وسمع منه، وذكر أنه ابن خمس عشرة سنة يوم توفي النبي ﷺ .
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٠٦٠)، (٥٧٧٨).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن بكر قال: حدثنا ابن جُريج قال: قال ابن شهاب: فقال سهل بن سعد، وكان قد بلغ خمس عشرة سنة؟ حيث توفي النبي ﷺ وسمع منه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٠٦٢).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عثمان بن عُمر قال: أخبرنا يونس، عن الزهري فقال: سهل الأنصاري وكان قد أدرك النبي ﷺ وهو ابن خمس عشرة في زمانه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٠٦٣).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا علي بن إسحاق قال: أخبرنا عبد اللَّه بن المبارك قال: أخبرني يونس، عن الزهري، عن سهل ابن سعد الأنصاري -وقد أدرك النبي ﷺ وهو ابن خمس عشرة سنة في زمانه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٠٦٤).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الأعلى عن معمر، عن الزهري، عن خارجة بن زيد بن ثابت عن زيد بن ثابت أن رسول اللَّه ﷺ قال: "توضئوا مما غيرت النار" (١).
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٠٧١)، (٥٢٨١).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: قرأت في كتاب معمر، عن الزهري، عن عبد الملك بن أبي بكر، عن خارجة،
стр. 1892
عن زيد، عن النبي ﷺ في الوضوء مما غيرت النار (١).
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٠٧٢)، (٥٢٨٢).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان، عن الزهري سمعه من أنس: قدم النبي ﷺ وأنا ابن عشر، ومات وأنا ابن عشرين. وكن أمهاتي يحثني على خدمته. وقال سفيان مرة: الزهري قال: أخبرنا أنس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٠٨٨)، (٥٣٠١).
وقال عبد اللَّه: قلت له: أيما أثبت أصحاب الزهري؟
فقال: لكل واحد منهم علة، إلا أن يونس وعقيلًا يؤديان الألفاظ وشعيب بن أبي حمزة وليس هم مثل معمر، معمر يقاربهم في الإسناد.
قلت: فمالك؟
قال: مالك أثبت في كل شيء ولكن هؤلاء الكثرة كم عند مالك؟ ثلاثمائة حديث أو نحو ذا، وابن عيينة نحو من ثلاثمائة حديث، ثم قال: هؤلاء الذين رووا عن الزهري الكثير يونس وعقيل ومعمر.
قلت له: شعيب؟ قال: شعيب قليل، هؤلاء أكثر حديثًا عن الزهري.
قلت: فصالح بن كيسان روايته عن الزهري؟
قال: صالح أكبر من الزهري، قد رأى صالح ابن عمر.
قلت: فهؤلاء أصحاب الزهري، قلت: أثبتهم مالك؟
قال: نعم، مالك أثبتهم، ولكن هؤلاء الذين قد بقروا علم الزهري يونس وعقيل ومعمر.
قلت له: فبعد مالك من ترى؟
стр. 1893
قال: ابن عيينة.
قلت له: الموقري يجيء عنه العجائب، قال: ليس ذاك بشيء.
قال أبي: كان الزهري رجلًا دميمًا قصيرًا، ليس له ذاك النبل لم يكن بالجميل، الزهري محمد بن مسلم بن عبيد اللَّه بن شهاب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٥٤٣).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة قال: جاءنا الزهري وأنا ابن ست عشرة جاء مع ابن هشام ابن الخليفة حدثوني عنه -يعني: الزهري- قال: ما رأيت في مثل سنة يطلب هذا -يعني: العلم- قال سفيان سنة سبع وسبعين الزهري جالسناه منذ أربع وسبعين سنة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٦٦٥)، (٤٦٦٦).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: جاءنا الزهري سنة ثلاث وعشرين وخرج في أربع وعشرين فيها مات، سألته وسعد عنده فلم يجبني في الحديث، فلما أن لم يجبني قال: أجب الغلام عما سألك، قال: أما إني أعطيه حقه، قال سفيان: وأنا ابن ست عشرة سنة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٦٦٧).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان بن عُيينة قال ابن جريج -وجاء إليه يعني: إلى الزهري- فقال: إني أريد أن أعرض عليك الكتاب، فقال: إن سعدًا قد كلمني في ابنه، وسعد سعد، فقال لي ابن جُريج أما رأيته يفرق منه؟ قال سفيان: وذكر حديث أبي الأحوص، قال سفيان: سمعت سعد بن إبراهيم يقول لابن شهاب، وحدث عنه قال: من أبو الأحوص؟ قال: أما رأيت الشيخ الذي كان مكان كذا وكذا يصف له.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٦٦٨).
стр. 1894
وقال عبد اللَّه: سمعت بعض المشايخ يقول: مات الزهري سنة أربع وعشرين، فلما بلغ موته يزيد بن أبي حبيب قال: من كان في جرابه عن ابن شهاب شيء فليحفظه، وقال: فمات بعده بقليل. قال أبي: فمات بعده بقليل.
قال أبي: ولم يسمع يزيد ابن أبي حبيب من الزهري إنما كتب إليه بكتاب، وكان يقول: كتب إلى الزهري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٦٦٩)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة قال: أجلسه معه على فراشه -يعني: علي بن زيد- وكان على الزهري ثوبان قد غسلا فكأنه وجد ريح الأشنان؛ فقال: ألا تأمر بهذين فيجمرا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٦٧١).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة قال: جاء الزهري عند المغرب فدخل المسجد ما أدري طاف أم لا؟ فجلس ناحية، وعمرو مما يلي الأساطين، فقال له إنسان هذا عمرو فقام إليه فجلس إليه فقال عمرو ما يمنعني أن آتيك إلا أني مقعد، فقال: خيرًا، ساعة تساءلا وأقيمت الصلاة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٦٧٢)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة ثانية قال: جاء الزهري إلى عمرو بن دينار فاعتذر إليه عمرو قال: إني مقعد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٦٧٣).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة قال: كان الزهري إذا حدث قال: حدثني فلان وكان من أوعية العلم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٦٧٤).
стр. 1895
وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي: حدثنا إبراهيم بن خالد قال: حدثني رباح قال: حدثني معمر، عن الزهري أن النبي ﷺ قال: "لو جمع علم نساء هذِه الأمة فيهن أزواج النبي ﷺ كان علم عائشة أكبر من علمهن" (١).
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٧٧٦).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن معمر، عن الزهري: أن نبي اللَّه ﷺ خرج ليلة في رمضان فصلى أناس بصلاته، ثم خرج الليلة الثانية فصلوا بصلاته، فلما كان في الليلة الثالثة كثروا حتى امتلأ المسجد أو كاد يمتلئ، فلم يخرج، فدخل عليه عُمر ابن الخطاب فقال يارسول اللَّه، الناس ينتظرونك فقال ﷺ : "أما إنه لم يَخْفَ على مكانُهم، ولكن خشيت أن يُفرض عليهم" (٢).
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٨٦٢).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، ثم رجع عنه -يعني: عبد الرزاق- فقال: اضربوا عليه. فجلعناه عن الزهري مرسلًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٨٦٣).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثناه إبراهيم بن خالد، عن رباح، عن معمر، عن الزهري، عن عُروة، عن عائشة هذا الحديث (٣).
