ريحان القلوب في التوصل إلى المحبوب
- للشيخ جمال الدين أبي المحاسن يوسف بن عبد الله الكردي الكوراني المتوفى سنة ٧٦٨ ثمان وستين وسبعمائة رسالة أولها الحمد لله مانح عطائه الخ ذكر فيها شرائط التوبة ولبس الخرقة وتلقين الذكر.
ريحانة الأدب في المحاضرات
- لأبي الحسن علي بن موسى العمادي الأندلسي المتوفى سنة ٦٧٣ ثلاث وسبعين وستمائة جمع فيه بين عيون الأخبار ومستحسنات الأشعار.
ريحانة الانفس في علماء الأندلس
- في مجلد تاريخ لابن الفات.
ريحانة الروح في رسم الساعات على مستوى السطوح
- لتقي الدين بن معروف الدمشقي المتوفى سنة ٩٩٣ ثلاث وتسعين وتسعمائة أولها يا من أبرز من أفق الإبداع شموس العقول الخ ونظمها في مقدمة وثلاثة أبواب وفرغ منها عام خمسة وسبعين وتسعمائة بقرية من قرى نابلس ثم شرحها العلامة عمر بن محمد الفارسكوري شرحاً بسيطاً ممزوجاً بإشارة من المصنف وسماه نفح الفيوح بشرح ريحانة الروح أوله الحمد لله الذي نظم جواهر الكواكب الزواهر الخ وفرغ في ربيع الأول سنة ٩٨٠ ثمانين وتسعمائة «وتوفي ١٠١٨».
ريحانة العاشق
- لأبي القاسم «عثمان بن خمارتاش بن عبد الله الهيتي المتوفى سنة ٦١٩».
ري العاطش
- لأحمد بن عمار المهدوي «وحيد الدين منصور بن سليمان الإسكندري الشافعي الحافظ المتوفى سنة ٦٧٣».
تم حرف الراء في أواخر ربيع الآخر سنة تسع وأربعين وألف
стр. 1017
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
باب الزاي المعجمة
الزاجرات في الحديث -
زاد الأئمة في فضائل خصيصة الأمة -
للإمام العلامة نجم الدين أبي الرجاء مختار بن محمود الزاهدي المتوفى سنة ٦٥٨ ثمان وخمسين وستمائة.
زاد الراكب
- هي مجموعة فيها أشعار وأخبار لمحمود بن جرير الضبي الأصبهاني المتوفى سنة ٥٠٧ سبع وخمسمائة.
زاد الرفاق في المحاضرات
- لصدر الدين «محمد بن أحمد الأموي الأبيوردي المتوفى سنة ٥٥٧ أوله: الحمد لله رب العالمين وصلاته على نبيه محمد وآله أجمعين الخ في مجلد».
زاد الزهاد
- لشمس العارفين يوسف بن نصر النسوي المتوفى سنة … ذكره صاحب الخالصة.
زاد العارفين
- فارسي مختصر وهو على خمسة أبواب الأول في مجادلة العقل مع العشق الثاني في مباحثة الليل والنهار الثالث في الدرويش الحقيقي والمجازي الرابع في عناية الرحمن على الإنسان الخامس في غرور الشباب.
زاد السالكين «السائرين» ونزهة الناظرين في فقه
الصالحين
- للإمام الشيخ علي بن عثمان بن عمر الصيرفي الشافعي المتوفى بدمشق سنة ٨٤٤ أربع وأربعين وثمانمائة وهو في أربع مجلدات أجاد فيه غاية الإجادة.
زاد الفقهاء
- في شرح القدوري يأتي في الميم.
زاد الفقير
- مختصر في فروع الحنفية لكمال الدين محمد
стр. 1018
بن عبد الواحد المعروف بابن الهمام المتوفى سنة ٨٦١ إحدى وستين وثمانمائة أوله الحمد لله رب العالمين الخ شرحه عبد الرحيم ابن … المنشاوي الحنفي المتوفى سنة … أوله الحمد لله الذي تفرد بالوحدانية والجلال الخ وشرحه أيضاً تاج الدين عبد الوهاب الهمامي «ابن محمد الحسيني الحنفي الحلبي المتوفى سنة ٨٧٥» أوله الحمد لله الذي جمل جمال أحبائه الخ وهو شرح بالقول سماه بزاد الفقير لفتح القدير «سماه نزهة البصير لحل زاد الفقير. يأتي» وشرحه أيضاً محمد بن عبد الله التمر طاشي صاحب تنوير الأبصار المتوفى سنة ١٠٠٤ أربع وألف.
زاد القراء
-
زاد المتقين
- لأبي عبد الله محمد بن أبي حفص البخاري المتوفى سنة
زاد المسافر «وغرة محيا الأدب السافر»
- في التاريخ لأبي البحر صفوان بن إدريس الكاتب المتوفى سنة «٥٩٨» عارضة ابن الأبار بكتابه تحفة القادم.
زاد المسافر
- في خمسين مجلداً لأبي علي حسن بن أحمد العطار الهمداني المتوفى سنة «٥٦٩».
زاد المسافر
- في الطب لابن الجزار أحمد بن إبراهيم الطبيب الأندلسي المتوفى بعد سنة ٤٠٠ أربعمائة وهو على سبع مقالات كلها على أبواب كثيرة. ولأبي العباس أحمد بن محمد السرخسي الطبيب المتوفى سنة ٢٨٦ ولأبي الفرج قدامة بن جعفر الكاتب المتوفى سنة … وللشيخ السيد حسين.
стр. 1019
زاد المسافر في الفروع
- وهو المعروف بالفتاوى التاتار خانية لعالم بن علاء الحنفي المتوفى سنة ٢٨٦ ست وثمانين ومائتين. انتخبها إبراهيم بن محمد الحلبي أوله الحمد لله رب العالمين الخ.
زاد المسافر في معرفة فضل الدائر
- للشيخ شهاب الدين أحمد بن رجب المعروف بابن المجدي الفرضي الميقاتي المتوفى سنة ٨٥٠ خمسين وثمانمائة.
زاد المسافرين
- لفخر السادات حسين بن (غانم ابن) الحسن (ابن الحسين) المعروف بأمير حسيني المتوفى سنة ٧٧٠ سبعين وسبعمائة. فارسي منظوم مختصر أوله:
أي برترازان همه كه كفتند
زاد المساكين إلى منازل السائرين
- للشيخ قطب الدين علي الكيزواني. «علي بن أحمد بن محمد الحموي الشافعي المتوفى سنة ٨٥٥»
زاد المسير في علم التفسير
- في أربعة أجزاء لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي المعروف بابن الجوزي البغدادي المتوفى سنة ٥٩٧ سبع وتسعين وخمسمائة.
زاد المسير في فهرس الصغير
- للسيوطي ذكره في فهرس مؤلفاته في فن الحديث.
زاد المشتاقين
- للشيخ عبد الله الإلهي المتوفى سنة ٨٩٦ ست وتسعين وثمانمائة وهي رسالة متعلقة بالعلم اللدني وقد اختلف في اسمها فقيل زاد الطالبين وقيل مسلك الطالبين وزاد المشتاقين أرجح.
زاد المعاد في هدى خير العباد
- مجلدات لشمس الدين أبي عبد الله محمد بن أبي بكر المعروف بابن قيم الجوزية الحنبلي المتوفى سنة ٧٥١ إحدى وخمسين وسبعمائة ويسمى أيضاً بالهدى.
زاد المعاد في وزن بانت سعاد
- مر.
الزاهر
- في معاني الكلام الذي يستعمله الناس لأبي بكر محمد بن أبي محمد القاسم الأنباري النحوي المتوفى سنة ٣٢٨ ثمان وعشرين وثلاثمائة وهو مجلد. شرحه واختصره الشيخ الإمام أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي المتوفى سنة ٣٤٠
стр. 1020
أربعين وثلاثمائة «٣٣٧» قال هذا كتاب جمعت فيه جمل الألفاظ التي ذكرها الأنباري في كتابه الموسوم بالزاهر وشرحتها مختصرة موجزة وحذفت منها الشواهد الخ أوله اللهم محص عنا ذنوبنا الخ شرح فيه كلامهم بأن يقول قولهم كذا. واختصره خطاب بن يوسف القرطبي المتوفى بعد سنة ٤٥٠ خمسين وأربعمائة.
الزاهر في …
- لابن فرحون … القرطبي «علي بن محمد المدني المالكي المتوفى سنة ٦٤٦».
الزاهي في اختصار الزيح الشاهي
- يأتي.
علم الزايرجة
هو من القوانين الصناعية لاستخراج الغيوب المنسوبة إلى العالم المعروف بأبي العباس أحمد السبتي وهو من أعلام المتصرفة [المتصوفة] بالمغرب كان في آخر المائة السادسة بمراكش وبعهد يعقوب بن منصور من ملوك الموحدين وهي كثيرة الخواص يذيعون (يولعون) باستفادة الغيب منها بعلمها وصورتها التي يقع العمل عندهم (فيها) دائرة عظيمة في داخلها دوائر متوازية للأفلاك والعناصر وللمكونات وللروحانيات إلى غير ذلك من أصناف الكائنات والعلوم وكل دائرة منها مقسومة بانقسام فلكها إلى البروج والعناصر وغيرهما وخطوط كل منها مارة إلى المركز ويسمونها الأوتار وعلى كل وتر حروف متتابعة موضوعة فمنها برسوم الزمام التي هي من أشكل الأعداد عند أهل الدواوين والحساب بالمغرب ومنها برسوم قلم الغبار المتعارفة وفي داخل الزايرجة وبين الدوائر أسماء العلوم ومواضع الأكوان وعلى ظهور الدوائر جدول مستكثراً للبيوت المتقاطعة طولاً وعرضاً يشتمل على خمسة وخمسين بيتاً في العرض ومائة وإحدى وثلاثين في الطول جانب (جوانب) منه معمورة البيوت تارة بالعدد وأخرى بالحروف وجوانب آخر منه خالية البيوت. ولا تعلم نسبة تلك الأعداد في أوضاعها ولا القسمة التي عينت البيوت وجانبي الزايرجة أبيات من عروض بحر الطويل على روى اللام المنصوبة تتضمن بصورة العمل في استخراج المطلوب منها إلا أنها من قبيل اللغو في عدم الوضوح.
وفي بعض جوانب الزايرجة بيت من الشعر منسوب إلى بعض أكابر أهل الحذاقة بالمغرب وهو مالك بن وابيت (وهب) [وهيب] الذي كان من علماء السبيلية (اشبيلية) في الدولة الملمبونية (اللمتونية) والبيت هذا:
стр. 1021
سؤال عظيم الخلق حزت فصن إذا [إذن] غرائب شك ضبطه الجد مثلا وفيه استخراج الجواب لما سئل عنه من المسائل على قانونه وذلك إنما وقع من مطابقة الجواب للسؤال لأن الغيب لا يدرك بأمر صناعي البتة وإنما المطابقة فيها (بين) الجواب والسؤال من حيث الإفهام ووقوع ذلك بهذه الصناعة في تكسير الحروف المجتمعة من السؤال والأوتار غير مستنكر. وقد وقع اطلاع بعض الأذكياء على التناسب فيحصل به معرفة المجهول منها بالتناسب بين الأشياء وهو سر الحضور على المجهول من المعلوم الحاصل للنفس بطريق حصوله سيما الرياضة فإنها تفيد العقل زيادة ولذلك ينسبون الزايرجة إلى أهل الرياضة في الغالب. وزايرجة منسوبة إلى سهل بن عبد الله أيضاً وهي من الأعمال الغريبة. من تاريخ ابن خلدون.
