٢٥٥٩ - معلى بن منصور، أبو يعلى الرازي
قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: معلى كتبت عنه شيئا؟
قال: لا، ولا حرف.
"سؤالات الأثرم" (١٤).
قال صالح: سألت أبي عن معلى؟
قال: كان من أصحاب أبي حنيفة.
"مسائل صالح" (٣٤٣).
قال ابن هانئ: وسمعته يقول: كان معلى بن منصور من أشرهم، لا يحل لأحد يروي عن معلى.
"مسائل ابن هانئ" (١٩٢٩).
وقال ابن هانئ: سمعته يقول: كان معلى معاندًا، كان مرجئًا لا يحل لأحد أن يحدث عن معلى.
"مسائل ابن هانئ" (٢٣٠١).
وقال ابن هانئ: سمعته يقول: تركنا أصحاب الرأي وكان عندهم حديث كثير لأنهم معاندون للحديث، لا يفلح منهم أحد.
"مسائل ابن هانئ" (٢٣٠٢).
وقال أبو حاتم الرازي: قيل لأحمد بن حنبل: كيف لم تكتب عن المعلى بن منصور؟
قال: كان يكتب الشروط، ومن كتبها لم يخل من أن يكذب.
"الجرح والتعديل" ٨/ ٣٣٤، "تهذيب الكمال" ٢٨/ ٢٩٤، "ميزان الاعتدال" ٥/ ٢٧٥، "سير أعلام النبلاء" ٧/ ١٢٠، "بحر الدم" (١٠١٢).
стр. 2032
قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: كان يحدث بما وافق الرأي، وكان كل يوم يخطئ في حديثين وثلاثة، فكتبت أجوزه إلى عبيد بن أبي قرة في قطيعة الربيع.
"تاريخ بغداد" ١٣/ ١٨٩، "تهذيب الكمال" ٢٨/ ٢٩٣
قال الميموني: قال أحمد بن حنبل: ما كتبت عن معلى شيئًا قط ولا حرفًا.
"تهذيب الكمال" ٢٨/ ٢٩٣
وقال محمد بن يوسف الطباع: سألت أحمد بن حنبل عن معلى الرازي؛ فسكت.
"تهذيب الكمال" ٢٨/ ٢٩٤
قال أبو داود: كان أحمد لا يروي عن معلى؛ لأنه كان ينظر في الرأي.
"ميزان الأعتدال" ٥/ ٢٧٥
قال أبو زرعة: رحم اللَّه أحمد بن حنبل، بلغني أنه كان في قلبه غصاصة من أحاديث ظهرت عن المعلى بن منصور كان يحتاج إليها.
"ميزان الأعتدال" ٥/ ٢٧٦
٢٥٦٠ - معلى بن هلال بن سويد الحضرمي، أبو عبد اللَّه الطحان
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: المعلى بن هلال الطحان كوفي.
قال أبي: كذاب، قال ابن عيينة: وإن كان المعلى يحدث هذا الحديث عن ابن أبي نجيح الذي رأيناه، ما أحوجه أن تضرب عنقه.
"العلل" برواية عبد اللَّه (١١٩٢)، (٣٥٤٠).
стр. 2033
قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: معلى بن هلال متروك الحديث، حديثه موضوع كذب.
"الجرح والتعديل" ٨/ ٣٣١، "تهذيب الكمال" ٢٨/ ٢٩٨.
٢٥٦١ - معمر بن خثيم الهلالي
قال صالح: قال أبي: معمر بن خثيم الهلالي، كنيته أبو محمد.
"الأسامي والكنى" (٣٩٥)
٢٥٦٢ - معمر بن راشد، أبو عروة البصري
قال البخاري: قال أحمد بن حنبل: مات معمر وله ثمان وخمسون سنة.
"التاريخ الكبير" ٧/ ٣٧٩
قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه ذكر معمرًا؛ فقال: كان معمر صاحب علم، وصاحب رحلة.
ثم ذكر من روى عنه، فذكر سعيد بن أبي عروبة، وأظنه قد ذكر أيوب، وقال: كان سعيد يروي عنه يقول: معمر الزهري. ينسبه إلى الزهري.
ذكر أبو عبد اللَّه رباحًا صاحب معمر بشيء قد نسيته، أنه كان خاصًّا بمعمر، وكان يؤثره.
"سؤالات الأثرم" (٦٢)
قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: معمر كنيته أبو عروة.
"مسائل صالح" (٨٠٢)
стр. 2034
وقال صالح: حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق، عن معمر قال: لما عزل؛ شيعته -يعني: ابن شبرمة- فقال: يا أبا عروة، أحمد اللَّه؛ أما إني لم أستبدل بقميصي هذا قميصًا منذ دخلتها.
"الأسامي والكنى" (١٣٩)
وقال صالح: حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق، ثنا معمر بن أبي عمرو -يعني: ابن راشد- قال: كان يقال: إن الرجل ليتعلم العلم لغير اللَّه فيأبى عليه العلم حتى يكون للَّه.
"الأسامي والكنى" (١٤٠)
قال الميموني: قال أبو عبد اللَّه: ولا معمر سمع من يحيى شيئًا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٤٨٦)
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: قال عبد الرزاق: كان قال لي -يعني: معمرًا- أين منزل إسماعيل بن شروس -يعني: ليسمع منه.
سمعت أحمد قال: كان سفيان -يعني: الثوري- ذهب إلى اليمن، أراه كانت معه تجارة، وما أراه إلا أراد معمرًا.
سمعت أحمد يقول: من تناول من الإسناد ما تناول معمر!
قال أحمد: سمع من الزهري بالرصافة.
قال: أين سمع من يحيى بن أبي كثير؟
قال: بالبصرة.
"سؤالات أبي داود" (٢٤٥).
قال أبو داود: قال أحمد: معمر كان يحفظ الألفاظ لا يؤدي.
"سؤالات أبي داود" (٣١٠).
стр. 2035
قال أبو داود: قلت لأحمد: ما حدث معمر بالبصرة؟
قال: أخطأ بالبصرة في أحاديث.
"مسائل أبي داود" (١٩٢١)
قال ابن هانئ: وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: كان معمر من أهل البصرة، وكان رجلًا من الأزد.
"مسائل ابن هانئ" (٢٠٥٢).
وقال ابن هانئ: قيل له: فأي أصحاب الزهري أحب إليك؟
قال: مالك أحبهم إلى في قلة روايته، وبعده معمر، وما يضم إلى معمر أحد، إلا أصبت معمرًا يفوقه وأطلب منه للحديث. وقال: هذا أول من رحل إلى اليمن وإلى الجزيرة.
قيل له: يونس وعقيل؟
قال: هؤلاء يحدثون من كتاب، وكان معمر يحدث حفظًا فيحذف منها -من الأحاديث- وكان أطلبهم للعلم.
