رشف النصائح الإيمانية وكشف الفضائح اليونانية
- للشيخ شهاب الدين عمر بن محمد السهروردي المتوفى سنة ٦٣٢ اثنتين وثلاثين وستمائة (أوله الحمد لله رب العالمين أكمل الحمد على كل حال الخ مشتمل على خمسة عشر باباً وخاتمتين ترجمة بالفارسية معين الدين اليزدي أوله. حمد وثناي كه روح قدسي از املاء صحايف بلطايف أسرار الخ).
رشف النصائح وكشف الفضائح
- قصيدة لمحمود بن عثمان اللامعي المتوفى سنة ٩٣٨ ثمان وثلاثين وتسعمائة.
علم الرصد
(أول رصد وضع في الإسلام بدمشق سنة ٢١٤ أربع عشرة ومائتين قلت قال الفاضل أبو القاسم صاعد الأندلسي في كتاب التعريف بطبقات الأمم لما أفضت الخلافة إلى عبد الله المأمون بن الرشيد العباسي وطمحت نفسه الفاضلة إلى درك الحكمة وسمت همته الشريفة إلى الأشراف على علوم الفلسفة ووقف العلماء في وقته على كتاب المجسطي وفهموا صورة آلات الرصد الموصوفة فيه بعثه شرفه وحداه نبله على أن جمع علماء عصره من أقطار مملكته وأمرهم أن يصنعوا مثل تلك الآلات وأن يقيسوا بها الكواكب ويتعرفوا أحوالها بها كما صنعه بطلميوس ومن كان قبله ففعلوا ذلك وتولوا الرصد بها بمدينة الشماسية وبلاد دمشق من أرض الشام سنة ٢١٤ أربع عشرة ومائتين فوقفوا على زمان سنة الشمس الرصدية ومقدار ميلها وخروج مراكزها ومواضع أوجها وعرفوا مع ذلك بعض أحوال ما في الكواكب من السيارة والثابتة ثم قطع بهم عن استيفاء غرضهم موت الخليفة المأمون في سنة ٢١٨ ثمان عشرة ومائتين فقيدوا ما انتهوا إليه وسموه الرصد المأموني. وكان الذي تولى ذلك يحيى بن أبي منصور كبير المنجمين في عصره وخالد بن عبد الملك المروزي وسند بن علي والعباس بن سفيد الجوهري وألف كل منهم في ذلك زيجاً منسوباً إليه وكان إرصاد هؤلاء أول إرصاد كان في مملكة الإسلام انتهى) ذكر تقي الدين في سدرة منتهى الأفكار أن المعلم الكبير بطلميوس ختم كتب التعاليم بالمجسطي الذي أعيت أولي الألباب عباراته وكان له مسك الختام تحرير النصير فلقد أتى فيه من الإيجاز بما بهر به العقول ومن الاستدراكات والزيادات المهمة بما حير فيه الفحول ولم يزل أصحاب الأرصاد ماشين على تلك الأصول إلى أن جاء العلامة الماهر
стр. 982
والفهامة الباهر علي بن إبراهيم الشاطر فأصل أصولاً عظيمة وفرع منها فروعاً جسيمة وهى وإن لم تكن بصورها النوعية خارجة عن الأصل التدويري المبرهن على صحته في المجسطي إلا أنه حمله حب (الرياسة و) الظهور على العدول عن ذلك الطريق المبرور كر علي المجسطي برد مقدمات وقع هو في أمثالها ونقود عبارات لم يسلم من النسج على منوالها وزيادات أفلاك محله بالقرب من (المساحة و) البساطة سلم ذلك الكتاب عن أمثالها تالله إنه لكتاب لا يتيسر لأحد كشف مجملاته إلا بتطليق الشهوات ولا يتسنى لبشر حل مشكلاته إلا بالانقطاع في الخلوات مع عقد القلب وربط اللب على ما عقد هو عليه قلبه من طلب الحق وإيثار الصدق وعدم قصد التكبر والفخار والوصول إلى درجات الاعتبار. قال ولما كنت ممن ولد ونشأ في البقاع المقدسة وطالعت الأصلين أكمل مطالعة فتحت مغلقات حصونهما بعد الممانعة والمدافعة ورأيت ما في الزيجات المتداولة من الخلل الواضح والزلل الفاضح تعلق البال والخلد بتجديد تحرير الرصد ومن الله علي بتلقي جملة الطرائق الرصدية من الكتب المعتبرة ومن أفواه المشايخ العظام واخترعت آلات أخر من المهمات بطريق التوفيق وأقمت على صحة ما يتعاطى بها من الأرصاد البراهين ونصبتها بأمر الملك الأعظم السلطان مراد خان وبإشارة الأستاذ الأعظم حضرة سعد الدين أفندي ملقن الحضرة الشريفة وشرعت في تقرير التحريرات الرصدية الجديدة حاذياً حذو العلامة النصير ومقتفيا أثر المعلم الكبير وربما نقلت عبارته بعينها وزدت فيه من الوجوه القريبة والتحريرات الغريبة ما يتضح لذوي العقول الصافية-أن- النصير مع جلالة قدر علمه لم يكن مرصده بمراغة جيداً لاشتغاله بالوزارة وتسليمه دار الرصد إلى غير لا يساويه أو يقاربه في الفضيلة.
حكي أن نصير الدين لما أراد العمل بالرصد رأى هولاكو ما ينصرف عليه فقال له هذا العلم المتعلق بالنجوم ما فائدته أيرفع ما قدر أن يكون فقال أنا أضرب لمنفعته مثالاً القان يأمر من يطلع إلى أعلى هذا المكان ويدعه يرمي من أعلاه طست نحاس كبيراً من غير أن يعلم به أحد ففعل ذلك فلما وقع ذلك كانت له وقعة عظيمة هائلة روعت كل من هناك وكاد بعضهم يصعق وأما هو وهولاكو فإنهما ما تغير عليهما شيء لعلمهما بان ذلك يقع فقال له هذا العلم النجومي له هذه الفائدة يعلم المتحدث فيه ما يحدث فلا يحصل له من الروعة والاكتراث ما يحصل للغافل الذاهل منه فقال لا بأس بهذا وأمره بالشروع فيه. وحكي ممن دخل الرصد
стр. 983
وتفرجه أنه رأى فيه من آلات الرصد شيئاً كثيراً منها ذات الحلق وهي خمس دوائر متخذة من نحاس الأولى دائرة نصف النهار وهي مركوزة على الأرض ودائرة معدل النهار ودائرة منطقة البروج ودائرة العرض ودائرة الميل وفيه الدائرة الشمسية يعرف بها سمت الكواكب واصطرلاب تكون سعة قطره ذراعاً واصطرلابات كثيرة وكتب. حكي عن العرضي أن نصير الدين أخذ من هولاكو بسبب عمارة الرصد ما لا يحصيه إلا الله وأقل ما كان يأخذ بعد فراغ الرصد لأجل الآلات وإصلاحها عشرون ألف دينار.
رصد ابرخس
- قبل الهجرة ٧٤٣ ثلاث وأربعين وسبعمائة ومنه إلى رصد مراغه سنة ١٤٠٠ أربعمائة وألف.
رصد ابن الشاطر
- بالشام سنة
رصد أبي حنيفة
- (أحمد بن داود) الدينوري بأصبهان سنة ٢٣٥ خمس وثلاثين ومائتين «لعله كنا به الرد على رصد الأصفهاني».
رصد أبي الريحان البيروني
- سنة
رصد الوغ بيك
- بسمرقند سنة ٨٢٣ ثلاث وعشرين وثمانمائة.
رصد ايلخاني
- بمراغة سنة ٦٥٧ سبع وخمسين وستمائة.
رصد بطلميوس
- بعد رصد ابرخس بسنة ٢٨٥ خمس وثمانين ومائتين وقبل الهجرة بسنة ٤٥٨ ثمان وخمسين وأربعمائة.
رصد بني الأعلم
- ببغداد سنة ٢٥٠ خمسين ومائتين
رصد تابخو
- بسواحل المحيط الغربي سنة
رصد التباني
- بالشام سنة
رصد ثاون الإسكندراني
- قبل الهجرة بسنة ٩٢١ إحدى وعشرين وتسعمائة استعمل في زيجه المسمى بالقانون المحصول من الرصد المذكور سلس الرومي البناء أخي ذي القرنين.
الرصد الحاكمي
- بمصر سنة ٢٥٠ خمسين ومائتين ومنه الزيج المصطلح.
стр. 984
رصد طيموحارس
- بالإسكندرية سنة ٤٥٤ لبختنصر و ٩١٥ قبل الهجرة ومن بختنصر إلى الهجرة سنة ١٣٦٩.
رصد العلايي
-
رصد مأمون الخليفة
- ببغداد سنة ٢٢٧ سبع وعشرين ومائتين.
رصد منالاوس
- برومة سنة ٨٥٤ أربع وخمسين وثمانمائة قبل الهجرة بسنة ٥١٥ خمس عشرة وخمسمائة.
رصف اللآل في وصف الهلال
- للسيوطي ذكره في فهرسه من النوادر.
رصف المباني في حروف المعاني
- في النحو «تأليف أحمد بن عبد النور المالقي المتوفى سنة ٧٠٢».
رضى نامه
- فارسي منظوم للقاضي عثمان المالكي القزويني نظمه في هجو ابن عمه القاضي رضي الدين لتطاوله عليه في بعض الأمور وهي أزيد من خمسة آلاف بيت كما في كزيده.
الرعاية في تجريد مسائل الهداية
- يأتي في الفقه «لابن الأقرب محمد بن عثمان يأتي في الفقه».
الرعاية في التصوف
- للشيخ حارث بن أسد المحاسبي المتوفى سنة «٢٤٣» قيل فيه كلمات كثيرة من التقشف وشدة السلوك التي لم يرد بها الشرع والتدقيق والمحاسبة الدقيقة البليغة فلهذا لما وقف عليه أبو زرعة الرازي قال هذا بدعة كذا قال ابن كثير في تاريخه في ترجمة أحمد بن حنبل.
الرعاية في فروع الحنبلية
- للشيخ نجم الدين أحمد بن حمدان الحراني المتوفى سنة ٦٩٥ خمس وتسعين وستمائة كبير وصغير وحشاهما بالرواية الغربية التي لا تكاد توجد في الكتب الكثيرة أولها الحمد لله قبل كل مقال وإمام (كل) رغبة وسؤال الخ وهي على ثمانية أجزاء في مجلد شرحها الشيخ شمس الدين محمد بن أبي الفتح البعلي الحنبلي المتوفى سنة ٧٠٩ تسع وسبعمائة.
وشرحها الشيخ (شمس الدين محمد بن) الإمام شرف الدين هبة الله بن عبد الرحيم البارزي (المتوفى سنة ٧٣٨ ثمان وثلاثين وسبعمائة) وسماه الدراية لأحكام الرعاية. ومختصر الرعاية للشيخ عز الدين بن عبد السلام.
الرعاية لتجويد القراءة وتحقيق لفظ التلاوة
- في أربعة
стр. 985
أجزاء لأبي محمد مكي بن أبي طالب الحموي القيسي المتوفى سنة ٤٣٧ سبع وثلاثين وأربعمائة.
رعاية الوقاية
- يأتي
رغائب القرآن
- لأبي مروان عبد الملك بن حبيب السلمي (القرطبي) المتوفى سنة ٢٣٩ تسع وثلاثين ومائتين ذكره صاحب الدر النظيم.
الرفدة في معنى الوحدة
- للشيخ تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي المتوفى سنة ٧٥٦ ست وخمسين وسبعمائة.
رفع الاشتباه عن مسيل المياه
- رسالة للشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة ٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة.
رفع الإصر عن قضاة مصر
- للشيخ شهاب الدين أحمد بن علي المعروف بابن حجر العسقلاني المتوفى سنة ٨٥٢ اثنتين وخمسين وثمانمائة أوله الحمد لله الذي لا معقب لحكمه الخ واختصره علي بن أبي اللطف القدسي الشافعي المتوفى سنة ٩٠٠ تسعمائة وقد ذيله تلميذه الشيخ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي المتوفى سنة ٩٠٢ اثنتين وتسعمائة وسماه ببغية العلماء والرواة.