قال وهي غريبة العمل وصنعته عجيبة وكثير من الخواص يعملون بها بإفادة الغيب وحلها صعب على الجاهل بها.
زايرجة أبي العباس أحمد الخزرجي السبتي
- رئيس المتصوفة بمراكش «أبو العباس أحمد بن محمد بن عثمان الأزدي المراكشي المعروف بابن البنا المتوفى سنة ٧٢١» قال ابن خلدون هو من أعلام الصوفية بالمغرب كان في آخر القرن السادس عدة رسائل منظوم ومنثور شرحها الشيخ الإمام عبد الله بن عبد الملك المرجاني.
الزايرجة الخطائية
- هي للشيخ عمر بن أحمد بن علي الخطائي أولها أما بعد حمد الله كما يليق بكماله ويجب لجلاله الخ وضعها بالجدول على عدد مفردات أبجد من أ إلى غ كل منها في صحيفة.
الزايرجة الشيبانية
-
الزايرجة الهروية
-
زبد الحكم
- لعبده (لعبدة) بن الحكم.
الزبد والضرب في تاريخ حلب
- لمحمد بن إبراهيم المعروف بابن الحنبلي المتوفى سنة ٩٧٢ اثنتين وسبعين وتسعمائة (٩٧١) وهو تاريخ مختصر انتزع من زبدة الطلب وزاد من سنة ٦٦٠ ستين وستمائة إلى سنة ٩٥١ إحدى وخمسين وتسعمائة.
الزبد في معرفة كل أحد
- لابن أسد «شرف بن أسد المصري الشاعر الظريف المتوفى سنة ٧٣٨».
стр. 1022
زبدة الأحكام في اختلاف مذاهب الأئمة الأربعة
الأعلام
- لسراج الدين أبي حفص عمر بن إسحاق الهندي الغزنوي الحنفي المتوفى سنة ٧٧٣ ثلاث وسبعين وسبعمائة.
زبدة الأحكام في فروع الحنفية
- مختصر أوله الحمد لله الذي جعل إجماع العلماء الخ.
زبدة الأخبار من أحاديث أحمد المختار
-
زبدة الأخلاق
- لأهلي الشيرازي الشاعر المتوفى سنة ٩٤٣ ثلاث وأربعين وتسعمائة (٩٤٢) جمع فيه رباعياته الواقعة في الأخلاق.
زبدة الإدراك في هيئة الأفلاك
- لنصير الدين محمد بن محمد الطوسي مختصر أوله الحمد لله فاطر السماوات فوق الأرضين الخ لخص فيه الكتب المصنفة فيها وأسسها على قاعدة ومقالتين وهي كالملخص حجماً.
زبدة الأسرار (في) شرح مختصر المنار
- يأتي.
زبدة الأسرار في الحكمة
- لمحمد بن شريف الحسنى (الحسيني) المتوفى سنة … شارح هداية الحكمة ذكره في آخر شرحه للهداية وقد ملكت هذا الشرح.
زبدة الأشعار
- تركي للمولى عبد الحي بن فيض الله الرومي المتخلص بفائضي المعروف بقاف زاده المتوفى سنة ١٠٣١ إحدى وثلاثين وألف تتبع دواوين شعراء الروم ومجاميعهم وانتخب زبد شعرهم فيها فبلغ عدد من له شعر في الزبدة خمسمائة شاعر وأربعة عشر شاعراً ورتبه على الحروف كترتيب التذكرة وتم الانتخاب في أوائل صفر سنة ١٠٢٣ ثلاث وعشرين وألف.
زبدة الأصول في أحاديث الرسول
- ذكره في إشراق التواريخ.
زبدة الأعمال وخلاصة الأفعال
- للفاضل سعد الدين «محمد» بن عمر بن محمد بن علي الاسفرائني أولها الحمد لله ذي العظمة والكبرياء والجلال الخ قال مؤلفها اختصرتها من تاريخ مكة لأبي الوليد الأزرقي بعد فراغي من سماعه في صفر سنة ٧٦٢ وأضفت إليها من الأحاديث المروية ما يدل على فضائل الحج والعمرة وذكر (ثواب) من
стр. 1023
حج واعتمر من حين خروجه من بيته إلى آخر نسكه ورجوعه إلى وطنه وذكرت هذا في ذكر فضيلة المدينة وزيارة قبر النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وما يتعلق بها من التواريخ وجعلتها على بابين باب في ذكر فضيلة الكعبة وفيه أربعة وخمسون فصلاً وباب في ذكر فضيلة المدينة وفيه خمسة وعشرون فصلاً.
زبدة الأفكار في شرح المنار
- يأتي.
زبدة البيان
- في التصريف.
زبدة التاريخ في ترجمة أشرف [إشراق] التواريخ
- للقاضي عضد الدين مر ذكره في الألف لعالي الشاعر والحاقاته كثيرة من زمن آدم ﵊ إلى زمن الغزالي وهي سنة ٥٠٠ خمسمائة [٥٠٥ خمس وخمسمائة].
زبدة التحقيق «ونزهة التدقيق»
- في شرح الفصوص سيأتي في حرف الفاء.
زبدة التواريخ
- تركي لمولانا مصطفى المتخلص بصافي (ابن إبراهيم الرومي) الإمام السلطاني كتبه ذيلاً على تاج التواريخ بأمر السلطان أحمد وبلغ إلى سنة ١٠٢٤ أربع وعشرين وألف.
زبدة التواريخ
- باللغة الفارسية للمولى نور الدين لطف الله الهروي ابن عبد الله الشهير بحافظ ابرو المتوفى سنة ٨٣٤ أربع وثلاثين وثمانمائة ألفه لبا يسنقر ميرزا وجعله مشتملاً على حوادث العالم ووقائع أحوال بني آدم في الربع المسكون على التفصيل إلى سنة ٨٢٩ تسع وعشرين وثمانمائة كذا في حبيب السير.
زبدة التواريخ
- تركي للمولى محمد المعروف بدولكر زاده الرومي المتوفى سنة ٩٧٧ سبع وسبعين وتسعمائة وهو مختصر رتبه على ثلاثة عشر باباً.
زبدة التواريخ
- بالفارسية لأبي القاسم جمال الدين محمد بن علي الكاشي المتوفى سنة ٨٣٦ ست وثلاثين وثمانمائة.
زبدة الحقائق
- فارسي وعربي لعين القضاة … الهمداني (المتوفى سنة ٥٢٥ خمس وعشرين وخمسمائة) أوله أحمد الله على نعم متواصلة الخ وهو مختصر في مائة فصل مشتمل على تحقيقات شريفة ومباحث لطيفة دقيقة كشف فيه الغطاء عن
стр. 1024
الأصول الثلاثة التي تعبد الله تعالى باعتقادها كافة الخلايق. ولعزيز بن محمد النسفي لخصه من رسالته المبدأ والمعاد.
زبدة الحلب في تاريخ حلب
- لأبي حفص (الشيخ) عمر بن عبد العزيز المعروف بابن العديم الحلبي المتوفى سنة ٦٦٠ ستين وستمائة انتزعه (انتخبه) من تاريخه المسمى ببغية الطلب في تاريخ مدينة حلب.
زبدة الحلبة
-
زبدة الدراية في شرح الهداية
-
زبدة الرسائل في معرفة الأوائل
- تركي مختصر للفاضل أبي زكريا يحيى بن يعقوب الشامي ألفه في رجب سنة ١٠٥٢ مرتباً على ٣٧ فصلاً وأهداها إلى الوزير مصطفى باشا.
زبدة الطب
- للخوارزمشاهي «هو لزين الدين إسماعيل بن الحسن الحسيني الجرجاني الطبيب المتوفى سنة ٥٣١» وهو مجلد يشتمل على حقائق الأبدان الظاهرة ودقائقها الباطنة.
زبدة العقائد
- لنصوح المفتى بلارنده.
زبدة العوالي وحلية الآمالي
- للشيخ مجد الدين (محيي الدين) شرف بن مؤيد البغدادي ذكره في تحفة البررة.
زبدة الفتاوى
-
زبدة الفقه
- (للشيخ إبراهيم بن محمد الزفتاوي المصري المتوفى سنة ٩٥٧ سبع وخمسين وتسعمائة).
زبدة الفكرة في تاريخ الهجرة
- للأمير بيبرس ركن الدين المنصوري الدواداري المصري المتوفى سنة ٧٢٥ خمس وعشرين وسبعمائة وهو تاريخ كبير مرتب على السنوات أحد عشر مجلداً. قال العيني استعان على ذلك بكاتبه ابن كبير النصراني وانتهى إلى سنة ٧٢٤.
الزبدة في الحساب
- تركي مختصر على ثلاث مقالات لعلاء الدين.
الزبدة في شرح العمدة
- في أصول الدين يأتي.
الزبدة في شرح قصيدة البردة
- للشيخ خالد الأزهري المتوفى سنة ٩٠٥ خمس وتسعمائة.
стр. 1025
الزبدة في النحو
- للشيخ شمس الدين … ابن الجندي.
الزبدة في الهيئة
- لموفق … القيصري فارسي على ثلاثين باباً أوله بعد از سباس وستايش.
الزبدة في …
- لأثير الدين مفضل بن عمر الأبهري (المتوفى بعد سنة ٦٦٠ ستين وستمائة).
الزبدة في القوى الحيوانية
- للشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن عبد الله بن سينا المتوفى سنة ٤٢٨ ثمان وعشرين وأربعمائة.
زبدة كشف الممالك في بيان الطرق والمسالك
- في فضائل مصر وأعمالها وتعظيم سلطانها (وأمرائها) للفاضل خليل بن شاهين الظاهري المتوفى سنة … وهي على اثني عشر باباً اختصرها من كتابه المسمى بكشف الممالك أولها الحمد لله بارئ النسم الخ قال أودع فيها من نفايس الجواهر ما يعجز عن وصفه الناظم والناثر وفي خلالها ذكر تواريخ ونوادر فلخصت المقصود منه وهو محاسن أحوال المملكة وخواصها معرضاً عن ذكر التاريخ والنوادر محيطاً بكتب التواريخ والأدبيات إلا نادراً ثم لخصها بعض العلماء وسماه الصفوة كما سيأتي.
زبدة الكلام في علم الكلام
- لصفى الدين محمد بن عبد الرحيم الهندي (الأرموي) المتوفى سنة ٧١٥ خمس عشرة وسبعمائة.
زبدة الكلام فيما يحتاج إليه الخاص والعام
- لوجدي تركي على عشرة أبواب وثلاثة وسبعين فصلاً وخاتمة كلها في العبادات والأخلاق ألفه بمصر لبياله اغا من أعيانها.
«لنوح بن مصطفى القونوي الرومي المتوفى سنة ١٠٧٠»
زبدة اللبق
- للسيوطي ذكره في فهرسة مؤلفاته من النوادر جزء أوله الحمد لله وسلام على عباده الخ. فيه فوائد لغوية وحديثية وطبية.
زبدة اللغة
- فارسي لعلاء الدين علي بن مراد الكاشي (المتوفى سنة ٦٢٤ أربع وعشرين وستمائة) جعله على قسمين الأول في الأسماء والثاني في الأفعال.
стр. 1026
زبدة المعالم في الكلام (١)
- للإمام فخر الدين محمد بن عمر الرازي توفي سنة ٦٠٦.
زبدة المسائل
- تركي في الفروع جمعها لطفي باشا الوزير «المتوفى سنة ٩٥٠».
