Полный текст (2 778 стр.). Показаны 2311–2350 · переход к 2316.
стр. 2311
فالظواهر سليمة, والبواطن سقيمة, والسيوف مغمدة, ولكنها في الأكباد مسلولة, وأيدي الضغائن مبسوطة, وأن كانت أيدي الفتك مغلولة: [من الطويل]
وفينا إن كنّا اصطلحنا تباغض ... كما طرّ أوبار الجراب على البرّ
فصل في دعاء:
"أدام الله دولته وأدامها ومدّ مدته وأطالها, وصرف إليه الآمال وأمالها, وأمتعه بشكر النعم التي أنالها, ولا زال يستخدم الأفلاك, ويستعبد الأملاك, ويعفر بعرصات جباه الجبابرة, ويفضل بسيرته الفاضلة سير الملوك الغابرة. ويقتطف زهر النصر الأبيض من ورق الحديد الأخضر, ويسل على الأعداء نصل نصر لا يزال رائع المخبر رائق المنظر, وسهل الله للملوك لقاه الذي يجمع بين فمه وتراب موطئه, ويتخلص من بحر الهموم إلى جنابه الذي هو كشاطئه, ويحكم آماله في أمواله, ويهاجر من الهجير إلى ظل إقبال: [من الطويل]
فمن لم ينل منه الغنى فه عاجز ... ومن لم يعش في ظلّه فهو خائن
فصل في ذكر أحباب رحلوا:
"فأما جيراني فيا ما جاروا لما ساروا, ويا ما عملوا لما احتملوا, ويا ما أمرضوا لما قوّضوا, ويا ما فعلوا لما رحلوا.
شتتوا والله شمل الدموع, ونثروا نظم الظلوع, وأنزلوا على القلوب كيّات الإكتئاب, وقطروا القلوب إلى أذناب الركاب. وكان الأنس بهم مصقول الترائب, والعيش بهم مخضر الجوانب, والجذل بهم أحمر الوجنة, والربع بهم أزهر الدّمنة, والسرور بهم باسم المباسم, والأيام بهم كلها مواسم. وكان الدهر قد غمض عينه عنهم مدة, وعقد بينهم وبينه مودة, ثم نكث وغدر عليهم القدر, وختم صفوفهم بالكدر, وفرقتهم أيدي سبا, وأذهلهم عن التذكير لعهود
стр. 2312
الحمى, والتلفت إلى أيام الصبا, فالدار بعدهم داثرة, وكم دارت عليهم دائرة وبائدة , وكم حلّت بها بائدة, وقد بكى /١٢١ أ/ عليها السهى والفرقد, وخجل منها الغراب الأسود, ومشى عليها الدهر وهو مقيد: [من السريع]
بانوا فبانت أسفا بعدهم ... وإنّما النّاس نفوس الدّيار
[٨٨٣]
هبة الله بن حاتم بن عبد الجليل بن عبد الجبار بن جعفر بن علي بن سليمان بن سيد بن أبي قحافة, أبو القاسم الأنصاري.
من أهل الديار المصرية.
كانت ولادته سنة خممس وستين وخمسمائة.
سمع الحديث على البوصيري وابن أحمد الأرتاحي, وحدّث عنهما. وكان كاتبا في بعض دواوين مصر, وفيه فضل وأدب وينظم شعرا لا بأس به.
أنشدني أبو محمد عبد الواحد بن عبد الله بن أبي جرادة الحلبي بها, قال: أنشدني أبو القاسم لنفسه بمصر: [من البسيط]
يا سيدا إن يغب غابت مسرّته ... وإن لمحناه عاد البشر والفرح
وكلّ حالاتنا في بعده نصب ... وكلّ أوقاتنا في قربه ملح
إذا بقيت فثغر الجود مبتسم ... لطالبيه وصدر المجد منشرح
стр. 2313
[٨٨٤]
هبة بن حامد بن أحمد بن أيوب بن علي بن أيوب, أبو منصور النحوي اللغوي, الملقّب بعميد الرؤساء.
من أهل الحلة المزيدية, بها ولد ونشأ. وكان أهله كتابا متصرفين يتعرضون لخدمة السلطان, وأصلهم من النعمانية, وبقي في الحلة منذ ولد إلى بضع عشرة سنة. وتعلم الخط عند أستاذ كان بالحلة, يقال له خزيمة بن محمد الأسدي, وتأدب عليه إالى سنة تسع وأربعين وخمسمائة, ومضي إلى مدينة السلام يطلب العلم والأدب, وله من العمر عشرون سنة فأقام بها قريبا من عشر سنين زائدا فناقصا يعاني الفقر والفاقة ويجد ويدأب في الإشتغال.
وتخصص بأبي الحسن علي بن عبد الرحيم بن العصار الرقي اللغوي تخصصا عظيما, وقرأ عليه كتبا كثيرة في اللغة وفنون الأدب, وروى عنه جميع ما يرويه. ولقي الإمام أبا محمد عبد الله بن أحمد ابن الخشاب النحوي, وأبا العز محمد بن محمد بن الخرساني, وأبا محمد إسماعيل بن موهوب بن أحمد بن محمد بن الخضر بن الجواليقي/١٢٢ أ/ وابن خضير الصيرفي وغيرهم من شيوخ العلم والأدب, وروى عنهم وبرع في علم اللغة, وصار يعدل بشيخه أبي الحسن علي بن العصّار ويفضل عليه وشاع ذكره في الآفاق. وكان خطّه مليحا ونسخ لنفسه نحوا من مائة مجلد في اللغة وعاد إلى الحلة فأقام بها إلى أن مات يوم عيد الفطر سنة عشر وستمائة.
وكان أديبا بارعا نحويا ولغويا شاعرا شيخ وقته, ومتصدر بلده, وعنه أخذ أهل تلك البلاد الأدب وعلم اللغة. وكان قد تزوج بالحلة بامرأة صالحة خيرة من قوم أمائل يعرفون ببيت الدربي, فبورك له فيها ورزق منها عدة بنين وبنات ماتوا جميعهم في
стр. 2314
حياته, وبقيت منهم بنت واحدة ماتت بعده.
وكان قد وفد على أبي عبد الله بن شعبان متوسلا بالخؤولة, لأن أمه كانت من بني شعبان فواصله بما مبلغه مائة دينار, فقبلها لمكانته عند الناس, وأثرى من بعد فقر, وعاش عنيا موسرا, وبقي نيفا وثمانين سنة.
وكان شعره شعر الأدباء لينا سهلا ومنه قوله يرثي زوجته/١٢٢ ب/ المقدّم ذكرها من أبيات: [من البسيط]
لم تذهبي فأقول الذاهب امرأة ... وإنّما ذهب المعروف والكرم
بي مثل ما بك إلاّ أنّ ذلك بلى ... مغيّر وجهك الحالي وذا سقم
ومن شعره أيضا ما كتبه إلى أبي الفتح محمد ابن أحمد بن حيا الكاتب الحلّي: [من البسيط]
يا أيها الماجد الموفي على شرف ... من العلاء تطاطا دونه الرّتب
ضمنت لي وضمين الشيء غارمه ... قضاء ديني وديني ثابت يجب
وأنت ذو الفضل لا منّ ينكّده .. والقول لا يعتريه الزّور والكذب
ما فات طالب عرف منك مطلبه ... إلاّ واعيا عليه ذلك الطّلب
وكيف يبخل بالنّزر القليل فتى ... كثيره بأكفّ النّاس ينتهب
فاعجب لهذا وأكثر من تدبره .... إن كنت لو تدر قبل اليوم ما العجب
وله أشعار غير ما ذكرته, إلاّ أنّه لم يصل إليّ منها شيء عند توريقي هذا الكتاب.
[٨٨٥]
هبة الله بن أبي الحسن بن أبي الخير بن بطرس بن بلوطس بن بيمك, أبو البركان الصرانيّ.
من أهل الديار المصرية.
كان يخدم الملك الأشرف مظفّر الدين شاه أرمن أبا الفتح موسى بن أبي بكر بن
стр. 2315
أيوب في دولته متصرفا, فعرض عليه الإسلام, فأبى فاعتقله فخرج من السجن وقصد إربل فولّاه سلطانها الفقير إلى الله أبو سعيد كوكبوري بن علي بن بكتكين –رحمه الله تعالى- الإشراف بديوان الارتفاع الخاص.
وكان له تقدم في وضع الحسابات الديوانية والأحكام الخراجية, ويقول الشعر الحسن المطبوع على سبيل الإنبساط والمداعبات, ولو يزل مقيما بإربل إلى أن توفي عصر يوم الإثنين ثامن عشر ذي القعدة سنة إحدى وعشرين وستمائة.
وقد ذكره الوزير الصاحب العالم أبو البركات المستوفي –﵁ في تأريخه الذي ألفه لإربل, وقال: سألت أبا البركات بن بيمك عن مولده, فقال: ولدت في دمنهور الوحش (١) سنة ثلاث وستين وخمسمائة.
ور إربل /١٢٣ ب/ بعد أن اعتقل مدة طويلة. وكان يلي بعض أعمال الملك الأشرف ... بن أبي بكر بن أيوب, فنقم عليه, وأخذ ماله, فورد إربل والتحق بالملك المعظم أبي سعيد كوكبوري بن علي لما كان في بلاد العجم سنة إحدى عشرة وستمائة, ووصل إلى إربل فتوصل إلى أن صار له إشراف الديوان بالقلعة, يكتب حسنا. وزعم بعض المصريين, ا، ّ بيمك امرأة نسبوا إليها.
وأنشدني, قال: أنشدني أبو البركات بن بيمك لنفسه: [من الوافر]
دعيني والسّرى ومجال عيسي ... لعلّي مدرك ما في النّفوس
فلم يك بالغا أمرا نفيسا ... فتى ما لم يغرّر بالنّفيس
وخلّ لكلّ ذي عزم ضعيف ... معاقرة المواطن والجلوس
وأنشدني أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن وهرام بن بكران البوازيحي الإربليّ بها –رحمه الله تعالى- قال: أنشدني /١٢٤ أ/ أبو البركات هبة الله بن أبي الحسن بن بيمك النصراني لنفسه, وقد ورد عليه كتاب من بعض أصدقائه: [من الوافر]
وقفت على الكتاب فهمت شوقا ... كأنّي قد شربت من السّلافه
стр. 2316
وبتّ سمير شخصك منه مولى ... بقلبي أنت مع بعد المسافه
فرحت يهزّ أعطافي سرور ... كأنّي قد ملكت به الخلافه
وقاك الله من غير اللّيالي ... ومن ثوب الحوادث كلّ آفه
فكلّ حديث أهل الودّ عندي ... سواك إذا سمعت به خرافه
وأنشدني أيضا من لفظه, قال: أنشدني أبو البركات هبة الله بن أبي الحسن بن أبي الخير بن بطرس المصري لنفسه بإربل: [من الكامل]
/١٢٤ ب/ لو كان يدرك بالتّركّض سائر ... ما فاته في يومه أو أمسه
يحوي هلال التّمّ وصلا لو يزل ... أبدا يحاوله بدارة شمسه
لكنّه لما توغّل في السّرى ... لقي الكسوف من الرّدى في نفسه
والسّعي إذا لم تعط فيه سعادة ... متحرّك أبدا يعود بنحسه
[٨٨٦]
هبة الله بن أبي سعيد بن أبي الكرم بن أبي سعيد بن أبي الخير بن أبي اليمن, أبو البركات النصراني, المعروف بابن ستّوتة.
