٢٣١٢ - محمد بن عبد اللَّه بن الحسن بن الحسين
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: سمعت الأعمش في سنة خمس وأربعين فجاءنا خبر محمد -يعني: ابن عبد اللَّه بن الحسن- بالمدينة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٤٥)، (٢٣٦٤)، (٥٣٧٥).
٢٣١٣ - محمد بن عبد اللَّه بن الزبير بن عمر الأسلمي، أبو أحمد الزبيري
قال أبو بكر بن أبي عتاب الأعين: سمعت أحمد بن حنبل وسألته عن أصحاب سفيان، قلت له: الزبيري ومعاوية بن هشام أيهما أحب إليك؟
قال: الزبيري.
قلت له: زيد بن الحباب أو الزبيري؟
قال: الزبيري.
"الجرح والتعديل" ٧/ ٢٩٧.
قال حنبل بن إسحاق: قال أحمد بن حنبل: كان كثير الخطأ في حديث سفيان.
"تاريخ بغداد" ٥/ ٤٠٣، "تهذيب الكمال" ٢٥/ ٤٧٩، "سير أعلام النبلاء" ٩/ ٥٣٠.
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: مات أبو أحمد سنة ثلاث ومائتين.
"تاريخ بغداد" ٥/ ٤٠٤.
стр. 1822
٢٣١٤ - محمد بن عبد اللَّه بن علاثة القاضي
قال الفضل بن زياد: سألت أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل عن محمد بن عبد اللَّه بن علاثة من هو؟ فقال: كان من أهل الجزيرة.
"الكامل" ٧/ ٤٥٢.
٢٣١٥ - محمد بن عبد اللَّه بن عمار، أبو جعفر الموصلي
قال أبو طالب: سمعت أحمد بن حنبل وسئل عن محمد بن عبد اللَّه بن عمار الموصلي؛ فقال: الأزرق؟
قيل له: نعم، قال: رأيته عند يحيى القطان.
"الكامل" ٧/ ٥٣٥.
٢٣١٦ - محمد بن عبد اللَّه بن المبارك المخرمي، أبو جعفر البغدادي
قال عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل: قال لي أبي: كتبت حديث عبيد اللَّه، عن نافع، عن ابن عمر: كنا نغسل الميت فمنا من يغتسل ومنا من لا يغتسل.
قال: قلت: لا، قال: في ذاك الجانب المخرم شاب يقال له: محمد ابن عبد اللَّه يحدث به عن أبي هشام المخزومي عن وهيب فاكتبه عنه.
"تاريخ بغداد" ٥/ ٤٢٤، "تهذيب الكمال" ٢٥/ ٥٣٦، "سير أعلام النبلاء" ١٢/ ٢٦٦.
стр. 1823
٢٣١٧ - محمد بن عبد اللَّه بن المثنى، أبو عبد اللَّه الأنصاري
قال البخاري: قال أحمد: ولد الأنصاري سنة ثماني عشرة.
"التاريح الكبير" ١/ ١٣٣.
قال عبد اللَّه: قال أبي: قال أبو خيثمة: أنكر يحيى بن سعيد ومعاذ بن معاذ حديث حبيب بن الشهيد، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس أن النبي ﷺ احتجم محرما صائمًا (١).
стр. 1824
قال أبي: أنكراه على الأنصاري محمد بن عبد اللَّه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٤٤٨).
قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: ما كان يضع الأنصاري عند أصحاب الحديث إلا النظر في الرأي، وأما السماع فقد سمع.
وسمعت أبا عبد اللَّه ذكر الحديث الذي رواه الأنصاري عن حبيب بن الشهيد، عن ميمون، عن ابن عباس: أن النبي ﷺ احتجم وهو صائم (١)، فضعفه وقال: كانت ذهبتْ للأنصاريِّ كُتُبٌ، فكان بعدُ يحدث من كتب غلامه أبي حكيم أراه.
"الضعفاء للعقيلي" ٤/ ٩١، "تاريخ بغداد" ٥/ ٤١٠، "تهذيب الكمال" ٢٥/ ٥٤٤ - ٥٤٥، "سير أعلام النبلاء" ٩/ ٥٣٥، "ميزان الأعتدال" ٥/ ٤٧.
٢٣١٨ - محمد بن عبد اللَّه بن محمد بن أبي سبرة، أبو بكر القرشي العامري (٢)
قال صالح: قال أبي: كان أبو بكر محمد بن عبد اللَّه بن أبي سبرة يضع الحديث.
стр. 1825
قال أبي: كان ابن جريج يحدث عن أبي بكر، قال حجاج: فكتبتها وذهبت إليه، فعرضتها عليه فقال: عندى سبعون ألف حديث في الحلال والحرام.
"مسائل صالح" (٨٠٦).
قال المروذي: سألته عن أبي بكر بن أبي سبرة؛ فقال: ليس هو بشيء، ثم قال: روى عنه ابن جريج، قال حجاج: قال: عندي سبعون ألفًا في الحلال والحرام.
"العلل" رواية المروذي وغيره (١٣٩).
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو بكر بن أبي سبرة كان يضع الحديث، ثم قال: قال حجاج: قال في أبو بكر السبري: عندي سبعون ألف حديث في الحلال والحرام.
قال أبي: وليس حديثه بشيء كان يكذب ويضع الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١١٩٣).
وقال عبد اللَّه: سئل أبي عن ابن أبي سبرة؟ فقال: ليس بشيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤١١٩).
٢٣١٩ - محمد بن عبد اللَّه بن مسلم، ابن أخي الزهري
قال الميموني: قلت: محمد بن عبد اللَّه ابن أخي الزهري؟
قال: يحتمل أيضًا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٤٣٤).
قال ابن هانئ: وسئل عن: ابن أخي الزهري وابن إسحاق في حديث الزهري: أيهما أحب إليك؟
стр. 1826
قال: ما أدري -كأنه ضعفهما.
"مسائل ابن هانئ" (٢١٢٧).