زبدة المصنفات في الأسماء والصفات
- لابن طلحة الجفار المتوفى سنة ٦٥٢ اثنتين وخمسين وستمائة.
زبدة المعاني
-
زبدة المقال في فضائل الأصحاب والآل
- لمحمد بن أبي طلحة المذكور مختصر على أربعة أبواب.
زبدة النصايح
- تركي لجعفر عياني (لجعفر بن محمد العياني) ألفه بمدينة صنعاء لواليها حسن باشا سنة ١٠٠٥ خمس وألف.
زبدة النصرة ونخبة العصرة
- في التاريخ لعماد الدين الكاتب محمد بن محمد الأصبهاني المتوفى سنة ٥٩٧ وهو مختصر نصرة الفترة للسلاجقة.
زبدة الواعظين
- مختصر على ثمانية وأربعين باباً لكل أسبوع ستة أبواب أوله الحمد لله بجميع المحامد عن (على) جميع النعم الخ.
زبدة الوصول إلى علم الأصول «لعله زبدة الفصول»
- ليوسف بن حسين الكرماستي المتوفى سنة ٩٠٦ سنة ست وتسعمائة متن مختصر أوله الحمد لله الذي هدانا إلى ما به نظام المعاش الخ رتبه على عشرة فصول ذكر في خطبته السلطان بايزيد خان ابن السلطان محمد خان ثم اختصره وسماه الوجيز وله عليه شرح مفصل.
الزبرجده
- مختصر جزء لطيف للشيخ عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة ذكره في فهرسه في التاريخ.
الزبور
- من الكتب السماوية أنزله الله على داود ﵇.
الزجر بالهجر
- رسالة لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة ٩١١.
стр. 1027
زجر النائح
- يتعلق بلزوم ما لا يلزم لأبي العلاء أحمد بن عبد الله المعري المتوفى سنة ٤٤٩ تسع وأربعين وأربعمائة وهو مؤلف في أربعين كراسة.
زجر النفس
- لهرمس الهرامسة مختصر على فصول أوله الحمد لمفيض العقل الخ.
الزرقالة
- آلة (بديعة الشكل) استنبطها الشيخ أبو إسحاق إبراهيم بن يحيى النقاش المعروف بالزرقلي المغربي القرطبي الأندلسي من علم الحركات الفلكية وهي مع اختصارها بديعة جداً وفي بيانها ألف الفضلاء رسائل عديدة.
زرين
- اسم مجموع لشمس الأئمة الحلواني المتوفى سنة
الزمرد الأخضر والياقوت الأزهر
- ذكره البونى في الأسماء.
زكن إياس
- للإمام … المدائني ألفه في حق إياس بن معاوية.
زلة القاري
- لأحمد بن منصور الزاهد الحاكم المعروف بالحدادي وللشيخ أبي الليث محرم بن محمد الزيلي أوله الحمد لله الذي أنزل كلاماً عربياً الخ.
زلال الصفا في أحوال المصطفى
- فارسي لأبي الفتح محمد بن أحمد بن أبي بكر الكارياني (الكرماني) الرازي ألفه للسلطان أبي النصر دباج بن فيلشاه صاحب كيلان.
زلل الفقراء
- لأبي عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي توفي سنة
الزنبيل المدور
- لابن خالويه.
الزنبيل المدون
- لمحمود بن قانصوه المظفر المكي توفي سنة … وهو من تلامذة ابن كمال باشا ألفه في فوائد متنوعة.
الزنجبيل القاطع في وطء ذات البراقع
- قصيدة مائة وخمسون بيتاً وهي ملحونة. والسيوطي أورد منها أبياتاً في كتابه نواضر الأيك.
الزند الورى في الجواب عن السؤال الإسكندري
- لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي رسالة أوردها في حاويه تماماً.
стр. 1028
الزواجر عن اقتراف الكبائر
- للشيخ عبد الرحمن ابن الشيخ عبد الكريم الشافعي «لشهاب الدين أحمد بن محمد بن حجر الهيثمي المكي المتوفى سنة ٩٧٤».
الزواجر في …
- لأبي أحمد حسن بن عبد الله العسكري المتوفى سنة ٣٨٢ اثنتين وثمانين وثلاثمائة وللشيخ الإمام شمس الدين محمد بن عبد الله المقري.
زوال الترح في شرح منظومة ابن فرح
- في الحديث يأتي في حرف الميم.
زواهر الجواهر على الأشباه والنظائر
-
زواهر الدرر في بعض [في نقض] جواهر النظر
- لأبي بكر محمد بن ثابت الخجندي (الشافعي) المتوفى سنة ٤٨٣ ثلاث وثمانين وأربعمائة قاله التاج السبكي [ج ٠٣ ص ٥١] ثم قال وهذا الكتاب يرويه عنه فخر الإسلام الشاشي.
الزوايا والخبايا
- في علم النحو لصدر الأفاضل قاسم بن حسين الخوارزمي النحوي المتوفى سنة ٦١٧ سبع عشرة وستمائة.
الزوائد في شرح سقط الزند
- يأتي قريباً.
زوائد الرجال على تهذيب الكمال
- لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى سنة ٩١١ وله زوائد شعب الإيمان للبيهقي وزوائد نوادر الأصول للحكيم للترمذي.
زوائد سنن ابن ماجه على كتب (الحفاظ) الخمسة
- للشهاب الشيخ أحمد بن أبي بكر البوصيري وله زوائد أخرى وللهيثمي زوائد الكتب.
الزوائد في شرح سنن الترمذي
- يأتي قريباً.
الزوائد في فروع الشافعية
- لأبي زكريا يحيى بن أبي الخير العمراني اليمني الشافعي (المتوفى سنة ٥٥٨ ثمان وخمسين وخمسمائة) جمع فيها ما لا يكون في المهذب من المسائل من كتب عديدة.
زوائد المسانيد
-
زوائد مسند الإمام أحمد بن حنبل
- لولده عبد الله «المتوفى سنة ٢٩٠».
стр. 1029
زوائد الزهد
- له.
زوائد المعجمين الأصغر والأوسط للطبراني
- للحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي المتوفى سنة ٨٠٧ سبع وثمانمائة.
الزوايغ والدوامغ
- لأحمد بن محمد الإشبيلي توفي سنة «٦٥٧» اقتفى فيه أثر ابن العربي في الدواهي والنواهي.
زوراء العرب
- لأبي بكر محمد بن حسن المعروف بابن دريد اللغوي (المتوفى سنة ٣٢١ إحدى وعشرين وثلاثمائة).
الزوراء (١)
- لجلال الدين محمد بن أسعد الصديقي الدواني (المتوفى سنة ٩٠٨ ثمان وتسعمائة) أولها الحمد لذاته لوليه بذاته الخ (أولها فوضت أمري إليك يا من بيده الفضل يؤتيه الخ) ثم شرحها بالقول أوله أما بعد الحمد لوليه والصلاة على نبيه الخ قال لما فرغت من تذهيب الرسالة الموسومة بالزوراء المشتملة على زبدة من الحقائق ونبذ من الدقائق أردت أن أكتب عليها حواشي قيل هي لابن كمال باشا. ثم شرحها كمال الدين محمد بن فخر بن علي اللاري شرحاً ممزوجاً وسماه تحقيق الزوراء أوله الحمد لمن هو محمود بلسان كل حامد الخ وفرغ في جمادى الآخرة سنة ٩٢٨. رده مير غياث الدين منصور في مجموعة الرسائل.
زهد السودان
- لأبي محمد جعفر بن أحمد بن السراج القاري المتوفى سنة ٥٠٠ (خمسمائة).
زهر الآداب وثمر الألباب
- في ثلاثة أجزاء جمع فيه كل غريب لأبي إسحاق إبراهيم بن علي الحصري الشاعر المتوفى سنة ٤٥٣. «٤١٣» قال الرشيد في الجنان أنه ألفه في سنة ٤٥٠.
زهر الأفكار
-
الزهر الأنعش في نوادر الأعمش
- يعني سليمان بن مهران رسالة لابن طولون الشامي (المتوفى سنة ٩٥٣ ثلاث وخمسين وتسعمائة) أوله الحمد لله العالم بما ظهر وبطن الخ.
الزهر الأنيق
- لابن الجوزي عبد الرحمن بن علي البغدادي (المتوفى سنة ٥٩٧ سبع وتسعين وخمسمائة).
стр. 1030
الزهر الباسم في أوصاف القاسم
- لأبي الفتوح نصر الله بن عبد الله المعروف بابن قلاقس الشاعر المتوفى سنة ٥٦٧ سبع وستين وخمسمائة ألفه للقاسم القواد بصقليه حين انتسب إليه.
الزهر الباسم في سيرة أبي القاسم عليه الصلاة
والسلام
- لعلاء الدين مغلطاي بن قليج المتوفى سنة ٧٦٢ اثنتين وستين وسبعمائة. ثم لخصه عارياً عن الشواهد بإلحاق يسير في كتاب سماه الإشارة إلى سيرة المصطفى ﷺ وتاريخ من بعده من الخلفاء. واختصره أبو البركات محمد بن عبد الرحيم المتوفى سنة ٧٧٦ ست وسبعين وسبعمائة (٩٨٦) واقتصر فيه على اعتراضاته على السهيلي.
الزهر الباسم فيما يزوج فيه الحاكم
- لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي توفي سنة ٩١١.
زهر البساتين
- في الصنائع الجزئية.
زهر البساتين في علم المشاتين (المشائين)
- مختصر والشعبذة لمحمد بن أبي بكر الزرغوري (الزرغوني) المصري أوله في علم الحيل الحمد لله الذي أتقن وأحكم الخ قال رأيت كتباً كثيرة في هذه الصنعة الظريفة لا يصل إليها كل أحد إذ هي محبوبة إلى نفوس الرؤساء ومشروحة (ومشرحة) لصدور الجلساء صنفها الحكماء لنزهة الملوك القدماء وقد تكلم عليها كل أستاذ بما علمه وكنت أتكلم عليها طول الزمان فوضعتها على عشرة أبواب وإهداه إلى العلامة شهاب الدين أحمد بن الفيل (النبيل) الباب الأول في الصور والتماثيل والثاني في الأقداح والعفائر والثالث في الأكر والرابع في أشياء من المشعبذين (من الشعبذة) والخامس في البيض والصناديق والسادس في القناديل والسرج والسابع في اللزاقات والتعاليق والعاشر في طرائق بني ساسان.
زهر البساتين ونفحات الرياحين
- في غرائب أخبار العلماء المسندين ومناقب أهل الفضل المهتدين الذين روى عنهم القاسم بن محمد القرطبي المتوفى سنة ٦٤٣ ثلاث وأربعين وستمائة (٦٣٣) مرتبة أسماؤهم على حروف المعجم.
الزهر البسام فيمن (فيما) حوته عمدة الأحكام
من الأنام
- لابن (لأبي) عبد الدائم محمد البرماوي الشافعي وهو
стр. 1031
أرجوزة ابتدأ فيها بالنبي ﷺ ثم الخلفاء الأربعة والباقي على حروف المعجم رمز فيها إلى الوفاة بالحروف والعمر بالكلمة (بالكل) أوله الحمد لله على ما انعما. الخ ثم شرحها وسماه سرح النهر بشرح الزهر أوله الحمد لله الذي رفع حديث المصطفى ﷺ فرغ منه في شوال سنة ٧٩٦ ست وتسعين وسبعمائة.
