قال عبد اللَّه: سألته عن حفص بن سليمان فقال: قال شعبة: كان حفص يستعير كتب الناس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٣٢٠).
قال أبو حاتم: قال أحمد بن حنبل: قال يحيى بن سعيد: أخبرني شعبة قال: أخذ مني حفص بن سليمان كتابًا فلم يرده، وكان يأخذ كتب الناس فينسخها.
"الجرح والتعديل" ٣/ ١٧٣.
قال عبد اللَّه: سألته عن حفص بن سليمان المقرئ، فقال: هو صالح (١).
"تاريخ بغداد" ٨/ ١٨٦، "تهذيب الكمال" ٧/ ١٢ - ١٣، "ميزان الاعتدال" ٢/ ٨١.
قال حنبل بن إسحاق: قال أبو عبد اللَّه: وما كان بحفص بن سليمان المقرئ بأس.
"تاريخ بغداد" ٨/ ١٨٧، "تهذيب الكمال" ٧/ ١٣، "ميزان الاعتدال" ٢/ ٨١.
قال حنبل بن إسحاق: قال أبو عبد اللَّه: أبو عمر البزاز، متروك الحديث.
"تاريخ بغداد" ٨/ ١٨٧، "تهذيب الكمال" ٧/ ١٣، "المنتخب من علل الخلال" لابن قدامة (٥٣)
٧١٤ - حفص بن سليمان المنقري
قال الأثرم: ذكر أبو عبد اللَّه حفص بن سليمان، فقيل له: المنقري؟
فقال: فمن يكون حفص بن سليمان غير المنقري.
"سؤالات الأثرم" (٥٣).
стр. 492
قال عبد اللَّه: سألته عن حفص بن سليمان المنقري، فقال: هو صالح.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٩١٧).
٧١٥ - حفص بن عبد الرحمن
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا علي بن عبد اللَّه قال: حدثنا سفيان عن حفص بن عبد الرحمن ابن أخي محمد بن سوقة، عن أبي السوداء عن أبي مجلز، قال: وكان شويبًا لا بأس به -يعني: حفص ابن عبد الرحمن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٠١١).
٧١٦ - حفص بن عبيد اللَّه بن أنس بن مالك
قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: حفص بن عبيد، الذي روى عنه ابن إسحاق، ويحيى بن أبي كثير، ليس هو الذي يحدث عنه خلف بن خليفة، الذي يحدث عنه خلف ما أعلم أحدًا حدث عنه غيره (١).
"سؤالات أبي داود" (١٠٨).
٧١٧ - حفص بن عمر بن الحارث، أبو عمر الحوضي
قال المروذي: قلت له: أيما أحب إليك الحوضي، أو أبو الوليد، فقال: الحوضي أكيس من أبي الوليد وأثبت، كان متيقظًا، وإن كان
стр. 493
أبو الوليد حسن الحديث عن شعبة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٢٤٠).
قال عبد اللَّه: سمعت أبي ذكر بكر الحوضي فقال: ذاك الشيخ الذي كان يتثبت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٢٤٦).
قال أبو طالب: قال أحمد: ثبت ثبت متقن، لا يؤخذ عليه حرف واحد.
"الجرح والتعديل" ٣/ ١٨٢، "تهذيب الكمال" ٧/ ٢٨، "سير أعلام النبلاء" ١٠/ ٣٥٥، "تذكرة الحفاظ" ١/ ٤٠٥.
قال حنبل: وسمعتُ أبا عبد اللَّه يقول: سمعت من سليمان بن حرب بالبصرة سنة أربع وتسعين، ومن أبي عمر الحوضي أيضًا.
"المناقب" لابن الجوزي ص ٤٦ - ٤٧.
٧١٨ - حفص بن عمر بن عبد العزيز، أبو عمر الدوري
قال أبو داود: رأيت أحمد يكتب عن أبي عمر الدوري.
"تاريخ بغداد"٨/ ٢٠٣، "تهذيب الكمال" ٧/ ٣٧.
٧١٩ - حفص بن عمر، أبو عمر الضرير
قال أبو شريك بن خلف: قدم علينا أحمد بن حنبل قدمة، فقال: مر بنا إلى أبي عمر، فأنكرت ذلك وقلت: ما تصنع بأبي عمر؟
قال: هو رواي عنه -أي عن حماد بن سلمة- ويذكر علينا من حديث
стр. 494
حماد الشيء الكثير مما لا نعرفه، ولم نكتبه عن أصحاب حماد، فمرَّ بنا إليه نطرح عليه، لعلنا نجده عنده.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٩٤.
٧٢٠ - حفص بن عمر بن ميمون، الفرخ
قال المروذي: وسألته عن حفص الفرخ، فقال: لم أكتب عنه، كان يتتبع السلطان.
"العلل" رواية المروذي وغيره (١١)
٧٢١ - حفص بن غياث
قال صالح: قلت: حديث داود، عن الشعبي، عن علقمة، عن عبد اللَّه -في قصة ليلة الجن- قال رسول اللَّه ﷺ : "لا تستنجوا بالعظام ولا بالبعر؛ فإِنه زاد إِخوانكم من الجن" (١)، هو من قول علقمة عن عبد اللَّه أو من قول الشعبي؟
قال: أما إسماعيل بن إبراهيم ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة فقالا جميعًا: قال الشعبي، وليس هو في حديث علقمة: سألوه الزاد وكانوا من جن الجزيرة. .، فذكر الحديث (٢).
قال أبي: فبلغني أن حفص بن غياث حدث به فجعله في حديث
стр. 495
علقمة، عن عبد اللَّه (١)، فنرى أنه وهم، وهذا أثبت.
"مسائل صالح" (٦٩٠)
قال أبو داود: قلت لأحمد: حفص -أعني: ابن غياث- لم يسمع من أشعث بن عبد الملك؟
قال: نعم، وأشعث بن سوار، وربما لم يبين.
"سؤالات أبي داود" (١١)
قال ابن هانئ: سئل عن عبدة وحفص بن غياث؟
قال: عبدة أحب إليَّ من حفص، حفص كان مخلطا، وضعَّف أمره.
"مسائل ابن هانئ" (٢١٣٥)
قال المروذي: قيل له فحفص وعبدة؟
قال: أما عبدة فصدوق ثبت. وأما حفص فنفض يده وقال: خله في حديثه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٣٠٣)
قال عبد اللَّه: قال أبي: رأيت مقدم فم حفص بن غياث مضببة أسنانه بالذهب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٢٣)
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان حفص بن غياث له عقل ووقار وهيئة ما يكاد يتكلم حتى يسئل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٩٣٩)
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول في حديث حفص، عن الشيباني، عن
стр. 496
عبد اللَّه بن عُتبة: سُئِل عن امرأة تزوجت ولها ولد رَضيع، قال: لا ترضعه وإن مات.
