وقدم أسلم عليه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٢٥٦).
стр. 214
٣١٤ - أسماء بن عبيد بن مخارق
قال مهنا: قال أحمد: أسماء بن عبيد من الرفعاء.
"تهذيب الكمال" ٢/ ٥٣٦.
٣١٥ - إسماعيل بن أبان الغنوي الخياط
قال البخاري: ترك أحمد والناس حديث إسماعيل بن أبان أبو إسحاق الغنوي الكوفي الخياط.
"التاريخ الكبير" ١/ ٣٤٧، "التاريخ الصغير" ٢/ ٣٣٧.
قال عبد اللَّه: وسألت أبي عن إسماعيل بن أبان الغنوي، فقال: كتبنا عنه عن هشام بن عُروة وغيره ثم حدث بأحاديث في الخُضرة أحاديث موضوعة أراه قال: عن فطر أو غيره فتركناه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٩١٢).
٣١٦ - إسماعيل بن أبان الوراق
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا إسماعيل بن أبان الوراق ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٧٨٠)، (٥١٨٤).
وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده قال: حدثنا إسماعيل بن أبان -يعني: الوراق- أبو إسحاق قال: حدثنا يحيى بن أبي زائدة عن سُليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب قال: وَلد نوح ثلاثة نفر: يافث وسام وحام، فيافِث أبو العَرب والروم وفارس، وسام أبو يأجوج ومأجوج والتُرك والصقالبة، وحام أبو بربر والقبط والسودان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٠٥٧).
стр. 215
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا إسماعيل بن أبان الوراق قال: أخبرنا يعقوب -يعني: القمي- عن جعفر، عن ابن أبزى قال: كان بين الفيل وبين أن بُعث النبي ﷺ عشر سنين، فنزل عليه القرآن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٦٦١).
٣١٧ - إسماعيل بن إبراهيم بن بسام، أبو إبراهيم الترجماني
قال عبد اللَّه: ورأيت أبا إبراهيم جاء يومًا ليسلم على أبي فقال لي: أيش يُحدَّث؟
قلت: يُحدث عن شُعيب بن صفوان، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جُبير ﴿إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ (٤٣) طَعَامُ الْأَثِيمِ﴾، قال: الأثيم أبو جهل. فكتبه وكتب معه أحاديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٨٧٠).
وقال عبد اللَّه: قال لي أبي: اذهب إلى أبي إبراهيم الترجماني فأقرئه السلام، وقل له: وجه إلى بكتاب شعيب بن صفوان، قال: فجئت إليه فأقرأته من أبي السلام، وقلت له: يقول لك أبي ابعث إلى بكتاب شعيب بن صفوان، قال: نعم، يا أبا مسعود اخرج في كتاب شعيب بن صفوان، قال: فأخرجه فدفعه إليّ، قال: فجئت به إلى أبي، قال: فجعل ينظر فيه، قال: ثم قال لي: ما رأيت أحسن من هذِه الأحاديث، اكتب.
قال: فجعل ينتقي ويملي علي، قال: ثم ذهب أبي وذهبت معه إلى أبي إبراهيم فقرأها علينا.
"تاريخ بغداد" ٦/ ٢٦٤.