رفع الأصوات في نفع الأموات
- لزين الدين سريجا بن محمد الملطي المتوفى سنة ٧٨٨ ثمان وثمانين وسبعمائة.
رفع الالتباس في فضائل ابن عباس
- لتقي الدين أبي محمد عبد الله بن عبد العزيز بن فهد المكي وهو دون الكراسة.
رفع الالتباس ودفع الوسواس
- رسالة لإبراهيم بن علي بن أحمد بن بريد الديري القادري فرغ منها في شعبان سنة ٨٦٦ ست وستين وثمانمائة.
رفع الباس عن بني العباس
- لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة.
رفع التعسف عن أخوة يوسف
- رسالة للسيوطي أيضاً.
رفع التمويه عن مشكل التنبيه
- مر في التاء.
رفع التنزيل
- للشيخ شمس الدين محمد بن أبي بكر المعروف بابن القيم (الجوزية) الدمشقي المتوفى سنة ٧٥١ إحدى وخمسين وسبعمائة.
стр. 986
رفع الجناح عما هو من المرأة مباح
- لابن العماد الأقفهسي.
رفع الحاجب
- شرح مختصر ابن الحاجب يأتي.
رفع الحجاب عن قواعد الحساب
- لمحمد بن إبراهيم الحلبي المعروف بابن الحنبلي المتوفى ٩٧٢ اثنتين وسبعين وتسعمائة أوله الحمد لله أسرع الحاسبين الخ شرح فيه مختصر الشيخ أبي اللطيف الحصنكيفي شرحاً ممزوجاً في الحساب الهوائي وهو مرتب على ثلاثة أقسام وخاتمة.
رفع الحدر [الحذر] عن قطع السدر
- رسالة للسيوطي ذكرها في فهرسة مؤلفاته في فن الحديث.
رفع الستور والأرائك
- حاشية أوضح المسالك.
رفع السنة في نصب الزنة
- لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة ذكره في فهرس مؤلفاته في فن النحو.
رفع شأن الحبشان
- لجلال الدين السيوطي أيضاً وهي رسالة استمد منها صاحب الطراز المنقوش في محاسن الحبوش.
رفع الغشاء عن وقت العصر والعشاء
- لزين الدين إبراهيم المعروف بابن نجيم المصري المتوفى (سنة ٩٧٠ سبعين وتسعمائة) وهي رسالة من الرسائل الزينية.
رفع القلم
- فيه تأليف مسمى بابراز الحكم. حديث.
رفع الكلفة عن الإخوان فيما قدم فيه القياس
على الاستحسان
- للإمام نجم الدين إبراهيم بن علي بن أحمد الطرسوسي الحنفي المتوفى سنة ٧٥٨ ثمان وخمسين وسبعمائة.
وله رفع كلفة التعب لما يعمل في الدروس والخطب.
رفع اللباس وكشف الالتباس في ضرب المثل
من القرآن والاقتباس
- رسالة لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة. وله رفع منار الدين وهدم بناء المفسدين ذكره في فهرس مؤلفاته في فن الفقه.
رفع اللثام عن عرائس النظام
- مختصر في العروض
стр. 987
والقوافي للشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي فرغ من تأليفه في ثمانية عشر من ربيع الأول سنة ٨٤٨ ثمان وأربعين وثمانمائة أوله الحمد لله الذي ثبت في بحر عظمته الخ رتبه على قسمين الأول في العروض الثانى في القافية.
رفع الملام عن الأئمة الأعلام
- للشيخ تقي الدين أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحنبلي المتوفى سنة «٧٢٨» مختصر أوله الحمد لله على آلائه الخ.
رفع الملامة بمعرفة شروط الإمامة
- للشهاب أحمد بن محمد بن عبد السلام المنوفي الشافعي ولد سنة ٨٤٧ المتوفى سنة ٩٣١ إحدى وثلاثين وتسعمائة وكان سماه أولاً نضج الكلام في نصح الإمام ثم عدل وسماه رفع الملامة وهو مختصر على مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة أوله أحمد الله على مزيد الفضل والكرم الخ.
رفع اليدين في الصلاة
- لشمس الدين محمد بن أبي بكر المعروف بابن قيم الجوزية الحنبلي المتوفى سنة ٧٥١ إحدى وخمسين وسبعمائة.
الرفيع في شرح البديع
- مر.
رقاع الفتاوى
- الرقاق.
لعبد الله بن المبارك الحنظلي المروزي المتوفى سنة ١٨١ إحدى وثمانين ومائة.
الرقاق
- لعبد الله بن المبارك.
الرقائق …
- للشيخ عبد الحق بن عبد الرحمن الإشبيلي الخطيب المتوفى سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة.
علم الرقص
الرقم الأبريزي في شرح مختصر التبريزي
- يأتي في الميم.
رقم الحلل في نظم الدول
- أرجوزة لابن الخطيب لسان الدين محمد بن عبد الله القرطبي المتوفى سنة ٧٧٦ ست وسبعين وسبعمائة.
الرقيات
- مسائل رواها ابن سماعة عن محمد بن الحسن الشيباني في الرقة.
стр. 988
علم الرقي
الرمز الأعظم والكنز المطلسم
- ذكره البوني.
رمز الحقايق في شرح كنز الدقايق
- يأتي في الكاف.
رمز الحقايق العبرانية وكنز المعارف السريانية
- ذكره البوني.
رمز الدقائق
- في تعبير الرؤيا منظومة تركية ورقتان لخضر بن عمر العطوفي نظمها للسلطان بايزيد خان سنة ٩٠٤ أربع وتسعمائة.
رمز العبارات من كنز الإشارات
-
علم الرمل
وهو علم يعرف به الاستدلال على أحوال المسألة حين السؤال بأشكال الرمل وهي اثنا عشر شكلاً على عدد البروج وأكثر مسائل هذا الفن أمور تخمينية مبنية على التجارب فليس بتام الكفاية لأنهم يقولون كل واحد من البروج يقتضي حرفاً معيناً وشكلاً من أشكال الرمل فإذا سئل عن المطلوب فحينئذ يقتضي وقوع أوضاع البروج شكلاً معيناً فيدل بسبب المدلولات وهي البروج على أحكام مخصوصة مناسبة لأوضاع تلك البروج لكن المذكورات أمور تقريبية لا يقينية ولذلك قال ﵇ كان نبي من الأنبياء يخط فمن وافق خطه فذاك قيل هو إدريس ﵇ وهو معجزة له والمراد التعليق بالمحال وإلا لما بقي الفرق بين المعجزة والصناعة روى عن بعض المشايخ أنه سئل عن النبي ﷺ فقال من جملة الإثارة التي ذكرها الله حيث قال ائتوني بكتاب من قبل هذا أو إثارة من علم إن كنتم صادقين. وفي مصباح الرمل أين علم معجزة شش بيغمبرست ﵈ الأول آدم الثاني إدريس الثالث لقمان الرابع أرميا الخامس شعيا السادس دانيال ﵇. بس اكر خط موافق خط بيغمبران است (آمد) كما ينبغي داند حلال بود. والكتب المؤلفة فيه كثير منها أبواب الرمل، أصول الرمل، أنوار إقليدي، أصل مفاتيح، تأليف مولانايشه، تحفة شاهي، تقويم الرمل، تلخيص، توضيح،
стр. 989
تهذيب، جامع الأسرار، جهان رمل، خلاصه، خلاصة البحرين، ذخيره، رسالة يونس، رسالة سرخواب، رسالة كله كبود، روشن، رسالة بوني، رياض الطالبين، زبده، زين الرمل، سي باب، شامل الحصول، شمع الرمل، شجرة أوزان، شجره وثمره، طرابلسي، عين الرمل، فصول، قواعد، كامل حسين قفال، كامل الحصول، كشف الأسرار، كفاية، كنز الدقائق، كنوز أبو علي، لباب اللباب، مصباح، مفتاح مفاتيح، مفتاح الكنوز، منهاج الأسرار، مصباح، نتيجة العلوم، نزهة العقول، وافي نصير طوسى، هداية النقطة.
رمل المقوم
- للشيخ الإمام الفاضل عبد الله بن أبي المعالي المحفوف المنجم.
علم رموز الحديث
الرموز والأمثال اللاهوتية في الأنوار المجردة
الملكوتية
- للحكيم الإلهي والعالم الإشراقي الشيخ شمس الدين محمد الشهرزوري أوله العظمة شعارك اللهم والكبرياء دثارك الخ شرحه الشيخ علي بن محمد الشهير بمصنفك المتوفى سنة ٨٧١ إحدى وسبعين وثمانمائة.
رموز الحقائق
- فارسي لظهير الدين عيسى بن أحمد النامقي الحامي المتوفى سنة
رموز الحكمة في الإكسير
- يشتمل على رسالة هرمس المثلث لولده طاطا.
رموز دلكشا
- تركي نظم الشيخ إلياس بن عيسى الآقحصاري المتوفى سنة ٩٦٧ تسع وعشرين وتسعمائة.
رموز الكنوز
- في تفسير الكتاب العزيز للشيخ الإمام عز الدين عبد الرزاق الرسعني الحنبلي المتوفى سنة ٦٦٠ ستين وستمائة.
رموز الكنوز في الجفر
- لابن عيسى «إلياس» مجد الدين الآقحصاري من مشايخ عصر السلطان سليمان خان «مات سنة ٩٦٧»
رموز الكنوز في الحكمة
- لأبي الحسن علي بن أبي علي المعروف بسيف الدين الآمدي المتوفى سنة ٦٣١ إحدى
стр. 990
وثلاثين وستمائة المذكور في الأبكار اختصره من كتابه المسمي بأبكار الأفكار.
رموز الكنوز في …
- لشرف الدين هبة الله بن عبد الرحيم المعروف بابن الأنباري المتوفى سنة ٧٣٨ ثمان وثلاثين وسبعمائة.
علم الرمي
رند وزاهد
- فارسي لمحمد بن سليمان الشاعر البغدادي المتخلص بفضولي المتوفى سنة ٩٧٠ سبعين وتسعمائة.
علم رواة الحديث
رواتب الآي.
رواح الأرواح بشرح مراح الأرواح
- يأتي.
رواية الآباء عن الأبناء
- لأبي بكر أحمد بن علي (ابن محمد) المعروف بالخطيب البغدادي (المتوفى سنة ٤٦٣ ثلاث وستين وأربعمائة).
رواية الأكابر عن الأصاغر
- «لأبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن يونس بن موسى بن منصور الوراق البغدادي نزيل مصر المعروف بالمنجنيقي المتوفى سنة ٣٠٤».
صنفوا في ذلك كتباً وبينوا من روى كذلك وطولوا واستدلوا برواية الخلفاء الأربعة وغيرهم من العظماء عن عائشة رضي الله تعالى عنها في كثير من الأحكام حتى أن جماعة رووا عمن روى (يروي) عنهم وجماعة رووا شيئاً لغيرهم ثم نسوه فلما أخبرهم به ذلك الغير رووه عنه عن أنفسهم وقالوا فيه حدثني فلان عني وبرواية النبي صلى الله تعالى عليه وسلم عن تميم الداري على المنبر في حديث الجساسة وأيضاً روايته ﵊ عن أمه في حديثه عنها أنها أخبرت بإضاءة قصور الشام وبصرى عند ولادته مع عدم إسلامها. مشيخة السراجية.
روائع التوجيهات في بدائع التشبيهات
- لأبي سعد نصر بن يعقوب الدينوري.
روح الأحياء
-
روح الأرواح
- في الإكسير لجابر بن حيان مختصر أوله الحمد لله الذي أحسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الإنسان من طين الخ.
стр. 991
روح الأرواح
- لابن الجوزي ابى الفرج … الواعظ البغدادي مختصر أوله الحمد لله بارئ النسم وجاري القلم الخ.
روح الأرواح
- لأبي القاسم أحمد بن منصور السمعاني المتوفى سنة «٥٣٤».
