وهو محتاج فتركهما لما علم أنه أجري عليه لذلك.
"مناقب الإمام أحمد" لابن الجوزي ص ٤٧٣، "تهذيب الكمال" ٢٦/ ٢٤٦، "سير أعلام النبلاء" ١١/ ٣٩٥، "بحر الدم" (٩٢١)
٢٣٤٤ - محمد بن علي بن الحسين ابن علي بن أبي طالب الهامشي، أبو جعفر الباقر
قال صالح: حدثني أبي، ثنا محمد بن فضيل بن غزوان الضبي، ثنا أسلم المنقري قال: كنت جالسًا مع أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.
"الأسامي والكنى" (١٣٨).
قال الميموني: قال أحمد بن حنبل: وأبوه أبو جعفر محمد بن علي بن حسين ثقة، قوي الحديث.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٣٦١)
قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن محمد بن علي سمع من أم سلمة؟
قال: لا يصح أنه سمع.
قلت: فسمع من عائشة؟
قال: لا، ماتت عائشة قبل أم سلمة.
"المراسيل" لابن أبي حاتم ص ١٨٥، "بحر الدم" (٩١٨)
стр. 1857
٢٣٤٥ - محمد بن عمار بن حفص كشاكش، أبو عبد اللَّه المؤذن
قال عبد اللَّه: محمد بن عمار؟
قال: يقال له: كشاكش ما أرى به بأسًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣١٨٩).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عامر العقدي عن محمد بن عمار كشاكش.
قال أبي: ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٧٨١).
٢٣٤٦ - محمد بن عمر بن واقد الواقدي، الأسلمي
قال إسحاق بن منصور: قَالَ أحمد ﵁: الواقدي كان يقلب الأحاديثَ، يلقي حديثَ ابن أخي ابن شهاب على معمر ونحو هذا.
قَالَ إسحاق: كما وصف وأشد؛ لأنَّه عندي ممن يضعُ الأحاديثَ.
"مسائل الكوسج" (٣٢٦٢).
قال البخاري: تركه أحمد وابن نمير (١).
"التاريخ الكبير" ١/ ١٧٨.
قال المروذي: وسمعته سئل عن الواقدي، فقيل له: قال ابن المبارك: دعونا من بحر الواقدي؛ فقال: شهدت وكيعًا -وقد سألوه عن حديث في مسح الحصى- فقال: لو كنت عند الواقدي، لحدثك هكذا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٢٤٨).
стр. 1858
قال حرب: وسألته عن الواقدي وأبي البختري، فزبرني، وقال: نحن بعد في أبي البختري، وقال: آه، آه.
"مسائل حرب" ص ٤٥١.
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت وكيعًا يقول لأبي عبد الرحمن -يعني: الضرير وحدث بحديث زمعة في غسل حصى الجمار؛ فقال: لو كنت عند الوقدي لحدثك فيه بكذا وكذا؛ يعني: كثيرًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥١٣٨).
وقال عبد اللَّه: قال أبي: كان الواقدي يبعث إلى المنبهي -يعني: عبد المنعم- يستعير كتبه يقول: أدخلها في كتبه، وكنا نرى أن عنده كتبًا من كتب الزهري أو كتب ابن أخي الزهري فكان يحيل، وربما يجمع يقول: فلان وفلان عن الزهرى، إخال حديث نبهان عن معمر، والحديث لم يروه معمر أيضًا هو حديث يونس حدثناه عبد الرزاق عن ابن المبارك عن يونس كان يحيل الحديث ليس هذا من حديث معمر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥١٣٩).
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ما أشك في الواقدي أنه كان يقلبها -يعني: أحاديث- وذكر منها حديث نبهان عن أم سلمة "أفعمياوان أنتما" (١)، يقول: يحيل حديث معمر، يونس عن معمر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥١٦٦).
стр. 1859
قال علي بن المديني: قال لي أحمد بن حنبل: أعطني ما كتب -أي: الواقدي- عن ابن أبي يحيى.
قال: قلت: وما تصنع به؟ قال: انظر فيها أعتبرها، قال: ففتحها.
ثم قال: أقرأها علي، قال قلت: وما تصنع به؟ قال: انظر فيها.
قال: قلت له: أنا أحدث عن ابن أبي يحيى؟
قال لي: وما عليك أنا أريد أن أعرفها وأعتبر بها.
قال: فقال لي بعد ذلك أحمد: رأيت عند الواقدي أحاديث قد رواها عن قوم من حديث ابن أبي يحيى قلبها عليهم.
"تاريخ بغداد" ٣/ ١٢.
قال عبد اللَّه بن علي بن المديني: سمعت أبي يقول سمعت أحمد بن حنبل يقول: الواقدي يركب الأسانيد.
"تاريخ بغداد" ٣/ ١٣.
قال معاوية بن صالح: قال لي أحمد بن حنبل: هو كذاب.
"تاريخ بغداد" ٣/ ١٣، "الكامل" ٧/ ٤٨١، "تهذيب الكمال" ٢٦/ ١٨٦. "سير أعلام النبلاء" ٩/ ٤٦٢.
قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: الواقدي لم يكن مقنعًا: ذكرت لأحمد بن حنبل موته يوم مات وأنا ببغداد؛ فقال: جعلت كتبه ظهائر للكتب منذ حين، أو قال: منذ زمان.
"تاريخ بغداد" ٣/ ١٥.
قال إبراهيم الحربي سمعت أحمد -وذكر الواقدي- فقال: ليس أنكر عليه شيئًا إلا جمعه الأسانيد، ومجيئه بمتن واحد على سياقة واحدة، عن جماعة وربما اختلفوا.
"تاريخ بغداد" ٣/ ١٦، "تاريخ دمشق" ٥٤/ ٤٥٥.
стр. 1860
قال الأثرم: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لم نزل ندافع أمر الواقدي، حتى روى عن معمر، عن الزهرى، عن نبهان، عن أم سلمة، عن النبي ﷺ "أفعمياوان أنتما" فجاء بشيء لا حيلة فيه، والحديث حديث يونس (١) لم يروه غيره.
"تاريخ بغداد" ٣/ ١٦، "تهذيب الكمال" ٢٦/ ٩٨٢.
стр. 1861
قال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه يقول في حديث نبهان هذا: قوله "أفعمياوان أنتمًا" قال: هذا حديث يونس لم يروه غيره.
قال أبو عبد اللَّه: وكان الواقدي رواه عن معمر وتبسم (١)، أي ليس من حديث معمر، حدثناه عبد الرزاق، عن ابن المبارك، عن يونس.