من أهل مصر.
كان ذا نظم ونثر وخطّ مليح حسن, ومعرفة جيدة بالحساب, ولديه فضل وأدب يتصرف في الأعمال الديوانية, وأقام بحلب مدة, واتصل بخدمة الأمير مبارز الدين يوسف بن ختلخ الحلبي. ثم انتقل عنه وخدم لعض الولاة في مفر طاب, ومات في عاشر رمضان سنة خمس وعشرين وستمائة.
أنشدني الأجل نظام الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن محمد بن عبد المنعم ابن المولى الكاتب المنشيء بديوان حلب بها –أسعده الله تعالى- لفظا, قال: /١٢٥ أ/ أنشدني أبو البركات بن ابي سعيد بن ابي الكرم المصري لنفسه ما كتبه إلى الوزير أبي الحسن علي بن يوسف القفطي يستعفي من عمل التصرف: [من الخفيف]
أنا أشكو إلى معاليك حالي ... ووقوعي ما بين شيب وشين
ليس لي قدرة على أن ألاقي ... روعات الحساب في الدّرين
стр. 2317
ذاك فيه عيب يخاف هذا ... فيه جور فالويل من هذين
[٨٨٧]
هبة الله بن عبد الرحمن بن محمد بن محمود بن الشيرازي, يكنّى أبا الفضل.
من أهل مدينة السلام.
شيخ لقيته بها بمجلس الشيخ الحافظ أبي عبد الله محمد بن محمود بن الحسن بن النجار البغدادي –رحمه الله تعالى- وذكر لنا أّنه دخل البلاد الخرسانية , وتجوّلها. وكان تاجرا.
ولد بالنيل وسألناه عن ولادته, فقال: إنّ له من العمر سبعين سنة. وكان سؤالنا له والاجتماع به يوم الخميس ثاني رمضان سنة تسع وثلاثين وستمائة, فيدل انّ مولده في سنة سبعين وخمسمائة.
يعاني قول /١٢٥ ب/ الشعر, وله في نظمه طبع صالح, وقريحة ما بها بأس يتشيّع.
أنشدنا من قوله –وكان قد سجن- ما كتبه إلى أمير المؤمنين الناصر لدين الله أبي العباس أحمد –رضوان الله عليه- يتألم من السجن ويشكو إليه حاله, وما يلقى من المحبوسين ومن المقام بينهم: [من الوافر]
خليلي إنّني أوليك نصحا ... وصايا للكهول وللشباب
إذا ما شئت أن تدعى رشيدا ... وترمق بالسّداد وبالصًواب
تجنّب ما استطعت وكنت حيّا ... لواوات ثلاث في كتاب
فواو وصيّة لا خير فيها ... فتلقى في السّجون وفي السّباب
стр. 2318
وواو وكاله وّكلت فيها ... بسوء الظّن من كلّ الصّحاب
وإن رمت الثّواب وحسن فعل ... فما فيها لعمرك من ثواب
تصّبر واعتبر إن كنت طبّا ... بما قدّ حلّ بى ولسوء ما بى
نصحت فمأ رايت النّصح يجدى ... ومن قّد خان ممنوع الجواب
أرى حبسى وبالا ليس فيه ... سوى إثم تضاعف في الرّقاب
/١٢٦ أ/أيا مولاى دعوة مستغيث ... إلى ربّ السّماء من العذاب
ومن سجن تجمّع فيه حولى ... أناس في التهارش كالكللاب
فإن عاشرتهم دنّستعرضى ... وإن جانبتهم بزّوا ثيابى
ونحن بجمعنا في قعر لحد ... موات فاتنا طم التّراب
إذا اشتدّ الهجير بهـ علينا ... يسيل صديدنا سيل السّحاب
وإن جرت النّسيم تجرّ فيها ... روائح في المعاطس كالحراب
وقد تغدو النّفوس بها سكارى ... يميل بها ولا سكر الشّراب
تعجّل ما تأجّل من عذاب ... فكيف وما أى يوم الحساب؟
فبتّ معاتبا دهرا رمتنى ... نوائبه وما يجدى عتابى
أقول له ودمع العين يجرى ... كما وهت العقود من الكعاب
اتقصدنى وقّد الجأت ظهرى ... ولذت بظلّ ممنوع الجناب
عنيت النّاصر المنصور عضدى ... خليفة احمد كأبى تراب
إماما يملأ المحراب زهدا ... وفى يوم الكريهة ليث غاب
فأوجس خيفةّ دهرى وطابت ... مذاقّته وكان كطعم صاب
/١٢٦ ب/ وقالوا وقد لجأت إلى جناب ... تلين لبأسه كل الصعاب
فيا خير البريّة لا أحاشى ... ويا خير الآنام ولا أحابى
بمن أدنى النبىّ بقاب قوس ... واظهر دينه بعد احتجاب
وطهّرمن كل رجسّ ... وانت من السلالة واللّباب
اغثنى إنّنى بك مستجير ... لتنقذنى من الظّلم العجاب
فلو أنى استطعت شرحت ما بى ... وما عند الرّعيّة من شغاب
بقيت على الرّعيّة في سرور ... ودمت لها على مرّ الحقاب
стр. 2319
وما ناحت مطوّقة بأيك ... وما حجّ الحجيج على الرّكاب
وأنشدنى أيضا ما كتبه إلى الوزير مؤيد الدين أبى الحسن محمد بن عبد الكريم
بن برز القمى- وكان يومئذ يتقلد الوزارة للإمام أمير المؤمنين الناصر لدين الله أبى العباس /١٢٧ أ/ رضوان الله عليه-ويتظلم إليه من القاضي شهاب الدين أبى المناقب
محمود بن أحمد بن بختيار الحاكم بمدينة السلام- وكان ينبز بابن عروس لقصر كان في رقبته: [من الخفيف]
يا وزير الإمام في الحلّ والعقـ ... ـد لقد ضاع في اختيارك حسّى
مسخ النّاس في زمانك فأرا ... فتولّى عليهم إبن عرس
جدّه قنفذ وعرس ابوه ... ليت شعرى فبزره اىّ جنس
قال قوم لمّاـ رأوه بدست ... نافذ الخكم في القضاء والدّرس
وخراج البلاد يجبى إليه ... بعد ما كان لا يرى نقش فلس
مثل هذا ون حاكم بغداد ... وعار يكون هذا ببرس
/١٢٧ ب/ انقذوا الشّرع من يديه فقد أصـ ... ـبح من سوء فعله في رمس
فرح القائلون بالأب والإبـ ... ـن وموسى ومن يرى للشمس
فرحوا إذا رأوه للشّرع قد ... مات فهم من عزائنا قفى عرس
يا إمام الهدى ويا حجّة اللـ ... ـه ومن حبه مخالط نفسى
ما أرى ناصحا لك اليوم في النّا ... س فينهى إليك من غير لبس
انّ هذا ابن عرس قد فرس الما ... ل ولا فرسة الأسود الشّرس
قد حوى جلده ثلاثين الفا ... فخذوها منه بأهون لمس
واجعلوا يومه الّذى هو فيه ... مثل ما كان مدبرا بالأمس
وإذا رمتم زيادة مال ... فاجعلوا جلّ صحبه في الحبس
من وكيل ومحضر وغلام ... قلعوا النّاس مثل قلع الضّرس
من لمال الآيتام يحنّو عليه ... اذهبوه ما بين اكل ولبس
стр. 2320
[٨٨٨]
هبة الله بن علىّ بن عيشى بن المقلّدين بى علوىّ، أبو المعالى بن أبى القاسم النيلى.
كانت ولادته بالنيل ثالث عشر صفر من ستة أربع وستين وخمسمائة، وعاش /١٢٨ أ/ إلى قريب سنة عشرين وستمائة.
كان عاما فاضل يترامى إلى علوم الحكمة وأصنافها، وله معرفة باختلاف المذاهب
والأديان وأقاويل الحكماء وارباب المقالات. وأنشأ رسالة نظما ونثرا سماها"القاصمة القاصلة والفاصمة الفاصلة"، وصنع رسالة أخرى وسماها بـ"المذهبة الكاسفة’ لمذاهب الفلاسفة"، عملها ردا على فلاسفة يونان وأصحاب المنطق وإبطال أقوالهم، وكشف ما ستروه من العقول، وقال أشعارا في المواعظ والزهد والاعتبار وما يجرى مجرى هذه الفنون.
أنشدنى الصاحب الوزير شرف الدين أبو البركات المستوفى الإربلى بها-رضى الله عنه-قال: أنشدنى أبو المعالى النيلى لنفسه: [من السريع]
يارّب هذى القدرة القاهره ... والحكمة البالغة الباهره
يارّب ذا اللّيل الّذى قد سجا ... ورّب هذى الأنجم الزّاهره
يا منشئ الخلق كما شاءه ... ويا معيد الّرميم النّاخره
/١٢٨ ب/اسألك الأمن غداه اللّقا ... إذ تجمع العالم بالسّاهره
والعفو عنّى وجميل الرّضا ... في هذه الدّنيا وفى الآخره
وأنشدنى، قال: أنشدنى هبه’ الله بن على النيلى لنفسه في الإنقطاع إلى الله :
[من الوافر]
إلهى ليس لى جلد فاقوى ... على نار الجحيم ولا أطيق
وإلا تعف عنّى او تجرنى .. فإنى بحار ردى غريق
وقوله في الاعتبار والتسليم لله تعالى: [من الرمل]
ليس بالدّائم بؤس وترح ... لا ولا يبقى نعيم وفرح
стр. 2321
كم راينا من ظلام شامل ... عقّ عقباه ضياء فوضح
وضياءا ظاهرا مشتهرا .. جاءه جنح ظلام فجنح
هي دنيا لا نبالى هاجيا ... ذمّها او مادحا يوم مدح
فثقوا بالله فالحكم له ... وله ما عاب منها وصلح
/١٢٩ أ/ وكلوا الأمر إليه تسلموا ... فمن استسلم حقّا يسترح
أيّها المدئب حرصا نفسه؟ ؟ يجمع المال بتقدير وشح
كم وكم هذا التّغنى غلطا ... والتّمنى لأمور لا تصح
فاقتصد واسع برفق واتئد ... واستع قول صدوق قد نصح
فلك البلغة فاسألها وإن ... شئت فاسأله سؤال المقترح
وله الشّكر فمن شاء اذا ... منع الفضل ومن شاء منح
وقال أيضا في التجلد والإصطبار، وكان قد مرض: [من الكامل]
الم المّ وعارض عرضّت به ... أسباب حظّ في الحضيض مقيم
يا ويحها أنّى رأتنى سالما ... ومتى استقمت وكنت غير سقيم
فليجهد الدّهر المعاند جهده ... ابدا ولو بلغت الحلقوم
وهذ الذى وقع إلىّ من أشعاره.