قال المروذي: سألته عن ابن أخي ابن شهاب، كيف هو؟
قال: كذا وكذا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (١٩٦).
قال عبد اللَّه: سألته عن ابن أخى الزهري؟ فقال: صالح الحديث إن شاء اللَّه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٢٢٠).
قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: لا بأس به.
"الجرح والتعديل" ٧/ ٣٠٤، "تهذيب الكمال" ٢٥/ ٥٥٥.
قال أبو داود: سمعت أحمد يثني عليه.
"تهذيب الكمال" ٢٥/ ٥٥٨، "بحر الدم" (٩٠٥).
٢٣٢٠ - محمد بن عبد اللَّه بن نمير، أبو عبد الرحمن الكوفي
قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: بلغني عن محمد بن عبد اللَّه بن نمير، عن أبي خالد الأحمر قال: سمعتُ الأعمش يقول: كتبت عن أبي صالح ألف حديث.
"سؤالات أبي داود" (٣٤٤).
قال المروذي: قال أحمد: كتابي عن ابن نمير كتاب صالح.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٢٤٥).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، عن محمد بن عبد اللَّه بن نمير قال: نظرت في كتاب ابن أبي ليلى، فإذا هو يرويه عن يزيد بن أبي زياد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٧٠٨).
стр. 1827
قال إبراهيم بن مسعود الهمداني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: محمد ابن عبد اللَّه بن نمير درة العراق.
"الجرح والتعديل" ٧/ ٣٠٧، "تهذيب الكمال" ٢٥/ ٥٦٨، "سير أعلام النبلاء" ١١/ ٤٥٦.
قال علي بن الحسين بن الجنيد: كان أحمد بن حنبل ويحيى بن معين يقولان في شيوخ الكوفيين: ما يقول ابن نمير فيهم.
"الجرح والتعديل" ٧/ ٣٠٧، "تهذيب الكمال" ٢٥/ ٥٦٨.
قال أبو إسماعيل الترمذي: كان أحمد يعظم محمد بن عبد اللَّه بن نمير تعظيمًا عجيبًا، ويقول: أي فتى هو!
"تهذيب الكمال" ٢٥/ ٥٦٨، "سير أعلام النبلاء" ١١/ ٤٥٦ "بحر الدم" (٩٠٦).
٢٣٢١ - محمد بن عبد اللَّه بن أبي يعقوب
قال المروذي: سألته عن محمد بن عبد اللَّه بن أبي يعقوب؟ فقال: ثقة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٧٧).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو، عن شعبة قال: رأيت محمد بن عبد اللَّه بن أبي يعقوب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٠٩٣).
٢٣٢٢ - محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر ابن عبد اللَّه بن أبي مليحة، أبو غرارة المكي
قال أبو طالب: قال أحمد: أبو غرارة محمد بن عبد الرحمن لا بأس به من أهل مكة.
"الجرح والتعديل" ٧/ ٣١٢، "تهذيب الكمال" ٢٥/ ٥٩١.
стр. 1828
٢٣٢٣ - محمد بن عبد الرحمن بن حارثة، أبو الرجال
قال الميموني: قال أحمد: أبو الرجال، صاحب عمرة، صالح الحديث.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٣٨٥).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن مالك قال: حدثنا أبو الرجال ابن عمرة عن أمه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٨٦).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم قال: حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي الرجال من بني النجار قال: سمعت أبي أبا الرجال يحدث عن عمرة.
قال أبي: أبو الرجال اسمه محمد بن عبد الرحمن، وحارثة هو ابن محمد بن عبد الرحمن أبي الرجال.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٨٧).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع عن سفيان، عن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن، عن أمه عمرة بنت عبد الرحمن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٨٨).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يعقوب قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق قال: حدثني أبو الرجال محمد بن عبد الرحمن، عن أمه عمرة بنت عبد الرحمن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٩٠).
стр. 1829
٢٣٢٤ - محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة
قال الميموني: قال أحمد: محمد بن عبد الرحمن بن زرارة، صالح الحديث.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٣٨٦).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قالت: حدثنا ابن عينية عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة ابن أخي عمرة، قال سفيان: سمعته منه قبل أن يجيء الزهري. قال سفيان: جالسته وأنا ابن خمس عشرة، جاء هاهنا فأقام، وكنت لا أعقل الحديث جيدًا، وكان عمر بن عبد العزيز استعمله على اليمامة، وكان له فضل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٧٨)، (١٨٣٤).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة قال: سمعت عمي يحدث -وما أدركت رجلًا منا به شبيهًا- يحدث أن أسعد بن زرارة -وهو جد محمد من قبل أمه- أنه أخذه وجع في حلقه يقال له: الذبح.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٩١).
٢٣٢٥ - محمد بن عبد الرحمن بن عنج المدني
قال الميموني: قال أحمد: محمد بن عبد الرحمن بن عنج شيخ مقارب الحديث، يروي عنه الليث.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٤٨٨).
стр. 1830
٢٣٢٦ - محمد بن عبد الرحمن بن مجبر ابن عبد الرحمن بن عمر بن الخطاب
قال مهنا: قال أحمد: محمد بن عبد الرحمن، ثقة (١).
"المنتخب من علل الخلال" لابن قدامة (٢٨).
٢٣٢٧ - محمد بن عبد الرحمن بن يزيد، أبو جعفر الكوفي
قال حرب: قال أحمد: محمد بن عبد الرحمن الذي روى عنه أبان بن تغلب هو محمد بن عبد الرحمن بن يزيد.
"مسائل حرب" ص ٤٨٣.
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: محمد بن عبد الرحمن بن يزيد كنيته أبو جعفر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٨٠٥).
٢٣٢٨ - محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري
قال الميموني: قال رجل لأبي عبد اللَّه: ابن أبي ليلى؟
قال: ضعيف، والحجاج أكثر في نفسي منه، إلا أنه -يعني: ابن أبي ليلى- في حديثه عن المنهال كأنه.
