٢٧٩٢ - واقد أبو عبد اللَّه الكوفي، مولى زيد بن خليدة
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يذكر عن مؤمل، عن سفيان -يعني: الثوري- قال: واقد مولى زيد بن خليدة وعبد الملك بن أبي بشير شيخًا صدقٍ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٣١٩)
٢٧٩٣ - واقع بن سحبان، أبو عقيل البصري
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا شعبة، عن قتادة، عن واقع بن سحبان، عن طريف بن يزيد أو يزيد بن طريف قال: كنا مع أبي موسى على شاطي دجلة، قال وكيع مرة: واقع بن سحبا، فقلت له: واقع بن سحبا أو سحبان؟ فقال: سحبان.
قال أبي: واقع بصري روى عن أسير بن جابر، وأسير بصري روى عنه أبو نضرة وحميد بن هلال وواقع بن سحبان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٣٣)، (٥٣٤)، (١٣٨٥)
٢٧٩٤ - والان بن بيهس العدوي (١)
قال صالح: قال أبي: والان بن قرفة.
"الأسامي والكنى" (١٠٥)
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: والان العدوي والان بن قرفة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٤٤٧)
стр. 2242
٢٧٩٥ - والان الحنفي العجلي
قال عبد اللَّه: سئل عن إسماعيل بن سميع، عن مالك بن عمير، عن والان، فقيل: هو والان الذي روى عنه النضر بن شميل حديث أبي بكر؟
فقال: لا أرى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٥١٦)
٢٧٩٦ - وائل بن داود التيمي، أبو بكر الكوفي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: لم يجالس وائل الزهري، وجالس ابنه الزهري قال أبي: وائل ثقة، سمع من إبراهيم
وهو يحدث عن ابنه، عن الزهري.
وقال أبي: وائل ثقة ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥١)، (١٨٥٢)
وقال عبد اللَّه: قلت لأبي: إن سفيان بن عيينة حدث عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: قال رسول اللَّه ﷺ : "ما نفعني مال ما نفعني ماك أبي بكر" (١)؛ فأنكره، وقال: من حدث به؟ قلت: يحيى بن معين، حدثنا عن سفيان، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة. قال: يحيى، فقال رجل لسفيان: من ذكره؟ قال: وائل.
стр. 2243
قال أبي: نرى وائلًا، لم يسمع من الزهري، إنما روى وائل عن ابنه. وأنكره أبي أشدّ الإنكار، وقال: هذا خطأ، ثم قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب قال: قال رسول اللَّه ﷺ . .، فذكر الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٥٣٢)
٢٧٩٧ - وبرة بن عبد الرحمن المسلي أبو خزيمة الكوفي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا عمرو بن حسان المسلي عن وبرة أبي خزيمة بن عبد الرحمن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٤٦)
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: هؤلاء من روى عنه مسعر من أهل الكوفة وغيرهم، لم يسمع منهم شعبة. .، فذكر منهم: وبرة بن عبد الرحمن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٠٩١)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن إدريس، عن ليث، عن وَبَرة ابن عبد الرحمن أبي خزيمة المُسْلِي حدثني أبي، عن أبي يعقوب مولى أبي عُبيد اللَّه، عن عباد بن العوام قال: كان يقول: قال أبو الهذيل حُصين بن عبد الرحمن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٢١٣)
وقال عبد اللَّه: قال أبي: وبرة أبو خزيمة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٤١١)
стр. 2244
٢٧٩٨ - ورقاء بن عمر بن كليب اليشكري
قال المروذي: وقال في حديث ورقاء عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة: أعوادي وقف (١)؛ فقال: أخطأ فيه ورقاء وأصاب ابن أبي الزناد قال: أعبدي وقف، ثم قال: ابن أبي الزناد أحب إليّ من ورقاء.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٢٦٠)
قال حرب: قلت: ورقاء أحب إليك في تفسير ابن أبي نجيح أو شبل؟
قال: كلاهما ثقة إلا أن ورقاء يقولون: لم يسمع التفسير كله من ابن أبي نجيح، يقولون: بعضه عرض، وورقاء أوثقهما.
قال: وقد روى يحيى بن أبي بكير عن شبل شيئًا من التفسير.
"مسائل حرب" ص ٤٨٠
قال عبد اللَّه: قال أبي: قال وكيع: ورقاء بن عمر أبو بشر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٣٩٧)، (٢٥٨٩)
وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: علي بن حفص قال: أخبرنا ورقاء، عن منصور، عن الحكم ﴿وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا﴾ [المائدة: ٢٠] قال: كان الرجل في بني إسرائيل إذا كان له بيت وخادم وزوجة قيل: مَلِك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٧٧٠)
وقال عبد اللَّه: سئل عن ورقاء بن عمر وشيبان؛ فقال: جميعًا عندي سواء وشيبان أقدم، سمع من الحسن، وكان شعبة يحدث عن ورقاء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤١٣٢)
стр. 2245
وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده عن بعض مشيخة لم يسمه قال: قال لي ورقاء: عرضت على أبي الزناد وعلي ابن أبي نجيح.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٤٢٨)
قال أبو داود: سمعت أحمد وقيل له: ورقاء؟
قال: صاحب سنة.
قيل له: كان مرجئا؟
قال: لا أدري.
"تاريخ بغداد" ١٣/ ٥١٦، "تهذيب الكمال" ٣٠/ ٤٣٥
وقال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: ورقاء من أهل خراسان.
قال: وقال حجاج: كان يقول لي: كيف هذا الحرف عندك، فأقول له: كذا وكذا.
قال أبو عبد اللَّه: وهو يصحف في غير حرف. وكأن أبا عبد اللَّه ضعفه في التفسير.
"تاريخ بعداد" ١٣/ ٥١٦، "تهذيب الكمال" ٣٠/ ٤٣٥
٢٧٩٩ - الوضاح بن عبد اللَّه، أبو عوانة اليشكري
قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه ذكر موت أبي عوانة سنة ست وسبعين.
"سؤالات الأثرم" (٧١)
قال صالح: قال أبي: اسم أبي عوانة: وضاح، وكان أصله من واسط، ثم إنه نزل البصرة، وكان مولى ليزيد بن عطاء البزاز.
"مسائل صالح" (٧٢٣)، "الأسامي والكنى" (٣٠٥)
стр. 2246
قال أبو داود: قيل لأحمد: من أكبر من روى عن عبد الملك بن عمير؟
قال: أبو عوانة.
"سؤالات أبي داود" (٣٦٥)
"قال أبو داود: سمعتُ أحمدَ قالَ: أبو عوانةَ سمعَ منهُ بالكوفةِ والبصرةِ جميعًا -يعني: مِن عطاءٍ.
"مسائل أبي داود" (١٨٥٠)
قال ابن هانئ: قيل له: فجرير الرازي وأبو عوانة أيهما أحب إليك؟
قال: أبو عوانة من كتابه أحب إليّ.
"مسائل ابن هانئ" (٢١٣٤)
وقال ابن هانئ: وسئل عن حديث حدّث به أبو عَوانة، عن خالد بن علقمة؛ فقال: كان شعبة حدث به عن خالد بن عُرفطة، فلما أخبر أبو عوانة تابع شعبة؛ فقال: خالد بن عُرفطة، وقال: لعل شعبة أحفظ له مني، فلما قيل له: إن شعبة أخطأ فيه؛ رجع إلى قوله الأول، فقال: خالد بن علقمة.
"مسائل ابن هانئ" (٢٣٧٣)
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يذكر عن إسماعيل بن علية أنه كان يعيب أبا عوانة قال: رأيت هارون الأعور يَكُتب له.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٠٥٠)
وقال عبد اللَّه: قال أبي -في حديث أبي عوانة: أخطأ أو صَحف، فرددنا عليه فرجع إلى ما قلنا له.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٦٤٢)
وقال عبد اللَّه: قال أبي: أبو عوانة سبي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٢١٢)
قال الفضل بن زياد: وسئل عن جرير الرازي وأبي عوانة أيهما أحب إليك؟
стр. 2247
قال: أبو عوانة من كتابه.
وسُئل: أبو عوانة أثبت أو شريك؟
فقال: إذا حدث أبو عوانة من كتابه فهو أثبت، وإذا حدث من غير كتابه ربما وهم. قال عفان: كان أبو عوانة صحيح الكتاب، كثير العجم والنقط، كان ثبتًا.
قال: وأبو عوانة أكثر رواية عن أبي بشر من شعبة وهشيم في جميع الحديث. أبو عوانة كتابه صحيح وأخبار يجيء بها وطول الحديث بطوله، وهشيم أحفظ وإنما يختصر الحديث، وأبو عوانة يطوله ففي جميع حاله أصح حديثا عندنا من هشيم، إلا أنه بأخرة كان يقرأ من كتب الناس فيقرأ الخطأ، فأما إذا كان من كتابه فهو ثبت.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٦٧ - ١٦٩، "تاريخ بغداد" ١٣/ ٤٩٣ - ٤٩٤
قال أبو طالب: سئل أحمد بن حنبل: أبو عوانة أثبت أم شريك؟
قال: إذا حدث أبو عوانة من كتابه فهو أثبت، وإذا حدث من غير كتابه فربما وهم. قال عفان: كان أبو عوانة صحيح الكتابة كثير العجم والنقط كان ثبت، وأبو عوانة في جميع حاله أصح حديثًا عندنا من هشيم.
"الجرح والتعديل" ٩/ ٤٠، "تهذيب الكمال" ٣٠/ ٤٤٦
قال الأثرم: قال أحمد: إذا خالف أبو عوانة وأبان العطار سعيدًا أعجبني ذاك، يعني حديثهما، قال: لأنه يكون مما قد حفظاه.
وقال أحمد: قال عفان: قال أبو عوانة: كان قتادة يقول لي: لا تكتب عني شيئًا، فسمعت منه وحفظت، ثم نسيت بعد، فجلست إلى سعيد فجعل يحدث عن قتادة ما أعرف، أو نحو هذا.
"شرح علل الترمذي" لابن رجب ٢/ ٥٠٣ - ٥٠٤
стр. 2248
٢٨٠٠ - الوضين بن عطاء بن كنانة الخزاعي
قال حرب: وسئل عن الوضين بن عطاء؟
قال: قد روى الناس عنه، وكأنه ضعفه.
"مسائل حرب" ص ٤٧٣
قال عبد اللَّه: قال أبي: الوضين بن عطاء ليس به بأس كان يرى القدر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٥٥٠)
وقال عبد اللَّه: قال أبي: الوضين بن عطاء ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٤٨٠)
٢٨٠١ - وقاء بن إياس الوالبي، أبو يزيد الكوفي
قال عبد اللَّه: سألته عن وقاء بن إياس؛ فقال: كذا وكذا، ثم قال: يحيي ضعفه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٣١٣)
٢٨٠٢ - وقدان، أبو يعفور العبدي الكبير
قال صالح: قال أبي: سئل محمد بن بشر عن أبي يعفور العبدي، قال: رأيته وكان مصلاه ههنا واسمه واقد، ثم قال: وقدان.
"الأسامي والكنى" (٢٢٠)
قال أبو داود: قلت لأحمد: أبو يعفور صاحب ابن أبي أوفى، قال: وقدان.
"سؤالات أبي داود" (٦٧)
стр. 2249
وقال أبو داود: قلت لأحمد في أبي يعفور، وقدان، وأبي يعفور عبد الرحمن بن عبيد، قلت: كلاهما ثقتان؟
قال: نعم.
"سؤالات أبي داود" (٣٨٤)
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو اليعفور الصغير هو بكائي اسمه عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس، وأبو اليعفور العبدي.
حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن بشر قال: رأيت أبا اليعفور واسمه واقد، وقال ابن بشر مرة: وقدان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٩٦٢)، (٣٠٩٥)، (٣٠٩٦)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا أبو يعفور العبدي كوفي لنا -وقال: سفيان مرة: عبدي مولى لهم- قال: سمعتُ أميرًا كان على مكة منصرف الحجاج عنها. قال سفيان: سنة ثلاث وسبعين. قال سفيان: هو لم يدر مَنْ ذاك الأمير، فأخبرته أنه ابن عبد الحارث -يعني: نافعا- رجلًا من خزاعة.
حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: قال لي أبو يعفور: ما بقي بالكوفة رجل عبديٌّ أكبر مني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٠٢٣)، (١٠٢٤)، (٢٠٤٩)
قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: أبو يعفور الكبير اسمه وقدان، ويقال: واقد كوفي ثقة.
"الجرح والتعديل" ٩/ ٤٨، "تهذيب الكمال" ٣٠/ ٤٦١
стр. 2250
٢٨٠٣ - وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي، أبو سفيان الكوفي
قال البخاري: قال أحمد بن حنبل: ولد وكيع سنة تسع وعشرين ومائة.
"التاريخ الكبير" ٨/ ١٧٩
قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه ذكر حديث موسى بن عليّ، عن أبيه، عن مَسْلمة بن مُخَلّد، ذكره عن وكيع وعبد الرحمن اختلفا فيه، فقال أحدهما: توفّي النبيّ ﷺ وأنا ابن عشر، وقال الآخر: وأنا ابن أربع عشرة؛ فقال: سبحان اللَّه! متعجّبًا من ذلك.
"سؤالات الأثرم" (٥٤)
قال صالح: قال أبي: كان وكيع يحدثنا: نا سفيان يدغم، فقيل له بالأنبار: إنهم يكتبون: نا سفيان. قال: أليس هو ذا؟ أحدثهم أقول: حدثنا سفيان.
"مسائل صالح" (٩٠١)
قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل، سئل عن حديث ميمون بن أبي شبيب، عن معاذ أو عن أبي ذر أن النبي ﷺ قال له: "اتَّقِ اللَّهَ؟ " (١)؛ قال: كان وكيع يرويه عن معاذ، ثم جعله عن أبي ذر، ثم ذكر أحمد أحاديث
стр. 2251
لوكيع رجع عنها، فقال: فيها شيء كان يقوله الربيع، ثم جعله عن ابن الحنفية.