قال أبي: هذا مما لم يسمعه حفص من الشيباني، كان يُدلسه، ليس فيه شك، والحديث حدثني به أبي، سمعه من حفص.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٩٤١)
وقال عبد اللَّه: قلت له: كيف سماعك من حفص بن غياث؟
قال: كان السماع من حفص شديدًا.
قلت: كان يملي عليكم؟
قال: لا.
قلت: تعليق؟
قال: ما كنا نكتب إلا تعليقًا، ثم قال: سمعت عمرو الناقد يستفهم حفصًا فقال له حفص: أسكت وإلا حدث فيك أمر وكان لحفص هيئة حسنة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٣٢٤)
وقال عبد اللَّه: قال أبي: رأيت حفص بن غياث قد شد أسنانه بذهب.
"العلل" برواية عبد اللَّه (٤٢٢٨)
قال الفضل بن زياد: سئل أحمد عن عبدة وحفص، فقال: عبدة اثبت، وأما حفص فكان يخلط في حديثه.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٦٧
قال أبو سعيد الأشج: سمعت أبا خالد الأحمر يقول: حفص هذا العدوي نفسه باع دار حصين بن عبد الرحمن عابد أهل الكوفة من عون البصري، فقال له أحمد: حفص؟ قال: نعم، فعجب أحمد -يعني: من
стр. 497
حفص بن غياث.
"اقتضاء الصراط المستقيم" ص ٢٣١ - ٢٣٢
٧٢٢ - حفص بن غيلان، أبو معبد
قال ابن هانئ: سألت أبا عبد اللَّه عن حفص بن غيلان الرعيني؟
قال: نعم، كنيته أبو معبد، روى عنه أبو قتادة، صالح إن شاء اللَّه.
"مسائل ابن هانئ" (٢٢٠٠)
٧٢٣ - حفص بن ميسرة، أبو عمر
قال البخاري: سمع زيد بن أسلم وموسى بن عقبة، قاله أحمد.
"التاريخ الكبير" ٣/ ٣٧٠
قال صالح: قال أبي: أبو عمر الصنعاني اسمه حفص بن ميسرة.
"الأسامي والكنى" (١٣٢)
قال عبد اللَّه: قال أبي: حفص بن ميسرة، ليس به بأس.
فقلت: إنهم يقولون عرض على زيد بن أسلم.
فقال: ألا ترضى ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣١٤٢)
٧٢٤ - حكام بن سلم الكناني
قال الأثرم: قال أحمد بن حنبل: قدم علينا، وكان حسن الهيئة، حدث عن عنبسة بن سعيد أحاديث غرائب.
"تاريخ بغداد" ٨/ ٢٨١، "تهذيب الكمال" ٧/ ٨٤ - ٨٥
стр. 498
٧٢٥ - الحكم بن أبان العبدي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: كان الحكم بن أبان يكنى بأبي عيسى.
قال: ومات الحكم بن أبان سنة أربع وخمسين ومائة، وهو ابن أربع وثمانين، ودخل عكرمة سنة مائة إلى عدن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٠٦١)
٧٢٦ - الحكم بن سفيان الثقفي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا جَرير، عن منصور، عن مُجاهِد، عن أبي الحكم أو الحكم بن سُفيان الثقفي قال: رأيت رسول اللَّه ﷺ بَال ثم توضأ ونَضَح فرجه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٠٩٦)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أسود بن عامر قال: قال شريك: سألتُ أهل الحكم بن سُفيان فذكروا أنه لم يُدرك النبي ﷺ .
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٠٩٧)
٧٢٧ - الحكم بن سنان
قال عبد اللَّه: سألته عن الحكم بن سنان؟
قال: لا أدري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣١١٩)
стр. 499
٧٢٨ - الحكم بن ظهير
قال حرب: قلت: الحكم نجن ظهير كيف حديثه؟ فكأنه ضعفه.
"مسائل حرب" ص ٤٧٤.
٧٢٩ - الحكم بن عبد اللَّه بن إسحاق الأعرج
قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه سئل عن الحكم بن الأعرج، فقال: ثقة.
"الجرح والتعديل" ٣/ ١٢٠، "تهذيب الكمال" ٧/ ١٠٤
٧٣٠ - الحكم بن عبد اللَّه بن سعد الأيلي
قال البخاري: نهى أحمد عن حديثه.
"التاريخ الكبير" ٢/ ٣٤٥، "التاريخ الصغير" ٢/ ١٠٦
قال أبو زرعة: سمعت أحمد بن حنبل ﵀ يقول: أحاديث الحكم بن عبد اللَّه كلها موضوعة.
"المجروحين" ١/ ٢٤٨
٧٣١ - الحكم بن عبد اللَّه بن مسلم، أبو مطيع
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن الحكم بن عبد اللَّه أبي مطيع البلخي، فقال: لا ينبغي أن يروى عنه حكوا عنه أنه كان يقول: الجنة والنار خلقتا فستفنيان، وهذا كلام جهم لا يروى عنه شيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٣٣١)
стр. 500
٧٣٢ - الحكم بن عتيبة الكندي
قال صالح: قال أبي: سمع الحكم من مقسم أربعة الذي يصح: حديث الوتر: أن النبي ﷺ كان يوتر (١)، وعزيمة الطلاق، وهو: الفيء الجماع، وهو عن مقسم، عن ابن عباس (٢)، وعن ابن عباس: أن عمر قنت في الفجر (٣)، وعن مقسم -وهو رأيه في محرم أصاب صيدًا- قال: عليه جزاؤه، فإن لم يكن عنده قوَّم الجزاء دراهم، ثم يقوَّم الدراهم طعامًا، ثم يصوم مكان كل نصف صاع يومًا (٤).
قال: والباقي فاللَّه أعلم. وحجاج روى عنه عن مقسم، عن ابن عباس نحوًا من خمسين حديثًا.
وقال مرة: قال شعبة: هذِه الأربعة التي صححها الحكم -يعني: سماعًا من مقسم.
"مسائل صالح" (٧٨١)
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: ما من القوم أحد أعلى من منصور، إلا أن يكون الحكم بن عتيبة في إبراهيم.
"سؤالات أبي داود" (٣٤٦)
стр. 501
قال أبو داود: ثنا أحمد قال: ثنا يحيى بن سعيد قال: لم يسمع الحكم حديث مقسم في الحجامة والصيام. قلت لأحمد: رواية الحاكم، عن مقسم (١) عمن أخذه؟
قال: يقولون: عن كتابٍ.
قلت لأحمد: يزيد -يعني: ابن أبي زياد- أحب إليك عن مقسم أو الحكم؟
قال: الحكم في كل شيء.
قلت لأحمد: ذكرت أن الحكم في مقسم أحب إليك منه -أعني يزيد- والحكم سمع من مقسم أحاديث؟
قال: أربعة سمع منه.
قلت: فكيف تختار الحكم عليه، فقال: الحكم لا يقاس إليه، يزيد يختلف عنه جدًّا.
"مسائل أبي داود" (٢٠٣٠)، (٢٠٣١)
قال حرب: قيل لأحمد: الحكم سمع من أبي عبد اللَّه الجدلي؟
قال: قد صلى خلفه، وأراه قد سمع.