قال له رجل: أين مجالد منهما؟
قال: هذا تمييز شديد.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٤٩٣).
стр. 1831
قال عبد اللَّه؟ حدثني أبي قال: حدثنا النضر بن إسماعيل بن حازم أبو المغيرة قال: سمعت ابن أبي ليلى يقول: يَتَّغِر (١) الغلام في سبع، ويحتلم في أربع عشرة وينتهي طوله في إحدى وعشرين، ويسكمل عقله في ثمان وعشرين، فلا يزداد عقلًا إلا بالتجارب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٤٣)
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، عن محمد بن عبد اللَّه بن نمير قال: نظرت في كتاب ابن أبي ليلى فإذا هو يرويه عن يزيد بن أبي زياد.
قال أبي: وحدثناه وكيع سمعه من ابن أبي ليلى، عن الحكم وعيسي، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى. وكان أبي يذكر حديث الحكم وعيسي يقول: إنما هو حديث يزيد بن أبي زياد كما رآه ابن نمير في كتاب ابن أبي ليلى.
قال أبي: ابن أبي ليلى كان سيَّئ الحفظ، ولم يكن يزيد بن أبي زياد بالحافظ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٧٠٨).
قال عبد اللَّه: سألته عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى؛ فقال: مضطرب الحديث.
قال أبي: فقه ابن أبي ليلى أحب إلينا من حديثه، حديثه فيه اضطراب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٨٦٢).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعتُ وكيعًا يقول: أدركنا ابن أبي ليلى يُعَزَّرُ سبعين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٩٤٩).
стр. 1832
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت سفيان يقول: عمارة بن القعقاع ابن أخي ابن شبرمة، وعبد اللَّه بن عيسى ابن أخي محمد بن أبي ليلى، فكانوا يقولون: هما أفضل من عميهما.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٠٢٧).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حميد الرؤاسي، عن حسن قال: كان ابن أبي ليلى إذا حكم في شيء لم يبال بعد ذلك أن يُظهره.
قال حسن: وجاءني مغيرة يسألني عن شيء من قول ابن أبي ليلى، وكان يخاصم أخاه فلم يُخبره.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٧٥٩).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان، عن محمد بن أبي ليلى قال: أدركت فرسًا لأبي يطرقه الناس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٧٣٧).
قال أحمد بن الحسن: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ابن أبي ليلى لا يحتج بحديثه.
"سنن الترمذي" (١٧١٥)، "شرح علل الترمذي" ١/ ١٣٠
قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: كان يحيى بن سعيد يضعف ابن أبي ليلى.
"الجرح والتعديل" ٧/ ٣٢٢، "الكامل" ٧/ ٣٩٢، "تهذيب الكمال" ٢٥/ ٦٢٤.
قال مهنا بن يحيى: سألت أحمد بن حنبل عن ابن أبي ليلى، فقال: ضعيف الحديث.
"المجروحين" ٢/ ٢٤٤.
قال حاتم بن الليث: كان أحمد بن حنبل لا يحدث عن ابن أبي ليلى.
"المجروحين" ٢/ ٢٤٥.
стр. 1833
قال أحمد بن محمد بن حفص السعدي: ذكر أحمد بن حنبل حديث ابن أبي ليلى عن عطاء في الضرورة يحج عن الميت، فقال: ابن أبي ليلى ضعيف، وفي عطاء أكثر خطأ.
"الكامل" ٧/ ٣٨٨ - ٣٨٩، "تهذيب الكمال" ٢٥/ ٦٢٤، "شرح علل الترمذي" لابن رجب ١/ ١٣٢
قال إبراهيم بن سعيد: وكان أحمد بن حنبل لا يحدث عنه.
"شرح علل الترمذي" لابن رجب ١/ ١٣١
٢٣٢٩ - محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة، ابن أَبي ذئب
قال البخاري: قال أحمد: مات سنة تسع وخمسين.
"التاريخ الكبير" ١/ ١٥٣، "التاريخ الصغير" ١/ ١٣٢.
قال صالح: قلت: ابن أبي ذئب سمع من الزهري؟
قال: نعم، سمع منه.
وقال: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن أبي ذئب، قال: حدثني الزهري. وغير يحيى يقول: سألت الزهري، وهذا يحيى ابن سعيد يقول: حدثني الزهري.
"مسائل صالح" (٨٠٤).
وقال صالح: وسمعته يقول: ابن أبي ذئب خير من مالك وأفضل.
وسمعته يقول: قال حماد الخياط: كان ابن أبي ذئب يشبه بسعيد بن المسيب.
وسمعته يقول: قالوا لمالك بن أنس: إن سفيان الثوري يفتي؟ قال: ويفعل؟ ! فقالوا لابن أبي ذئب، فقال: ما له وله؟ ! ما رأيت مشرقيًّا خيرًا منه -يعني: سفيان!
стр. 1834
قال أبي: كان ابن أبي ذئب صديق سفيان.
قال أبي: أهل المدينة يسمعون أهل العراق: مشرقيًّا.
قال أبي: ابن أبي ذئب: محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن أبي ذئب.
سمعته يقول: كان ابن أبي ذئب: محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن أبي ذئب.
سمعته يقول: كان ابن أبي ذئب قوالًا بالحق.
قال أبي: وكان لا يملي عليهم، إنما كانوا يتحفظون، فمن حفظ حفظ، ومن لم يحفظ ليس بشيء، إلا أن حجاجًا قال: سمعت ابن أبي ذئب، ثم عرضتها عليه.
قلت له: مالك بن أنس قدم على أبي جعفر؟
قال: لا، إنما ابن أبي ذئب قدم على أبي جعفر، مالك لم يقدم عليه، لم يبرح المدينة.
"مسائل صالح" (٨٠٥).
قال صالح: قال أبي: ابن أبي ذئب كنيته: أبو الحارث، وكان صاحب أمر ونهي. وقال بعضهم -حين تكلم عند أبي جعفر: كنت أتوقع أن يأمر به يقتل.