[٨٨٩]
/١٢٩ ب/ هبة الله بن محمد بن شكر، أبو البركات المصرىّ، المعروف بابن العصّار.
شاعر عصرنا ومجيده، مالك عنان القريض كيف ما شاء يقوده، رائق الشعر مصقوله،
يبدع فيما ينشئه ويقوله، أحكم الناس لوشى الكلام رقما، وأتقنهم لجواهر الألفاظ والمعانى نظما.
سمعت الصاحب الوزير شرف الدين أبا البركات المستوفى- رضى الله عنه- يثنى
عليه ويصف فضله ويقرّظه، ثم أنشدنى له، : قال: أنشدنى أبو البركات لنفسه يصف عوّادا:
[من المتقارب]
في وقته وآيته ... إن شدا ... أو ضرب
стр. 2322
يميت الهموم ويحيى النّفوس .. ويبقي السّرور وينفي الكرب
تقول أعاجم أوتاره ... أقاويل تخرس فصح العرب
فتحريكها سكنات الأسى ... وتسكينها حركات الطّرب
وأنشدني أيضا, قال: أنشدني أبو البركات ابن العصار قوله: [من الرجز]
/١٢٠ أ/ فلا ترى في النّاس إلاّ شاكرا ... لجوده شكر الرّياض للمطر
ألسنهم صلّت لآي جوده ... في قبل الأفواه يتلوها سور
وأنشدني أيضا قال: أنشدني أبو البركات بن شكر, وكتبها إلي: [من الوافر]
أنا اتفقت كنانا فالمعالي ... قد اختلفت وأنت أجلّ قدرا
فإنّ محمدا من لم يكنّى ... بكنيته جميع النّاس طرّا
قال: فكتبت إليه جوابها على الوزن والروي: [من الوافر]
إن اختلفت كما قلت المعالي ... فإنّك ربها المشهور قدرا
إذا النّعمى حباك بها ابن شكر ... فكيف تطيق أن توليه شكرا
وأنشدني أيضا أبو الفتح محمد بن بدل بن أبي المعمر بن إسماعيل التبريزي بإربل لنفسه , ما كتبه إلى بعض الرؤساء. وكان قد أمّ وأبلّ من الحمّى وأحسن في قوله: [من البسيط]
شفاك للنّاس أحيا ميّت الأمل ... من بعد ما باتت العليا على وجل
قالت: معاذيرها الحمّى فقد قصدت ... فخرا بجسمك حاشاه من العلل
هبني عكاشة في ذنب أتيت به ... وخاتم الجود هذا خاتم الرّسل
رامت فخارا كما رام النّجاة وقد .. تنال قاصية الأغراض بالحيل
وأنشدني أيضا, قال: أنشدني أبو البركات بن شكر, له في غلام مليح الصورة ذي ذؤابة طويلة راكب فرس أشقر: [من المتقارب]
/١٣١ أ/ وأسمر في جفنه أبيض ... لروضة وجنته حارس
ينبّه منّا عيون الهوى ... لعشقته طرفه النّاعس
стр. 2323
غدا راكبا لون خدّ له ... بنيرانه تهتدي القابس
يجرّ ذؤابته خلفه ... كما جرّ ذابله الفارس
وأنشدني أيضا أبو المجد أسعد بن إبراهيم الكاتب النشّابيّ الإربلي بها, قال: أنشدني أبو البركات بن شكر المصري لنفسه في غلام جميل كان واقفا في خدمة الملك الأشرف موسى بن أبي بكر بن أيوب-رحمه الله تعالى- فجازت الشمس عليه فاستتر منها, فأنشد بن العصار المصري مرتجلا: [من البسيط]
/١٣١ ب/ وغصب بان قلوب النّاس قاطبة ... منه على خطر إن ماس أو خطرا
بدا فأبدأ أعلاه لنا قمرا ... فيه من الحسن ما للعقل قد قمرا
هو الغزال ولكن قد عجبت له ... من الغزالة مذ زارته إذ نفرا
وظلّ محتجبا عنها ومستترا ... منها ونوراهما للنّاس قد ظهرا
فقلت: حسبك لا يخشى اجتماعكما ... فالشّمس لا ينبغي لها أن تدرك: القمرا
[٨٩٠]
هبة الله بن محمد المجدي.
الذي يغلب على الظن أنّ هذا الشاعر من أهل الديار المصرية.
صار إلي من شعره هذه القصيدة يمدح بها بعض الرؤساء: [من البسيط]
هبوا المعن! ى بليلى من يعانيه ... تلطّفا بلطيف من معانيه
ولا تلوموه في وجد يكابده ... ففي تحلّيه من يهوى تحلّيه
دعوه يروي حديثا عن شمائلها ... فكلّ ذي ظمأ يرويه يرويه
كم من مشوق ينادي في ركائبها ... بخاطر ضلّ في تشديه شاديه
بما بجفنيك من أمن ومن وجل ... سريّ الصًبابة عن قلبي يسرّيه
بأسهم سلبت بعض الأنام قوى ... غضّي عن البعض هذا الطّرف غضّيه
/١٣٢ أ/ وكلّ قفر فؤاد موحش سدف ... متى تحلّيه يا ليلى تحلّيه
وما لمن شفّه داء الغرام سوى ... وصل يعافيه أو هجر يعفّيه
стр. 2324
وأهيف خاطرت بالصّبّ خطرته ... تثنى الغصون عليه في تثنيّه
سقت غوادي حياه غصن قامته ... خمرا فما فيه من سكر فمن فيه
وقام يجلو حميّا ثغره فغدا ... كأنما كأسه بالنّور كاسيه
أعار للّيل سربال النّهار كما ... أعاره اللّيل فرعا من دياجيه
جلّ الذي في قلوب الخلق صوّره ... أفديه من مفرد في الحسن أفديه
فليس خاطبه يوما يخاطبه ... فيما يروم ولا حاويه حاويه
سرى إلى كلّ قلب سحر بابله ... يصيد باللّحظ مهما رام راجيه
وكلّما مات سكرا عن لواحظه ... يعتاده ويحيّيه فيحيّيه
يا غارس الورد فوق الخدّ يتحفه ... مهلا فجانيه بالتّسهيد جانيه
أفتاك حسنك يا فتّاك في دمه ... فمن لحسنك بالإحسان يفتيه
يا منزلا قصر الأيّام من زمني .. . عهدا بطول نواحي في نواحيه
وأنت يا سعد إيه عن محاورتي ... في الصّبر عنه وفي وجدي به إيه
/١٣٢ ب/ كيف السّبيل إلى الصّّبر الجميل به ... والوجد في مهجتي يا ويك يأويه
هذا فؤادي وهذا الوجد ساكنه ... يا ميّ ساليه بي إن كنت ساليه
[٨٩١]
هبة الله بن محمد بن هبة الله بن منصور بن أبي سعد بن الحسن بن منصور, أبو الكرم القصّاب, الشيرازي الأصل, الموصلي الولد والمنشأ.
المعروف بابن الدانش مندو, ومعنى هذه اللفظة وتفسيرها إمام القوم وخطيبهم.
شاب وقد خطه الشيب, ضعيف العينين. شاهدته بحلب في أواخر رمضان سنة خمس وأربعين وستمائة, وأخبرني أنه ولد سنة تسع وتسعين وخمسمائة بالموصل, وذكر لي أنه حفظ الكتاب العزيز , وقرأ طرفا من العربية على الأديب أبي العباس أحمد بن الحسين بن أحمد بن الخباز النحوي الموصلي.
وجاش خاطره بالقريض ونظم منه أشياء حسانا في فنون متعددة وأغراض يستطرفها ذوو الآداب تصدر عن طبع حسن وقريحة مطاوعة.
стр. 2325
أنشدنى لنفسه ما قاله: /١٣٣ أ/ على لسان المسجد الجامع العتيق بالموصل:
[من الطويل]
شكا جامع الحدبا العتيق لرّبه ... وقّال إلهى من بثأرى آخذ
ومن لى مجير من يدى شرّ معشر ... بليت بهم دهرى ومن لى من ناقذ
أناس هم شبه الشّياطين حيث ما ... استقلّوا وإنّى بك منهم عائذا
إذا حلّ هذا فهو بالدّهن عابث ... وإن حلّ هذا كان للحصر جابذ
وكلّ يقول الملك ما فيه اجرة ... خراب وما بى من أولى الأمر لائذ
وما فيهم إلاّ لحقّك جاحد ... وما منهم إلاّ لأمرك نابذ
وفى زمن الملك الرّحيم وعدله ... ايجمل ان اعرى وتكسى الجهابذ
الملك الرحيم هو بدر الدين أبو الفضائل لؤلؤ بن عبد الله - صاحب الموصل – كان
يلقّب بذلك.