زهر الجنان في المفاخرة بين القنديل والشمعدان- رسالة بليغة من إنشاء البارع تاج الدين (عبد الباقي بن عبد المجيد اليماني المتوفى سنة … ) «٧٤٣» ذكرها النويري بتمامها.
زهر الحمايل [الخمايل] على الشمايل
- يأتي.
زهر الحمايل [الخمايل] فيمن قال الشعر من الترك
الأصائل
- مختصر مرتب على الحروف أوله الحمد لله الذي فضل الإنسان بمزية العقل واللسان الخ ذكر أنه أشار إلى جمعه الأمير الكبير العلاءي الطنبغا الجوباني أمير مجلس الظاهري.
زهر الربا في فضائل قبا
- لابن علان المكي «هو محمد بن علان الصديقي المكي المتوفى سنة ١٠٥٧».
زهر الربا على المجتبى
- يأتي.
زهر الربيع في الأخبار
- لأبي الفرج قدامة بن جعفر الكاتب.
زهر الربيع في التشابيه البديع (والبديع)
- لأبي العباس أحمد بن محمد بن العطار الدنيسري المتوفى سنة ٧٩٤ أربع وتسعين وسبعمائة.
زهر الربيع في شواهد البديع
- للشيخ ناصر الدين محمد بن عبد الله بن قرقماس المتوفى سنة ٨٨٣ ثلاث وثمانين وثمانمائة أوله الحمد لله الذي زين سماء المعاني بمصابيح البديع الخ رتبه على ثلاثة وأربعين باباً فرغ منه في رمضان سنة ٨٦٢. ثم شرحه وسماه الغيث المريع أوله الحمد لله الذي أودع براعة البيان من شاء من العباد الخ ذكر أنه الحق زهر الربيع بحاشية توضح جمله بإعراب الشواهد. قرظه ابن حجر والعيني وقسمه تقسيماً حسناً وصل فيه إلى نحو مائتي نوع ذكر فيه فى كل نوع شيئاً من نظمه وهو حسن في بابه لكن قيل إنه يشتمل على لحن كثير في النظم والنثر وعلى خطأ في الكلمات من حيث التصريف والتراكيب ذكره السخاوي في الضوء.
стр. 1032
زهر الربيع في علم البديع
- في سبعمائة بيت لشرف الدين حسين بن سليمان الحلبي الطائي المتوفى سنة ٧٧٠ سبعين وسبعمائة.
زهر الروض في مسألة الحوض
- لعبد البر بن محمد بن الشحنة الحنفي الحلبي المتوفى سنة ٩٢١ إحدى وعشرين وتسعمائة أوله الحمد لله مطهر قلوب الفقهاء الخ رتبه على مقدمة وفصلين وخاتمة وهو مشتمل على مسائل التوضي من الحوض.
زهر الرياض في رد ما شنعه القاضي عياض
- على الشافعي حيث أوجب الصلاة على البشير النذير في التشهد الأخير. رسالة أولها الحمد لله مظهر الحق ومعليه للقاضي قطب الدين محمد بن محمد الخيضري الشافعي المتوفى سنة ٨٩٤ أربع وتسعين وثمانمائة.
زهر الرياض
- في سبع مجلدات لأبي محمد سعيد بن المبارك المعروف بابن الدهان النحوي المتوفى سنة ٥٦٩ تسع وستين وخمسمائة.
زهر الرياض
- لابن درناس (درلمس) وهو من المجاميع الحاوية لمحاسن أشعار المحدثين على اختلاف فنونها.
زهر الرياض
- لأبي العباس أحمد بن محمد القسطلاني المتوفى سنة ٩٢٣ ثلاث وعشرين وتسعمائة.
الزهر والرياض
- … لأبي العباس عبد الله بن المعتز العباسي المتوفى سنة ٢٩٢ اثنتين وتسعين ومائتين.
زهر الظرف
- لمحب الدين محمد بن محمود بن النجار المتوفى سنة ٦٤٣ ثلاث وأربعين وستمائة.
زهر العريش في أحكام الحشيش
- للشيخ بدر الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الله الزركشي أوله الحمد لله على نعمائه الخ.
الزهر في محاسن شعر أهل العصر
- لابن النجار محب الدين محمد بن (محمد بن) محمود البغدادي المذكور آنفاً المتوفى سنة ٦٤٣.
زهر الكمام في إحكام أحكام الحكام
- للشيخ محمد بن عبد الله الغزى المتوفى سنة … رتبه على ثمانية فصول ومقدمة
стр. 1033
الأول في الصالح للقضاء وغيره الثاني في طريق القاضي إلى الحكم الثالث في طريق أحكام المحكوم له الرابع في المحكوم عليه الخامس فيما ينفذ فيه قضاء القاضي وما لا ينفذ السادس في الحكم السابع في عزله وتوليته الثامن فيما يتعلق بذلك.
زهر الكمام في قصة يوسف ﵊
- لأبي علي عمر بن إبراهيم الأنصاري. «لأبي حفص سراج الدين عمر بن إبراهيم الأنصاري الأوسي المالكي المذكر المتوفى سنة
أوله الحمد لله حمداً كثيراً» أوله الحمد لله رب العالمين قال وفي قصة يوسف ﵇ تذكرة نافعة لأرباب الإفهام وقد رتبتها على سبعة عشر مجلساً وفتحت كل مجلس بخطبة وأشعار وحكايات وأخبار (١).
زهر الكمام وسجع الحمام
- للشيخ الأديب أبي جعفر (أبي حفص) أحمد بن يحيى بن أبي حجلة التلمساني المتوفى سنة ٧٧٦ ست وسبعين وسبعمائة أوله الحمد لله الذي يرزق من توكل عليه الخ ذكر فيه محاسن جامع دمشق.
زهر الكمامة وقطر الغمامة
- لعبد الملك بن عبد الله.
زهر المطول (؟) في بيان الحديث المعدل
- مجلد لابن حجر أحمد بن علي العسقلاني المتوفى سنة ٨٥٢ اثنتين وخمسين وثمانمائة أوله الحمد لله رب العالمين الخ (٢).
الزهر المطلول في معرفة المعلول
- أي المعلول في الحديث لابن حجر العسقلاني.
الزهر المنثور
- لابن نباتة (الأديب الشاعر) محمد بن محمد الفارقي المتوفى سنة ٧٦٨ ثمان وستين وسبعمائة.
زهر النبات في مجمل الشفاعات
- رسالة لابن طولون الشامي (المتوفى سنة ٩٥٣ ثلاث وخمسين وتسعمائة) أولها الحمد دائماً لله الخ.
زهرة الأدب
- في اللغة الفارسية منظومة أولها الحمد
стр. 1034
لواهب وجود العالمين الخ لشهاب الدين أحمد القاضي بجمشكزك بن زكريا القاضي بأصبهان.
زهرة البستان في أخبار الزمان
- لعلي بن محمد بن أحمد بن أبي زرع.
زهرة الربيع في أدعية الأسابيع
- مجلد لبعض الشيعة.
زهرة الرياض في حكم المتوضئ من الحياض
- على مقدمة وفصلين وخاتمة لسري الدين عبد الله بن محمد بن محمد بن الشحنة الحلبي الحنفي المتوفى سنة ٩٢١ إحدى وعشرين وتسعمائة.
زهرة الرياض ونزهة القلوب المراض
- في الموعظة للشيخ الإمام تاج الإسلام سليمان بن داود الستيسيني (١) كذا ذكره الواعظ في تحفة الصلوات ترجمه من كتابه الفارسي المسمى ببهجة الأنوار والحق به فوائد كثيرة ورتبه على سبعة وستين مجلساً وهو من الكتب المشهورة في الموعظة لكنه ليس بمعتبر.
زهرة العلوم في الأدب
- للشيخ ابن داود.
زهرة الفردوس
-
زهرة …
- لأبي بكر محمد بن داود الظاهري (المتوفى سنة ٢٩٧ سبع وتسعين ومائتين) وهو مجموع أدب أتى فيه بكل غريبة ونادرة وشعر رائق صنفه في عنفوان شبابه.
زهرة الناظرين ونزهة الناذرين
- في المكاتيب العربية.
زهو الملك في نحو الترك
- للشيخ أثير الدين أبي حيان محمد بن يوسف الأندلسي المتوفى سنة ٧٤٥ خمس وأربعين وسبعمائة.
الزيادات
- في فروع الحنيفة للإمام محمد بن الحسن الشيباني المتوفى سنة ١٨٩ تسع وثمانين ومائة. وله زيادة الزيادات.
وقد شرحها جماعة منهم الإمام قاضي خان حسن بن (منصور ابن) محمود الأوزجندي المتوفى سنة ٥٩٢ اثنتين وتسعين وخمسمائة.
وأبو حفص سراج الدين عمر بن إسحاق الهندي المتوفى سنة ٧٧٣ ثلاث وسبعين وسبعمائة ولم يكمله. واختصره الحاكم الشهيد وهو مختصر أصول الزيادات. وذكر ابن نجيم في كتاب الدعوى من البحر الرائق أن له شرحاً على كتاب الزيادات والله أعلم. وشرحها البزدوي وشمس الأئمة الحلواني إملاء. أوله
стр. 1035
الحمد لولى الحمد. وشرحها الإمام أبو القاسم أحمد بن محمد بن عمر العتابي (المتوفى سنة ٥٨٦ ست وثمانين وخمسمائة) وهو شرح متنه غير متميز أوله. الحمد لله الذي كفى كل شيء ولا كفى منه شيء قال لما رأيت في أهل الزمن زمانة في اقتباس العلم ولاختصار هممهم اختاروا المختصر من كل شيء حملني ذلك أن أكتب شرح الزيادات موجز العبارات والنكات واجتهد في بسط ما صعب منها وأذكر في أبواب الوصايا ما يتعلق بالحساب مع (من) طرق الكتاب سائر الطرق من طريق الجبر والمقابلة والدينار والدرهم والسطوح والخطاأين حتى يكون أجمل واسهل انتهى.
وإنما سمى به لأنه كان يختلف إلى أبي يوسف وكان يكتب من أماليه فجرى على لسان أبي يوسف أن محمداً يشق عليه تخريج هذه المسائل فبلغه فبناه مفرعاً (فرع) على كل مسألة باباً وسماه الزيادات أي زيادة على ما أملاه أبو يوسف. وقيل إنما سمى به لأنه لما فرغ من تصنيف الجامع الكبير تذكر فروعاً لم يذكرها في الكبير فصنفه ثم تذكر (فروعاً أخرى) فصنف (وصنف) آخر (أخرى) وسماها زيادات الزيادات فقطع عن ذلك ولم يتمم كذا قال قاضي خان. وقيل لأن أبا يوسف كان يملي وكان ابن لمحمد ﵀ يكتب تلك الأمالي وكان محمد رحمه الله تعالى يجعل تلك الأبواب أصلاً ويزيد عليه ما يتم به الأبواب فسماه الزيادات على معنى أنه زاد على كلام أبي يوسف رحمة الله تعالى عليه ولهذا لم تقع أبوابه مرتبة بل اختلفت لأن محمداً رحمة الله تعالى عليه تبرك بأمالي أبي يوسف. وقيل إنه إنما سماه كتاب الزيادات لأنه لما فرغ من تصنيف الجامع تذكر فروعاً لم يذكرها في الجامع وصنف هذا الكتاب تفريعاً على التفريعات المذكورة في الجامعين (في الجامع) فسماه الزيادات لهذا والله أعلم. وأنشدوا فيه:
أن الزيادات زاد الله رونقها عقم مسائلها من أصعب الكتب أصولها كالعذارى قط ما افترعت فروعهن يد في العجم والعرب ينال قارئها في العلم منزلة يغيب إدراكها عن أعين الشهب وأملى شمس الأئمة أبو بكر محمد بن (أحمد بن) أبي سهل السرخسي (الحنفي) المتوفى في حدود سنة ٤٩٠ تسعين وأربعمائة (نكت زيادة الزيادات وهو محبوس في السجن (وهذا الكتاب لشمس الأئمة أبي بكر محمد السرخسي الحنفي) أوله الحمد لولى الحمد ومستحقه الخ.