"مسائل ابن هانئ" (٢١٢٨)، (٢١٢٩)، (٢٢٧٣)
وقال ابن هانئ: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: ذهب معتمر ومطهر إلى (رباح بن زيد) (١) فأخرج إليهم رباح كتبًا، فجعلا يكتبان، فلما فرغا، قالا له: اقرأها علينا، قال: إنما دفعها إلى معمر، وكان معمر بارًّا به.
"مسائل ابن هانئ" (٢٢٢١)
قال المروذي: قال أبو عبد اللَّه: معمر حسن الحديث عن ثابت.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٣)
стр. 2036
وقال المروذي: وذكر معمرًا؛ فقال: ذكر يومًا حديثًا للثوري فأخطأ فيه، فقال له سفيان: نعست يا أبا عروة؟ فقال له معمر كلامًا أكره أن أحكيه.
قلت: كأنه قال له: كذبت، فضحك.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٢٠)
وقال المروذي: قلت: كيف معمر في الحديث؟
قال: ثبت إلا أن في بعض حديثه شيئًا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٢٥)
وقال المروذي: سألته سمع معمر من يحيى بن سعيد؟
قال: لا.
"العلل" رواية المروذى وغيره (٢٠٢)
قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عبد الرزاق، عن معمر، قال: قال لي ابن شبرمة: يا أبا عروة.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (١١٨٩).
وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل، نا عبد الرزاق، قال: سأل معمرًا وصنع له سفرة.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (١١٩٠).
وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عبد الرزاق، عن معمر قال: إنه ليعز على أن أسمع لأيوب حديثًا لم أسمعه من أيوب.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (١١٩٣).
وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عبد الرزاق، كان معمر يتوضأ مما غيرت النار، فقال ابن جريج: أنت شهابي يا أبا عروة.
"تاريخ ابن أبى خيثمة" (١١٩٩).
стр. 2037
وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عبد الرزاق، قال قلت لمعمر: إن الناس يزعمون أن هذِه الأحاديث التي عن الحسن كلها عن عمرو؟ قال: لا، إنما طلبت الحديث حين مات الحسن، فكنت أين شئت وجدت شيخًا يحدث عنه.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (١٢٠٢).
وقال ابن أبي خيثمة: سمعت يحيى بن معين وأحمد بن حنبل يقولان: مات معمر سنة أربع وخمسين وله ثمان وخمسون سنة.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (١٢٠٨).
قال حرب: قلت: فمعمر أحسن حديثًا أو مالك؟ فقدم عليه مالك، إلا أن معمر أكثر.
"مسائل حرب" ص ٤٦١
قال حرب: قال أحمد: لا يضم رجلًا إلى معمر في العلم إلا وجدت معمرًا أكتب منه، وأطلب للعلم منه.
"مسائل حرب" ص ٤٦٩
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: سمعت معمرًا يقول: كانت الخلافة بالمدينة ثم بالشام ثم بالعراق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٨٢)
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق: أن معمرًا كنيته أبو عروة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٨١)، (١٢٧٨).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قلت لإسماعيل بن علية: كان معمر يحدثكم من حفظه؟ قال: كان يحدثنا بحفظه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥١٣).
стр. 2038
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: قال معمر: ما في الأرض بضاعة تبور على صاحبها أشد من العلم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١١٥٨).
وقال عبد اللَّه: سئل أبي عن معمر، سمع من يحيى بن سعيد؟
قال: لا أراه ولكن كان عندهم ابن محمد بن عباد بن جعفر فأراه سمعها منه، وكان رباح يحدث عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٤٧٨).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة قال: حدثنا رجل عبد الرزاق سمعه من معمر، عن زيد بن أسلم، عن علي بن حسين قال: كل شيء أصاب الجنب من الماء فقد طهر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٥٦٣)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل بن علية قال: حدثنا معمر، عن الزهري، عن علي بن محمد بن علي أن النبي ﷺ نهى عن متعة النساء.
قال أبي: إنما هو عبد اللَّه وحسن ابنا علي عن أبيهما، ولكن كذا قال معمر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٧٩٧)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا معمر قال: أخبرني من سمع عكرمة يقول: مكث النبي ﷺ بمكة خمس عشرة منها أربع أو خمس يدعو إلى الإسلام سرًّا وهو خائف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٨٠١)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا معمر،
стр. 2039
عن الزهري في حديثه عن عروة وكانت وقعة أحد في شوال على رأس ستة أشهر من وقعه النضير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٨٠٢)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: لم يسمع من زيد بن عبد اللَّه بن الهاد شيئًا -يعني: معمرًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٨٠٤)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر قال: سئل إياس عن الضرب بالبربط (١)؛ فقال: لو جعلت حكمًا بين عمل أهل الجنة وعمل أهل النار لم أجعل البربط من عمل أهل الجنة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٠٧٤)
وقال عبد اللَّه: سئل أبي: هل سمع معمر من سماك بن حرب شيئًا؟
قال: لا، وحدث معمر بحديث واحد عن فراس ما حدث به عن معمر غير ابن علية.
قال أبي: قدم علينا ابن علية بعد خروجه إلى البصرة سنة إحدى وثمانين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤١٣٣)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: قال معمر: ما في الأرض بضاعة تبور على صاحبها أشد من العلم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٣٠٦)
стр. 2040
وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثني زكريا بن عدي قال: أخبرنا عُبيد اللَّه بن عمرو قال: كنت أنا وأيوب ومعمر، فجاء سائل، فسأل أيوب، فقال: رجل افترى عليه فجعل ماله صدقة إن عفا، قال: فقال أيوب: سل هذا اليماني يعني: معمرًا، قال: فحدثنا معمر عن ابن طاوس أن أباه رخص في تركه.
قال: فقال أيوب: سمعت عطاء يُرخص في تركه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٨٣٣)
قال الفضل بن زياد: وسئل عما روى معمر عن ثابت؛ قال: ما أحسن حديثه.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٦٦
قال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: ليس يضم إلى معمر أحد إلا وجدته فوقه، رحل في الحديث إلى اليمن، وهو أول من رحل -يعني: إلى اليمن.
فقال له أبو جعفر: والشام؟ قال: لا الجزيرة.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٠٠، "تهذيب الكمال" ٢٨/ ٣٠٧، "سير أعلام النبلاء" ٧/ ١٠
قال سلمة: حدثنا أحمد قال: حدثنا عبد الرزاق قال: سأل رباح ابن جريج عن شيء من التفسير؛ فقال: إن معمرًا أخبرني كذا وكذا، فقال: إن معمرًا قد شرب من العلم ما نفع.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٨٧، ٨١٩
قال سلمة: قال أحمد: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرني معمر بن أبي عمرو -يعني: ابن راشد- قال: كان يقال: إن الرجل ليتعلم العلم لغير اللَّه ، فيأبى اللَّه عليه حتى يكون للَّه .
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ٨٢٠
стр. 2041
قال سلمة: حدثنا أحمد، ثنا عبد الرزاق، قال مالك: نعم الرجل كان معمر، لولا روايته التفسير عن قتادة.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ٨٢٠
قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: لا تضم أحدًا إلى معمر إلا وجدت معمرًا أطلب للعلم منه، وهو أول من رحل إلى اليمن.