روح الأرواح
- للسيد حسين بن حسن المعروف بأمير حسيني المتوفى سنة ٧٧٠ سبعين وسبعمائة «٧١٨».
روح الحيوان
- وهو مختصر كتاب الحيوان للجاحظ مر في الحاء المهملة.
روح الشروح
- في شرح فرائض السجاوندي يأتي.
روح العارفين
- في الحديث.
روح العارفين
- لناصر لدين الله أحمد العباسي وهو الرابع والثلاثون من الخلفاء العباسية المتوفى سنة ٦٢٢ اثنتين وعشرين وستمائة ذكره التفتازاني في شرح المفتاح ولم يصب في تعيينه حيث قال وهو الثاني والعشرون.
روح القدس
- للشيخ محيي الدين محمد بن علي بن عربي.
روح القياس
- للشيخ محيي الدين محمد بن علي المعروف بابن عربي الطائي الأندلسي توفي سنة … وهو على منوال الرسالة القشيرية كتبه لواحد من الصوفية نصحاً له وهو أبو محمد عبد العزيز المهدوي نزيل تونس.
روح المريد في شرح العقد الفريد في التجويد
- يأتي.
رؤوس المسائل
- في الفروع في مجلد لأبي الفتح سليم بن أيوب الرازي المتوفى سنة «٤٤٧» وللإمام النووي. ولأبي الحسن المحاملي المتوفى سنة ٣٠٧ سبع وثلاثمائة في مجلدين متوسطين يذكر فيه أصول المسائل ويستدل عليها. ولأبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري المتوفى سنة ٥٣٨ ثمان وثلاثين وخمسمائة في الفقه ذكره ابن خلكان.
روشنائي نامه
- فارسي منظوم للسيد ناصر (الدين) خسرو أوله: بنام كردكار باك داور. الخ.
стр. 992
الروض في أحاديث الحوض
- لجلال الدين السيوطي ذكره في فهرس مؤلفاته في فن الحديث.
روض الأخبار المنتخب من ربيع الأبرار
- لمحيي الدين محمد بن الخطيب القاسم المتوفى سنة ٩٤٠ أربعين وتسعمائة قال فيه لما كان علم المحاضرات علماً نافعاً من العلوم العربية حتى (إن) العلامة قد صنف فيه ربيع الأبرار إلا إنه بحر زاخر لا تدرك غايته استخرجت من نخب فرائده على وجه الاختصار وألحقت به ما عثرت عليه في كتب الأدباء انتهى ورتبه على خمسين روضة قال في تاريخ تأليفه: جاء بفضله. وقد ترجمه المولى محمد ابن (بير) علي المعروف بعاشق جلبي المتوفى سنة … بالتركية ألفه للسلطان سليم بن سليمان خان.
روض الآداب
- مجموعة أدبية لشهاب الدين أحمد بن محمد بن علي الحجازي الشاعر المصري المتوفى سنة ٨٧٥ خمس وسبعين وثمانمائة أوله الحمد لله الذي كمل بالأدب فضيلة الإنسان الخ جمع فيه من المقاطيع والمطولات والنثريات والموشحات وما استغربه من الحكايات ورتبه على خمسة أبواب الأول في المطولات الثاني في الموشحات الثالث في المقاطيع الرابع في النثريات الخامس في الحكايات وفرغ في سبعة عشر من محرم سنة ٨٢٦ ست وعشرين وثمانمائة.
روض الأدباء
- للشيخ محمد بن عبد الله الحراني المتوفى سنة
روض الأذهان في البديع والمعاني والبيان
- للشيخ بدر الدين محمد بن محمد المعروف بابن مالك الدمشقي الشافعي المتوفى سنة ٦٨٦ ست وثمانين وستمائة.
الروض الأريض في طهر المحيض
- للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١.
روض الأزهار على رياض الأنهار
- للشهاب أحمد بن محمد بن عبد السلام ولد سنة ٨٤٧ (المتوفى سنة ٩٣١).
روض الأزهار
- للشيخ محمد ابن الشيخ بدر الدين محمود المغلوي الوفائي المتوفى سنة ٩٤٠ أربعين وتسعمائة وهو رسالة أورد فيها الاعتراضات على فنون شتى.
стр. 993
الروض الأزهر في العمل بالربع المستر
- رسالة على مقدمة وعشرة أبواب أولها الحمد لله رب العالمين الخ.
روض الأسرار العددية وحوض الأنوار الحرفية
-
روض الأسرار في عيون الأخبار
- للشيخ مجد الدين (محمد بن) أبي الفضل عبد الله بن أحمد بن محمد بن عبد القاهر الطوسي.
روض الاسما ورياض المسمى
- ذكره البوني.
روض الأفكار في غرر الحكايات والأذكار
- ألفه شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن علي المعروف بابن الزكي الشافعي المتوفى سنة ٨٠٣ ثلاث وثمانمائة رتبه على ستة وعشرين باباً في أحوال السلف من حكمة بليغة وعظة لطيفة أوله الحمد لله الذي تفرد بالقدم والبقاء الخ.
روض الإفهام في أقسام الاستفهام
- لمحمد بن عبد الرحمن المعروف بابن الصائغ الحنبلي المتوفى سنة ٧٧٦ ست وسبعين وسبعمائة.
روض الإنسان في تربية صحة الأبدان
- لعمر بن خضر العطوفي جمع فيه الطب النبوي وأهداها إلى السلطان بايزيد أوله الحمد لله الكافي والصلاة على النبي الشافي.
الروض الأنف في شرح غريب السير (١)
- للشيخ الإمام أبي القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد السهيلي المتوفى سنة ٥٨١ إحدى وثمانين وخمسمائة أوله حمد الله مقدم على كل أمر ذي بال الخ قال فإني انتخبت [انتحيت] في هذا الإملاء بعد الاستخارة إلى إيضاح ما وقع في سيرة رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم التي سبق إلى تأليفها أبو بكر محمد بن إسحاق المطلبي ولخصها عبد الملك بن هشام المعافري النسابة مما بلغني علمه ويسر لي فهمه من لفظ غريب أو إعراب غامض أو كلام مستغلق أو نسب عويص قال وكان بدء املائي هذا الكتاب في محرم سنة ٥٦٩ تسع وستين وخمسمائة وكان الفراغ منه في جمادى الأولى من ذلك العام تحصل فيه من فوائد العلوم والآداب وأسماء الرجال والأنساب ومن الفقه الباطن اللباب وتعليل النحو وصنعة الإعراب ما هو مستخرج من نيف على مائة وعشرين ديواناً أو نحوها.
واختصره عز الدين محمد بن أبي بكر المعروف بابن الجماعة المتوفى
стр. 994
سنة ٨١٩ تسع عشرة وثمانمائة وسماه نور الروض. وعليه حاشية لقاضي القضاة يحيى المناوي المتوفى سنة ٨٧١ إحدى وسبعين وثمانمائة. ثم جرد سبطه زين العابدين بن عبد الرؤوف هذه الحاشية.
الروض الأنف في …
- لأبي شامة عبد الرحمن بن إسماعيل الدمشقي المقري المتوفى سنة ٦٦٥ خمس وستين وستمائة.
الروض الأنيق
- في الصكوك والسجلات.
الروض الأنيق في مسند الصديق
- لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة.
الروض الباسم
- «في أخبار من مضى من العوالم» لابن خليل وهو تاريخ على التراجم متأخر.
الروض الباسم في …
- للشيخ أثير الدين أبي حيان محمد بن يوسف الأندلسي المتوفى سنة ٧٤٥ خمس وأربعين وسبعمائة.
الروض البسام فيمن ولي قضاء الشام
- لأحمد بن خليل «أبي العباس أحمد بن خليل بن سعادة الخويي القاضي بدمشق المتوفى سنة ٦٣٧» اللبودي.
روض البصائر ورياضة (ورياض) الأبصار في معالم
الأقطار والأنهار الكبار
- «لعبد الله بن أسعد اليافعي جعله على خمسة أبواب».
روض الجالس
- للشيخ أبي الصديق أبي بكر الخيشي البسطامي ذكره تقي الدين.
روض الجنان
- في التفسير.
روضة الحبور ومعدن السرور
-
الروض الخصيب ومؤنس الحبيب
- في المحاضرات.
روض الدقائق في حضرات الحقائق
- لطاشكبرى زاده أوله سبحان من له السلطان الباهر الخ.
روض الرياحين في حكايات الصالحين
- لعبد الله بن أسعد اليافعي اليمني المتوفى (سنة ٧٦٨ ثمان وستين وسبعمائة) جمع
стр. 995
فيه خمسمائة حكاية وقيل سماه نزهة العيون النواظر وتحفة القلوب والخواطر. وترجمه بالتركية المولى مصطفى بن شعبان المتخلص بسروري المتوفى سنة ٩٦٩ تسع وستين وتسعمائة. ذكر العاشق في الذيل أن له كتاباً مسمى بروض الرياحين في المحاضرات.
الروض الزاهر في سيرة الملك الظاهر
- وهو الملك الظاهر بيبرس للقاضي الفاضل عبد الله بن عبد الظاهر المتوفى سنة ٦٩٢ اثنتين وتسعين وستمائة.
الروض الزاهر في مناقب الشيخ عبد القادر
- للشيخ أبي العباس أحمد بن محمد القسطلاني صاحب المواهب اللدنية المتوفى سنة ٩٢٣ ثلاث وعشرين وتسعمائة.
الروض العاطر في تلخيص زيج ابن الشاطر
- يأتي.
الروض الفائق في المواعظ والرقائق
- للشيخ شعيب الشهير بالحريفيش.
روض المتنزهين
- في التصوف والمواعظ.
الروض
- مختصر الروضة في الفروع للنووي وهو لشرف الدين إسماعيل بن أبي بكر المعروف بابن المقري اليمني الشافعي المتوفى سنة ٨٣٧ سبع وثلاثين وثمانمائة. وقد اختصره الحافظ شهاب الدين أحمد بن علي المعروف بابن حجر العسقلاني المتوفى سنة ٨٥٢ اثنتين وخمسين وثمانمائة ثم شرحه شرحاً جمع فيه فوائد لا تحصى حتى عار [أعار منه] بعض الحساد ورماه في الماء فاستأنفه ثانياً وكمله.
وشرحه نجم الدين سليمان بن عبد القوي الحنبلي المتوفى سنة ٧١٠ عشرة وسبعمائة وشرحه القاضي زكريا بن محمد الأنصاري المحقق شرحاً بليغاً وشرحه الشمس بن سوله (شولة) الدمياطي في مطول بل اختصر الروض نفسه وشرحه جلال الدين السيوطي كتب منه اليسير.
وممن اختصر الروض أيضاً الإمام التقي يحيى بن محمد بن يوسف الكرماني ولد شارح البخاري وله شرح استمد فيه من الإصابة لابن حجر. ولابن حجر تأليف مفرد في ذلك. وممن شرحه تلميذه سراج الدين عمر بن محمد الزبيدي المتوفى سنة ٨٨٧ سبع وثمانين وثمانمائة وسماه الإلهام لما في الروض من الأوهام. وقال السخاوي وكان يرجح ابن حجر مختصر الروضة للأصفوني عليه لعدم تقيد شيخه فيه بلفظ الأصل الذي قد يؤدي إلى تباين ظاهر بخلاف الأصفوني فإنه يتقيد بلفظ الأصل ولكنه يرجح الروض لشيخه من حيث التقسيم.
стр. 996
الروض المروض
- أرجوزة في العروض للشيخ طاهر بن حبيب الحلبي المتوفى سنة ٨٠٨ ثم شرحها وسماه نافلة العروض.
الروض المسلوف فيما له اسمان إلى الألوف
- للشيخ مجد الدين أبي طاهر محمد بن يعقوب الفيروزأبادي الشيرازي صاحب القاموس المتوفى سنة ٨١٧ سبع عشرة وثمانمائة.