الزيادات
- فيها أيضاً لصاحب المحيط … وللقاضي المعروف بقاضي علا ولقاضي خان المذكور أيضاً ولأبي النصر أحمد بن محمد بن عمر
стр. 1036
العتابي المتوفى سنة ٥٨٦ ست وثمانين وخمسمائة أوله الحمد لله الذي يكفي كل شيء الخ قال إني رأيت في أهل الزمن زمانة في اقتباس العلم حملني ذلك أن أكتب وأذكر في باب الوصايا ما يتعلق بالحساب في (من) طريق الكتاب وسائر الطرق من الجبر والمقابلة والخطاأين.
وله زيادات الزيادات. ولأبي عبد الله محمد بن عيسى الضرير وللتاج ولصاحب الهداية ونقل الأكمل في العناية منها في باب الاستثناء في الطلاق مسألة.
الزيادات
- في فروع الشافعية لأبي عاصم محمد بن أحمد العبادي المتوفى سنة ٤٥٨ ثمان وخمسين وأربعمائة في مائة جزء وله زيادة الزيادات والزيادات على زيادة الزيادات له أيضاً وأصله في مجلد لطيف ويعبر الرافعي عنه بفتاوى العبادي.
زيادات الزيادات
- لمحمد على سبعة أبواب الأول في طلاق السنة بالجعل وغيره الثاني في الطلاق والعتاق الثالث في الصحة والمرض الرابع في قسمة الكيل من الصنفين في المواريث الخامس في شراء الرجل ابنه بابنه السادس في الولد يكون بين الرجلين الكافرين السابع في صلاة التطوع لمن يستقيم بإمام واحد الإفادات شرح الزيادات مختصر.
زيارات الشام
- لعلي بن أبي بكر الهروي المتوفى سنة
زيارة الطائف
- لمحمد بن أبي الصيف اليمني. «فقيه الحرم الشريف بمكة المتوفى سنة ٦٠٩».
علم الزيج (١)
زيج إبراهيم
- بن حبيب الفزاري كذا في تاريخ الحكماء.
زيج ابن حماد
- الأندلسي بني على أرصاد إبراهيم بن يحيى النقاش فعمل عليها ثلاثة أزياج احدها سماه الكور على الدور والآخر الأمد على الأبد ومختصرهما المقتبس.
стр. 1037
زيج ابن السمح
- أبي القاسم أصبع بن محمد الغرناطي المتوفى سنة ٤٢٦ ست وعشرين وأربعمائة كتبه على طريقة الهند في مجلد كبير.
زيج ابن الشاطر
- (الأنصاري الدمشقي الفلكي المتوفى سنة ٧٧٧ سبع وسبعين وسبعمائة أوله الحمد لله عالم مقادير الأشياء الخ). اختصره شمس الدين الحلبي وسماه الدر الفاخر وصححه الشيخ شهاب الدين أحمد بن غلام الله بن أحمد الحاسب الكوم الريشي الموقت بجامع الملك المؤيد وسماه نزهة الناظر في تصحيح أصول ابن الشاطر ثم اختصره (على وجه بديع) وسماه اللمعة في حل الكواكب السبعة أوله الحمد لله الذي جعل العلم شمساً وحرس من الكسوف شعاعه الخ. ذكر فيه أنه ألف كتابه المسمى نزهة الناظر في تلخيص زيج ابن الشاطر ثم اختصره على وجه بديع وسماه باللمعة في حل السبعة يستخرج منه الأعمال بأسهل مأخذ وأقرب مقصد بالجداول حاصراً للرسالة في اثني عشر فصلاً في ستين جدولاً. (ولخصه أيضاً محمد بن علي بن إبراهيم الشهير بابن زريق الجيزي الشافعي الموقت وسماه روض العاطر في تلخيص زيج ابن الشاطر ثم اختصره أوله الحمد لله الذي رفع السماء بقدرته الخ ذكر أن ابن الشاطر وضع كتاباً عظيماً وعمل عملاً مشتملاً على تحقيق أماكن الكواكب وسائر أعمالها وعمل على ذلك شرحاً طويلاً في مائة باب ورتبه أحسن ترتيب فجرد الجداول منه وذكر العمل بها فقط من غير كلفة حساب وجعله مشتملاً على مقدمة وفصول وخاتمة).
زيج ابن يونس
- أبي الحسن علي بن أبي سعيد (عبد الرحمن) المنجم (المتوفى سنة ٣٩٩ تسع وتسعين وثلاثمائة) كتبه للعزيز بالله الحاكم في أربعة مجلدات.
زيج أبي حنيفة
- الدينوري المنجم أرصد (صاحب الرصد) بأصبهان (صنفه) سنة ٣٣٥ لركن الدولة حسن بن بويه الديلمي ذكره صاحب الكزيدة.
زيج أبي معشر
- جعفر بن محمد بن عمر البلخي (المنجم) (المتوفى سنة ٢٧٢ اثنتين وسبعين ومائتين) وهو مجلد كبير ألفه على مذهب الفرس وأثنى على هذا المذهب وقال إن أهل الحساب من فارس وغيره اجمعوا على أن أصح الأدوار أدوار هذه الفرقة
стр. 1038
وكانوا يسمونها سني العالم وأما أهل زماننا فيسمونها سني أهل فارس.
زيج الأستاذ
- جمال الدين أبي القاسم بن محفوظ المنجم البغدادي أوله الحمد لله على أنعمه وآلائه وهو من منجمي عصر المقتدر (بالله) العباسي جمعه من عدة زيجات وكتب ما اتفقوا عليه من الأوساط والجداول بالأمثلة وهو في مجلد كبير ذكر التواريخ مفصلاً والمواسم أيضاً بل الخلفاء إلى زمانه.
زيج الوغ بيك
- محمد بن شاهر خ اعتذر فيه من تكفل مصالح الأمم فتوزع باله وقل اشتغاله ومع هذا حصر الهمة على إحراز قصبات طريق الكمال واستجماع مآثر الفضل والإفضال وقصر السعي إلى جانب تحصيل الحقائق العلمية والدقائق الحكمية والنظر في الأجرام السماوية فصار له التوفيق الإلهي رفيقاً فانتقشت على فكره غوامض العلوم فاختار رصد الكواكب فساعده على ذلك أستاذه صلاح الدين موسى المشتهر بقاضي زاده الرومي وعياث الدين جمشيد فاتفق وفاة جمشيد حين الشروع فيه وتوفي قاضي زاده أيضاً قبل تمامه فكمل ذلك باهتمام ولد غياث الدين المولى علي بن محمد القوشجي الذي حصل في حداثة سنه غالب العلوم فما حقق رصده من الكواكب المنيرة أثبته الوغ بيك في كتابه هذا وجعله على أربع مقالات الأولى في معرفة التواريخ وهي على مقدمة وخمسة أبواب الثانية في معرفة الأوقات والطالع في كل وقت وهي اثنان وعشرون باباً الثالثة في معرفة سير الكواكب ومواضعها وهي ثلاثة عشر باباً الرابعة في موافي الأعمال النجومية وهي على بابين وهو أحسن الزيجات وأقربها إلى الصحة. شرحه المولى محمود بن محمد المشتهر بميرم بالفارسية في رجب سنة ٩٠٤ أربع وتسعمائة أوله تبارك الذي له ملك السماوات والأرض الخ وأهداه إلى السلطان بايزيد وسماه دستور العمل في تصحيح الجدول. وشرحه أيضاً مولانا على القوشجي. قال ميرم في شرحه أنه مقصور على البراهين الهندسية لا على وجه التوضيح والبيان (واختصر الزيج الألوغ بيكي الشيخ محمد بن أبي الفتح الصوفي المصري طوله من طول سمرقند وهو صط لومن جزائر الخالدات إلى طول مصر وهو ندنه من ساحل البحر الغربي على أصول هذا الرصد ثم جعل الحل منه بالسنة التامة وأراد أن يعمل جداوله بالسنة الناقصة فجعل كتاباً آخر سماه بهجة الفكر في حل الشمس والقمر
стр. 1039
ورتب ذلك على ثلاثة فصول الأول في مقوم الشمس الثاني في مقوم الجوزهر الثالث في مقوم القمر. ومعرب الزيج الألوغ بيكي المسمى بتذكرة الفهيم في عمل التقويم أوله الحمد لله الذي خلق الأفلاك ودورها الخ والتسهيل لعبد الرحمن الصالحي الموقت بالجامع الأموي وهو محلول الوغ بيك).
زيج ايلخاني
- فارسي وهو الذي كتبه المحقق نصير الدين محمد بن الحسن الطوسي (١) (المتوفى سنة ٦٧٢ اثنتين وسبعين وستمائة) من محصول الرصد الذي بناه هلا كوخان بن تولى (تولو) بمراغة سنة … ذكر نصير الدين فيه أنه جمع لبناء الرصد جماعة من الحكماء منهم المؤيد العرضي من دمشق والفخر المراغي الذي كان بالموصل والفخر الخلاطي الذي كان بتفليس والنجم (ونجم الدين) دبيران القزويني وابتدأ ببنائه في جمادى الأولى سنة ٦٥٧ سبع وخمسين وستمائة بمراغة. والأرصاد التي بنيت قبله كان الاعتماد (عليها) دون غيرها هو رصد ابرخس وله قد [مذ] بنى (من) ألف وأربعمائة سنة وبعده رصد بطلميوس بمائتي سنة وخمس وثمانين سنة وبعده في ملة الإسلام رصد المأمون ببغداد وله أربعمائة سنة وثلاثون سنة من الهجرة والرصد البتاني في حدود الشام والرصد الحاكمي بمصر ورصد (رضى) بني الأعلم ببغداد وأوفقها الرصد الحاكمي ورصد ابن الأعلم ولهما مائتان وخمسون سنة. وقال الأستاذون أن أرصاد الكواكب السبعة لا يتم في أقل من ثلاثين سنة لأن فيها يتم دور هذه السبعة فقال هلاكو اجهد في أن يتم رصد هذه السبعة في اثنتي عشرة سنة. وذكر فيه أيضاً جنكيز خان وأولاده وكيفية استيلائهم وظهورهم إلى عبور هلاكو من النهر إجمالاً إلى أن قال هلاكو خان ملحدان را قهر كرد وبغداد بكرفت وخليفة را برداشت تاحدود مصر بكرفت وكساني كه ياغي بودند نيست كرد وهنر مندانرا درهمه أنواع بنواخت وبفرمود تا هنرهاي خويش ورسمهاي نيكونهاد ومن بنده نصير را كه ازطوسم بولايت ملحدان افتاده بودم ازانجابيرون آورد ورصد ستاركان فرموده وحكمايي را كه درر صدمي دانستند جون مؤيد الدين العرضي كه بدمشق بود وفخر الدين مراغي كه بموصل بود وفخر الدين خلاطى كه بتفليس بود ونجم الدين دبيران كه بقزوين بودازان ولايتها بطلبيد وزمين مراغه رصدرا اختيار كردند وبفرمودتا كتابها ازبغداد وشام وموصل وخراسان بياوردند
стр. 1040
وتقدير جنان كردكه منكوقان ازميان برخاست وبعد ازان هلاكو وبعدازو ابقا بجاى بدربادشاه بود رصدستار كان تمام شد. ورتب (رتبه) على أربع مقالات الأولى في التواريخ الثانية في سير الكواكب ومواضعها طولاً وعرضاً الثالثة في أوقات المطالع الرابعة في باقي أعمال النجوم. شرحه حسن (حسين) بن محمد النيسابوري القمي المعروف بنظام شرحاً فارسياً وسماه كشف الحقائق أوله: أجناس سباس بي قياس الخ. قال (١) غياث الدين جمشيد بن مسعود الكاشي في مفتاح الحساب وضعت الزيج المسمى بالخاقاني في تكميل الزيج الإيلخاني وجمعت فيه جميع ما استنبطت من أعمال المنجمين مما لا يأتي في زيج آخر مع البراهين الهندسية وهو زيج مشهور.
كتبه لما قدم سمرقند بدعوة السلطان الوغ بك (١) ومنتخب زيج ايلخانى لعليشاه محمد بن قاسم صاحب الأشجار والأثمار.
زيج ثاون الإسكندراني
- المعروف بالقانون وضعه على تاريخ اسكندر بن فيلقوس ذكره أبو الريحان في الآثار الباقية.
الزيج الجامع والبالغ
- لكوشيار وهو كتابان في علم حساب الكواكب وتقاويمها وحركات أفلاكها وعددها مبرهنة بالبراهين الهندسية جمع فيهما بين الأعمال الحسابية والجداول والهيئة والبرهان على حساب الأبواب. كذا قال في أول كتابه المجمل.
زيج حبس [حبش] الحاسب (١)
- أحمد بن عبد الله المروزي البغدادي كان في زمن المأمون وله ثلاثة أزياج أولها المؤلف-على مذهب السند هند والثاني المجتحي (المحتم) [الممتحن] وهو أشهرها والثالث الصغير المعروف بالشاه-وله- الزيج الدمشقي والزيج المأموني. كذا في نوادر الأخبار.
الزيج الزاهر
-
الزيج الشامل
- للشيخ ابى الوفا محمد بن أحمد البوزجاني أوله أحمد الله على تواتر آلائه الخ صححه الشيخ المذكور وأصحابه بإرصاد متوالية وامتحانات صدرت منهم بعد رصد المأمون. وقد أوردها صاحب الزيج العلائي مدعياً لقلة إنصافه أنها مرصودة بآلات اتخذها هو بنفسه من غير اشتهاره بالرصد.
شرحه المولى السيد على القومناتي المتوفى في حدود سنة ٨٠٠
стр. 1041
ثمانمائة. وشرحه السيد حسن «حسين» بن السيد علي القومناتي «المتوفى بعد سنة ٨٣٢» وسماه الكامل وهو شرح ممزوج أوله الحمد لله الذي جعل في السماء بروجاً للسلطان محمد بن يلدرم بايزيد خان. وهو للشيخ أثير الدين الأبهري أوله أحمد الله على تواتر آلائه قال هذا زيج وضعته على مقتضى أوساط صححها الشيخ أبو الوفا محمد بن أحمد البوزجاني «المتوفى سنة ٣٧٦» وأصحابه بإرصاد متوالية وامتحانات صدرت منهم بعد رصد المأمون وقد أوردها صاحب الزيج العلائي مدعياً لقلة إنصافه أنها مرصودة بالآت اتخذها هو بنفسه من غير اشتهاره بالرصد وإني وجدت في تصانيف البوزجاني جدولاً مشتملاً على هذه الأوساط فنقلتها بعدما رأيتها مصححة بمشاهدة القرانات وطرق الاعتبار لما كان في الزيج العلائي نوع كلفة من جهة التعديل بين سطري جداول التعاديل مع تضمنه تغيير الأصول في الحساب.
زيج شاهي
- هو لنصير الدين الطوسي. في التبصرة باب ١٤. اختصره نجم الدين اللبودي المذكور في الإشارات وسماه الزاهي وله الزيج المقرب (المعرب) المبنى على الرصد المجرب.
ولابن سالار مؤدب ولد السلطان ملكشاه.
زيج شاهي
- لعلي شاه بن محمد بن القاسم المعروف بعلاء المنجم الخوارزمي المعروف فارسي مختصر لخصه من زيج الايلخاني ألفه للوزير سيف الدين محمد بن أحمد التبريزي وسماه عمدة الايلخانية وبنى على أصلين وهما على أبواب وفصول.
زيج شمس الدين
- محمد بن علي خواجه الوا بكنوى فارسي مختصر ذكر فيه أنه أرصد أربعين سنة واجتهد بالآت مصححة وذكر أن ضبط كميات الحركات السماوية كما ينبغي معتذر لأن درجة من دوائر الفلك أعظم بكثير من دوائر الأرض فضلاً بالنسبة إلى الآلة حتى قالوا ليس للأرض قدر محسوس بالنسبة إلى فلك المريخ فلا سبيل إلى التحقيق سوى التخمين والتقريب ولذلك كانت الأزياج والأرصاد مختلفة والأقرب إلى الصواب زيج النصير فكتبه وسماه الزيج المحقق السلطاني على أصول الرصد الايلخاني وجعله على خمس مقالات مشتملة على أبواب وفصول.
زيج شمس الدين
- محمد بن محمد الحلبي الموقت بأيا صوفية
стр. 1042
بني على رصد علاء الدين بن الشاطر أوله الحمد لله عالم مقادير الأشياء.
زيج شهريار
-
زيج الشيخ أبي الفتح الصوفي
- الذي تصدى فيه لإصلاح الزيج السمرقندي ذكره تقي الدين في سدرة المنتهى.
الزيج الصابي
- للبتاني «هو أبو عبد الله محمد بن جابر البتاني الحراني المتوفى سنة ٣١٧» في مجموعة سي فصل. قال علي بن أحمد النسوي أن أصح الزيجات الرصدية زيج البتاني لأنه إلى الصواب أقرب لكنه مبنى على تاريخ الروم والهجرة واستعمال هذين التاريخين إضافة إلى تاريخ الفرس يصعب بسبب الكبائس والكسور. ثم أن كوشيار أبدع زيجاً وسماه الجامع ووضع أوساط الكوكب على تاريخ الفرس قرب بعيده وأصلح فاسده وتمم ناقصه وعمل معنى سديداً يعمل بالزيج الجامع وبنى الكلام على خمسة وثمانين باباً فقال فأدى اجتهادي أن أعمل لكل باب مثالاً ليكون كالدستور وسميته كتاب اللامع في أمثلة الزيج الجامع.
الزيج العمدة
-
الزيج العلائي
- فيه كلفه من جهة التعديل بين سطري جداول التعاديل مع تضمنه تغير الأصول في الحساب واشتماله على تكرير التعاديل.
الزيج العلائي
- للشيخ الإمام مؤيد الدين العرضي. وقيل لأستاذه علاء الدين النيسابوري. وقيل لأبي الريحان النيريزي (البيروني).
الزيج الكامل
-
الزيج العلائي
- لفريد الدين علي الشرواني.
الزيج العلائي
- لنظام الأعرج صححه تلامذته بعد وفاته وهو فارسي على عشرة أبواب ألفه لعلاء الدولة.
زيج المأمون
- أوله الحمد لله حمداً يشاكل نعماءه (نعمه) ويكافي آلاءه الخ.
زيج محمد
- بن جابر البتاني «المتوفى سنة ٣١٧» ذكره في الآثار الباقية.
زيج المستوفى
-
стр. 1043
الزيج المسعودي
- لأبي الريحان المذكور في الآثار الباقية.
الزيج المصطلح في كيفية التعليم والطريق إلى وضع
التقويم
- لمحمد بن محمد الفارقي الحاسب.
الزيج المعدل
-
الزيج المغني
-
الزيج المفرد
-
الزيج المقتبس من زيجى الآمد على الأبد والكور
على الدور
- لأبي العباس أحمد بن يوسف بن الحماد المستخرجة من الأرصاد الطليطلية على يدي الأستاذ أبي إسحاق الزرقالة أوله خير المبادي ما استفتح باسم واهب القوة الخ. قال الأستاذ أبو جعفر صاحب الزيج الأكبر المترجم بزيج الآمد على الأبد أن مذهبنا صار أصلاً جامعاً في هذه الصنعة لمذاهب الأمم لاتفاقنا على قانون واحد مطرد لا خلاف فيه يصحب مداً [مدى] سير الآمد على سرمد الأبد في الزيج المترجم وهو يحيط بحمل التعاديل المنقسمة فيه إلى عشرين نوعاً كل نوع منها يصير جنساً لما تحته فاشتملت الأنواع على ثلاثمائة وعشرين فصلاً ثم شفعنا زيجنا المترجم بزيج الكور على الدور وهو يشتمل على ستين فصلاً ثم اقتبسنا منهما زيجاً مختصراً أحكمناه غاية الإحكام ليكون مدخلاً إليهما محتوياً على ثلاثين باباً.
الزيج المقنن
- لمولانا الفاضل أثير الدين الأبهري ألفه على مقتضى أوساط صححها أبو الوفا محمد بن أحمد البوزجاني بعد الرصد المأموني وأصلح ما في الزيج العلائي.
الزيج الكبير الحاكمي
- رصد الشيخ الإمام أبي الحسن علي بن أحمد بن يونس «المتوفى سنة ٣٩٩» وهو مجلدان ضخمان.
زيج كوشيار
- بن لبان الجيلي أرصده في سنة ٤٥٩ تسع وخمسين وأربعمائة أورد فيه ثمانية فصول وترجمه بالفارسية محمد بن عمر بن أبي طالب التبريزي.
стр. 1044
زيج ملكشاهى
- لعمر الخيام. ذكر عبد الواجد (الواحد) في شرح سي فصل.
زيج الهمداني
- وهو حسن بن أحمد اليمنى المتوفى سنة ٣٣٤ أربع وثلاثين وثلاثمائة اعتمد عليه أهل اليمن.
زين الآفاق في علم الأوفاق
-
الزين في معاني العين
- لتاج الدين علي بن محمد المعروف بابن الدريهم الموصلي الشافعي المتوفى سنة ٧٦٢ اثنتين وستين وسبعمائة (٧٦٣).
زين القصص
-
زين المجالس
- ثماني مجلدات للعلامة بدر الدين محمود بن أحمد العيني المتوفى سنة ٨٥٥ خمس وخمسين وثمانمائة وقيل اسمه شارح الصدور.
الزينبيات (الزينيات)
-
زينة الدهر في عصرة أهل العصر
- لأبي المعالي سعد بن علي المعروف بالوراق الخطيري المتوفى سنة ٥٦٨ (ثمان وستين وخمسمائة وهو ذيل على دمية القصر للباخرزي).
زينة الزمان
- فارسي لمحمود بن مسعود البلخي المتوفى سنة
زينة الفضلاء في الفرق بين الضاد والظاء
- لأبي البركات عبد الرحمن بن محمد الأنباري النحوي المتوفى سنة ٥٧٧ سبع وسبعين وخمسمائة مختصر أوله الحمد لله مولى النعم والآلاء.
زينة القاري
- مختصر في القراءة جمع فيها المسائل المهمة أولها الحمد لله رب العالمين الخ.
زينة المتعلمين
- لأبي نعيم.
زينت نامه
- في علم الشعر لأبي محمد … الرشيدي السمرقندي المتوفى سنة
стр. 1045
باب السين المهملة
سابق اللاحق
- في التفسير لأبي أمامة بن النقاش محمد بن علي (بن عبد الواحد الدكالي) المصري المتوفى (سنة ٧٦٣ ثلاث وستين وسبعمائة).
السابق واللاحق
- للإمام أبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي.
ساجعة الحرم
- من مقامات السيوطي.
ساجور الكلب
- رسالة لابن رشيق «أبي علي الحسن بن رشيق» القيرواني المتوفى سنة «٤٦٣».
الساعد «المساعد» في شرح التسهيل
- مر.
سافور (ساقي) نامه
- تركي منظوم لمؤمن الشاعر من قصبة برزرين المعروف بنهاري زاده ونظمه في بحر الشهنامه في ثلاثين آلاف بيت (في ثلاثة آلاف بيت).
ساقي نامه
- تركي منظوم للمولى مصطفى بن بير محمد المعروف بعزمي زاده حالتي المتوفى سنة ١٠٤٠ منها في الزبده أربعون بيتاً في بحر الشهنامه. وللمولى رياضي وعطاء الله بن نوعي المتخلص بعطائي المتوفى سنة ١٠٤٤ أربع وأربعين وألف وللفائضي.
ساقي نامه
- فارسي منظوم لاميدي «اسمه ارجاسب من بلدة طهران توفي سنة ٩٢٥» وأهلي شيرازي أوله.
بعد از حمد وثناى جان آفرين. الخ جمع فيه من رباعياته ما وقع على طريقة ساقي نامه وهلالى فارسي أوله خوش آندم كه در بزمكاه الست وشكيبى ومحمد رضا المشهدي وأقدسي وأظهري ١٢٩ مائة وتسعة وعشرون بيتاً وخواجه نصير طوسى وخواجوى كرمانى ٩٠ تسعون بيتاً أوله بده ساقى آن عين آب حيات واظهرى ومنلا محمد صوفى ٢٨٩ تسعة وثمانون ومائتا بيت وعاشقي
стр. 1046
٢٥٦ - ستة وخمسون ومائتا بيت وظهوري ٨٠٥ خمسة وثمانمائة بيت والحافظ الشيرازي ١٢٩ تسعة وعشرون ومائة بيت وحيرتى تونى أوله.
بيا ساقي أي ترك رعناى من دو جشمه تو درعين نعماى من وهلالى فارسي أوله خوش آندم كه در بزمكاه الست
السامي في الأسامي
- الموسوم بالسعيدي لأبي الفضل أحمد بن محمد الميداني النيسابوري المتوفى سنة ٥١٨ ثمان عشرة وخمسمائة.
علم السباحة
سباعيات (١) الحافظ
- أبي القاسم … ابن عساكر (علي بن الحسن) خرجه لنفسه وللشيخ الامام أبي موسى (محمد بن عمر) المديني (محمد بن عمر) الأصبهاني المتوفى سنة ٥٨١ إحدى وثمانين وخمسمائة. وسباعيات مونسة والفراوي.
السباعيات وألف حديث
- أخرجها محمد السجزي.
السباعيات
- في الفروع للشيخ أبي الطيب حمدان بن حمدوية الطرسوسي الحنفي المتوفى سنة … وللشيخ الإمام أبي نصر محمد بن عبد الرحمن الهمداني المتوفى سنة … أوله الحمد لله الملك الجبار الخ وفي* .. لأبي إسحاق رضي الدين إبراهيم بن؟ محمد الطبري (الشافعي) المتوفى سنة ٧٢٢٩ اثنتين وعشرين وسبعمائة وفي … لأبي موسى محمد بن أبي بكر المديني المتوفى سنة ٥٨١ إحدى وثمانين وخمسمائة. وللشيخ على دده كتاب في أصول السبعيات ابتدأ بجمعه في ٩٠٩. ورتب ابن أبي حجلة كتاب السكردان على أصول السبعيات وأورد فيه من لطائفها. وصنف فيه أبو محمد علي بن عمر التجيبي البرهاني الحنفي المتوفى سنة
стр. 1047
سباعيات ٩ النجيب الحراني
- هو أبو الفرج عبد اللطيف بن عبد المنعم بن علي الحراني في الحديث تخريج السيد الشريف عز الدين أحمد بن محمد الحسيني.
سبب الانكفاف عن إقراء الكشاف
- للشيخ تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي المتوفى سنة ٧٥٦.
السبب في حصر لغات العرب
- لحسين بن المهذب المصري اللغوي المتوفى سنة
سبب وصول المقامات
- من الفهرس.
سبحة الأبرار
- فارسي منظوم من مزاحفات الرمل المسدس وهو وزن لطيف ولم يقل فيه أحد مثنويا الا خسرو الدهلوى فإنه وقع في كتابه المسمى بنه سبهر أبيات قلائل كذا قال الجامي أوله:
المنة لله كه بخون كر خفتم يكجند جوغنجه عاقبت بشكفتم
سبحة الأبرار
- فارسي منظوم في النصائح والحكم لمولانا نور الدين عبد الرحمن بن أحمد الجامي المتوفى سنة ٨٩٨ ثمان وتسعين وثمانمائة رتب على أربعين عقداً وذكر في خطبته اسم السلطان حسين بيقرا. ولها شرح تركي للمولى المعروف بشمعي ألفه لضابط باب السعادة غضنفر في صفر سنة ١٠٠٩ تسع وألف.
سبحة الأخبار وتحفة الأخيار
- لدرويش محمد بن رمضان المتوفى سنة … وهي طومار طويل كتب فيها من آدم إلى السلطان سليمان العثماني ما جاء من الملوك والسلاطين والأنبياء والنواب مسلسلة بأنسابهم.
السبحة السوداء
- للشيخ محيي الدين محمد بن علي المعروف بابن عربي المتوفى سنة ٦٣٠ ثلاثين وستمائة.
سبحة الصبيان
- لغة منظومة بالتركي معروفة بالمحمودية.
سبحة العشاق
- تركي منظوم في شرح مائة حديث بقطعة قطعة لمولانا لطيفي.
стр. 1048
سبر الصرف في سر الحرف
- ذكره البوني.
سبط المسائل
- في مجلدين لأمين الدين مظفر بن أبي محمد التبريزي المتوفى سنة ٦٢١ إحدى وعشرين وستمائة.
السبع السيار
- رسالة للمولى مصطفى بن حسن الجناني المؤرخ المتوفى سنة ٩٩٩ تسع وتسعمائة في بحث علوم القيافة والفراسة والغالب والمغلوب والكف والكتف ومقادير الأصابع.
السبع السيار
- لحافظ الدين محمد بن أحمد بن العجمي المتوفى سنة ٩٥٧ سبع وخمسين وتسعمائة.
السبع الشداد
- للمولى لطف الله بن حسن التوقاتي قتل سنة ٩٠٠ تسعمائة (١) رسالة في سبعة أسئلة أولها حمداً لك اللهم يا من هو الموجود في كل مكان الخ ذكر فيه أنه باحث في مجلس السلطان بايزيد خان لكن لم يتميز وجه الحق عن أسفار البطلان فكتب محصول المقالة في هذه الرسالة لينظر العلماء العظام ثم قال اعلموا يا جماهير الأفاضل العظام ومشاهير الأماثل الكرام إني أسئلكم من وجه مواضع التبس على من كلام السيد الشريف من مباحث الموضوع فظننتها غير معقول مطبوع سؤال متعطش محرور لا سؤال ممتحن مغرور فإن كان ما عندكم من الكثير والقليل يروي الغليل فتنعموا عليّ لتفوزوا ثناء جميلاً وأجراً جزيلاً وإلا فالله بيني وبينكم وكفى بالله وكيلاً. أورد فيه سبعة أسئلة على السيد الشريف في بحث الموضوع ولقد أبدع فيها كل الإبداع وأجاد عن تلك الأسئلة المولى العذاري إلا أن الحق أنه لم يقدر على دفعها والحق أحق أن يتبع. شقايق.
السبع الطوال
- عليه شرح لقاسم بن محمد الأنباري النحوي توفي سنة ٣٠٤.
السبع العاليات
- لكميت شرحه بعضهم.
стр. 1049
السبع العلويات
- لعز الدين بن عبد الحميد بن أبي الحديد المتوفى سنة [٦٥٥] وهي تسعة وستون بيتاً يذكر فيها فتح خيبر أولها:
ألا إن نجد المجد أبيض ملحوب ولكنه جم المهالك مرهوب الخ. شرحها الفقيه السيد شمس الدين محمد بن أبي الرضا المتوفى سنة … أوله: توكلت على الله ربي وربكم. الخ.
السبع الوظائف
- في أصول الدين لعبد الله بن يزيد الحرازي المتوفى بعد سنة ٥٠٠ خمسمائة.
سبعة أبحر
- في اللغة فيها زيادة على القاموس «لعبد الجليل بن يوسف الاقحصاري المتوفى في حدود سنة ٩٨٠».
سبعة أنهار
-
سبعة سياره
- تركي منظوم لنورى (الاقسرائي) الشاعر كتبه ذيلاً على كتاب كنجينه راز ليحيى وهي في ألفي بيت متحدة النظم في البحر ومن خمسة مير عليشير نوايى.
توفي سنة ٩٠٦ ومنها في الزبدة سبعة أبيات (أولها حمد له اوله اكر نظم كلام بسمله يله بولور أو طرز تمام)
السبعة السيارة
- في شرح مختصر ابن الحاجب يأتي في الميم.
السبعة السيارة النيرات
- لابن حجر أحمد بن علي المتوفى سنة ٨٥٢ اثنتين وخمسين وثمانمائة انتخبه من ديوانه الكبير.
السبعيات في الفروع
- لأبي الطيب حمدان بن حمدويه الطرسوسي.
السبعيات في مواعظ البريات
- للشيخ أبي نصر محمد بن عبد الرحمن الهمداني المتوفى سنة … أوله الحمد لله الملك الجبار. الخ قال أعلم أن الله زين الأشياء السبعة بالسبعة ثم زين السبعة بسبعة أخرى ليعلم أن للأعداد السبعة عنده
стр. 1050
خطراً عظيماً ومحلاً جسيماً فأحببت أن اجمع كتاباً على سبعة مجالس.
وترجمته بالتركية لمحمد الهلالي القاضي وسماه مجلس آرا وقال في تاريخه قد تم الكتاب ٩٩٧.
سبعيات منيري
- تركي مختصر في الأقاليم السبعة وخواصها.
سبك المنظوم وفك المختوم …
- لابن مالك محمد بن عبد الله النحوي المتوفى سنة ٦٧٢ اثنتين وسبعين وستمائة.
سبيكة المعارف
- كتاب على ترتيب الألفية؟
سبل الخيرات
- في المواعظ والرقائق لأبي الحسين يحيى بن نجاح بن الفلاس الأموي (القرطبي) المتوفى سنة ٤٢٢ اثنتين وعشرين وأربعمائة.
سبل الرشاد في فضل الجهاد
- للشيخ سعد الدين أبي العوالي مرتفع بن جزيل بن قواتكين (قراتكين) المقري مجلد أوله الحمد لله الذى أيد الدين الحنيفي وأبد زمانه الخ ألفه للملك الكامل نجم الدين أيوب وفرغ في ربيع الأول سنة ٦٤٧ سبع وأربعين وستمائة.
سبيل النجاة
- في والدي النبي صلى الله تعالى عليه وسلم رسالة لجلال الدين السيوطي قال هذه سادس مؤلف ألفته فيه.
سبل الهدى
- في السير لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي أيضاً توفي سنة ٩١١.
سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد
- للشيخ محمد بن يوسف الدمشقي الصالحي المتوفى سنة … وهو أحسن كتب المتأخرين وأبسطها في السيرة النبوية من الأعلام للقطب المكي وذكر في آياته العظيمة أنه منتخب من أكثر من ثلاثمائة كتاب وآت من الفوائد بالعجب العجاب وقد زادت أبوابه على سبعمائة باب وإن اسمه سبل الرشاد فإنه لما فرغ اقتضب منه قصة المعراج.
في كتاب تبيان الآيات العظيمة.
السبيل الأحمد إلى علم خليل بن أحمد
- للشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبري المتوفى سنة ٧٣٢ اثنتين وثلاثين وسبعمائة.
стр. 1051
سبيل الهدى
- في فروع الحنفية.
ستر العورة
- … لأبي عبد الله أحمد بن سليمان «لأبي عبد الله زبير بن أحمد بن سليمان» الزبيري البصري المتوفى سنة «٣١٧».
الستر المسبل والتحذير عن الولل (المذيل)
- مختصر للشيخ تقي الدين (بن) أبي بكر عبد الله بن علي بن عبد الله الموصلي ثم الدمشقي أوله الحمد لله رب العالمين الخ.
ستة عطار
- عبارة عن ستة مثنويات من كتبه.
ستة وتسعون في الكلام على الميم والواو والنون
- للشيخ محيي الدين محمد بن علي بن عربي ورقتان أوله الحمد لله فاتح الغيوب الخ.
السجع الجليل فيما جرى من النيل
- لابن أبي حجلة أحمد بن يحيى التلمساني المتوفى سنة ٧٧٦ ست وسبعين وسبعمائة.
سجع الحمائم
- لأبي العلاء أحمد بن عبد الله المعري المتوفى سنة ٤٤٩ وهو ثلاثون كراسة.
السجع السلطاني
- لأبي العلاء أحمد بن عبد الله المعري المتوفى سنة ٤٤٩ يشتمل على مخاطبات الجنود والوزراء ثمانون كراسة.
سجع الفقيه
- لأبي العلاء المذكور في ثلاثين كراسة.
سجع المضطرين
- له أيضاً. عمله لرجل تاجر يستعين به على دنياه.
سجع المطوق
- لابن نباتة محمد بن محمد الفارقي المتوفى سنة ٧٦٢ اثنتين وستين وسبعمائة (٧٦٨) أوله الحمد لله الذي أمرنا بالشكر والإحسان الخ جمع فيه عدة تراجم من رجال عصره للملك المؤيد صاحب حماة.
سجع الهديل في أخبار النيل
- لأحمد بن يوسف
التيفاشي (المتوفى سنة ٦٥١ إحدى وخمسين وستمائة).
стр. 1052
السجعات العشر
- لأبي العلاء أحمد بن عبد الله المعري المتوفى سنة ٤٤٩ تسع وأربعين وأربعمائة موضوع على كل حرف من حروف المعجم عشر سجعات في الوعظ.
علم السجلات
سجنجل الأرواح ونقوش الألواح
- لسعد الدين محمد بن مؤيد الحموي صنفه بحمص سنة ٦٣٠ أوله الحمد لله المقتدر الخ.
وللشيخ محيي الدين بن عربي المتوفى سنة ٦٣٨ ثمانية وثلاثين وستمائة وللشيخ بايزيد خليفه.
سجنجل الجمال ونقوش الجلال
- في الأسماء ذكره البوني.
علم السحر (١)
وهو ما خفي سببه وصعب استنباطه لأكثر العقول وحقيقته كل ما انقادت النفوس إليه بخدعة فتميل إلى إصغاء الأقوال والأفعال الصادرة عن الساحر فعلى هذا التقدير هو علم باحث عن معرفة الأحوال الفلكية وأوضاع الكواكب وعن ارتباط كل منها مع الأمور الأرضية والمواليد الثلاثة على وجه خاص ليظهر من ذلك الارتباط والامتزاج أفعال غريبة وأسرار عجيبة خفيت عللها وأسبابها يعني جمع وركب الساحر في أوقات مناسبة من الأوضاع الفلكية والأنظار الكوكبية بعض المواليد الثلاثة ببعض فيظهر ما جل أثره وخفي سببه من أوضاع عجيبة وأفعال غريبة تحيرت فيها العقول وعجزت عن حل خفائها أفكار الفحول.
وأما منفعة هذا العلم فالاحتراز من عمله لأنه محرم شرعاً إلا أن يكون لدفع ساحر يدعي النبوة فعند ذلك يفترض وجود شخص قادر لدفعه بالعمل ولذلك قال بعض العلماء إن تعلم علم السحر فرض كفاية وأباحه الأكثرون دون عمله إلا إذا تعين لدفع المتنبي أما من يدعي النبوة فمناظرته بالسيف. واختلف الحكماء
стр. 1053
في طرق السحر فطريق الهند بتصفية النفس وطريق النبط بعمل العزائم في بعض الأوقات المناسبة وطريق اليونان بتسخير روحانية الأفلاك والكواكب وطريق العبرانيين والقفط والعرب بذكر بعض الأسماء المجهولة المعاني فكأنه قسم من العزائم. زعموا أنهم سخروا الملائكة القاهرة بالجني. فمن الكتب المؤلفة في هذا الفن الإيضاح والبساتين لاستخدام الإنس لأرواح الجن والشياطين وبغية الناشد ومطلب القاصد على طريقة العبرانيين والجمهرة أيضاً ورسائل أرسطو وغاية الحكيم وكتاب طيماوس وكتاب الوقوفات على طريقة اليونانيين وكتاب سحر النبط وكتاب العما (العمى) على طريقة العبرانيين ومرآة المعاني في إدراك العالم الإنساني على طريقة الهند.
سحر البلاغة وسر البراعة
- لأبي منصور عبد الملك بن محمد الثعالبي المتوفى سنة ٤٢٩ تسع وعشرين وأربعمائة أوله أما بعد فالحمد لله أولى (فالحمد أولى) من حمد والصلاة على محمد الخ قال فإن هذا كتاب أخرجت بعضه من غرر نجوم الأرض ونكت أعيان الفضل من بلغاء العصر في النثر وحللت بعضه من نظم أمراء الشعراء الذين أوردت ملح أشعارهم في كتابي المترجم بيتيمة الدهر.
سحر حلال
- فارسي منظوم لأهلي الشيرازي المتوفى سنة ٩٤٣ ثلاث وأربعين وتسعمائة (٩٤٢) أوله حمدنا محمود الخ ذكر فيه أنه جرى في بعض الأندية ذكر مجمع البحرين والتجنيسات كلاهما للكاتبي درة لم تثقب ومهرة لم تركب حيث لم ينظم شاعر على مثاله فتصدى الأهلي لذلك فجمعهما فيه مع التزام لزوم ما لا يلزم وهو ذو فافيتين من بحر السريع المسدس المطوي المكسوف.
السحر الحلال في غرائب المقال
- في فقه الشافعي للشيخ الإمام شهاب الدين محمود بن أحمد الزنجاني (المتوفى سنة ٦٥٦ ست وخمسين وستمائة).
سحر العيون في ..
- أوله الحمد لله الذي زين رياض الوجوه بنرجس العيون الخ على مقدمة ونتيجة وأصل وسبعه أبواب وخاتمة المقدمة في اسم العين واشتراكها لغة والنتيجة في علو شرف العين والأصل يتفرع في تشريحها الباب الأول في قوى النظر الباب الثاني في دية العين الباب الثالث في عللها وأمراضها الباب الرابع في طبها وعلاجها الباب الخامس في أوصافها بأنواع
стр. 1054
التشابيه الباب السادس فيما وقع من النكت والمثل الباب السابع في أول النظرة وفيه سبعة فصول والخاتمة فيما ورد في أوصافها من المدائح الفائقة.
سخانامه
- فارسي منظوم لبينائي (لبياتي) الشاعر. ترجمه درويش باشا الشاعر للسلطان مراد خان وتوفي سنة ١٠١٢.
السداد في فضل الجهاد
- في مجلد للشيخ محمد بن عمر الواعظ الشهير بمنلا عرب المتوفى سنة … قال لما أطن أذني بنية الملك المظفر السلطان سليم بتصميم عزمه على الجهاد شرعت في تأليفها وجعلتها مشتملة على مقدمة وعشرين باباً وخاتمة وصدرت كل باب-بآية-من القرآن ثم ثنيتها بالأحاديث ثم ثلثتها بحكاية صحيحة ثم ربعتها بنظمي بأبيات ترغب في الجهاد.
سد إسكندري
- لمير عليشير النوائي المتوفى سنة ٩٠٦ ست وتسعمائة.
سداسيات الرازي
-
السداسيات في الحديث
- لأبي طاهر أحمد بن محمد السلفي الأصبهاني المتوفى سنة ٥٧٦ ست وسبعين وخمسمائة.
سد باب الضلال وصد ناب الصلال
- لزين الدين سريجا بن محمد الملطي المتوفى سنة ٧٨٨ ثمان وثمانين وسبعمائة وهو ثلاثة أجزاء.
سدرة منتهى الأفكار في ملكوت الفلك الدوار
- لتقي الدين بن معروف الراصد الشامي أوله اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلاً باشر فيه كتابة محصول الرصد الجديد إلى هدمه وذكر فيه السلطان مراد وسعدى أفندي.
سدرة المنتهى في الكيميا
- لابن وحشية.
سدرة المنتهى
- في الحديث.
سد (سدرة) العرف في إثبات المعنى للحرف
- لجلال الدين السيوطي عبد الرحمن بن أبي بكر المتوفى سنة ٩١١ (إحدى عشرة وتسعمائة).
стр. 1055
سرائر الحكمة
- للحسن بن أحمد بن يعقوب «لأبي محمد أحمد بن يعقوب» الهمداني النحوي المتوفى سنة ٣٣٤ أبي محمد المعروف بابن ذي الدمنة.
سراج الأنوار
-
سراج الدين
- في الفروع.
سراج السائرين
-
سراج الشريعة ومنهاج الحقيقة
- لأبي الحسن علي بن الحسن بن علي الكرماني أوله الحمد لله الذي أوضح للمفروضات على الأبدان طريقة الخ جمع فيه بين الفروع وعلم الحقيقة ذكر أولاً مسائل الفروع ثم أردفها علم الحقيقة.
سراج الطالبين ومنهاج العابدين
- في شرح الأربعين النووية يأتي.
سراج الظلام
- في الفروع.
سراج الظلمة في شرح الحكمة
- للشيخ أبي عمرو عبد الكريم بن أبي الحسن يحيى بن أبي عمرو عثمان المعروف بالمختفي.
سراج الظلمة والرحمة لهذه الأمة
- في الإكسير للحكيم يحيى بن أبي بكر بن محمد البرمكي صديق جابر رسالة أولها الحمد لله رب العالمين الخ.
سراج العارفين
- لأبي الحسن على الناسخي (الناسخ).
سراج العقول إلى منهاج الاصول
- يأتي.
سراج القاري
- شرح الشاطبية.
سراج القلوب
- فارسي على طريق السؤال والجواب أوله الحمد لله العلي العظيم الخ.
سراج القلوب
- لقراقوش المنصوري في مجلد كما في العقد الفريد.
سراج القلوب
- مختصر على أحد وأربعين باباً مشتمل على مقامات العوام والخواص وأخص الخواص لأبي خليل أحمد بن محمد بن عبد الملك الأشعري التبريزي المتوفى سنة … أوله الحمد لله على ما خص وعم الخ.