"مسائل صالح" (٨١٠).
قال صالح: وذكر أبي ابن أبي ذئب، قلت: كان يُرمى بالقدر؟
قال: ما علمت، كان رجلًا صالحًا، صاحب أمر بالمعروف، وكان أكثر من مالك، وعبد العزيز بن أبي سلمة كان أكثر -في اللسان- من مالك، كان مالك قطيع اللسان.
"مسائل صالح" (١٢٢٤).
стр. 1835
قال صالح: قال أبي: ابن أبي ذئب محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة ابن أبي ذئب، كنيته أبو الحارث.
"الأسامي والكنى" (٣٥٩).
قال أبو داود: قلت: عجلان الذي حدث عنه ابن أبي ذئب؟ فقال: هذا عجلان مولى المشمعل.
"سؤالات أبي داود" (٣٣).
قال ابن هانئ: سألته عن: ابن أبي ذئب والزهري، أيما أحب إليك؟
قال: جميعًا، واحد في الثبت.
"مسائل ابن هانئ" (٢٢١٢).
قال المروذي: وسألته عن ابن أبي ذئب كيف هو؟
قال: ثقة.
قلتُ: في الزهري؟
قال: كذا وكذا. حدث بأحاديث، كأنه أراد خولف.
"العلل" رواية المروذى وغيره (٦٠).
قال حرب: قال أحمد: ابن أبي ذئب رجل صالح، ثقة.
"مسائل حرب" ص ٤٦٦.
قال حرب: سمعته يقول: بلغ ابن أبي ذئب أن مالك بن أنس قال: ليس البيعان بالخيار؟ فقال ابن أبي ذئب: يستتاب مالك، فإن تاب وإلا ضربت عنقه.
"مسائل حرب" ص ٤٨١.
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، عن حماد الخياط قال: كان ابن أبي ذئب يشبه سعيد بن المسيب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٧٩)، (١١٢٢).
стр. 1836
قال عبد اللَّه: قال أبي: ممن روى عنه سفيان ولم يحدث عنه شعبة، ابن أبي ذئب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٠٩٤).
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان ابن أبي ذئب ومالك يحضران عند الأمراء، فيتكلم ابن أبي ذئب يأمرهم وينهاهم، ومالك ساكت.
قال أبي: ابن أبي ذئب خير من مالك وأفضل. وقال حماد الخياط: كان ابن أبي ذئب يشبه بسعيد بن المسيب في فضله. قالوا لمالك بن أنس: إن سفيان الثوري يفتي قال: أَوَ يفعل؟ ! فقالوا لابن أبي ذئب، فقال: ما له وما له، ما رأيت مشرقيًّا خيرًا منه -وكان ابن أبي ذئب صديقًا لسفيان- قال: أهل المدينة: يسمونا مشرقيًا.
سمعته يقول: ابن أبي ذئب اسمه محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن أبي ذئب، وكان قوالًا بالحق.
قلت: كيف سماع من سمع منه؟
قال: كان لا يملي عليهم، إنما كانوا يتحفظون فمن حفظ حفظ، إلا أن حجاجًا قال: سمعت من ابن أبي ذئب ثم عرضتها عليه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١١٩٥).
وقال عبد اللَّه: وسألته عن سماع ابن أبي ذئب من الزهري، فقلت له: عرض له الزهري أو عرض هو على الزهري؟
قال: سأله مسائل فذكر نحوًا من خمسة أو ستة، يقول: سألت الزهري، سألت الزهري.
قال أبي: حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن أبي ذئب قال: سألت الزهري فذكر نحوًا من خمسة أو ستة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٢٧٣)، (١٥٣٥).
стр. 1837
وقال عبد اللَّه: قلت لأبي: كان مالك بن أنس قدم على أبي جعفر؟
قال: لا، إنما ابن أبي ذئب قدم على أبي جعفر، مالك لم يقدم على أبي جعفر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٢٧٤).
وقال عبد اللَّه: سمعته يقول: قالوا لابن أبي ذئب: إن مالكًا يقول: ليس البيعان بالخيار، فقال ابن أبي ذئب: هذا خبر موطوء في المدينة.
قال أبي: وكان مالك يقول: ليس البيعان بالخيار.
سمعت أبي يقول: قال ابن أبي ذئب: يستتاب مالك فإن تاب، وإلا ضربت عنقه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٢٧٥).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا روح قال: حدثنا ابن أبي ذئب، عن أخيه الحارث بن عبد الرحمن، عن أبيه عبد الرحمن بن المغيرة بن أبي ذئب، عن أبيه قال: رآني عمر بن الخطاب وأنا أمشي، فقال: مشية أبيه، والذي نفسي بيده مشية أبي ذئب. قال: فحمل عليّ بالدرة فأعجزته.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٧٨٧).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا يزيد بن هارون وأبو عامر قالا: أخبرنا ابن أبي ذئب، عن عجلان مولى المشمعل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٦٣٤).
قال الفضل بن زياد: قال أحمد بن حنبل: بلغ ابن أبي ذئب أن مالكًا لم يأخذ بحديث "البيعان بالخيار" فقال: يستتاب وإلا ضربت عنقه.
قال: ومالك لم يرد الحديث، ولكن تأوله على غير ذلك.
فقال شامي: من أعلم مالك أو ابن أبي ذئب؟ فقال: ابن أبي ذئب في هذا أكبر من مالك، وابن أبي ذئب أصلح في بدنه وأورع ورعًا، وأقوم
стр. 1838
بالحق من مالك عند السلاطين، وقد دخل ابن أبي ذئب على أبي جعفر فلم يهله أن قال له الحق، قال: الظلم فاشٍ ببابك، وأبو جعفر أبو جعفر!