"تاريخ بغداد" ٣/ ١٧، "تهذيب الكمال" ٢٦/ ١٨٢.
قال علي بن المديني: أردت أن أسمع من الواقدي، فكتب إلى أحمد ابن حنبل فذكر الواقدي وقال: كيف تستحل أن تكتب عن رجل روى عن معمر حديث نبهان مكاتب أم سلمة، وهذا حديث يونس تفرد به.
"تاريخ بغداد" ٣/ ١٨، "تهذيب الكمال" ٢٦/ ١٨٣.
قال الحربي: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: الواقدي ثقة.
"سير أعلام النبلاء" ٩/ ٤٦١.
٢٣٤٧ - محمد بن عمرو بن عبيد الأنصاري، أبو سهل البصري
قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: محمد بن عمرو أبو سهل كيف هو؛ فقال: كان عبد الرحمن يحدث عنه، ويحيى بن سعيد لم يكن يستمرئه.
ولم أر أبا عبد اللَّه يشتهيه.
"سؤالات الأثرم" (١٩).
стр. 1862
قال عبد اللَّه: قال أبي: محمد بن عمرو الأنصاري كان يكون بالبصرة وعبادان، وكان يحيى بن سعيد يضعفه جدًّا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٢٤٨).
٢٣٤٨ - محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي
قال الميموني: سألته عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة؛ فقال لي: ربما رفع بعض الحديث وربما قصر به، وهو يحتمل، ويحيى بن سعيد أثبت حديثًا منه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٤٤٩).
قال أبو داود: قلت لأحمد: عمر بن أبي سلمة.
قال: صالح.
قيل لأحمد: هو أحب إليك أو محمد بن عمرو؟
قال: هو أحب إليَّ، ويحيى زعموا كان يختار محمد بن عمرو عليه.
"سؤالات أبى داود" (١٥٤)
قال المروذي: سألته عن محمد بن عمرو؛ فقال: روى عنه يحيى، وربما رفع أحاديث يوقفها غيره، وهذا من قبله.
قال: وقدم على الأعمش فلم يكرمه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٥٨)
وقال المروذي: وسئل عن محمد بن عمرو والعلاء؛ فقال: العلاء أحب إليّ، وذاك أن محمد بن عمرو ربما قال: الأشياخ.
"العلل" رواية المروذي وغيره (١١٦).
قال ابن هانئ: وسمعته يقول: كان محمد بن عمرو يحدث بأحاديث
стр. 1863
فيرسلها، ويسندها لأقوام آخرين.
"مسائل ابن هانئ" (٢٣٢٠).
قال ابن هانئ: وسئل أيما أحب إليك العلاء بن عبد الرحمن، أو محمد بن عمرو؟
قال: العلاء أحب إليّ، محمد بن عمرو مضطرب الحديث.
"مسائل ابن هانئ" (٢٣٣٠).
قال حرب: قيل: سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة أحب إليك أو محمد ابن عمرو، عن أبي سلمة عن أبي هريرة؟
قال: أما أنا فأختار سهيل، وكان يحيى بن سعيد يختار محمد بن عمرو.
وقال أحمد: لم يرو شعبة عن محمد بن عمرو إلا حديثًا واحدًا.
قال: ومحمد قدم البصرة فكتبوا عنه.
"مسائل حرب" ص ٤٨١.
قال الفضل بن زياد: وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: حكى فلان عن يحيى أن محمد بن عمرو أحب إليه من سهيل.
قال أبو عبد اللَّه: وليس هو عندي هكذا.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٦٦.
٢٣٤٩ - محمد بن عون مولى أم حكيم
قال عبد اللَّه: حدثني عبد العزيز بن أبي سلمة بن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه ابن عمر بن الخطاب العمري قال: حدثني محمد بن عون. قال العمري: عون مولى أم حكيم.
стр. 1864
سألت أبي فقال: هذا رجل معروف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٩٢٠).
٢٣٥٠ - محمد بن عيسى بن نجاح البغدادي، أبو جعفر، ابن الطباع
قال أبو بكر الأثرم: قيل لأبي عبد اللَّه أحمد بن حنبل: محمد بن عيسى الطباع؛ فقال: إنه عالم فهم.
"الجرح والتعديل" ٨/ ٣٨.
قال أبو حاتم: قلت لأحمد بن حنبل: عمن ترى أن أكتب المصنفات عن محمد بن عيسى بن الطباع أو أبي بكر بن أبي شيبة أو إبراهيم بن موسى؟
فقال: عن محمد بن عيسى.
"الجرح والتعديل" ٨/ ٣٨، "تهذيب الكمال" ٢٦/ ٢٦٢
قال أبو بكر الأثرم: قال أحمد بن حنبل: إن ابن الطباع لبيب كيس، يعني: محمد بن عيسى.
"تاريخ بغداد" ٢/ ٣٩٥، "تهذيب الكمال" ٢٦/ ٢٦١، "تذكرة الحفاظ" ١/ ٤١١
وقال الأثرم: وذكر حديث هشيم عن ابن شبرمة، عن الشعبي في الذي يصوم في كفارة ثم يوسر؟
قال: لا أراه سمعه من ابن شبرمة.
قيل لأبي عبد اللَّه: عن أبي جعفر محمد بن عيسى: إنه يقول فيه: قال: أخبرنا ابن شبرمة. فكأنه تعجب.
فقلت لأحمد: ألا إن أبا جعفر عالم بهذا.
стр. 1865
قال: نعم، أبو جعفر كيس فهم.
"تاريخ بغداد" ٢/ ٣٩٥، "تهذيب الكمال" ٢٦/ ٢٦٢، "سير أعلام النبلاء" ١٠/ ٣٨٧.
٢٣٥١ - محمد بن عيينة بن أبي عمران الهلالي
قال المروذي: عرضت على أبي عبد اللَّه كتابًا فيه هذِه الأسماء، الأخوة فيه: عمران بن عيينة، وإبراهيم بن عيينة، ومحمد بن عيينة.
فقال: كان محمد شيئًا عجبًا، وكان بعد سفيان، وكان يلبس الصوف، وكان إبراهيم بن عيينة حدث بأحاديث أنكرها. ولين القول فيه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٢٩٣).
٢٣٥٢ - محمد بن أبي عيينة بن المهلب البصري
قال عبد اللَّه: سألته عن محمد بن أبي عيينة؛ فقال: يروى عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٦٧٢).
٢٣٥٣ - محمد بن الفضل بن عطية، أبو عبد اللَّه
قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل سئل عن حديث علي بن عاصم، عن ابن سوقة، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد اللَّه، عن النبي ﷺ : "من عزى مصابًا فله مثل أجره" (١)، فقيل لأحمد: رواه غير علي بن عاصم؟
стр. 1866
قال: لا نعلمه رواه غيره.