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٨٦٤)
стр. 1896
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو أسامة، عن ابن المبارك، عن معمر، عن الزهري قال: قال أبو هريرة: أنا كنت أحدثكم بهذِه الأحاديث في عهد عمر إذًا لألفيت الدرة على ظهري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٨٩٤).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا سفيان -يعني: ابن حُسين- عن الزهري- عن عروة، عن عائشة قالت: أهديت لحفصة شاة ونحن صائمتان فأفطرتني وكانت بنت أبيها. فلما دخل علينا رسول اللَّه ﷺ ذلك لى فقال ﷺ : "أبدلا يومًا مكانه" (١).
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥١٠٠).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا كثير بن هشام قال: حدثنا جعفر بن بُرقان قال: حدثنا الزهري، عن عروة، عن عائشة قال: كنت أنا وحفصة صائمتين -فذكر الحديث (٢).
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥١٠١).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا روح قال: حدثنا مالك، عن
стр. 1897
ابن شهاب أن عائشة وحفصة أصبحتا صائمتين متطوعتين، فأهدي لهما طعام وأفطرتا عليه، فقال رسول اللَّه ﷺ : "اقضيا يومًا مكانه" (١).
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥١٠٢).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا روح قال: حدثنا صالح بن أبي الأخضر قال: حدثنا ابن شهاب، عن عُروة أن عائشة وحفصة أصبحتا صائمتين. فذكر الحديث (٢).
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥١٠٣).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال الزهري: أصبحت عائشة وحفصة صائمتين فأهدي لهما طعام فأكلتا منه، فدخل عليهما رسول اللَّه ﷺ ، قالت عائشة: فبدرتني حفصة وكانت بنت أبيها، قالت: إنا كنا صائمتين وإنه أهدي لنا طعام فأكلنا منه فقال ﷺ : "أبدلا يومًا مكانه" (٣).
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥١٠٤).
стр. 1898
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا معمر عن الزهري قال: أصبحت عائشة وحفصة صائمتين. .، فذكر معنى حديث سُفيان (١).
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥١٠٥).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق وابن بكر قالا: أخبرنا ابن جريج. وروح قال: حدثنا ابن جريج قال: قلت لابن شهاب: أحدثك عروة بن الزبير عن عائشة عن النبي ﷺ : "من أفطر في تطوع فليقضه"؟ قال: لم أسمع من عُروة في ذلك شيئًا، ولكن حدثني في خلافة سليمان إنسان -وقال ابن بكر: أناس، وقال روح: ناس- عن بعض من كان يسأل عائشة أنها قالت: أصبحت أنا وحفصة صائمتين فقرب لنا طعام، فابتدرناه فأكلنا، فدخل علينا النبي ﷺ فبادرتني -قال روح: فبدرتني- إليه حفصة، وكانت بنت أبيها، فذكرت ذلك له، فقال النبي ﷺ "صُوما يومًا" (٢).
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥١٠٦).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال: حدثنا أبي عن الوليد بن كثير قال: حدثني محمد بن عمرو بن حلحلة الدؤلي أن ابن شهاب حدثه أن علي بن حسين حدثه أنهم حين
стр. 1899
قدموا المدينة من عند يزيد بن معاوية مقتل الحُسين بن علي لقية المسور ابن مخرمة، فقال له: إن علي بن أبي طالب خطب بنت أبي جهل على فاطمة، فسمعت رسول اللَّه ﷺ وهو يخطب الناس في ذلك على منبره هذا، وأنا يومئذ مُحتلم، فقال: "إن فاطمة مني وإني أتخوف أن تُفتن في دينها" (١).
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٥٤٧).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا سفيان قال: حفظته من الزهري، عن عروة، عن عبد الرحمن بن عبد القاري أن عمر طاف بالبيت بعد الصبح سبعًا، ثم خرج فلم يصل الركعتين إلَّا بذي طوى، وطلعت الشمس.
سمعت أبي يقول: قال ابن أبي ذئب وغيره: حدثناه يحيى بن سعيد، عنه، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن عبد القاري أن عمر طاف بالبيت وهو الصواب -يعني: عن حميد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٧١٣)، (٥٧١٤).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قيل لسفيان: أكان الزهري حدثكم بالتشهد؟ قال: نعم، لم نحفظه عنه (٢)، قيل له: عمن ذكره؟ قال: عروة عن ابن عبد القاري، قال: سمعت عمر يعلم الناس على المنبر التشهد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٧١٥).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا أبو اليمان قال: أخبرنا شعيب، عن الزهري قال: سهل بن سعد الأنصاري: حدثني أُبي بن
стр. 1900
كعب: أن الفتيا التي كانوا يُفتون بها أن الماء من الماء رخصة، كان النبي ﷺ ترخص فيها أول الإسلام ثم أمرنا بالاغتسال بعد (١).
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٧٧٩).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن غيلان قال: حدثنا رشدين بن سعد قال: حدثني عمرو بن الحارث، عن ابن شهاب قال: حدثني بعض من أرضى عن سهل بن سعد الساعدي، أن أبي بن كعب حدثه أن رسول اللَّه ﷺ جعلها رخصة للمؤمنين؛ لقلة ثيابهم، ثم إن رسول اللَّه ﷺ نهى عنه -يعني قوله: "الماء من الماء" (٢).
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٧٨٠).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثني بهز قال: حدثني إبراهيم بن سعد قال: حدثنا ابن شهاب عن محمود بن الربيع -وكان عقل مجة مجها رسول اللَّه ﷺ في وجهة من دلو من بئر لهم (٣).
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٨١١).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إبراهيم بن خالد قال: حدثنا رباح، عن معمر، عن الزهري قال: حدثني محمود بن الربيع، وكان عقل مجة مجها رسول اللَّه ﷺ في وجهة من دلو من بئر لهم (٤).
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٨١٢).
стр. 1901
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إبراهيم بن خالد قال: حدثنا رباح عن معمر عن الزهري: قال: حدثني وكان عقل مجة مجها رسول اللَّه ﷺ في وجهة من دلو من بئر لهم كان في دارهم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٨١٣).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا معمر، عن الزهري قال: حدثني محمود أنه عقل رسول اللَّه ﷺ وعقل مجة مجها النبي ﷺ من دلو كان في دارهم (١).
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٨١٤).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا معمر، عن قتادة، عن الحسن وغيره قال: فكان أول من آمن به علي بن أبي طالب وهو ابن خمس عشرة سنة أو ست عشرة سنة، قال معمر: وأخبرني عثمان الجزري، عن مقسم، عن ابن عباس أن عليًّا أول من أسلم، قال معمر: فسألت الزهري، فقال: ما علمنا أحدًا أسلم قبل زيد بن حارثة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٨١٧).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال: كان عبد الرحمن بن أزهر يُحدث أن خالد بن الوليد بن المُغيرة جُرح يومئذ وكان على الخيل خيل رسول اللَّه ﷺ . قال ابن أزهر: رأيت رسول اللَّه ﷺ بعدما هزم اللَّه الكفار ورجع المسلمون إلى رحالهم، يمشي في المسلمين، يقول: "من يدل على رحل خالد بن الوليد" فمشيت -أو قال: فسعيتُ- بين يديه وأنا مُحتلم أقول: من يدل
стр. 1902
على رحل خالد، حتى دللنا على رحله (١).
