سئل أبي عن حديث الفريابي، عن الثوري، عن حكيم بن جبير، عن ابن جبير، عن عائشة؛ فقال: قال وكيع: عن سفيان، عن حكيم بن جبير، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة.
وقال مرة: الأزرق، مرة: عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة.
وقال مرة: عن سعيد بن جبير، عن عائشة -يعني: ما رأيت أحدًا قط كان تعجيلًا لصلاة الظهر من رسول اللَّه ﷺ (١).
سئل أبي عن حديث الفريابي، عن الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن جُبَير أنه كان يُصلي بعد المغرب أربعًا يفصل بينهما؛ فقال أبي: قال وكيع: حبيب بن أبي عمرة.
سئل عن حديث الفريابي، عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي هلال، عن شريك بن شرحبيل؛ قال أبي: هو شريك بن حنبل.
قال أبي: قال أبو وكيع: عن أبي إسحاق، عن شريك بن حنبل، عن علي.
قال أبي: وقال الثوري: عن أبي إسحاق، عن شريك بن حنبل، موقوف كلاهما عن ابن مهدي.
стр. 1927
سئل عن حديث الفريابي، عن سفيان، عن عقبة بن العيزار؛ قال أبي: إنما هو عقبة بن أبي العيزار.
سئل عن حديث الفريابي، عن سفيان، عن حصين، عن أبي الذيال؛ فقال أبي: إنما هو عامر بن ذؤيب، ولا أدري هي كنية أم لا، وقال وكيع: عن أبي الذيال.
وقال أبي: وهو إن شاء اللَّه عامر بن ذؤيب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤١٥١) - (٤١٦٤)
قال الفضل بن زياد: سمعت أحمد وقال له أبو جعفر: الفاريابي (١) كثير الخطأ، وما أصح حديث محمد بن كثير! وكان الفاريابي رجلًا صالحًا.
قال: ومحمد بن كثير سمع منه بمكة.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٦٩، "تاريخ دمشق" ٥٥/ ١٢٣
٢٤٠٢ - محمد بن يونس بن موسى الكديمي، أبو العباس البصري
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان محمد بن يونس الكديمي حسن الحديث، حسن المعرفة، ما وجد عليه إلَّا صحبته لسليمان الشاذكوني، ويقال: إنه ما دخل دار دميك أكذب من سليمان الشاذكوني.
"تاريخ بغداد" ٣/ ٤٣٩، "تهذيب الكمال" ٢٧/ ٧٠، "سير أعلام النبلاء" ١٣/ ٣٠٣، "بحر الدم" (٩٤٨)
стр. 1928
٢٤٠٣ - مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر
قال صالح: قلت: منصور ومالك بن أنس، أيهما أثبت في الزهري؟
قال: مالك أثبت في الزهري.
"مسائل صالح" (١٢١٦)
قال صالح: حدثنا أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: سألت شعبة وسفيان بن سعيد، وسفيان بن عيينة، ومالك بن أنس عن الرجل الذي لا يحفظ، أو يُتهم في الحديث؟ قالوا جميعًا: بين أمره.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٣١١)
قال الميموني: قال الإمام أحمد: كان مالك من أثبت الناس، وقد كان يخطئ.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٣٧١)
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: روى مالك، عن عبد العزيز بن قرير البصري، ويخطئ في اسمه يقول: عبد الملك بن قرير.
"سؤالات أبي داود" (٩).
وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: ثابت بن عياض، هو الأعرج الذي روى عنه مالك.
"سؤالات أبي داود" (٣٦)
وقال أبو داود: سمعت أحمد: بلغني عن مطرف قال: قال مالك: قال لي ابن هرمز: لا تحمل الناس على هذا الرأي، فإني وربيعة أول من تكلم فيه.
"سؤالات أبي داود" (١٤٨)
وقال أبو داود: سمعت أحمد، قيل له: شعبة مولى ابن عباس؛ فقال: قال مالك: لم يكن يشبه القراء.
"سؤالات أبي داود" (١٦٠)
стр. 1929
قال أبو داود: وسمعت أحمد ذكر عبد اللَّه بن جعفر؛ فقال: كان حاد الرأس، ذكيًّا حافظًا، ولكن مالكًا غمزه، كان مع فلان سماه أحمد.
"سؤالات أبي داود" (١٦٥)
وقال أبو داود: قلت لأحمد: أصحاب نافع؟
قال: أعلم الناس بنافع عبيد اللَّه وأرواهم.
قلت: فبعده مالك؟
قال: أيوب أقدم.
قلت: تقدم أيوب على مالك؟
قال: نعم.
"سؤالات أبي داود" (١٧٤)
وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: كان ابن أبي ذئب ثقة صدوقًا أفضل من مالك بن أنس، إلَّا أن مالكًا أشد تنقية للرجال منه، ابن أبي ذئب لا يبالي عمن يحدث.
"سؤالات أبي داود" (١٩٢)
وقال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: إن شعبة قال: قدمت المدينة قبل موت نافع، ولمالك حلقة، فأنكره ابن واحد وعشرين. أي شيء [. . .] (١).
سمعت أحمد يقول: مالك أعرف بأهل بلاده، فقد حدث عن عبد الكريم بن أمية، وحميد الأعرج، وحميد الطويل.
قيل: احتملهم عن قلة نفر منهم؟ قال: نعم.
"سؤالات أبي داود" (١٩٩)
стр. 1930
وقال أبو داود: سمعت أحمد سئل عن قول مالك: أدركت أهل العلم ببلدنا؟
قال: ربيعة، وابن هرمز، ثم ذكر أحمد شيئًا.
"سؤالات أبي داود" (٢٠٠)
وقال أبو داود: قال أحمد: زعموا أن سماع أبي أويس وسماع مالك كان شيئا واحدًا.
"سؤالات أبي داود" (٢٠٣)
وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: مالك أتبع من سفيان.
"سؤالات أبي داود" (٤٠٣)
قال أبو داود: سمعتُ أحمد ذكر، مالك عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، أن الذين جمعوا الحج والعمرة طافوا طوافا واحدًا: لم يروه إلَّا مالك، ومالك ثقة (١).
"مسائل أبي داود" (١٩٩٥)
قال أبو داود: سمعتُ أحمد يقولُ: كان مالك يشتهي بكيرًا، وكان بكير خرج إلى ناحية مصر فلم يسمع منه مالك، وكان يأخذ كتبه فينظر فيها فيضعها في كتبه: بلغني، بلغني.
"مسائل أبي داود" (٢٠٥٤)
قال ابن هانئ: قيل له: أي أصحاب الزهري أحب إليك؟
قال: مالك أحبهم إليَّ في قلة روايته، وبعده معمر، وما يضمن إلى معمر أحد إلَّا أصبت معمرًا فوقه، وأطلب منه للحديث.
"مسائل ابن هانئ" (٢١٢٨)، (٢٢٧٣).