قال: وقال حماد بن خالد: كان يشبه ابن أبي ذئب بسعيد بن المسيب في زمانه، وما كان ابن أبي ذئب ومالك في موضع عند سلطان، إلا تكلم ابن أبي ذئب بالحق والأمر والنهي، ومالك ساكت، وإنما كان يقال: ابن أبي ذئب وسعد بن إبراهيم أصحاب أمر ونهي.
فقيل له: ما تقول في حديثه، قال: كان ثقة في حديثه صدوقًا، رجلًا صالحًا ورعًا.
"المعرفة والتاريخ" ١/ ٦٨٦ - ٦٨٧، "تاريخ بغداد" ٢/ ٣٠٢، "تهذيب الكمال" ٢٥ - ٦٣٧ - ٦٣٨.
قال الفضل بن زياد: وسئل أحمد بن حنبل، قيل له: ابن عجلان أحب إليك أو ابن أبي ذئب؟ فقال: كلا الرجلين ثقة، ما فيها إلا ثقة.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٦٣، "تاريخ بغداد" ٢/ ٣٠٤، "تهذيب الكمال" ٢٥ - ٦٣٨ - ٦٣٩، "سير أعلام النبلاء" ٧/ ٢٤٥.
قال البغوي: وسمعت أحمد يقول: ابن أبي ذئب ثقة، كان قليل الحديث، وكان رجلًا صالحًا قوالًا بالحق.
"مسائل البغوي" (٥١).
وقال البغوي: وسمعت أحمد قال: وكان يُشبه بسعيد بن المسيب -يعني: ابن أبي ذئب.
"مسائل البغوي" (٥٢).
قال ابن هانئ: سمعت أحمد بن حنبل يقول: مات ابن أبي ذئب سنة تسع وخمسين ومائة.
"مسند ابن الجعد" ص ٤١٩، "تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" ١/ ٣٧١.
стр. 1839
قال خطاب بن بشر: أتينا أحمد بن حنبل في النصف من رجب سنة ثلاث وثلاثين ومائتين أنا وأبو عثمان بن الشافعي فذكر له ابن الشافعي أمر مالك وما كان يذهب إليه من ترك أحاديث رواها عن النبي ﷺ وذكر له أمر ابن أبي ذئب، وأثنى عليه فقال: كان ابن أبي ذئب يشبه بسعيد بن المسيب في خشونته ومذهبه. وذكر اتباعه لحديث رسول اللَّه ﷺ ، وقال: كان يقول في مالك وفي تركه الحديث يرويه عن النبي ﷺ وذكر له "البيعان بالخياو ما لم يتفرقا" (١)، وترك مالك الأخذ به حتى يبلغ به -يعني: القتل- وذكر كلامًا لأبي جعفر ورأيته يترحم عليه كثيرًا. وقال: كان يحضر هو ومالك عند السلطان فلا يزال يتكلم ومالك ساكت.
وذكر له ابن الشافعي الحديث الذي يرويه مالك عن النبي ﷺ ، وخالفه فقال: هذا تخليط.
"طبقات الحنابلة" ٢/ ٣٤٨ - ٣٤٩
قال أبو إسحاق الجوزجاني: قلت لأحمد بن حنبل: فابن أبي ذئب سماعه من الزهري، أعرض هو؟ قال: لا يبالي كيف كان.
"سير أعلام النبلاء" ٧/ ١٤٥.
قال يعقوب بن شيبة: سمعت أحمد ويحيى يتناظران في ابن أبي ذئب وعبد اللَّه بن جعفر المخرمي، فقدم أحمد المخرمي، فقال يحيى: المخرمي شيخ، وأيش عنده؟ ! وأطرى ابن أبي ذئب، وقدمه على المخرمي تقديمًا كثيرًا متفاوتًا.
"سير أعلام النبلاء" ٧/ ١٤٧.
стр. 1840
قال أحمد في رواية محمد بن الشافعي وذكر له أمر ابن أبي ذئب، فأثنى عليه، فقال: كان ابن أبي ذئب يشبه بسعيد بن المسيب، في خشونته، ومذهبه.
"بحر الدم" (١٢٦٦).
٢٣٣٠ - محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، أبو الأسود
قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا قُتيبةُ بنُ سعيد، قال: حدثنا الليث بن سعد عن أبي الأسود أن الزبير بن العوام أسلم وهو ابن ثماني سنين، فجعل عمه يعذبه بالدخان، كي يترك الإسلام فيأبى الزبير، فلما رأى عمه ألا يتركه تركه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٩٠٧).
قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا قتيبة قال: حدثنا ليث، عن أبي الأسود، عَمن حدثه أن علي بن أبي طالب أسلم وهو ابن ثماني سنين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٩٠٨).
٢٣٣١ - محمد بن عبد الرحمن، أبو جابر البياضي
قال المروذي: قلتُ: فأبو جابر البياضي كيف هو؟
قال: بلغني عن مالك أنه كان يقول: كان يكذب.
"العلل" رواية المروذي وغيره (١٦٩).
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن أبي جابر البياضي؟ فقال: بصري -أظنه: يعني بشر بن عمر- قال: سألت مالك بن أنس عن أبي جابر البياضي فقال: نتهمه بالكذب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٢٩٧).
стр. 1841
قال أبو طالب: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو جابر البياضي منكر الحديث جدًّا، قال مالك: كنا نتهمه بالكذب.
"الجرح والتعديل" ٧/ ٣٢٤، "الكامل" ٧/ ٣٨٨.
٢٣٣٢ - محمد بن عبد الرحمن، أبو المنذر الطفاوي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سمعت من الطفاوي محمد بن عبد الرحمن أبي المنذر سنة إحدى وثمانين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٨٩٠).
قال محمد بن عبد اللَّه مطين: سألت أحمد عن الطفاوي؛ فقال: كان يدلس.
"تاريخ بغداد" ٢/ ٣٠٨، "طبقات الحنابلة" ٢/ ٣١١، "تهذيب الكمال" ٢٥/ ٦٥٢، "بحر الدم" (٩٠٧).