قلت: ولا يوقف؟ قال: لا يرويه غيره.
قيل له: محمد بن الفضل بن عطية؟ فلم يعبأ به.
"مسائل أبي داود" (١٩٢٨)
قال عبد اللَّه: قال أبي: محمد بن الفضل بن عطية ليس بشيء حديثه حديث أهل الكذب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٦٠١).
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول وسألته عن محمد بن الفضل؛ فقال: ليس بشيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٧٤٤).
قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: سألت ابن حنبل عنه؛ فقال: ذاك عجب يجيئك بالطامات، هو صاحب حديث ناقة ثمود، وبلال المؤذن.
"الضعفاء" ٤/ ١٢١، "الكامل" ٧/ ٣٥٣، "تاريخ بغداد" ٣/ ١٥٠، "تهذيب الكمال" ٢٦/ ٢٨٢.
стр. 1867
٢٣٥٤ - محمد بن فضيل بن عياض
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: محمد بن فضيل بن عياض حكى قال: أصابتنا مجاعة بالكوفة شديدة وأنا يومئذ جائع، فجاء ابن المبارك، فدخل الكوفة، فأتيته، فلما رأى قال: كيف أبو علي؟ ثم جاء إلى البيت، قال: فما رأى في البيت شيئا، قال: فذهب فبعث بثياب وبألفي درهم، قال: فتحمل بها فضيل إلى مكة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٧٠٨).
٢٣٥٥ - محمد بن فضيل بن غزوان الضبي
قال صالح: حدثني أبي، ثنا أبو عبد الرحمن محمد بن فضيل بن غزوان الضبي.
"الأسامي والكنى" (٣٩٦).
قال ابن هانئ: عرضت على أبي عبد اللَّه، من حديث أبي همام، عن ابن قضيل قال: نا هشام بن عروة، عن القاسم بن محمد، عن عائشة قالت: أعتقت بريرة، وكان زوجها عبدًا، وخيرت منه.
قال أبو عبد اللَّه: بين القاسم وهشام بن عروة، عبد الرحمن بن القاسم (١).
"مسائل ابن هانئ" (٢١٣٨)
стр. 1868
قال حرب، قلت لأبي عبد اللَّه: محمد بن فضيل كان يتشيع؟
قال: نعم كان يتشيع، وكان حسن الحديث.
قلت: فأبوه؟ قال: أبوه ثقة.
"مسائل حرب" ص ٤٦٨.
قال حنبل: قال أحمد: إنه [تشيع] (١) -يعني: ابن فضيل.
"المنتخب من علل الخلال" لابن قدامة (١٣).
قال الفضل بن زياد: وسألت أبا عبد اللَّه قلت: يجري عندك ابن فضيل مجرى عبيد اللَّه بن موسي؟ قال: لا، كان ابن فضيل أستر، وكان عبيد اللَّه صاحب تخليط وروى أحاديث سوء.
قلت: نعيم يجري مجراهما؟
قال: لا، كان أبو نعيم يقظان في الحديث، وقام في الأمر -يعني: الامتحان.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٧٣.
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، ثنا محمد بن فضيل، ثنا أبي، عن عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "اللهم اجعل رزق آل بيتي قوتا" (٢).
قال عبد اللَّه: قال أبي: كل شيء يروي ابن فضيل عن عمارة إلا هذا
стр. 1869
الحديث. يعني أنه رواه عن أبيه عن عمارة، وبقية الأحاديث يرويها ابن فضيل عن عمارة.
"شرح علل الترمذي" ٢/ ٧٥٦
٢٣٥٦ - محمد بن القاسم الأسدي، أبو إبراهيم الكوفي
قال البخاري: رماه أحمد.
"التاريخ الكبير" ١/ ٢١٤.
وقال البخاري: كذبه أحمد.
"التاريخ الصغير" ٢/ ٣١٢.
قال المروذي: وذكر محمد بن القاسم الأسدي، فقال: ما يستاهل أن يحدث عنه بشيء، روى أحاديث مناكير.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٢٣٠).
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: وذكرت له حديث محمد بن القاسم الأسدي قال: حدثنا سعيد بن عبيد الطائي، عن علي بن ربيعة الوالبي، عن علي -قال: ولا أعلمه إلا عن النبي ﷺ "إذا هاج بأحدكم الدم فليهريقه ولو بمشقص" (١)، والحديث حدثني به أبو معمر.
سمعت أبي يقول: محمد بن القاسم يكذب، أحاديثه أحاديث موضوعة، ليس بشيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٨٩٩).
стр. 1870
٢٣٥٧ - محمد بن قيس الأسدي الوالبي
قال حرب: قال أحمد: ومحمد بن قيس أيضًا ثقة.
"مسائل حرب" ص ٤٦٧.
قال عبد اللَّه: قال أبي: محمد بن قيس الأسدي ثقة ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٩٦١)، (٤٣٠٢)
وقال عبد اللَّه: سألته عن محمد بن قيس الأسدي؛ فقال: ثقة لا يشك فيه وهو أوثق من ذاك صاحب ابن عمر روى عنه ابن عيينة، وكيع أروى الناس عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٣٢٦).
وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن محمد بن قيس الذي روى عن علي بن ربيعة ومسلم بن صبيح ومسلم بن عطية؛ فقال: هو الأسدي ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٣٢٧)، (٣٣٣٢).
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: رأى رجل ابن مهدي وهو يسرع المشي بعبادان فقال: يا أبا سعيد إلى أين؟ فقال: أبادر وكيعًا يحدث عن محمد بن قيس الأسدي أحاديث حسانًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٣٣٣).
قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: كان وكيع إذا حدثنا عن محمد بن قيس الأسدي قال: وكان من الثقات.
"الجرح والتعديل" ٨/ ٦١، "الكامل" ٧/ ٤٩٤، "تهذيب الكمال" ٢٦/ ٣١٩
стр. 1871
٢٣٥٨ - محمد بن قيس بن مخرمة بن عبد المطلب القرشي
قال عبد اللَّه: سألته عن محمد بن قيس بن مخرمة، قال: روى ابن عيينة، عن ابن محيصن، عن محمد بن قيس بن مخرمة من أهل مكة رجل قديم أرجو أن يكون ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٣٢٩).
٢٣٥٩ - محمد بن قيس المدني القاص
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن محمد بن قيس الذي روى عنه أسامة بن زيد وأبو معشر وابن عجلان؛ فقال: هو المديني قديم لا أعلم إلا خيرًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٣٢٨).