стр. 1931
وقال ابن هانئ: وسمعته يقول: ما روى مالك عن أحد إلَّا وهو ثقة، كل من روى عنه مالك، فهو ثقة.
"مسائل ابن هانئ" (٢٣٦٧).
قال المروذي: قال أبو عبد اللَّه: ومالك حجة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٤٥).
وقال المروذي: سمعته يقول: مالك بن أنس عندي إمام من أئمة المسلمين.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٢٠٥).
قال ابن خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا شعيب بن حرب قال: قال مالك بن أنس: لم يأخذوا أولينا عن أوليكم، قد كان علقمة والأسود ومسروق فلم يأخذ أحد منا، فكذلك آخرينا لا يأخذون عن آخريكم.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (٣٢٧٢)
قال حرب: قلت لأحمد: مالك بن أنس أحسن حديثًا عن الزهري أو سفيان بن عيينة؟
قال: مالك أصح حديثا.
قلت: فمعمر أحسن حديثًا أو مالك؟ فقدم عليه مالكًا، إلَّا أن معمرًا أكثر.
"مسائل حرب" ص ٤٦١.
وقال حرب: سمعته يقول: بلغ ابن أبي ذئب أن مالك بن أنس، قال: ليس البيعان بالخيار، فقال ابن أبي ذئب: يستتاب مالك، فإن تاب وإلا ضربت عنقه.
"مسائل حرب" ص ٤٨١.
стр. 1932
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قيل لسفيان: إن مالكًا يقوله عن حميد، ليس فيه شك عن أبي سلمة. قال أبي: سمعت من سفيان أربع مرار حديث أبي هريرة عن النبي ﷺ "من صام رمضان"، قال سفيان مرة: "من قام رمضان" (١).
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٠٤)
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: لم يسمع مالك بن أنس من بكير بن عبد اللَّه شيئًا، وقد حدثنا وكيع عن مالك، عن بكير بن عبد اللَّه.
قال أبي: يقولون: إنها كتب ابنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٥٣)، (٥٦٩٢)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا شعيب بن حرب قال: قال مالك بن أنس: لم يأخذ أولونا عن أوليكم، وقد كان علقمة والأسود ومسروق يمرون فلا يأخذ عنهم أحد منا، فكذلك آخرونا لا يأخذون عن آخريكم، قال: ثم ذكر سفيان -يعني: الثوري- فقال: إنه قد فارقني على ألا يشرب النبيذ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٧٥)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا شعيب بن حرب قال: قال مالك بن أنس: كنا نجلس إلى الزهري وإلى محمد بن المنكدر، فيقول الزهري: قال ابن عمر كذا وكذا، فإذا كان بعد ذلك جلسنا إليه، فقلنا له: الذي ذكرت عن ابن عمر من أخبرك به؟ قال: ابنه سالم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٧٦)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن مالك قال:
стр. 1933
حدثنا أبو الرجال ابن عمرة عن أمه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٨٦)
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: اجتمع أبو يوسف القاضي ومالك ابن أنس عند هارون، فسأله أبو يوسف عن مسألة، فلم يجبه، فقال أبو يوسف لهارون أمير المؤمنين: قل له يجيبني، فالتفت إليه مالك فقال: ساء ما أدبك أهلك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٦٧٩)، (٢٥٧٥)
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سمع يحيى بن سعيد القطان من مالك بن أنس في حياة هشام بن عروة في عامتها أخبار، حدثنا ابن شهاب، حدثنا نافع، قال يحيى: فكان مالك يقول لي: أيش حدثك هشام بن عروة؟
"العلل" رواية عبد اللَّه (٧٣٤)، (٢٦٦٨)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسحاق بن عيسى قال: لم أسمعه قط -يعني مالك بن أنس- إلَّا يقول: ابن شهاب، ونحن نقول: الزهري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١١٠٢).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سريج بن النعمان قال: أخبرني عبد اللَّه بن نافع قال: كان مالك -يعني: ابن أنس- يقول: الإيمان قول وعمل، ويقول: القرآن كلام اللَّه، ويقول: من يقول القرآن مخلوق، قال: يوجع ضربًا ويحبس حتى يتوب، وقال مالك: اللَّه في السماء وعلمه في كل مكان، لا يخلو منه شيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٢٤٨).
стр. 1934
وقال عبد اللَّه: سمعته يقول: قالوا: لابن أبي ذئب: إن مالكًا يقول: ليس البيعان بالخيار، فقال ابن أبي ذئب: هذا خبر موطوء في المدينة. قال أبي: وكان مالك يقول: ليس البيعان بالخيار.
سمعت أبي يقول: قال ابن أبي ذئب: يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٢٧٥).
وقال عبد اللَّه: قال أبي: اجتمع مالك وسندل عند بعض الأمراء أو غيره، فسأل مالك عن مسألة، فقال سندل: أبو عبد اللَّه -يعني: مالكًا- مرة يخطئ ومرة لا يصيب، فقال مالك: كذاك الناس. قال أبي: وكان سندل فيه جرأة.
قال أبي: فظن مالك إنما قال له سندل: أبو عبد اللَّه مرة يخطئ ومرة يصيب. أو كما قال أبي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٣٥٢).
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ومحمد بن عقبة، روى عنه مالك بن أنس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٤٠٨).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسحاق الطباع قال: سألت مالك بن أنس عما يترخص فيه بعض أهل المدينة من الغناء؛ فقال: إنما يفعله عندنا الفساق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٥٨١).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسحاق بن الطباع قال: سألت مالك بن أنس قلت: أبلغك أن ابن عمر قال لنافع: لا تكذبن علي كما
стр. 1935
كذب عكرمة على ابن عباس؟ قال: لا، ولكن بلغني أن سعيد بن المسيب، قال ذلك لبرد مولاه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٥٨٢).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسحاق بن الطباع قال: رأيت مالك بن أنس يعيب الجدال والمراء في الدين، قال: أفكلما كان رجل أجدل من رجل أردنا أن نرد ما جاء به جبريل إلى النبي ﷺ ؟ !
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٥٨٥).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسحاق بن عيسى الطباع قال: حدثني مالك بن أنس قال: لقيت ابن شهاب يومًا في موضع الجنائز وهو على بغلة له، فسألته عن حديث فيه طول فحدثني به، قال: فأخذت بلجام بغلته، فلم أحفظه، قلت: يا أبا بكر، أعده علي، فأبى، فقلت: أما كنت تحب أن يعاد عليك الحديث؟ فأعاده عليّ فحفظته.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٥٨٦).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسحاق الطباع قال: سمعت مالك بن أنس على العجلة في الأمور يومًا، ثم قال: قرأ ابن عمر البقرة في ثماني سنين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٥٨٧).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسحاق بن عيسى الطباع قال: رأيت مالك بن أنس لا يخضب، فسألته عن تركه الخضاب؛ فقال: بلغني أن عليًّا كان لا يخضب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٥٨٨).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسحاق بن عيسى الطباع قال: رأيت مالك بن أنس وافر الشارب، لشاربه ذنبتان، فسألته عن ذلك؛ فقال:
стр. 1936
حدثني زيد بن أسلم، عن عامر بن عبد اللَّه بن الزبير، عن أبيه أن عمر بن الخطاب كان إذا كربه أمر فتل شاربه ونفخ، فأفتاني بالحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٥٨٩).
وقال عبد اللَّه: وسئل عن ثور الديلي؛ فقال: حدث عنه مالك بن أنس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٥٩٤).
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو عبيد حاجب سليمان بن عبد الملك، روى عنه مالك، وكان يثني عليه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٨٥١).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبيد بن أبي قرة، قال: سمعت مالك بن أنس يقول: ﴿نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَآءُ﴾ [يوسف: ٧٦] قال: بالعلم، قلت له: من حدثك؟ قال: زعم ذاك زيد بن أسلم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٩٦٤).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: سمعت مالك بن أنس يقول: الوقت بدعة -يعني: في المسح على الخفين.
"العلل" برواية عبد اللَّه (٢٣٧٣).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا مالك بن أنس قال: رأيت نافعا وسعيد بن أبي هند وموسى -يعني ابن ميسرة- يقعدون في المسجد حتى يرتفع النهار ثم يقومون ولا يكلم أحدهم صاحبه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٤٦٤).
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كنت أنا وعلي بن المديني فذكرنا أثبت من يروي عن الزهري، فقال علي: سفيان بن عيينة. وقلت أنا: مالك ابن أنس، وقلت: مالك أقل خطأ عن الزهري، وابن عيينة يخطئ في نحو
стр. 1937
من عشرين حديثًا عن الزهري في حديث كذا وحديث كذا، فذكرت منها ثمانية عشر حديثًا، وقلت: هات ما أخطأ فيه مالك، فجاء بحديثين أو ثلاثة، فرجعت فنظرت فيم أخطأ فيها ابن عيينة فإذا هي أكثر من عشرين حديثًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٥٤٣ ب).
وقال عبد اللَّه: قلت: فمالك؟
قال: مالك أثبت في كل شيء؛ ولكن هؤلاء الكثرة كم عند مالك؟ ثلاثمائة حديث أو نحو ذا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٥٤٣).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: وسمعت يحيى بن سعيد يقول: سألت مالك بن أنس عن شعبة مولى ابن عباس؛ فقال: لم يكن يشبه القراء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٢٩٨).
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان مالك بن أنس يتلهف على بكير ابن الأشج، وكان غاب عن المدينة، ويقولون: إن مرسلات مالك التي يقول: بلغني عن فلان أخذها من كتب بكير، يقولون: عن ابنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤١١٥).
وقال عبد اللَّه: قال أبي: مات مالك بن أنس سنة تسمع وسبعين وحماد ابن زيد سنة تسع وسبعين، وهي السنة التي طلبت فيها الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٦٤٦)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا يحيى ابن سعيد قال: سألتُ شعبة وسفيان بن سعيد وسفيان بن عُيينة ومالكَ ابن أنس عن الرجل لا يحفظُ أو يُتَّهمُ في الحديث؛ فقالوا لي جميعًا: بَيَّن أمرَه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٦٨٤)
стр. 1938
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: مالك وابن جريج حافظان.
وذكرهما ثانية فقال: هما مستثبتان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥١٤٠)
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يذكر عن حميد بن الأسود قال: ما تقلد أهل المدينة قولًا بعد زيد بن ثابت كما تقلدوا قول مالك بن أنس -يعني: لقبولهم لقول مالك بن أنس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥١٤٥)
قال الفضل بن زياد: وسألته عن أيوب بن موسى؟
قال: أيوب مكي قرشي ابن عم إسماعيل بن أمية، ومالك روى عن أيوب ولم يرو عن إسماعيل شيئًا.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٧٣
وقال الفضل بن زياد: سمعت أحمد وقال له جعفر: فأيهم أحب إليك في حديث الزهري؟
فقال: مالك في قلة روايته، ثم معمر.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٠٠
قال أبو طالب: قال أبو عبد اللَّه: ومالك أثبت في حديث الزهري من جميع من روى عنه.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٠١
قال عبد السلام بن عاصم: قلت لأحمد بن حنبل: يا أبا عبد اللَّه رجل يحب أن يحفظ حديث؟ فقال: يحفظ حديث مالك.
قلت: فرأي مالك؟ قال: رأي مالك.
"الجرح والتعديل" ١/ ١٥
стр. 1939
قال الميموني: سمعت أحمد بن حنبل غير مرة يقول: كان مالك بن أنس من أثبت الناس في الحديث، ولا تبالي أن لا تسأل عن رجل روى عنه مالك بن أنس، ولاسيما مديني.
"الجرح والتعديل" ١/ ٦١٧، "الكامل" لابن عدي ١/ ١٧٧، "السنن الكبرى" للبيهقي ١٠/ ٢٧٩، "شرح علل الترمذي" لابن رجب ١/ ٨١
قال أبو زرعة الدمشقي: قال الإمام أحمد: مالك بن أنس إذا روى عن رجل لا يعرف فهو حجة.
"العدة في أصول الفقه" ٣/ ٩١٢, "شرح علل الترمذي" لابن رجب ١/ ٨٠
قال حنبل بن إسحاق: قال أبو عبد اللَّه: طلبت الحديث في سنة تسع وسبعين ومائة، وأنا ابن ستة عشرة سنة، وهي أول سنة طلبت الحديث، فجاءنا رجل فقال: مات حماد بن زيد، ومات مالك بن أنس في تلك السنة.
"مناقب الإمام أحمد" لابن الجوزي ص ٤٦
قال الميموني: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: أخذ مالك كتاب مخرمة بن بكير فنظر فيه، فكل شيء يقول: بلغني عن سليمان بن يسار فهو من كتاب مخرمة.
"تهذيب الكمال" ٢٧/ ٣٢٦
قال إبراهيم الحربي: سألت أحمد بن حنبل: ما تقول في مالك؟
قال: حديث صحيح ورأي ضعيف.
"سير أعلام النبلاء" ٧/ ١١٣
قال الأثرم: قال أبو عبد اللَّه: ما كان أروى أبا أسامة -يعني: عن هشام- روى عنه أحاديث غرائب.
стр. 1940
قال: ومالك يرسل أشياء كثيرة يسندها غيره.
"شرح علل الترمذي" لابن رجب ٢/ ٤٨٨
قال الأثرم: قال أحمد: كان مالك إذا حدث من حفظه كان أحسن مما يعرضون عليه، يقرأون عليه الخطأ، وهو شبه النائم
"شرح علل الترمذي" ٢/ ٧٠٥
قال الفضل بن زياد: سألت أحمد: من ضرب مالكًا؟
قال: ضربه بعض الولاة في طلاق المكره، وكان لا يجيزه، فضربه لذلك.
"بحر الدم" (٩٤٩)
٢٤٠٤ - مالك بن جوين الحضرمي (١)
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو أحمد الزُبيري قال: حدثنا علي بن صالح، عن عثمان بن المغيرة، عن مالك بن جوين، عن علي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٣٩٥)
وقال عبد اللَّه: وحدثني أبي قال: حدثنا أسود بن عامر قال: حدثنا شريك، عن عثمان، عن مالك بن الجون هو خال سلمة بن كهيل -يعني: مالك بن جون- قال: كُنت عند على في الرحبة فسأله رجل عن الربا والسرقة من الكبائر؛ فقال: الكبائر: الإشراك باللَّه وقتل النفس وعقوق الوالدين وقذف المحصنة والفرار من الزحف والتعرب بعد الهجرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٣٩٦)
стр. 1941
٢٤٠٥ - مالك بن الحارث الأشتر
قال مهنا: سألت أحمد عن مالك الأشتر يروى عنه الحديث؟
قال: لا.
"السنة" للخلال ١/ ٤٠٩ (٨٣٧)
٢٤٠٦ - مالك بن عامر، أبو عطية الوادعي الهمداني
قال صالح: قال أبي: أبو عطية، مالك بن عامر بن الهمداني.
"الأسامي والكنى" (١٥٨)
قال الميموني: قال أحمد: أبو عطية ثقة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٣٨٢)
قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: الأعمش عن أبي عطية، ما اسم أبي عطية؟
قال: مالك بن أبي سمرة، وهو مالك بن عامر.
قلت: هو الذي روى عنه ابن سيرين؟
قال: نعم هو.
قلت: هو الوادعي؟
قال: نعم.
قلت: إن إنسانًا زعم أن أبا عطية الذي روى عنه عمارة بن عمير غير الذي روى عنه ابن سيرين.
فأنكر ذلك جدًّا.
"المؤتلف والمختلف" ٢/ ٥٩٦, "تهذيب الكمال" ٣٤/ ٩٠ - ٩١
стр. 1942
٢٤٠٧ - مالك بن أبي عامر الأصبحي
قال صالح: قال أبي: مالك بن أبي عامر، هو أبو أنس جد مالك بن أنس.
"الأسامي والكنى" (١٥٩)
قال ابن هانئ: وسمعته يقول: مالك بن أبي عامر، روى عن عمر بن الخطاب، وعن عثمان بن عفان، وعن طلحة بن عبيد اللَّه. وأبو سهيل هذا هو ابن مالك بن أبي عامر عم مالك بن أنس.
"مسائل ابن هانئ" (٢١١٣)
قال ابن أبي خيثمة: وسمعت يحيى بن معين وأحمد بن حنبل يقولون: مالك بن أبي عامر، هو أبو أنس جد مالك بن أنس.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (٣٠١١)
قال عبد اللَّه: أملى عليَّ أبي فقال: هذِه تسمية من روى عن عمر بن الخطاب من أهل مكة. فذكر منهم: مالك بن أبي عامر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٦٤)
قال عبد اللَّه: قال أبي: ممن روى عن عثمان بن عفان من أهل المدينة: مالك بن أبي عامر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٦٧)
٢٤٠٨ - مالك بن مغول، أبو عبد اللَّه البجلي
قال ابن هانئ: وسمعته يقول: مالك بن مغول قد روى عن الزهري.
"مسائل ابن هانئ" (٢٢٥٤)
قال عبد اللَّه: قلت لأبي: مالك بن مغول روى عن الزهري؟
стр. 1943
قال: نعم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٤٨٧)
وقال عبد اللَّه: قلت له: هل يصح أن هشيمًا ومالك بن مغول شربا مسكرًا؟
قال: وما يدريك ما شربا، لعلهما لم يشربا مسكرًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٥٥٣)
وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي يخط يده: مالك بن مغول أبو عبد اللَّه البجلي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٨٩٩)
قال أبو طالب: قال أحمد: مالك بن مغول ثقة ثبت في الحديث.
"الجرح والتعديل" ٨/ ٢١٦، "تهذيب الكمال" ٢٧/ ١٦٠
٢٤٠٩ - ماهان الحنفي، أبو سالم الكوفي الأعور
قال البخاري: قال علي: ماهان أبو سالم، فقلت: إن أحمد يقول: ماهان أبو صالح، قال: أنا أخبرت أحمد، وكان عندنا كذلك حتى وجدناه ماهان أبو سالم.
"التاريخ الصغير" ١/ ٢٢٨
قال صالح: قال أبي: أبو صالح الحنفي: ماهان، وقال بعضهم: اسمه عبد الرحمن بن قيس، أخو طليق بن قيس.
"الأسامي والكنى" (٦٦)
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: وإسماعيل يحدث عن أبي صالح ماهان.
"سؤالات أبي داود" (٧٣)
стр. 1944
قال ابن أبي خيثمة: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو صالح الحنفي: ماهان، وقال بعضهم: اسمه عبد الرحمن بن قيس أخو طليق بن قيس، هذا أيضًا عن أحمد.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (٢٤٤٨)، (٢٤٥٩)
٢٤١٠ - مبارك بن حسان، أبو يونس
قال أبو داود: قلت لأحمد: مبارك بن حسان، من حدث عنه؟
قال: الثوري، وحدثنا عنه المسيب بن شريك.
ثم قال لي أحمد: ترى أبا سلمة -يعني: المبارك سمع منه، وتبسم.
"سؤالات أبي داود" (٥٥٠)
قال عبد اللَّه: قلت لأبي: وكيع قال: حدثنا أبو يونس سمع الحسن؟
قال أبي: هذا مبارك بن حسان أبو يونس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٠٧)، (١٤٣٧)
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبيد اللَّه بن موسى قال: حدثنا مبارك بن حسان، عن عطاء قال: القناع شعار الأنبياء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٩٧٠)
٢٤١١ - مبارك بن سحيم, أبو سحيم البناني
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: اضرب على حديث مبارك بن سحيم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٨١٤)
وقال عبد اللَّه: وعرضت على أبي أحاديث مبارك بن سحيم الذي حدثنا عنه سويد، فأنكرها ولم يحمده، أظنه قال: ليس هو ثقة،
стр. 1945
وأنكرها إنكارًا شديدًا كأنه قال: اضربوا عليها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٨٦٣)
٢٤١٢ - مبارك بن سعيد الثوري
قال عبد اللَّه: قال أبي: ورأيت مبارك بن سعيد بن مسروق أخا الثوري من ذاك الجانب فلم أكتب عنه شيئًا.
"العلل" برواية عبد اللَّه (٤٥٦٠)
٢٤١٣ - مبارك بن فضالة بن أبي أمية البصري
قال أبو داود: قلت لأحمد: هو أكثر من مبارك؟
قال: نعم، مبارك كان يدلس عن الحسن.
"سؤالات أبي داود" (٤٦٣)
قال المروذي: سألت أبا عبد اللَّه عن مبارك بن فضالة وأبي هلال؛ فقال: هما متقاربان، ليس فيهما بذاك، وقد كنت لا أخرج عن مبارك شيئًا، ثم بعد.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٧٩)
وقال الفروذي: سألته عن مبارك بن فضالة؛ قال: ما روى عن الحسن يحتج به، وقال: دخل على أبي جعفر فجعل يقول: يا أمير المؤمنين سمعت الحسن يقول، وسمعت الحسن يقول.
ثم قال أبو عبد اللَّه: كان أبو جعفر، يعجبه أمر الحسن.
"العلل" رواية المروذي وغيره (١٨٢)
стр. 1946
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: وأظن التيمي يحدث عنه مبارك بن فضالة، أبو فضالة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٨٣)
وقال عبد اللَّه: سئل أبي عن مبارك والربيع بن صبيح؛ فقال: ما أقربهما، مبارك وهشام جالسا الحسن جميعًا عشر سنين، وكان المبارك يدلس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٤٨٠)
قال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد اللَّه وسأله أبو جعفر: مبارك أحب إليك أم الربيع؟
قال: ربيع، وأما عفان وهؤلاء فيقدمون مباركًا عليه، ولكن الربيع صاحب غزو وفضل.
فقيل له: كان عبد الرحمن يحدث عن الربيع بن صبيح؟
قال: نعم.
وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: كنت أترك حديث وكيع حديث الربيع فندمت.
قيل له: فكنت تكتب حديث مبارك؟
قال: نعم.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٣٥
قال الفضل بن زياد: قال أحمد: كان مبارك يرسل إلى الحسن.
قيل: يدلس؟ قال: نعم، قال: وحدث يومًا عن الحسن بحديث فوقف عليه، قال: حدثنيه بعض أصحاب الحديث عن أبي حرب، عن يونس.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٣٣
стр. 1947
قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: كان مبارك يرفع حديثًا كثيرًا، ويقول في غير حديثٍ عن الحسن، قال: نا عمران، قال: نا ابن مغفل وأصحاب الحسن لا يقولون ذلك غيره.
"الجرح والتعديل" ٨/ ٣٣٩، "تهذيب الكمال" ٢٧/ ١٨٤
٢٤١٤ - مبشر بن إسماعيل الحلبي، أبو إسماعيل
قال ابن هانئ: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: كتبت عن مبشر بن إسماعيل الحلبي خمسة أحاديث في مسجد حلب، وكنا خرجنا إلى طرسوس على أرجلنا، وكان مبشر شيخًا صالح الحديث ثقة.
"مسائل ابن هانئ" (٢٠٥٥)
٢٤١٥ - مبشر بن عبيد الحمصي، أبو حفص
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: شيخ يقال له: مبشر بن عبيد كان يكون بحمص وأصله كوفي أرى روى عنه بقية وأبو المغيرة، أحاديثه أحاديث موضوعة كذب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٦٣٩).
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: مبشر بن عبيد ليس بشيء، يضع الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٦٩٦).
قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: سمعت من حدثني عن أحمد بن حنبل قال: مبشر بن عبيد شغله القرآن عن الحديث، أحاديثه بواطيل.
"الكامل" لابن عدي ٨/ ١٦٣
стр. 1948
٢٤١٦ - المثنى بن سعد الطائي، أبو غفار البصري
قال الميموني: حدثنا ابن حنبل قال: حدثنا يحيى، حدثنا مثنى قال: حدثنا قتادة قال: مثنى ثقة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٥٠٦)
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو غفار اسمه المثنى بن سعد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٨٥)، (٥٦١٦)
قال عبد اللَّه: سألته عن المثنى أبي غفار؟
قال: هو المثنى بن سعد، ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣١٢٣)
٢٤١٧ - المثنى بن سعيد الضبعي، أبو سعيد القسام
قال أبو داود: قلت لأحمد: مثنى بن سعيد؟
قال: ثقة.
"سؤالات أبي داود" (٤٥٥)
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن المثنى بن سعيد القسام؟
فقال: ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣١١٢)
قال أبو طالب: قال أحمد: المثنى بن سعيد ثقة.
"الجرح والتعديل" ٨/ ٣٢٤
٢٤١٨ - المثنى بن صباح، أبو يحيى اليماني
قال أبو داود: سمعت أحمد، قيل له: المثنى بن الصباح؟
فقال: كان من أهل اليمن من أبناء الفرس، فنزل مكة.
فقيل لأحمد: كيف حديثه؟
стр. 1949
فقال: لم يكن مثل ابن جريج.
وسمعت أحمد يحدث عن المثنى بن الصباح.
"سؤالات أبي داود" (٢٤١)
قال ابن هانئ: سألته عن المثنى بن صباح؟
قال: ليس حديثه بشيء، مضطرب الحديث.
"مسائل ابن هانئ" (٢٢٧١)
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: مثنى بن الصباح لا يسوى حديثه شيئًا، مضطرب الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٣٢٤)
قال الفضل بن زياد: وذكر المثنى بن الصباح فقال: سمع من عطاء وطاوس، إلا أنه ليس مثل ابن جريج.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٦٥
٢٤١٩ - مجاعة بن الزبير البصري
قال الأثرم: قال أبو عبد اللَّه: ليس به بأس في نفسه.
"الجرح والتعديل" ٨/ ٤٢٠
٢٤٢٠ - مجالد بن سعيد الهمداني الكوفي
قال البخاري: قال أحمد: أحاديث مجالد كلها حُلم.
"التاريخ الصغير" ١/ ١٣٥
وقال البخاري: وقال أحمد: مجالد ليس بشيء.
"الضعفاء الصغير" ص ١١٢
стр. 1950
قال الميموني: قال الإمام أحمد: مجالد عن الشعبي وغيره ضعيف الحديث.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٣٦٢)
قال الميموني: وذكروا أشياء عن مجالد عن الشعبي؛ فقال: كم من أعجوبة لمجالد.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٤٧٣)
قال الميموني: قال رجل لأبي عبد اللَّه: ابن أبي ليلى؟
قال: ضعيف، والحجاج أكثر في نفسي منه.
قال له رجل: أين مجالد منهما؟
قال: هذا تمييز شديد.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٤٩٣)
قال المروذي: سألته عن مجالد بن سعيد كيف هو؟
فقال: كذا وكذا، وقال: روى عنه يحيى.
قلت: يحتج به؟ فتكلم بكلام لين.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٥٤)
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن حديث حماد بن زيد عن مجالد، عن الشعبي، عن جابر بن عبد اللَّه قال: بعثنا عمر في رهط إلى الكوفة فمشى معنا إلى مكان قد سماه؟
فقال أبي: إنما هو عن الشعبي، عن قرظة بن كعب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٦٩٤)
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن أبي زائدة قال: حدثنا مُجالد، عن عامر قال: حدثني عبد اللَّه بن جعفر قال: ما سألت عليًّا
стр. 1951
شيئًا قط فقلت: بحق جعفر إلا أعطانيه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٧٢٥)
قال عبد اللَّه: سألته عن مجالد؛ فقال: كذا وكذا -وحرك يده، ولكنه يزيد في الإسناد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٨٨١)
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عباد بن عباد، عن المجالد بن سعيد، عن قيس بن أبي حازم، عن الصنابحي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٧٥٢)
قال الفضل: فقيل له: من يقدم من أصحاب الشعبي؟
فقال: ليس في القوم مثل إسماعيل بن أبي خالد ثم مطرف، إلا ما كان من مجالد؛ فإنه كان يكثر ويضطرب.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٦٥
قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن مجالد؛ فقال: ليس بشيء يرفع حديثًا كثيرًا لا يرفعها الناس، وقد احتمله الناس.
"الجرح والتعديل" ٨/ ٣٦١، "الأباطيل والمناكير" ١/ ٢٠٤، "تهذيب الكمال" ٢٧/ ٢٢٨
قال ابن خزيمة: سمعت أحمد بن منصور يحكي عن أحمد بن حنبل قال مجالد حديثه عن أصحابه كأنه حلم.
"المجروحين" ٣/ ١١
٢٤٢١ - مجاهد بن جبر، أبو الحجاج المكي
قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا هشام بن القاسم أبو النضر قال: حدثنا محمد -يعني: ابن طلحة- عن زُبيد، عن مجاهد قال: إن لإبليس
стр. 1952
خمسة من ولده، قد جعل كل واحد منهم على شيء من أمره، قال: ثم سماهم فذكر: ثبر والأعور ومسوط وداسم وزلنبور: فأما ثبر: فهو صاحب المصيبات الذي يأمر بالثبور وشق الجيوب ولطم الخدود ودعوى الجاهلية، وأما الأعور: فهو صاحب الزنا الذي يأمر به ويزينه ويعمي عنه، وأما مسوط: فهو صاحب الكذب الذي يشيع الكذب فيلقى الرجل فيخبره بالخبر، فينطلق الرجل إلى القوم فيقول: لقيت رجلًا أعرف وجهه ولا أدري ما اسمه، حدثني بكذا وكذا، وما هو إلا هو، وأما داسم: الذي يدخل مع الرجل إلى أهله يريه العيب فيهم ويغضبه عليهم، وأما زلنبور: فهو صاحب راية السوق، يركز رايته في السوق فلا يزالون ملتطمين.
"مسائل صالح" (٨٤٣)
قال صالح: قال أبي: مجاهد بن جبر مولى عبد اللَّه بن السائب.
"مسائل صالح" (١٢٢٦)، "الأسامي والكنى" (٣٧٠)
قال الميموني: قال لي أبو عبد اللَّه عن يحيى بن سعيد في حديث شعبة: ليس بشيء عن مجاهد قال: سمعت عائشة، وأنكر أن يكون سمع من عائشة.
"العلل" رواية المروزي وغيره (٤٨٥)
قال أبو داود: سمعت أحمد ذكر عن سفيان، قال: كان حميد أفرضهم وأحسبهم -أهل مكة- وكان قرأ على مجاهد.
"سؤالات أبي داود" (٢١٥)
قال المروذي: وذكر له مجاهد وسعيد بن جبير، أنه يروى عنهما؛ فقال: نعم.
"العلل" رواية المروذي وغيره (١)
стр. 1953
قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل، عن يحيى بن سعيد القطان قال: مات مجاهد سنة أربع ومائة.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (٥٣٢)، (٦١٤)
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: مجاهد بن جبر، ويقال: ابن جبير، أبو الحجاج.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٨٣)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا شاذان قال: حدثنا حسن بن صالح عن أيوب، عن مجاهد أنه سجد سجدة، ثم لم يسجد الأخرى حتى مات.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢١١)
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: مجاهد لم يسمع من يعلى بن أمية.
قال أبي: عطاء يحدث عن صفوان بن يعلى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٦٤١)، (٤٥٥١)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو بكر بن عياش بالكوفة قال: حدثنا منصور عن مجاهد، عن سعيد بن المسيب قال: قال عمر: لا تقطع الخمس إلا في خمس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٠٧٩)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال حدثنا أسباط قال: حدثنا الأعمش عن إسماعيل، عن سعيد بن المسيب، عن عمر قال: لا تقطع الخمس إلا في خمس -يعني الدراهم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٠٨٠)
وقال عبد اللَّه: قال أبي: قال يحيى: أنكره عليَّ شعبة -يعني: حديثي عائشة- أن النبي ﷺ كان يغتسل بمثل هذا -يعني: بعُس- فحزرته ثمانية
стр. 1954
أرطال أو تسعة أو عشرة، هذا في حديث موسى الجهني عن مجاهد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١١٨٧)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا معاوية بن هشام قال: حدثنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد وإبراهيم أنهما كرها الدم -يعني: في الفتنة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٦٠٧)
وقال عبد اللَّه: قال أبي: كان شعبة ينكر أن يكون مجاهد سمع من عائشة. وقال يحيى بن سعيد في حديث موسى الجهني عن مجاهد: أخرجت إلينا عائشة، أو حدثتني عائشة. قال يحيى بن سعيد: فحدثت به شعبة فأنكر أن يكون مجاهد سمع من عائشة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٦٧٣)
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا ابن المبارك، عن ابن جريج قال: سمعت مجاهدًا يقرأ في بعض القرآن: ﴿الْمُخْلَصِينَ﴾، بنصب اللام.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٧٤٢)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن حماد بن زيد، عن داود بن أبي هند قال: قال مجاهد: أعيتني الفرائض أن أحسنها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٢٩٢).
وقال عبد اللَّه: قال أبي: سمعت وكيعًا يقول مجاهد بن جبر مولى السائب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٧٠٤).
قال مهنا: سألت أحمد عن مجاهد، قال: هو مكي، لقي عدة من أصحاب رسول اللَّه.
"السنة" للخلال (٢٦٣)
стр. 1955
قال الميموني: قال أبو عبد اللَّه -في حديث خصيف، عن مجاهد، سمعت صوت عائشة تقول للنساء: عليكن بالحجر؛ فإنه من البيت: هذا يثبت سماعه منها.
"السنة" للخلال (٢٦٤)
قال أبو بكر المروذي: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: قال مجاهد: عرضت القرآن على ابن عباس ثلاث مرات.
"السنة" للخلال (٢٦٥)
٢٤٢٢ - مجاهد بن وردان
قال الميموني: قال أحمد: مجاهد بن وردان، له شيء يسير.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٣٨٤).
قال ابن هانئ: قال أبو عبد اللَّه: وكان حديث وكيع، عن سفيان، عن ابن الأعرابي عن مجاهد، عن عروة، عن عائشة.
قال: مجاهد بن رومي، إنما هو مجاهد بن وردان.
"مسائل ابن هانئ" (٢١٥١)
٢٤٢٣ - مجمع بن صمعان، أبو حمزة التيمي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن مهدي قال: حدثنا سفيان، عن مجمع بن صمعان (١)، قال سفيان: هو التيمي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٢٢).
стр. 1956
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: قال مجمع التيمي: ما أبتغي أن أسأل اللَّه الحج. قيل له: لم؟ قال: لأنه ليس علي، ولا أريد أن أدخل في فرض ليس عليّ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٠١٣).
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: هؤلاء من روى عنه سفيان، لم يحدث عنه شعبة، فذكر منهم: مجمع التيمي، مجمع بن صمعان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٠٩٤)
٢٤٢٤ - مجمع بن يحيى بن يزيد بن جارية
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: مجمع بن يحيى -يعني: الأنصاري- شيخ ثقة.
"سؤالات أبي داود" (١٨٣)
٢٤٢٥ - محارب بن دثار بن كردوس
قال أبو داود: قلت لأحمد: روى عبد الرحمن بن إسحاق عن غير النعمان بن سعد؟
قال: نعم، روى عن محارب بن دثار، وفلان وفلان.
"سؤالات أبي داود" (٣٣٢)
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قيل لسفيان: أين رأيته -يعني: محاربًا؟ قال: في الزاوية -يعني: يقضي- فلما جاء هؤلاء جلس ابن أبي ليلى عند أصحاب الخمر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٠١٨)
стр. 1957
قال عبد اللَّه: قال أبي: محارب بن دثار ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣١٣٠)
٢٤٢٦ - محاضر بن المودع، الهمداني، أبو المودع الكوفي
قال عبد اللَّه: قلت، فمحاضر؟
قال: سمعت منه أحاديث، لم يكن من أصحاب الحديث، كان مغفلا جدًّا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤١١٠).
وقال عبد اللَّه: حدثنا أبي قال: حدثنا أبو المودع محاضر بن المودع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٩٣٨).
٢٤٢٧ - محرز بن عبد اللَّه، أبو رجاء الجزري
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن أبي رجاء، عن مكحول. سألت أبي عن أبي رجاء، قال: اسمه محرز.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٧٩٤)
٢٤٢٨ - محرز بن عون، أبو الفضل الهلالي
وقال عبد اللَّه: كان أبي لا يرى بالكتاب عن هؤلاء الشيوخ بأسًا، وكان يرضاهم، وقد حدثنا عن بعضهم، منهم محرز بن عون.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٧٠٩).
قال عبد اللَّه: سألت يحيى عن محرز بن عون؛ فقال: ليس به بأس، ثقة.
стр. 1958
رأيت محرزًا جاء يومًا ليسلم على أبي، فقال لي: أيش يحدث؟ فقلت: عن حسان بن إبراهيم، عن يونس، عن الزهري، عن عروة عن عائشة قالت: توفي رسول اللَّه ﷺ وهو ابن ثلاث وستين، فكتبه عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٨٧١).
٢٤٢٩ - محرز بن هارون التيمي
قال حنبل: حدثنا أبو عبد اللَّه، حدثنا أبو سعيد، حدثنا محرز بن هارون التيمي، حدثنا عبد الرحمن الأعرج.
قال أبو عبد اللَّه: محرز منكر الحديث، وما أدري أي شيء حديثه، روى عنه أبو مصعب الزهري وغيره.
"المؤتلف والمختلف" ٤/ ٢٠٥٨
٢٤٣٠ - محفوظ بن أبي توبة
قال عبد اللَّه: قال أبي: ومحفوظ -يعني: ابن أبي توبة- كان معنا باليمين، إلا أنه لم يكتب كل ذاك، كان يسمع من إبراهيم أخي أبان وغيره، لم يكن ينسخ، وضعف أمره جدًا.
"العلل" برواية عبد اللَّه (٥١٣٤).
٢٤٣١ - محل بن خليفة الطائي الكوفي
قال أبو داود: سمعتُ أحمدَ ذُكرَ لهُ ابن خليفةَ؛ فقالَ: هذا كوفيٌّ، كانَ يزيدَ -يعني: ابن هارونَ- مرة يقولُ: محلل، ثم تركه.
стр. 1959
قلت: عمن؟
قال: عن شعبة، يعني: يقولُ: عن شعبة، عن محل بن خليفة، عن. عدي بن حاتم عن النبي ﷺ : "اتقوا النار ولو بشق تمرة" (١).
"مسائل أبي داود" (٢٠١٣)
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا شيخ من طيء يقال له: عصام بن عمرو أبو حميد قال: حدثنا يحيى بن الوليد السنبسي -قال عبد اللَّه: ويكني أبا الزعراء الطائي- عن محل بن خليفة من بني ثعل ثم أحد بني عدي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٣١٦).
قال عبد اللَّه، سمعت أبي يقول: علي بن هاشم لم يسمع من محل بن خليفة، إنما روى عنه شعبة، والذي سمع منه علي بن هاشم إنما هو محل من محرز.
"العلل" برواية عبد اللَّه (٥٥٥٦).
٢٤٣٢ - محل بن محرز الضبي، الكوفي، الأعور
قال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: محل بن محرز؟
قال: صالح، ليس به بأس، كان ضريرًا.
"سؤالات أبي داود" (٣٧٣)
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: علي بن هاشم لم يسمع من محل بن خليفة، إنما روى عنه شعبة، والذي سمع منه علي بن هاشم إنما هو محل ابن محرز.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٥٥٦)
стр. 1960
قال أبو طالب: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان محل الضبي ومغيرة وقعقاع بن يزيد وسماك عميان، أربعة من بني ضبة أصحاب إبراهيم.
وسئل أحمد عن فطر ومحل؛ فقال: فطر كان يغالي في التشيع، ومحل قليل الحديث، وفطر أكثر حديثًا، ومحل كان مكفوفًا ثقة.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٧٥، "الجرح والتعديل" ٨/ ٤١٣، "الكامل" ٨/ ١٩٧ - ١٩٨، "تهذيب الكمال" ٢٧/ ٢٩٢
٢٤٣٣ - محمود بن غيلان العدوي، أبو أحمد المروزي
قال المروذي: سألته عن محمود بن غيلان؛ فقال: ثقة، أعرفه بالحديث، صاحب سنة، قد حبس بسبب القرآن.
قلت: فأبو بكر مستملي وكيع تعرفه؟
قال: نعم.
قلت: فأيما أعجب إليك هو أو محمود؟
قال: لا، محمود غير هذا، محمود أعجب إليّ.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٢٨٩)، (٢٩٠)
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ابن غيلان -يعني: محمودًا- رأيته عند أبي النضر ههنا ببغداد، وأبو بكر البلخي محمد بن أبان عند وكيع، كان مقيمًا عنده يسمع الكتب، وكان معنا عند عبد الرزاق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥١٣٢)
стр. 1961
٢٤٣٤ - محمود بن لبيد بن عقبة
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة قال: حدثني محمد بن إسحاق، عن حصين بن عبد الرحمن -قال أبي: هذا مديني- عن محمود بن لبيد، عن ابن شُفيع -وكان طبيبًا- قال: قطعت لأسيد بن حضير عرق النسا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٠٤)
٢٤٣٥ - مخارق بن خليفة الأحمسي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: مخارق بن خليفة الأحمسي ثقة ثقة، وطارق بن عبد الرحمن دونه، ليس حديثه بذاك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٧٨١).
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قال وكيع: قال سفيان: مخارق بن خليفة، كذا قال -يعني سفيان الثوري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٤٤٠).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت وكيعًا يقول: قال سفيان: مخارق بن خليفة، وقال غيره: مخارق بن عبد اللَّه.
قال أبي: سمعت وكيعًا يقوله.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٣٧٠).
٢٤٣٦ - المختار بن أبي عبيد بن مسعود، أبو إسحاق الثقفي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا جابر بن نوح قال: أخبرنا الأعمش عن إبراهيم قال: إنما سئل عن الإسناد أيام المختار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٦٧٣)
стр. 1962
٢٤٣٧ - المختار بن عمرو، أبو عمرو الأزدي البصري
قال عبد اللَّه: سألته عن المختار بن عمرو؛ فقال: هو بصري ما أرى به بأسًا يروي عن جابر بن زيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٣١٢)
٢٤٣٨ - المختار بن فلفل الكوفي
قال الأثرم: وذكر أبو عبد اللَّه المختار بن فلفل؛ فقال: كوفي ثقة.
"سؤالات الأثرم" (٨٣)
قال عبد اللَّه: سألته عن مختار بن فلفل؛ فقال: لا أعلم به بأسًا، لا أعلم إلا خيرًا، روى عنه سفيان الثوري وحفص بن غياث وابن إدريس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٣٢١)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا شجاع بن مخلد قال: حدثنا عبد اللَّه بن إدريس قال: سمعت مختار بن فلفل، وكان من خيار المسلمين يحدثنا وعيناه تهملان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٦١٥٨)
٢٤٣٩ - مخرمة بن بكير بن عبد اللَّه القرشي
قال أبو داود: سمعتُ أحمد بن محمد بن حنبل يقول: قال حماد بن خالد: أخرج إلى مخرمة كتب أبيه فقال: هذِه كتب أبي ولم أسمع منها شيئًا.
قلت لأحمد: فقول ابن أبي أويس؟ قال: ليس ذاك بشيء.
стр. 1963
قال أبو داود: يعني: ما حدثنا أحمد بن صالح.
ثنا أحمد بن صالح، عن ابن أبي أويس أنه قرأ في كتاب مالك قلت لمخرمة: إن الناس يزعمون أنك لم تسمع من أبيك؛ فقال: ورب هذِه البنية لقد سمعتها من أبي.
"مسائل أبي داود" (٢٠٥٣)
قال حرب: سمعته يقول: مخرمة بن بكير رجل صدق، ولم يسمع الكتب من أبيه، أخرج إليهم الكتب فقال: لم أسمعها.
"مسائل حرب" ص ٤٦٥
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثني ابن المبارك قال: حدثني مخرمة بن بكير قال: قرأت في كتاب أبي بكير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٤٤)
وقال عبد اللَّه: قال أبي: سمعت حماد الخياط يذكر عن مخرمة قال: لم أسمع من أبي شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٤٥)، (١٩٠٧)، (٤١١٦)، (٥٥٩٢).
وقال عبد اللَّه: قال أبي: مخرمة بن بكير ثقة إلا أنه لم يسمع من أبيه شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٢٣٠)
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان مالك بن أنس يتلهف على بكير ابن الأشج وكان غاب عن المدينة، ويقولون: إن مرسلات مالك التي يقول: بلغني عن فلان، أخذها من كتب بكير، يقولون عن ابنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤١١٥)
وقال عبد اللَّه: قال أبي: وحدثنا حماد الخياط عن مخرمة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤١١٧)
стр. 1964
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثني ابن مبارك قال: حدثني مخرمة قال: قرأت في كتاب ابن بكير، عن سليمان بن يسار، عن زيد بن ثابت: أن ابن عمر سألة عن رجل أحصر بالحج؛ فقال: يبعث بهدي فإذا نحر حل وعليه عمرة وحجة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٥٩٣)
قال أبو طالب: قال أحمد: قال: لم يسمع من أبيه شيئًا، إنما يروي عن كتاب أبيه.
"الجرح والتعديل" ٨/ ٣٦٣، "المراسيل" لابن أبي حاتم ص ٢٢٠، "تهذيب الكمال" ٢٧/ ٣٢٥، "بحر الدم" (٩٦٨)
وقال الميموني: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: أخذ مالك كتاب مخرمة بن بكير، فنظر فيه، فكل شيء يقول: بلغني عن سليمان بن يسار فهو من كتاب مخرمة.
"تهذيب الكمال" ٢٧/ ٣٢٦، "بحر الدم" (٩٦٨)
٢٤٤٠ - مخلد بن يزيد القرشي
قال حرب: وذكر أبو عبد اللَّه مخلد بن يزيد؛ فقال: لم يكن -أي بالحافظ- وقد كتبت عنه بمكة. قيل: فمسكين؟ كأنه قدمه على مخلد.
"مسائل حرب" ٤٥٤
قال الأثرم: قال أحمد: لا بأس به، وكان يهم.
"الجرح والتعديل" ٨/ ٣٤٧، "تهذيب الكمال" ٢٧/ ٣٤٥، "بحر الدم" (٩٦٩)
стр. 1965
٢٤٤١ - مخوض، مولى أم سلمة
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو داود قال: أخبرنا شعبة عن فرات -يعني القزاز- قال: سمعت مولى لأم سلمة يقول: سمتني أم سلمة مخوضًا وكنت طويلًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٦١)، (١٨١٠)
٢٤٤٢ - مخول بن راشد، أبو راشد بن أبي مجالد النهدي
قال الميموني: قلت لأحمد بن حنبل: مخول بن راشد؟
قال: ما علمت إلا خيرًا.
"الجرح والتعديل" ٨/ ٣٩٨، "تهذيب الكمال" ٢٧/ ٣٤٩
٢٤٤٣ - مدرك بن عمارة بن عقبة الأموي القرشي
قال الميموني: وسمعته يقول: مدرك بن عمارة رجل معروف، وذكر مدرك رجل آخر، قال: لا يعرف.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٤١١)
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يذكر عن عفان بن مسلم قال: قال عثمان البزي: حدثنا أبو إسحاق عن مكرك بن عمارة.
قال أبي: وإنما هو مدرك بن عمارة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٤٦٦)، (٤٦٨٣)