"سؤالات أبي داود" (٥)
قال أبو داود: وبلغني عن أحمد قال: ما رأيت أحفظ من وكيع.
وقال أحمد: كان وكيع مطبوع الحفظ.
"سؤالات الآجري" (١٠)
قال أبو داود: سمعت أحمد سئل: سمع وكيع من الأوزاعي؟
قال: نعم، ومن ثور -يعني: ابن يزيد- قال: كان ثور حج سنة خمسين.
"سؤالات أبي داود" (٢٤)
وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: كان وكيع يقول في حديث ابن بريدة: حجرة، ثم قال: حجير.
"سؤالات أبي داود" (٦٣)
وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: كان وكيع يخطئ يقول: أبو مكين ابن أبان، أخي الحكم بن أبان -يعني: نوح بن ربيعة.
"سؤالات أبي داود" (٩٧)
وقال أبو داود: قلت لأحمد: إذا اختلف. الفريابي ووكيع، أليس يقضى لوكيع؟
قال: مثل ماذا؟
قلت: ما لم يروه غيره.
قال: ما أدري، وكيع ربما خولف أيضًا.
"سؤالات أبي داود" (١٣٩)
стр. 2252
وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: كان وكيع كف عن حديث إبراهيم ابن سعد، ثم حدث عنه بعد، قلت: لم؟
قال: لا أدري، إبراهيم ثقة.
"سؤالات أبي داود" (٢٠٢)
وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: كان وكيع يقول: ثنا حنظلة -يعني: ابن أبي سفيان- سمع منه ابن المبارك، وكان ثقة.
قال أحمد: وكذلك كان.
"سؤالات أبي داود" (٢٣١)
وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: قال وكيع: رأيت يونس الأيلي، وكان سيئ الحفظ، سمع منه وكيع ثلاثة أحاديث.
"سؤالات أبي داود" (٣٠٨)
وقال أبو داود: سمعت أحمد سئل عن سلمة بن نبيط، فقال: ثقة، كان وكيع يقول: حدثنا سلمة بن نبيط أبو فراس، وكان ثقة.
"سؤالات أبي داود" (٣٨٨)
وقال أبو داود: قلت لأحمد: علي بن المبارك؟
قال: ليس به بأس، ما رأيت أحدًا أروى عنه من وكيع.
"سؤالات أبي داود" (٤٩٨)
قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل قال: قال وكيع: وكنا نعدها عن سفيان، ثم نكتب في البيت، وكان يحيى بن يمان يعقد خيطًا -يعني: يعد به الحديث- عند سفيان، ثم يذهب إلى البيت فيحل عقده، ويكتب حديثًا، ولكن عنده تخليط.
وقال مرة: فأيش خلط -يعني ابن اليمان.
"سؤالات أبي داود" (٥٧٧)
стр. 2253
وقال أبو داود: سمعتُ أحمدَ سئلَ عن حديثِ سفيانَ، عن سلمةَ بنِ كهيلِ حديثِ ابن أذينةَ، عن أبيهِ: أتيتُ عمرَ فقلتُ: ما أتيتكَ حتَّى ركبتُ الإبلَ والخيلَ؛ فِمن أينَ أعتمرُ؟
فقالَ لهُ الرجلُ: عن وكيع ليسَ فيهِ: عن أبيهِ؟
قال أحمد: بلَى، حدثنا وكيعٌ أملاهُ علينا في حديثِ سلمةَ بن كهيل -يعني: عن سفيانَ-، ومحمدِ بنِ جعفر -يعني: وحدثنا به محمدُ بنُ جعفر-، عن شعبةَ، فيه: عنِ ابن أُذَيْنَةَ، عن أبيهِ.
وأخرجَ أحمدُ كتابَ وكيع وإذا فيهِ على ما ذكرَ: عنِ ابن أذينةَ، عن أبيهِ.
"مسائل أبي داود" (١٩٨٩)
قال ابن هانئ: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: ما رأيت أحدًا كان أجمع من وكيع، وحسين الجعفي كان شيئًا عجبًا. وما رأيت أبا عبد اللَّه يقدم عليهما من الكوفيين أحدًا.
"مسائل ابن هانئ" (٢٠٥٦).
وقال ابن هانئ: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: ولد وكيع سنة تسع وعشرين ومائة.
"مسائل ابن هانئ" (٢٠٨١).
وقال ابن هانئ: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: ومات وكيع سنة ست وتسعين ومائة، مات في ذي الحجة، لا أدري، مات في أولها، أو في آخرها، أو في المحرم.
"مسائل ابن هانئ" (٢٠٨٧).
стр. 2254
وقال ابن هانئ: وسمعته يقول: قال ابن جريج لوكيع: لقد باكرت بالعلم يا غلام.
وقال أبو عبد اللَّه: كان غلامًا كيسًا، يطلب العلم من صغره.
"مسائل ابن هانئ" (٢١١٠).
وقال ابن هانئ: وقال أبو عبد اللَّه: ما كتبت عن أحد، أكثر مما كتبت عن وكيع.
"مسائل ابن هانئ" (٢١١١).
وقال ابن هانئ: سمعته يقول: كان وكيع يحفظ عن المشايخ، وعن الثوري، ولم يكن يصحف، وكل من كتب يتكل على الكتاب فيصحف.
"مسائل ابن هانئ" (٢٢٢٧).
وقال ابن هانئ: سمعته يقول: ما في أصحاب شعبة أقل خطأ من محمد بن جعفر.
قيل له: ولا وكيع؟ قال: وكيع كان أورع القوم.
وقال: وما رأيت أحدًا ممن أدركنا كان أحفظ للحديث من وكيع.
"مسائل ابن هانئ" (٢٢٧٦)، (٢٢٧٧)، (٢٢٧٨).
وقال ابن هانئ: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: قلت أو قيل لعبد الرحمن ابن مهدي: إن وكيعًا قد خالفك في مائة حديث. فعجب.
"مسائل ابن هانئ" (٢٣٢١)
وقال ابن هانئ: قلت: أيما أثبت عُرًا في سفيان الثوري، أو (١) أبو نعيم، أو وكيع؟
قال: لا يقاس بوكيع.
"مسائل ابن هانئ" (٢٣٢٢)
стр. 2255
قال المروذي: وقال: وكان وكيع يجتهد أن يجيء بالحديث كما سمع، فكان ربما قال في الحرف، أو الشيء -يعني: كذا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٢٩)
قال المروذي: وقال: قَدِم ههنا رجل حدثهم عن سفيان بحديث فألقوه على عبد الرحمن، فقال: هذا كذب، ليس من هذا شيء، فأنكروه عليه، فاستغاث بوكيع، فكتبوا إليه فإذا الحديث باطل.
"العلل" رواية المروذي (٤٢)
قال المروذي: قلت: من أصحاب الثوري؟
قال: يحيى، ووكيع، وعبد الرحمن، وأبو نعيم.
قلت: قدمت وكيعًا على عبد الرحمن؟
قال: وكيع شيخ.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٥٢).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان، عن يعلى بن عطاء قال: سأل سعيد بن المسيب أعرابي عن الطلاء المنصف فكرهه، وقال: عليك باللبن.