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٨٧٦).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد اللَّه بن الحارث قال قراءة على يونس، عن ابن شهاب قال: حدثني عبد اللَّه بن ثعلبة وكان رسول اللَّه ﷺ قد مسح وجهه (٢).
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٨٧٧).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا حجاج قال: حدثنا ليث قال: حدثني عُقيل، عن ابن شهاب، عن عبد اللَّه بن ثعلبة بن صُعير العُذري وكان رسول اللَّه ﷺ قد مسح على وجهه، وأدرك صحابة رسول اللَّه ﷺ (٣).
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٨٧٨).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو اليمان قال: أخبرنا شعيب، عن الزهري قال: حدثني عبد اللَّه بن ثعلبة بن صُعير العذري، وكان النبي ﷺ قد مسح على وجهه زمن الفتح (٤).
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٨٧٩).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يزيد بن عبد ربه قال: حدثنا محمد بن حرب قال: حدثني الزبيدي، عن الزهري، عن عبد اللَّه بن
стр. 1903
ثعلبة بن صعير قال: وكان رسول اللَّه قد مسح وجهه زمن الفتح (١).
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٨٨٠).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يعقوب قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق قال: حدثني محمد بن مسلم الزهري، عن عبد اللَّه بن ثعلبة بن صُعير العذري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٨٨١).
قال سلمة: قال أحمد بن حنبل: حدثنا أبو القاسم بن أبي الزناد قال: قدم علينا هاهنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، أخبرني أبي قال: كنت أطوف أنا وابن شهاب ومع ابن شهاب الألواح والصحف، قال: فكنا نضحك به.
"المعرفة والتاريخ" ١/ ٦٣٩.
قال الفضل بن زياد: وكتبت إلى أبي عبد اللَّه أسأله عن الزهري والشعبي أيهما أعجب إليك إذا أختلفا وأيهما أعلم؟ فآتاني الجواب: كلاهما عالم فيكون الزهري قد سمع عن النبي ﷺ الحديث فيذهب إليه فهو أعجب إلينا، ويكون الشعبي قد سمع الحديث ولم يسمعه الزهري فهو أعجب إلينا.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٧٦.
قال سلمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: حدثنا شعيب بن حرب قال: قال مالك: كنا نجلس إلى الزهري وإلى محمد بن المنكدر، فيقول الزهري: قال ابن عمر كذا وكذا. فإذا كان بعد ذلك جلسنا إليه فقلنا: الذي ذكرت عن ابن عمر من أخبرك به؟ قال: ابنه سالم.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ٨٣٠.
стр. 1904
قال محمد بن علي الجوزجاني: قلت لأبي عبد اللَّه أحمد بن حنبل: ابن أبي ذئب سماعه من الزهري عرض أو سماع؟
قال: لا تبالي كيف كان.
قلت: ابن جريج؟ قال: ابن جريج عرض وهو يقول: سألت ابن شهاب.
قلت: معمر؟ قال: سماع وعرض.
قلت: مالك وابن عيينة سماع؟ قال: نعم، وكان مالك يقول: أقل ذلك عرض.
قلت: إنما سمع مالك وسفيان من الزهري سنة ثلاث وعشرين حين قدم؟
قال: نعم كل هؤلاء إنما سمعوا منه حين قدم.
قلت له: شعيب بن أبي حمزة كيف كان حديثه؟ قال: ثبت صالح الحديث.
"مسند ابن الجعد" ص ٤١٨ - ٤١٩.
قال إسماعيل بن أبي الحارث: نا أحمد بن حنبل، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن وهيب، قال: سمعت أيوب يقول: ما رأيت أحدًا أعلم من الزهري، فقال له صخر بن جويرية: ولا الحسن؟ قال: ما رأيت أحدًا أعلم من الزهري.
"الجرح والتعديل" ٨/ ٧٣.
قال علي بن الحسن الهسنجاني: نا أحمد بن حنبل، نا عبد الرزاق قال: سمعت عبيد اللَّه بن عمر يقول: لما نشأت فأردت أن أطلب العلم، جعلت آتي أشياخ آل عمر ﵁ رجلًا رجلًا وأقول: ما سمعت من
стр. 1905
سالم؟ فكلما أتيت رجلًا منهم قال: عليك بابن شهاب، فإن ابن شهاب كان يلزمه، قال: وابن شهاب حينئذٍ بالشام.
"الجرح والتعديل" ٨/ ٧٣.
وقال إسماعيل بن أبي الحارث: نا أحمد بن حنبل، عن عبد الرزاق قال: قال معمر: ما رأيت مثل الزهري في وجهه قط.
"الجرح والتعديل" ٨/ ٧٤.
قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: الزهري سمع من أبان بن عثمان؟
فقال: ما أراه سمع منه وما أدري أو نحو هذا إلَّا أنه قد أدخل بينه وبينه عبد اللَّه بن أبي بكر.
"المراسيل" لابن أبي حاتم ص ١٨٩ - ١٩٠، "تهذيب الأجوبة" ٢/ ٥٨٢، "بحر الدم" (٩٣٣).
وقال أبو طالب: قلت لأحمد بن حنبل: الزهري سمع من ابن عمر؟
قال: لا.
وقال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: الزهري سمع من عبد الرحمن بن أزهر؟
قال: ما أراه سمع من عبد الرحمن بن أزهر.
ثم قال: إنما يقول الزهري: كان عبد الرحمن بن أزهر يحدث، كذا يقول معمر وأسامة: سمعت عبد الرحمن بن أزهر، ولم يصنعا عندي شيئًا، ما أراه حفظ، وقد أدخل بينه وبينه طلحة بن عبد اللَّه بن عوف.
"المراسيل" لابن أبي حاتم ١٨٩ - ١٩٠، "بحر الدم" (٩٣٣).
قال محمد بن سهل بن عسكر: سمعتُ أحمد بن حنبل يقول: الزهري أحسن الناس حديثًا، وأجود الناس إسنادًا.
"الكامل" لابن عدي ١/ ١٣٩، "سير أعلام النبلاء" ٥/ ٣٣٥.
стр. 1906
وقال مهنا: قال أحمد: لا ينبغي أن يكون الزهري سمع من أبان.
وقال علي بن سعيد: قال أحمد: لم يسمع الزهري من أبان بن عثمان شيئًا.
"تهذيب الأجوبة" ٢/ ٥٨٣.
٢٣٧٣ - محمد بن مسلم بن أبي الوضاح المثني، أبو سعيد المؤدب
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: محمد بن أبي الوضاح، يحدث عنه ابن مهدي، يقال له: أبو سعيد المؤدب.
"سؤالات أبي داود" (١١٩).
وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل قال: أبو سعيد المؤدب ثقة.
"تاريخ بغداد" ٣/ ٢٥٥.
٢٣٧٤ - محمد بن مصعب، أبو جعفر الدعَّاء
قال عبد اللَّه: سمعته يذكر محمد بن مصعب الدعاء؟ فقال: كان رجلًا صالحًا، فكان يقص ويدعو قديمًا في المسجد، ثم قال: ربما كان ابن علية يجلس إليه في المسجد الجامع يسمع دعاءه.