"مسائل حرب" ص ٥٣
стр. 502
وقال حرب: قال أحمد: كان يحيى بن سعيد يقدم منصور والحكم على الأعمش.
"مسائل حرب" ص ٤٥١
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن علية عن منصور بن عبد الرحمن الغداني قال: قلت للشعبي في مسألة: قال فيها الحكم بن عتيبة: كذا وكذا.
فقال الشعبي: ألا أحد لابن عتيبة هذا ألا أحد لابن عتيبة هذا، ورفع ابن علية صوته ومده.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٦٤)
وقال عبد اللَّه: سألت أبي: أيما أفقه الحكم أو حماد؟
فقال: الحكم أحب إلينا، وهو أفقه، ثم قال: الحكم رأى زيد بن أرقم وأبا جحيفة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٤٦)
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: الذي يصحح الحكم، عن مقسم أربعة أحاديث:
حديث الوتر: أن النبي ﷺ كان يوتر.
وحديث عزيمة الطلاق، عن مقسم، عن ابن عباس في عزيمة الطلاق.
والفيء، الجماع.
وعن مقسم، عن ابن عباس: أن عمر قنت في الفجر، هو حديث القنوت.
وأيضًا عن مقسم رأيه في محرم أصاب صيدًا قال: عليه جزاؤه، فإن لم يكن عنده قوم الجزاء دراهم ثم تُقوَّم الدراهم طعامًا.
стр. 503
قلت: فما روى غير هذا؟
قال: اللَّه أعلم، يقولون: هي كتاب، أرى حجاجًا روى عنه، عن مقسم، عن ابن عباس نحوًا من خمسين حديثًا، وابن أبي ليلى يغلط في أحاديث من أحاديث الحكم.
وسمعت أبي مرة يقول: قال شعبة: هذِه الأربعة التي يصححهما الحكم سماع من مقسم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٢٦٩)
وقال عبد اللَّه: وسمعت أبي قال: سمعت سفيان قال. لم يكن رجلان بالكوفة حين ذهب إبراهيم أدخل في هذِه الفتيا من الحكم وحماد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٥٤٤)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثنا شُعبة، عن الحكم أن ابن عُمر حلف على مملوك له يطلق امرأته فأبى، فكفر عن يمينه، قال شعبة: أراه بلغه -يعني: الحكم- عن أبان ابن أبي عياش.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٧٣٠)
وقال عبد اللَّه: قال أبي: الحكم لم يسمع من علقمة شيئا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٨٧٩)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حإثنا يحيى بن سعيد قال: ترك شعبة حديث الحكم في الجنب إذا أراد أن يأكل توضأ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٤٥٥)
وقال عبد اللَّه: قلت لأبي: أي أصحاب إبراهيم أحب إليك؟
قال: الحكم ثم منصور ما أقربهما؟
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٢٤٩)
стр. 504
وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن حديث ميمونة بنت الحارث أنها جعلت أمرها بيد العباس فزوجها من النبي ﷺ (١)، صحيح هذا الحديث؟
قال أبي: هذا حديث ليس له أصل.
قال أبي: وقال شعبة: ولم يسمع الحكم من مقسم إلا أربعة أحاديث ليس هذا فيها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٠٥٢)
وقال عبد اللَّه: قال أبي: وروى ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، رواه شعبة عنه يقول: عن مجاهد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٠٥٣)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت يحيى قال: قال: شعبة لم يسمع الحكم حديث مقسم في الحجامة في الصيام عن مقسم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٣٣٣)
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سمعت يحيى بن سعيد يقول: مات الحكم سنة خمس عشرة أو أربع عشرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٦٧٧)
وقال عبد اللَّه: سألت أبي: من أثبت الناس في إبراهيم؟
فقال: الحكم بن عتيبة ثم منصور.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٥٥٧)
стр. 505
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ما رأيت أحدا من الفقهاء والعلماء أعلم بالقرآن والمناسك من ابن عتيبة، وكان إذا سئل عن شيء من أمر الطلاق قال: فيقال له.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٨٨٩)
قال أبو طالب: قال أبو عبد اللَّه: الحكم عن إبراهيم أحب إليَّ من الأعمش عن إبراهيم.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٧٦
قال الفضل: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: لا أعلم أحدًا أثبت من الحكم، إلا أن يكون منصور بن المعتمر.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٩٠
قال سلمة: قال أحمد بن حنبل: حدثنا حجاج قال: سمعت أبا إسرائيل قال: أول يوم عرفت فيه الحكم يوم مات الشعبي. قال: جاء إنسان يسأل عن مسألة فقالوا: عليك بالحكم بن عتيبة.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ٨٣١
قال ابن أبي خيثمة: سمعت أحمد بن حنبل يقول: الحكم بن عتيبة وإبراهيم النخعي في سن واحد ولدا أي في سنة.
"مسند ابن الجعد" ص ٦٢
قال أبو القاسم البغوي: سمعت أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل يقول: قال يحيى -يعني: ابن سعيد: قال شعبة: لم يسمع الحكم من مقسم، يعني: حديث الحجامة (١).
"مسند ابن الجعد" ص ٦٢، "مسائل البغوي" (٢٢)
стр. 506
٧٣٣ - الحكم بن عطية
قال المروذي: الحكم بن عطية، كيف هو؟
قال: البصري؟
قلت: نعم، الذي روى عن ثابت.
قال: كان عندي ليس به بأس، ثم بلغني أنه حدث بأحاديث مناكير. وكأنه ضعفه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (١٦٥).
قال أبو طالب: سألت أحمد -يعني: ابن حنبل- عن الحكم بن عطية.
فقال: لا بأس به، قد روى عنه وكيع والطفاوي، وروى عنه عدة، يروي عن محمد بن سيرين، إلا أن أبا داود الطيالسي روى عنه أحاديث منكرة.
"الكامل" ٢/ ٤٨٤
٧٣٤ - الحكم بن أبي الفضل
قال عبد اللَّه: سألته عن الحكم بن أبي الفضل: روى عنه وكيع، سمع من الحسن؟ قال: شيخ له، بصري.
"العلل" برواية عبد اللَّه (٥٩٤).
٧٣٥ - الحكم بن موسى بن أبي زهير شيرزاد، البغدادي
قال عبد اللَّه: كان أبي إذا رضي عن إنسان وكان عنده ثقة حدث عنه وهو حيّ، فحدثنا عن الحكم بن موسى وهو حيّ.
стр. 507
٧٣٦ - الحكم بن نافع أبو اليمان البهراني
قال أبو داود: سمعت أحمد سئل عن أبي اليمان؟
قال: صالحٌ، قد أكثرت عنه.
"سؤالات أبي داود" (٣٠٦/ أ)
وقال أبو داود: قلت لأحمد: بشر بن شعيب -هو ابن أبي حمزة- أحب إليك، أو أبو اليمان؟
قال: أبو اليمان.