فلا زال ذا امر مطاع وحكمه ... مدى الدّهر في اهل البسيطة نافذ
وأنشدنى ما قاله في بنى مهاجر الموصليين: [من السريع]
/١٣٣ ب/وقائل ممتحن عن بنى ... مهاجر صاخ لسه سمعى
أموالهم لم يمنعوا صرفها ... فقلت: فيها علّة الجمع
والوزن والوصف وايد لهم ... ما بنيت إلا على الرّفع
قالوا: بماذا جرّها؟ قلت: بالنّـ ... ـصب وهذا سبب المنع
وأنشدنى لنفسه في الحمّى للحبيب وهو معنى غريب: [من الخفيف]
قاسمتنى الحمّى عنادا على حـ ... ـبى له فهى دائما تغشاه
قلت: كفى المزار عنه فقالت: ... أنا اهواه مثل ما تهواه
قلت: قد فزت بالعناق من الحـ ... ـب فبالله قبّلى منه فاه
وأنشدنى لنفسه ما قاله على لسان سكرّجه النّرد: [من المنسرح]
حللت بين البروج في فلك ... حوى نجوما كالسّبعة الشّهب
стр. 2326
لكن نجومى لها الفخار كما ... تحكم بالغيب وهى لم تغب
وأنشدنى له في بنى مهاجر: [من الطويل]
/١٣٤ أ/ يقولون لى إن تهج بيت مهاجر ... فإنّهم للهجو دون الورى اهل
كمالهم نقص وشمسهم دجى ... وعزّهم ذّل وتاجهم نعل
وأنشدنى لنفسه في المحتسب أبى على الحسن بن الحسن بن نصر الله بن علوان بن
مهاجر: [من السريع]
من كان يستوجب فيما مضى ... بفعله الذّمّ مدى الدّهر
فمذ تولّيت اقّرّ الورى ... كلّ له بالحمد والشّكر
وأنشدنى لنفسه في امرأة علوية – يقال لها بنت الطورانى وكانت فاركا:
[من البسيط]
قالوا: فلانة لم تثبت بمنزلها ... يوما وتنسب من اشراف عدنان
فقلت: لو أنّها منسوبة ثبتت ... حقا ولكنّها من نسل طوران
وأنشدنى لنفسه ما قاله في حماته: [من الوافر]
/١٣٤ ب/ واعظم من ملمات توالت ... علىّ صروفها بيدا العداة
رجائى من الحماة بياض وجه ... وهل وجه يبيض بالحماه
وأنشدنى أيضا له فيها: [من الخفيف]
لى حماة ما قلت في الصّبح هذا الصـ ... ـبح إلا تقول هذا المساء
وإذا الليل جنّ، قلت: ظلام اللّـ ... ـيل قالت: اليس هذا ضياء؟
ركبت منهج الخلاف فلا نصـ ... ـحا تعى فهى صخرة صمّاء
وهى سعلاة فدفد وهى في الملـ ... ـمس تالله حّيه رقطاء
هي صل سليمه ماله را ... ق وداء قد مل منه الإساء
تغتدى الفضّة اللجين لديها ... وّهى بعدا ابيضاضها سوداء
وأنشدنى لنفسه يهجو: [من الطويل]
стр. 2327
مددت قفاه ثمّ إنّي قصرته ... فقال: بماذا عن خطاك تعبّر
فقلت له: قد جاء عند أولى الحجى ... بأنّ القفا طورا يمدّ ويقصر
وأنشدني أيضا له في محبوسين, ثم أخرجا من الحبس: [من الوافر]
/١٣٥ أ/ لئن حجبتكما الأيام عنّي ... فليس بضائر ذلك الحجاب
لأنّ الشّمس تكسو الأرض نورا ... ويحجبها عن العين السّحاب
وقد يفري الحسام الصّلت هام الـ ... ـعدا قهرا ويخفيه القراب
ومهما الليث يفرق من سطاه الـ .. ـورى لم يثنه خيس وغاب
وإنّ السّجن للأقيال عزّ ... كما تعتزّ بالخدر الكعاب
فشكرا حيث كان بكم قريبا ... على رغم العدا ذاك الإياب
وأنشدني أيضا لنفسه في رجل, صنف كتابا في المسألة والجواب شعرا يلقب الموفق محمد: [من الكامل]
قالوا: الموفّق ذو الفنون محمّد ... في عصره وسما على كلّ الورى
بمسائل تكسو البليد بلاغة ... وتروق خبرا للبليغ ومخبرا
نظما كسلك الدّرّ إلاّ أنّه ... من سمطه في العين أبهى منظرا
لا يعتري الراوي له ملل ولا لا ... لأيام تخلقه إذا ما كرّرا
/١٣٥ ب/ دقّت معاني لفظه فغدا جليـ ... ـد الوهم في إدراكه متحيّرا
فله على نجم الثريا رتبة ... لو رامها بدر السّماء لقصّرا
فلقد تجاوز من مضى متقدّما ... علما وأتعب من أتى متأخرا
وأنشدني أيضا لنفسه في حسين بن عمر بن العصار, حين مات وكان كبير الأنف: [من المنسرح]
قالوا: حسين العصّار مات وما ... رأى له في حياته فرجا
قلت: وأيّ اللّحود وارته وال ... ـلّحد أراه لأنفه حرجا
قالوا: شققنا لحدا لجثته .. ثمّ عقدنا لأنفه أزجا
стр. 2328
وأنشدني أيضا لنفسه يهجو قوما: [من مجزوء الكامل]
إن قلتم أن لا معا ... د لكم فقولكم عناد
يا عصبة دون الورى ... ضلّوا ولو ردّوا لعادوا
يالله إنّكم غدا ... بالحوض إن تردوا تذادوا
/١٣٦ أ/ إن تنكروا قولي فإ ... نّ النّار يخفيها الزّناد
أو تزعمون بجهلكم ... والغيّ قد عدم الرّشاد
ويقول كلّ أنّني ... قسّ وتنكّره إياد
لولاكم تالله لله ما ... عرف الفسوق ولا الفساد
ما فيكم ما ليس يو ... جد في الأنام ولا يكاد
إلاّ أنّ مرامكم ... مقل وفيشهم رقاد
وحدثني ,قال: رأيت مفردين من الشعر, فأحبت أن أضيف إليهما أبياتا على نمطهما, وخبرت أنهما ليزيد بن معاوية فقلت: [من الخفيف]
ربّ بكر عذراء في مهرجان ... ذات دلّ خلعت فيها عذاري
باكرتنا بكأسنا والدّجى تب ... ـكي عليه كواكب الأسحار
في رياض تزهى بنور أقاح ... وشقيق ونرجس وبهار
/١٣٦ ب/ ونديم حليف دنّ وقار ... ربّ مجد مجد ربيب وقار
قال: أخبرت عن رجال لديهم ... خبرة بالحديث والآثار
إنّ خير البقاع أرشدك اللـ ... ـه من الغيّ حانة الخمّار
ولصوت الأذان أنغم صوت ... منه في الأذن نغمة الأوتار
قم فماذا عليك عار إذا كنـ ... ـت تكسو بالرّاح كأسا عاري
قلت أيّها لمن أحلّ الذي حـ ... ـرّم بئس المثوى ودار البوار
فانثنى معرضا وقال أناس ... من صحاب النّبي وسط النّهار
(شربوها بجرّة وشووا رأ ... س بعير في منزل الأنصاري)
стр. 2329
(واستخّفوا بها فحرمه اللـ ... ـه عليهم عقوبة الاحتقار)
هذان البيتان اللذان ضمّنهما شعرة (١):
شربوها ..
واستخفوا ..
ولعمرى لو اكرم القوم مثوا ... هارجونا بالراّح عقبى الدّار
فاسقنيها فدتك نفسى اذا كا ... ن مابى غداالى غفّار
وله قصائد مطولة جيدة المقاطع والمخالص والابتداءات، امتدح بها الأكابر.
[٢٩٨]
/٧٣١ أ/ هبة الله بن أبى المجد الكاتب، أبو القاسم المصرى.
صاحب ديوان الانشاء
وكان ذا فضل وعلم وبراعة وفصاحة وأدب وشعر، وله رسائل مستجادة وكطتابة مرضية. وكان من خواص الملك المنصور ناصر الدين أبى المعالى محمد بن عمرو بن شنهنشاه-صاحب حماة_وذزى الحظوة عنده.
وكان مع ذلك شاعرا مقصدا كتّابّى الشعر، وهو القائل في الملك المنصور_صاحب حماة_: [من مجزوء الرجز]
فاقت بحسن المنظر ... على ضياء القمر
وقامه كأنّها ... قامة غصن نضر
وورد خدّ يجتنى ... يانعه بالّنظر
طافت بكأس قرقّف ... مثل لماها العطر
فأسكرت لحاظها ... من قبل شرب المسكر
يسعى بها فى روضة ... أزهارها كالزهر
فمن بهار أصفر ... ... ومن شقيق أحمر
стр. 2330
/١٣٧ ب/كأنّها جواهر ... على بساط أخضر
نمّت بسر نشرها ... ريح كنشر العنبر
أو كثنا المنصور ذي الـ ... ـجود الكريم العنصر
ملك براه الله إقـ ... ـداما لكل عسكر
ومن ندى كفيه إيـ ... ـسار لكل معسر
مفرّق الطّغيان عن ... صليبه المكسر
ومن حمى الدّين الذى ... بأمره لم يذعر
من بعد ما كان الورى ... قد روّعوا بالحذر
طبّقها عدلا وأمنا ... كالسّحاب الممطر
وعرف العرف به ... وزال كلّ منكر
فقدره قد ارتقى ... فوق السّها والمشترى
ووارث الملك بحـ ... ـقّ ثابت لم ينكر
يا مشترى الحد الثّمين ... انت خير مشترى
انت الّذى سيرته ... محت جميع السّير
/١٣٨ أ/ يزرى ندّى وسطوة ... بحاتم وعنتر
يا ناصرا للدّين والـ ... ـدّنيا وغيث المقتر
يا نعمه الله على ... فقيرنا والموسر
احييت من حسن الثّنا .. والمدح كلّ مقبر
بعزمه مثل القضا ... ء الحاكم المقتدر
فجندك الآملاك ريـ ... ـحانّية المعسكر
ومنها:
يا ملكا بعزمه ... فاق على الإسكندر
إهن بملك دائم ... فى ظلّ عيش خضرـ
لآزلت يا مولى الورى ... مؤيّدا بالظفر
فى نعمة دائمة ... ودولة لم تقهر
стр. 2331
[٨٩٣]
هبة الله بن يوسف بن خمر تاش، أبو الفتوح البغدادىّ
كان مولعا بكتب الحكمة والإطلاع على أقاويل الأوائل. وكان فيه أدب، وينظم شعرا. وكانت ولادته في يوم الجمعة/١٣٨ ب/ سابع رمضان سنة تسع وعشرين وخمسمائة، وتوفى سادس عشر جمادى الآخرة سنة ستّ وستمائة.
ومن الشعر الذى يعزى إليه ما قاله في نعل النبى صل الله عليه وسلم: [من الوافر]
بودّى ترب ذام النّعل انّى ... جعلت سحيقّه في وسط جفنى
وأدخر منه طيبا عند مّوتى ... يذرّ علىّ فى كفى وقطى
أعفّر فوق موطئ اخمصيه ... بخدّى فعل شيعى وسنى
رجاء أن يكون غدا شفيعى ... وحسبى ذاك منه حسن ظنّى
стр. 2332
ذكر من اسمه هلال
[٨٩٤]
هلال بن حبيب بن هلال بن جابر بن علىّ بن هبة الله بن
سابور بن نعمان بن هردس بن حوشب، أبو البدر النصرانّى.
من أهل هيت، زعم أنه من أولاد الأخطل الشاعر
رأيته متطببا بمدينة السلام، يغشى كبراءها وأعيانها، ويقول الأشعار، وله طبع في
نظمها.
أنشدنى لنفسه ببغداد في سنة اثنتين وعشرين وستمائة_من لفظه وحفظه إملاء_من
قصيدة أولها: [من الكامل]
اسعأد هل لك في الهوى أن تسعدى ... صبا اصبت القلب منه بموعد
لا تحرمى الإحسان يا حسناء من ... يهوى هواك فتحرّمى وتودّدى
وذرى المتّيم أن يفوز بنظترة ... يحيى بها فالحسن غير مخلّد
وإذا قدرت على الجميل فبادرى ... لا تتركى فعل الجميل إلى غد
فالدّهر لا يبقى على أحواله ... طورا يضّل بنا وطورا يهتدى
كم قد اباد من الألى وذوى العلا ... من كلّ جبّار عنيد اصيد
/١٣٩ ب/أين الملوك ذوو الممالك والألى ... شادوا الثغور بجندل وبقرمد
جمعوا ولم ينفعهم ما جمّعوا ... من جوهر او فضّة او عجد
لم يبق بعدهم سوى حسن الثّنا ... والخير ذخر صالح لم ينفد
стр. 2333
ومنها:
واذا الفتى شهدت له آراؤه ... ظنّ المنّية للرجال بمرصد
فليقتفى أثر الكرام وسعيهم ... وليتقى شرّ اللئام الحسّد
[٨٩٥]
هلال بن أبى الفضل بن هلال بن بختيار بن الحسن بن
محمد بن عبد القادر بن كرم أبو النجم الحلاوىّ الجبّلىّ.
وجبّل_بفتح الجيم وتشديد الباء الموحدة_من تحت قرية من قرى مدينة السلام.
شيخ قصير؛ رأيته بحلب المحروسة يوم الخميس سادس عشر جمادى الأولى سنة
أربع وثلاثين وستمائة، ظاهر الشيب، غير أنّه يستره بالخضاب بادى الحرف، قد أثّر الفقر عليه والاملاق .. يرتزق الناس بشعره، ويقنع منهم بالشيئ النزر الطفيف.
أخبرنى/١٤٠ أ/أنه ولد بجبّل سادس عشر رجب سنة ثمان وستين وخمسمائة.
ونشأ ببغداد، وذكر لى أنّه يرجع في نسبه إلى سعد بن معاذ الأنصارى_رضى الله عنه_وأنّ له نسبا متصلا إليه.
قدم بلاد الشام، وتوطن حلب يمدح أكابرها والمقدّمين بها من ذوى النعم، ولم يزل
بها إلى أن توفى بعلّه الإسهال يوم الثلاثاء ثامن رجب آخر النهار، ودفن يوم الأربعاء ظاهر البلد بمقبرة باب الجنان، وذلك في سنة ستّ وثلاثين وستمائة_رحمه الله تعالى_.
ومما أنشدنى لنفسه وقد أمره الملك الظاهر غياث الدين غازى بن يوسف بن أيوب
_رحمه الله تعالى_ أن يعمل على وزن هذا البيت وهو:
قفى نتشاكى لوعه البين يا علوى .....................
стр. 2334
فأنشأ أبو النجم هذه الأبيات: [من الطويل]
سقى العارض الوسمُّى دون ربى حزوى ... وحيّا نشاصُّى الحيا معهداً أقوى
ديار عهدناها متى لم يروها ال ... ... حيا فدموع العاشقين لها أروى
وقفت بها أشكو الغرام وما الًّذى ... ... على وامق يجدى إلى طلل شكوى
/١٤٠ ب/رعى الله ذيَّاك الَّزمان وعيشنا ... مع الخفَّرات البيض نقطعه لهوا
وظيبه أنس لا تصاد ولحظها ... بقنص الأسود الشٌّوس بالغنج ما أغوى
تميس بقدِّ يٌّجل الغصن لينه ... ... ووجه كضوء الشَّمس يشرق بل أضوى
يرنحها سكر الصِّبا فتخالها ... إذا ماّ تثنًّت فى غلائلها نشوى
ألا إن قتل العاشقين محرَّم ... فمن فى دمى أعطى لواحظها فتوى
خذوا بدمى الحاظها فبخدِّها ... ... إذا انكرت لى شاهد يثبت الدعوى
وقد قدحمًّلتنى فى الهوى بصدودها ... من الوجود ما لم يستطيع حمله رضوى
ولمَّا دعينا للوداع وبيننا ... مناجاة سٌّر والهوى يعلن النجوى
أشارت بكف من دمى فيه شاهدُّ ... على معصم من لينه كاد ان يلوى
فللًّه ما أحلى الهوى وأمره ... وفى الحبِّ ما اشقى وأنعم من يهوى
ألا إن الحبِّ فينا دواؤه ... عزيز وإن هانت معالجه الأدوا
واغيد ممشوق القوام مهفهف ... أغن غضيض الطرف طاوى الحشا أحوى
من الترك لما لاتدانى صفاته ... سعادُّ ولا تسمو إلى حسنه أروى
أحقٌّ على قلبى متى أدع باسمه ... واكرم عندى من سليمى ومن علوى
/١٤١ أ/جفا فجفا أجفان عينى رقادها ... على علمه أنِّى على البين لا اقوى
وأنِّى وأن جار الزمان وراعنى ... بأحداث خطب فى فؤادى لها مثوى
لمستظهر بالظاهر الملك الًّذى ... حديث الندى والجود عن كفِّه يروى
وأنشدنى أيضاً لنفسه يمدح الملك الأشرف شاه أرمن مظفر الدين أبا الفتح موسى بن
أبى بكر بن أيوب – رحمه الله تعالى – وكان اولاً فى خدمته: [من الكامل]
ردوا الرقاد الى الجفون وعودوا ... ولمن برته يد الصبابة عودوا
стр. 2335
فلقد أذاب البين جسم محبكم ... ... فكأنَّه ممَّا يكابد عود
لم ليهه عن ذكركم وهواكم ... ... ناى ولا شغل الصًّبابه عود
وكأنُّ عرفت رياح أرضكم له ... مسك إذا هب النَّسيم وعود
ألف الضَّنى فحياته فى حبٍّكم ... ... مرَّ الزًّمان مطامع ووعود
أترى يعود الدَّهر أو يخضرُّلى ... ... بوصالكم بعد التَّفريق عود
/١٤١ ب/ أو يرجع العيش الَّذى سلفت لنا ... أوقاته بالوصل وهى سعود
فترفَّقوا بمتيم أضناه مذ ... ... ... فارقتموه الهٌّم والتسهيد
اصفاكم محض الوداد فحظه ... من حبكٌّم ابداً جفاً وصدود
فسقى الزمان وصالكم مثعنجر ... غدق له فى الخافقين مدود
كسماح كفٍّ الأشرف المللك الَّذى ... دانت لدولته الملوك الصِّيد
شاه ارمن السٌّلطان سيف الله فى ... قمع الطغاه فظلٌّه الممدود
بالسعد سر الله فيه فسعيه ... ... ... فى نصر دين محمَّد محمود
يسرى بجيش خليه لنعالها ... ... بخدود الفلا تخديد
كافتخ غاديه وفى صهواتها ... أسد وكل أغلب صنديد
ألفو مكافحه الكماه كأنَّما ... ... لهم القلوب على الحديد حديد
فبطون عقبان الفلا ووحوشها ... بسيوفهم للدارعين لحود
جيش كأمواج البحار حديده ... وبه تضيق على عداه البيد
لجب بوجه الشَّمس منه وسمعها ... كلف ووقر عثير وبنود
فالبيض تومض والصهيل كأنَّما ... تحت العجاج بوارق ورعود
/١٤٢ أ/ يسرى بها من آل شاذى ماللك ... غدت الملوك لديه وهى عبيد
الأشراف إبن العادل الملك الذى ... ... لى من فضائله غنى موجود
стр. 2336
بشر بواعثه تنقّح خاطرى ... ... وندى يجود قريحتى فتجيد
ذلت حماة الشِّرك من سطواته ... وبه يعٌّز الدٍّين والتًّوحيد
فكأنًّما الأفلاك طوع مراده ... ... وله ملائكة السماء جنود
فالعزُّ حيث سيوفه مشهورة ... والنصر حيث لواؤه معقود
وله على مرًّ الزمان مناقب ... تسمو بأن يحصى لهنًّ عديد
فبفتح وان ويوم باشَّزاوفى ... بقعاء منيح مشهود
إذ عَّز الرٌّومىٌّ قال قرينه ... فى الذٌّل هذا ما لدىَّ عتيد
وبزاب إربل إذا غدت من بأسه ... تتثعلب الأقيال وهى اسود
وله على دمياط آيات لها ... أضحت ملوك الشِّرك وهى السجود
لما علا فرعون كيدهم سطا ... موسى بعزم للطغاة يكيد
لبسوا الحديد فذاب من سطواته ... فانصبَّ فى الأقدام فهو قيود
ملك يرى قصَّاده منه الغنى ... ويعزٌّ ما دحه به ويسود
/١٤٢ ب/ كم قاصد يغشاه وهو مؤمل ... فيعود وهو مؤمل مقصود
ويؤمٌّه ذو فاقه وخصاصه ... فيؤوب وهو على الغنى محسود
يانوق دونك والجريرة والغنى ... لا تسامى حيث المزار بعيد
فلدى إبن سيف الدين يلتمس الغنى ... والفضل جم عنده والجود
وعلىًّ عهد لا يروعك بعدها ... ... ابداً ذميل فى السرى ووخيد
إنى وقد أدنيتنا من مالك ... ... لنزيله فى كل يوم عيد
فكأنَّ هذا الدَّهر شخص لبسه ... من وشى أنعمه الجسامً برود
وبجيده من درِّ حسن صفاته ... حلى يزين قلائد وعقود
مولاى يا ملك الملوك وشمسها ... يا من بما تحوى يداه تجود
أنا عبد نعمتك التى أكنفتها ... ... يأوى إليها خائف وطريد
قد كان غصنى يانعاً من قربها ... حتى بعدت وجف منِّى العود
بضع وعشر سنين ساءت حالتى ... فيهنَّ إذا انا عن حمال بعيد
стр. 2337
وإذا سلمت فإنَّنى متحقَّق ... ... أن الَّذى قد فاتنى سيعود
وقال أيضاً /١٤٣ أ/ يهنى الأمير بدر الدين أيدمر الوالى بالحجّ: [من الرجز]
قدوم جدٍّ بالسٌّعود نيٍّر ... ... سما به الملك وسرِّ البشر
قدوم إقبال به كلٌّ الورى ... مغتبط مبتهج مستبشر
قدوم من لطائر اليمن له ... قوادم بالنًّصر فيه تنتشر
صبحه عيد فيه جاءت عجبا ... وافى بها فى منتهاه صفر
سرَّ قلوب الَّخلق بدر الدَّين إذ ... بدراً كبدر طالع أيدمر
سيِّد جمع الأمراء فى الورى ... وإن نهوا فى ملكهم أو امروا
دعا به الله فلَّبى طائعاً ... ... يبذل ما عنه الملوك تقصر