"الجرح والتعديل" ٨/ ٢٥٦، "تهذيب الكمال" ٢٨/ ٣٠٧
قال الميموني: قال الإمام أحمد: لا تضم أحدًا إلى معمر إلا وجدته يتقدمه في الطلب، كان من أطلب أهل زمانه للعلم.
"تهذيب الكمال" ٢٨/ ٣٠٧
قال ابن عسكر: سمعت أحمد يقول: أحاديث معمر عن الأعمش التي يغلط فيها ليس هو من عبد الرزاق، إنما هو من معمر -يعني: الغلط.
"شرح علل الترمذي" لابن رجب ٢/ ٥٣٦
قال الأثرم: قال أحمد: حديث عبد الرزاق عن معمر أحب إليَّ من حديث هؤلاء البصريين، كان يتعاهد كتبه وينظر -يعني: باليمن- وكان يحدثهم بخطأ بالبصرة
"شرح علل الترمذي" ٢/ ٦٠٢
قال صالح: قال أبي: معمر أخطأ بالبصرة في إسناد حديث غيلان، ورجع باليمن فجعله منقطعًا.
"شرح علل الترمذي" ٢/ ٦٠٤
قال هلال بن العلاء الرقي: قال أحمد في حديث معمر، عن ثابت وأبان وغير واحد، عن أنس، عن النبي ﷺ أنه نهى عن الشغار (١)،
стр. 2042
قال: هذا عمل أبان -يعني: أنه حديث أبان- وإنما معمر -يعني: لعله دلس.
"شرح علل الترمذي" ٢/ ٧٦٤
٢٥٦٣ - معمر بن سليمان الرقي، أبو عبد اللَّه النخعي
قال البخاري: قال أحمد: حسن الهيئة.
"التاريخ الكبير" ٨/ ٤٧
قال عبد اللَّه: قال أبي: قال لنا معمر الرقي: لم أسمع من إسماعيل بن أبي خالد شيئًا، إنما قرئ لنا -يعني: عرض له عرضًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٢٧).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا معمر بن سليمان: أبو عبد اللَّه حسن الهيئة قال: قال ميمون بن مهران: ما رأيت ثلاثة في بيت [. . .] (١)، من عمر بن عبد العزيز وابنه عبد الملك ومولاه مزاحم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٨٣٨).
قال الميموني: ذكر أبو عبد اللَّه معمرَ بن سليمان؛ فقال: أبو عبد اللَّه، يكنيه بأبي عبد اللَّه. .، وذكر من فضله وهيئته، وقال لي: كتب عن الحجاج ابن أرطاة بالرقة، قدم عليهم، أراه نزل عليهم بالنخعية باليمانية، وكتب عنه بالرقة، ثم قال لي أبو عبد اللَّه: لقد ناظرني يومًا، عنده، إنسان من أصحاب محمد بن الحسن في النفي، فأقبلت احتج عليه بحديث النبي
стр. 2043
- ﷺ ، وأقبل هو يرد ذلك، فقال له أبو عبد اللَّه -يعني: معمرًا- ترد قول النبي ﷺ ، وتغيظ عليه، فقال الرجل: هممت أن أخرق ما سمعت منك، حتى أقبل عليه ﵀.
قلت له: أي سنة دخلت الرقة؟
قال: سنة سبع وثمانين -يعني: ومائة- أتيت حران ومحمد بن سلمة، ثم أتيت الرقة، فكتبت عن فياض. .، وذكر معمرًا، وأبا مرداس وهؤلاء.
قلت: فكيف لم تكتب عن عبد اللَّه بن جعفر؟
فقال: ما كان عبد اللَّه بن جعفر تلك الأيام يذكر.
قلت: فقد أتيتها بعد ذاك، فكيف لم تكتب عنه؟
قال: لم أكتب عنه.
قلت: تركته من علة؟
قال: لا، ولكن لم أكتب عنه شيئًا.
"تهذيب الكمال" ٢٨/ ٣٢٧ - ٣٢٨
٢٥٦٤ - معن بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن مسعود
قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: معن بن عبد الرحمن ابن من هو؟
فقال: هو معن بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن مسعود. قلت له: هو ابن عبد الرحمن بن عبد اللَّه نفسه؟ فقال: نعم.
قلت: فأدركه سفيان -أعني: الثوري؟
فقال: إي لعمري، روى عنه غير شيء.
"سؤالات الأثرم" (٥)
قال عبد اللَّه: قال أبي: القاسم بن معن مستور ثقة، ولي قضاء الكوفة
стр. 2044
روى عنه ابن مهدي، ليس به بأس، وكان معن بن عبد الرحمن أبوه من خيار المسلمين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٨٤).
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: هؤلاء من روى عنه سفيان لم يحدث عنه شعبة، سمع من سعيد بن أشوع ونُسير بن ذعلوق، ومعن بن عبد الرحمن، وكان أبي ينكر حديث شبابة، عن شعبة، عن معن كان ينبذ لعبد اللَّه في جر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٠٩٤).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعته من أبي سعد الصاغاني محمد ابن ميسر عن مسعر قال: مات معن بن عبد الرحمن بالسواد فحمل إلى الكوفة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٧١٩).
٢٥٦٥ - معن بن عيسى بن يحيى الأشجعي
قال الميموني: قال الإمام أحمد: ما كتبت عن معن شيئًا.
"تهذيب الكمال" ٢٨/ ٣٣٩، "سير أعلام النبلاء" ٩/ ٣٠٥
٢٥٦٦ - مغيث بن سمي الأوزاعي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إبراهيم بن خالد قال: حدثنا رباح قال: حدثني عمر بن حبيب، عن عمرو بن دينار، عن مُغيث أنه قال: إن البيت رفع يوم الغرق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٧٩٤)
стр. 2045
٢٥٦٧ - المغيرة بن أبي بردة
قال عبد اللَّه: سألته عن المغيرة بن أبي بردة؛ فقال: روى عنه صفوان ابن سليم ويحيى بن سعيد الأنصاري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٣٦٦).
٢٥٦٨ - المغيرة بن أبي برزة الأسلمي
قال عبد اللَّه: سألته [عن] المغيرة بن أبي برزة؛ فقال: روى عنه علي بن زيد بن جدعان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٣٦٧).
٢٥٦٩ - المغيرة بن حبيب، أبو صالح الأسدي
قال عبد اللَّه: قال أبي: المغيرة بن حبيب روى عنه بشر بن المفضل وجعفر بن سليمان، وهو ختن مالك بن دينار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٣٦٢).
٢٥٧٠ - المغيرة بن حكيم الصنعاني
قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل، عن عبد الرزاق قال: المغيرة بن حكيم من الأبناء.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (١١٧٦).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرني أبي قال: رأيت وهب بن منبه ومغيرة بن حكيم لا يغيران الشيب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٨٠).