روض المشتاق
-
روض المطيعين
-
روض المعارف ورياض اللطايف
- في الأسماء ذكره البوني. وعوارف
الروض المعطار في أخبار الأقطار «الأمصار»
- للشيخ العمدة أبي عبد الله محمد بن محمد بن عبد الله بن عبد المنعم الحميري المتوفى سنة ٩٠٠ تسعمائة (هو في السير والأخبار جمع فيه لب كتب عديدة) أوله الحمد لله الذي جعل الأرض قراراً وفجر خلالها أنهاراً الخ ذكر فيه أنه قصد ذكر المواضع المشهورة والأصقاع التي تعلقت بها قصة أو في ذكرها فائدة أو كلام فيه حكمة أولها خبر ظريف الخ ورتبه على حروف المعجم فاحتوى على فنين ذكر الأقطار وما اشتملت عليه من النعوت والصفات وثانيها ذكر الأخبار والوقائع وذكر أن نزهة المشتاق إنما عظم حجمها لما اشتملت عليه من قوله ومن فلانة إلى فلانة خمسون ميلاً أو فرسخاً اما الخبر عن الأصقاع بما يحسن إيراده فإنما يوجد في مواضع قليلة مع عسر وجدان الناظر فيه.
الروض المغرس في فضل بيت المقدس
- للشيخ تاج الدين أبي النصر عبد الوهاب الحسني الدمشقي الشافعي المتوفى سنة «٨٧٥». ذكره صاحب الاتحاف.
الروض المكلل والورد المعلل
- في مصطلح الحديث للعلامة الحافظ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة.
روض (١) المناظر في علم الأوائل والأواخر
- وهو تاريخ مشهور لأبي الوليد قاضي القضاة محب الدين محمد بن محمد المعروف بابن الشحنة الحلبي الحنفي المتوفى سنة ٨١٥ خمس عشرة
стр. 997
وثمانمائة. قال قد التمس مني الملك المؤيد عماد الدين محمد بن موسى نائب حلب (النائب بمدينة حلب) أن أجمع له كتاباً في التاريخ وجيز الألفاظ فأصغيت وجعلت له كالباب مفتاحاً ومصراعين وخاتمة أما المفتاح ففي بدء خلق الدنيا وأما المصراع الأول في مدة ما بين هبوط آدم ﵇ إلى الهجرة والثانى منها إلى آخر مدة يقدرها الله والخاتمة مشتملة على ما هو كالعيان مما يكون في آخر الزمان وقد انتهى في المصراع الثاني إلى سنة ٨٠٦ ست وثمانمائة. ثم سأله بعض طلبته من الأمراء من أسباط الملك المؤيد صاحب حماة في اختصاره فأجابه ووسمه بالمبتغى وبالغ في الإيجاز غير (إلا) أن ناقلة الأول نقله من مسودة فقدم وأخر وزاد ونقص فترتب عليه مفاسد ولذلك ألف ابنه القاضي أبو الفضل محب الدين محمد نزهة النواظر في روض المناظر فيكون كالشرح عليه وتوفي سنة ٨٩٠ تسعين وثمانمائة. وله أي للقاضى محب الدين ذيل على الأصل مسمى باقتطاف الأزاهر في ذيل روض المناظر وهو الذي انتقى منه ابن بنته جلال الدين محمد البلقيني كراسة وسماها نور الخلاف في منتخب الاقتطاف.
روض المنجمين
-
الروض الموشى على شرح مختصر المحشى
- وهي حاشية مختصر المعاني.
الروض الناظر لنزهة الناظر
- مجموع في الأدب للشيخ تاج الدين أبي نصر عبد الوهاب بن محمد الحسيني المتوفى سنة ٨٧٥ خمس وسبعين وثمانمائة.
الروض الندي في الحوض المحمدي
- لخصه الحافظ ابن ناصر الدين بحذف الأحاديث المنكرة والشيخ لم يبيضه أوله الحمد لله الذي سقى محبيه من حياض معرفته الخ.
الروض النضر في حال الخضر
- للشيخ الإمام (١) محمد بن محمد بن عبد الله الخيضري المتوفى سنة ٨٩٤ أربع وتسعين وثمانمائة تعقب عليه بعض اليمانيين فرد عليه في تأليف سماه الافتراض لدفع الاعتراض.
الروض النضير في أحوال البشير
- في الحديث.
روضات الجنات في أوصاف مدينة الهراة
- فارسي لمعين الدين (محمد) الزمجي الإسفزاري ألفه سنة ٨٩٧ سبع وتسعين وثمانمائة رتبه على روضات في كل روضة جمن عديد ذكر
стр. 998
فيه من المؤلفات كتاب الإمام أبي إسحق أحمد بن ياسين وكتاب الشيخ ثقة الدين عبد الرحمن الفامي وهو أول من كتب تاريخ هراة وللربيعي الفوشنجي كرت نامه منظومة وكتب السيف الهروي في بعض أحوال ملوك كرت.
روضات الجنان في تفسير القرآن
- عشر مجلدات لهبة الله بن عبد الرحيم الحموي شرف الدين البارزي المتوفى سنة ٧٣٨ ثمان وثلاثين وسبعمائة.
روضات العلماء وجنات العرفاء
- أوله الحمد لله الذي كرم بني آدم بالعلماء الخ جمع فيه النصائح ومنازل العارفين وآداب الصالحين من التفاسير المعتبرة والأحاديث المشتهرة ومن مصنفات الأئمة ورتبة على أربعين باباً ليكون موافقاً لعدد الرجال لا يحتاج الناصح في ترتيب موعظة إلى تتبع كتب أخرى.
الروضات المزهرات في العمل بربع المقنطرات
- للشيخ علاء الدين علي بن (علي بن إبراهيم) الشاطر الدمشقي (المتوفى سنة ٧٧٧ سبع وسبعين وسبعمائة) وهي على مقدمة وخمسة وثلاثين باباً أوله الحمد لله مانح الأنعام على الدوام الخ قال لما كان علم الوقت مندوباً إليه والمعول في بعض شروط الصلاة عليه وجب التوصل إليه بأسهل الآلات وهو ربع الدائرة الموضوع بالمقنطرات.
روضة الأبرار
- تركي منظوم لشاعر (لمحمد الشاعر) من شعراء الروم المتخلص بثنائي المتوفى سنة «٩٧٤».
روضة الأبرار «المبين لحقائق الأخبار» في التاريخ
- تركي من أول الخلق إلى زماننا لعبد العزيز المعروف بقره جلبي زاده على أربعة فصول وتكملتين الأول في أحوال الأنبياء وتكملته في أحوال الأنبياء المشتبهة الحال الثاني في سيرة النبي ﵊ الثالث في الملوك الإسلامية وتكملته في مشاهير الملوك قبل الإسلام الرابع في الدولة العثمانية أوله: نسيم عنبر شميم حمد وسباس وكلدسته نوشته [نوبستة] ثنا وشكر بي قياس الخ.
روضة الأبرار ومحاسن الأخيار
-
روضة الأحباب في اختصار الاستيعاب
-
روضة الأحباب في سير النبي ﵊
والآل والأصحاب
- فارسي لجمال (لجلال) الدين عطاء الله
стр. 999
فضل الله الشيرازي النيسابوري المتوفى سنة ١٠٠٠ «٩٢٦» ألفه في مجلدين بالتماس الوزير أمير عليشير بعد الاستشارة مع أستاذه وابن عمه السيد أصيل الدين عبد الله وهو على ثلاثة مقاصد وفي أوله ثلاثة أبواب الأول في نسبه ﵊ الثاني في ولادته والوقائع في زمانه الشريف إلى وفاته الثالث في فن السير وفيه ثمانية فصول الأول في عدد أزواجه ﵊ الثاني في أولاده ﵊ الثالث في فضائله ومعجزاته الرابع في أوصافه الخامس في عباداته السادس في آدابه وعاداته السابع في خصوصياته الثامن في خدامه ومواليه والمقصد الثاني في أحوال أصحابه ﵊ وفيه فصلان الأول في معرفة رجال الصحابة والثاني في نسائهم والمقصد الثالث في التابعين ومشاهير أئمة الحديث وفيه ثلاثة فصول الأول في التابعين والثاني في تبع التابعين والثالث في جماعة بعد تبع التابعين.
روضة الأحكام وزينة الحكام
- وهي مختصر في أدب القضاء كثير الفوائد لأبي نصر القاضي شريح بن عبد الكريم الروياني الشافعي المتوفى سنة
روضة الأخيار
- من شروح الهداية.
روضة الأديب ونزهة الأريب
- للشيخ شمس الدين محمد بن إبراهيم بن «محمد بن» ظهير الحنفي وهى مجموعة أولها أما بعد حمد الله الذي من علينا بفضله الخ جمع فيها بعض المختصرات كسكر مصر ونيل الرائد والبدائع وتحفة البلغاء.
روضة الأريب
- في التاريخ أي تاريخ بغداد للشيخ ظهير الدين علي بن محمد الكازروني المتوفى سنة ٦٩٧ تسع وتسعين وستمائة وهي في سبعة وعشرين سفراً وللبنا كتى.
روضة الأزهار
- لابن قلاقس الإسكندري (الشاعر أبي الفتح نصر الله بن عبد الله المتوفى سنة ٥٦٧ سبع وستين وخمسمائة).
روضة الأزهار وحديقة الأشعار
- للشيخ صلاح الدين أبي عبد الله محمد بن شاكر الكتبي المتوفى سنة ٧٦٤ أربع وستين وسبعمائة مجلد على حروف القوافي أوله أما بعد حمد الله على نعمة الجامعة الخ جمع فيه ما اختاره من الغزل وافتتح كلاً بغزل من نظم الصرصري في مدح النبي ﵇.
روضة الأسرار
- للشيخ الإمام عبد الرحمن البسطامي.
стр. 1000
روضة الأسرار الزاهرة ودوحة الأنوار الباهرة
-
روضة الأسرار ونزهة الأبصار
-
روضة الأصحاء ودوحة الألباء
- في الطب مختصر ألفه محمد بن إبراهيم الشهير ببك زاده المتطبب للسلطان أحمد خان مشتملاً على الستة الضروريات ورتبه على عشر روضات الأولى في ماهية الصحة الثانية في ماهية الهواء وتدبيره الثالثة فيما يؤكل ويشرب الرابعة في الحركة والسكون الخامسة في النوم واليقظة السادسة في الحركة النفسانية السابعة في الاستفراغ والاحتباس الثامنة في الجماع ومنافعه ومضاره التاسعة في أحوال الحمام العاشرة في الإنذارات من الحوادث الرديئة وفرغ في ليلة القدر من سنة ١٠١٤ أربع عشرة وألف «وتوفي سنة ١٠٢٩» أوله الحمد لله الذي ألهم الإنسان بحكمته علم الطلب الخ. ولمحمد بن الحسن الطبيب كتاب تركي مختصر كائة مترجم من الروضة المذكورة.
روضة الأنس
-
الروضة في الأصول
- للشيخ موفق الدين الحنبلي «عبد الله بن أحمد بن محمد المتوفى سنة ٦٢٠».
روضة الأسرار ونزهة الأبصار
-
روضة الأنوار من خمسة خواجو
- (ملك الفضلاء الكرماني المتوفى سنة ٦٤٢ اثنتين وأربعين وستمائة) أوله:
زينت الروضة في الأول. بسم الإله الصمد المفضل. الخ.
رتبه على عشرين مقالة وذكر فيه محمود بن صاين الوزير.
روضة الأنوار ونزهة الأبصار
-
روضة الأنوار ونزهة الأسرار
- ذكره البوني.
الروضة الأنيقة في بيان الشريعة والحقيقة
- للشيخ عز الدين عبد العزيز بن حمد بن سعيد الدميري ويعرف بالديريني المتوفى سنة «٦٩٧» أوله الحمد لله الذي أوضح الحق لطالبه الخ مختصر على أبواب وفصول ذكر فيها خلوة الشيوخ مع النسوان وبيعتهن منه ونحو ذلك.
الروضة الأنيقة
- لأبي زكريا يحيى بن عبد الرحمن بن عبد المنعم الصقلي الدمشقي الشافعي القيسي المعروف بالأصفهاني لدخوله فيها المتوفى سنة ٦٠٨ ثمان وستمائة طاف البلاد وسمع وروى ولم يكن بالضابط. وافي.