بكلًّ عود شد قمى وجدي ... لى يجوب البرَّ وهو افقر
وكِّل طرف سابح يرى إذا ... دجا قتام النَّقع وهو أشقر
يقل آساد شرى من بيضها ... وسمرها أنيابها والظفر
من كلِّ ليث من وغى كأنَّه ... فى البأس ليث واللقاء نمر
شموس إذا ما البيض فى أكفِّهم ... صلَّت على هام والكماة كبَّروا
/١٤٣ ب/ يطربهم رنين أسيافهم ... لآ الناى فى نغمته والوتر
بعزم بدر الدِّين تسطو فى العدا ... والنقع داج والعجاج أكدر
هذا وكًم إحسانه بَّث من ال ... ... معروف عرفا لا يكاد يحصر
من رىِّ ظمان وشبع جائع ... وكسوة لكلِّ عار يذكر
وردف ذى عىَّ ورفد عايز ... يداه عن إنفاقه تقصِّر
وبعد قطع البيد والعيس بها ... من الوجيف والوجى تضجَّر
احَّل غمر البرَّ إذا احرم فى ... ديار قوم قد عفاها الضرر
فى عرفات عرفت معرفه ... عجم الورى وعربه والحضر
أجيب إذا لبَّى وسرَّ الجبل ال ... الميمون فى وقفته والمشعر
رمى الجمار فى منى وبالمنى ... أيده المهيمن المقتدر
سعى وطاف ثمَّ ماء زمزم ... أفاض وهو الطَّاهر المطهَّر
سرَّت به الكعبه ثمَّ الحرم الأ ... مين ثمَّ حجرة والحجر
стр. 2338
والعروة الوثيقى به استمسك وال ... عمرة فهو الناسك المتعمر
وزار قبر المصطفى وإنًّه ... ... أجلُّ دخر فى المعاد يذخر
/١٤٤ أ / وعاد ينغى حلبًا والنًّصر فى ... لوائه ونشره مسطر
حجًّ وعاد فى غزاة إذا رأى الأ ... عراب قد تجمًّعوا وكثًّروا
لنهب وفد الله جاءوا فحمى الإ ... سلام هذا الأروع الغضنفر
وكم سقى الطغاة فى هديه ... ... من كان منون والمزاج عثير
أبرز بالأبرق والقاع من ال ... كماة أسداً لبسها السنوَّر
وأرغم العرب وشتًّ شملهم ... وعاد وهو بالعدا مظَّفر
والملك الظًّاهر مازال به ... ... على العدا فى اللزبات يظهر
والآن ملك الملك العزيز بالأ ... مير فى جلاله لا ينكر
فدام فى الإقبال والتأييد ما ... ترنم الورق وماس الشًّجر
وقال يمدحه: [من الكامل]
نفس تصاعد من الفؤاد عانى ... لما تغنًّى الورق فى الأغصان
فأثار وجدى والغرام وزادنى ... ولها وأشجانا على أشجان
فأرقت عند تذًكرى دهراً مضى ... فلذيذ نومى قد جفا اجفانى
ياسادةً حكم الزًّمان ببعدهم ... ... جوراً علىًّ وعنهم اقصانى
/١٤٤ ب / أنًّى لقلبى من جوى تذكاركم ... فرج وشوقى آخذ بعنانى
إن غبتم عن ناظرى فخيالكم ... ... من لب قلبى فى اعزًّ مكان
لا تقتلوا بالصدٍّ صبًا عنكم ... لم يدر كيف طرائق الهجران
فسقى زمان وصالكم من وابل ... مثعنجر غدق الحيا هتًّان
كسماح بدر الدِّين ايدمر الَّذى ... عن طّوله يتقاصر الثًّقلان
الوًّاهب الرفد الجزيل فجوده ... جم لقاص فى الأنام ودانى
ملك بنى بالجود مجداً شامخاً ... تعلو قواعده على كيوان
بحر تجاوره الفرات وإنما ... فى الجود والمعروف يختلفان
стр. 2339
هذى تجود بمائها واكفُّ ذا ... منهلَّه بالتٍّبر والعقيان
ألف السًّماحه والنَّدى فالمال وال ... ماء المباح بكفِّه سَّيان
غيث إذا عام البريَّه مجدب ... ليث ونار الحرب فى الهيجان
ومنكٍّس الأبطال فى يوم الوغى ... بحسامه من كلِّ ظهر حصان
القائد الأسد الضَّراغم خيسها ... بيض الظَّبا وذوابل المرَّان
من كلِّ اهرت فى الكريهه لم يزل ... دامى المهَّند من دم الأقران
/١٤٥ أ /فبعزم بدر الدِّين تفتك فى العدا ... قسراً ويعمل حدُّ كلِّ سنان
يا أوحداً فى فضله خذ مدحة ... كالٌّدر ينظم فى صدور حسان
جاءتك تشفع فى أبيها إنًّه .... فى أمره كالواله الحيران
من بعد السنين وافى قاصداً ... يبغى نداك الغمر من حران
واقام شهراً كاملاً منتظراً ... لقدومك الميمون يوم تهانى
وجلا على يوم الهنا قصيدة ... موسومةً كالدرِّ والمرجان
واتى بثانية وثالثة بها ... ... جمع الَّذى اوليت من إحسان
وجميع صنعك فى الطَّريق ومكَّة ... فى الشِّعر مرصوف كنظم جمان
فارسم وعيش واسلم لمدح جاء فىً ... متوسِّط الأيام فى شعبان
وقال أيضًا يمدحه: [من البسيط]
حيَّا فأحيا خيال منك فى السَّحر ... والطَّرف فى سنة من من سهوة السَّهر
فضنَّ حتَّى بتسليمٍ وعاد كما ... يعود فاقد موجود على الأثر
فيا لها زورةً سرَّ الكئيب بها ... لكنَّ أطولها كاللَّمًح بالبصير
سرى فسَّرى كلمع البرق واضطرمت ... نارى فليت الخيال الزور لم يزر
/١٤٥ ب/ أثار وجدى واشواقى واذكرنى ... عيشًا تصرَّم بين الضَّال والسَّمر
إنِّى اكاد إذا جنَّ الدُّجى اسفًا ... اقضى من الوجد لولا نسمة السَّحر
وغادة من ظباء الإنس ظلت بها ... مولَّه القلب بين الهمِّ والفكر
كأنَّ غرَّتها من تحت طرَّتها ... ... شمس بدت فى دجى ليل من الشَّعر
فالورد من خدِّها والمسك تنشقه ... بالشَّهد ممتزج من ريقًها الخصر
تركَّية الأصل خاقانَّية شهرت ... فى حتف ناظرها سيفًا من النًّظر
стр. 2340
من لى وإن كانت الأحداق ناهبةً .... بردِّ قلب سبته اعين الخزر
هل مسعد ياولاة الحبِّ لى فلقد ... تزايد الوِّجد لمَّا عزَّ مصطبرى
جفا الكرى إذ جفت جفنى وانحلنى ... بعادها وتقضَّى بالمنى عمرى
واضيعة العمر فيما قد بليت به ... ... يمضى الزَّمان ولا اقضى به وطرى
فجاد عصر الصِّبا مثعنجر غدق ... كجود راحه بدر الدِّين ايدمر
اسمى البريَّة مجداً سِّيدا الأمر اذى الطًّـ ... ـول فى العجم والأعراب والحضر
ملك بأنعمه الغرِّ الجسام على ... حوادث الدَّهر والإملاق منتصر
أجاب لمَّا دعاه الله مبتدراً ... .... ببذل نفس ومخزون ومدَّخر
/١٤٦ أ/ وسار والنِّيب فى البيداء معنقة ... تفلى الفلاة وتطوى شقَّة السَّفر
كم حجَّة كتبت فى كلِّ مرحلة ... له بصنع جزيل الأجر معتبر
من رىِّ ذىً ظمأ مع شبع ذى سغبً ... مع وصل منقطع مع جبر منكسر
حتى قضى مًا عليه الله أوجبًه ... ... فرضًا وما سنّ فينا سيِّد البشر
وزار من بعد تكميل المناسك فبـ ... ـر المصطفى آمناً من سورة الخطر
واتبع الحجَّ فضلاً فى هديَّة ... ... بالغزارة لما راى الأعراب فى كثر
جاءوا يريدون وفد الله كسبهم ... فردَّهم عدة الآسلام فى خسر
فى القاع والأبرق التامت جموعهم ... من كلِّ ذى طمعٍ مستلئم اشر
فأبرز الأسد بدر الدِّين ضارية ... ... بعزم اروع لا يعزى إلى خًور
وغادر القوم صرعى فى الفلاة على ... الرَّمضاء ما بين مطعون ومنعفر
هذا الغضنفر بدر الدِّين سيف بنى ... أّيُّوب والخلفاء الغرِّ مًن مضر
الطَّاعن الأليف يوم الحرب من فرق ... والواهب الأليف يوم السِّلم من بدر
لا تختصر فى الأمانى يًا مؤمِّلًه ... ... فإنَّه فى العطايا غير مختصر
يلقاك بالمال طلق الوجه معتذراً ... افديه من جائد بالمال معتذر
/١٤٦ ب/ القائد الخيل كالعقبان صائلةً ... فى كلِّ نقعٍ بنارً الحرب مستعر
شبه السَّلاهب تسرى بالكماة إلى ... ... حتف العدا فهى بين الشًّمس والقمر
تقلٌّ شوساً لها البيض القواضب والـ ... ـخٍّطىٌّ عند اللِّقا كالنَّاب والظٌّفر
من كلِّ اغلب مقدام تشبِّهه ... ... فى البأس باللَّيث والإقدًام بالنَّمر
стр. 2341
تسرى وهمَّة بدر الدِّين يقدمها ... فى كلِّ حرب علا فى النَّقع من كدر
حامى الشَّريعة والإسلام ناصرها ... بالأسمر اللَّدين والصَّمصامة الذَّكر
كهف العفاة ملاذ القاصدين هو الـ ... ـبحر الخضمُّ وباقى الخلق كالغدر
فدام فى العزِّ والإقبال ما طلعت ... شمس النَّهار وغنَّى الورق فى الشَّجر
وقال أيضاً يمدحه: [من المنسرح]
بين هضاب العذيب والكثيب ... ضاع فؤادى ياصاح عن كثب
إختلسته لواحظ البدويَّـ ... ـات فآهاً من اعين العرب
عيون عين تغتال أسد شًرى ... قسراً وهذا اعجب العجب
أى جمال تحًت البراقع فى ... قباب ذاك الخليط والنٌّقب
واه على قلب عاشقٍ بين ... الجدِّ يوم العذيب واللَّعيب
/١٤٧ أ/ فى أسر أحوى أغنَّ غادرنى ... حلف الضَّنى بالصُّدود والوصب
ترشق من جفنه لواحظه .... بأسهمٍ ريشها من الهدب
يبسم عن لؤلؤٍ كأنِّ به .... قد مزج الشٍّهد فيه بابنه العنب
قل للديغ الهوى شفاؤك فى ... ذاك الرٌّضاب المعسول والشَّنب