"سؤالات أبى داود" (٣٠٦/ ب).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، حدثنا أبو اليمان، أنا شعيب بن أبي حمزة، فذكر هذا الحديث يتلو أحاديث ابن أبي حسين، وقال: أنا أنس بن مالك، عن أم حبيبة، عن النبي ﷺ أنه قال: "رأيت ما تلقى أمتي بعدي، وسفك بعضهم دماء بعض. . " (١).
قال عبد اللَّه: قلت لأبي: هاهنا قوم يحدثون به عن أبي اليمان، عن شعيب، عن الزهري.
قال: ليس هذا من حديث الزهري إنما هو من حديث ابن أبي حسين.
"مسند أحمد" ٦/ ٤٢٧
стр. 508
قال إبراهيم بن ديزيل: سمعت أبا اليمان يقول: قال لي أحمد بن حنبل: كيف سمعت الكتب من شعيب؟
قلت: قرأت عليه بعضه، وبعضه قرأه علي، وبعضه أجاز لي، وبعضه مناولة، قال: فقل في كله: أخبرنا شعيب.
"سير أعلام النبلاء" ١٠/ ٣٢١.
قال أبو زرعة الدمشقي: سألت أحمد بن حنبل عن حديث الزهري، عن أنس، عن أم حبيبة، فقال: ليس هذا من حديث الزهري، هذا من حديث ابن أبي حسين.
قال عبد اللَّه: فقلت: هاهنا قوم يحدثون به عن أبي اليمان، عن شعيب، عن الزهري، فقال: ليس ذا من حديث الزهري.
قال أبو زرعة: قال لي أحمد بن حنبل: كتاب شعيب عن ابن أبي حسين ملصق بكتاب الزهري، فبلغني أنا أبا اليمان حدثهم به عن شعيب، عن الزهري، وليس له أصل.
كأنه يذهب إلى أنه اختلط بكتاب الزهري، فرأيته كأنه يعذر أبا اليمان، ولا يحمل عليه فيه.
"سير أعلام النبلاء" ١٠/ ٣٢٢، ٣٢٣.
٧٣٧ - الحكم بن هشام الثقفي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إبراهيم بن إسحاق قال: حدثنا عبد اللَّه بن المبارك، قال: حدثني الحكم بن هشام، وسألت عنه بمكة فقالوا: إنك تسأل عن رجل تهمه نفسه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٠٩٥)، (٥٣٠٧).
стр. 509
٧٣٨ - حكيم بن جبير الأسدي الكوفي
قال البخاري: قال أحمد: قال وكيع: قال ابن حكيم بن جبير: أن أباه مولى لبني أمية.
"التاريخ الصغير" ٢/ ١٩
قال المروذي: سألته عن حكيم بن جبير، فقال: ليس بذاك.
"العلل" رواية المروذي وغيره (١٢٢)
قال حرب: وسألته عن حكيم بن جبير، فضعفه وقال: هو قريب من عثمان بن عمير.
"مسائل حرب" ص ٤٤٩.
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت يحيى بن آدم قال: حدث سفيان بهذا الحديث عن حكيم بن جبير، حديث ابن مسعود: "من سأل جاء وفي وجهه خدوش أو كدوح"، فقال سفيان لعبد اللَّه بن عثمان -يعني: صاحب شعبة- أبو بسطام يحدث عن حكيم بن جبير؟ فقال عبد اللَّه بن عثمان: لا. فقال سفيان: حدثناه زبيد الإيامي، عن محمد ابن عبد الرحمن (١).
قال أبي: وكان شعبة لا يحدث عن حكيم بن جبير، وكان عبد الرحمن لا يحدثنا عنه، ترك حديثه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣١٧)
стр. 510
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: زعم ابن حكيم بن جبير أنا أباه مولى لبني أمية.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٠٨)، (٧٩٩).
وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن حكيم بن جبير، وزيد بن جبير أخوان هما؟
فقال: لا، زيد بن جبير جشمي، ثم من بني تميم وهو صالح الحديث، وحكيم ضعيف الحديث مضطرب، وهو مولى بني أمية.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٩٧٨)
وقال عبد اللَّه: وقرأت على أبي: زياد بن عبد اللَّه البكائي قال: حدثنا حكيم بن جبير، عن الشعبي قال: قال علي: خير الناس بعد رسول اللَّه ﷺ أبو بكر وعمر ولو شئت أن اسمي الثالث.
وقد كتبت عن يحيى بن سعيد، عن شريك على غير وجه الحديث، يعني: المذاكرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٣٢٧)
قال الأثرم: قلت لأحمد بن حنبل: حديث حكيم بن جبير في الصدقة رواه زبيد أيضًا، فقال: كذا قال يحيى بن آدم قال: سمعت سفيان يقول لعبد اللَّه بن عثمان: أبو بسطام -يعني: شعبة- يروي عن حكيم بن جبير شيئا؟ قال: لا، فقال سفيان: فحدثنا زبيد عن محمد بن عبد الرحمن ابن يزيد.
"الكامل" ٢/ ٥٠٩
قال أحمد بن حفص: سئل أحمد بن حنبل -يعني: وهو حاضر- متى تحل الصدقة؟
стр. 511
قال: إذا لم يكن خمسون درهمًا أو حسابها من الذهب.
قيل له: حديث حكيم بن جبير؟ قال: نعم. ثم حكى عن يحيى بن آدم أن الثوري قال يومًا: أبو بسطام -يعني: شعبة- يحدث هذا الحديث عن حكيم بن جبير.
قيل له: قال: حدثني زبيد، عن محمد بن عبد الرحمن، ولم يزد عليه.
قال أحمد: كأنه أرسله، أو كره أن يحدث به، أما تعرف الرجل. أو كلامًا نحو ذا.
"الكامل" ٢/ ٥٠٩
٧٣٩ - حكيم بن الديلم
قال حرب: حدثنا أحمد قال: وحكيم بن الديلم، كان شيخا صالحًا.
"مسائل حرب" ص ٤٦٨.
وقال حرب: قال أحمد: شيخ صدق.
"الجرح والتعديل" ٣/ ٢٠٤، "تاريخ بغداد" ٨/ ٢٦٢، "تهذيب الكمال" ٧/ ١٩٥
قال علي بن الحسن: نا أحمد بن حنبل، نا مؤمل بن إسماعيل قال: قال سفيان: حكيم بن الديلم كان شيخ صدق.
"الجرح والتعديل" ٣/ ٣٠٤.
٧٤٠ - حماد بن أسامة، أبو أسامة
قال الأثرم: ذكر أبو عبد اللَّه أبا أسامة، فقال: أي شيء كان عنده إسماعيل من الغرائب!
"سؤالات الأثرم" (٦٠)
стр. 512
قال حرب: قيل لأبي عبد اللَّه: إن بعض الناس قال: إنك لا تروي عن أبي أسامة؟
فقال: بلى، نحن نروي عن أبي أسامة.