٢٣٦٠ - محمد بن قيس الهمداني المرهبي الكوفي
قال عبد اللَّه: سألته عن محمد بن قيس الذي روى عن ابن عمر؟
قال: صالح أرجو أن يكون ثقة، وهو الهمداني، حدث عنه الثوري وأبو عوانة وشريك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٣٢٥).
وقال عبد اللَّه: سألته عن محمد بن قيس الذي روى عن أبي موسى عن علي؟
قال: هذا هو الهمداني صاحب ابن عمر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٣٣٠).
وقال عبد اللَّه: سألته عن محمد بن قيس الذي حدث عن إبراهيم، عن
стр. 1872
الأسود؛ فقال: هو الهمداني، ثم قال: سمعت هشيمًا يحدث بحديث الأسود هذا فقال: هذا رجل من أهل الكوفة، وكأنه ضعفه، وقال هشيم: ما روى هذا الحديث غير هذا الرجل، كأنه ضعفه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٣٣١)
٢٣٦١ - محمد بن كثير العبدى، أبو عبد اللَّه البصري
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سليمان بن كثير أبو داود وهو أخو محمد بن كثير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٤٩)
٢٣٦٢ - محمد بن كثير بن أبي عطاء، أبو يوسف الصنعاني المصميصي
قال البخاري: ضعفه أحمد، وقال: بعث إلى اليمن، فأتي بكتاب بعده فأخذه فرواه.
"التاريخ الكبير" ١/ ٣١٨، "التاريخ الصغير" ٢/ ٣٣٦.
قال عبد اللَّه: ذكر أبي محمد بن كثير المصيصي فضعفه جدًّا وقال: سمع من معمر ثم بحث إلى اليمن، فأخذها فرواها، وضعف حديثه عن معمر جدًّا وقال: هو منكر الحديث، أو قال: يروي أشياء منكرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥١٠٩)
قال صالح: قال أبي: محمد بن كثير لم يكن عندي ثقة، بلغني أنه قيل له: كيف سمعت من معمر؟ قال: سمعت منه باليمن بعث بها إلى إنسان من اليمن!
"الجرح والتعديل" ٨/ ٦٩، "تهذيب الكمال" ٢٦/ ٣٣١، "ميزان الأعتدال" ٥/ ١٤٤.
стр. 1873
قال حاتم بن الليث الجوهري عن أحمد: ليس بشيء يحدث أحاديث مناكير، ليس لها أصل.
"تهذيب الكمال" ٢٦/ ٣٣١.
٢٣٦٣ - محمد بن كثير القرشي، أبو إسحاق الكوفي
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن محمد بن كثير الذي يحدث عن ليث بن أبي سليم والحارث بن حصيرة؛ فقال: خرقنا حديثه. ولم يرضه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٨٦٤).
قال أبو داود: وسمعت أحمد بن حنبل يقول: مزقنا حديثه.
"تاريخ بغداد" ٣/ ١٩٢، "الأباطيل والمناكير" ١/ ١٦٨.
وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول: محمد بن كثير -الذي كان يكون ببغداد ويحدث عن ليث- أحاديثه عن ليث كلها مقلوبة.
"تاريخ بغداد" ٣/ ١٩٢ - ١٩٣.
٢٣٦٤ - محمد بن كريب بن أبي مسلم القرشي
قال أبو بكر الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: محمد بن كريب؟
قال: منكر الحديث يجيء بعجائب عن حصين بن عوف ويسند الأحاديث. وحمل عليه.
"الجرح والتعديل" ٨/ ٣٨، "تهذيب الكمال" ٢٦/ ٣٣٧.
стр. 1874
٢٣٦٥ - محمد بن كعب بن سليم القرظي، أبو حمزة
قال حرب: قيل: محمد بن كعب عمن روى من أصحاب النبي ﷺ ؟
قال: يقولون: لم يرو إلا عن معاوية، قال: وهو رجل قديم.
"مسائل حرب" ص ٤٨١ - ٤٨٢.
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حجاج، عن شريك، عن عاصم ابن كليب، عن محمد بن كعب قال: سمعت علي بن أبي طالب.
قال أبي: وهذا وهم، محمد بن كعب يحدث عن عبد اللَّه بن شداد، عن علي. وعن شبث بن ربعي، عن علي.
ولم أر أبي يصحح أن محمد بن كعب سمع من علي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٢٣٦).
وقال عبد اللَّه: قال أبي: وأبو حمزة محمد بن كعب القرظي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٥٣١).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبي يحيى القتات قال: قدم محمد بن كعب القرظي الكوفة، فمكث بها أزمانًا، ثم قدم علينا، فقلنا: كيف رأيت أهل الكوفة؟ قال: لا يوجد مثل واحدهم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٦١١٧).
٢٣٦٦ - محمد بن ماجان
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق عن معمر قال: قال لي سماك بن الفضل: تعال نعد كل ثقيل بصنعاء يا أبا عروة! ، قلت: فمن
стр. 1875
عددتم؟ قال: فذكر رجلا وقال سلمة: [. . .] (١) عبد الرزاق مثله، وذكر محمد بن ماجان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢١١٢).
وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا إبراهيم بن خالد قال: أخبرني محمد بن ماجان قال: قدم محمد بن يوسف صنعاء سنة ثنتين وسبعين، ولم يكن ابن الزبير قُتل، ثم قتل ابن الزبير، فقطع الحجاج كفه -يعني: كف ابن الزبير- وبعث بها إلى أخيه محمد بن يوسف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٧٦٤).
٢٣٦٧ - محمد بن المرتفع العبدري القرشي
قال ابن هانئ: قال أحمد: نا أبو سعيد بن (عوذ) (٢) قال: نا محمد بن المرتفع قال: سمعت ابن الزبير على المنبر يقول: فينا أنزل التنزيل، ونحن حضرنا التأويل قال: فقال له رجل من أهل العراق مما يلي زمزم: فأرة دخلت في وعائي وأنا محرم؟ قال: اقتل الفويسقة.
"مسائل ابن هانئ" (٢٢٢٨).
قال ابن هانئ: قال أبو عبد اللَّه: روى سفيان بن عيينة، عن محمد بن المرتفع، قصة الشفع والوتر. وروى ابن جريج ﴿وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ﴾، قال: سبيل الخلاء والبول.
стр. 1876
وقال: أرى مروان قد روى عنه، وهو أصغر من مروان، وأصغر من وكيع.
"مسائل ابن هانئ" (٣٢٢٩)، (٢٢٣٠)، (٢٢٣١).