ويا سليم الفؤاد ترياقك الـ ... ـفاروق فى رشف ذلك الشَّنب
جفا الكرى إذ جفا جفونى ... فالمهجه بين السَّعير واللَّهب
فجاد عهد اجتماعنا غدق .... ما بين مثعنجرٍ ومنسكب
كجود ركن الأمير ذى الطَّول بد ... ر الدِّين محى عصابة الأدب
الواهب الرِّفد للعفاة إذا ... سواه لم ينتجع ولم يهب
ايدمر النَّدب سٍّيد الأمرا ... ء المشترى حمد كلِّ مكتسب
ملك بنى بالسَّماح مجد علاً ... يسمو بروج الكواكب الشٌّهب
بحر يداه على الملمِّ به ... ما تأتى من نداه كالسُّحب
إن ضنَّ بالصُّفر غيره فله ... جود يد باللًّجين والذًّهب
مبيد أعداء دولة الملك الـ ... ـعزيز قًسراً مكشٍّف الكرب
/١٤٧ ب/ كم قد سقى كلَّ فارس بطل ... كأس الرَّدى بالقواطع القضب
القائد الصَّافنات تقدمها ... ... الآساد فى كلَّ جحفلٍ لجب
стр. 2342
كلُّ هزبر من فوق سلهبة ... لم يبغ غير الأرواح من سلب
قد شمَّروا للَّقا وقد لبسوا الـ ... ـقلوب فوق الدٌّروع واليلب
ضراغم خيسها بهَّمة بد ... ... ر الّدين قضب مع القنا السُّلب
معزُّ دين الإسلام ناصره ... ... مذلٌّ دين الطُّغيان والصُّلب
لم ينج يوم النِّزال جمع بنى الأ ... صفر من بأسه سوى الهرب
به ثغور التَّوحيد فى طرب ... مدى اللِّيالى والشِّرك فى حرب
ياربَّ فضل عن الملمٍّ بًه ... سماح كفَّيه غير محتجب
خذ بنت فكرً لها بمدحك فى ... مواقف الشِّعر أشرف الرٌّتب
جاءت تهنِّى بك المواسم والأ ... عوام جمعًا فى منتهى رجب
وشهر شعبان مقبل ولك الـ ... ـهنا له فى السِّنين والحقب
فجد برسمى فلى أصيبية ... ... بأرض حرَّان شوقهم أربى
أروم رؤياهم فعش وابق ما ... غرَّد ورق فى مورق الغرب
/١٤٨ أ/ وقال يرثى ولده مظفّر الدين محموداً: [من الكامل]
امد البقاء لدى البريَّة فانى ... ... والموت محتوم على الإنسان
والمرء ينظر ما تقدِّم نفسه ... من صالح الأعمال فى الميزان
فعليك بالفعل الجميل فإنَّه ... ذخر يبدِّل خوفنا بأمان
واعلم بأنَّ الخير افضل صاحب ... ينجى مصاحبه من النيران
واخو السَّعادة من اتى فى بعثه ... متردِّداً بمحاسن الإحسان
واصنع من المعروف ذخراً فى غد ... تلقاه عند الواحد المَّنان
فيد المنون تمدٌّها فينا إلى ... التَّفريق بين الأهل والإخوان
ولرَّب خطب جاءنا بملمَّة ... ... ابكت عيون ذوى النُّهى الأعيان
وافت بفقد مظفَّر الدِّين الَّذىً ... اضحى سليب طوارق الحدثان
تبكى المواكب والجيوش لفقده ... إذ كان كوكب دولة السٌّلطان
تبكى الجياد الصافنات مصابه ... والسَّابرىٌّ ومتن كلِّ حصان
وافجعةً فجع الأنام باروع ... غرفت برائد فضله الثًّقلان
/١٤٨ ب/ بكت الممالك والحصون ومن بها ... حزنا عليه وسائر البلدان
стр. 2343
والسَّمهرَّية كلُّ اسمر ذابل ... ... ومهَّند صافى الحديد يمانى
لمصاب محمود الأمير مظفًّر الـ ... ... ـدين العزاء ودائم اللأحزان
ركن وثًيق هدَّمته يد القضا ... فقضى فاه لهادم الأركان
يبكيه كل تجُّمعٍ بمسرَّة ... فى كلِّ قصر شامخ البنيان
اسفًا على تنعيصه وشبابهً ... اسفاً اذاب حشاًشتى وشجانى
فعلى صباه بكل قلب حسرة ... ................. على ثهلان
فالله عن طيب الحياة يثيبه ... ... عوضاً جنان الخلد مع رضوان
وعن انقطاع معاشر الأتراب فى الـ ... ـفردوس بين الحور والولدان
وسقت غوادى المزن ترب ضريحه ... من كلِّ وابل واكف هتَّان
وكفى المهيمن سيِّد الأمراء بد ... ر الدِّين سورة كلِّ خطبً تانى
ولولده الأنجاب اطواد العلا ... ... أسد الشَّرى فى كلِّ يوًم طعان
وادام عزَّ الملك أيدمر الَّذى ... ... لفخاره شرف على كيوان
فلدولة الملك العزيز بعزمه ... ... ... نصر على الأعداء والطُّغيان
/١٤٩ أ/ دانت له الأيَّام [ما] ونت الصَّبا ... ... وتغنَّت الأطيار فى الأغصان
وقال يمدح الرئيس صفى الدين إسماعيل بن أبى القاسم الحلبى: [من الكامل]
وافتك فى غسق الظَّلام شمول ... ... صهباء ماء مزاجها مشمول
صفراء صافية كأنَّ شعاعها ... فى الكاس فى جنح الدُّجى قنديل
فاستجلها بين الحسان فإنَّها ... ... تهدى المسرَّة والهموم تزيل
من كفِّ اهيف كالقضيب يميده ... من لينه سكر الصِّبا فيميل
ريَّان من ماء الَّشباب كأنَّه ... ... فى اللًّين غصن البانة المطلول
ظبى على قنص الأسود يعينه ... طرف بصنعة بابل مكحول
يحكى الغزال تلفَّتا فكأنَّه ... ... رشا غضيض المقلتين كحيل
وغريرة غارت بعقلى إذ حدا ... حاد بظعنهم وجدَّ رحيل
وسنى وقدً نفت الكرى عن ناظرى ... ... فالَّنوم إذ كثر السٌّهاد قليل
فتَّانة نصبت حبائل طرفها ... ... ... فالقلب فى اشراكها محبول
/١٤٩ ب/ياللرجال وكًيف من اسر الهوى ... يفتكٌّ ذا كلف اخ وخليل
стр. 2344
إن تطلبوا قودى فكلٌّ متيم ... ... دنف بسيف لحاظها مقتول
فدمى إذا ما انكرت اجفانها ... ... قتلى على الخدِّ الأسيل يسيل
صدت فقلت: دعى الصُّدود فاعرضت ... ... ومدامعى تنهلٌّ وهى تقول:
وصل الحسان على المقِّل محرَّم ... والمال فى كلتى يديك قليل
فاجبت بالخير ابشرى ولك الغنى ... إذ لى إلى البحر الخصمِّ وصول
فهو الذَّخيرة سيِّد الرؤساء ذو الـ ... ... ـجدوى صفىٌّ الدِّين إسماعيل
الباذل الرِّفد الجزيل فمجده ... سامٍ على الفلك الأثير اثيل
ذو البأس والحلم الأمير الأروع الـ ... ـمقدام إذ خيل الجلاد تجول
حلب تدين لها بشدَّة باسه الآ ... فاق جمعًا عرضها والطٌّول
يردى اعاديها بكلِّ مقدم ... يسطو على اسد الشَّرى ويصول
لمقدّمى حلب الكرام بفتكهم ... بأس لغلب الدَّراعين يهول
اسد العرين هم نواجذها إذا اقتـ ... ـحموا العجاج قواضب ونصول
حلب تسود على البلاد بأهلها ... جمعًا وكل بارع بهلول
/١٥٠ أ/ ورئيسها يسمو صفىُّ الدين إسـ ... ـماعيل اهل زمانه ويطول
فلدولة الملك العزيز على العدا ... هو سيف نصر مصلت مسلول
هذا ابن قاسم صارم بيدى غيا ... ... ث الدِّين ماضى المضربين صقيل
من معشر لهم الرئاسة لم تزل ... ... وهم شباب فتية وكهول
فخروا كفًخر الملك فى حلب بإسـ ... ـماعيل نجل القوم فهو جميل
بدر يسير بعصبة حلبَّية ... ... ... كنجوم سعد ما لهنَّ افول
ايامه زهر لها أضَّحى صفًـ ... ـى الدِّين وهو التَّاج والإكليل
فليهن قاصده بانًّ سماحه ... غمر وامَّا ظله فظليل
كم قاصد يغشاه وهو مؤمِّل ... فيعود وهو مموَّل مأمول
ولكم يلمَّ به مسود سائل ... ... فيؤوب وهو الَّسِّيد المسؤول
غيث يعيد الجدب خصباً ممرعاً ... ... يغنى العفاة الوافدين هطول
فى الخافقين مديحه يدعو إلى ... ... إرفاده ولصوته ترتيل
هنَّاه قوم بالرِّئاسة بل به ... ... تهنى ويهنى الملك وهو جليل
стр. 2345
كفءُ باسباب الولاية كلِّها ... ... قيل بما قال الاكرام قؤول
/١٥٠ ب/ دامت له الأيَّام ما سرت الصَّبا ... ... وبدا لورق فى الغصون هديل
قال من قصيدة يمدح بها الملك الصالح ناصر الدين أبا الفتح محمود بن محمد بن داود
داود بن سلمان بن أرتًق الأرتقى – صاحب آمد -: [من الكامل]
يا عاذلى رفقاً بصبٍّ صبره ... فى الحبِّ ينقص والغرام يزيد
فتنته من تلك الخدود كواعب ... ... تسبى بالحاظ الرَّبارب غيد
تحكى الشُّموس وجوههنَّ يقلٌّها ... بين المضارب كالغصون قدود
وانشد هنالك قلب كل متَّيم ... صبٍّ سبته براقع وعقود
واحذر بذاك المنحنى وقبابهً ... ... ففرائس الغزلان فيه اسود
فهناك تأسر كلًّ مرسل طرفه ... ... بين الخيام نواظر وخدود
واغنَّ معتدل القوام يميله ... ... ... من لينه سكر الصِّبا فيمي
ينضو سيوفًا من فتور لواحظ ... ... فلها قلوب العاشقين غمود
/١٥١ أ/ إن انكرت اجفانه قتلى فلىً ... فى وجنتيه بما ادَّعيت شهود
ودواء من لسبت عقارب صدغه ... ... شهد بفيه لؤلؤ منضود
فله من الغصن الرَّطيب قوامه ... ... ومن الغزال عيونه والجيد
رشا يحار لحسنه ذو فكرة ... ... ارب ويخضع فى هواه جليد
يبرى سليم هواه من آلامهً ... ... ... برد ثوى فى ثغره وبرود