стр. 2046
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا عبيد اللَّه بن عمر، عن نافع قال: سألني عمر بن عبد العزيز عن شيء قد سماه، فقلت: سألت عنه المغيرة بن حكيم، فقال عمر بن عبد العزيز: هو عدل مأمون.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٠٨٩)، (٥٣٠٢).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري قال: أخبرنا رباح بن أبي معروف قال: أخبرنا المغيرة بن حكيم الصنعاني قال: قلت لعبد اللَّه بن سعد -يعني: ابن خيثمة- هل شهدت بدرًا؟ قال: نعم والعقبة مع أبي رديفا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٦٨٠).
٢٥٧١ - المغيرة بن زياد البجلي، أبو هاشم الموصلي
قال صالح: قال أبي: المغيرة بن زياد، أبو هاشم.
"الأسامي والكنى" (٢٣٩)
قال الميموني: سألته عن مغيرة بن زياد؛ قال: ما أدري.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٣٩٥)
قال أبو داود: سمعت أحمد كنى المغيرة؛ فقال: نا وكيع، نا المغيرة ابن زياد أبو هاشم.
سمعت أحمد يقول: روى سفيان عن أبي هاشم المغيرة بن زياد.
"سؤالات أبي داود" (٨٨)
قال المروذي: وسألته عن المغيرة بن زياد الموصلي؛ فلين أمره.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٨٤)
стр. 2047
قال ابن أبي خيثمة: وسمعت أحمد يقول: أبو هاشم الذي روى عنه سفيان الثوري عن مكحول هو المغيرة بن زياد.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (٨٣٩)
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: مغيرة بن زياد مضطرب الأحاديث منكرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٨١٥)، (٤٠١٠)
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أحاديث مغيرة بن زياد مناكير، روى عن عطاء، عن عائشة، عن النبي ﷺ "من صلى في يوم ثنتي عشرة ركعة" (١)، ويروونه عن عطاء، عن عنبسة، عن أم حبيبة (٢).
وحديث عطاء، عن ابن عباس في الجنازة تمر وهو غير متوضئ، قال: يتيمم.
قال أبي: رواه عبد الملك وابن جريج عن عطاء موقوفًا، لم يقولا: عن ابن عباس، خالفا مغيرة بن زياد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٨٢٥)، (٤٠١١)، (٤٠٥٤)، (٤٠٥٥)، (٤٧٢٩)
وقال عبد اللَّه سألته عن المغيرة بن زياد؛ فقال: ضعيف الحديث، له أحاديث منكرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٥٠١)، (٣٣٦١)، (٤٠٥٦)
стр. 2048
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا وكيع قال: حدثني مغيرة بن زياد أبو هاشم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٧٥٩)، (٥٧٦٢)
وقال عبد اللَّه: قال أبي: أبو هاشم الرماني، اسمه: يحيى بن دينار، وأبو هاشم المكي، اسمه: إسماعيل بن كثير، وأبو هاشم: المغيرة بن زياد، كل هؤلاء الثلاثة يروي عنهم الثوري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٣٨٢)، (٣٣٨٣)، (٣٣٨٤)
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كل حديث رفعه مغيرة بن زياد فهو منكر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٠١٢)
٢٥٧٢ - المغيرة بن سعيد الرافضي
قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا معاذ قال: حدثنا ابن عون قال: ذكرت لإبراهيم رجلين من السبائية -يعني المغيرة بن سعيد وأبا عبد الرحيم- قد عرفهما، قال: احذروهما، فإنهما كذابان.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٣٢٥)
٢٥٧٣ - المغيرة بن سلمان
قال عبد اللَّه: سألته عن المغيرة بن سلمان؛ قال: هو معروف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٣٥٩).
стр. 2049
٢٥٧٤ - المغيرة بن سلمة، أبو هشام المخزومي
قال عبد اللَّه: قلت لأبي: حدثني إسحاق بن منصور الكوسج قال: أخبرنا أبو هشام المخزومي؛ فقال أبي: أبو هشام هذا ثقة رضي، وهو بصري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٧٧١)
٢٥٧٥ - المغيرة بن شبيل بن عوف
قال عبد اللَّه: سألته عن المغيرة بن شبيل بن عوف؛ فقال: روى عنه قيس، وحبيب بن أبي ثابت حدث عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٣٦٨)
٢٥٧٦ - المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي
قال عبد اللَّه: سألته عن المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي من ولد حكيم بن حزام؛ قال: ما أرى به بأسًا حدث عنه ابن مهدي، وكان عنده كتاب عن أبي الزناد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٣٦٥)
٢٥٧٧ - المغيرة بن عثمان بن عبد
قال عبد اللَّه: قال أبي: والمغيرة بن عثمان بن عبد، فقال: روى عنه ابن جريج.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٣٦٠)
стр. 2050
٢٥٧٨ - المغيرة بن مسلم الأزرق
وقال عبد اللَّه: سألته عن المغيرة الأزرق؛ قال: حدث عنه الثوري وشعبة وهو واسطي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٣٦٤)
٢٥٧٩ - المغيرة بن مسلم القسملي، أبو سلمة السراج
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: عبد العزيز بن مسلم القسملي، أخو المغيرة بن مسلم السراج ليس به بأس.
"سؤالات أبي داود" (٥٠٦)
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا سفيان، عن أبي سلمة، عن الربيع بن أنس.
سألت أبي: من أبو سلمة هذا؟
قال: أبو سلمة هذا المغيرة بن مسلم أخو عبد العزيز بن مسلم القسملي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٠٦٥)، (٢٥٧٤)
وقال عبد اللَّه: سألته عن المغيرة بن مسلم أبو سلمة وهو السراج؛ قال: ما أرى به بأسًا روى عنه سفيان الثوري، وهو أخو عبد العزيز بن مسلم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٣٦٣)
٢٥٨٠ - المغيرة بن مقسم الضبي، أبو هشام الكوفي
قال صالح: قال أبي: ومغيرة بن مقسم الضبي، أبو هشام.
"الأسامي والكنى" (٢٣٨)
стр. 2051
قال أبو داود: قلت لأحمد: مغيرة أحب إليك في إبراهيم أو حماد؟
قال: أما فيما روى سفيان وشعبة عن حماد، فحماد أحب إليّ؛ لأن في حديث الآخرين عنه تخليطًا.
"سؤالات أبي داود" (٣٣٨/ ب)
وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: قال أبو بكر بن عياش: كنت أسأل مغيرة: ما كان على وعبد اللَّه يقولان في كذا وكذا من الفرائض؟ فيقول: كذا وكذا، فآتي الأعمش فأسأله فيخالفه، فأرجع إلى المغيرة، فيقول: ما سمعته إلا من الأعمش، فأرجع إلى الأعمش، فيرجع إلى قول المغيرة. قال أحمد: كان حافظًا -يعني: المغيرة.
"سؤالات أبي داود" (٣٤٧)
قال ابن هانئ: وسمعته يقول: مغيرة أكبر من مطرف، ومطرف مات قبل مغيرة.