سمعت أبي يقول: قال وكيع مرة: سمعت سعيد بن المسيب، فقلت لوكيع: سمع سعيد بن المسيب؟ فقال: أعرابي سأل سعيد بن المسيب، ولم يقل: سمعت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٠)، (٤١)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا الأوزاعي، عن موسى بن سليمان، عن القاسم بن مخيمرة قال: مثل الذي يتخطا رقاب الناس.
стр. 2256
قال أبي: كان في نسختنا سليمان بن موسى، فقال وكيع: موسى بن سليمان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٢)
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا وكيع قال: حدثنا عيسى بن حفص بن عاصم عم عبيد اللَّه بن عمر.
قال أبي: لم يسمع وكيع من عبيد اللَّه بن عمر شيئًا، وكان إذا حدث عن عيسى بن حفص عم عبيد اللَّه بن عمر قال: حدثنا عيسى بن حفص عم عبيد اللَّه بن عمر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٤)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثني داود بن سوار، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "مُروا صبيانكم بالصلاة إذا بلغوا سبعًا" (١).
قال أبي: خالفوا وكيعًا في اسم هذا الشيخ -يعني: داود بن سوار.
قال أبي: وقال الطفاوي محمد بن عبد الرحمن، والبرساني: سوار أبو حمزة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٧)
стр. 2257
وقال عبد اللَّه: قال أبي: ما رأيت أحدًا أوعى للعلم منه، ولا أحفظ -يعني: وكيع بن الجراح.
قال أبي: ما رأيت وكيعًا قط شك في حديث إلا يومًا واحدًا فقال: أين ابن أبي شيبة؟ كأنه أراد أن يسأله أو يستثبته.
قال أبي: وما رأيت مع وكيع قط كتابًا ولا رقعة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٨)، (٥٦٧)
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا وكيع بن الجراح بن مليح بن عدي بن فرس الرواسي أبو سفيان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٣٩)
وقال عبد اللَّه: وقال أبي في حديث وكيع: عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم في المسلم يقتل الذمي خطأ قال: كفارتهما سواء.
قال أبي: ليس يرويه أحد غير وكيع، ما أراه إلا خطأ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٧٣)
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سماع وكيع من المسعودي بالكوفة قديمًا، وأبو نعيم أيضًا، وإنما اختلط المسعودي ببغداد، ومن سمع منه بالبصرة والكوفة فسماعه جيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٧٥)
وقال عبد اللَّه: قال أبي: أملى علينا وكيع حديث سفيان، عن عون بن أبي جحيفة وحبيب بن أبي ثابت، وعلي بن الأقمر، فلما فرغ منها قال هذا مجلس لا أعود إليه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٦١٣)
стр. 2258
وقال عبد اللَّه: قلت لأبي: حديث عاصم بن كليب حديث عبد اللَّه؟
قال: حدثناه وكيع في الجماعة قال: حدثنا سفيان، عن عاصم ابن كليب، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن علقمة قال: قال ابن مسعود: ألا أصَلي بكم صلاة رسول اللَّه ﷺ ؟ قال: فصلى فلم يرفع يديه إلا مرة (١).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع مرة أخرى بإسناده سواء فقال: قال عبد اللَّه: أصلي بكم صلاة رسول اللَّه ﷺ فرفع يديه في أول.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٧٠٩)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عبد الرحمن الضرير قال: كان وكيع ربما قال: -يعني: ثم لا يعود.
قال أبي: كان وكيع يقول: هذا من قبل نفسه -يعني: ثم لا يعود.
قال أبي: وقال الأشجعي: فرفع يديه في أول شيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٧١٠)، (٧١١)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: أملاه عليَّ عبد اللَّه بن إدريس من كتابه، عن عاصم بن كليب، عن عبد الرحمن بن الأسود قال: حدثنا علقمة، عن عبد اللَّه قال: علمنا رسول اللَّه ﷺ الصلاة فكبر ورفع يديه ثم ركع وطبق يديه وجعلهما بين ركبتيه. فبلغ
стр. 2259
سعدًا فقال: صدق أخي قد كنا نفعل ذلك، ثم أمرنا بهذا وأخذ بركبتيه (١). حدثني عاصم بن كليب هكذا.
قال أبي: هذا لفظ غير لفظ وكيع، وكيع يثبج الحديث؛ لأنه كان يحمل نفسه في حفظ الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٧١٤)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع عن أبيه، عن يزيد، عن ابن أبي ليلى، عن البراء، عن النبي ﷺ نحوه (٢) -يعني: حديث شعبة عن يزيد- ولم يقل: ثم لا يعود.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٧١٥)
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ابن مهدي أكثر تصحيفًا من وكيع، ووكيع أكثر خطأ من ابن مهدي، وكيع قليل التصحيف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٧٩٠)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا إياس بن دغفل عن عروة بن قبيصة، عن عدي بن أرطاة، قال وكيع مرة: عمرو
стр. 2260
ابن عتبة، فرده عليه يحيى بن معين، وقال بعد: عمرو السلمي، قال: الجمعة خطوتان، خطوة درجة وخطوة كفارة.
حدثني أبي قال: حدثنا أبو نعيم، عن إياس بن دغفل، عن عروة بن قبيصة، عن عدي بن أرطاة، عن عمرو بن عبسة قال: الجمعة خطوتان، خطوة كفارة وخطوة درجة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٧٩٣)، (٧٩٤)
وقال عبد اللَّه: قال أبي: بلغني أن شريكًا لقي أبا وكيع فسلم عليه فقال له شريك: يا أبا وكيع كيف وكيع؟
"العلل" رواية عبد اللَّه (٨١٦)
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: مات وكيع سنة سبع وتسعين ومائة في أولها أو في آخر ذي الحجة سنة ست، أبي شك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١١٣٦)، (٤٢٢٢)
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: خرجنا مع وكيع إلى الأنبار، فقال له رجل: يا أبا سفيان إنهم يكتبون: حدثنا سفيان، حدثنا سفيان؟ فقال: أليس أقول لهم: حدثنا سفيان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٢٠٧)
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قال وكيع: وجدناه عند أبي عوانة، عن سليمان بن أبي العتيك، عن أبي معشر، عن إبراهيم كره الكراريس.
قال أبي: كان وكيع إذا حدث عن مثل أبي عوانة وحماد بن زيد وحماد ابن سلمة يقول: وجدناه عند أبي عوانة، وجدناه عند حماد بن زيد يستصغرهم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٢٥٣)
стр. 2261
وقال عبد اللَّه: قال أبي: قال لنا وكيع في حديث سفيان عن نسير، عن أبي يعلى، عن ابن الحنفية: ليس للميت من الكفن شيء إنما هو تكرمة للحي، قال لنا: عن الربيع بن خثيم، فرجع وقال: عن ابن الحنفية. وقال وكيع في حديث سفيان: عن منصور، عن مجاهد، أن عمر كان إذا سمع الحادي قال: لا تعرض بذكر النساء، قال يحيى بن سعيد وبشر بن السري: أن ابن عمر وابن يمان أيضًا، خالفوه -يعني: وكيعًا- قالوا: ابن عمر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٣٦٦)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن أيوب، عن كثير مولى سمرة -كذا قال وكيع.
قال أبي: وإنما هو عبد الرحمن بن سمرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٣٨٢)
وقال عبد اللَّه: قال أبي: وقال لنا وكيع في حديث سلام بن مسكين: عن عقيل بن طلحة، عن أبي جزي، كذا قال وكيع: جُزَي.
قال أبي: إنما هو جُرَي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٣٨٩)
وقال عبد اللَّه: قال أبي: قال ابن مهدي: عن سفيان، عن مالك بن مغول، عن أبي حصين، عن الشعبي في هذا الحديث -يعني: حديث وكيع عن سفيان، عن أبي حصين، عن الشعبي في الخصي- يضحي به ما زاد فيه شحمه ولحمه أكثر مما نقص منه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٤١٦)
стр. 2262
وقال عبد اللَّه: ذكرت لأبي حديث مسعر عن عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى: كان رجل جالس عند كعب بن عجرة فذكر عبد اللَّه بن أُبيّ فسكت كعب، فأتى الرجل عمر، فقال أبي: ليس -يعني: هذا الحديث- عند شعبة.
سمعته يقول: قال وكيع: كنا نحفظها عند سفيان ثم نَعُدُّها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٤٢٢)، (١٤٢٣)
وقال عبد اللَّه: قال أبي في حديث وكيع: عن سفيان، عن العلاء بن المسيب، عن رجل، عن أبي سعيد الخدري: يقول اللَّه ﵎: "إن رجلًا أوسعت عليه في الرزق" (١) وقال عبد الرزاق: عن سفيان، عن العلاء، عن أبيه (٢).
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٤٢٧)
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: الحديث الذي رواه وكيع، عن ابن أبي ذئب، عن صالح مولى التوأمة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ في الجمع بين الظهر والعصر (٣).
قال أبي: إنما هو حديث داود بن قيس، ليس هو من حديث ابن أبي ذئب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٤٥٣)
стр. 2263
وقال عبد اللَّه: قال أبي: أخبرت أن ابن جريج قال لوكيع: وجعل وكيع يسأله، فقال له: يا غلام، لقد باكرت العلم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٤٦٣)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، عن موسى بن قيس الحضرمي، عن حجر بن عنبس في قوله جل وعز: ﴿مُكَاءً وَتَصْدِيَةً﴾ [الأنفال: ٣٥] قال: المكاء: التصفيق، التصدية: الصفير.
حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا موسى بن قيس، عن حجر بن عنبس قال: المكاء: الصفير، والتصدية: وضع يده على فيه.
حدثني أبي قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا موسى بن قيس، عن حجر بن عنبس، وقد شهد مع علي الجمل، قال: المكاء: الصفير.
قال أبي: أخطأ فيه وكيع، وأصاب يحيى بن آدم وأبو نعيم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٥٩٩)، (١٦٠٠)، (١٦٠١)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع عن سلمة، عن الضحاك قال: المكاء: التصفيق، والتصدية: الصفير.
حدثنا أبي قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا سلمة بن نبيط، عن أبيه وقد رأى النبي ﷺ قال: المكاء: الصفير.
قال أبي: أخطأ وكيع، وأصاب أبو نعيم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٦٠٢)، (١٦٠٣)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان، عن أبي النضر، عن أبي أنس أن عثمان توضأ ثلاثًا ثلاثًا.
قال أبي: إنما هو عن بُسر بن سعيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٢٦٠)
стр. 2264
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن خالد الحذاء، عن ابن سيرين: لا بأس بشرب الترياق. سمعت أبي يقول: هذا خطأ. كان محمد يكرهه، المعروف عن خالد، عن محمد أنه كرهه، أخطأ فيه وكيع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٧٩٢)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، عن عمر بن الأسود، عن امرأة من أهله.
قال أبي: وكيع لم يسمع من عثمان بن الأسود شيئًا، هذا عمر بن الأسود شيخ لوكيع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٨٠٢)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، عن مالك بن أنس، عن عبيد اللَّه بن أبي بكر الثقفي، عن أنس: غدونا مع النبي ﷺ في هذا اليوم، فكان يهل المهل ويكبر المكبر، فلا يعيب أحدهما على صاحبه (١).
حدثني أبي قال: حدثنا ابن مهدي، عن مالك، عن محمد بن أبي بكر الثقفي. قال أبي: وهذا أخطأ فيه وكيع، إنما هو محمد بن أبي بكر الثقفي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٨٠٣)
وقال عبد اللَّه: سئل أبي عن حديث الفريابي، عن سفيان، عن أبي هاشم، عن أبي مجلز، عن قيس بن عُباد: أنه كان يجلس بعد الوتر فيقرأ.
стр. 2265
فقال: هو عن سليمان كذا. قال وكيع: عن سفيان، عن سليمان التيمي، عن أبي مجلز.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤١٥٨)
وقال عبد اللَّه: سئل أبي عن حديث الفريابي، عن الثوري، عن حكيم ابن جبير، عن ابن جبير، عن عائشة.
فقال: قال وكيع: عن سفيان، عن حكيم بن جبير، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة. وقال مرة: الأزرق، مرة: عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، وقال مرة: عن سعيد بن جبير، عن عائشة -يعني: ما رأيت أحدًا قط كان أشد تعجيلًا لصلاة الظهر من رسول اللَّه ﷺ (١).
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤١٥٩)
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان وكيع مطبوع الحفظ كان حافظًا حافظًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٨٨٥)
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: وكيع يهم في أحاديث عن مالك بن أنس، منها حديث محمد بن أبي بكر الثقفي: غدونا مع أنس. ولم يقل وكيع: محمد بن أبي بكر الثقفي، قال شيئًا غير محمد، خالفه ابن مهدي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥١٧٢)
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: في حديث عائشة: المستحاضة يغشاها زوجها (٢). رواه وكيع عن سفيان، عن غيلان، عن عبد الملك ابن ميسرة، عن الشعبي، عن قمير، عن عائشة -يعني: هذا الحديث.
стр. 2266
ورأيته في كتاب الأشجعي عن سفيان، عن غيلين، هكذا هي مكتوبة. ورواه غندر عن شعبة، عن عبد الملك بن ميسرة، عن الشعبي هذا الحديث، وقال الشعبي من رأيه: المستحاضة لا يغشاها زوجها، وقال حجاج: عن شعبة كما قال وكيع عن سفيان، رفعه إلى عائشة، خالف حجاج غندرًا.
قال أبي: بلغني عن ابن مهدي قال: وجدته في كتاب حسين بن عربي كما قال حجاج عن شعبة، وكما قال وكيع عن سفيان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٣٥١)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا وكيع قال: أخبرنا سليمان بن المغيرة، عن محمد بن سيرين قال: سألت ابن عمر عن القراءة خلف الإمام؛ فقال: تكفيك قراءة الإمام.
قال أبي: قال وكيع: محمد بن سيرين، ولم يكن في نسختنا محمد بن سيرين.
قال أبي: وإنما هذا معروف عن أنس بن سيرين. كأنه يرى أن وكيعًا وهم فيه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٦٩٠)
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سبحان اللَّه! ما كان أحفظ، وكيع أحفظ من عبد الرحمن كثيرًا كثيرًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٧٣٦)
قال أبو داود: بلغني عن أحمد قال: ما رأيت أحفظ من وكيع.
وقال أحمد: كان وكيع مطبوع الحفظ.
"سؤالات الآجري" (١٠)
стр. 2267
قال الفضل بن زياد: سألت أبا عبد اللَّه: إذا اختلف وكيع وعبد الرحمن، بقول من تأخذ؟
فقال: عبد الرحمن. يوافق أكثر، وخاصة في سفيان، كان معنيا بحديث سفيان.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٧٠
قال أحمد بن أبي الحواري: أشهد على أحمد بن حنبل أنه قال: الثبت عندنا بالعراق: وكيع بن الجراح، ويحيى بن سعيد، وعبد الرحمن ابن مهدي.
"الجرح والتعديل" ١/ ٢٣٠، "تاريخ بغداد" ١٣/ ٥٠٧، "تهذيب الكمال" ٣٠/ ٤٧٤
وقال صالح: قلت لأبي: أيما أثبت عندك وكيع، أو يزيد؟
قال: ما منهما بحمد اللَّه تعالى إلا ثبت.
قلت: فأيهما أصلح عندك بالأبدان؟
قال: ما منهما إلا صالح، إلا أن وكيعًا لم يتلطخ بالسلطان، وما رأيت أحدًا أوعى للعلم منه ولا أشبه بأهل النسك من وكيع.
"الجرح والتعديل" ٩/ ٣٨، "تهذيب الكمال" ٣٠/ ٤٧١ - ٤٧٢، "سير أعلام النبلاء" ٩/ ١٤٧
قال سهل بن صالح: سألت أحمد بن حنبل، فقلت: وكيع أو عبد الرحمن؟ فقال: وكيع أسرد.
"الكامل" لابن عدي ١/ ١٩٦
وقال أحمد بن سهل بن بحر: دخلت على أحمد بن حنبل بعد المحنة؛ فقال: كان وكيع إمام المسلمين في وقته.
وقال أحمد بن الحسن الترمذي: سئل أحمد عن وكيع وعبد الرحمن.
فقال: وكيع أكبر في القلب، وعبد الرحمن إمام.
"الكامل" لابن عدي ١/ ١٩٧، "تهذيب الكمال" ٣٠/ ٤٧٣، "سير أعلام النبلاء" ٩/ ١٤٧، ١٥٥، "بحر الدم" (١١٢٠)
стр. 2268
قال حنبل: قال أبو عبد اللَّه: قال وكيع في حديث أبي الهجيمي: أبو جزي، وأخطأ وكيع فيه.
"معجم الصحابة" ١/ ٤٧٣، "المؤتلف والمختلف" للدارقطني ١/ ٤٨٩
قال حنبل: حدثنا أبو عبد اللَّه حدثنا وكيع، عن يحيى بن جعفر، عن أبي مصعب هلال بن يزيد قال: رأيت أبا هريرة يقطع البسر من التمر. . فذكر الحديث.
قال أبو عبد اللَّه: وقال أبو سعيد -يعني مولى بني هاشم- وعبد الصمد: يحيى بن يعفر. ووكيع أخطأ فيه.
"المؤتلف والمختلف" ٤/ ٢٣٥١
قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: ولد وكيع سنة تسع وعشرين -يعني: ومائة.
"تاريخ بغداد" ١٣/ ٤٩٧
قال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: قدم وكيع بغداد وكان أبوه على بيت المال.
"تاريخ بغداد" ١٣/ ٤٩٧
قال علي بن عثمان النفيلي: قلت لأحمد بن حنبل: إن أبا قتادة يتكلم في وكيع بن الجراح، وعيسى بن يونس، وابن المبارك.
فقال: من كذَّب أهل الصدق فهو الكذاب.
"تاريخ بغداد" ١٣/ ٥٠٠، "تهذيب الكمال" ٣٠/ ٤٧٢
وقال بشر بن موسى: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما رأيت رجلًا قط مثل وكيع في العلم والحفظ، والإسناد والأبواب، مع خشوع وورع.
стр. 2269
وقال إبراهيم الحربي: سمعت أحمد يقول: ما رأت عيناي مثل وكيع قط يحفظ الحديث جيدًا، ويذاكر بالفقه فيحسن مع ورع واجتهاد ولا يتكلم في أحد.
"تاريخ بغداد" ١٣/ ٥٠٤، "تهذيب الكمال" ٣٠/ ٤٧٣، "سير أعلام النبلاء" ٩/ ١٤٧، ١٥٥، "بحر الدم" (١١٢٠)
قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه قال: ومات وكيع وهو ابن ست وستين.
"تاريخ بغداد" ١٣/ ٥١٢
قال تميم بن محمد الطوسي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: عليكم بمصنفات وكيع بن الجراح.
"تاريخ بغداد" ١٣/ ٥٠٦ - ٥٠٧، "تهذيب الكمال"٣٠/ ٤٧٤, "سير أعلام النبلاء" ٩/ ١٥٤
وقال محمد بن علي الوراق: سألت أحمد بن حنبل، فقلت: أيما أحب إليك وكيع بن الجراح، أو عبد الرحمن بن مهدي؟
قال: أما وكيع فصديقه حفص بن غياث لما ولي القضاء ما كلمه وكيع حتى مات، وأما عبد الرحمن فصديقه معاذ بن معاذ لما ولي القضاء، ما زال عبد الرحمن صديقه حتى مات، وقد عُرض على وكيع القضاء، فامتنع منه.
"تاريخ بغداد" ١٣/ ٥٠٧، "تهذيب الكمال" ٣٠/ ٤٧٢
قال أحمد بن سنان الواسطي: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: كان أحمد بن حنبل عندي؛ فقال: نظرنا فيما كان يخالفكم فيه وكيع -أو فيما يخالف وكيع الناس- فإذا هي نيف وستون حرفًا.
"المناقب" لابن الجوزي ص ١١٥ - ١١٦
стр. 2270
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أخطأ وكيع في خمس مائة حديث.
"تهذيب الكمال"٣٠/ ٤٧١، "سير أعلام النبلاء" ١٠/ ١٤٧
وقال عباس الدوري: قال لي أحمد: حدثني من لم تر عيناك مثله، وكيع الجراح.
"تهذيب الكمال" ٣٠/ ٤٧٢، "بحر الدم" (١١٢٠)
وقال محمد بن عامر المصيصي: سألت أحمد بن حنبل: وكيع أحب إليك أو يحيى بن سعيد؟
فقال: وكيع أحب إليَّ.
فقلت له: كيف فضلت وكيعًا على يحيى بن سعيد، ويحيى بن سعيد ومكانه من العلم والحفظ والإتقان ما علمتَ؟
فقال: وكيع كان صديقًا لحفص بن غياث، فلما ولي القضاء هجره وكيع ولم يكلمه بعد ذلك، وإن يحيى بن سعيد كان صديقًا لمعاذ بن معاذ، فلما ولي معاذ القضاء لم يهجره يحيى بن سعيد.
"تهذيب الكمال" ٣٠/ ٤٧٢، "سير أعلام النبلاء" ٩/ ١٤٤
قال عبد الصمد بن سليمان البلخي: قال أحمد: ما رأيت أحدًا أحفظ من وكيع.
"تهذيب الكمال" ٣٠/ ٤٧٣
وقال حنبل بن إسحاق: قيل لأحمد: فوكيع، وأبو نعيم؟
قال: أبو نعيم أعلم بالشيوخ وأساميهم وبالرجال، ووكيع أفقه.
"تهذيب الكمال" ٣٠/ ٤٧٤، "سير أعلام النبلاء" ١٠/ ١٤٧
وقال أبو حاتم الرازي: أشهد على أحمد بن حنبل أنه قال: الثبت عندنا بالعراق وكيع بن الجراح، ويحيى بن سعيد، وعبد الرحمن بن مهدي.
"تهذيب الكمال" ٣٠/ ٤٧٤، "سير أعلام النبلاء" ٩/ ١٥٢
стр. 2271
وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: الثبت بالعراق: يحيى، وعبد الرحمن، ووكيع. قال: فذكرت ذلك ليحيى بن معين؛ فقال: الثبت بالعراق وكيع.
"تهذيب الكمال" ٣٠/ ٤٧٤
قال الأثرم: قال أحمد بن حنبل: حج وكيع سنة ست وتسعين ومائة، ومات في الطريق.
"تهذيب الكمال" ٣٠/ ٤٨٤
قال أبو بكر الأعين: سألت أحمد بن حنبل عن أصحاب سفيان.
فقال: يحيى القطان، ووكيع، وعبد الرحمن، ثم الأشجعي.
"سير أعلام النبلاء" ٨/ ٥١٥
قال عبد الصمد بن سليمان: سمعت أبا عبد اللَّه -يعني: أحمد بن حنبل- يقول: انتهى العلم إلى أربعة: إلى ابن المبارك، ووكيع، ويحيى القطان، وعبد الرحمن، فأما ابن المبارك فأجمعهم، وأما وكيع فأسردهم، وأما يحيى فأتقنهم، وأما عبد الرحمن فجهبذ.
ثم قال: ما رأيت أحفظ ولا أوعى للعلم من وكيع، ولا أشبه بأهل النسك.
"سير أعلام النبلاء" ٩/ ١٨٨
قال الأثرم: قال أبو عبد اللَّه: كان وكيع يقول في الحديث -يعني: وربما طرح أي: حديث عبد الرحمن بن الأسود عن علقمة قال: قال عبد اللَّه بن مسعود: ألا أصلي بكم صلاة رسول اللَّه ﷺ ؟ قال: فصلى، فلم يرفع يديه إلا مرة واحدة.
стр. 2272
ثم قال أحمد، عن عاصم بن كليب: سمعته منه -يعني من وكيع- غير مرة فيه: ثم لم يعد.
قال لي أبو عبد الرحمن الوكيعي: كان وكيع يقول فيه -يعني: ثم لم يعد. وتبسم أحمد.
"تهذيب ابن القيم" ١/ ٣٦٨
٢٨٠٤ - وكيع بن حدس، أبو مصعب العقيلي (١)
قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: رأيت في كتاب الأشجعي عن سفيان، عن يعلى بن عطاء، عن وكيع بن حدس، يوافق حماد بن سلمة.
"سؤالات أبي داود" (٤٢)
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قال حماد بن سلمة: وكيع بن حدس.
قال أبي: سمعناه من هشيم يقول: عدس.
قال أبي: هكذا قال شعبة. قال أبي: وأخذته من كتاب الأشجعي عن سفيان قال: وكيع بن حدس، قال: وهو الصواب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٩٥٩)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن حماد قال: حدثنا أبو عوانة، عن يعلى بن عطاء، عن وكيع بن حدس أبي مصعب العقيلي، عن عمه أبي رزين، وهو: لقيط بن عامر بن المنتفق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٨٢٤، ٥٨٧٠)
стр. 2273
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن حماد. وبهز قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن يعلى بن عطاء، عن وكيع ابن حُدْس، عن عمه أبي رزين العقيلي، قلت: يا رسول اللَّه كيف نرى ربنا؟ فذكر الحديث (١).
وأظن أبي قال: في كتاب الأشجعي، عن سفيان، عن يعلى بن عطاء، عن وكيع بن حُدْس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٨٢٥)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا يعلى بن عطاء، عن وكيع بن عدس، عن عمه أبي رزين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٨٢٦)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة، عن يعلى بن عطاء، عن وكيع بن عدس، عن عمه أبي رزين.
قال أبي: الصواب ما قال حماد بن سلمة، وأبو عوانة، وسفيان قالوا: وكيع بن حدس، وكان الخطأ عنده ما قال شعبة وهشيم، وأظنه قال: هشيم كان يتابع شعبة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٨٢٧)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا بهز وعفان قالا: حدثنا أبو عوانة قال: حدثنا يعلى بن عطاء، عن وكيع العقيلي، عن عمه أبي رزين وهو: لقيط بن عامر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٨٦٨)
стр. 2274
قال أبو بكر الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: هو وكيع بن حدس أو عدس؟
قال: ما هو عندي إلا حدس، أبو عوانة لم ينسبه كان يقول: وكيع العقيلي يكره أن يخالف شعبة.
قلت لأبي عبد اللَّه: هشيم يقول: عدس؟
قال: نعم، ولكن لا تعبأ به، إنما تابع في هذا شعبة.
"المؤتلف والمختلف" ٢/ ٧٧٣, ٣/ ١٦١٥
قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل قال: وهم هشيم -يعني في قوله: وكيع بن عدس- أخذه عن شعبة.
"تهذيب الكمال" ٣٠/ ٤٨٥
٢٨٠٥ - الوليد بن حرب، الأشعري الكوفي، ولاد
قال عبد اللَّه: سئل عن حديث ولاد؛ فقال: يقال: ولاد، ووليد، وبكار. حديث سلمة، عن مصعب بن سعد قال: قال سعد: بئس الشيخ أنا إن بعت الخمر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٥٢٤)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة عن الوليد، عن سلمة بن كهيل، عن مصعب بن سعد قال: قيل لسعد تبيع عنبًا ليتخذ عصيرًا؟
فقال: بئس الشيخ أنا إن بعت الخمر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٠٩٨)
وقال عبد اللَّه: قال أبي: قال أبو داود: أخبرنا شعبة، عن بكار، عن سلمة بن كهيل. وقال روح: أخبرنا شعبة قال: حدثنا رجل من آل أبي بردة
стр. 2275
يقال له: ولاد قال: سمعت سلمة بن كهيل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٠٩٩)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قرئ على سفيان وأنا أسمع سمعت الوليد بن حرب في حديث سلمة، عن جندب، عن النبي ﷺ : "من يسمَّع يسمَّع اللَّه به" (١) فأقر به سفيان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤١٠٠)
٢٨٠٦ - الوليد بن زروان السلمي الرقي
قال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: الوليد بن زروان؟
قال: هذا يحدث عنه أبو المليح، فما لي به تلك المعرفة
"سؤالات أبي داود" (٣٢٥).
٢٨٠٧ - الوليد بن أبي هشام، زياد القرشي الأموي
قال البغوي: وسمعت أحمد يقول: الوليد بن أبي هشام ثقة الحديث جدًّا.
"مسائل البغوي" (٢).
قال موسى بن هارون: قال أحمد بن حنبل: ثقة.
"تهذيب الكمال" ٣١/ ١٠٥.
стр. 2276
٢٨٠٨ - الوليد بن سريع الكوفي
قال عبد اللَّه: قال أبي: ممن روى عنه مسعر من أهل الكوفة، وغيرهم، لم يسمع منهم شعبة: الوليد بن سريع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٠٩١)
وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن الوليد بن سريع؛ فقال: هو مولى لعمرو ابن حريث.
قلت له: ليس به بأس؟
قال: روى عنه إسماعيل بن أبي خالد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٥٠٩).
٢٨٠٩ - الوليد بن شجاع بن الوليد، أبو همام السكوني
قال محمد بن محمد بن صدقة الحافظ: سمعت أحمد بن حنبل يُسأل عن أبي همام، فقال: اكتبوا عنه.
"تاريخ بغداد" ١٣/ ٤٧٤، "تهذيب الكمال" ٣١/ ٢٤.
٢٨١٠ - وليد في صالح النخاس الضبي، أبو محمد الجزري
قال عبد اللَّه: قلت لأبي: لِمَ لَمْ تكتب عن وليد بن صالح؟
قال: رأيته يصلي في مسجد الجامع يسيء الصلاة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٦٣).
стр. 2277
٢٨١١ - الوليد بن عبد اللَّه بن أبي ثور الهمداني
قال أبو داود: قلت لأحمد بن حنبل: الوليد بن أبي ثور.
قال: ما لي به ذاك الخبر، كان شيخًا قدم هنا، كان ابن الصباح يحدث عنه، وزعموا أن هذا ابن بكار يحدث عنه.
"سؤالات أبي داود" (٤٣١).
٢٨١٢ - الوليد بن عبد اللَّه بن جميع الزهري
قال أبو داود: قلت لأحمد: الوليد بن جميع.
قال: ليس به بأس.
"سؤالات أبي داود" (٣٧٨)
قال حرب: سئل أحمد عن الوليد بن جميع، قال: ما أعلم إلا خيرًا.
"مسائل حرب" ص ٤٦٧
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ثابت بن الوليد بن عبد اللَّه بن جميع قال: حدثني أبي قال: قال لي أبو الطفيل: أدركت ثمان سنين من حياة رسول اللَّه ﷺ ، وولدت عام أحُدٍ (١).
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٣٦٨)
стр. 2278
٢٨١٣ - الوليد بن القاسم بن الوليد الهمداني
قال أبو جعفر بن الجنيد الدقاق: سئل أحمد بن حنبل عنه؛ فقال: ثقة، قد كتبنا عنه بالكوفة، وكان جارًا ليعلى بن عبيد الطنافسي، وقد سألت عنه يعلى، فقال: نِعْمَ الرجل، وهو جارنا منذ خمسين سنة، ما رأينا إلا خيرًا.
قال أحمد: قد كتبنا عنه أحاديث حسانًا عن يزيد بن كيسان، فاكتبوا عنه، قال أبو جعفر: فأتيناه فكتبنا عنه.
"الكامل" ٨/ ٣٦٧, "تهذيب الكمال" ٣١/ ٦٧.
٢٨١٤ - الوليد بن محمد الموقري، أبو بشر البلقاوي
قال عبد اللَّه: قلت لأبي: الموقري يجيء عن الزهري العجائب.
قال: ليس ذاك بشيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٥٤٣).
وقال عبد اللَّه: قال أبي: الموقري ما أظنه. أي: بثقة، ولم أره يحمده.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣١٩٧)
قال حنبل بن إسحاق: سألت أبا عبد اللَّه عن الموقري؛ قال: ما رأيت أحدًا يحدث عنه.
قلت له: كيف حديثه؟
قال: لا أدري.
قلت: فهو في بدنه؟
قال: لا أدري إلا أن رجلًا قدم عليه فغير كتبه وهو لا يعلم، فمن ذلك.
"تهذيب الكمال" ٣١/ ٧٧ - ٧٨.
стр. 2279
قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه سئل عن الوليد بن محمد الموقري؛ فقال: ما أخبره إلا أنهم زعموا أن العسكر لما دخل الشام أتاه قوم فأفسدوا حديثه، فهو يروي أحاديث. كأنه يريد مناكير.
قلت لأبي عبد اللَّه: الموقري يكتب حديثه؟
فقال: ما أدري أخبرك إلا أن له أحاديث مناكير، وما أخبره.
"تهذيب الكمال" ٣١/ ٧٨.
٢٨١٥ - الوليد بن مسلم القرشي، أبو العباس الدمشقي
قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: شيء يرويه الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن القاسم بن محمد، عن عائشة أن النبي ﷺ سُجِّي في ثوب حبرة (١)؟
فقال: نعم، هو عندنا.
"سؤالات الأثرم" (٢٠)
قال صالح: قال أبي: وكان الوليد بن مسلم كثير السكوت.
"مسائل صالح" (١٠٢٤).
قال الميموني: وذكر الوليد بن مسلم، فقال: كان صاحب تساهيل.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٤٦٠)
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: صدقة بن خالد ثقة، وهو فوق الوليد بن مسلم.
"سؤالات أبي داود" (٢٨٤)
стр. 2280
قال المروذي: قلت له في الوليد، فقال: هو كثير الخطأ، قد كتبتها عن رجل عنه، وقدم إلى مكة مرتين، وكتبت عنه في إحداهما قدر أربعمائة حديث، وقد كان قوم سمعوا منه قدر ثمانمائة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٢٥٠)
قال عبد اللَّه: قال أبي: صدقة بن خالد ثقة ثقة، ثبت أثبت من الوليد ابن مسلم، وهو صالح الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٩٢)، (١٤١١)
وقال عبد اللَّه: سمعته يقول: صدقة بن عبد اللَّه السمين هو شامي، الذي روى عنه الوليد بن مسلم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٣١٣)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز، عن الزهري، عن قبيصة بن ذؤيب، عن عمرو بن العاص قال: عدة أم الولد عدة الحرة.
حدثني أبي قال: حدثنا الوليد، عن سعيد بن عبد العزيز، عن سليمان ابن موسى، عن رجاء بن حيوة، عن قبيصة بن ذؤيب، عن عمرو بن العاص قال: عدة أم الولد عدة الحرة.
قال أبي: قلت للوليد: من حدثكم؟
قال: سعيد.
قال أبي: هذا حديث منكر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٦٥٥)، (٢٦٥٦)
وقال عبد اللَّه: سمعته يقول: وافيت سفيان أربعة مواسم كل ذلك أسمع منه، وأقمت بمكة سنة، وأول سنة حججت سنة سبع وثمانين سنة