стр. 1001
روضة الأوليا في مسجد إيليا
- لمحب الدين محمد بن محمود بن النجار الحافظ المتوفى سنة ٦٤٣ ثلاث وأربعين وستمائة.
روضة أولي الألباب
- «في تواريخ الأكابر والأنساب» في التاريخ فارسي لفخر الدين محمد بن أبي داود سليمان «أبي سليمان داود» البنا كتي «المتوفى سنة ٧٣١» وهو مختصر جامع وهو من مؤرخي عصر الجايتو محمد (خان الجنكيزي) ألفه بالتماس السلطان أبي سعيد بهادر خان في أحوال ملوك خطا وفي أوصافهم.
روضة التعريف
- في الأسماء.
الروضة البهية الزاهرة في خطط المعزية القاهرة
- للقاضي محيي الدين عبد الله بن عبد الظاهر «المعروف بابن نشوان» الروحي المتوفى ٦٩٤ «٦٩٢».
روضة التقرير في الخلف بين الإرشاد والتيسير
- نظم الإمام أبي الحسن علي بن أبي سعد الديواني الواسطي المتوفى سنة ٧٤٣ ثلاث وأربعين وسبعمائة.
روضة التعريف بالحسب الشريف
- في التصوف تأليف الشيخ الإمام العالم العلامة بقية المجتهدين لسان المتكلمين حجة المناظرين لسان الدين أبي عبد الله محمد بن الخطيب الوزير الخطير الأندلسي المقتول سنة ٧٧٦ ست وسبعين وسبعمائة. أوله اللهم طيب بريحان ذكرك أنفاس أنفسنا الناشقة الخ وقال في آخر الخطبة فأقول ينقسم هذا الموضوع إلى أرض وشجر وغصن.
روضة التوحيد
- منظوم تركي لحاجي أحمد خليفة.
روضة الجليس ونزهة الأنيس
- للشيخ بدر الدين حسن بن زفر الطبيب الأربلي.
روضة الحبور ومعدن السرور
-
روضة الحدائق ورياض الخلائق
- للحكيم مسلمة بن الوضاح القرطبي المجريطي وهو مصنف كتاب إخوان الصفا.
روضة الخلد
- فارسي منظوم لمولانا محمد الحوافي كتبها في معارضة كلستان.
روضة الرائض في علم الفرائض
- منظومة لابن عربشاه عبد الوهاب بن أحمد المتوفى سنة ٩٠١ إحدى وتسعمائة وله شرح عليها.
стр. 1002
روضة السالكين
-
الروضة السهيلية في الأوصاف والتشبيهات
- للوزير أبي الحسن أحمد بن محمد السهيلي الخوارزمي المتوفى سنة ٤١٨ ثمان عشرة وأربعمائة.
روضة الشهداء
- فارسي لحسين بن علي الكاشفي المعروف بالواعظ البيهقي المتوفى سنة ٩١٠ عشر وتسعمائة.
وترجمه الفضولي محمد بن سليمان البغدادي (المتوفى سنة ٩٧٠ سبعين وتسعمائة) وسماه حديقة السعداء قال فيه اقتديت بروضة الشهداء في أصل التأليف وألحقت الفوائد من الكتب فكان كتاباً مستقلاً كما مر في الحاء. وترجمه أيضاً الجامي المصري المتوفى سنة … وسماه سعادت نامه قال اقتفيت أثره غير أني أوردت الآيات والأحاديث في خلال الحكايات وزينته بالسجع والمقطعات من شعري وقواعد ترتيبه على عشرة أبواب الأول في ابتلاء بعض الأنبياء الثاني في ابتلاء النبي صلى الله تعالى عليه وسلم الثالث في وفاته الرابع في أحوال فاطمة الزهراء رضي الله تعالى عنها الخامس في أحوال علي رضي الله تعالى عنه السادس في أحوال ابنه الحسن السابع في مناقب الحسين الثامن في أحوال مسلم وعقيل التاسع في شهادة الحسين رضي الله تعالى عنه العاشر على فصلين الأول في وقائع أهل البيت والثاني في عواقب أمور القاتلين انتهى.
روضة الصدور
-
روضة الصفا في آداب زيارة المصطفى (صلى الله
تعالى عليه وسلم)
- للشيخ محمد بن علي بن محمد علان المكي المتوفى سنة ١٠٥٧ سبع وخمسين وألف ذكره في شرح الطريقة.
روضة الصفاء في سيرة الأنبياء والملوك والخلفاء
- فارسي لمير خواند المؤرخ محمد بن خاوند شاه بن محمود المتوفى سنة ٩٠٣ ثلاث وتسعمائة أوله زيب فهرست نسخه مفاخر أنبياء عالي مكان الخ ذكر في ديباجته أن جمعاً من إخوانه التمسوا تأليف كتاب منقح محتو على معظم وقائع الأنبياء والملوك والخلفاء ثم دخل صحبة الوزير مير عليشير وأشار إليه أيضاً فباشر مشتملاً على مقدمة وسبعة أقسام وخاتمة على أن كل قسم يستعد أن يكون كتاباً مستقلاً حال كونه ساكناً بخانقاه الخلاصية التي أنشأها الأمير المذكور بهراة على نهر الجبل. المقدمة في علم التاريخ
стр. 1003
القسم الأول في أول المخلوقات وقصص الأنبياء وملوك العجم (وأحوال الحكماء اليونانية في ذيل ذكر اسكندر) والثاني في أحوال سيد الأنبياء وسيره وخلفائه الراشدين والثالث في أحوال (الأئمة الإثنى عشر وفي أحوال) بني أمية والعباسية والرابع في الملوك المعاصرين لبني العباس والخامس في ظهور جنكيز خان وأحواله وأولاده والسادس في ظهور تيمور وأحواله وأولاده والسابع في أحوال السلطان حسين بايقرا والخاتمة في حكايات متفرقة وحالات مخصوصة لموجودات الربع المسكون وعجائبها.
وذيله لولده غياث الدين.
روضة الطرايف
- نظم في الرسم للشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبري المتوفى سنة ٧٣٢ اثنتين وثلاثين وسبعمائة.
روضة العارفين
- للعلامة محمود الغزنوي المتوفى سنة
الروضة العالية المنيفة في فضائل الإمام أبي حنيفة
- لشرف الدين أبي القاسم بن عبد الحليم القرشي الحنفي المتوفى سنة
وكان قبل ذلك ألف فيه قلائد عقود الدر والعقيان في مناقب الإمام أبي حنيفة النعمان ثم ألفها بعد الوقوف على الكتب المؤلفة في مناقبه وجعلها على عشرة أبواب وخاتمة الأول في ذكر معرفته وفيه فصول الثاني فيما انفرد به دون غيره وفيه فصول الثالث في ذكر أحواله وفيه فصول الرابع في بيان صفته وهيئته وفيه فصول الخامس في ذكر شيء من المسائل المستحسنة من استخراجه السادس في وصاياه ورسائله السابع فيما روي عن أعلام المسلمين من الثناء عليه الثامن في أخباره مع علماء عصره التاسع في محنته وشدة صبره العاشر فيمن روى عنهم وذكر في آخرها مناقب الإمامين مفردة.
روضة العباد في مناقب الصوفية الزهاد
- للشيخ عبد الرحمن بن محمد البسطامي ذكره في شمس الآفاق.
روضة العشاق ونزهة المشتاق
- «تأليف أبي سعيد محمد بن علي بن عبد الله بن أحمد الشهير بالعراقي المتوفى سنة ٥١٠ أوله الحمد لله الذي أعلا مراتب أوليا .. الخ» ويلقب أيضاً بنزهة الناظر وسلوة القلب والخاطر أوله الحمد لله الذي جعل المحبة الصغرى مرقاة للمحبة الكبرى جمعه مؤلفه بمكة المكرمة سنة ٩٩٤ أربع وتسعين وتسعمائة وجعله خمسة عشر باباً. لعله هو القطب المكي ذكر فيه كثيراً من غرائب الأشعار والقصائد والفوائد.
стр. 1004
روضة العطر
- لمحمد بن محمود بن حاجي الشيرواني أوله الحمد لله الذي أنعم الأنام أحسن التقويم الخ قال وكان صنعة الصيدلاني المعروفة اليوم بصنعة العطر والشراب جزأ من علم الطب والطب موقوف على علمه وكنت لما هممت بهذه الصنعة كتبت لنفسي هذا الكتاب حسب مرادي مجتمعاً من كتب شتى كالقانون والذخيرة ومختارات بن الهبل والإرشاد والملكي والموجز ومفردات المالقي والمنهاجين والحاوي والكفاية والزهراوي وبستان الأطباء والأقربادين لابن التلميذ والدستور المارستاني وأضفت إليها ما سمعت عن ثقات الفن وما جربته واستفدته. ثم إنه رمز إلى أسماء الكتب بالحروف ق قانون، ذ ذخيرة، م منهاج الدكان، هـ منهاج ابن جزلة، ر مقالة الرازي، ح حاوي نجم الدين السمرقندي والباقي بأسمائها وجعله على مقدمة وأربعة وأربعين باباً وأهداه إلى ولي الدين وذكر أنه علم ليس يتغير بتغير الملل والأديان أو يختلف باختلاف الأمكنة والأزمان.
روضة العقلاء
- لأبي الشيخ ابن أبي حبان من كتب الأحاديث.
روضة العلماء
- للشيخ أبي علي حسين بن يحيى البخاري الزندويستي الحنفي أوله أشكر الله كثيراً وأسبحه بكرة وأصيلاً الخ قال صنفت هذا الكتاب وأمليته مراراً على الأصحاب وكان خالياً عن المسائل والفقه والحكم فسألني بعض من قد ابتلي بالجلوس في (المجالس) العامة بأن أصنفه ثانياً فصنفت كتابي هذا وجمعت في أول كل باب من أخوات المسائل مقدار خمسة إلى عشرة ثم بنيت عليها كتاب الله وأخبار الرسول صلى الله تعالى عليه وسلم والحكايات مجلساً تاماً من كل فرق وسميته روضة العلماء وكان اسمه الأول روضة المذكرين وافتتحته بفضل العلم لتزيد رغبة الخ وذكر أبواباً كثيرة. وقد اختصره المولى محمد الثيره وى المعروف بعيشى المتوفى سنة ١٠١٦ ست عشرة وألف.
روضة العلوم ودوحة الفهوم
- للمولى السيد محمد بن أمير حسن السعودي ألفه للسلطان مراد خان ورتبه على اثنين وثلاثين كتاباً أوله الحمد لله الذي ما للعالم سواه خالق وصانع الخ.
روضة الفردوس
- للشيخ الحافظ شمس الدين محمد بن أحمد بن أمير (أمين) الأقشهري رحل إلى المغرب وأخذ عن جماعة من أعيان علماء أندلس وطالت مدته هناك وتوفي بالمدينة سنة ٧٣٩ تسع وثلاثين وسبعمائة. ذكره صاحب إتحاف إلا خصا.
стр. 1005
روضة الفصاحة في البيان والبديع
- لابن السراج زين الدين بن محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الحنفي الرازي المتوفى سنة … أوله الحمد لله الذي خلق الإنسان وعلمه البيان الخ وهو مختصر جامع ألفه في عصر الملك السعيد نجم الدين غازي بن أرتق أرسلان من الأرتقية.
روضة الفضلاء
- فارسي مختصر من المحاضرات على خمسة عشر باباً.
روضة الفهوم في نظم نقاية العلوم
-
الروضة في الطب
- للشيخ عبد الله بن جبريل بن بختيشوع المتطبب «المتوفى سنة ٤٥١».