"مسائل ابن هانئ" (٢١١٢)
قال حرب: قال أحمد: والمغيرة الذي روى عن إبراهيم هو مغيرة بن مقسم ضبي، وكان ضريرًا.
قال: وسمعت الأفطس يقول: سمعت محل يقول: كنا أربعة عميان نتعاود إلى إبراهيم أنا ومغيرة وشباك وعبيدة.
"مسائل حرب" ص ٤٧٥
وقال عبد اللَّه: وسمعته وذكر مغيرة بن مقسم الضبي؛ فقال: كان صاحب السنة ذكيًّا حافظًا، وعامة حديثه عن إبراهيم مدخول، عامة ما روى عن إبراهيم إنما سمعه من حماد، ومن يزيد بن الوليد، والحارث العكلي، وعن عبيدة، وعن غيره، وجعل يضعف حديث المغيرة عن إبراهيم وحده.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢١٨)
стр. 2052
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع عن شعبة، عن مغيرة، وحماد في الرجل يؤاجرها بأكثر -يعني: الدار أو الشيء- قال حماد: ما أصاب فهو ربا، قال مغيرة: كان إبراهيم يكرهه، فقال مغيرة: ادروغ كفت.
قال أبي: ادروغ كفت: كذب حماد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٧١)
وقال عبد اللَّه: سمعته يقول: ومغيرة بن مقسم أبو هشام.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٨٥)، (٣٣٨٥)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم عن مغيرة عن الشعبي قال: كان إذا قدم قال: هات حدثني هات حدثني -يعني: لمغيرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٩٧٥)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: قال أبو بكر ابن عياش: ربما اختلف عليَّ الأعمش ومغيرة في الفريضة، فأُخبر مغيرة بما قال الأعمش، فقال: ما تعلمنا هذا إلا منه، قال: فربما رجعت إلى الأعمش فأخبره بقول مغيرة، قال: فربما رجع إلى قول مغيرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٦٧٤)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة قال: قُلْتُ لمغيرة: سمعت هذا من إبراهيم؟ قال: وما تُريد إلى هذا؟
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٥٩٧)
قال الفضل بن زياد: قال أحمد: وكان إسماعيل -يعني ابن زكريا الخولقاني- أقدم رواية من مغيرة وأبي فروة.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٧٠
стр. 2053
قال ابن أبي خيثمة: وسمعت أحمد بن حنبل يقول: أخبرت أن مغيرة مات سنة ثلاث وثلاثين ومائة.
"مسند ابن الجعد" ص ١١٠، "تاريخ مولد العلماء ووفايتهم" ١/ ٣١٦
قال أبو حاتم: قال أحمد: حديث مغيرة بن مقسم مدخول، عامة ما روى عن إبراهيم، إنما سمعه من حماد ومن يزيد بن الوليد والحارث العكلي وعبيدة وغيرهم، وجعل يضعف حديث مغيرة عن إبراهيم وحده، وكان مغيرة صاحب سنة ذكيًّا حافظًا.
"الجرح التعديل" ٨/ ٢٢٨، "تهذيب الكمال" ٢٨/ ٣٩٩ - ٤٠٠، "ميزان الأعتدال" ٥/ ٢٩١، "بحر الدم" (١٠٢١)
٢٥٨١ - المغيرة بن المنتشر الهمداني
قال عبد اللَّه: سألته عن المغيرة بن المنتشر؛ فقال: روى عنه حجاج بن أرطاة أظنه أخا محمد بن المنتشر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٣٦٩)
٢٥٨٢ - المغيرة بن النعمان النخعي
قال المروذي: سألته عن المغيرة بن النعمان؛ فقال: هو كذا وكذا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (١٣٦)
٢٥٨٣ - مغيرة بن يزيد
قال عبد اللَّه: سألته عن مغيرة بن يزيد؛ قال: لا أعرفه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٦٦٦)
стр. 2054
٢٥٨٤ - المفضل بن صدقة بن سعيد، أبو حماد الحنفي
قال المروذي: وقال في أبي حماد الحنفي: اسمه المفضل بن صدقة، فتكلم فيه بكلام ضعيف.
"العلل" رواية المروذي وغيره (١٥)
٢٥٨٥ - المفضل بن مهلهل، أبو عبد الرحمن السعدي
قال صالح: قال أبي: مفضل بن مهلهل رجل صالح، كان صار هو وسفيان إلى اليمن، سمع من منصور، والشيباني، ومغيرة، والأعمش.
"الجرح والتعديل" ٨/ ٣٩٦، "تهذيب الكمال" ٢٨/ ٤٢٣
٢٥٨٦ - مقاتل بن حيان النبطي
قال أبو داود: سمعتُ أحمدَ ذكر كتاب الخمسمائة الذي لمقاتل بن حيان، فجعل يستحسنه، لم يعن مقاتل بن سليمان، ولكن ابن حيان.
"مسائل أبي داود" (١٩٩٦)
٢٥٨٧ - مقاتل بن سليمان بن بشير الأزدي، أبو الحسن البلخي
قال صالح: قال أبي: مقاتل بن سليمان صاحب التفسير، ما يعجبني أن أروي عنه شيئًا.
"مسائل صالح" (١٠٢١)
قال حرب: قال أحمد: كان مقاتل بن سليمان بلخيًّا.
"مسائل حرب" ص ٤٧٣
стр. 2055
قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه يسال عن مقاتل بن سليمان؛ فقال؛ كانت -أرى- له كتب، ينظر فيها، إلا أني أرى أنه كان له علم بالقرآن.
"تاريخ بغداد" ١٣/ ١٦١، "تهذيب الكمال" ٢٨/ ٤٤٨
٢٥٨٨ - مقاتل بن المهلب
قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا مقاتل بن المهلب أبو الحسن البلخي قال: جدي من قبل ابن سليم بن ميسرة وهو أخو عطاء ابن ميسرة وصي عطاء الخراساني من أهل بلخ أصلهم في الدهر الأول من الجورنجان، فانتقلوا إلى بلخ، وخرج عطاء من خراسان قبل الميسرة، وقال مقاتل: الشوذب عندنا جار يُساوي كذا وكذا، يعني ببلخ يعني أبا عبد اللَّه بن شوذب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٦٠٦)
٢٥٨٩ - المقدام أبو فروة
قال عبد اللَّه: سألته عن شيخ روى عنه جرير بن حازم يقال له: المقدام أبو فروة؛ قال: لا أدري من هو.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٤٠٩)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا جرير بن حازم عن المقدام أبي فروة قال: حدثني جار لي أن شريحًا قضى لنصراني بالشفعة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٢٩٢)
стр. 2056
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن جرير بن حازم قال: سمعت أبا فروة يقول: أخبرني جار لي أنه خاصم نصرانيًّا إلى شريح في شفعة فقضى بالشفعة للنصراني. سألت أبي: قلت: للنصراني أو اليهودي الشفعة؟ قال: لا.
قلت: للمجوسي؟ قال: ذاك أبعد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٢٩٣)
٢٥٩٠ - المقدام بن شريح بن هانئ
قال أبو داود: سمعت أحمد، قيل له: المقدام بن شريح؛ قال: ثقة.
"سؤالات أبي داود" (٣٧٢)
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: المقدام بن شريح بن هانئ: ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٨٩٣)
وقال عبد اللَّه: وسئل عن الركين بن الربيع، والمقدام بن شريح؛ فقال: ثقتان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٢٥٨)
٢٥٩١ - مقرن بن كرزمة الحنفي
قال عبد اللَّه: قلت لأبي: شيخ روى عنه ابن مهدي يقال له: مقرن بن كرزمة روى عن أبي كثير السحيمي تعرفه؟
قال: لا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥١٧٠)
стр. 2057
٢٥٩٢ - مقسم بن بجرة، أبو القاسم، مولى ابن عباس
قال أبو داود: ثنا أحمد قال: ثنا يحيى بن سعيد قال: لم يسمع الحكم حديث مقسم في الحجامة والصيام -يعني: حديث شعبة، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس: أن النبي ﷺ احتجم وهو صائم.
قلت لأحمد: رواية الحكم، عن مقسم عمن أخذه؟
قال: يقولون: عن كتاب.
"مسائل أبي داود" (٢٠٣٠)
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: الذي يصحح الحكم عن مقسم أربعة أحاديث: حديث الوتر أن النبي ﷺ كان يوتر، وحديث عزيمة الطلاق عن مقسم عن ابن عباس في عزيمة الطلاق والفيء والجماع، وعن مقسم عن ابن عباس أن عمر قنت في الفجر، هو حديث القنوت، وأيضًا عن مقسم رأيه في محرم أصاب صيدًا، قال: عليه جزاؤه فإن لم يكن عنده قوم الجزاء دراهم ثم تقوم الدراهم طعامًا.
قلت: فما روى غير هذا؟
قال: اللَّه أعلم، يقولون هي كتاب، أرى حجاجًا روى عنه عن مقسم عن ابن عباس نحوًا من خمسين حديثًا، وابن أبي ليلى يغلط في أحاديث من أحاديث الحكم.
سمعت أبي مرة يقول: قال شعبة: هذِه الأربعة التي يصححها الحكم سماع من مقسم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٢٦٩)
وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن حديث ميمونة بنت الحارث أنها جعلت أمرها بيد العباس فزوجها من النبي ﷺ ، صحيح هذا الحديث؟
стр. 2058
قال أبي: هذا حديث ليس له أصل.
قال أبي: وقال شعبة: ولم يسمع الحكم من مقسم إلا أربعة أحاديث ليس هذا فيها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٠٥٢)
قال البغوي: وسمعت أحمد يقول: قال يحيى: قال شعبة: لم يسمع الحكم من مقسم -يعني: حديث الحجامة.
"مسائل البغوي" (٢٢)، "مسند ابن الجعد" ص ٦٢
قال الميموني: قال أحمد بن حنبل: قال شعبة: لم يسمع الحكم حديث مقسم في الحجامة والصيام عن مقسم.
وقال في موضع آخر: لم يسمع الحكم من مقسم إلا أربعة أحاديث، وأما غير ذلك فأخذها من كتاب.
"تهذيب الكمال" ٢٨/ ٤٦٢
قال مهنا بن يحيى: سألت أحمد: قلت: مَن أصحاب ابن عباس؟
قال: ستة.
قلت: من هم؟
قال: مجاهد، وطاوس، وعطاء بن أبي رباح، وجابر بن زيد، وعكرمة، وسعيد بن جبير.
قلت: مقسم؟ قال: مقسم دون هؤلاء.
"تهذيب الكمال" ٢٨/ ٤٦٣
٢٥٩٣ - مكحول أبو عبد اللَّه الشامي
قال البخاري: قال ابن حنبل: حدثني حريش بن القاسم عن خالد بن يزيد بن أبي مالك قال: أردفني أبي لموت مكحول سنة ثنتي عشرة ومائة.
"التاريخ الكبير" ٨/ ٢١، "التاريخ الصغير" ١/ ٢٧٢
стр. 2059
قال صالح: قال أبي: مكحول اثنان: مكحول الأزدي بصري، ومكحول الشامي.
"مسائل صالح" (٩٠٠)
قال صالح: مكحول الشامي كنيته أبو عبد اللَّه.
قال أبي: هو جليب أو سبي.
"مسائل صالح" (٩٠٣)
قال صالح: قال أبي: مكحول الشامي، أبو عبد اللَّه.
"الأسامي والكنى" (٣٦٣)
قال أبو داود: سمعت أحمد بن محمد بن حنبل قيل له: ممن سمع مكحول من أصحاب النبي ﷺ ؟ قال: من أنس، وواثلة، وأبي هند.
قيل لأحمد: ابن عمر؟ قال: لا.
"مسائل أبي داود" (٢٠٦٤)
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن عن معاوية، عن العلاء بن الحارث، عن مكحول قال: دخلنا على واثلة أنا وأبو الأزهر فقلنا له: يا أبا الأسقع، حدثنا بحديث سمعته من رسول اللَّه ﷺ ، فقال: إنما سمعنا الحديث مرة أو ثنتين، إذا حدثناكم بالحديث على معناه فحسبكم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٧٣)، (٧٥)
قال عبد اللَّه: قال أبي: مكحول الشامي كنيته أبو عبد اللَّه.
قلت: ابن من هو؟ قال: سبي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٩٥)، (١١٩٤)
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: مكحول الأزدي بصري، ومكحول الشامي الكبير سبي.
стр. 2060
سمعته يقول: مكحول الشامي كنيته أبو عبد اللَّه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٢٦٨)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة عن إسماعيل بن أمية قال: قال لي -يعني: مكحول: عامة ما أحدثك عن سعيد بن المسيب والشعبي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٢٧٢)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حجاج قال: حدثنا ليث قال: أخبرني إبراهيم بن أبي عبلة قال: وقف رجاء بن حيوة على مكحول وأنا معه، فقال: يا مكحول بلغني أنك تكلمت في شيء من القدر، واللَّه لو أعلم ذلك لكنت صاحبك من بين الناس. قال: فقال مكحول: لا واللَّه أصلحك اللَّه ما ذاك من شأني ولا قولي أو نحو ذلك، قال ليث: وكان مكحول يعجبه كلام غيلان فكان إذا ذكره قال: كلَّ كليله، يريد: قل قليله -يعني: ما أقل في الناس مثله -يعني: غيلان، وكانت فيه لكنة -يعني: مكحولًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٢٤٧)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا وكيع قال: أخبرنا عمارة بن زاذان، عن مكحول الأزدي قال: أفضت مع ابن عمر.
قال أبي: وليس هو مكحول الشامي، هذا مكحول الأزدي رجل من أهل البصرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٨٠٥)، (٥٧١٠)
قال أبو طالب: قال أحمد: مكحول لم يسمع من زيد، إنما هو شيء بلغه.
"المراسيل" لابن أبي حاتم ص ٢١١، "بحر الدم" (١٠٢٥)
стр. 2061
٢٥٩٤ - مكحول أبو عبد اللَّه، الأزدي العتكي البصري
وقال: قال أبي: مكحول اثنان: مكحول الأزدي بصري، ومكحول الشامي.
"مسائل صالح" (٩٠٠).
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: مكحول الأزدي بصري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٢٦٨)
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا عمارة بن زاذان، عن مكحول الأزدي قال: أفضت مع ابن عمر.
قال أبي: هذا مكحول الأزدي بصري، وليس هو مكحول الشامي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٨٠٥)، (٥٧١٠)
قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: مكحول الأزدي؛ قال: هذا بصري، روى عنه الربيع بن صبيح، ما أقرب أحاديثه عن ابن عمر.
"الجرح والتعديل" ٨/ ٤٠٧
٢٥٩٥ - مكي بن إبراهيم بن بشير، التميمي
قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: قال مكي بن إبراهيم: سمعت من هؤلاء سنة تسع وأربعين -يعني: من عبد اللَّه بن سعيد بن أبي هند وهاشم بن هاشم والجعيد.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (٣١٤٠).
قال إسحاق بن منصور: سألت أحمد بن حنبل عن مكي بن إبراهيم؛ فقال: ثقة.
"تهذيب الكمال" ٢٨/ ٤٧٩، "سير أعلام النبلاء" ٩/ ٥٥١
стр. 2062
٢٥٩٦ - ملازم بن عمرو بن عبد اللَّه، أبو عمرو الحنفي
قال صالح: قال أبي: ملازم بن عمرو حاله مقارب.
"مسائل صالح" (١٠١٩)
قال أبو داود: كان أحمد بن حنبل يقدم عليه ملازم بن عمرو -يعني: على عكرمة بن عمار.
"سؤالات الآجري" (٣٦١)
قال عبد اللَّه: قال أبي: كان يحيى بن سعيد القطان يختار ملازم بن عمرو على عكرمة بن عمار، يقول هو أثبت حديثًا منه.
قال أبي: ملازم ثقة، عكرمة بن عمار مضطرب عن غير إياس بن سلمة، وكأن حديثه عن إياس بن سلمة صالح.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٦١)، (٧٣٣)
قال الفضل بن زياد: سألت أبا عبد اللَّه قلت: هل كان باليمامة أحد يقدم على عكرمة بن عمار مثل أيوب بن عتبة وملازم بن عمرو وهؤلاء؟
فقال: عكرمة فوق هؤلاء -أو نحو هذا- ثم قال: روى عنه شعبة أحاديث.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٧١
قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن ملازم بن عمرو؛ فقال: من الثقات.
"الجرح والتعديل" ٨/ ٤٣٥، "تهذيب الكمال" ٢٩/ ١٨٩
стр. 2063
٢٥٩٧ - ملقام بن التلب بن ثعلبة العنبري
قال أبو داود: ثنا أحمد بن حنبل، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن خالد، عن أبي بشر العنبري، عن ابن الثلب، عن أبيه أن رجلًا أعتق نصيبًا له من مملوك فلم يضمنه النبي ﷺ .
قال أحمد بن حنبل: إنما هو بالتاء: يعني التلب، وكان شعبة ألثغ لم يبين التاء من الثاء.
"سنن أبي داود" (٣٩٤٨)
قال عبد اللَّه: قال أبي: ابن الثلب، إنما هو ابن التلب، ولكن شعبة كان في لسانه شيء، ولعل غندرًا لم يفهم عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٨٦٥)
٢٥٩٨ - ممطور أبو سلام الأسود، الحبشي
قال صالح: قال أبي: أبو سلام اسمه ممطور الحبشي قبيل من اليمن.
"الأسامي والكنى" (١٣٤)
قال الميموني: حدثنا أحمد قال: حدثنا عبد الصمد قال: حدثنا حرب قال: قال يحيى: كل شيء عن أبي سلام، فإنما هو كتاب.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٣٤٤)
قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حثبل قال: نا عبد الصمد بن عبد الوارث، عن حرب بن شداد قال: قال لي يحيى بن أبي كثير: كل شيء عن أبي سلام -وأبو سلام اسمه ممطور الحبشي- فإنما هو كتاب.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (١٢٦٠)
стр. 2064
٢٥٩٩ - مندل بن علي، أبو عبد اللَّه العنزي الكوفي
قال ابن هانئ: سألته عن مندل بن علي؛ فقال: حبان أخوه أكبر منه، ولكن مندل أقدم موتًا، روى عنه يحيى بن آدم.
"مسائل ابن هانئ" (٢٣٨٣).
قال عبد اللَّه: سألته عن مندل بن علي؛ فقال: ضعيف.
فقلت له: حبان أخوه؛ فقال: لا، هو أصلح منه -يعني: مندل- وقال مرة: ما أقربهما.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٨٧١).
٢٦٠٠ - المنذر بن ثعلبة بن حرب العبدي القطعي
قال عبد اللَّه: قلت لأبي: المنذر بن ثعلبة عن أبي عثمان الأنصاري؛ قال: هو الذي روى عنه مطرف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٤٥١)
قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن المنذر بن ثعلبة؛ فقال: ثقة، سمع من علباء بن أحمر بخراسان.
"الجرح والتعديل" ٨/ ٢٤٣، "تهذيب الكمال" ٢٨/ ٥٠٠
٢٦٠١ - المنذر بن عائذ بن المنذر الأشج
قال صالح: قال أبي: قال محمد -يعني: ابن بشر: وسألني رجل عن الأشج المنذر ابن مَنْ؟ فلم أدر، فسألت شيخنا البختري، فقال: المنذر بن عائذ.
"الأسامي والكنى" (٢٢١)
стр. 2065
٢٦٠٢ - المنذر بن مالك بن قطعة، أبو نضرة العبدي
قال صالح: قال أبي: أبو نضرة، ما علمت إلَّا خيرًا.
"مسائل صالح" (١٠٩٨)، (١٣٤٥)
قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: قال شعبة أتاني سليمان التيمي وابن عون يعزياني بأبي، فقال التيمي: حدثنا أبو نضرة قال: فقال ابن عون: قد رأيت أبا نضرة قال: قال التيمي: فمه، أو فما رأيت.
"مسائل صالح" (١٣٤٧)
قال صالح: حدثني أبي، ثنا أبو عبيدة الحداد عبد الواحد بن واصل البصري قال: واسم أبي نضرة المنذر بن مالك بن قطعة.
"الأسامي والكنى" (١٧٩)
قال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: أبو نضرة؟
قال: المنذر بن قطعة.
"سؤالات أبي داود" (١١٠)
قال المروذي: قلت أبو الزبير أحب إليك أو أبو نضرة؟
قال: أبو نضرة أحب إلي.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٦٧)
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: قال شعبة: أتاني سليمان التيمي وابن عون يعزياني بأبي، فقال التيمي: حدثنا أبو نضرة. قال: فقال ابن عون: قد رأيت أبا نضرة؟ قال: قال التيمي: فما، أو فما رأيت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٤٤٤)
стр. 2066
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا غسان قال: حدثنا سعيد بن يزيد، عن أبي نضرة، عن جابر بن عبد اللَّه قال: لما ولي عُمر الخلافة فرض الفرائض ودون الدواوين وعرف العرفاء، قال: قال جابر: وعرفني على أصحابي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٩٨٠)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا غسان قال: حدثنا سعيد ابن يزيد أن أبا نضرة كان عريف قومه، قال: وكان أبو السوار العدوي عريفًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٩٨١)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا معتمر عن إياس قال: رأيت أبا نضرة قبل خد الحسن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٠٥٢)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سليمان قال: حدثنا عُمارة بن مهران قال: حدثنا أبو نضرة، عن أبي سعيد الخدري قال: أما أول القصة فلا أذكرها، فما صليت الظهر حتى دخلا أحدهما آخذ بيد صاحبه كأنهما أخوان لأم وأب -يعني: عثمان وعليًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٠٥٤)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل قال: حدثنا سعيد الجريري، عن أبي نضرة قال: كان أصحاب رسول اللَّه ﷺ إذا قال أحدهم للشيء: ليس كذاك، قالوا له: ليس كما قلت، واللَّه يغفر لك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٧٤٧)
стр. 2067
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت يحيى يقول: أبو نضرة مات قبل الحسن بقليل، وأبو مجلز قبل الحسن بقليل، وبكر بن عبد اللَّه قبل الحسن بقليل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٢٠٤)
٢٦٠٣ - المنذر بن النعمان الأفطس
قال حنبل: قال أبو عبد اللَّه: المنذر بن النعمان ثقة صنعاني، ليس في حديثه مسند غير هذا -يعني: حديث ابن عباس قال رسول اللَّه ﷺ : "يخرج من عدن أبين اثنا عشر ألفًا. . " (١).
"المنتخب من علل الخلال" لابن قدامة (١٤)
٢٦٠٤ - المنذر بن يعلي، أبو يعلى الكوفي
قال عبد اللَّه: قرأت على أبي: وكيع قال: حدثنا سفيان، عن أبيه، عن منذر أبي يعلي، عن الربيع قال: لا أفضل على نبيَّنا أحدًا، ولا أفضل على إبراهيم خليل اللَّه أحدًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٧٢١)
قال عبد اللَّه: قرأت على أبي: ابن مهدي قال: حدثنا سفيان، عن
стр. 2068
أبيه، عن أبي يعلى قال: قال ربيع بن خثيم: لا أفضل على نبينا أحدًا، ولا أفضل على إبراهيم خليل اللَّه أحدًا.
قال عبد الرحمن: ثم شك -يعني: سفيان- في أبي يعلى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٧٢٢)
٢٦٠٥ - منصور بن أبي مزاحم بشير، أبو نصر البغدادي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول وذكر منصور بن أبي مزاحم؛ فقال: لا يشبه القراء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٩١٤)
قال عبد اللَّه: أخبرنا منصور بن أبي مزاحم قال: أخبرنا إسماعيل بن علية، عن أيوب، عن قتادة، عن أنس قال: كان النبي ﷺ وأبو بكر وعمر وعثمان يفتتحون القراءة بالحمد للَّه رب العالمين (١). فحدثت بهذا الحديث أبي؛ فقال: أخبرناه إسماعيل بن علية عن سعيد، وليس هو عن أيوب، وأنكره.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٧٤٠)
٢٦٠٦ - منصور بن حيان بن حصين الأسدي
قال صالح: قال أبي: منصور بن حيان الأسدي، حيان أبو الهياج، روى يزيد بن هارون، عن منصور أحاديث، لم يسمع من أبيه، وسمع من الشعبي.
"مسائل صالح" (١٢٦٩)، "الأسامي والكنى" (٣٦٩).
стр. 2069
قال عبد اللَّه: قال أبي: حبيب بن أبي ثابت أبو يحيى، وأبو الهياج الأسدي حيان بن حصين، ومنصور بن حيان ابنه، روى عنه ابن عيينة والثوري ويزيد بن هارون.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٨٥).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان بن عيينة قال: أخبرنيه منصور بن حيان ابن أبي الهياج، عن عمرو بن ميمون قال: كنت أصلي مع عمر الصبح، فإذا انصرفنا نظرت إلى وجه صاحبي فلا أعرفه.
قال سفيان: له حديثان سمعت أحدهما ولم أسمع الآخر. كأنه ارتاب فيه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٩٥٧)
٢٦٠٧ - منصور بن زاذان، أبو المغيرة الواسطي
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: منصور بن زاذان، كان من الثقات.
"سؤالات أبي داود" (٤٣٤).
قال حرب: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لم يكن أحد اسمه منصور أفضل من منصور بن زاذان.
حدثنا أحمد قال: سمعت يزيد بن هارون قال: زعموا أن منصور بن زاذان كان يختم في الضحى، وإنما كان يعرف ذلك منه بسجود القرآن، وكان سريع القراءة، فإذا أراد أن يترسل فكان لا يستطيع، فأرسل بمصحف له إلى فلان -يعني: فنقطه.
"مسائل حرب" ص ٢٠١، ٤٤٨ - ٤٤٩.
قال حرب: قال أحمد: ومنصور بن زاذان أصله واسطي، ومنصور بن
стр. 2070
المعتمر كوفي من بني سليم.
"مسائل حرب" ص ٤٧٦.
قال عبد اللَّه: قال أبي: كان منصور بن زاذان من أعبد الناس، حدث عنه: حبيب بن الشهيد وشعبة وهشيم وأبو عوانة، أرواهم عنه هشيم، وكان منصور يتعبد صاحب صلاة، وكان هشيم يصلي معه فإذا انفتل من الصلاة سأله عن الشيء والكلمة.
قال أبي: زعم منصور قال: سألنا الحسن عما بين لوحي المصحف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢١٣٨)، (٢٢٥٣).
وقال عبد اللَّه: سئل أبي عن منصور بن زاذان؛ قال: بخ ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣١٩٩).
وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده قال: قال يزيد بن هارون: منصور بن زاذان، كان زاذان بواب الحجاج، وكان شبه العجمي. قال: وكان الفضل بن دلهم عندنا قصابًا، شاعرًا معتزليًا، وكان سهل بن أبي الصلت معتزليًا وكنت أملي معه في المسجد فلا أسمع منه -وكنت أعرف ذاك فيه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٦٠١٧)
٢٦٠٨ - منصور بن سلمة بن عبد العزيز، أبو سلمة الخزاعي
قال صالح: قال أبي: حديث حميد بن نافع، حديث زينب في الحداد، أبو سلمة الخزاعي يصحف فيه، قال: (تقيض)، قال: إنما هي: (فتفتض به).
"مسائل صالح" (١١١٨)