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: محمد بن المرتفع شيخ ثقة، روى عنه ابن جريج وابن عيينة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٣٧٤).
٢٣٦٨ - محمد بن مروان بن عبد اللَّه، السدي الصغير
قال عبد اللَّه: قال أبي: محمد بن مروان أدركته وقد كبر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣١٧٠).
٢٣٦٩ - محمد بن مروان بن قدامة العقيلي، العجلي
قال عبد اللَّه: سألت أبي قلت: محمد بن مروان العقيلي شيخ بصري حدثنا عنه ابن أبي شيبة؟
قال: ليس به بأس، قد كتبت عنه أحاديث عن عمارة بن أبي حفصة وعن غير عمارة.
قلت له: كان عنده حديث عن عبد الملك بن أبي نضرة، عن أبيه، عن أبي سعيد؟
قال: نعم، سمعته منه عن عبد الملك عن أبيه، عن أبي سعيد ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ﴾ [سورة البقرة: ٢٨٢].
"العلل" برواية عبد اللَّه (٣٩٢٧).
وقال عبد اللَّه: قال أبي: ورأيت محمد بن مروان العقيلي وحدث
стр. 1877
بأحاديث وأنا شاهد فلم أكتبها وكتبها أصحابنا، وكان يروي عن عمارة بن أبي حفصة. تركته على عمد، ولم أكتب عنه شيئًا.
كأنه ضعفه.
قال أبي: قد حدث عنه ابن مهدي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٥٦٣).
٢٣٧٠ - محمد بن مسلم بن تدرس القرشي، أبو الزبير المكي
قال صالح: حدثني أبي: ثنا أبو عبيدة الحداد عبد الواحد بن واصل المجصري قال: واسم أبي الزبير محمد بن مسلم بن تدرس مولى حكيم بن حزام.
"الأسامي والكنى" (١٨٨).
قال الميموني: قال أحمد: وأبو الزبير أعجب إليّ في الحديث من أبي سفيان طلحة بن نافع.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٣٦٩).
قال ابن هانئ: قلت له: فأبو الزبير؟
قال: نعم هو حجة.
"مسائل ابن هانئ" (٢٣٤٨).
قال المروذي: سألت أبا عبد اللَّه عن أبي الزبير؛ فقال: قد روى عنه قوم، واحتملوه روى عنه أيوب وغير واحد، إلا أن شعبة لم يحدث عنه.
قلت: هو لين الحديث؟ فكأنه لينه.
قلت: أبو الزبير أحب إليك أو أبو نضرة؟
قال: أبو نضرة أحب إلي.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٦٧).
стр. 1878
وقال المروذي: قلت له: يحتج بحديث أبي الزبير؛ فقال: أبو الزبير يروى عنه ويحتج به.
"العلل" رواية المروذي وغيره (١٨١).
قال حرب: وسئل عن أبي الزبير؛ فقال: قد احتمله الناس.
قال: وأبو الزبير أحب إليّ من أبي سفيان.
"مسائل حرب" ص ٤٥٨.
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا حجاج وابن أبي ليلى، عن عطاء قال: كنا نكون عند جابر بن عبد اللَّه فيحدثنا، فإذا خرجنا من عنده تذاكرنا حديثه. قال: فكان أبو الزبير أحفظنا للحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٢).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان بن عيينة قال: كان عمرو وأبو الزبير لا يخضبان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٦٥)، (٢٤٣٨).
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو الزبير المكي اسمه محمد بن مسلم بن تدرس مولى حكيم بن حزام.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٥٨).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: قال زهير: رأيت أشعث بن سوار عند أبي الزبير قائمًا دونه الناس، وأبو الزبير يحدث فيقول: أشعث كيف قال؟ وأيش قال؟
"العلل" رواية عبد اللَّه (٧٧٦).
قال عبد اللَّه قال أبي: وكان أيوب يقول: حدثنا أبو الزبير، وأبو الزبير أبو الزبير.
قلت لأبي: كأنه يضعفه، قال: نعم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٢٨٥).
стр. 1879
قال عبد اللَّه: سئل أبي عن أبي الزبير وأبي سفيان، فقال: أبو الزبير كأنه في القلب أكثر، وأبو سفيان روى عنه بشر وقوم آخرون.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٥٢٠).
وقال عبد اللَّه: قال أبي: أبو الزبير: ليس به بأس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣١٥٢).
قال سلمة: قال أحمد: حدثنا هشيم، ثنا حجاج وابن أبي ليلى، عن عطاء قال: كنا نكون عند جابر بن عبد اللَّه فيحدثنا، فإذا خرجنا من عنده تذاكر حديثه، قال: وكان أبو الزبير أحفظنا للحديث.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٣.
٢٣٧١ - محمد بن مسلم بن سوسن، الطائفي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: محمد بن مسلم الطائفي ما أضعف حديثه وضعفه جدًّا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٧٢)، (١٨٢٩).
قال الميموني: سمعت أحمد بن حنبل رحمة اللَّه عليه يقول: إذا حدث محمد بن مسلم من غير كتاب -يعني: أخطأ.
قلت: الطائفي؟ قال: نعم. ثم ضعفه على كل حال من كتاب وغير كتاب، فرأيته عنده ضعيفًا.
"الضعفاء" للعقيلي ٤/ ١٣٤.
стр. 1880
٢٣٧٢ - محمد بن مسلم بن عبيد اللَّه بن شهاب الزهري
قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: ولد سفيان بن عيينة سنة سبع ومائة، وقدم الزهري للحج في سنة ثلاث وعشرين، فرجع من الحج ومات سنة أربع.
"سؤالات الأثرم" (٤٠)
قال صالح: قلت: حديث الزهري، عن ابن أكيمة، عن أبي هريرة -في القراءة في الصلاة- قال: فانتهى الناس عن القراءة، هو في الحديث عن أبي هريرة، أو من كلام الزهري؟
قال: أما عبد الرزاق فحكى عن معمر، عن الزهري قال: سمع ابن أكيمة يحدث بحديث، عن أبي هريرة أن رسول اللَّه ﷺ صلى صلاة جهر فيها بالقراءة. وذكر الحديث: فانتهى الناس عن القراءة مع رسول اللَّه ﷺ فيما يجهر به من القراءة حين سمعوا ذلك من رسول اللَّه ﷺ .
وقال ابن عيينة: فذكر الحديث. .، وقال معمر: عن الزهري: فانتهى الناس في القراءة فيما يجهر به رسول اللَّه ﷺ ، قال سفيان: خفيت عليَّ هذِه الكلمة. وقال إسماعيل، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري وذكر الحديث. .، فانتهى إلى قوله: "إني أقول ما بالي أنازع القرآن" (١)، فلم
стр. 1881
يزد على هذا، فالذي نرى أن قوله: فانتهي الناس عن القراءة، أنه قول الزهري.