الروضة في الفروع
- «روضة الطالبين وعمدة المتقين» للإمام محيي الدين أبي زكريا يحيى بن شرف النووي المتوفى سنة ٦٧٦ ست وسبعين وستمائة قال في تهذيبه وهو الكتاب الذي اختصرته من شرح الوجيز للرافعي انتهى واختصره الشيخ برهان الدين إبراهيم بن موسى الكركي الشافعي المتوفى سنة ٨٥٣ ثلاث وخمسين وثمانمائة. وقد اعتنى عليه جماعة من الشافعية فشرحوه وكتب عليه الشيخ زين الدين عمر بن أبي الحزم الكناني المتوفى سنة ٧٣٨ ثمان وثلاثين وسبعمائة حاشية وقد ناقش فيه النووي فأجابه تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي المتوفى سنة … وعليه نكت لعز الدين محمد بن أبي بكر المعروف بابن جماعة المتوفى سنة ٨١٩ تسع عشرة وثمانمائة. وكتب جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة الحاشية المسماة بأزهار الفضة وهي الكبرى كتب منها الحواشي الصغرى وله الينبوع فيما زاد على الروضة من الفروع وله مختصر الروضة مع زوائد كثيرة تسمى الغنية ولم يتم وله العذب المسلسل في تصحيح الخلاف المرسل في الروضة (وقد اختصر الأصل مجرداً من الخلاف وسماه العنبر مع ضم زيادات) ثم نظم الروضة وسماه الخلاصة كتب منها من الأول إلى الحيض ومن الخراج إلى السرقة وشرح هذا النظم وسماه رفع الخصاصة. واختصر الروضة الشيخ شرف بن عثمان العزي المتوفى سنة ٧٩٩ تسع وتسعين وسبعمائة مع زيادات أخذها من المنتقى وسماه المقتصر واختصره جمال الدين محمد بن أحمد الشريشي المتوفى سنة ٧٦٩ تسع وعشرين وسبعمائة والشيخ
стр. 1006
شمس الدين الحجاري الأنصاري من المتأخرين. واختصره أيضاً محمد بن عبد المنعم المعروف بابن السبعين المتوفى سنة ٧٤١ إحدى وأربعين وسبعمائة. وعلق برهان الدين إبراهيم بن أحمد البيجوري حاشية وتوفي سنة خمس وعشرين وثمانمائة. وصنف الشيخ شهاب الدين أحمد بن حمدان الأذرعي التوسط والفتح بين الروضة والشرح وتوفي سنة ٧٨٣ ثلاث وثمانين وسبعمائة. واختصره الشيخ شهاب الدين بن أرسلان أحمد بن الحسين الرملي الشافعي المتوفى سنة ٨٤٤ أربع وأربعين وثمانمائة. وصححه ابن حجر المتوفى سنة ٨٥٢ اثنتين وخمسين وثمانمائة في ثلاث مجلدات. واختصره نجم الدين عبد الرحمن بن يوسف أبو القاسم الأصبهاني المتوفى سنة ٧٥١ إحدى وخمسين وسبعمائة. وعليها حاشية للشيخ سراج الدين عبد الرحمن بن عمر بن أرسلان البلقيني المتوفى سنة ٨٠٥ خمس وثمانمائة ولم يكملها وجمعها ولده علم الدين صالح المتوفى سنة ٨٦٨ ثمان وستين وثمانمائة. ولنجم الدين سليمان بن عبد القوي الحنبلي المتوفى سنة ٧١٠ عشرة وسبعمائة مختصر الروضة أيضاً وشرحها. واختصره شرف الدين إسماعيل بن أبي بكر بن المقري المتوفى سنة ٨٣٦ ست وثلاثين وثمانمائة (٨٣٩) وجرده من الخلاف وسماه الروض وعليه مهمات للشيخ جمال الدين عبد الرحيم بن حسن الأسنوي المتوفى سنة ٧٧٢ اثنتين وسبعين وسبعمائة. وقد استدرك عليه زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي المتوفى سنة ٨٠٦ ست وثمانمائة وسماه مهمات المهمات. ولابن الوكيل أحمد بن موسى مختصر المهمات وتوفي سنة ٧٩١ إحدى وتسعين وسبعمائة والتاج في زوائد الروضة على المنهاج لنجم الدين محمد بن عبد الله ابن قاضي عجلون المتوفى سنة ٨٧٦ ست وسبعين وثمانمائة واختصر الشيخ الشمس (شمس الدين) محمد بن محمد القليوبى الشافعي الروضة اختصاراً حسناً وتوفي سنة ٨٤٩ تسع وأربعين وثمانمائة.
روضة اللطائف في التصوف
- تركي منظوم في ثلاثة آلاف بيت نظمه عالى الشاعر وهو مصطفى بن أحمد الدفتري الكليبولوي توفي سنة ١٠٠٨ قال في الزبدة ليس فيه بيت صالح للقيد.
الروضة في الأصول
- للشيخ موفق الدين الحنبلي.
الروضة في فروع الشافعية
- للإمام عبد الكريم بن
الرافعي القزويني المتوفى سنة ٦٢٣ ثلاث وعشرين وستمائة.
стр. 1007
الروضة في فروع الحنفية
- للناطفي المتوفى سنة ٤٤٦ ست وأربعين وأربعمائة وهي صغيرة الحجم كثيرة الفائدة وفيها فروع غريبة.
الروضة في النحو
- لأبي عبد الله محمد بن علي بن حميدة الحلى المتوفى سنة ٥٥٠ خمسين وخمسمائة ألفها بمكة المشرفة.
الروضة في …
- لنور الدين علي بن هبة الله الدستاوي المتوفى سنة ٧٠٧ سبع وسبعمائة ولمحيي الدين يحيى بن عبد الرحيم القرشي الشافعي المتوفى سنة ٧١٨ ثمان عشرة وسبعمائة مختصر هذه الروضة.
الروضة في …
- لأبي العباس محمد بن يزيد المعروف بالمبرد النحوي المتوفى سنة ٢٨٥ خمس وثمانين ومائتين.
الروضة في …
- للآقشهرى.
الروضة في …
- فيها ألف حديث صحيح وألف غريب وألف حكاية وألف بيت شعر لعبد الواحد بن احمد المليحي المتوفى سنة ٤٦٣ ثلاث وستين وأربعمائة.
الروضة في …
- لابن اللبان عبد الله بن محمد المصرى المتوفى سنة ٤٤٦ ست واربعين واربعمائة واختصرها ورتبها محمد بن أحمد المصري المتوفى سنة ٧٤٩ تسع وأربعين وسبعمائة.
الروضة في القراءات السبع
- لأبي علي الحسن بن محمد بن إبراهيم المقري البغدادي المالكي المتوفى سنة ٤٣٨ ثمان وثلاثين وأربعمائة أوله الحمد لله محيي الأموات وهو مجلد وللإمام أبي عمر أحمد بن عبد الله بن طالب الطلمنكي «الشلمنكي» الأندلسي المتوفى سنة ٤٤٦ ست وأربعين وأربعمائة (٤٣٩) وفيه أيضاً للشريف أبي إسماعيل موسى بن الحسين المعدل المقري المتوفى سنة
روضة القضاة وطريق النجاة
- لفخر الدين الزيلعي المتوفى سنة … أولها الحمد لله الذي أمر الخلق باتباع دينه وتصديق رسوله صلى الله تعالى عليه وسلم الخ وهي في مجلد كبير في فروع الحنفية أكثرها صكوك وهي كثيرة الفصول جداً أورد لكل مسألة فصلاً وذكر في آخره نبذة من التواريخ والحكايات. وقت التأليف سنة ٤٠٥.
روضة القلوب
- لعبد الرحمن بن نصر الله الشيرازي قاضي طبرية.
стр. 1008
روضة الكتاب وحديقة الألباب
- فارسي في الإنشاء لأبي بكر ابن … المتطبب القونوي الملقب بالصدر (المتوفى سنة ٧٩٤ أربع وتسعين وسبعمائة).
روضة المتقين
- للشيخ محمد بن عبد اللطيف المعروف بابن ملك المتوفى سنة
روضة المتكلمين في الكلام
- للشيخ أحمد بن محمد المعروف بسعيد الغزنوي المتوفى سنة
روضة المجالس
- في الفروع للحنفية وهي من المتداولة الغير المعتبرة.
روضة المجالس وأنس الجالس
- مجلدين [مجلدان] في الموعظة لأبي محمد الحبشي البسطامي المتوفى (سنة ٨٥٧ سبع وخمسين وثمانمائة).
روضة المجالسة في بديع المجانسة
- لشمس الدين محمد بن حسين التنوخي المتوفى سنة ٨٥٩ تسع وخمسين وثمانمائة (٨٥٦).
روضة المجالسة وغيضة المجانسة
- لمحمد (بن حسن بن علي) النواجى (المتوفى سنة ٧٥٩ تسع وخمسين وسبعمائة).
روضة المحبين ونزهة المشتاقين
- لأبي عبد الله شمس الدين محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزية الدمشقي المتوفى سنة ٧٥١ إحدى وخمسين وسبعمائة أولها الحمد لله الذي جعل المحبة وسيلة إلى الظفر بالمحبوب الخ وجعلها تسعة وعشرين باباً كلها في مباحث المحبة.
روضة المريدين
- مختصر للشيخ أبي جعفر محمد بن حسين بن أحمد بن يزد الأنباري ألفه في آداب التصوف والصوفية وأحكامهم وطريقتهم وأحوالهم ومختصر لبعضهم أوله الحمد لله حمداً يكون له الخ.
روضة المعارف
-
روضة المناظر في …
- لأبي بكر محمد بن ثابت الخجندي الشافعي المتوفى سنة ٤٨٣ ثلاث وثمانين وأربعمائة ذكره السبكي في ترجمته أنه نقل القاضي مجلي بن جميع في ذخائره وجهين عن روضة المناظرين للخجندي وما أراه إلا هذا فيه.
стр. 1009
روضة المنجمين
- فارسي مجلد على خمس عشرة مقالة ذكر فيه جميع ما يحتاج إليه في هذا الفن.
روضة الناصحين
- في شرح الخطب الأربعينية لعبد العزيز النسفي أولها الحمد لله الذي ذلت لعزته الصعاب الخ.
روضة الناظر
- لعبد الغني بن أحمد بن شحنة الحنفي أوله الحمد لله الذي أحسن كل شيء الخ.
روضة الناظر في ترجمة الشيخ عبد القادر
- لأبي طاهر مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزابادي المتوفى سنة ٨١٧ سبع عشرة وثمانمائة.
روضة الناظر ونزهة الخاطر
- لعبد العزيز الكاشي في الآداب والأشعار والحكم في مجلد كبير أوله الحمد للملك العلام الخ ذكر أنه جعله ثلاثة أقسام الأول في المدائح والافتخارات والحكم والآداب والثاني فيما يتعلق بأنواع الحكايات والثالث في المتفرقات وجمع فيه الأشعار العربية والفارسية.
روضة النواظر وميدان الخواطر
- في شرح الأشعار البليغة على ترتيب الحروف مجلد أوله الحمد لله رب العالمين الخ.
روضة الواصلين
- رسالة تركية في الكيميا للسيد محمد بن عبد الشهابي.
روضة الواعظين
- في أحاديث سيد المرسلين فارسي لمعين المسكين محمد الفراهي الهروي المتوفى سنة … وهي في أربع مجلدات ذكر في المعارج أنه ألفها باسم رب العالمين وهو كتاب الأربعين المسمى بروضة الواعظين كذا قال وهو على ما رأيته فارسي مختصر على أربعة أصول الأول في صفة الواعظ وفيه سبعة فصول الثاني في المجالس الثالث في سبع حكايات مهذبة الرابع في التبكية من المواعظ المبكيات وقال له روضة الواعظين وكفاية المذكرين.
الروضة الوردية في الرحلة الرومية
- لأبي العباس أحمد بن محمد المعروف بشهاب الحصنكيفي الحلبي وكان حياً في حدود سنة ٨٦٤ أربع وستين وثمانمائة.
الروع والأوجال في نبأ المسيح والدجال
- لشمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد الحافظ الذهبي المتوفى سنة ٧٤٨ ثمان وأربعين وسبعمائة.
رونق التفاسير
-
стр. 1010
رونق الطرفة في فضل يوم عرفة
- للشيخ شمس الدين محمد بن طولون الدمشقي رسالة أولها الحمد لله الذي تعرف إلى أحبابه بمعرفته فخاف كل من عرفه الخ ورتبها على اثني عشر باباً.