تسبى لواحظه العقول كأنًّما ... هاروت فى اجناده معدود
ملكت ملاحته القلوب فكلٌّ إنـ ... ـسان بقيد جماله مصفود
فكأنَّ فى جفنيه كفَّة حابل ... وبهاً قلوب العاشقين يصيد
او صارمًا عضبًا نضاه الصَّالح اًلـ ... ـملك الجواد اخو النًّدى محمود
الواهب الرَّفد الجزيل ومن به ... ... ... يضحى شقى الفقر وهو سعيد
يانوق دونك آمداً لا تسأمى ... ... طول المسير إذ المزار بعيد
وتيقًّنى من ناصر الدٍّين الغنى ... فالفضل جمَّ عنده والجود
стр. 2346
وعلىَّ عهد لا يروعك بعدها ... ... ابدا ذميل فى السٌّرى ووئيد
ملك يرى قصَّاده منه الغنى ... ويعزٌّ مادحه به ويسود
/١٥١ ب/ كم قاصد يغشاه وهو مؤمَّل ... فيعود وهو مؤمَّل مقصود
ويؤمٌّه ذو فاقة وخصاصة ... ... فيؤوب وهو على الغنى محسود
ما العيش إلَّا آمًد والأسيل الً ... ـفَّياح لارمل الحمى وزرود
والرِّفد إلَّا مابه ابن محَّمد ... محمود رب المكرمات يجود
ملك مجانبه وطالب فضله ... هذا الشَّقىُّ به وذا مسعود
يخشى ذوو التِّيجان شدّة بأسه ... ويخاف سطوته الملوك الصِّيد
فكأنَّما الأفلاك طوع مراده ... وله ملائكة السَّماء جنود
فالعزٌّ حيث سيوفه مشهورة ... والنصر حيث لواؤه معقود
شهم يذُّل لديه كلٌّ غضنفر ... ويخاف سطوته الأسود السٌّود
شهدت عداه بفضله والفضل ماً ... بين الأنام به يقرٌّ حسود
القائد الخيل العتاق حماتها ... غلب إذا ثار القتام اسود
كلٌّ إذا اقتحم العجاج وصال فى ... يوم الكريهة اغلب صنديد
الفوا مكافحة الكماة كأنَّما ... ... لهم القلوب على الحديد حديد
فبطون عقبان الفلا ووحوشها ... ... بسيوفهم للدراعين لحود
/١٥٢ أ/ جيش كأمواج البحار حديده ... وبه تضيق على عداه البيد
لجب بوجه الشَّمس منه وسمعها ... ... كلف ووقر عثير وبنود
فالبيض تومض والصَّهيل كأنَّما ... تحت العجاج بوارق ورعود
يسرى بها من آل ارتق ماجد ... غدت الملوك لديه وهى عبيد
ملك يذلٌّ لعظم شدَّة بأسه ... لو عايناه تَّبع وثمود
فاق ابن داود الملوك جلالة ... فله الفخار وفضله المشهود
لاغرو إن فضل الملوك وقدسما ... من قبل آباء له وجدود
من ذا يروم فخاره وله العلا ... دون البريَّة طارف وتليد
ذلَّت جيوش المشترٍكين لباسه ... ... قسراً وعزَّ الدِّين والتَّوحيد
يخشى ملوك الأرض شدَّة بأسه ... ... فهم لديه ركع وسجود
стр. 2347
عمَّ البلاد بعدله فالشَّاء فى ... ايَّامه فى مورد والسِّيد (١)
بحر يسحٌّ على العفاة سحابه ... ويلذٌّ للورَّاد مًنه ورود
فالعزٌّ يطلب كلَّ راجٍ والغنى ... فكلاهما فى ربعه موجود
يخشى ويرجى فى الأناء فجوده ... ... غمر وأمَّا بطشه فشديد
/١٥٢ ب/ فحياة راجيه وموت عدوِّه ... منه وعود نجَّز ووعيد
يا مالكاً فاق الملوك فضائلاً ... غراً فما يحصى لهنَّ عديد
يا اوحداً فى العلم يفحم لفظه ... قسّاً فسبحان لديه بليد (٢)
يا افصح الفصحاء حتَّى جرول ... يضحى لديه مبلَّداً ولبيد
العبد معتذر من التقصير يا ... ملكاً علاه على السَّماك مشيد
وجدير ان فى بحر حلمك والنّدى ... والعلم يغرف شاعر وقصيد
فاستجلها بكراً اتتك يزينها ... من مدح مجدك حلية وبرود
واجبر بجودك كسر ناظمها فما ... بين الأنام سواك لى مقصود
واسلم ودم ما لاح صبح او بداً ... ... للورق فوق اراكة تغريد
وقال أيضاً يمدحه وهى موشحة مخَّمسة:
يا صاح اصبح حبل الوصل مبتوتا ... فى حبِّ ريمٍ يردُّ البدر مبهوتا
اقول إذ مرَّبى كالظَّبى ملفوقا ... ردَّ الفؤاد ليحيى الَّصبٌّ حِّيتا
واعدل ففى مهج العشًّاق ولٍّيتا
/١٥٣ أ/ وارحم ففى الحبَّ قد اضحيت مقتدرا ... صبَّا غدًا فيك بعد الصَّون مشتهرا
متَّيمًا بك اضحى صفوه كدرا ... يا اسمراً صرت فى حَّبى له سمرا
حوشيت ممَّا يعانى الصَّبٌّ حوشيتا
يا بدرتمٍّ له زرًّ القبا فلك ... سحر بجفنك يسبى الناس ام شرك
стр. 2348
كم فيك اضحى مصون وهو منهتك ... افتنة انت للعشًّاق ام هلك
ام فى الجنان مع الولدان انشيتا
***
اما لصِّبك من غىِّ الهوى رشد ... ... ولا لصدِّك ياكلَّ المنى امد
فكم لقتل البرايا انت معتمد ... ... فنلت بالصَّدِّ صبا ما له قود
لو شيت احييته بالوصول لو شيتا
***
هواك اقصاه ادنى عن اقاربه ... ... وما سواك إلى البلوى بجاذبه
بل انت فى الحبِّ يا اقصى ماًربه ... ... حلوت فى قلبه لما حللت به
وبالملاحة دون النَّاس حلِّيتا
***
النَّفس اضحت إلى رؤياك تائقةً ... والعين امست بماء الجفن غارقة
إن كنت تصغى إلى شكواى آونة ... فارحم على البين والتَّبريح قلب فتًى
/١٥٣ ب/ فَّتته بالجفا والصَّدَّ تفتيتا
***
يشتاق رؤياك لا زور به وريا ... كأنَّه النَّبت ظمآن وانت حيا
اضحى مريضا وادواء الغرام عيا ... مغرىً بحَّبك يرجو الوصل منك فيا
مولاى لم بالجفا والصدِّ اغريتا
***
اصفاك فى الحبِّ إخلاص الوداد ولن ... يريد غيرك من هذا الأنام سكن
قالوا: شعفت به حقًا، فقلت: إذن ... لم يلهه عنك مخلوق فأنت بمن
عن المحبٍّ فدتك النَّفس الهيتا
***
فإنَّه فى الهوى صب وما شفيا ... قد ذاب حتى عن العوَّاد قد خفيا
مارام غيرك محبوبًا وقد جفيا ... ولا تناساك يومَّا فى الزَّمان فيا
لله كيف عهود الصَّبِّ انسيتا
стр. 2349
فراودت قلبى عنك الصَّبر فاعتذرا ... واللَّائمان قد اشتطَّا وقد زجرا
اقول واللَّوم والتَّانيب قد كثرا ... ... يا عاذلىًّ رويداً فالمحبُّ يرى
عذل العواذل إسرافا وتعنيتا
***
وشادن اغيد ذى واضحٍ بهجٍ ... جفا وقلبى به فى مسلك حرج
/١٥٤ أ/ أًقول إذًمرَّ بى فى مندل ارج ... ... من لى بوصل غزال احوًرغنج
يعلَّم السَّحر من جفنيه هاروتا
***
مهفهف القدِّ سهل الخد ذو ترف ... ... اضحيت والقلب فى حبِّيه ذو كلف
إذا غدا بين مَّيال ومنعطف ... اخشى على خصره ينبتُّ من هيفً
ليناً وفى حِّبه اضحيت مبتوتا
***
لَّما اصيب فؤادى من يعذّبه ... ... بأسهمٍ نقشت من قوس حاجبه
واصبح القلب فى اشراك سالبه ... اصغيت ذاكره سمعى وتهت به
عجبًا واضحى لقلبى ذكره قوتا
***
رنا فأصمى فؤادى سهم مقله ... فها دمى شاهد من فوق وجنته
ظبى إذا ما تبدَّا نور طلعته ... ... يريك من خدِّه ورداً وقامته
غصنا ومن ثغره دراً وسنُّوتا
***
بدر وزرٌّ قباه برج هالته ... ... ظبى من الترك لولا حسن خلقته
تستقرض الشَّمس نوعًا من ملاحته ... ظبى من الٌّترك لولا حسن غرَّته
لم يعرف الناس ناسوتا ولا هوتا
/١٥٤/ مهذب الخلق والأعراف والشيم ... كم غال بين القباب البيض والخيم
стр. 2350
أسد يعظِّمها الرَّائى عن القيم ... كأنَّ فى جفنه سيفًا غدا. . .
الصَّالح الملك يوم الرَّوع مصلوتا
***
ملك يفوق ملوك الأرض قاطبة ... كم اخجلت كفٌّه بالجود غادية
من فضله اضحت الأحوال خالية ... الواهب البدرات الغرِّ ضاحيةً
جوداً يضِّمنها درا وياقوتا
***
لا ترض بالدُّون فى الدٌّنيا الدَّنية بل ... عن الاكارم لى امَّا لمثلى سل
أوليك نصحًا فسر من قبل قولك هل ... ... والمم بامد يا راجى الغناء تنل
الرِّفد الجزيل وما أمَّلت موقوتا
***
جدَّ المسير فمن رام المغانم جد ... ... واحطط. . . فالعيش فيه رغد
واطلب فمن طلب العليا وجد وجد ... واقصد بها ناصر الدِّين الجواد فقد
يحوى الغنى من غدا يطوى السَّبارينا
***
هذا ابن داود راجى فضله غنما ... ... فاق الملوك جميعًا والورى كرما
اوفاهم واعزٌّ العالمين حمى ... حاز العلا فسواه فى البريَّة ما
/١٥٥ أ/ غدا بكلِّ لسان الفضل منعوتا
***
جيوشه حيث تسرى فى مواكبها ... تكسو الممالك رعبا فى مراتبها
فاقصد إلى آخذ الدَّنيا وواهبها ... ملك مواهبه تغشى الورى وبها
قد سَّير المدح فى الدٌّنيًا لها صيتا
***
هذا هو البحر حدِّث عن عجائبه ... ... ... قد عمَّ كلَّ البرايا من مواهبه
يرى الثَّنا فى الورى او فى مكاسبه ... قد جمَّع الفضل فى الدٌّنيا وشادبه
مجداً وشتَّت جمع المال تشتيتا
следующие страницы →