"مسائل صالح" (٦٨٧).
قال صالح: قلت: حديث الزهري، عن أبي سلمة، عن جابر: إنما قضى رسول اللَّه ﷺ بالشفعة في كل ما لم يقسم، فإذا وقعت الحدود فلا شفعه (١).
قوله: فإذا وقعت الحدود فلا شفعة، في الحديث، عن جابر، عن النبي ﷺ ، أو هو من كلام أبي سلمة؟
قال: معمر يقول: عن أبي سلمة، عن جابر، عن النبي ﷺ .
стр. 1882
وصالح بن أبي الأخضر كذا يقول أيضًا.
ورواه مالك، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة مرسل قالا: قضى رسول اللَّه ﷺ بالشفعة في كل ما لم يقسم، فإذا وقعت الحدود فلا شفعة (١).
"مسائل صالح" (٦٨٨).
قال صالح: قلت: حديث الزهري، عن هند بنت الحارث، عن أم سلمة قالت: كن النساء يشهدن مع رسول اللَّه ﷺ الصبح، فينصرفن متلفعات بمروطهن، ما يعرفن من الغلس.
قالت: وكان النبي ﷺ يمكث قليلًا، وكانوا يرون أن ذلك كيما يتقدم النساء قبل الرجال، في الحديث عن أم سلمة، أو هو من كلام الزهري (٢)؟
قال: رواه معمر، عن الزهري، عن هند، عن أم سلمة قالت: كان رسول اللَّه ﷺ إذا سلم: مكث قليلًا، وكانوا يرون أن ذلك كيما ينفذ النساء قبل الرجال (٣).
وقال إبراهيم بن سعد: قال ابن شهاب: فنرى -واللَّه أعلم- أن ذلك
стр. 1883
كان لكي ينصرف النساء قبل أن يدركهن من انصرف من القوم (١).
"مسائل صالح" (٦٩١).
قال صالح: حدثني أبي، ثنا سفيان قال: قال له إسماعيل بن أمية: ائت أبا بكر -يعني: الزهري.
"الأسامي والكنى" (٢٧٦).
قال أبو داود: نا أحمد، نا الحكم، نا شعيب وهو ابن أبي حمزة، عن الزهري، قال: حدثتني فاطمة الخزاعية، وكانت قد أدركت عامة أصحاب النبي ﷺ .
"سؤالات أبي داود" (٧).
وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: زعموا أن سعد بن إبراهيم قال لابن شهاب: من أبو الأحوص؟ قال: أما رأيت الشيخ الذي كان في المسجد.
"سؤالات أبي داود" (١٥٨).
وقال أبو داود: قلت لأحمد: اختلاف أحاديث الزهري؟
قال: منها ما روى عن رجلين، ومنها ما جاء عن أصحابه -يعني: الوهم.
"سؤالات أبي داود" (١٩٢).
وقال أبو داود: سمعت أحمد، وذكر قول الزهري: إن سعدًا كلمني في ابنه، وسعد سعد، قال: يعني إبراهيم بن سعد.
"سؤالات أبي داود" (٢٠٩).
стр. 1884
وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: من تناول من الإسناد ما تناول معمر.
قال أحمد: سمع من الزهري بالرصافة.
"سؤالات أبي داود" (٢٤٥)
قال ابن هانئ: سألته عن ابن أبي ذئب والزهري، أيما أحب إليك؟
قال: جميعًا واحد في الثبت.
"مسائل ابن هانئ" (٢٢١٢).
قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عبد الرزاق قال: سمعت عبيد اللَّه أو عبد اللَّه بن عمر -شك ابن أبي خيثمة- قال: لما نشأت فأردت أن أطلب العلم جعلت آتي أشياخ آل عمر رجلًا رجلًا فأقول: ما سمعت من سالم بن عمر؟ فكلما أتيت رجلًا منهم قال: عليك بابن شهاب فإن ابن شهاب كان يلزمه، قال: وابن شهاب بالشام حينئذ، قال: فلزمت نافعًا فجعل اللَّه في ذلك خيرًا كثيرًا.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (٢٦٩٨)
وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عبد الرزاق قال: أنا معمر قال: قيل للزهري: زعموا أنك لا تحدث عن الموالي، قال: إني لأحدث عنهم، ولكن إذا وجدت أبناء المهاجرين والأنصار أتكئ عليهم، فما أصنع بغيرهم؟ ! .
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (٢٧٠٠).
وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عبد الرزاق قال: أنا معمر قال: أخبرني صالح بن كيسان قال: اجتمعت أنا والزهري ونحن نطلب فقلنا: نكتب السنن، فكتبنا ما جاء عن النبي ﷺ ثم قلت: نكتب ما
стр. 1885
جاء عن الصحابة فإنه سنة، قال: قلت أنا: ليس بسنة فلا نكتبه، قال: فكتب ولم أكتب فأنجح وضيعت.
"تاريخ بن أبي خيثمة" (٢٧٠١).
وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا يعقوب بن إبراهيم ابن سعد قال: ما سبقنا ابن شهاب من العلم إلا أنَّا كنا نأتي فيشد ثوبه عند صدره ويسأل عما يريد، وكنا تمنعنا الحداثة.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (٢٧٠٥).
وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا شعيب بن حرب قال: قال مالك: كنا نجلس إلى الزهري وإلى محمد بن المنكدر، فيقول الزهري: قال ابن عمر كذا كذا، فإذا كان بعد ذلك جلسنا إليه فقلنا له: الذي ذكرت عن ابن عمر من أخبرك به؟ قال: ابنه سالم.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (٢٧١١).
وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري قال: سمعته يقول كنا نكره كتاب العلم حتى أكرهنا عليه هؤلاء فرأينا ألّا نمنعه أحدًا من المسلمين.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (٢٧١٤).
وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عفان بن مسلم قال: نا حماد بن زيد، عن معمر، عن الزهري قال: سمرت مع عمر ابن عبد العزيز ليلة فحدثته فقال: كل ما ذكرت الليلة قد أتى على مسامعي، فحفظته ونسيتُ.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (٢٧١٥).
وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عبد الرزاق قال:
стр. 1886
قال معمر: كان الزهري في أصحابه مثل الحكم بن عتيبة في أصحابه، يروي عنه عروة وسالم الشيء كذلك.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (٢٧١٦).
وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عبد الرزاق، عن معمر قال: أتيت الزهري بالرصافة فلم يكن أحد يسأله عن الحديث، فكان يلقي عليّ.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (٢٧١٧).
وقال: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عبد الرزاق قال: أنا معمر قال: سمعت إبراهيم بن الوليد -رجل من بني أمية- يسأل الزهري وعرض عليه كتابًا من علم، فقال: أحدث بهذا عنك يا أبا بكر؟ قال: نعم، فمن يحدثكموه غيري، قال معمر: ورأيت أيوب يعرض على الزهري.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (٢٧٣٣).
وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا أبو القاسم بن أبي الزناد قال: أنا عبد الرحمن بن أبي الزناد قال: أخبرني أبي، قال: كنت أطوف أنا وابن شهاب، ومع ابن شهاب الألواح والصحف فكنا نضحك به.
"تاريخ بن أبي خيثمة" (٢٧٤١).
وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عبد الرزاق قال: أنا معمر قال: سمعت الزهري يقول: يخرج الحديث شبرًا فيرجع ذراعًا، قال: يعني: من العراق.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (٢٧٤٦).
وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: قال سفيان: قال
стр. 1887
الأعمش: قال لي رجل: جالست الزهري فذكرتُك له، فقال لي: ما معك من حديثه؟
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (٢٧٤٩).
وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عبد الرزاق: قال: أنا معمر قال: سمعت الزهري يقول: نقل الصخر أيسر من تكرير الحديث.
"تاريخ بن أبي خيثمة" (٢٧٧٢).
وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عبد الرزاق: قال: أنا معمر قال: سمعت الزهري يقول يخرج الحديث ذراعًا، يعني: من العراق، وأشار بيده إذا أوغل الحديث هنالك فرويدًا به.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (٣٥٥٨).
قال حرب: قيل لأحمد: رأي الزهري أحب إليك أو رأي إبراهيم والشعبي؟
قال: كان ابن عيينة يختار رأي الزهري.
"مسائل حرب" ص ٤٨٢.
قال عبد اللَّه: حدثني أبي: قال سفيان: هل عَسَى الغويرة أبؤسًا (١) سمعت الزهري مثلًا يضربه أهل المدينة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٠٠)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: كان الزهري يعرض عليه الشيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٠٣)
стр. 1888
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت سفيان يقول: قال لي الهذلي: احفظ لي هذا الحديث، وهو عند الزهري، حديث أبي إدريس الخولاني عن عبادة بن الصامت: كنا عند النبي ﷺ فقال: "تبايعوني على ألا تشركوا باللَّه شيئًا" (١)، قال لي الهذلي أبو بكر: لم نر مثل هذا -يعني: الزهري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٠٥)، (٥٧١٢)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثنا حماد بن زيد، عن برد، عن مكحول قال: ما أعلم أحدًا أعلم بسنة ماضية من ابن شهاب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٠٦)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن وهيب قال: سمعت أيوب يقول: ما رأيت أحدًا أعلم من الزهري، فقال له صخر بن جويرية: ولا الحسن؟ قال: ما رأيت أحدًا أعلم من الزهري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٠٧)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو القاسم بن أبي الزناد قال: أخبرني عبد الرحمن بن أبي الزناد قال: أخبرني أبي قال: كنت أطوف أنا وابن شهاب على المشيخة، ومع ابن شهاب الألواح والصحف، فكنا نضحك به.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٠٨)، (٤٠٨٣)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا بشر بن المفضل قال: حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري قال:
стр. 1889
ما استعدت حديثًا قط، ولا شككت في حديث إلا حديثًا واحدًا، فسألت صاحبي، فإذا هو كما حفظت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٦٠).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا شعيب بن حرب قال: قال مالك بن أنس: كنا نجلس إلى الزهري وإلى محمد بن المنكدر فيقول الزهري: قال ابن عمر كذا وكذا. فإذا كان بعد ذلك جلسنا إليه، فقلنا له: الذي ذكرت عن ابن عمر من أخبرك به؟ قال: ابنه سالم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٧٦)
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حديث شعبة كأنه يوافق حديث الزهري، عن عبيد اللَّه، عن ابن عباس: جئت على أتان وقد ناهزت الاحتلام.
قال أبي: حدثناه عبد الرحمن، عن مالك، عن الزهري، عن عبيد اللَّه، عن ابن عباس.
قال أبي: وحدثناه يعقوب، عن ابن أخي الزهري، عن عمه قال: ناهزت الحلم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٧١٥).
وقال عبد اللَّه: رأيت أبي يختار حديث الزهري ويعجبه، وقال: يوافق حديث شعبة، عن أبي إسحاق.
قال أبي: وابن عباس يقول: بت عند النبي ﷺ (١)، وتروى عنه هذِه الأحاديث سمعت النبي ﷺ سمعت النبي ﷺ .
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٧١٦).
стр. 1890
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثنا مالك، عن الزهري، عن عبيد اللَّه، عن ابن عباس قال: جئت ورسول اللَّه ﷺ يصلي بمنى وأنا على حمار، فتركته بين يدي الصف، فدخلت في الصلاة وقد ناهزت الاحتلام فلم يعب ذلك (١).
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٧١٨).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا معمر وعبد الأعلى، عن معمر، عن الزهري، عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة، عن ابن عباس قال: جئت إلى النبي ﷺ في حجة الوداع، أو قال: يوم الفتح وأنا والفضل مرتدفان على أتان، فقطعنا الصف ونزلنا عنها ثم دخلنا الصف والأتان تمر بين أيديهم لم تقطع صلاتهما (٢). وقال عبد الأعلى: كنت رديف الفضل على أتان، فجئنا ونبي اللَّه ﷺ يصلي بالناس بمنى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٧٢١).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو اليمان قال: أخبرنا شعيب، عن الزهري، وقال: سهل بن سعد الأنصاري، وكان قد رأى النبي ﷺ
стр. 1891
وسمع منه، وذكر أنه ابن خمس عشرة سنة يوم توفي النبي ﷺ .
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٠٦٠)، (٥٧٧٨).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن بكر قال: حدثنا ابن جُريج قال: قال ابن شهاب: فقال سهل بن سعد، وكان قد بلغ خمس عشرة سنة؟ حيث توفي النبي ﷺ وسمع منه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٠٦٢).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عثمان بن عُمر قال: أخبرنا يونس، عن الزهري فقال: سهل الأنصاري وكان قد أدرك النبي ﷺ وهو ابن خمس عشرة في زمانه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٠٦٣).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا علي بن إسحاق قال: أخبرنا عبد اللَّه بن المبارك قال: أخبرني يونس، عن الزهري، عن سهل ابن سعد الأنصاري -وقد أدرك النبي ﷺ وهو ابن خمس عشرة سنة في زمانه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٠٦٤).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الأعلى عن معمر، عن الزهري، عن خارجة بن زيد بن ثابت عن زيد بن ثابت أن رسول اللَّه ﷺ قال: "توضئوا مما غيرت النار" (١).
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٠٧١)، (٥٢٨١).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: قرأت في كتاب معمر، عن الزهري، عن عبد الملك بن أبي بكر، عن خارجة،
стр. 1892
عن زيد، عن النبي ﷺ في الوضوء مما غيرت النار (١).
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٠٧٢)، (٥٢٨٢).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان، عن الزهري سمعه من أنس: قدم النبي ﷺ وأنا ابن عشر، ومات وأنا ابن عشرين. وكن أمهاتي يحثني على خدمته. وقال سفيان مرة: الزهري قال: أخبرنا أنس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٠٨٨)، (٥٣٠١).
وقال عبد اللَّه: قلت له: أيما أثبت أصحاب الزهري؟
فقال: لكل واحد منهم علة، إلا أن يونس وعقيلًا يؤديان الألفاظ وشعيب بن أبي حمزة وليس هم مثل معمر، معمر يقاربهم في الإسناد.
قلت: فمالك؟
قال: مالك أثبت في كل شيء ولكن هؤلاء الكثرة كم عند مالك؟ ثلاثمائة حديث أو نحو ذا، وابن عيينة نحو من ثلاثمائة حديث، ثم قال: هؤلاء الذين رووا عن الزهري الكثير يونس وعقيل ومعمر.
قلت له: شعيب؟ قال: شعيب قليل، هؤلاء أكثر حديثًا عن الزهري.
قلت: فصالح بن كيسان روايته عن الزهري؟
قال: صالح أكبر من الزهري، قد رأى صالح ابن عمر.
قلت: فهؤلاء أصحاب الزهري، قلت: أثبتهم مالك؟
قال: نعم، مالك أثبتهم، ولكن هؤلاء الذين قد بقروا علم الزهري يونس وعقيل ومعمر.
قلت له: فبعد مالك من ترى؟
стр. 1893
قال: ابن عيينة.
قلت له: الموقري يجيء عنه العجائب، قال: ليس ذاك بشيء.
قال أبي: كان الزهري رجلًا دميمًا قصيرًا، ليس له ذاك النبل لم يكن بالجميل، الزهري محمد بن مسلم بن عبيد اللَّه بن شهاب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٥٤٣).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة قال: جاءنا الزهري وأنا ابن ست عشرة جاء مع ابن هشام ابن الخليفة حدثوني عنه -يعني: الزهري- قال: ما رأيت في مثل سنة يطلب هذا -يعني: العلم- قال سفيان سنة سبع وسبعين الزهري جالسناه منذ أربع وسبعين سنة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٦٦٥)، (٤٦٦٦).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: جاءنا الزهري سنة ثلاث وعشرين وخرج في أربع وعشرين فيها مات، سألته وسعد عنده فلم يجبني في الحديث، فلما أن لم يجبني قال: أجب الغلام عما سألك، قال: أما إني أعطيه حقه، قال سفيان: وأنا ابن ست عشرة سنة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٦٦٧).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان بن عُيينة قال ابن جريج -وجاء إليه يعني: إلى الزهري- فقال: إني أريد أن أعرض عليك الكتاب، فقال: إن سعدًا قد كلمني في ابنه، وسعد سعد، فقال لي ابن جُريج أما رأيته يفرق منه؟ قال سفيان: وذكر حديث أبي الأحوص، قال سفيان: سمعت سعد بن إبراهيم يقول لابن شهاب، وحدث عنه قال: من أبو الأحوص؟ قال: أما رأيت الشيخ الذي كان مكان كذا وكذا يصف له.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٦٦٨).
стр. 1894
وقال عبد اللَّه: سمعت بعض المشايخ يقول: مات الزهري سنة أربع وعشرين، فلما بلغ موته يزيد بن أبي حبيب قال: من كان في جرابه عن ابن شهاب شيء فليحفظه، وقال: فمات بعده بقليل. قال أبي: فمات بعده بقليل.
قال أبي: ولم يسمع يزيد ابن أبي حبيب من الزهري إنما كتب إليه بكتاب، وكان يقول: كتب إلى الزهري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٦٦٩)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة قال: أجلسه معه على فراشه -يعني: علي بن زيد- وكان على الزهري ثوبان قد غسلا فكأنه وجد ريح الأشنان؛ فقال: ألا تأمر بهذين فيجمرا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٦٧١).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة قال: جاء الزهري عند المغرب فدخل المسجد ما أدري طاف أم لا؟ فجلس ناحية، وعمرو مما يلي الأساطين، فقال له إنسان هذا عمرو فقام إليه فجلس إليه فقال عمرو ما يمنعني أن آتيك إلا أني مقعد، فقال: خيرًا، ساعة تساءلا وأقيمت الصلاة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٦٧٢)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة ثانية قال: جاء الزهري إلى عمرو بن دينار فاعتذر إليه عمرو قال: إني مقعد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٦٧٣).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة قال: كان الزهري إذا حدث قال: حدثني فلان وكان من أوعية العلم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٦٧٤).
стр. 1895
وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي: حدثنا إبراهيم بن خالد قال: حدثني رباح قال: حدثني معمر، عن الزهري أن النبي ﷺ قال: "لو جمع علم نساء هذِه الأمة فيهن أزواج النبي ﷺ كان علم عائشة أكبر من علمهن" (١).
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٧٧٦).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن معمر، عن الزهري: أن نبي اللَّه ﷺ خرج ليلة في رمضان فصلى أناس بصلاته، ثم خرج الليلة الثانية فصلوا بصلاته، فلما كان في الليلة الثالثة كثروا حتى امتلأ المسجد أو كاد يمتلئ، فلم يخرج، فدخل عليه عُمر ابن الخطاب فقال يارسول اللَّه، الناس ينتظرونك فقال ﷺ : "أما إنه لم يَخْفَ على مكانُهم، ولكن خشيت أن يُفرض عليهم" (٢).
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٨٦٢).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، ثم رجع عنه -يعني: عبد الرزاق- فقال: اضربوا عليه. فجلعناه عن الزهري مرسلًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٨٦٣).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثناه إبراهيم بن خالد، عن رباح، عن معمر، عن الزهري، عن عُروة، عن عائشة هذا الحديث (٣).
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٨٦٤)