٢٣٣٣ - محمد بن عبد الملك بن أيوب الشوارب
قال عبد الرحمن بن يحيى بن خاقان: وسألته -يعني: أحمد- عن ابن أبي الشوارب قاضي فارس؛ فقال: إثه كان الشيخ فما بلغني عنه إلا خيرًا.
"تاريخ بغداد" ٢/ ٣٤٥، "تهذيب الكمال" ٢٦/ ٢٠.
٢٣٣٤ - محمد بن عبد الملك، أبو عبد اللَّه الأنصاري
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن شيخ روى عنه يحيى بن صالح الوحاظي يقال له: محمد بن عبد الملك الأنصاري؟
стр. 1842
قال: حدثنا عطاء عن ابن عباس نهى رسول اللَّه ﷺ أن يتخلل بالقصب والآس (١)، وقال: إنهما يسقيان عرق الجذام.
قال أبي: قد رأيت محمد بن عبد الملك وكان أعمى، وكان يضع الحديث ويكذب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٩١٧)، (٤٩١٨).
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن محمد بن عبد الملك الأنصاري؛ فقال: كان ينزل دار رقيق كذاب، خرقنا حديثه مذ حين.
"تاريخ بغداد" ٢/ ٣٤١.
٢٣٣٥ - محمد بن عبد الملك، أبو إسماعيل الواسطي
قال البخاري: سمع منه وهب، أراه ابن بقية، قاله أحمد.
"التاريخ الكبير" ١/ ١٦٤.
٢٣٣٦ - محمد بن عبد الوهاب القناد السكري، أبو يحيى الكوفي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: محمد بن عبد الوهاب -يعني: الفامي، القناد- ثقة، لم يكن به بأس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٧٠٨).
стр. 1843
٢٣٣٧ - محمد بن عبيد بن أبي أمية الطنافسي
قال المروذي: وسألته عن عمر بن عبيد، ومحمد بن عبيد، ويعلى بن عبيد، فوثقهم، ثم قال: كان عمر لا يقول: حدثنا ولا أخبرنا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٢٩٤)
قال حرب: قال أحمد: كان في كتاب محمد بن عبيد في حديث إسماعيل بن أبي خالد عشرة أحاديث خطأ، وكان يعلى أثبت منه، وكان محمد رجلًا صدوقًا.
"مسائل حرب" ص ٤٥٩.
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي قال: سمعت الثوري يقول: حدثنا محمد بن سوقة المرضي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٣٠٣).
قال عبد اللَّه: قرأت على أبي: محمد بن عُبيد، عن محمد -يعني: ابن عمرو- عن سعد بن المُنذر (بن) (١) أبي حميد الأنصاري، عن ابن أبي أسيد الأنصاري، عن الحارث بن زياد قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "من أحب الأنصار أحبه اللَّه" (٢).
سمعتُ أبي يقول: كذا قال محمد بن عُبيد وأخطأ فيه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٨٥١).
стр. 1844
قال عبد اللَّه: حدثني مجاهد بن موسي قال: حدثنا محمد بن عبيد قال: حدثنا مسعر، عن يزيد الفقير، عن جابر قال: أتت النبي ﷺ بواكي فقال: "اللهم اسقنا غيثًا مغيثًا مريئًا مريعًا نافعًا غير ضار عاجلًا غير آجل" (١)، قال: فأطبقت عليهم.
стр. 1845
فحدثت بهذا الحديث أبي، فقال أبي: أعطانا محمد بن عبيد كتابه عن مسعر فنسخناه ولم يكن هذا الحديث فيه، ليس هذا بشيء. كأنه أنكره من حديث محمد بن عبيد.
قال أبي: وحدثناه يعلى أخو محمد قال: حدثنا مسعر، عن يزيد الفقير مرسلًا، ولم يقل: (بواكي)، خالفه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٥٣٠)، (٥٥٣١)
قال صالح: سألت أبي عن يعلى ومحمد ابني عبيد؛ فقال: كان محمد يخطئ ولا يرجع عن خطئه، وكان يظهر السنة.
"الجرح والتعديل" ٨/ ١٠، "سير أعلام النبلاء" ٩/ ٤٣٧.
قال أبو بكر الأثرم: وسألته عن عمر بن عبيد، ومحمد بن عبيد، ويعلى بن عبيد، فوثقهم.
"تهذيب الكمال" ٢٦/ ٥٦.
٢٣٣٨ - محمد بن عبيد اللَّه بن سعيد، أبو عون الثقفي الكوفي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو عون بن عبيد اللَّه أثبت وأوثق من عبد الملك بن عمير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٣٩).
стр. 1846
٢٣٣٩ - محمد بن عبيد اللَّه بن أبي سليمان ميسرة العرزمي
قال أبو داود: قلت لأحمد: من الفزاري الذي يحدث عنه محمد بن سلمة حديث البراء: "من كذب عليّ" (١)؟
قال: هو محمد بن بن عبيد اللَّه العرزمي، كان ينزل في عرزم، وكان فزاريًّا، وكان يقول -يعني: محمد بن سلمة: الفزاري.
"مسائل أبي داود" (١٩٠٠)، "سؤالات أبي داود" (٤٩).
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قرأت في بعض الكتب عن حجاج قال: حدثني محمد بن عبيد اللَّه العرزمي عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عن النبي ﷺ .
قال أبي: ومحمد بن عبيد اللَّه ترك الناس حديثه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٣٩).
٢٣٤٠ - محمد بن عثمان بن صفوان بن أمية القرشي
قال أبو داود: قلتُ لأحمد: هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة
стр. 1847
قالت: قال النبي ﷺ : "ما خالطت الصدقة مالًا إلا أهلكته" (١)؟
قال: هذا كتبته عن شيخ كان بمكة يقالُ له: محمد بن عثمان بن صفوان.
قلت لأحمد: كيف حديثه؟ .
قال: هو حديث منكر.
"مسائل أبي داود" (١٨٨٧)
٢٣٤١ - محمد بن عجلان القرشي، أبو عبد اللَّه المدني
قال صالح: قال أبي: محمد بن عجلان ثقة.
"مسائل صالح" (١٣٠٩).
قال الميموني: قال أحمد: وابن عجلان ثقة، وأبوه صالح الحديث، لقي أبا هريرة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٥٠٨).
стр. 1848
قال أبو داود: قلت لأحمد: كيف حديث ابن عجلان -أرى محمد بن عجلان؟
قال: ليس به بأس.
"سؤالات أبي داود" (١٥٠).
قال أبو داود: سمعت أحمد سئل عن حديث ابن عجلان، عن محمد ابن كعب، عن معاوية عن النبي ﷺ : "من يرد اللَّه به خيرًا يفقهه في الدين" (١)؛ فقال: كان يحيى -يعني ابن سعيد- يقول فيه: ابن عجلان، قال ابن عجلان: حدثني محمد بن كعب.
قال أحمد: وبعضهم يدخل بين ابن عجلان ومحمد بن كعب يزيد بن زياد.
"مسائل أبي داود" (٢٠٣٨)
قال حرب: قال أحمد: قال ابن عيينة -ولم أسمعه: رجلان يستسقى بهما: ابن عجلان ويزيد بن يزيد بن جابر.
"مسائل حرب" ص ٤٧٤.
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قال ابن عيينة: حدثنا رجلان صالحان يستسقى بهما: ابن عجلان، ويزيد بن يزيد بن جابر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٨٧)، (٧١٨).
стр. 1849
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت ابن عيينة يقول: حدثنا محمد ابن عجلان وكان ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٩٤)، (١٨٤٨).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان عن ابن عجلان قال: أصابت الناس مجاعة فرأيتهم يحرقون الأظلاف ويأكلونها -يعني: بالمدينة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٩٥).
وقال عبد اللَّه: قال أبي: بلغني عن يحيى بن سعيد قال: لم يقف ابن عجلان -يعني: على حديث سعيد المقبري عن أبيه، عن أبي هريرة- فتركها، فكان يقول: سعيد المقبري عن أبي هريرة، ترك أباه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٦٥٨).
وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن محمد بن عجلان وموسى بن عقبة، أيهما أعجب إليك؟
فقال: جميعًا ثقة، وما أقربهما، كان ابن عيينة يثني على محمد بن عجلان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٤٠٧).
قال الفضل بن زياد: قيل لأحمد: ابن عجلان أحب إليك، أو ابن أبي ذئب؟
فقال: كلا الرجلين ثقة، ما فيهما إلا ثقة.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٦٣، "تاريخ بغداد" ٢/ ٣٠٤، "سير أعلام النبلاء" ٧/ ١٤٥.
قال الفضل بن زياد: قال أحمد: وداود بن قيس مثل ابن عجلان في الثقة.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٧٣.
стр. 1850
مدونة الحنابلة (١)
الجامع لعلوم الإمام أحمد
تأليف
خالد الرباط - سيد عزت عيد
(بمشاركة الباحثين بدار الفلاح)
«قسم الرجال ٤»
[المجلد التاسع عشر]
стр. 1851
جَمِيع الْحُقُوق مَحْفُوظَة لدار الْفَلاح وَلَا يجوز نشر هَذَا الْكتاب بِأَيّ صِيغَة أَو تَصْوِيره PDF إِلَّا بِإِذن خطي من صَاحب الدَّار الْأُسْتَاذ/ خَالِد الرِّبَاط
الطبعة الأولى
١٤٣٠ هـ - ٢٠٠٩ م
رقم الْإِيدَاع بدار الْكتب
١٩١٩٤/ ٢٠٠٩
دَار الْفَلاح للبحث العلمي وَتَحْقِيق التراث
١٨ شَارِع أحمس - حَيّ الجامعة - الفيوم
ت: ٠١٠٠٠٠٥٩٢٠٠
Kh_rbat@hotmail.com
стр. 1852
الْجَامِعُ لِعُلوْم الإِمَامِ أَحْمد
[١٩]
стр. 1853
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
стр. 1854
قسم الرجال والرواة (٤)
من: محمد بن عقبة
إلى: نهاية تراجم النساء
стр. 1855
٢٣٤٢ - محمد بن عقبة بن أبي عياش القرشي الأسدي
قال المروذي: سألته عن موسى بن عقبة، وإبراهيم بن عقبة، ومحمد ابن عقبة، فقال: موسى ثقة ثقة، وقال: ليس بهم بأس.
"العلل" رواية المروذي وغيره (١٩٣).
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: موسى بن عقبة ومحمد بن عقبة وإبراهيم بن عقبة كلهم إخوة، قلت له: موسى بن عقبة أجلهم، قال: ما أقرب بعضهم من بعض، ومحمد بن عقبة روى عنه مالك بن أنس وبشر بن المفضل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٤٠٨).
وقال عبد اللَّه: قلت له: محمد بن عقبة؟
قال: ما أعلم إلا خيرًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٤٩٧).
قال أبو الحسن الميموني: قال أحمد بن حنبل: محمد بن عقبة، وإبراهيم بن عقبة، وموسى بن عقبة إخوة ثقات.
"تهذيب الكمال" (٢٦/ ١١٩).
٢٣٤٣ - محمد بن العلاء بن كريب الهمداني، أبو كريب الكوفي
قال حجاج بن الشاعر: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لو حدثت بحديث عن أحد أجاب في المحنة لحدثت عن اثنين، أبو معمر، وأبو كريب، أما أبو معمر، فلم يزل بعدما أجاب يذم نفسه على إجابته، ويحسن أمر من لم يجب ويغبطهم، وأما أبو كريب فأجري عليه ديناران
стр. 1856
وهو محتاج فتركهما لما علم أنه أجري عليه لذلك.
"مناقب الإمام أحمد" لابن الجوزي ص ٤٧٣، "تهذيب الكمال" ٢٦/ ٢٤٦، "سير أعلام النبلاء" ١١/ ٣٩٥، "بحر الدم" (٩٢١)
٢٣٤٤ - محمد بن علي بن الحسين ابن علي بن أبي طالب الهامشي، أبو جعفر الباقر
قال صالح: حدثني أبي، ثنا محمد بن فضيل بن غزوان الضبي، ثنا أسلم المنقري قال: كنت جالسًا مع أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.
"الأسامي والكنى" (١٣٨).
قال الميموني: قال أحمد بن حنبل: وأبوه أبو جعفر محمد بن علي بن حسين ثقة، قوي الحديث.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٣٦١)
قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن محمد بن علي سمع من أم سلمة؟
قال: لا يصح أنه سمع.
قلت: فسمع من عائشة؟
قال: لا، ماتت عائشة قبل أم سلمة.
"المراسيل" لابن أبي حاتم ص ١٨٥، "بحر الدم" (٩١٨)
стр. 1857
٢٣٤٥ - محمد بن عمار بن حفص كشاكش، أبو عبد اللَّه المؤذن
قال عبد اللَّه: محمد بن عمار؟
قال: يقال له: كشاكش ما أرى به بأسًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣١٨٩).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عامر العقدي عن محمد بن عمار كشاكش.
قال أبي: ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٧٨١).
٢٣٤٦ - محمد بن عمر بن واقد الواقدي، الأسلمي
قال إسحاق بن منصور: قَالَ أحمد ﵁: الواقدي كان يقلب الأحاديثَ، يلقي حديثَ ابن أخي ابن شهاب على معمر ونحو هذا.
قَالَ إسحاق: كما وصف وأشد؛ لأنَّه عندي ممن يضعُ الأحاديثَ.
"مسائل الكوسج" (٣٢٦٢).
قال البخاري: تركه أحمد وابن نمير (١).
"التاريخ الكبير" ١/ ١٧٨.
قال المروذي: وسمعته سئل عن الواقدي، فقيل له: قال ابن المبارك: دعونا من بحر الواقدي؛ فقال: شهدت وكيعًا -وقد سألوه عن حديث في مسح الحصى- فقال: لو كنت عند الواقدي، لحدثك هكذا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٢٤٨).
стр. 1858
قال حرب: وسألته عن الواقدي وأبي البختري، فزبرني، وقال: نحن بعد في أبي البختري، وقال: آه، آه.
"مسائل حرب" ص ٤٥١.
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت وكيعًا يقول لأبي عبد الرحمن -يعني: الضرير وحدث بحديث زمعة في غسل حصى الجمار؛ فقال: لو كنت عند الوقدي لحدثك فيه بكذا وكذا؛ يعني: كثيرًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥١٣٨).
وقال عبد اللَّه: قال أبي: كان الواقدي يبعث إلى المنبهي -يعني: عبد المنعم- يستعير كتبه يقول: أدخلها في كتبه، وكنا نرى أن عنده كتبًا من كتب الزهري أو كتب ابن أخي الزهري فكان يحيل، وربما يجمع يقول: فلان وفلان عن الزهرى، إخال حديث نبهان عن معمر، والحديث لم يروه معمر أيضًا هو حديث يونس حدثناه عبد الرزاق عن ابن المبارك عن يونس كان يحيل الحديث ليس هذا من حديث معمر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥١٣٩).
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ما أشك في الواقدي أنه كان يقلبها -يعني: أحاديث- وذكر منها حديث نبهان عن أم سلمة "أفعمياوان أنتما" (١)، يقول: يحيل حديث معمر، يونس عن معمر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥١٦٦).
стр. 1859
قال علي بن المديني: قال لي أحمد بن حنبل: أعطني ما كتب -أي: الواقدي- عن ابن أبي يحيى.
قال: قلت: وما تصنع به؟ قال: انظر فيها أعتبرها، قال: ففتحها.
ثم قال: أقرأها علي، قال قلت: وما تصنع به؟ قال: انظر فيها.
قال: قلت له: أنا أحدث عن ابن أبي يحيى؟
قال لي: وما عليك أنا أريد أن أعرفها وأعتبر بها.
قال: فقال لي بعد ذلك أحمد: رأيت عند الواقدي أحاديث قد رواها عن قوم من حديث ابن أبي يحيى قلبها عليهم.
"تاريخ بغداد" ٣/ ١٢.
قال عبد اللَّه بن علي بن المديني: سمعت أبي يقول سمعت أحمد بن حنبل يقول: الواقدي يركب الأسانيد.
"تاريخ بغداد" ٣/ ١٣.
قال معاوية بن صالح: قال لي أحمد بن حنبل: هو كذاب.
"تاريخ بغداد" ٣/ ١٣، "الكامل" ٧/ ٤٨١، "تهذيب الكمال" ٢٦/ ١٨٦. "سير أعلام النبلاء" ٩/ ٤٦٢.
قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: الواقدي لم يكن مقنعًا: ذكرت لأحمد بن حنبل موته يوم مات وأنا ببغداد؛ فقال: جعلت كتبه ظهائر للكتب منذ حين، أو قال: منذ زمان.
"تاريخ بغداد" ٣/ ١٥.
قال إبراهيم الحربي سمعت أحمد -وذكر الواقدي- فقال: ليس أنكر عليه شيئًا إلا جمعه الأسانيد، ومجيئه بمتن واحد على سياقة واحدة، عن جماعة وربما اختلفوا.
"تاريخ بغداد" ٣/ ١٦، "تاريخ دمشق" ٥٤/ ٤٥٥.
стр. 1860
قال الأثرم: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لم نزل ندافع أمر الواقدي، حتى روى عن معمر، عن الزهرى، عن نبهان، عن أم سلمة، عن النبي ﷺ "أفعمياوان أنتما" فجاء بشيء لا حيلة فيه، والحديث حديث يونس (١) لم يروه غيره.
"تاريخ بغداد" ٣/ ١٦، "تهذيب الكمال" ٢٦/ ٩٨٢.