رونق المجالس
- لأبي حفص عمر بن عبد الله السمرقندي المتوفى سنة … أوله الحمد لله رب العالمين وفي نسخة عمر بن الحسن النيسابوري المعروف بالسمرقندي جعله مشتملاً على اثنين وعشرين باباً يحتوي كل باب عشر حكايات.
رونق المحاكم فيما يروح فيه الحاكم
- للشيخ عبد الرحمن بن أحمد بن مسك السخاوي المتوفى سنة
الرونق
- مختصر في فروع الشافعية على طريقة اللباب للمحاملي وقد اختلف في مؤلفه قيل أنه منسوب إلى الشيخ أبي حامد الإسفرائني وقيل أنه من تصانيف أبي حاتم القزويني كذا في طبقات ابن السبكي قال ابن السبكي وهذا غير مستبعد فإن أبا حاتم قرأ على المحاملي والرونق أشبه شيء بكلام المحاملي في اللباب.
الرهص والوقص لمستحل الرقص
- رسالة للشيخ إبراهيم بن محمد الحلبي المتوفى سنة ٩٥٤ ست وخمسين وتسعمائة أولها الحمد لله الملك العلي الكبير الخ كتبها رداً على رسالة الشيخ سنبل.
ره انجام نامه
- فارسي مختصر لأفضل الدين محمد الكاشي المتوفى سنة … أوله لله الحمد أهل الحمد ووليه الخ.
رياح الرسائل ومنهاج الوسائل
- للشيخ محيي الدين محمد بن علي بن عربي المتوفى سنة ٦٣٨ ثمان وثلاثين وستمائة.
الرياسة الناصرية
- في الرد على من يعظم أهل الذمة ويستخدمهم على المسلمين للشيخ عماد الدين محمد بن حسين الأسنوي الشافعي المتوفى سنة ٧٧٧ أربع وستين وسبعمائة.
رياض الأحاديث
-
الرياض الأدبية
- لأبي الربيع سليمان بن موسى الأشعري الزبيدي الحنفي المتوفى بالحبشة سنة ٦٥٢ اثنتين وخمسين وستمائة وهو كتاب جيد صنفه وهو ابن ثمان عشرة سنة.
стр. 1011
رياض الأزهار في جلاء الأبصار
- في أصول الحديث على مقدمة وستة أبواب وخاتمة المقدمة في تحريض الطالب ببيان جل فائدته الباب الأول في الألفاظ المصطلحة لأهل الحديث الثاني في تحمل الأحاديث وروايتها الثالث في آداب المحدثين وغيرهم الرابع في آداب الطالبين واجتهادهم الخامس في معرفة الصحابة والتابعين السادس في تصنيفه بالجواز والوجوب وبيان شرائطه وطرقه والخاتمة في مسائل شتى تتعلق به أوله الحمد لله الذي وفق العلماء لتحصيل الأحاديث الخ.
رياض الأزهار
- للشيخ سراج الدين أبي أحمد زيد.
رياض الألباب بمحاسن الآداب
- مختصر على خمسة أبواب الأول في المحبة وفيه خمسة فصول الثاني في الغزل والنسيب وفيه خمسة فصول أيضاً الثالث في الخمريات وفيه خمسة فصول الرابع في الأدبيات وفيه خمسة فصول الخامس فيما لا يلزم من غير ما تقدم وفيه خمسة فصول أوله الحمد لله الذي شرح الصدور بحكمته الخ.
رياض الأنس
- للإمام أبي سعيد الحسن بن علي المطوعي الواعظ المتوفى سنة … أوله الحمد لله الذي لم يزل واحداً حكيماً الخ رتبه على ثلاثين روضة في المواعظ والنصائح.
رياض الإنشاء
- فارسي للشيخ محمود بن محمد الكيلاني المعروف بخواجه جهان المتوفى سنة
الرياض الأنيقة في الأشعار الرقيقة
- مجلد أوله حمداً لك يا من أبرز من رياض قرائح الفصحاء الخ وهو مجموع مرتب على الحروف جمعها صاحبها من الدواوين والمجاميع للامير أحمد بن شاهين والتزم فيه ما لطف من الأشعار للشعراء المتقدمين والمتأخرين مقتصراً على ما قالته فحولهم في الغزل والتشبيب وما شابههما دون المديح والهجاء وقال في تاريخه تكميل بيان كتاب وعدد أبياته ٣٣١٠.
الرياض الأنيقة في شرح أسماء خير الخليقة
- لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة أوله الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن الخ قال هذا شرح بعد شرحي الذي ألفته زدته تحريراً وتفصيلا وهو البهجة السنية.
стр. 1012
الرياض الأنيقة في قسمة الحديقة
- للشيخ تقي الدين علي بن عبد الكافي الشافعى المتوفى سنة ٧٥٦ ست وخمسين وسبعمائة.
رياض أهل الإيمان
-
رياض الجنان
- تركي منظوم لجابر البرسوي الشاعر المتوفى سنة ١٠٠٤ أربع وألف وله في الزبدة ثلاث أبيات.
رياض الجنان في قوارع القرآن
- رسالة لجلال الأئمة … البغدادي المتوفى سنة
رياض الخلفاء
-
رياض الذاكرين
-
رياض السالكين
- تركي منظوم لعالي أفندي نظمه سنة ٩٩٨ ثمان وتسعين وتسعمائة للسلطان مراد خان ورتبه على عشر دوحات أوله الحمد لله الواحد القهار العزيز الغفار الخ.
رياض الشعراء
- لمولانا رياضي … المتوفى سنة … جعله على تنبيه وروضتين التنبيه في خصائص الكتاب والروضة الأولى في من له الشعر من السلاطين العثمانية والروضة الثانية في الشعراء الغير المتشاعر وأهداه إلى السلطان أحمد في سنة ١٠١٩ تسع عشرة وألف وقيل في تاريخه أخبار أدوار وقيل لما تم في رجب سنة ١٠١٨ ثمان عشرة وألف: كلستان زيباى أهل معارف.
رياض الصالحين
- في مجلد للإمام محيي الدين أبي زكريا يحيى بن شرف النووي الحافظ المتوفى سنة ٦٧٦ ست وسبعين وستمائة وهو مختصر جمعه من الأحاديث الصحيحة مشتملاً على ما يكون طريقاً لصاحبه إلى الآخرة جامعاً للترغيب والترهيب والزهد ورياضات النفوس والتزم فيه أن لا يذكر إلا حديثاً صحيحاً وصدر الأبواب من القرآن ووشح ما يحتاج إلى ضبط أو شرح وجعله على مائتي باب وخمس وستين باباً فرغ منه يوم الاثنين رابع عشر رمضان سنة ٦٧٠ سبعين وستمائة (وشرحه الشيخ العلامة محمد بن علي بن محمد علان المكي الشافعي المتوفى سنة ١٠٥٧ سبع وخمسين وألف شرحاً كبيراً).
رياض الطالبين
- لأوحد الدين عبد الله الحسيني المشهور بعبد الله اوليا البلياني المتوفى في حدود سنة ٩٠٠ تسعمائة.
رياض العقول المنيفة في غياض الصناعة الشريفة
- لأبي العباس أحمد بن علي بن أحمد بن علي بن موسى بن أرفع
стр. 1013
الرأس الأنصاري الأندلسي الغرناطي الشذوري مختصر أوله الحمد لله العليم الحكيم الذي أبدع فتق رتق اختراع السماء الخ.
رياض العلوم
- فارسي لشكر الله الشرواني (الطبيب) كتبها للسلطان بايزيد خان ابن السلطان محمد خان الفاتح ورتبها على تسعة أبواب الأول في التصوف الثاني في المنطق الثالث في الهيئة الرابع في النجوم الخامس في الحساب السادس في الفراسة السابع في علم الشعر الثامن في علم المعمى التاسع في علم الإنشاء.
رياض العلى
- مختصر فارسي من سبعة فنون جمعها بعضهم للسلطان بايزيد خان.
رياض الغفران
-
الرياض الفردوسية في الأحاديث القدسية
- للشيخ محيي الدين محمد بن علي بن عربي الطائي الأندلسي فيها أحاديث رواها [عن] سيد المرسلين عن رب العالمين توفي سنة ٦٣٨.
رياض المذكرين
-
الرياض المستطابة في جملة من روى في الصحيحين
من الصحابة
- مجلد للإمام عماد الدين يحيى بن أبي بكر العامري اليماني المتوفى سنة ٨٩٣ ثلاث وتسعين وثمانمائة أوله الحمد لله الملك الجليل الخ مختصر يتضمن التعريف لمن صح له في الصحيحين رؤية ورواية مرتباً له على الحروف ذكر في كل واحد منهم كم روى فيهما على الإطلاق ثم ما اتفقا عليه من مسنده ثم ما انفرد به البخاري ثم مسلم ثم ما انفرد به كل واحد منهما من الرجال وقدم مقدمة مفيدة.
رياض الملوك في رياضات السلوك
- فارسي في ترجمة سلوان المطاع يأتي.
الرياض النضرة في فضائل العشرة
- لمحب الدين أبي جعفر أحمد بن محمد الطبري المكي الشافعي المتوفى سنة ٦٩٤ أربع وتسعين وستمائة أوله الحمد لله الذي يختص برحمته من يشاء الخ ذكر أنه جمع ما روى فيهم في مجلة بحذف الأسانيد من كتب عديدة وشرح غريب الحديث في خلاله عازياً كل حديث إلى كتاب وقدم مقدمة في أسماء وكنى وذكر أولاً الأحاديث الجامعة ثم ما اختص بالأربعة ثم بما زاد على واحد ثم بما ورد في فضائل
стр. 1014
كل واحد واحد وأدرج جملة ذلك في قسمين الأول في مناقب الأعداد والثاني في مناقب الآحاد. ومنه انتقى الشيخ زين الدين عمر بن أحمد الشماع الحلبي المتوفى سنة ٩٣٦ ست وثلاثين وتسعمائة كتابه المسمى بالدر الملتقط.
رياض النفوس في علماء إفريقية
- للفقيه أبي بكر عبد الله بن محمد.
رياض النواضر في الأشباه والنواظر
- لنجم الدين سليمان بن عبد القوي الطوفي الحنبلي المتوفى سنة ٧١٠ عشر وسبعمائة.
الرياض في …
- للشيخ محيي الدين أبي زكريا يحيى بن شرف النووي المتوفى سنة ٦٧٦ ست وسبعين وستمائة.
الرياض في … لابن المبرد
- جمال الدين يوسف بن الحسن الصالحي الدمشقي الحنبلي المتوفى سنة ٩٠٦ ست وتسعمائة ولأبي طاهر بن العلاء.
الرياض في … لأبي محمد مكي
- ابن أبي طالب الحموي القيسي المتوفى سنة ٤٣٧ سبع وثلاثين وأربعمائة وهو خمسة أجزاء.
رياضة الأخلاق
- للسيد الإمام ناصر الدين أبي القاسم السمرقندي المتوفى سنة
رياضة القلوب
- فارسي مختصر في أحوال السلوك وآدابه أوله: منت تكرى را كه غايت عقل عقلا الخ. وهو على خمسة عشر باباً للشيخ برهان الدين أبي علي الحسن النيك بخت.
رياضة المتعلم
- للشيخ موفق الدين حمزة بن يوسف الحموي المتوفى سنة ٦٧٠ سبعين وستمائة ولأبي عبد الله أحمد بن سليمان الزيري البصري المتوفى سنة ولأبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصفهاني المتوفى سنة ثلاثين وأربعمائة ولابن السني.
رياضة النفس
- للشيخ الإمام أبي عبد الله محمد بن علي بن محمد بن الحسن الحكيم الترمذي المتوفى سنة ٢٥٥ خمس وخمسين ومائتين أوله الحمد لله رب العالمين الخ.
стр. 1015
الرياضة في النكت النحوية
- لسعيد بن مبارك المعروف بابن الدهان النحوي المتوفى سنة ٥٦٩ تسع وستين وخمسمائة.