قال أبي: جاءني مرة فكتب أحاديث، وجلس في مجلسك هذا وقال: رب أخبئني تحت عرشك، رب أخبئني تحت عرشك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٤٦).
قال المروذي: سألت أبا عبد اللَّه عن محمد بن مصعب العابد فأثنى عليه، قال: وأي رجل قلت! ! كان صاحب سنة.
قال: أي لعمري لقد كتبت عنه، وجعل يرفع قدره.
"السنة" للخلال (٢٨٩)
стр. 1907
٢٣٧٥ - محمد بن مصعب بن صدقة القرقساني
قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: حديث القرقساني -قال أبو داود: يعني: محمد بن مصعب القرقساني- عن الأوزاعي مقارب، وأما عن حماد ابن سلمة ففيه تخليط.
قلت لأحمد: تحدث عنه -أعني: القرقساني؟ قال: نعم.
"سؤالات أبي داود" (٣٢٨).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن مصعب القرقساني قال: حدثنا أبو عمرو السبيعي، قال أبي: وهو عيسى بن يونس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٣٣٦).
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن محمد بن مصعب القرقساني؛ فقال: لا بأس به. وحدثنا عنه بأحاديث كثيرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٨٤٠).
٢٣٧٦ - محمد بن مطرف بن داود، أبو غسان الليثي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: ذكر شعبة داود بن فراهيج فقصبه -يعني: تكلم فيه.
قال أبي: حدث عنه محمد بن مطرف أبو غسان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٥٥)، (٢٣٥٨).
قال أبو حاتم: قال لي أحمد بن حنبل وذكر محمد بن مطرف فجعل يثني عليه.
"الجرح والتعديل" ٨/ ١٠٠، "تهذيب الكمال" ٢٦/ ٤٧٢.
قال أبو بكر الأثرم: قال أحمد بن حنبل: ثقة.
"تاريخ بغداد" ٣/ ٢٩٦، "تهذيب الكمال" ٢٦/ ٤٧٢.
стр. 1908
٢٣٧٧ - محمد بن معاوية بن أعين، أبو علي النيسابوري
قال ابن هانئ: قيل له: يحدث الرجل عن الضعفاء، مثل عمرو بن مرزوق، وعمرو بن حكام، ومحمد بن معاوية، وعلي بن الجعد، وإسحاق بن أبي إسرائيل؟
قال أبو عبد اللَّه: لا يعجبني أن يحدث عن بعضهم.
قيل له: محمد بن معاوية؟
قال: إن يحيى بن يحيى كان نافرًا منه (١).
قيل له: فيحدث بالصحيح من حديثهم؟
قال: أعفني منه، قد رووا بمكة عن قوم ثقات -مثل: أبي المليح وغيره- أحاديث مناكير.
"مسائل ابن هانئ" (٢٣١٤ - ٢٣١٦).
قال حرب: قال أحمد: إن محمد بن معاوية ذو أحاديث منكرة.
"مسائل حرب" ص ٤٥٠.
قال سلمة بن شبيب: سألت أحمد بن حنبل عن محمد بن معاوية النيسابوري؛ فقال: نعم الرجل يحيى بن يحيى النيسابوري. (٢)
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٧٨، "تاريخ بغداد" ٣/ ٢٧٣، "مناقب الإمام أحمد" لابن الجوزي ص ٣٣٦، "تهذيب الكمال" ٢٦/ ٤٧٩.
стр. 1909
قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل وذكر بن معاوية النيسابوري؛ فقال: رأيت أحاديثه أحاديث موضوعة.
"الجرح والتعديل" ٨/ ١٠٣.
٢٣٧٨ - محمد بن المنتشر بن الأجدع الهمداني الوادعي الكوفي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو، عن شعبة، قال: رأيت محمد بن المنتشر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٠٩٣).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا المسعودي، عن محمد بن المنتشر مسروق عمه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٧٤٢).
قال الميموني: قلت لأحمد بن حنبل: محمد بن المنتشر؟ فوثقه، وقال خيرًا.
"الجرح والتعديل" ٨/ ٩٩، "تهذيب الكمال" (٢٦/ ٤٩٧).
٢٣٧٩ - محمد بن منصور، أبو جعفر الطوسي العابد
قال أبو بكر المروذي: سألت أبا عبد اللَّه، عن محمد بن منصور الطوسي؟
قال: لا أعلم إلَّا خيرًا، صاحب صلاة.
قلت له: كان يختلف معك إلى عفان؟
قال: وقبل ذلك.
قلت: سمعته يقول: كنت عند معروف.
стр. 1910
فقال لي بعد عشاء الآخرة: قد كلمت هاهنا رجلًا تعشى عنده، فأبيت عليه، فلما كان في السحر جاءني بسفرجلة، فجعل يقول: ترى من أين له سفرجلة في ذلك الوقت، فقال أبو عبد اللَّه: كفاك بأبي جعفر.
"تاريخ بغداد" ٣/ ٢٤٨، "طبقات الحنابلة" ٢/ ٣٥٥ - ٣٥٦، "تهذيب الكمال" ٢٦/ ٥٠١، "سير أعلام النبلاء" ١٢/ ٢١٢، "بحر الدم" (٩٣٩).
وقال أبو داود: جاء رجل إلى أحمد، فقال: أنكتب عن محمد بن منصور الطوسي؟
فقال: إذا لم تكتب عن محمد بن منصور فعمن؟ يقول ذلك مرارا، ثم قال له الرجل: إنه يتكلم فيك، فقال أحمد: رجل صالح [. . .] (١) فما يعمل.
"بحر الدم" (٩٣٩).
٢٣٨٠ - محمد بن منصور، قاضي الأهواز
قال عبد الرحمن بن خاقان: وسألته عن محمد بن منصور قاضي الأهواز، فقال فيه: إنه كان مع أبي دؤاد وفي ناحيته وأعماله، إلَّا أنه كان من أمثلهم ولا أعرف رأيه.
"المناقب" لابن الجوزي ص ٢٣٨، "سير أعلام النبلاء" ١١/ ٢٩٧.
٢٣٨١ - محمد بن المنكدر بن عبد اللَّه القرشي
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: قال سفيان -يعني: ابن عيينة: سمعت ابن المنكدر يقول غيره مرة: عن جابر.
стр. 1911
قال: وكأني سمعته مرة يقول: أخبرني من سمع جابرًا فظننت أنه سمعه من ابن عقيل حديث جابر: أن النبي ﷺ أكل، ثم صلى ولم يتوضأ (١).
"مسائل أبي داود" (٢٠٤٣).
قال ابن هانئ: سألته عن حديث جابر بن عبد اللَّه: أكلت مع النبي ﷺ خبزا ولحمًا؛ فقال أبو عبد اللَّه: محمد بن المنكدر لم يسمعه من جابر، إنما هو حديث محمد بن عقيل، عن جابر (٢). رواه ابن المنكدر، عن ابن عقيل، عن جابر.
"مسائل ابن هانئ" (٢١٩٥).
قال عبد اللَّه: سئل عن ابن المنكدر سمع من أنس؟
قال: نعم.
قيل له: وقد روى عن الرقاشي عن أنس؟
قال: نعم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٥١٨).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا عمرو بن دينار، عن ابن المنكدر، فسألته -يعني: ابن المنكدر- قال: لا يخلون رجل بامرأة. فقال الناس: هلك أهل الأوفاض، قال سفيان: الأوفاض من أهل الصفة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٨٤٢).
стр. 1912
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا بشر بن المفضل قال: أتيت محمد بن المنكدر وهو قاعد بين قوم، فلما أراد أن يقوم قال: أتأذنون.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٠٢٥).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: جاءني النبي ﷺ يعودني ليس براكب بغل ولا برذون (١).
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٢٩٦).
وقال أحمد في رواية أبي طالب: أهل المدينة إذا كان الحديث غلطًا يقولون: ابن المنكدر عن جابر، وأهل البصرة يقولون: ثابت عن أنس، يحيلون عليهما.
"شرح علل الترمذي" لابن رجب ٢/ ٥٠٢
٢٣٨٢ - محمد بن مهاجر بن أبي مسلم الأنصاري الشامي
قال أبو داود: قلت لأحمد: محمد بن مهاجر؟
قال: لا بأس به، أخو عمرو بن مهاجر.
"سؤالات أبي داود" (٢٩٦).
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عمرو بن مهاجر ثقة، وأخوة محمد ابن مهاجر ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٠٩٠).
стр. 1913
٢٣٨٣ - محمد بن مهران، أبو جعفر الجمال الرازي
قال البخاري: حدثني بعض أصحابنا قال: قلت لأحمد بن حنبل: مات عثمان بن أبي شيبة؛ فقال: مات أبو جعفر الجمال، مرتين.
"التاريخ الصغير" ٢/ ٣٧١.
قال محمد بن مسلم: قيل لأحمد بن حنبل: مات عثمان بن أبي شيبة؛ فقال: مات محمد بن مهران الجمال.
فكرر عليه، فكرر: مات محمد بن مهران، ثلاثًا، ولا يزيد هو على أن يقول: مات محمد بن مهران. قال ابن مسلم: لأنه كم من حي هو ميت.
"الجرح والتعديل" ٦/ ١٦٦.
٢٣٨٤ - محمد بن أبي زكريا ميسر الجعفي، أبو سعد
قال أبو داود: قلت لأحمد: أبو سعد محمد بن ميسر؟
قال: السيناني، هو صدوق. قال: ولكن كان مرجئًا.
قلت: كتبت عنه؟ قال: نعم.
"سؤالات أبي داود" (٥٦٠).
٢٣٨٥ - محمد بن أبي حفصة ميسرة، أبو سلمة البصري
قال المروذي: وذكر محمد بن أبي حفصة فلم يرضه، وأراه ذكر أن له رأي سوء.
"العلل" رواية المروذي وغيره (١٢٦).
стр. 1914
٢٣٨٦ - محمد بن ميمون الزعفراني، أبو النضر الكوفي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا محمد بن ميمون، عن إسماعيل بن أبي خالد قال: حدثنا أبو عيسي يحيى بن رافع، حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن ميمون قال: حدثني جعفر، عن أبيه: أن نصل سيف النبي ﷺ وقباعه وحلقه كان من فضة، وكل شيء كان فيه فضة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٩٠٣).
٢٣٨٧ - محمد بن ميمون المروزي، أبو حمزة السكري
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: من سمع من أبي حمزة السكري -وهو مروزي- قبل أن يذهب بصره فهو صالح، سمع منه علي بن الحسن قبل أن يذهب بصره، وسمع عتاب بن زياد منه بعد ما ذهب بصره.
"سؤالات أبي داود" (٥٦١).
قال أبو بكر الأثرم: سألت أبا عبد اللَّه عن اسم أبي حمزة السكري؟ فقال: ما أدري.
فقلت له: محمد بن ميمون؛ فقال: ما بحديث عندي بأس، هو أحب إليَّ حديثًا من حسين بن واقد.
"الجرح والتعديل" ٨/ ٨١، "تاريخ بغداد" ٣/ ٢٦٨، "تهذيب الكمال" ٢٦/ ٥٤٦.
قال الإمام أحمد في رواية ابن هانئ: كان قد ذهب بصره، وكان ابن شقيق قد كتب عنه وهو بصير، قال: وابن شقيق أصح حديثًا عنه من غيره.
"شرح علل الترمذي" ٢/ ٥٨٢
стр. 1915
٢٣٨٨ - محمد بن النضر الحارثي، أبو عبد الرحمن الكوفي العابد
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد القدوس بن بكر بن خنيس أبو الجهم، عن محمد بن النضر الحارثي قال: كان يقال: أول العلم الإنصات له، ثم الاستماع له، ثم حفظه، ثم العمل به، ثم بثه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٠٩)، (١١٥٠).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قال عبد الرحمن بن مهدي: تبعت محمد بن النضر الحارثي إلى واسط أتعلم من أدبه ومن -يعني: عقله- فكان لا يكلمني، فقالوا لي: إن أردت أن يكلمك فافعل شيئا ينكره، فلما في خلت السفينة أدخلت رجلي في الماء -كأنه خضخض الماء برجله ولم يغسله بيده- فقال: أيش عندك في ذا؟ فقلت: حدثنا فلان عن فلان وحدثنا فلان عن فلان.
قال أبي: قال عبد الرحمن: ما رأيت مثله في الصلاح -يعني: محمد ابن النضر الحارثي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١١١٩).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قال ابن مهدي: ما رأيت مثله في الصلاح -يعني: محمد بن النضر الحارثي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٤٦١).
٢٣٨٩ - محمد بن نوح بن المضروب
قال المروذي: أثنى عليه أحمد بن حنبل خيرًا.
"تاريخ بغداد" ٣/ ٣٢٢
стр. 1916
قال الرقاني: بلغني أن محمد بن نوح هذا جار أحمد بن حنبل وأن أحمد بن حنبل قال لمن سأله عنه: اكتب عنه، فإنه ثقة.
وقال أبو بكر المروذي: سألت عنه أحمد بن حنبل؛ فقال: ثقة.
"تاريخ بغداد" ٣/ ٣٢٣
قال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: ما رأيت أحدًا على حداثة سنه وقلة علمه أقوم بأمر اللَّه من محمد بن نوح، وإني لأرجو أن يكون اللَّه قد ختم له بخير، قال لي ذات يوم وأنا معه خلوين: يا أبا عبد اللَّه، اللَّه اللَّه إنك لست مثلي، أنت رجل يُقتدى بك، وقد مد هذا الخلق أعناقهم إليك لما يكون منك، فاتق اللَّه واثبت لأمر اللَّه. أو نحو هذا الكلام.
قال أبو عبد اللَّه: فعجبت من تقويته لي وموعظته إياي.
ثم قال أبو عبد اللَّه: انظر بما ختم له! فلم يزل ابن نوح كذلك ومرض حتى صار إلى بعض الطريق فمات.
قال أبو عبد اللَّه: فصليت عليه ودفنته، أظنه قال: بعانة (١).
"تاريخ بغداد" ٣/ ٣٢٣
٢٣٩٠ - محمد بن النوشجان البغدادي السويدي
قال البخاري: سمع منه أحمد بن حنبل.
"التاريخ الكبير" ١/ ٢٥٣
стр. 1917
٢٣٩١ - محمد بن هارون الرشيد، الأمين الخليفة العباسي
قال المروذي: قال أحمد: أرجو أن يرحم اللَّه ابن زبيدة، لما دخل عليه إسماعيل كلمه بكلام وزحف من موضعه، فجعل إسماعيل يقول له: زلة من عالم، زلة من عالم.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٢٤٤).
قال عبد اللَّه: قال أبي: أخبرني رجل أن ابن علية لما تكلم في القرآن دخل على محمد بن هارون -وكان جالسًا على سرير ملكه- فلما رأى ابن علية قال: يا ابن كذا وكذا -ذكر الزاي- تركت كل شيء حتى تكلمت في القرآن، قال: فقال ابن علية: جعلت فداك، زلة من عالم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٧٢٤).
قال الفضل بن زياد: قال أحمد: ولقد بلغني أنه -أي: إسماعيل ابن علية- أدخل على محمد بن هارون، ثم قال لي: ابن هارون! قلت: نعم أعرفه.
قال: فلما رآه زحف إليه، وجعل محمد يقول له: يا ابن. .، يا ابن. .، تتكلم في القرآن.
ثم قال لي أبو عبد اللَّه: لعل اللَّه أن يغفر له بها -يعني: محمد بن هارون.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٣٢، "تاريخ بغداد" ٦/ ٢٣٨
٢٣٩٢ - محمد بن هلال بن أبي هلال المدني
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: محمد بن هلال شيخ ثقة -يعني: المديني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٦٢٠).
стр. 1918
وقال عبد اللَّه: سئل أبي عن محمد بن هلال المدني؟ قال: ليس به بأس.
قيل: أبوه؟ قال: لا أعرفه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٤٧٦).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا عبد الرحمن بن مهدي قال: أخبرنا محمد بن هلال قال: سمعت عمر بن عبد العزيز.
قال أبي: محمد بن هلال شيخ ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٦٩٤).
قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن محمد بن هلال الذي يروي عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ؛ فقال: ثقة.
"الجرح والتعديل" ٨/ ١٦، "تهذلب الكمال" ٢٦/ ٥٧٠.
٢٣٩٣ - محمد بن الوليد بن عامر الزبيدي، أبو الهذيل الحمصي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: كان الزهري يعرض عليه الشيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٠٣)
٢٣٩٤ - محمد بن وهب، أبو يوسف
قال البخاري: قال أحمد: حدثنا سنة ثمان وتسعين، وقال: أنا ابن إحدى وتسعين، وقال: شهدت جنازة وهب بن منبه ورأيت همام بن منبه.
"التاريخ الكبير" ١/ ٢٥٦
стр. 1919
٢٣٩٥ - محمد بن يحيى بن سعيد بن فروخ القطان، أبو صالح البصري
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: قال محمد بن يحيى بن سعيد القطان: لو أن إنسانًا اتبع كل ما في الحديث من رخصة؛ لكان به فاسقًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٤٥٥).
٢٣٩٦ - محمد بن يحيى بن عبد اللَّه بن ذؤيب، أبو عبد اللَّه الهذلي
قال محمد بن سهل: كنا عند أحمد بن حنبل، فدخل محمد بن يحيى، فقام إليه أحمد، وتعجب منه الناس، ثم قال لبنيه وأصحابه: اذهبوا إلى أبي عبد اللَّه واكتبوا عنه.
"تاريخ بغداد" ٣/ ٤١٦، "تهذيب الكمال" ٢٦/ ٦٢٣، "سير أعلام النبلاء" ١٢/ ٢٨٣، "بحر الدم" (٩٤٤).
وقال محمد بن داود المصيصي: كنا عند أحمد بن حنبل وهم يتذاكرون، فذكر محمد بن يحيى النيسابوري حديثًا فيه ضعف، فقال له أحمد بن حنبل: لا تذكر مثل هذا، فكأن محمدًا دخلته خجلة.
فقال أحمد: إنما قلت هذا إجلالًا لك يا أبا عبد اللَّه.
"تاريخ بغداد" ٣/ ٤١٦، "تهذيب الكمال" ٢٦/ ٦٢٣، "بحر الدم" (٩٤٤).
وقال ابن هانئ: سمعت أحمد يقول: ما قدم علينا رجل أعلم بحديث الزهري من محمد بن يحيى.
"تاريخ بغداد" ٣/ ٤١٧، "تهذيب الكمال" ٢٦/ ٦٢٣ - ٦٢٤، "بحر الدم" (٩٤٤).
стр. 1920
قال محمد بن أحمد بن الجراح الجوزجاني: دخلت على أحمد بن حنبل؛ فقال لي: تريد البصرة؟ قلت: نعم.
قال: فإذا أتيتها فالزم محمد بن يحيى، فليكن سماعك منه، فإني ما رأيت خراسانيًا، أو قال: ما رأيت أحدًا أعلم بحديث الزهري منه، ولا أصح كتابًا منه.
"تاريخ بغداد" ٣/ ٤١٧، "تهذيب الكمال" ٢٦/ ٦٢٣.
قال عبد اللَّه بن عبد الوهاب الخوارزمي: سألت أحمد بن حنبل عن محمد بن يحيى، ومحمد بن رافع؛ فقال: محمد بن يحيى أحفظ ومحمد ابن رافع أورع.
"تاريخ بغداد" ٣/ ٤١٨، "تهذيب الكمال" ٢٦/ ٦٢٤.
وقال أبو عمرو أحمد بن المبارك: أتيت أحمد بن حنبل؛ فقال لي: من أين أنت؟
قلت: من نيسابور.
قال: محمد بن يحيى له مجلس؟
قلت: نعم.
قال: لو أن محمد بن يحيى عندنا لجعلناه إمامًا في الحديث.
"تهذيب الكمال" ٢٦/ ٦٢٣, "سير أعلام النبلاء" ١٢/ ٢٨٠, "بحر الدم" (٩٤٤)
قال أبو العباس محمد بن عبد الرحمن: سمعت محمد بن يحيى يقول: لما رحلت بأبي زكريا -يعني: ولده- إلى العراق صحبني جماعة من الغرباء، فسألوني أي حديث عند أحمد بن حنبل أغرب؟ فكنت أقول: إذا دخلت عليه سألته عن حديث يستفيدونه، قال: فلما دخلنا عليه سألته عن حديث يحيى بن سعيد عن عثمان بن غياث، عن عبد اللَّه
стр. 1921
ابن بريدة، عن يحيى بن يعمر، عن ابن عمر، عن عمر حديث الإيمان (١) -وقد كنت سمعته منه قديمًا وذكرته عنه.
قال: فقال أحمد: يا أبا عبد اللَّه ليس هذا الحديث عندي عن يحيى بن سعيد. فخجلت وتشورت وسكت، فلما قمنا أخذ أصحابنا يقولون: إنه ذكر هذا الحديث غير مرة، ثم لم يعرفه أحمد، وأنا ساكت لا أجيبهم بشيء ما بقينا، ثم قدمنا بغداد فدخلنا على أحمد بن حنبل فرحب بنا وسأل عنا، ثم قال: أخبرني يا أبا عبد اللَّه أي حديث أستفدت عن مسدد من حديث يحيى بن سعيد؟ فقلت: حديث عثمان بن غياث عن عبد اللَّه بن بريدة في الإيمان.
فقال أحمد: حدثنا يحيى بن سعيد عن عثمان بن غياث، ثم أخرج كتابه فأملى علينا.
فسكت محمد بن يحيى ولم يقل: إنا سألناك عن الحديث، وتعجب أصحابه من صبره عليه، فقال: فأخبر أحمد أنه كان سأله عن الحديث قبل خروجه إلى البصرة، فكان أبو عبد اللَّه أحمد بن حنبل إذا ذكره يقول: محمد بن يحيى العاقل.
"تهذيب الكمال" ٢٦/ ٦٢٤ - ٦٢٥، "سير أعلام النبلاء" ١٢/ ٢٧٨.
قال أيوب بن إسحاق بن سافري: قلت لأحمد بن حنبل: نكتُبُ عن محمد بن يحيى؟
قال: اكتبوا عنه، فإنه ثقة.
قلتُ ليحيى بن معين: نكتبُ عن محمد بن يحيى؟
стр. 1922
قال: اكتبوا عنه؛ فإنه ثقة، مالَهُ يُريدُ أن يُحَدَّث.
"سير أعلام النبلاء" ١٢/ ٢٨٣
قال الأثرم: وقال في النيسابوري -يعني محمد بن يحيى الذهلي: قدم على عبد الرزاق مرتين: إحداهما بعدما عمي.
"شرح علل الترمذي" ٢/ ٥٧٩
٢٣٩٧ - محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني
قال المروذي: وسمعتُه يقول وقال له ابن أبي رزمة: لك حاجة؟
قال: نعم، تُقرِئ ابن أبي عُمر مني السلام -يعني: العَدني.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٢٨٥)
قال أحمد بن سهل الإسفرائيني: سمعت أحمد بن حنبل وسئل عمن نكتب؛ فقال: أما بمكة فابن أبي عمر.
"الجرح والتعديل" ٨/ ١٢٤, "تهذيب الكمال" ٢٦/ ٦٤١
٢٣٩٨ - محمد بن يحيى بن أبي سمينة، مهران البغدادي
قال أبو بكر المروذي: قيل لأبي عبد اللَّه: أيما أحب إليك ابن أبي سمينة أو محفوظ -يعني: ابن أبي توبة؟
قال: لا، ابن أبي سمينة قد كتب الحديث وكتب، لولا أن فيه تلك الخلة -يعني: الشرب، يعني: شرب النبيذ على مذهب الكوفيين.
"تاريخ بغداد" ٣/ ٤١٤، "تهذيب الكمال" ٢٦/ ٦١٦.
стр. 1923
٢٣٩٩ - محمد بن يزيد الكلاعي الواسطي
قال عبد اللَّه: قال أبي: ومحمد بن يزيد ويزيد بن هارون يخضبان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٢٢٧).
وقال عبد اللَّه: سألته: أيما أحب إليك يزيد بن هارون أو محمد بن يزيد؟
قال: يزيد بن هارون.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٤٦٢).
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ما كان بمحمد بن يزيد الواسطي بأس، كتبه صحاح وأصله شامي، روى عن النعمان بن المنذر وداود بن عمرو، ومحمد بن يزيد أثبت من إسحاق الأزرق، الأزرق كثير الخطأ عن سفيان، وكان الأزرق حافظًا إلَّا أنه كان يخطئ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٤٦٨).
قال محمد بن موسى بن مشيش: قال أحمد بن حنبل: كان محمد بن يزيد ثبتًا في الحديث، وكان يزيد إذا قيل له في الحديث هو في كتاب محمد ابن يزيد كذا كأنه يخاف ويتوقاه.
"تاريخ بغداد" ٣/ ٣٧٢، "تهذيب الكمال" ٢٧/ ٣٢.
٢٤٠٠ - محمد بن يوسف بن عبد اللَّه الأعرج
قال عبد اللَّه: سألته عن محمد بن يوسف؛ فقال: هذا شيخ قديم يقال له: الأعرج، روى عنه يحيى ومالك بن أنس، وهو ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٣١٥).
стр. 1924
٢٤٠١ - محمد بن يوسف بن واقد، أبو عبد اللَّه الفريابي
قال أبو داود: قلت لأحمد: إذا اختلف الفريابي ووكيع، أليس يقضى لوكيع؟
قال: مثل ماذا؟
قلت: ما لم يروه غيره.
قال: ما أدري، وكيع ربما خولف أيضًا.
"سؤالات أبي داود" (١٣٩).
وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول -وكان ذَكَر من يقدم في سفيان: لا أقدم بعد هؤلاء الأشجعي وأصحابه على الفريابي -يعني: أنه يعد الأشجعي وأصحابه بعد الفريابي في الطبقة التي تليهم.
"سؤالات أبى داود" (٢٦٨).
قال ابن هانئ: ثم ابتدأ فذكر الفريابي؛ فقال: ما رأيت أكثر خطأً في الثوري من الفريابي.
"مسائل ابن هانئ" (٢٣٢٣)
قال المروذي: قال أحمد: ما كنت أرى الفريابي على كثرة خطئه تعلَّم، إن الأخذ كان عند سفيان شديدًا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٢٥٣)
قال حرب: قال أحمد: الفريابي سمع من سفيان بالكوفة، وصحبه، وسمع منه.
قال أحمد: وكتبت أنا عن الفريابي بمكة.
"مسائل حرب" ص ٤٧٩
قال عبد اللَّه: سمعت أبي سئل عن هذِه الأحاديث من كتاب ابن زنجويه عن الفريابي مما أخطأ فيه الفريابي:
стр. 1925
سمعت أبي يقول في حديث الفريابي، عن سفيان، عن هلال بن قيس: رأيت عَبيدة يتطوع في المسجد أو لا يتطوع، قال أبي: إنما هو النعمان بن قيس.
سئل عن حديث الفريابي، عن سفيان، عن القاسم بن عبد الرحمن أن عمر صلى بهم -يعني بالناس- وهو جنب؛ فقال أبي: سفيان لم يسمع من القاسم بن عبد الرحمن، إنما روى عن أشعث -يعني: ابن سوار- عنه.
سئل أبي عن حديث الفريابي، عن سفيان، عن نوح: من نوح هذا؟
قال أبي: نوح بن أبي بلال شيخ مديني ثقة، روى عنه الثوري وغيره.
سئل عن حديث الفريابي، عن سفيان، عن خالد الحذاء، عن سعيد بن عبد الرحمن؛ فقال أبي: إنما هو عبد الرحمن بن سعيد.
سئل عن حديث الفريابي، عن إسرائيل، عن زيد بن جبير الجشمي قال: حدثني عروة بن جميل، عن أبيه؛ قال أبي: هو خطأ، إنما هو جروة بن جميل، وقال وكيع: قال إسرائيل: جروة بن جميل. قال وكيع: وقال شريك: جروة بن حميل، وهو الصحيح.
سئل أبي عن حديث الفريابي، عن سفيان، عن منصور: من صلى لغير القبلة أجزأه؟ قال: وقال وكيع فيه: عن إبراهيم.
سئل أبي عن حديث الفريابي، عن سفيان، عن رجل، عن أبي عثمان أنه رأى عمر رفع يديه في القنوت. الرجل من هو؟
قال: هو جعفر صاحب الأنماط، وليس هو بقوي في الحديث.
سئل أبي عن حديث الفريابي، عن سفيان، عن أبي هاشم، عن أبي مجلز، عن قيس بن عباد أنه كان يجلس بعد الوتر فيقرأ؛ فقال: هو عن سليمان، كذا قال وكيع، عن سفيان، عن سليمان التيمي، عن أبي مجلز.
стр. 1926
سئل أبي عن حديث الفريابي، عن الثوري، عن حكيم بن جبير، عن ابن جبير، عن عائشة؛ فقال: قال وكيع: عن سفيان، عن حكيم بن جبير، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة.
وقال مرة: الأزرق، مرة: عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة.
وقال مرة: عن سعيد بن جبير، عن عائشة -يعني: ما رأيت أحدًا قط كان تعجيلًا لصلاة الظهر من رسول اللَّه ﷺ (١).
سئل أبي عن حديث الفريابي، عن الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن جُبَير أنه كان يُصلي بعد المغرب أربعًا يفصل بينهما؛ فقال أبي: قال وكيع: حبيب بن أبي عمرة.
سئل عن حديث الفريابي، عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي هلال، عن شريك بن شرحبيل؛ قال أبي: هو شريك بن حنبل.
قال أبي: قال أبو وكيع: عن أبي إسحاق، عن شريك بن حنبل، عن علي.
قال أبي: وقال الثوري: عن أبي إسحاق، عن شريك بن حنبل، موقوف كلاهما عن ابن مهدي.
стр. 1927
سئل عن حديث الفريابي، عن سفيان، عن عقبة بن العيزار؛ قال أبي: إنما هو عقبة بن أبي العيزار.
سئل عن حديث الفريابي، عن سفيان، عن حصين، عن أبي الذيال؛ فقال أبي: إنما هو عامر بن ذؤيب، ولا أدري هي كنية أم لا، وقال وكيع: عن أبي الذيال.
وقال أبي: وهو إن شاء اللَّه عامر بن ذؤيب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤١٥١) - (٤١٦٤)
قال الفضل بن زياد: سمعت أحمد وقال له أبو جعفر: الفاريابي (١) كثير الخطأ، وما أصح حديث محمد بن كثير! وكان الفاريابي رجلًا صالحًا.
قال: ومحمد بن كثير سمع منه بمكة.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٦٩، "تاريخ دمشق" ٥٥/ ١٢٣
٢٤٠٢ - محمد بن يونس بن موسى الكديمي، أبو العباس البصري
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان محمد بن يونس الكديمي حسن الحديث، حسن المعرفة، ما وجد عليه إلَّا صحبته لسليمان الشاذكوني، ويقال: إنه ما دخل دار دميك أكذب من سليمان الشاذكوني.
"تاريخ بغداد" ٣/ ٤٣٩، "تهذيب الكمال" ٢٧/ ٧٠، "سير أعلام النبلاء" ١٣/ ٣٠٣، "بحر الدم" (٩٤٨)
стр. 1928
٢٤٠٣ - مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر
قال صالح: قلت: منصور ومالك بن أنس، أيهما أثبت في الزهري؟
قال: مالك أثبت في الزهري.
"مسائل صالح" (١٢١٦)
قال صالح: حدثنا أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: سألت شعبة وسفيان بن سعيد، وسفيان بن عيينة، ومالك بن أنس عن الرجل الذي لا يحفظ، أو يُتهم في الحديث؟ قالوا جميعًا: بين أمره.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٣١١)
قال الميموني: قال الإمام أحمد: كان مالك من أثبت الناس، وقد كان يخطئ.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٣٧١)
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: روى مالك، عن عبد العزيز بن قرير البصري، ويخطئ في اسمه يقول: عبد الملك بن قرير.
"سؤالات أبي داود" (٩).
وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: ثابت بن عياض، هو الأعرج الذي روى عنه مالك.
"سؤالات أبي داود" (٣٦)
وقال أبو داود: سمعت أحمد: بلغني عن مطرف قال: قال مالك: قال لي ابن هرمز: لا تحمل الناس على هذا الرأي، فإني وربيعة أول من تكلم فيه.
"سؤالات أبي داود" (١٤٨)
وقال أبو داود: سمعت أحمد، قيل له: شعبة مولى ابن عباس؛ فقال: قال مالك: لم يكن يشبه القراء.
"سؤالات أبي داود" (١٦٠)
стр. 1929
قال أبو داود: وسمعت أحمد ذكر عبد اللَّه بن جعفر؛ فقال: كان حاد الرأس، ذكيًّا حافظًا، ولكن مالكًا غمزه، كان مع فلان سماه أحمد.
"سؤالات أبي داود" (١٦٥)
وقال أبو داود: قلت لأحمد: أصحاب نافع؟
قال: أعلم الناس بنافع عبيد اللَّه وأرواهم.
قلت: فبعده مالك؟
قال: أيوب أقدم.
قلت: تقدم أيوب على مالك؟
قال: نعم.
"سؤالات أبي داود" (١٧٤)
وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: كان ابن أبي ذئب ثقة صدوقًا أفضل من مالك بن أنس، إلَّا أن مالكًا أشد تنقية للرجال منه، ابن أبي ذئب لا يبالي عمن يحدث.
"سؤالات أبي داود" (١٩٢)
وقال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: إن شعبة قال: قدمت المدينة قبل موت نافع، ولمالك حلقة، فأنكره ابن واحد وعشرين. أي شيء [. . .] (١).
سمعت أحمد يقول: مالك أعرف بأهل بلاده، فقد حدث عن عبد الكريم بن أمية، وحميد الأعرج، وحميد الطويل.
قيل: احتملهم عن قلة نفر منهم؟ قال: نعم.
"سؤالات أبي داود" (١٩٩)
стр. 1930
وقال أبو داود: سمعت أحمد سئل عن قول مالك: أدركت أهل العلم ببلدنا؟
قال: ربيعة، وابن هرمز، ثم ذكر أحمد شيئًا.
"سؤالات أبي داود" (٢٠٠)
وقال أبو داود: قال أحمد: زعموا أن سماع أبي أويس وسماع مالك كان شيئا واحدًا.
"سؤالات أبي داود" (٢٠٣)
وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: مالك أتبع من سفيان.
"سؤالات أبي داود" (٤٠٣)
قال أبو داود: سمعتُ أحمد ذكر، مالك عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، أن الذين جمعوا الحج والعمرة طافوا طوافا واحدًا: لم يروه إلَّا مالك، ومالك ثقة (١).
"مسائل أبي داود" (١٩٩٥)
قال أبو داود: سمعتُ أحمد يقولُ: كان مالك يشتهي بكيرًا، وكان بكير خرج إلى ناحية مصر فلم يسمع منه مالك، وكان يأخذ كتبه فينظر فيها فيضعها في كتبه: بلغني، بلغني.
"مسائل أبي داود" (٢٠٥٤)
قال ابن هانئ: قيل له: أي أصحاب الزهري أحب إليك؟
قال: مالك أحبهم إليَّ في قلة روايته، وبعده معمر، وما يضمن إلى معمر أحد إلَّا أصبت معمرًا فوقه، وأطلب منه للحديث.
"مسائل ابن هانئ" (٢١٢٨)، (٢٢٧٣).