"مسائل حرب" ص ٤٥١
قال عبد اللَّه سمعت أبي وذكر أبا أسامة قال: كان ثبتًا لا يكاد يخطئ ما كان أثبته.
قال أبي: قال يحيى بن سعيد: وذاك أنه قيل له إن أبا أسامة يزعم أن شعبة أملى عليه إملاء، فقال يحيى: كذب أبو أسامة.
قال شعبة: ما أمليت على أحد إلا فلان، أراه ذكر ابن بزيع إنسانا كان مع المهدي.
قال: إن أمليت على وإلا نلت منك -يعني- مكروهًا.
قال: فأمليت عليه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٧٤٥)
وقال عبد اللَّه: سئل أبي عن أبي أسامة، وأبي عاصم من أثبتهما في الحديث؟
فقال: أبو أسامة أثبت من مائة مثل أبي عاصم.
قال أبي: كان أبو أسامة ثبتًا صحيح الكتاب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٧٧٢)، (٥٩٨٠)
وقال عبد اللَّه: قال أبي: وكان أبو أسامة لا يخضب، رأيته مرة خضب خضابًا دونًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٢٢٧)
стр. 513
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت وكيعًا يقول: نهيت أبا أسامة أن يستعير كتب الناس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٧٢٦)
وقال عبد اللَّه: قال أبي: قال أبو أسامة دعا عليه -يعني: أهل الكوفة- رجلان صالحان من أهل بدر علي وسعد ﵄.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٥٣١)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو أسامة عن الوليد بن هشام قال: دخل إنسان كان يبيع العطر على أهل القاسم بن محمد يبيعهم طيبًا، والقاسم يتجهز إلى الجمعة.
قال أبى: هو خطأ إنما هو هشام أبو المقدام -يعني: أخطأ أبو أسامة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٨٤٤)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو أسامة قال: حدثنا عبد اللَّه بن عوف عن الحسن قال: كانوا يُنكلون من طلق ثلاثًا في مقعد واحد.
قال أبي: وإنما هو ينكرون، ولكن أخطا فقال: يُنكلون.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٨٤٥)، (٤٨٤٦)
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان أبو أسامة ضابطًا للحديث كيسًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٨٩١)، (٥٩٨١)
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قال وكيع بن الجراح: نهيت أبا أسامة أن يستعير كتب الناس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٩٠٣)
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول قال أبو أسامة: كتبت بيدي مائة ألف حديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٣٩٧)
стр. 514
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو أسامة حماد بن أسامة بن زيد.
قال أبي: وبعض الناس يقول: حدثنا حماد بن زيد ينسبه إلى جده.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٨٥٠)
قال حنبل بن إسحاق: قال أحمد بن حنبل: أبو أسامة ثقة، كان أعلم الناس بأمور الناس، وأخبار أهل الكوفة، وما كان أرواه عن هشام بن عروة.
"تهذيب الكمال" ٧/ ٢٢٢، "سير أعلام النبلاء" ٩/ ٢٧٨
قال الأثرم: قال أحمد: ما رأيت أحدًا أكثر رواية عن هشام بن عروة من أبي أسامة، ولا أحسن رواية منه، ثم ذكر حديث تركة الزبير (١)، فقال: ما أحسن ما جاء بذلك الحديث وأتمة، قال: وحديث الإفك (٢) حسنه وجوَّده.
"شرح علل الترمذي" لابن رجب ٢/ ٤٨٨
٧٤١ - حماد بن خالد الخياط، أبو عبد اللَّه
قال صالح: قال أبي: حماد بن خالد الخياط أبو عبد اللَّه.
"الأسامي والكنى" (٤١٨)
قال عبد اللَّه: قال أبي: كان حافظًا، وكان يحدثنا وهو يخبط، كتبت عنه أنا ويحيى بن معين.
"تاريخ بغداد" ٨/ ٧٥٠، "تهذيب الكمال" ٧/ ٢٣٥
стр. 515
٧٤٢ - حماد بن أبي الدرداء
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا حماد بن أبي الدرداء.
قال أبي: حماد ثقة.
"العلل" برواية عبد اللَّه (٥٥٤٠)، (٥٥٤١).
٧٤٣ - حماد بن دليل، أبو زيد
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول: استتيب أبو حنيفة مرتين، فقال له أبو زيد -يعني: حماد بن دليل رجل من أصحاب سفيان لسفيان- في ماذا؟ فقال سفيان: تكلم بكلام فرأى أصحابه أن يستتيبوه، فتاب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٥٨٨)
قال مهنا: سألت أحمد عن حماد بن دليل؟
قال: كان قاضي المدائن لم يكن صاحب حديث، كان صاحب رأي.
قلت: سمعت منه شيئًا؟
قال: حديثين.
"تاريخ بغداد" ٨/ ١٥٢، "تهذيب الكمال" ٧/ ٢٣٧
٧٤٤ - حماد بن زيد بن درهم الأزدي
قال صالح: سمعت أبي يقول: جاءنا موت حماد بن زيد ونحن على باب هشيم يملي علينا الجنائز، فقالوا: مات حماد بن زيد، ومات
стр. 516
سنة ثنتين وثمانين قبل موت هشيم بسنة، ومات هشيم في شعبان سنة ثلاث وثمانين وهو يومئذ ابن تسع وسبعين، وكان أتقن من سفيان ابن عيينة، وولد هشيم سنة أربع ومائة، وولد سفيان بن عيينة سنة سبع ومائة.
"مسائل صالح" (٨٦٨).
قال الميموني: قال لي أبو عبد اللَّه: كان ابن مهدي إذا ذكر حماد بن زيد قال: قال شيخنا، وشيخنا كان ثبتًا في السنة.
قال أبو عبد اللَّه: ولم يكن له كتاب، حديثه حفظ كله.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٣٦٥)
وقال الميموني: سألوه: من أكثر في أيوب؟
قال: ما عندي أحد أعلم بحديثه من حماد -يعني: ابن زيد- وقد أخطأ في غير شيء.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٤١٥)
قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: أثبت الناس في عمرو بن دينار، ابن عيينة، ثم ابن جريح.
قيل: حماد بن زيد؟
قال: أي شيء عند حماد، وعنده مائة وخمسون حديثًا، أو لا يكون.
"سؤالات أبي داود" (٢٢٠)
قال المروذي: قال عفان: قال حماد بن زيد لشعيب بن حرب يا أبا صالح، قد دعينا إلى وليمة فيجيء.
قال أبو عبد اللَّه: كان في حماد مزاح.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٢٤١)
стр. 517
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حماد بن زيد أحب إلينا من عبد الوارث، حماد بن زيد من أئمة المسلمين من أهل الدين والإسلام.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٩٧٧)
وقال عبد اللَّه: قال أبي: سمعته يقول: حماد بن زيد مولى لجرير بن حازم من أسفل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٥٤٣)
وقال عبد اللَّه: قال أبي: ولي يومئذ ست عشرة سنة انصرفنا من عند هشيم في آخر كتاب الجنائز، قالوا مات حماد بن زيد ومات يزيد بن زريع سنة ثنتين وثمانين، ومات هشيم سنة ثلاث وثمانين، وخرجت إلى الكوفة بعد موته في سنة ثلاث وثمانين، وسمعت من عبد السلام بن حرب ومطلب بن زياد وعمر بن عبيد وابن إدريس وحفص ومشيخة أيضًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٦٤٧)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا مؤمل عن حماد بن زيد قال: حدثني محمد بن ذكوان قال: كتبت إلى حماد: أخبرني بما حدثتنا به عن إبراهيم أسمعته من إبراهيم؟ قال: منه ما سمعت ومنه ما حدثني به غيره عن إبراهيم ومنه ما قست برأي على إبراهيم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٢٢٩)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قال سفيان وذُكر له: أن حمَاد بن زيد كان يقول في حديث الحَبْلين، كعب بن سُور، قال: أنا أحفظ له وأنكر كعب بن سُور، كأنه يُريد كعب الأحبار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٩٦٠)
وقال عبد اللَّه: وجدتُ في كتاب أبي بخط يده قال: ذكر لسفيان
стр. 518
حديث عُبيد اللَّه بن أبي يزيد، عن عُبيد بن عُمير، فقال: أخبرنيه البصري -يعني حماد بن زيد- يعني: قال: يحتجم ما لم يحلق شعره.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٦٠٣٠)
قال حنبل بن إسحاق: قال أبو عبد اللَّه: طلبت الحديث في سنة تسع وسبعين ومائة، وأنا ابن ست عشرة سنة، فجاءنا رجل فقال: مات حماد ابن زيد.
"مناقب الإمام أحمد" لابن الجوزي ص ٤٦
قال الفضل بن زياد أن أحمد قال في رواية حماد بن زيد عن الحجبي: ثقة عن ثقة.
"المنتخب من علل الخلال" لابن قدامة (٥٦)
٧٤٥ - حماد بن سلمة، أبو سلمة البصري
قال الكوسج: قال أحمد: يقولون: كان ضاع كتاب حماد بن سلمة عن قيس بن سعد.
"مسائل الكوسج" (٣٢٥٤)
قال أبو داود: قلت لأحمد: قيس بن سعد؟
قال: ثقة، ولكن زعموا أن كتاب حماد بن [سلمة ضاع، فصار] يروي عنه أحاديث يجعلها [. . .] (١).
ذكر أحمد، قال يحيى: إن كان ما يروي حماد بن سلمة عن قيس بن سعد، قال: فتكلم بكلام كأنه ينكره على حماد.
"سؤالات أبي داود" (٢١٧)
стр. 519
وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: ولكن حماد بن سلمة عنده عنه تخليط -يعني: عن حماد بن أبي سليمان.
"سؤالات أبي داود" (٣٣٨/ و)
وقال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: محمد بن زياد ثقة؟
قال: ثقة، قال: ليس أحد أروى عنه من حماد بن سلمة، وعن عماد ابن أبي عمار، إلا أن عمارًا يختلف عنه، وهذا لا يختلف عنه، يشبه أن يكون عنده خمسون حديثًا، يعني: محمد بن زياد.
"سؤالات أبي داود" (٤٦٥)
وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: ليس أحد أثبت في ثابت من حماد بن سلمة، هؤلاء الشيوخ يتوهمون.
"سؤالات أبي داود" (٥١٤)
قال ابن هانئ: وسمعته يقول: كان حماد بن سلمة، من أثبت أصحاب ثابت.
قال: جعل سليمان بن المغيرة، يلقي عليه يومًا أحاديث من حديث ثابت، قال: فقال: هذا قاص، قال فجعل حماد يقول: هذا من حديث ثابت.
وقال أبو عبد اللَّه: كان حماد ثبتًا في حديث ثابت البناني، وكان بعده سليمان بن المغيرة، وكان ثابت يحيلون عليه في حديث أنس، وكان يحيلون ثابت عن أنس، وكل شيء لثابت روى عنه، كانوا يقولون: ثابت عن أنس.
"مسائل ابن هانئ" (٢٠٦٣)
وقال ابن هانئ: فقيل له: فكيف معمر في ثابت، أيهما أحب إليك،
стр. 520
حماد بن سلمة أو معمر؟
قال: ما أحد، روى عن ثابت أثبت من حماد بن سلمة.
"مسائل ابن هانئ" (٢١٣٠)
قال المروذي: قال أحمد: ليس أحد أثبت ولا أعرف بحديث ثابت من حماد. ثم قال: وسليمان بن المغيرة.
قلت: معمر؟
قال: ومعمر حسن الحديث عن ثابت.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٣)
قال حرب: قال أبو عبد اللَّه: يقال: إنه ليس أحد أروى من حماد عن ثابت ولا أثبت.
"مسائل حرب" ص ٤٧٣
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير قال: حدثنا حماد بن سلمة عن حميد: أنه أخذ كتب الحسن فنسخها، . ثم ردها عليه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٦٦)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي، عن حسن الأشيب، عن رجل بالشام أصله بصري عباس، وليس هو عباس الأنصاري عن حماد بن سلمة، قال: قال أيوب: فليأتوا بمثل فتانا: حماد بن سلمة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٠٤)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثني عبد الرحمن بن مهدي، عن حماد بن سلمة، عن قتادة، عن أم الهذيل، عن عائشة قالت: كنا لا نعتد بالصفرة والكدرة بعد الطهر شيئا.
قال أبي: إنما هو قتادة عن حفصة عن أم عطية.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٦٩٧)
стр. 521
وقال عبد اللَّه: حدثني عبد الأعلى بن حماد النرسي قال: حدثنا حماد ابن سلمة قال: زعم هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين: أن رجلًا اشترى شاة تأكل الذبان، فخاصمه إلى شريح، فقال شريح: العلف مجان واللبن سائغ.
سألت أبي عن هذا الحديث، فقال: هذا حديث المسعودي عن القاسم، لا أعرفه من حديث هشام، ولا من حديث محمد عن شريح، كأنه أنكره.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٧٢٥)
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حماد بن سلمة أثبت الناس في ثابت البناني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٧٨٣)، (٥١٨٩)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: سمعت شعبة يقول: إن ابن أخت حميد (١) جُزي خيرًا، كان يفيدني عن محمد بن زياد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٩٩٥)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن حماد بن سلمة، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة أن رسول اللَّه ﷺ رجم ماعز بن مالك، ولم يذكر جلدًا. قال ابن مهدي: لا أرى هذا إلا من قول حماد -يعني: لم يذكر جلدًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤١٧٧)
وقال عبد اللَّه: سمعته يقول: قال يحيى بن سعيد القطان: إن كان ما يروي حماد بن سلمة عن قيس بن سعد حقًّا فهو. .؟ !
стр. 522
قلت له: ماذا؟ قال: ذكر كلامًا.
قلت: ما هو؟ قال: كذاب.
وقال: قلت لأبي لأي شيء هذا؟
قال: لأنه روى عنه أحاديث رفعها إلى عطاء، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ .
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٥٤٢)، (٤٥٤٣)
وقال عبد اللَّه: قال أبي: ضاع كتاب حماد بن سلمة عن قيس بن سعد فكان يحدثهم من حفظه فهذِه قضيته.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٥٤٤)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو أسامة، عن سفيان، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن سلمان المؤذن، عن مرة قال: قال لي الحارث: إنك عندي بمنزلة، قد تعلّمت القرآن في سنة والوحي في كذا وكذا. قال أبي: لا أدري سفيان الثوري أو ابن عيينة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٢٣٢)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: أخبرنا حماد بن سلمة، عن أبي محمد الهاشمي، عن أبيه، عن علي قال: الرعد ملك، والبرق مخراق من حديد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٦٣٧)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا عفان قال: أخبرنا حماد بن سلمة قال: أخبرني مغيرة بن مسلم أو غيره أن علي بن أبي طالب قال: الرعد ملك، والبرق ضربه السحاب بمخراق من حديد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٦٣٨)
стр. 523
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حسن بن موسى، أخبرنا حماد ابن سلمة، عن المغيرة بن مسلم مولى الحسن بن علي، عن أبيه، أن عليًّا قال: الرعد ملك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٦٣٩)
قال الفضل بن زياد: وسمعت أبا عبد اللَّه وقيل له: حماد بن سلمة وحماد بن زيد إذا اجتمعا في حديث أيهما أحب إليك؟
فقال: ما فيهما إلا ثقة، إلا أن حماد بن سلمة أقدم سماعًا، كتب عن أيوب في أول مرة، وحماد بن زيد أشد له معرفة؛ لأنه كان يكثر مجالسته، ومات أيوب وحماد بن زيد ابن أربع وثلاثين سنة، وكان حماد كثير المجالسة لأيوب، وكان ألزم الناس له وأطولهم مجالسة.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٣٣
قال الفضل بن زياد: وسئل أحمد بن حنبل: عما روى معمر عن ثابت؟
فقال: ما أحسن حديثه، ثم قال: حماد بن سلمة أحب إليَّ ليس أحد في ثابت مثل حماد بن سلمة، قال: كنت آتيه فأقول هذا قاص فأقلب عليه الحديث فأقول: كيف هذا؟ فيقول: لا هو عن فلان.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٦٦
قال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد اللَّه وقيل له: ما تقول في حماد بن مسلمة؟ قال: خيارًا.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٩٥
وقال الفضل: وحدثنا أبو طالب عن أبي عبد اللَّه قال: سألته عن حماد ابن سلمة، فقال: حماد بن سلمة من خيار عباد اللَّه الصالحين، ومَنْ جمع مِن السنة ما جمع؟ ! وقال أيوب: هاتوا مثل فتانا حماد.
стр. 524
وقال: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: قال رجل يومًا: العلم عند شعبة وسفيان وحماد، فأنكرت عليه حماد أن يكون مثل شعبة وسفيان، ولم أكن بحديثه عالمًا، فلما كتب حديثه علمت أنه قد صدق، فإن حمادًا عالم.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٩٥
قال الفضل بن زياد: سألت أحمد بن حنبل أين كَتَبَ حماد بن سلمة عن سماك بن حرب؟
فقال: بواسط، وكتب عن حماد بن أبي سليمان، وعاصم بن بهدلة بالبصرة، وقدم عليهم.
"الكامل" ٣/ ٣٧
قال محمد بن علي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: حدث حماد بن سلمة عن سماك، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر: كنت أبيع الإبل بالبقيع؛ فقال شعبة: أين كنت -يعني: عن سماك؟ قال له حماد: كنت في الحشر.
قال أحمد: كان حماد يستقل بنفسه، وجعل يثبته.
"الكامل" ٣/ ٣٨
قال أحمد بن حفص: سئل أحمد بن حنبل -يعني: وهو حاضر- عن حديث لأبي سعيد الخدري، فقال: قد رواه حماد بن سلمة، وجعل يثبته، ويقنع به.
"الكامل" ٣/ ٣٩
وقال محمد بن مطهر المصيصي: سألت أحمد بن حنبل، فقال: حماد ابن سلمة عندنا من الثقات، ما نزداد فيه كل يوم إلا بصيرة.
"الكامل" ٣/ ٣٩، "معجم الصحابة" ٣/ ٢٥٦، "سير أعلام النبلاء" ٧/ ٤٤٨
стр. 525
قال أبو طالب: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ليس أحد أروى عن محمد بن زياد من حماد بن سلمة.
قال الأثرم: ثنا أحمد بن حنبل، ثنا عفان، ثنا شعبة -وحدثنا بحديث عن محمد بن زياد- قال: ابن أخت حميد جُزِيَ خيرًا -يعني: حماد بن سلمة.
وقال الأثرم: حدثنا أحمد، ثنا عفان، ثنا حماد بن سلمة قال: قدمت في رمضان -يعني: مكة- وعطاء بن أبي رباح حي، فقلت: إذا أفطرت دخلت عليه، فمات في رمضان، وكان ابن أبي ليلى يدخل عليه، فقال لي عمارة: الزم قيسًا فإنه أفقه من عطاء.
"الكامل" ٣/ ٤٣
قال أبو طالب: سمعت أحمد بن حنبل يقول: حماد بن سلمة أثبت الناس في حميد الطويل، سمع منه قديمًا، يخالف الناس في حديثه.
"الكامل" ٣/ ٤٣، "شرح علل الترمذي" ٢/ ٦١٥
وقال أبو طالب: سمعت أحمد بن حنبل يقول: حماد بن سلمة أثبت في ثابت من غيره.
قال محمد بن يحيى: سئل أحمد بن حنبل عن حماد بن سلمة وحماد ابن زيد، أيهما أفضل؟
فقال: حماد بن سلمة بن دينار، وحماد بن زيد بن درهم، الفضل فيما بينهما كفضل الدينار على الدرهم.
"الكامل" ٣/ ٤٤
قال محمد بن يحيى النيسابوري: قلت لأبي عبد اللَّه في بعض حديث حماد: صحيح، وذكرت له خطأه، فقال: إن حماد بن سلمة يخطئ.
стр. 526
وأومأ بيده خطأً كثيرًا، ولم ير بالرواية عنه بأسًا.
"طبقات الحنابلة" ٢/ ٣٨٥، "سير أعلام النبلاء" ٩/ ٢٥٣، "بحر الدم" (٢٢٧)
قال الأثرم: قلت لأحمد: حجاج وحماد بن سلمة، غال: حماد على ذاك لا بأس به، ثم قال أحمد: وقد سقط فيه غير واحد مثل محمد بن جابر وذاك. وأشار بيده، فظننا أنه عنى سلمة الأحمر، أو عنى غيره.
"تهذيب الكمال" ٧/ ٢٧٢، "سير أعلام النبلاء" ٥/ ٢٣٦، "شرح علل الترمذي" ٢/ ٥٩٢ - ٥٩٣
قال الأثرم: سمعتُ أبا عبد اللَّه وذكر حديث خالد بن أبي الصلت، عن عراك بن مالك، عن عائشة، فقال: مرسل.
فقلت له: عراك بن مالك قال: سمعتُ عائشة، فأنكره، وقال: إنما يرويه عن عروة.
قال لي: من روى هذا؟ قلت: حماد بن سلمة، عن خالد الحذاء.
قال: رواه غير وإحد عن خالد الحذاء وليس فيه: سمعتُ، وقال غير واحد أيضًا عن حماد بن سلمة ليس فيه: سمعتُ.
"تهذيب السنن" لابن القيم ١/ ٢٢ - ٢٣
وقال أحمد في رواية الأثرم: لا أعلم أحدًا أحسن حديثًا عن حميد من حماد بن سلمة، سمع منه قديمًا، يروي أشياء مرة يرفعها ومرة يوقفها، قال: وحميد يختلفون عنه اختلافًا شديدًا.
وقال في رواية أبي الحارث: ما أحسن ما روى حماد عن حميد.
وقال في رواية أبي طالب: حماد بن سلمة أعلم الناس بحديث حميد وأصح حديثًا.
وقال أحمد في رواية علي بن سعيد: محمد بن زياد صاحب أبي هريرة ثقة، وأجاد حماد بن سلمة الرواية عنه، وأما سماعه من أيوب فسمع منه
стр. 527
قديمًا قبل حماد بن زيد ثم تركه، وجالسه حماد بن زيد فأكثر عنه، وكان حماد بن زيد أعلم بحديث أيوب من حماد ابن سلمة، قاله الإمام أحمد أيضًا.
وقال في رواية حنبل: حماد بن سلمة يسند عن أيوب أحاديث لا يسندها الناس عنه
"شرح علل الترمذي" ٢/ ٦٢١ - ٦٢٢
وقال أحمد في رواية الأثرم: حماد بن سلمه إذا روى عن الصغار أخطأ وأشار إلى روايته عن داود بن أبي هند.
"شرح علل الترمذي" ٢/ ٦٢٣
قال أحمد في رواية الأثرم -في حديث حماد بن سلمة، عن أيوب وقتادة، عن أبي أسماء، عن أبي ثعلبة الخشني، عن النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم في آنية المشركين- قال أحمد: هذا من قبل حماد، كان لا يقوم على مثل هذا، يجمع الرجال ثم يجعله إسنادًا واحدًا، وهم يختلفون.
"شرح علل الترمذي" ٢/ ٦٧٥
٧٤٦ - حماد بن شعيب الحماني
قال حرب: وسئل أحمد عن حماد بن شعيب، فقال: لا أدري كيف هو.
"مسائل حرب" ص ٤٦٣
стр. 528
٧٤٧ - حماد بن مسعدة
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حماد بن مسعدة، عن شعبة قال: لا تدع حظك من أحسب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١١٥٢)، (٤٢٥١)
٧٤٨ - حماد بن أبي سليمان مسلم، أبو إسماعيل الكوفي
قال الميموني: قلت: حماد بن أبي سليمان؟
لمحال: أما حديث هؤلاء الثقات عنه: شعبة وسفيان وهشام فأحاديث أكثرها متقاربة، ولكنه أول من تكلم في الرأي.
قلت: كان يرى الإرجاء؟ قال لي: نعم، كان يرى الإرجاء.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٤٦٥).
قال أبو داود: سمعت أحمد كنى حماد بن أبي سليمان، فقال: أبو إسماعيل، قال: ذكره عن أبي معاوية، عن مالك، يعني: ابن مغول.
"سؤالات أبي داود" (٨٩)
وقال أبو داود: قلت لأحمد: أبو معشر أحب إليك أو حماد؟
قال: زعموا أن أبا معشر كان يأخذ عن حماد، إلا أن أبا معشر عند أصحاب الحديث -يريد: كان أكبر؛ لأن حمادًا كان يرى الإرجاء.
"سؤالات أبي داود" (٣٣٨/ أ)
وقال أبو داود: قلت لأحمد: مغيرة أحب إليك في إبراهيم، أو حماد؟
قال: أما فيما روى سفيان وشعبة عن حماد، فحماد أحب إليّ؛ لأن في حديث الآخرين عنه تخليطًا.
"سؤالات أبي داود" (٣٣٨/ ب)
стр. 529
وقال أبو داود: قلت لأحمد مرة أخرى: أبو معشر أحب إليك أو حماد في إبراهيم؟
قال: ما أقربهما.
"سؤالات أبي داود" (٣٣٨/ جـ)
وقال أبو داود: سمعت أحمد مرة أخرى يقول: حماد مقارب الحديث، ما روى عنه سفيان وشعبة، والقدماء.
قلت: هشام كيف سماعه؟ قال: قديم.
"سؤالات أبى داود" (٣٣٨/ د)
قال ابن هانئ: قلت له: حماد بن أبي سليمان، سمع من سعيد بن المسيب؟
قال: نعم.
"مسائل ابن هانئ" (٢٣٧٨)
قال المروذي: وذكر حماد بن أبي سليمان، فقال: ثقة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (١٢٨)
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا شريك قال: سمعت شيخًا في المسجد فوصفته، فقال: ذاك أبو صخرة جامع بن شداد، قال: رأيت حمادًا يكتب عند إبراهيم وعليه انْبِجَاني وهو يقول: واللَّه ما أريد به الدنيا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٤١).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، عن شعبة، عن مغيرة وحماد في الرجل يواجرها بأكثر -يعني: الدار أو الشيء- قال حماد: ما أصاب فهو ربا، قال مغيرة: كان إبراهيم يكرهه، فقال مغيرة: ادروغ كفت.
стр. 530
قال أبي: ادروغ كفت: يكذب حماد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٧١)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قال سفيان: حدثت مسعرًا بحديث أبي الزناد "لا يصلي الرجل في الثوب الواحد ليس على منكبه منه شيء" (١)، فقال: ما كان أفقه حمادًا. قال حماد، عن إبراهيم: كانوا يكرهون إعراء المناكب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٥٥٥)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عثمان بن عثمان قال: أخبرنا البتي قال: كان حماد إذا قال برأيه أصاب، وإذا قال: قال إبراهيم، أخطأ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٩٥٣)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا شريك عن أبي صخرة قال: رأيت حمادًا يكتب عند إبراهيم ويقول: ما أريد دنيا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٢٠٠٦)
قال عبد اللَّه بن أحمد: سمعته يقول: كانوا يرون أن عامة حديث أبي معشر إنما هو عن حماد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٢٢٥)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا مؤمَّل قال: حدثنا حماد بن زيد قال: حدثنا محمد بن ذكوان -قال أبي: هذا خال ولد حماد بن زيد- قال: ذكر عند حماد بن أبي سليمان أن النبي ﷺ أعتق اثنين وأرق أربعة أقرع