العلوم الرياضية
الرياضي قسم من أقسام الحكمة النظرية وهو علم باحث عن أمور مادية يمكن تجريدها عن المادة في البحث سمي به لأن من عادات الحكماء أن يرتاضوا به في مبدأ تعاليمهم إلى صبيانهم ولذا يسمى علماً تعليمياً أيضاً وبالعلم الأوسط لتوسطه بين ما لا يحتاج إلى المادة وبين ما يحتاج إليها مطلقاً لافتقاره من وجه وعدم افتقاره من وجه آخر وله أصول ولكل منها فروع فأصوله أربعة الهندسة والهيئة والحساب والموسيقى.
علم الريافة
وهو استنباط الماء من الأرض بواسطة بعض الإمارات الدالة على وجوده فيعرف بعده وقربه بشم التراب أو بالنباتات فيه أو بحركة حيوان وجد فيه فلا بد لصاحبه من حس كامل وتخيل شامل وهو من فروع الفراسة من جهة معرفة وجود الماء والهندسة من جهة الحفر وإخراجه.
ريح النسرين فيمن عاش من الصحابة مائة وعشرين
- للسيوطي متعلق بفن الحديث ذكره في فهرس مؤلفاته.
ريحان الأرواح في شرح المراح
- تركي يأتي في الميم.
ريحان الألباب وريعان الشباب في مراتب الآداب
- كتاب حسن في الأدب في مجلدين كبارين لأبي القاسم محمد بن إبراهيم بن خيرة بن المداعيني الإشبيلي من أعيان إشبيلية كاتب صاحبها السيد أبي حفص.
стр. 1016
ريحان القلوب في التوصل إلى المحبوب
- للشيخ جمال الدين أبي المحاسن يوسف بن عبد الله الكردي الكوراني المتوفى سنة ٧٦٨ ثمان وستين وسبعمائة رسالة أولها الحمد لله مانح عطائه الخ ذكر فيها شرائط التوبة ولبس الخرقة وتلقين الذكر.
ريحانة الأدب في المحاضرات
- لأبي الحسن علي بن موسى العمادي الأندلسي المتوفى سنة ٦٧٣ ثلاث وسبعين وستمائة جمع فيه بين عيون الأخبار ومستحسنات الأشعار.
ريحانة الانفس في علماء الأندلس
- في مجلد تاريخ لابن الفات.
ريحانة الروح في رسم الساعات على مستوى السطوح
- لتقي الدين بن معروف الدمشقي المتوفى سنة ٩٩٣ ثلاث وتسعين وتسعمائة أولها يا من أبرز من أفق الإبداع شموس العقول الخ ونظمها في مقدمة وثلاثة أبواب وفرغ منها عام خمسة وسبعين وتسعمائة بقرية من قرى نابلس ثم شرحها العلامة عمر بن محمد الفارسكوري شرحاً بسيطاً ممزوجاً بإشارة من المصنف وسماه نفح الفيوح بشرح ريحانة الروح أوله الحمد لله الذي نظم جواهر الكواكب الزواهر الخ وفرغ في ربيع الأول سنة ٩٨٠ ثمانين وتسعمائة «وتوفي ١٠١٨».
ريحانة العاشق
- لأبي القاسم «عثمان بن خمارتاش بن عبد الله الهيتي المتوفى سنة ٦١٩».
ري العاطش
- لأحمد بن عمار المهدوي «وحيد الدين منصور بن سليمان الإسكندري الشافعي الحافظ المتوفى سنة ٦٧٣».
تم حرف الراء في أواخر ربيع الآخر سنة تسع وأربعين وألف
стр. 1017
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
باب الزاي المعجمة
الزاجرات في الحديث -
زاد الأئمة في فضائل خصيصة الأمة -
للإمام العلامة نجم الدين أبي الرجاء مختار بن محمود الزاهدي المتوفى سنة ٦٥٨ ثمان وخمسين وستمائة.
زاد الراكب
- هي مجموعة فيها أشعار وأخبار لمحمود بن جرير الضبي الأصبهاني المتوفى سنة ٥٠٧ سبع وخمسمائة.
زاد الرفاق في المحاضرات
- لصدر الدين «محمد بن أحمد الأموي الأبيوردي المتوفى سنة ٥٥٧ أوله: الحمد لله رب العالمين وصلاته على نبيه محمد وآله أجمعين الخ في مجلد».
زاد الزهاد
- لشمس العارفين يوسف بن نصر النسوي المتوفى سنة … ذكره صاحب الخالصة.
زاد العارفين
- فارسي مختصر وهو على خمسة أبواب الأول في مجادلة العقل مع العشق الثاني في مباحثة الليل والنهار الثالث في الدرويش الحقيقي والمجازي الرابع في عناية الرحمن على الإنسان الخامس في غرور الشباب.
زاد السالكين «السائرين» ونزهة الناظرين في فقه
الصالحين
- للإمام الشيخ علي بن عثمان بن عمر الصيرفي الشافعي المتوفى بدمشق سنة ٨٤٤ أربع وأربعين وثمانمائة وهو في أربع مجلدات أجاد فيه غاية الإجادة.
زاد الفقهاء
- في شرح القدوري يأتي في الميم.
زاد الفقير
- مختصر في فروع الحنفية لكمال الدين محمد
стр. 1018
بن عبد الواحد المعروف بابن الهمام المتوفى سنة ٨٦١ إحدى وستين وثمانمائة أوله الحمد لله رب العالمين الخ شرحه عبد الرحيم ابن … المنشاوي الحنفي المتوفى سنة … أوله الحمد لله الذي تفرد بالوحدانية والجلال الخ وشرحه أيضاً تاج الدين عبد الوهاب الهمامي «ابن محمد الحسيني الحنفي الحلبي المتوفى سنة ٨٧٥» أوله الحمد لله الذي جمل جمال أحبائه الخ وهو شرح بالقول سماه بزاد الفقير لفتح القدير «سماه نزهة البصير لحل زاد الفقير. يأتي» وشرحه أيضاً محمد بن عبد الله التمر طاشي صاحب تنوير الأبصار المتوفى سنة ١٠٠٤ أربع وألف.
زاد القراء
-
زاد المتقين
- لأبي عبد الله محمد بن أبي حفص البخاري المتوفى سنة
زاد المسافر «وغرة محيا الأدب السافر»
- في التاريخ لأبي البحر صفوان بن إدريس الكاتب المتوفى سنة «٥٩٨» عارضة ابن الأبار بكتابه تحفة القادم.
زاد المسافر
- في خمسين مجلداً لأبي علي حسن بن أحمد العطار الهمداني المتوفى سنة «٥٦٩».
زاد المسافر
- في الطب لابن الجزار أحمد بن إبراهيم الطبيب الأندلسي المتوفى بعد سنة ٤٠٠ أربعمائة وهو على سبع مقالات كلها على أبواب كثيرة. ولأبي العباس أحمد بن محمد السرخسي الطبيب المتوفى سنة ٢٨٦ ولأبي الفرج قدامة بن جعفر الكاتب المتوفى سنة … وللشيخ السيد حسين.
стр. 1019
زاد المسافر في الفروع
- وهو المعروف بالفتاوى التاتار خانية لعالم بن علاء الحنفي المتوفى سنة ٢٨٦ ست وثمانين ومائتين. انتخبها إبراهيم بن محمد الحلبي أوله الحمد لله رب العالمين الخ.
زاد المسافر في معرفة فضل الدائر
- للشيخ شهاب الدين أحمد بن رجب المعروف بابن المجدي الفرضي الميقاتي المتوفى سنة ٨٥٠ خمسين وثمانمائة.
زاد المسافرين
- لفخر السادات حسين بن (غانم ابن) الحسن (ابن الحسين) المعروف بأمير حسيني المتوفى سنة ٧٧٠ سبعين وسبعمائة. فارسي منظوم مختصر أوله:
أي برترازان همه كه كفتند
زاد المساكين إلى منازل السائرين
- للشيخ قطب الدين علي الكيزواني. «علي بن أحمد بن محمد الحموي الشافعي المتوفى سنة ٨٥٥»
زاد المسير في علم التفسير
- في أربعة أجزاء لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي المعروف بابن الجوزي البغدادي المتوفى سنة ٥٩٧ سبع وتسعين وخمسمائة.
زاد المسير في فهرس الصغير
- للسيوطي ذكره في فهرس مؤلفاته في فن الحديث.
زاد المشتاقين
- للشيخ عبد الله الإلهي المتوفى سنة ٨٩٦ ست وتسعين وثمانمائة وهي رسالة متعلقة بالعلم اللدني وقد اختلف في اسمها فقيل زاد الطالبين وقيل مسلك الطالبين وزاد المشتاقين أرجح.
زاد المعاد في هدى خير العباد
- مجلدات لشمس الدين أبي عبد الله محمد بن أبي بكر المعروف بابن قيم الجوزية الحنبلي المتوفى سنة ٧٥١ إحدى وخمسين وسبعمائة ويسمى أيضاً بالهدى.
زاد المعاد في وزن بانت سعاد
- مر.
الزاهر
- في معاني الكلام الذي يستعمله الناس لأبي بكر محمد بن أبي محمد القاسم الأنباري النحوي المتوفى سنة ٣٢٨ ثمان وعشرين وثلاثمائة وهو مجلد. شرحه واختصره الشيخ الإمام أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي المتوفى سنة ٣٤٠
стр. 1020
أربعين وثلاثمائة «٣٣٧» قال هذا كتاب جمعت فيه جمل الألفاظ التي ذكرها الأنباري في كتابه الموسوم بالزاهر وشرحتها مختصرة موجزة وحذفت منها الشواهد الخ أوله اللهم محص عنا ذنوبنا الخ شرح فيه كلامهم بأن يقول قولهم كذا. واختصره خطاب بن يوسف القرطبي المتوفى بعد سنة ٤٥٠ خمسين وأربعمائة.
الزاهر في …
- لابن فرحون … القرطبي «علي بن محمد المدني المالكي المتوفى سنة ٦٤٦».
الزاهي في اختصار الزيح الشاهي
- يأتي.
علم الزايرجة
هو من القوانين الصناعية لاستخراج الغيوب المنسوبة إلى العالم المعروف بأبي العباس أحمد السبتي وهو من أعلام المتصرفة [المتصوفة] بالمغرب كان في آخر المائة السادسة بمراكش وبعهد يعقوب بن منصور من ملوك الموحدين وهي كثيرة الخواص يذيعون (يولعون) باستفادة الغيب منها بعلمها وصورتها التي يقع العمل عندهم (فيها) دائرة عظيمة في داخلها دوائر متوازية للأفلاك والعناصر وللمكونات وللروحانيات إلى غير ذلك من أصناف الكائنات والعلوم وكل دائرة منها مقسومة بانقسام فلكها إلى البروج والعناصر وغيرهما وخطوط كل منها مارة إلى المركز ويسمونها الأوتار وعلى كل وتر حروف متتابعة موضوعة فمنها برسوم الزمام التي هي من أشكل الأعداد عند أهل الدواوين والحساب بالمغرب ومنها برسوم قلم الغبار المتعارفة وفي داخل الزايرجة وبين الدوائر أسماء العلوم ومواضع الأكوان وعلى ظهور الدوائر جدول مستكثراً للبيوت المتقاطعة طولاً وعرضاً يشتمل على خمسة وخمسين بيتاً في العرض ومائة وإحدى وثلاثين في الطول جانب (جوانب) منه معمورة البيوت تارة بالعدد وأخرى بالحروف وجوانب آخر منه خالية البيوت. ولا تعلم نسبة تلك الأعداد في أوضاعها ولا القسمة التي عينت البيوت وجانبي الزايرجة أبيات من عروض بحر الطويل على روى اللام المنصوبة تتضمن بصورة العمل في استخراج المطلوب منها إلا أنها من قبيل اللغو في عدم الوضوح.
وفي بعض جوانب الزايرجة بيت من الشعر منسوب إلى بعض أكابر أهل الحذاقة بالمغرب وهو مالك بن وابيت (وهب) [وهيب] الذي كان من علماء السبيلية (اشبيلية) في الدولة الملمبونية (اللمتونية) والبيت هذا:
