سبيل الهدى
- في فروع الحنفية.
ستر العورة
- … لأبي عبد الله أحمد بن سليمان «لأبي عبد الله زبير بن أحمد بن سليمان» الزبيري البصري المتوفى سنة «٣١٧».
الستر المسبل والتحذير عن الولل (المذيل)
- مختصر للشيخ تقي الدين (بن) أبي بكر عبد الله بن علي بن عبد الله الموصلي ثم الدمشقي أوله الحمد لله رب العالمين الخ.
ستة عطار
- عبارة عن ستة مثنويات من كتبه.
ستة وتسعون في الكلام على الميم والواو والنون
- للشيخ محيي الدين محمد بن علي بن عربي ورقتان أوله الحمد لله فاتح الغيوب الخ.
السجع الجليل فيما جرى من النيل
- لابن أبي حجلة أحمد بن يحيى التلمساني المتوفى سنة ٧٧٦ ست وسبعين وسبعمائة.
سجع الحمائم
- لأبي العلاء أحمد بن عبد الله المعري المتوفى سنة ٤٤٩ وهو ثلاثون كراسة.
السجع السلطاني
- لأبي العلاء أحمد بن عبد الله المعري المتوفى سنة ٤٤٩ يشتمل على مخاطبات الجنود والوزراء ثمانون كراسة.
سجع الفقيه
- لأبي العلاء المذكور في ثلاثين كراسة.
سجع المضطرين
- له أيضاً. عمله لرجل تاجر يستعين به على دنياه.
سجع المطوق
- لابن نباتة محمد بن محمد الفارقي المتوفى سنة ٧٦٢ اثنتين وستين وسبعمائة (٧٦٨) أوله الحمد لله الذي أمرنا بالشكر والإحسان الخ جمع فيه عدة تراجم من رجال عصره للملك المؤيد صاحب حماة.
سجع الهديل في أخبار النيل
- لأحمد بن يوسف
التيفاشي (المتوفى سنة ٦٥١ إحدى وخمسين وستمائة).
стр. 1052
السجعات العشر
- لأبي العلاء أحمد بن عبد الله المعري المتوفى سنة ٤٤٩ تسع وأربعين وأربعمائة موضوع على كل حرف من حروف المعجم عشر سجعات في الوعظ.
علم السجلات
سجنجل الأرواح ونقوش الألواح
- لسعد الدين محمد بن مؤيد الحموي صنفه بحمص سنة ٦٣٠ أوله الحمد لله المقتدر الخ.
وللشيخ محيي الدين بن عربي المتوفى سنة ٦٣٨ ثمانية وثلاثين وستمائة وللشيخ بايزيد خليفه.
سجنجل الجمال ونقوش الجلال
- في الأسماء ذكره البوني.
علم السحر (١)
وهو ما خفي سببه وصعب استنباطه لأكثر العقول وحقيقته كل ما انقادت النفوس إليه بخدعة فتميل إلى إصغاء الأقوال والأفعال الصادرة عن الساحر فعلى هذا التقدير هو علم باحث عن معرفة الأحوال الفلكية وأوضاع الكواكب وعن ارتباط كل منها مع الأمور الأرضية والمواليد الثلاثة على وجه خاص ليظهر من ذلك الارتباط والامتزاج أفعال غريبة وأسرار عجيبة خفيت عللها وأسبابها يعني جمع وركب الساحر في أوقات مناسبة من الأوضاع الفلكية والأنظار الكوكبية بعض المواليد الثلاثة ببعض فيظهر ما جل أثره وخفي سببه من أوضاع عجيبة وأفعال غريبة تحيرت فيها العقول وعجزت عن حل خفائها أفكار الفحول.
وأما منفعة هذا العلم فالاحتراز من عمله لأنه محرم شرعاً إلا أن يكون لدفع ساحر يدعي النبوة فعند ذلك يفترض وجود شخص قادر لدفعه بالعمل ولذلك قال بعض العلماء إن تعلم علم السحر فرض كفاية وأباحه الأكثرون دون عمله إلا إذا تعين لدفع المتنبي أما من يدعي النبوة فمناظرته بالسيف. واختلف الحكماء
стр. 1053
في طرق السحر فطريق الهند بتصفية النفس وطريق النبط بعمل العزائم في بعض الأوقات المناسبة وطريق اليونان بتسخير روحانية الأفلاك والكواكب وطريق العبرانيين والقفط والعرب بذكر بعض الأسماء المجهولة المعاني فكأنه قسم من العزائم. زعموا أنهم سخروا الملائكة القاهرة بالجني. فمن الكتب المؤلفة في هذا الفن الإيضاح والبساتين لاستخدام الإنس لأرواح الجن والشياطين وبغية الناشد ومطلب القاصد على طريقة العبرانيين والجمهرة أيضاً ورسائل أرسطو وغاية الحكيم وكتاب طيماوس وكتاب الوقوفات على طريقة اليونانيين وكتاب سحر النبط وكتاب العما (العمى) على طريقة العبرانيين ومرآة المعاني في إدراك العالم الإنساني على طريقة الهند.
سحر البلاغة وسر البراعة
- لأبي منصور عبد الملك بن محمد الثعالبي المتوفى سنة ٤٢٩ تسع وعشرين وأربعمائة أوله أما بعد فالحمد لله أولى (فالحمد أولى) من حمد والصلاة على محمد الخ قال فإن هذا كتاب أخرجت بعضه من غرر نجوم الأرض ونكت أعيان الفضل من بلغاء العصر في النثر وحللت بعضه من نظم أمراء الشعراء الذين أوردت ملح أشعارهم في كتابي المترجم بيتيمة الدهر.
سحر حلال
- فارسي منظوم لأهلي الشيرازي المتوفى سنة ٩٤٣ ثلاث وأربعين وتسعمائة (٩٤٢) أوله حمدنا محمود الخ ذكر فيه أنه جرى في بعض الأندية ذكر مجمع البحرين والتجنيسات كلاهما للكاتبي درة لم تثقب ومهرة لم تركب حيث لم ينظم شاعر على مثاله فتصدى الأهلي لذلك فجمعهما فيه مع التزام لزوم ما لا يلزم وهو ذو فافيتين من بحر السريع المسدس المطوي المكسوف.
السحر الحلال في غرائب المقال
- في فقه الشافعي للشيخ الإمام شهاب الدين محمود بن أحمد الزنجاني (المتوفى سنة ٦٥٦ ست وخمسين وستمائة).
سحر العيون في ..
- أوله الحمد لله الذي زين رياض الوجوه بنرجس العيون الخ على مقدمة ونتيجة وأصل وسبعه أبواب وخاتمة المقدمة في اسم العين واشتراكها لغة والنتيجة في علو شرف العين والأصل يتفرع في تشريحها الباب الأول في قوى النظر الباب الثاني في دية العين الباب الثالث في عللها وأمراضها الباب الرابع في طبها وعلاجها الباب الخامس في أوصافها بأنواع
стр. 1054
التشابيه الباب السادس فيما وقع من النكت والمثل الباب السابع في أول النظرة وفيه سبعة فصول والخاتمة فيما ورد في أوصافها من المدائح الفائقة.
سخانامه
- فارسي منظوم لبينائي (لبياتي) الشاعر. ترجمه درويش باشا الشاعر للسلطان مراد خان وتوفي سنة ١٠١٢.
السداد في فضل الجهاد
- في مجلد للشيخ محمد بن عمر الواعظ الشهير بمنلا عرب المتوفى سنة … قال لما أطن أذني بنية الملك المظفر السلطان سليم بتصميم عزمه على الجهاد شرعت في تأليفها وجعلتها مشتملة على مقدمة وعشرين باباً وخاتمة وصدرت كل باب-بآية-من القرآن ثم ثنيتها بالأحاديث ثم ثلثتها بحكاية صحيحة ثم ربعتها بنظمي بأبيات ترغب في الجهاد.
سد إسكندري
- لمير عليشير النوائي المتوفى سنة ٩٠٦ ست وتسعمائة.
سداسيات الرازي
-
السداسيات في الحديث
- لأبي طاهر أحمد بن محمد السلفي الأصبهاني المتوفى سنة ٥٧٦ ست وسبعين وخمسمائة.
سد باب الضلال وصد ناب الصلال
- لزين الدين سريجا بن محمد الملطي المتوفى سنة ٧٨٨ ثمان وثمانين وسبعمائة وهو ثلاثة أجزاء.
سدرة منتهى الأفكار في ملكوت الفلك الدوار
- لتقي الدين بن معروف الراصد الشامي أوله اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلاً باشر فيه كتابة محصول الرصد الجديد إلى هدمه وذكر فيه السلطان مراد وسعدى أفندي.
سدرة المنتهى في الكيميا
- لابن وحشية.
سدرة المنتهى
- في الحديث.
سد (سدرة) العرف في إثبات المعنى للحرف
- لجلال الدين السيوطي عبد الرحمن بن أبي بكر المتوفى سنة ٩١١ (إحدى عشرة وتسعمائة).
стр. 1055
سرائر الحكمة
- للحسن بن أحمد بن يعقوب «لأبي محمد أحمد بن يعقوب» الهمداني النحوي المتوفى سنة ٣٣٤ أبي محمد المعروف بابن ذي الدمنة.
سراج الأنوار
-
سراج الدين
- في الفروع.
سراج السائرين
-
سراج الشريعة ومنهاج الحقيقة
- لأبي الحسن علي بن الحسن بن علي الكرماني أوله الحمد لله الذي أوضح للمفروضات على الأبدان طريقة الخ جمع فيه بين الفروع وعلم الحقيقة ذكر أولاً مسائل الفروع ثم أردفها علم الحقيقة.
سراج الطالبين ومنهاج العابدين
- في شرح الأربعين النووية يأتي.
سراج الظلام
- في الفروع.
سراج الظلمة في شرح الحكمة
- للشيخ أبي عمرو عبد الكريم بن أبي الحسن يحيى بن أبي عمرو عثمان المعروف بالمختفي.
سراج الظلمة والرحمة لهذه الأمة
- في الإكسير للحكيم يحيى بن أبي بكر بن محمد البرمكي صديق جابر رسالة أولها الحمد لله رب العالمين الخ.
سراج العارفين
- لأبي الحسن على الناسخي (الناسخ).
سراج العقول إلى منهاج الاصول
- يأتي.
سراج القاري
- شرح الشاطبية.
سراج القلوب
- فارسي على طريق السؤال والجواب أوله الحمد لله العلي العظيم الخ.
سراج القلوب
- لقراقوش المنصوري في مجلد كما في العقد الفريد.
سراج القلوب
- مختصر على أحد وأربعين باباً مشتمل على مقامات العوام والخواص وأخص الخواص لأبي خليل أحمد بن محمد بن عبد الملك الأشعري التبريزي المتوفى سنة … أوله الحمد لله على ما خص وعم الخ.
стр. 1056
سراج المريدين
- للقاضي أبي بكر بن العربي ذكره القرطبي في تذكرته.
سراج المستفيد وغنية المفيد
- للفرغاني «حميد الدين محمد بن أحمد» الحنفي «المتوفى سنة ٨٦٧».
سراج المسلمين
- تركي لمير عليشير النوائي المتوفى سنة ٩٠٦ ست وتسعمائة.
سراج المصلى
- مجلد أوله الحمد لله رب العالمين الخ جمع فيه من الفتاوى الواقعات.
سراج الملوك
- مجلد لأبي بكر محمد بن الوليد القرشي الفهري المالكي الطرطوشي ولد سنة ٤٥١ المتوفى سنة ٥٢٠ عشرين وخمسمائة. أوله الحمد لله الذي لم يزل ولا يزال وهو الكبير المتعال الخ جمع من سير الأنبياء وآثار الأولياء ومراعاة (ومواعظ) العلماء وحكمة الحكماء ونوادر الخلفاء ورتبه ترتيباً أنيقاً قلما سمع به ملك إلا استكتبه ولا وزير إلا استصحبه يستغني الحكيم بمدارسته عن مباحثة الحكماء والملك عن مشاورة الوزراء وذكر فيه الأمير أبا عبد الله محمد الأموي وأبوابه أربعة وستون باباً.
السراج المنير في غريب (في غرائب) أحاديث
البشير النذير
- للشيخ عبد الوهاب الشعراني.
السراج المنير في وصف محمد البشير
- لأبي بكر الحبشي البسطامي أوله الحمد لله المالك الذي لم يتخذ الخ.
سراج المهتدين
-
السراج الوهاج في ازدواج المعراح
- للشيخ الحافظ شمس الدين محمد بن عبد الله بن ناصر الدين الدمشقي المتوفى سنة ٨٤٢ اثنتين وأربعين وثمانمائة وهو مختصر أوله الحمد لله الذي قرب إلى جنابه من أحب الخ حقق فيه أمر المعراج وشرح حديثه.
السراج الوهاج
- في … للطرسوسي … وترجمه شاعر متخلص بوصولي محمد المعروف بملا جلبي. وترجمه المولى محمد بن عبد الله المعروف بحبى ملاسى (بيحيى منلاسي) المتوفى سنة ٩٩٨ ثمان وتسعين وتسعمائة وسماه البديعة.
السراج الوهاج
- للإمام «كمال الدين عبد الرزاق بن
стр. 1057
جمال الدين» الكشاني (الكاشاني) «المتوفى سنة ٧٣٠» تفسير فارسي ذكره صاحب فتاوى الصوفية.
السراج الوهاج الموضح لكل طالب ومحتاج
- في شرح مختصر القدوري ومنهاج البيضاوي يأتي.
السراجية من الفتاوى
- ذكر في تاتار خانية (التاتارخانية).
سرح النظر في شرح الدرر
- وهو منظوم في المنطق
سرح العيون في شرح رسالة ابن زيدون
- مر.
سرحة الفتن فيما يحدث من الملاحم والفتن
- ذكره البوني.
سرخ بشت
- في الفتاوى لصدر الإسلام صاحب المحيط
السر الأبجدي في الدر (في السر) الأحمدي
- السر الأبهر في القمر الأنور
سر الأدب في مجاري كلام العرب
- لأبي منصور عبد الملك بن أحمد الثعالبي المتوفى سنة ٤٢٩ تسع وعشرين وأربعمائة.
سر الأدوار وتشكيل الأنوار
-
سر الأسرار
- في الحكمة للتميمي … (لليمنى) وهو مترجم من اليونانية في زمن المأمون أصله تأليف حكيم ألفه في تدبير الممالك والرعية والعسكر للاسكندر.
سر الأسرار وبصائر الأبصار
- في الطلسمات ذكره البوني. لعله للتميمي المذكور.
سر الأسرار وتشكيل الأنوار
- «في التصوف للشيخ أحمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة ٥٢٠».
سر الأسرار ومنتهى علوم الأبرار
-
السر الأسنى في أسماء الله الحسنى
-
السر الأعظم في علم الحجر المكرم
- أوله الحمد لله الذي خلق الإنسان وشرفه بالعقل الخ وهو منسوب إلى
стр. 1058
الحكماء وفيه سر طرائق الأنبياء وليس فيه رمز ولا همز بل طريقة واضحة تسوق إلى الحق المبين كذا ذكر في أوله.
السر الأفخر والكبريت الأحمر
-
سر الإنس والجمال ونور البسط والكمال
- في الأسماء ذكره البوني.
السر الأكبر في العلم الأكبر
-
سر الحكمة
- للحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني النحوي المعروف بابن الحائك المتوفى سنة ٣٣٤ أربع وثلاثين وثلاثمائة.
سرائر الخليقة وصنعة الطبيعة
- في الكيميا.
سربال البال في أطوار سلوك أهل الحال
- رسالة فارسية للشيخ (أبي المكارم أحمد بن محمد) علاء الدولة السماني المتوفى (سنة ٧٣٦ ست وثلاثين وسبعمائة) أولها الحمد لله الذي شهدت الكائنات على وجود جوده «على وجوب وجوده» (على وجوده) الخ.
السر البديع في فك الرمز المنيع
- في علم الكاف لخالد بن يزيد أوله اعلم أيها الأخ الخ.
السر البديع
- من كلام هرمس في الطلسمات.
سر البر
- لابن شرف الإشبيلي «محمد بن سعيد بن أحمد بن شرف الأندلسي ثم القيرواني الجذامي الشاعر المتوفى سنة ٤٦٠» ورجزه المسمى بنجح النصح.
سر البلاغة في الكتابة
- لأبي الوليد قدامة بن جعفر المتوفى سنة
السر الجامع في الدر اللامع
-
سرجان
- تركي منظوم للشيخ بايزيد خليفة الأدرنوي
سر الجمال الزاهر ودر الكمال الباهر
-
سر الجمال ولطائف الجلال
- في الطلسمات ذكره البوني وذكر أيضاً:
سر الجمال ولطائف الكمال في أنوار الجلال
-
стр. 1059
سر الحقائق
-
سر الحقيقة
- لأهلي الشيرازي واسمه تاريخه أوله:
كسي كزخود نشد آكه جهـ فيض ازملك اسرارش خبر از عالم معنى نباشد نقش ديوارش
سر الحكمة
- رسالة أخرى للطغرايي.
سر الحكمة في شرح كتاب الرحمة
- سبق في الرا.
سر الحياة
- للمسعودي ذكره في مروج الذهب.
السر الخفي في العلم الوفي
-
السر الخفي والدر العلي
- ذكره في الجفر.
السر الرباني في العالم الجسماني
- في الطلسمات ذكره البوني لثاليس.
السر الرباني
- في علم الميزان رسالة للمؤلف الرومي الجديد أعنى علي بيك أولها الحمد لله الذي تقدس ذاته عن مدارك الأوهام الخ وهي على مقدمة وتسع مقالات وخاتمة ذكر صاحبها أنه طالع كتاب البرهان عشرين مرة ثم فتح الله عليه سر الميزان من كتاب الخواص الكبير لجابر فأراد إظهار هذا السر الذي لم يشرح إليه غير بليناس.
سررشته
- رسالة فارسية في الآداب المعتبرة بين النقشبندية لمولانا الجامي أولها سررشته دولت الخ شرحها برادر مصطفى أفندي إمام السلطاني.
سر السر
-
سر السرور
- للقاضي معين الدين أبي العلاء محمد بن محمود القاضي الغزنوي ألفه في ذكر شعراء أوانه.
سر السعادة في عالم الغيب والشهادة
-
سر الصرف في علم الحرف
- لابن الدريهم ذكره في الجفر مات سنة ٧٦٩.
السر الصفي في مناقب شمس الدين محمد الحنفي
- المصري من المشايخ الشاذلية اختصره أحمد الجمالي الموقع في ديوان
стр. 1060
مصر أوله الحمد لله الذي شرف بالقدم المحمدي الخ اختصره أحمد سنة ١٠٤٢ اثنتين وأربعين وألف.
سر الصناعة في الحروف المفردة
-
سر الصناعة وأسرار البلاغة
- لأبي علي محمد بن حسن الحاتمي المتوفى سنة ٣٨٨ ثمان وثمانين وثلاثمائة. ولابن جني أبي الفتح عثمان المتوفى سنة ٣٩٢ اثنتين وتسعين وثلاثمائة في الحروف المفردة.
وعليه حاشية لأبي العباس احمد بن محمد الإشبيلي المعروف بابن الحاج المتوفى سنة ٦٤٧ سبع وأربعين وستمائة. قال ابن جني بعد الحمد هديت أطال الله تعالى بقاءك كتاباً يشتمل على جميع أحكام حروف المعجم وأحوال كل حرف منها الواقعة في كلام العرب واتبع كلاً منها مما رويته عن حذاق أصحابنا وحذوته على مقاييسهم واذكر فرق ما بين الحرف والحركة وأين محل الحركة من الحرف إلى غير ذلك وأفرد لكل حرف منها باباً.
سر الصنيعة …
- لأبي البركات المبارك بن أبي الفتوح أحمد المعروف بابن المستوفى الأربيلي المتوفى سنة ٧٣٧ سبع وثلاثين وسبعمائة.
سر الصون في حوادث الكون
- ذكره البوني.
سر العالمين
- في الهيئة لأبي جعفر الخازني [الخازن].
سر العلوم والمعاني المستودعة في السبع المثاني
- لأبي العباس أحمد بن معد الأقليشي النحوي المتوفى سنة ٥٤٩ خمسين وخمسمائة (٥٥٠) وهو كتاب لطيف جليل القدر جداً.
السر الغامض
- للحكيم كيطوس الرومي في غسل الرماد المستخرج.
السر الفاخر في الرمز الباهر
-
سر الفصاحة
- في اللغة لأبي محمد عبد الله بن محمد بن سنان الخفاجي الشاعر المتوفى سنة «٤٦٦».
السر القدسي في تفسير آية الكرسي
- للشيخ منصور الطبلاوي المتوفى سنة ١٠١٤ أربع عشر وألف مجلد أوله حمداً لمن أظهر أسرار التنزيل الخ رتبه على مقدمة تتضمن ثلاثة أبواب وعلى مقصد وخاتمة وفيها بابان وفرغ من تأليفه في شوال سنة ٩٩٧ سبع وتسعين وتسعمائة.
стр. 1061
سر الكيميا
- للشيخ ابن بشرون المغربي مختصر أوله الحمد لله ذي القوة والأفعال الخ.
السر المخزون في العمل المكنون
-
السر المخزون وجامع الفنون
- في أمر الفروسية والحرب للأمير بدر الدين بكتوت الرماح ذكر فيه أنه جمعه من كتاب ابن حزام الصحابي ما جمعه من أفعال الصحابة وهو المختصر نحو كراستين.
السر المصون في شرح رسالة بيون
- مر [مرت].
لايدمر بن علي الجلد كي صنفه في القاهرة سنة ٧٤٤ أربع وأربعين وسبعمائة.
السر المصون في العلم المكنون
- للشيخ محمد منكلي العلمي ذكره في الجفر.
السر المصون فيما كرم به المخلصون
- للشيخ طاهر
الصدفي المتوفى سنة
السر المصون فيما يقال عند فتح الحصون
- لتقي الدين عبيد الأسعردي «عبيد بن محمد بن عباس المتوفى سنة ٢٩٢».
السر المضنون والجوهر المكنون
- هو المشهور بالخاتم للغزالي ويسمى الدر النظيم (استخرجه من الجفر أوله الحمد لله الذي أشرق صدور اليقين بعهد الميثاق الخ. قال البقاعي وهو مدسوس على الغزالي كالمضنون به).
السر المكنون والنور المخزون
-
السر المكتوم والعقد المنظوم
- في الطلسمات للشيخ أحمد بن أبي الحسن النامقي الجامي المتوفى سنة ٥٣٦ ست وثلاثين وخمسمائة (ذكره البوني).
السر المكتوم في مخاطبة الشمس والقمر النجوم
- للإمام فخر الدين محمود بن عمر الرازي المتوفى سنة ٦٠٦ ست وستمائة. قيل أنه مختلق عليه فلم يصح أنه له وقد رأيت في كتاب أنه للحرالي (للحوالي) (أبي الحسن علي بن أحمد المغربي المتوفى سنة … ) والله أعلم. قال الذهبي في الميزان أن له كتاب أسرار النجوم سحر صريح. قال التاج السبكي في هامشه هذا الكتاب المسمى بالسر المكتوم في مخاطبة النجوم فلم يصح أنه
стр. 1062
له وقيل أنه مختلق عليه وبتقدير صحة نسبته إليه ليس بسحر فليتأمله من يحسن السحر انتهى. وعليه رد للشيخ زين الدين سريجا بن محمد الملطي المتوفى سنة ٧٨٨ ثمان وثمانين وسبعمائة وسماه انقضاض البازي في انفضاص الرازي.
السر الملحوظ في حقيقة اللوح المحفوظ
- لأبي عبد الله محمد بن موسى الدواني المتوفى سنة ٧٩٠ تسعين وسبعمائة.
سرور النفس بمدارك الحواس الخمس
- للتيفاشي المتوفى سنة ٦٥١ إحدى وخمسين وستمائة. وذكر صاحب قاموس الأطباء أنه لشمس الدين محمد بن أبي العز بن المكرم الأنصاري صاحب لسان العرب المتوفى سنة ٧١١ إحدى عشرة وسبعمائة وذكر أنه رآه بخطه.
سرية الملك المؤيد
- منظوم لبدر الدين محمود بن أحمد العيني المتوفى سنة ٨٥٥ خمس وخمسين وثمانمائة. وقد جرد الشيخ شهاب الدين بن حجر منها الأبيات الركيكة بلا وزن فبلغت نحو أربعمائة بيت في كتاب وسماه قذى العين من نظم غراب البين وكان بينهما منافسة.
سطور الأعلام
- للشيخ شهاب الدين الرملي.
السعادة الآجلة
-
السعادة في معرفة العبادة
-
سعادت نامه
- فارسي في الترسل لعبد الله بن علي المعروف بفلك (بملك) علاء التبريزي ألفه سنة ٧٠٠ سبعمائة بإشارة الوزير سعد الدين محمد بن تاج الدين علي الساوجي لولده شرف الدين أمير حاجي ورتبه على مقدمة وقسمين أوله: حمد وثنا ومدح وسباس.
سعادت نامه
- في ترجمة روضة الشهداء. مر.
سعادت نامه
- في التصوف منظوم فارسي لمحمود شبشترى أوله: حمد وفضل خداى .
سعادت نامه
- فارسي منظوم لناصر خسرو الأصبهاني المتوفى «سنة ٤٣١».
السعد الأكبر في السر الأنور
-
стр. 1063
السعدية
- في أصول الفقيه لعلاء الدين علي بن عثمان المارديني المتوفى سنة ٧٥٠ خمسين وسبعمائة.
سفر إبراهيم
-
سفر الخفايا
- منسوب إلى آدم ﵊ وهو أول كتاب في علم الحرف.
سفر إدريس
- شرحه قطب الدين عبد الحق بن سبعين الإشبيلي المتوفى سنة ٦٦٩ تسع وستين وستمائة.
سفر آدم في علم الحروف
- وهو المنزل عليه في إحدى وعشرين ورقة من زيتون الجنة ومرسينها بأسمائها وصفاتها وأعدادها وما يتولد عنها من علم الأسماء والصفات والحكم والآيات البينات كذا في الفوايح المسكية. وكان أرمانوس الحكيم ملك قسطنطينية طالباً لذلك الكتاب فكاتب الملك الناصر في سنة ٣٣٧ سبع وثلاثين وثلاثمائة وهاداه بهدايا جليلة وتحف وأسرار غريبة.
سفر آرميا
-
سفر ذي القرنين
-
سفر السعادة
- للشيخ مجد الدين أبي طاهر محمد بن يعقوب الشيرازي المتوفى سنة ٨١٧ سبع عشرة وثمانمائة.
سفر السعادة وسفير الإفادة
- هو شرح المفصل كما في الموضوعات. يأتي.
سفر شيث …
- وهو رابع كتاب رابع كتب في علم الحرف.
السفر المستقيم لآدم ﵊
- وهو ثالث كتاب في علم الحروف.
سفر الملوك
- من كتب بني إسرائيل.
سفر نامه
- فارسي منظوم لناصر خسرو الأنصاري الشاعر المتوفى (سنة ٤٣١ إحدى وثلاثين وأربعمائة) ذكر فيه ما طاف في (من) أكثر المعمورة من البلاد وما جرى بينه وبين أكابر البلدان من المحاورات واللطائف.
стр. 1064
سفر الهجرتين
- لشمس الدين محمد بن أبي بكر المعروف بابن قيم الجوزية الحنبلي المتوفى سنة ٧٥١ (إحدى وخمسين وسبعمائة).
سفر نوح ﵇
- وهو سادس كتاب في علم الحروف.
سفرة السافر
- لابن فضل الله شهاب الدين أحمد بن يحيى العدوي العمري المتوفى سنة ٧٤٩.
سفينة الأبرار الجامعة للآثار والأخبار
- في المواعظ ثلاث مجلدات لعز الدين محمد بن أحمد المكي الحنبلي المتوفى سنة ٨٥٥ خمس وخمسين وثمانمائة.
سفينة العلوم
-
سفينة النجاة
- للشيخ علي بن ميمون المغربي المتوفى سنة (٩١٧ سبع عشرة وتسعمائة).
سفينة نوح ﵇
- للشيخ عمر بن أحمد المعروف بالشماع الحلبي المتوفى سنة (٩٣٦ ست وثلاثين وتسعمائة).
سقط الزند
- وهو ديوان شعر تزيد أبياته على ثلاثة آلاف بيت لأبي العلاء أحمد بن عبد الله المعري المتوفى سنة ٤٤٩ تسع وأربعين وأربعمائة وله عليه الشرح المسمى بضوء السقط الذي نقله أبو زكريا يحيى بن علي التبريزي عن أبي العلاء وهو غير واف بالمقصود ولا دال على الغرض المطلوب فأصلحه بعضهم وسماه تنوير سقط الزند أوله الحمد لله العزيز الجبار العلي القهار الخ. والسقط ما يسقط من النار عند القدح وإنما سمى هذا المدون بذلك لأنه مما أنشأه في شبابه فشبه شعره بالنار وطبعه بالزند الذي يقدح به النار وجعله سقطاً لأنه أول ما يخرج من الزند وهذا الشعر أول ما سمح به طبعه في ريق شبابه فسماه سقط الزند تجوزاً واستعارة والضوء في عشرين كراسة. وشرحه عبد الله بن محمد البطليوسي النحوي المتوفى سنة ٥٢١ إحدى وعشرين وخمسمائة استوفى فيه المقاصد وهو أجود من شرح المؤلف. وأبو زكريا يحيى بن علي المعروف بالخطيب التبريزي المتوفى سنة ٥٠٢ اثنتين وخمسمائة أوله الحمد لله حمد الشاكرين الخ وهو شرح مختصر جداً أورد فيه المعاني دون الاستشهاد إلا نادراً وذكر أنه قرأه على أبي العلاء وشرح ما أهمل من المشكلات. وقاسم بن حسين الخوارزمي الملقب بصدر الأفاضل النحوي (المقتول بيد التاتار
стр. 1065
سنة ٦١٧ سبع عشرة وستمائة) سماه ضرام السقط. وأبو رشاد أحمد بن محمد الاخسيكتي المتوفى سنة ٥٢٨ ثمان وعشرين وخمسمائة سماه الزوائد. والأمام فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة ٦٠٦ ست وستمائة. والقاضي شرف الدين هبة الله بن عبد الرحيم البارزي المتوفى سنة (٧٣٨ ثمان وثلاثين وسبعمائة) سماه العمد في شرح الزند. قال التبريزي لما حضرت أبا العلاء قرأت عليه كثيراً من كتب اللغة وشيئاً من تصانيفه فرأيته كره (يكره) أن يقرأ عليه شعره في صباه الملقب بسقط الزند وكان يغير الكلمة بعد الكلمة منه إذا قرئت عليه ويقول معتذراً من تأبيه وامتناعه من سماع هذا الديوان مدحت نفسي فيه فلا اشتهي أن أسمعه وكان يحثني على الاشتغال بغيره من كتبه ثم اتفق بعد مفارقتي إياه أن بعض أهل الأدب سأله أن يشرح ما يشكل عليه من سقط الزند فأملى عليه إلى الدرعيات وكان قد لقب هذا الديوان بسقط الزند لأن السقط أول ما يخرج من النار من الزند وهذا أول شعره فشبهه بذلك وما أملاه فيه سماه ضوء السقط غير أنه وقع فيه تقصير من جهة المستملي وذلك إنما يستملى (أنه استملى) بعض الأبيات منه وأهمل أكثر المشكلات وإذا استملى معنى بيت لم يستقص في البحث عن إيضاحه فجاء التفسير كأنه لمع من مواضع شتى لم يشف به العليل. وشعره كثير في كل فن وميل الناس على طبقات من شاعر مفلق وكاتب بليغ إلى هذا الفن أكثر ورغبتهم فيه أصدق وهو أشبه بشعر أهل زمانه مما سواه لأنه سلك فيه طريقة حبيب بن أوس وأبي الطيب وهما في جزالة اللفظ وحسن المعنى معروفان وأظهر المعجز في درعياته غير أنه لم يتفق من يتعرض لتفسير شيء منه وذكر أنه التمس منه جماعة من الرؤساء شرح ما أهمل من أبياته وإيضاح (وإيضاحه) فشرحه شرحاً موجزاً أورد فيه ما ذكره أبو العلاء من [في] ضوء السقط ثم أوضح مشكلاته وذكر اللغة الغريبة دون إيراد المعاني إلا ما لا بد منه.
سقيط الدر ولقيط الزهر
- في شعر بني عباد. لأبي بكر محمد بن عيسى بن اللبانه (اللبان) الشاعر المتوفى سنة ٥٠٧ سبع وخمسمائة.
سقيف اللسان …
- لعمر «لأبي حفص» بن خلف (ابن مكي) الصقلي «النحوي» المتوفى سنة … (قلت في طبقات النحاة للسيوطي وقع بلفظ تثقيف اللسان بالتاء وبعدها ثاء وهو المناسب للسان انتهى.
стр. 1066
سكب الأنهر على فرائض ملتقى الأبحر
- يأتي في الميم.
سكردان
- لابن أبي حجلة أحمد بن يحيى التلمساني المتوفى سنة ٧٧٦ ست وسبعين وسبعمائة ألفه في سنة ٧٥٧ سبع وخمسين وسبعمائة للملك الناصر (أوله بسم الله الحمد لله الخ) وهو على مقدمة وسبعة أبواب. المقدمة فيما يتعلق بإقليم مصر الباب الأول في خواص الأقاليم السبعة الثاني في علاقة السلطان لذلك العدد الثالث في مناسبة الأقاليم بذلك الرابع في كون ذلك السلطان السابع من (السلاطين) التركية الخامس في سيرته السادس في الاتفاقات الغريبة السابع في تفسير بعض ألفاظ الكتاب.
ونتيجته (ومنتخبه) على خمسة أبواب الأول في قصة يوسف ﵊ الثاني في قصة موسى ﵊ وفرعون الثالث في سير ملوك مصر الرابع في سيرة الحاكم بأمر الله تعالى الخامس في سبع زهرات وأورد في آخر كل باب خاتمة الباب وهي سبع حكايات.
السكر الصافي في بيان اللغة والطب والعروض
والقوافي
- بالتركي لغة منظومة أولها: دى بسم الله هم الحمد لله.
شرحها بعض الفضلاء لمصطفى باشا من الوزراء وسماه الشرح المصطفى أوله الحمد لله الذي أنزل القرآن عربياً الخ.
سكر مصرفي ذوق أهل العصر
- للشيخ تقي الدين أبي البقاء البدري «يعقوب بن بدران المتوفى سنة ٦٨٨» الدمشقي أوله أما بعد حمد الله الذي الخ جمع فيه نوادر على زعمه.
سكينة العارفين
- نوادر على زعمه.
سلاح الاحتجاج في الذب عن المنهاج
- الفرعي يأتي.
سلاح الاقرا في صلاح الاقرا
- للشيخ زين الدين سريجا بن محمد الملطي المتوفى سنة ٧٨٨ ثمان وثمانين وسبعمائة.
سلاح الصلحاء
- رسالة مختصرة في الأدعية الحديثية فارسية منقولة من كتب كثيرة.
سلاح المؤمن …
- لتقي الدين أبي الفتح محمد بن محمد بن علي بن همام المصري الشافعي المتوفى سنة ٧٤٥ خمس وأربعين
стр. 1067
وسبعمائة اشتهر في حياته بالغرناطي أوله الحمد لله المنعم على خلقه بجميع آلائه الخ بوبه على أحد وعشرين باباً وقد اختصره الذهبي محمد بن أحمد الحافظ المتوفى سنة ٧٤٨ ثمان وأربعين وسبعمائة وشهاب الدين … (الغرناطي) توفي سنة … وهو مفيد مستوف لمقاصده.
سلاسل الأنوار ونتائج الأذكار
- في الأسماء ذكره البوني.
سلاسل الذهب
- في الأصول لبدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي الشافعي المتوفى سنة ٧٩٤ أربع وتسعين وسبعمائة مختصر أوله الحمد لله الذي أرشدنا إلى ابتكار هذا الأسلوب الخ قال فهذا كتاب اذكر فيه مسائل من أصول الفقه بديعة المثال منها ما تفرع على قواعد منهم مبنية ومنها ما نظر إلى مسألة كلامية ومنها ما التفت إلى مباحث نحوية نقحها الفكر وحررها الخ.
السلاف في التفضيل بين الصلاة والطواف
- لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة.
سلافة الزرجون في الخلاعة والمجون
- لنور الدين محمد بن محمد الاسعردي الشاعر ولد سنة ٦١٩ تسع عشرة وستمائة وتوفي سنة ٦٥٦ ست وخمسين وستمائة (٦٥٢) أفرد هزليات شعره وشعر غيره فيها وكان من كبار شعراء الملك الناصر وله ديوان شعر وكان شاباً خليعاً.
السلالة في تحقيق المقر والاستحالة
- لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي.
سلالة الهداية
- في الفقه يأتي.
سلامان وابسال
- فارسي منظوم في مزاحفات الرمل المسدس لمولانا نور الدين عبد الرحمن بن أحمد الجامي المتوفى سنة ٨٩٨ ثمان وتسعين وثمانمائة. ترجمه محمود بن عثمان اللامعي المتوفى سنة ٩٣٨ ثمان وثلاثين وتسعمائة.
سلجوق نامه
- لظهيري النيسابوري.
سلحشور نامه
- ألفه فرهاد بك الجندي المتوفى سنة ٩٦٥ خمس وستين وتسعمائة.
стр. 1068
سلسال الضرب في كلام العرب
- في النحو لمحمد بن محمد الأسدي القدسي المتوفى سنة ٨٠٨ ثمان وثمانمائة.
سلسلة الذهب
- فارسي منظوم لمولانا نور الدين عبد الرحمن بن أحمد الجامي المتوفى سنة ٨٩٨ ثمان وتسعين وثمانمائة وهي في ذم طائفة الأمامية والروافض وزنه من مزاحفات بحر البحر الخفيف.
سلسلة الذهب
- فيما روى أحمد بن حنبل عن الشافعي لزين الدين أبي بكر محمد بن موسى الحازمي الهمداني المتوفى سنة ٥٨٤ أربع وثمانين وخمسمائة.
سلسلة العارفين وتذكرة الصديقين
- لمولانا محمد القاضي من أصحاب الشيخ عبيد الله النقشبندي وهو كتاب مشتمل على مناقبه وشمائله وخصائصه وفضائله.
سلسلة المشايخ الخلوتية
- للشيخ سنان بن يعقوب المتوفى في ربيع الأول سنة ٩٨٩ تسع وثمانين وتسعمائة.
السلسلة الموشحة في العلوم العربية
- لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة.
سلسلة الواصل (١)
- في فروع الشافعية مجلد للشيخ أبي محمد عبد الله بن يوسف الجويني المتوفى سنة ٤٣٨ ثمان وثلاثين وأربعمائة وإنما سماه بذلك لأنه يبني فيه مسألة على مسألة ثم يبنى المبنى عليها على الأخرى. اختصرها الشيخ شمس الدين
محمد بن أحمد القرشي المعروف بابن القماح المتوفى سنة ٧٤١ إحدى وأربعين وسبعمائة وقد يقوى التسلسل في بناء الشيء على الشيء ولهذا قال الرافعي في مسألة وحده (وهذه) سلسلة طولها الشيخ.
السلطان المبين في أصول الدين
- لأبي بكر بن مسعود الإمام الكاشانى المتوفى سنة
سلفيات من أجزاء الاحاديث
- للحافظ أبي طاهر أحمد بن محمد بن أحمد سلفه (السلفي) الأصبهاني المتوفى سنة ٥٧٦ ست وسبعين وخمسمائة من انتخابه (انتخبه) من أصول ابن الشرف الأنماطي ومن أصول ابن الطيوري وغيرهما.
стр. 1069
سلك الجواهر
- فارسي في اللغة منظوم لعبد الحميد بن عبد الرحمن الأنكوري ألفه في جمادى الآخرة سنة ٧٥٧ أخذه من نصاب الصبيان ونصيب الفتيان وغيرهما أوله الحمد لله الذي زين الإنسان بالرأس والرأس بالإنسان الخ أبياته خمسون وخمسمائة وقطعاته خمس وثلاثون.
سلك الجواهر ونشر الزواهر
- لعماد الدين أبي القاسم محمود بن أحمد الفارابي المتوفى سنة
سلك الزواهر في علم الأوائل والأواخر
- قصيدة أولها.
سلام من الرحمن رب البرية*على أمة قامت وصامت وصلت عدد أبياتها ١٦٤ أربع وستون ومائة (١٦١). وشرحها ابن طلحة وذكر فيه كثيراً من الأخبار الآتية وأشار إلى بعض الملوك.
يقال إنها من نظم يثرب وزير تبع الأكبر ذكر فيه الملاحم وأموراً كما أورده العالي في مرآة العوالم.
سلك العين لإذهاب الغين
- قصيدة تائية للشيخ عبد القادر بن حبيب أولها:
بالحمد من بعد باسم الله بداتي كذا على التهامى صلاتي مع تحياتي وعليها شرح للشيخ علوان بن عطية الحموي المتوفى سنة ٩٢٢ اثنتين وعشرين وتسعمائة «٩٣٦» سماه كشف الرين ونزح الشين ونور العين أوله. رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري الخ ومن شروحه خلعة الزين في نشر طي سلك العين للشيخ عبد الرحمن بن محمد الغرامي (القرامي) العلواني.
سلك النظام في تاريخ الشام
- أربع مجلدات لابن أبي طي يحيى بن حميدة الحلبي المتوفى سنة ٦٣٠ ثلاثين وستمائة.
السلماسيات
- وهي المجالس الخمسة من آمالي الحافظ أبي طاهر أحمد بن محمد السلفي الأصبهاني.
سلم الحداسة في علم الفراسة
- لتاج الدين علي بن أحمد المعروف بابن الدريهم الموصلي الشافعي المتوفى سنة ٧٦٢ اثنتين وستين وسبعمائة.
سلم السماء
- في حل إشكال وقع للمتقدمين في الأبعاد
стр. 1070
والأجرام لغياث الدين جمشيد بن مسعود الكاشي (المتوفى سنة ٩١٩ تسع عشرة وتسعمائة) أوله الحمد لله الذي رفع السماء بغير عمد الخ رتبه على سبع مقالات وخاتمة الأولى في المقدمات الثانية في أبعاد القمر والسيارات الثالثة في أبعاد الشمس الرابعة في أبعاد السفليين الخامسة في أبعاد الكواكب السادسة في بعد الثوابت السابعة في بعد اجرام الكواكب والخاتمة في الجداول.
السلم المنورق «المرونق»
- في علم المنطق أرجوزة في نظم ايساغوجى للشيخ عبد الرحمن بن سيدي محمد الصغير أوله الحمد لله الذي قد اخرجا نتايج الفكر لأرباب الحجا نظمه سنة ٩٤١ إحدى وأربعين وتسعمائة «٩٨٣» وعمره إحدى وعشرون سنة ثم شرحه أوله الحمد لله الذي جعل قلوب العلماء سماوات تتجلى فيها شموس المعارف الخ.
سلوان الأحزان
-
سلوان المطاع في عدوان الطباع (١)
- لأبي عبد الله محمد بن محمد وهو أبو عبد الله محمد بن أبي القاسم بن علي القرشي المعروف بابن ظفر المكي حجة الدين النحوي المتوفى سنة ٥٦٨ ثمان وستين وخمسمائة صنفه لبعض القواد بصقليه سنة ٥٥٤ أربع وخمسين وخمسمائة أوله أن شكر الله سبحانه لأسنى الملابس الفاخرة (وإن حمده) لأعود بخيري الدنيا والآخرة الخ (ثم ذيله في كراستين) ونظمه تاج الدين أبو عبد الله عبد الله بن علي السنجاري المتوفى سنة ٧٩٩ تسع وتسعين وسبعمائة وهو كتاب في قوانين الحكمة ونوادر أخبار السلاطين على لسان الطيور والوحوش. وقد ترجمه جماعة وفي ترجمته بالفارسية رياض الملوك في رياضات السلوك تصرف صاحبه بتقديم بعض الحكايات وتأخيرها وإلحاق بعض وقائع السلطان أويس الجلايري.
والأصل على خمس سلوانات فغيَّره بالباب. المقدمة في تعريف الكتاب الباب الأول في التفويض ونتائجه والثاني في التأسي وفرائده والثالث في الصبر وعوائده والرابع في الرضاء وميامنه والخامس في الزهد وعواقبه والخاتمة في أحوال الشيخ أويس الحلايري.
سلوة الأحباب وترجمة الأصحاب
- لأبي سعيد
стр. 1071
عبد الكريم بن محمد الحافظ السمعاني المتوفى سنة ٥٦٢ اثنتين وستين وخمسمائة (٥٦١).
سلوة الأحزان
- لأبي بكر المبارك بن كامل بن أبي غالب الخفاف المتوفى سنة «٥٤٣».
سلوة الخاطر
- لابن الحاج محمد بن محمد المتوفى سنة ٧٧٤ أربع وسبعين وسبعمائة.
سلوة الطالبين
- في التصوف للشيخ محمد (بن عمر الجويني الصوفي) المعروف بابن حمويه المتوفى سنة ٦١٧ سبع عشرة وستمائة.
سلوة الفؤاد في موت الأولاد
- رسالة لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة أولها الحمد لله ذاكراً شاكراً مسترجعاً الخ.
سلوة
- … لأبي الحسن علي بن يوسف الصوفي عم إمام الحرمين المتوفى سنة ٤٦٣ ثلاث وستين وأربعمائة.
السلوة في …
- للشيخ زين الدين عمر بن أحمد الشماع الحلبي (المتوفى سنة ٩٣٦ ست وثلاثين وتسعمائة).
سلوة الهموم
- لحسام الدين علي بن أحمد الرازي الحنفي المتوفى سنة ٥٩٨ ثمان وتسعين وخمسمائة جمعه وقد مات له ولد.
سلوة الوحيد …
- لابن النجار محب الدين محمد بن محمود الحافظ البغدادي المتوفى سنة ٦٤٣ ثلاث وأربعين وستمائة.
سلوك الخواص
- لعلي بن أحمد البقال (البقالي) مختصر كالذريعة للراغب.
السلوك في طبقات العلماء والملوك
- للقاضي أبي عبد الله يوسف بن يعقوب المعروف بالبهاء. الجندي المتوفى سنة «٧٢٣» جمع فيه غالب علماء اليمن وأضاف إليهم طرفاً من أخبار الملوك إلى سنة ٧٢٣ سبع وسبعين سبعمائة وأخذ غالب أخبارهم من كتاب أبي حفص عمر بن علي بن سمرة وكتاب أحمد بن عبد الله الرازي وتاريخ صنعاء لابن جرير الصنعاني والمفيد في أخبار زبيد والباقي من وفيات ابن خلكان كذا ذكر في أوله. أوله الحمد لله الملك العظيم الأول الآخر القديم الخ.
стр. 1072
سلوك المالك في تدبير الممالك
- في مجلد. «تأليف العلامة شهاب الدين أحمد بن محمد بن أبي الربيع المتوفى سنة
ألفه للخليفة المعتصم بالله العباسي».
السلوك لمعرفة دول الملوك
- لتقي الدين أحمد بن علي المقريزي المتوفى سنة ٨٤٥ خمس وأربعين وثمانمائة وهو تاريخ كبير مرتب على السنين من سنة ٥٧٧ سبع وسبعين وخمسمائة إلى سنة ٨٤٤ أربع وأربعين وثمانمائة في عدة مجلدات يشتمل على ذكر ما وقع من الحوادث إلى يوم وفاته أوله قل اللهم مالك الملك الآية. الخ ذكر فيه أنه لما أكمل كتاب عقد جواهر الاسفاط وكتاب اتعاظ الحنفاء وهما يشتملان على ذكر من ملك مصر من الأمراء والخلفاء وما كان في أيامهم من الحوادث منذ فتحت إلى أن زالت الفاطمية أراد أن يصل ذلك بذكر من ملك مصر من بعدهم من الأكراد والأتراك والجراكسة غير معتن فيه بالتراجم والوفيات فإنه أفرد فيه كتاباً آخر. وذيله الأمير جمال الدين يوسف بن تغرى بردى القاهرى المتوفى سنة ٨٧٤ أربع وسبعين وثمانمائة في حياته من سنة ٨٤٥ خمس وأربعين وثمانمائة وسماه حوادث الدهور في مدى الأيام والشهور أوله الحمد لله مدبر الدهور ومدول الأيام والشهور الخ قال لما كان شيخنا المقريزي أتقن من حرر تاريخ الزمان وأجل تحفة اخترعها كتاب السلوك قد انتهى فيه إلى أواخر سنة ٨٤٤ أربع وأربعين وثمانمائة وهي التي توفي فيها ولم يأت بعده من يعول عليه في هذا الفن إلا الشيخ بدر الدين محمود العيني فنظرت فيما علقه في تلك الأيام فإذا به كثير العلطات والأوهام لكبر سنه واختلاط ذهنه بحيث أنه لا يمكن الاستفادة منه إلا بعد تعب لاختلاف الضبط وعدم التحرير فأحببت أن أكتب تاريخاً يعقب موت الشيخ وجعلته كالذيل على السلوك وسميته حوادث الدهور في مدى الأيام والشهور لكن لم أسلك فيه طريق الشيخ في تطويل الحوادث في السنة وقصر التراجم في الوفيات بل أوسعت في التراجم لتكثير الفائدة فيه من الطرفين وما وجدته مختصراً من التراجم فراجع إلى المهل الصافي فإني هناك شفيت الغلة.
سليمان نامه
- تركي منظوم للمولى أحمدي الكرمياني المتوفى سنة ٨١٥ خمس عشر وثمانمائة ولادايى فارسي أيضاً أوله:
بنام خدايى كه از كلك كن
براوراق خاطر نويسد سخن
стр. 1073
سليمانية
- تركي منظوم لشمس الدين أحمد بن محمد السيواسي.
سليم نامه
- لادايي فارسي عدد أبياته ٢٥١٧ سبعة وسبعة عشر وخمسمائة وسبعة آلاف بيت.
سليم نامه
- تركي لإسحاق بن إبراهيم الاسكوبي المتوفى … سنة وقد ذكرناه في باب التاريخ وللمولى سعد الدين بن حسن المعلم السلطاني أيضاً.
علم السماء والعالم
سمات الخط ورقومه
- لعلي بن إبراهيم البغدادي وهي طويلة الذيل كثيرة الشعب خصها كثير من الأئمة بالتصنيف كالقاضي أبي الطيب الطبري وأبي منصور البغدادي وطوائف آخرهم الادفوي فأجاد سماه الإمتاع (الإقناع) ولخصه أبو حامد القدسي.
السماح في أخبار الرماح
- لجلال الدين السيوطي ذكره في فهرس مؤلفاته في فن الحديث.
مسألة السماع [السماع]
- من جملة ما اختلف فيه أهل الظاهر والباطن فكتبوا أجوبة منها رسالة الشيخ العالم الزاهد عماد الدين أبي العباس أحمد بن إبراهيم الواسطي الحرام الشافعي المتوفى سنة ٦٩٤ أربع وتسعين وستمائة مشتملة على فصول حاصل كلامه أنه بدعة ظهرت بعد المائتين ببغداد وقد تكلم فيه الشافعي وأنكر عليهم في هذا العصر. وفيه البلغة والإقناع في حل شبهة مسألة السماع للشيخ عماد الدين.
ورسالة للشيخ قطب الدين أبي الخير محمد الخيضري الشافعي مفتي الشام (المتوفى سنة ٨٩٤ أربع وتسعين وثمانمائة) ذكر فيها أنه لم يرد في تحريمه وإباحته نص صحيح صريح.
والعلماء اختلفوا في إسماع الغناء بالألحان على وجوه وهي مسألة طويلة الذيل اختلفت فيه الآراء وتباينت فيها الأقوال حتى خصها كثير من المتقدمين بالتصنيف كالقاضي أبي الطيب والعلامة أبي محمد بن قتيبة والأستاذ أبي منصور البغدادي وعبد الملك بن حبيب المالكي وأبي محمد بن حزم والحافظ أبي عبد الله بن طاهر وآخرين ومن المتأخرين كمال الدين جعفر الادفوي وشمس الدين محمد بن قيم الجوزية والحافظ عماد الدين بن كثير وخلايق. وفيه كشف القناع عن مسألة السماع للطرطوشي.
стр. 1074
سمت (سمط) الوصول إلى علم الأصول
- مختصر على مقدمة وبابين وخاتمة لحسن الكافي (البسنوي) الآقحصارى ألفه في حدود سنة ١٠٠٠ ألف وتوفي سنة (١٠٢٥ خمس وعشرين وألف) ثم شرحه شرحاً ممزوجاً لطيفاً أوله الحمد لله الذي هدانا لبابه بكتابه الخ.
السمط الثمين في مناقب أمهات المؤمنين
- لمحب الدين أحمد بن عبد الله الطبري المتوفى سنة ٦٩٤ أربع وتسعين وستمائة في مجلد.
سمط الصدور وجاذبة النور
- للشيخ أبي بكر محمد بن عبد الله الموصلي الشيباني.
سمط العقود في مدح سر الوجود
- قصيدة لأحمد الحلوفي (الخلوتي) المالكي المتوفى سنة … منها:
ومما شجا قلبي وأسبل عبرتي … تألق برق في غمام تجهما الخ.
سمط العلي للحضرة العليا
- تاريخ كرمان فارسي لناصر الدين المنشي الكرماني رئيس الكتاب في ديوان التركاني وهي السلطان المسماة بالتركان خاتون حاكمة كرمان وما والاها من البلدان كتبه إلى آخر دولة قره خطايي ثم ذيله بوقعته مع الجوهري نائب السلطان أبي سعيد محمد في سنة ٧١٥ خمس عشرة وسبعمائة.
سمط الفوائد
- في الفقه في ثلاث مجلدات لأمين الدين مظفر بن محمد التبريزي المتوفى سنة ٦٢١ (إحدى وعشرين وستمائة.
سمط اللآلى في امضاآت الموالي
- رسالة جمعها أحمد المنشي المنصوري في سنة ١٠٣٧ سبع وثلاثين وألف وهو ملازم المولى أسعد أفندي أولها الحمد لله الذي حلى نحور الأدباء بشذور الخ.
سمع الظهير في جمع الظهير
- فارسي لظهير الدين محمد بن علي الكاتب السمرقندي توفى سنة
سمع الكيان
- من كتب الطبيعيات لاسكندر الافروديسي وهو لخص فيه كتاب أرسطو كان في زمن ملوك الطوائف
стр. 1075
بعد اسكندر بن فيلقوس وهو ثمان مقالات الموجود من تفسير المؤلف له المقالة الأولى ونقلها أبو روح الصابي واصلح هذا النقل يحيى بن عدي ونقل المقالة الثالثة منها حنين بن إسحاق من اليوناني إلى السرياني ونقلها يحيى بن عدي من السرياني إلى العربي وأما المقالة الرابعة ففسرها في ثلاث مقالات والموجود منها المقالة الأولى والثانية وبعض الثالثة ونقل ذلك قسطا بن لوقا والمقالة الخامسة نقلها قسطا بن لوقا وترجم السابعة أيضاً. وأما من فسر فجماعة من فلاسفة متفرغين يوجد تفسير فرفوريوس للأولى والثانية والثالثة والرابعة فعل ذلك بسيل (سهل).
ولأبي بشر بن متى نقل تفسير ثامسطيوس بالسرياني. وفسر أبو أحمد بن كرنيب (كرمست) بعض المقالة الأولى والرابعة وهو (وتفسيره) إلى الكلام في الزمان. وفسر ثابت بن قرة بعض المقالة الأولى. وترجم أبو إبراهيم بن الصلت الأولى. ولأبي الفرج قدامة بن جعفر بن قدامة تفسير بعض المقالة الأولى وفسره بكماله ثامسطيوس على سبيل الجوامع ولم يبسط القول فيه. وفسره يحيى النحوي ونقل من الرومي إلى العربي وهو كتاب كبير في عشر مجلدات ولابن السمح على هذا الكتاب شرح كالجوامع وقد شرحه جماعة بعد [بعد هؤلاء] من فلاسفة الملة الإسلامية وغيرهم ممن يطول ذكرهم كذا في نوادر الأخبار (١).
سندباد نامه
- فارسي لشمس الدين محمد بن علي بن محمد الكازه الدقايقي المرورودي المتوفى سنة أوله حمد وثنا مكرمى راكه ازحجله شب تار حجره عاشقان برداخت الخ. وترجمه بلغة النوايي افتخار الدين محمد البكري القزويني وقيل لظهير الدين محمد بن علي الكاتب القزويني كتاب موسوم بهذا الاسم. ورأيت بخط بعض العلماء أنه للحكيم الأزرقي شاعر من شعراء طوغان شاه ملك نيسابور وهو من جملة مؤلفاته ومنشآته باسمه كذا ذكره البناكتي في تاريخه وفيه أن سندباد نامه للأزرقي في المواعظ والنصائح ومن جملة مؤلفات له كتاب ألفيه وشلفيه لفتح رجولية هذا الملك.
سندر عولام
- كتاب لليهود وتفسيره سنو العالم الكبير ذكروا فيه المدد والتواريخ.
سنن ابن حبان (٢)
- الحافظ ورتبه علي بن بلبان الفارسي ترتيباً حسناً المتوفى سنة ٧٣٩ تسع وثلاثين وسبعمائة.
стр. 1076
سنن ابن ماجة
- في الحديث وهو أبو عبد الله محمد ابن (يزيد بن) ماجة القزويني المتوفى سنة ٢٧٣ ثلاث وسبعين ومائتين وهي السادسة من الكتب الستة عند البعض وشرح قطعة منها في خمس مجلدات الحافظ علاء الدين مغلطاي بن قليج المتوفى سنة ٧٦٢ اثنتين وستين وسبعمائة ولجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي تماماً سماه مصباح الزجاجة على سنن ابن ماجة أوله الحمد لله ذي الجلال والإكرام وشرحها الحافظ برهان الدين إبراهيم بن محمد الحلبي سبط ابن العجمي المتوفى سنة ٨٤١ إحدى وأربعين وثمانمائة. وشرحها الشيخ كمال الدين محمد بن موسى الدميري الشافعي المتوفى سنة ٨٠٨ ثمان وثمانمائة في نحو خمس مجلدات سماه الديباجة مات قبل تحريره وتبييضه. وشرح الشيخ سراج الدين عمر بن علي بن الملقن الشافعي المتوفى سنة (٨٠٤ أربع وثمانمائة) زوائده على الخمسة أعني الصحيحين وأبي داود والترمذي والنسائي في ثمان مجلدات وسماه ما تمس إليه الحاجة على سنن ابن ماجة والحق في خطبته بيان من وافقه من باقي الأئمة الستة مع ضبط المشكل من الأسماء والكنى وما يحتاج إليه من الغرائب مما لم يوافق الباقين ابتدأ في ذي القعدة سنة ٨٠٠ ثمانمائة وفرغ في شوال من السنة التي تليها.
سنن أبي داود
- سليمان بن أشعث السجستاني المتوفى سنة ٢٧٥ خمس وسبعين ومائتين قال كتبت عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم خمسمائة ألف حديث انتخبت ما ضمنته وجمعت في كتابي هذا أربعة آلاف حديث وثمانية أحاديث في الصحيح وما يشبهه ويقاربه (١) ويكفى الإنسان لدينه من ذلك أربعة أحاديث أحدها إنما الأعمال بالنيات والثاني من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه والثالث لا يكون المؤمن مؤمناً حتى يرضى لأخيه ما يرضاه لنفسه والرابع الحلال بين والحرام بين وبين ذلك مشتبهات كذا في مفاتيح الدجا شرح المصابيح. قال ابن السبكي في طبقاته وهي من دواوين الإسلام والفقهاء لا يتحاشون من إطلاق لفظ الصحاح عليها وعلى سنن الترمذي لا سيما سنن أبي داود انتهى. وقد اختصرها زكي الدين عبد العظيم بن عبد القوي الحافظ المنذري المتوفى سنة ٦٥٦ ست وخمسين وستمائة وسماه المجتبى وألف السيوطي عليه كتاباً سماه زهر الربى على المجتبى وله
стр. 1077
عليها حاشية أيضاً. وهذبه محمد بن أبي بكر المعروف بابن قيم الجوزية الحنبلي المتوفى سنة ٧٥١ إحدى وخمسين وسبعمائة. وشرحها أبو سليمان أحمد بن محمد بن إبراهيم الخطابي المتوفى سنة ٣٨٨ ثمان وثمانين وثلاثمائة وسماه معالم السنن أوله الحمد لله الذي هدانا لدينه وأكرمنا بسنة نبيه الخ. لخصه الحافظ شهاب الدين أبو محمود أحمد بن محمد بن إبراهيم المقدسي المتوفى سنة ٧٦٥ خمس وستين وسبعمائة (٧٦٩) وسماه عجالة العالم من كتاب المعالم وشرحها السيوطي أيضاً وسماه مرقاة الصعود إلى سنن أبي داود. وشرح الشيخ سراج الدين عمر بن علي بن الملقن الشافعي المتوفى سنة ٨٠٤ أربع وثمانمائة زوائده على الصحيحين في مجلدين. وولي الدين العراقي والشيخ شهاب الدين أحمد بن الحسين الرملي المقدسي الشافعي المتوفى سنة ٨٤٤ أربع وأربعين وثمانمائة. وشرحها قطب الدين أبو بكر بن أحمد بن دعين اليمني الشافعي المتوفى سنة ٧٥٢ اثنتين وخمسين وسبعمائة في أربع مجلدات كبار في آخر عمره ومات عنه وهو مسودة وشرحها أبو زرعة أحمد بن عبد الرحيم العراقي المتوفى سنة ٨٢٦ ست وعشرين وثمانمائة كتب منه سبع مجلدات إلى أثناء سجود السهو وأطال فيه. وشرحها الحافظ علاء الدين مغلطاي بن قليج المتوفى سنة ٧٦٢ اثنتين وستين وسبعمائة ولم يكمله. وشرحها الخطابي وسماه معالم السنن ذكره في شرحه للبخازي كان معظم القصد من أبي داود فيه جمع بيان السنن والأحاديث الفقهية والبخاري ليس كذلك. ولابن قيم الجوزية شرح مختصر السنن المذكورة ذكر فيه أن الحافظ زكي الدين المنذري قد احس في اختصاره فهذبته نحو ما هذب هو به الأصل وزدت عليه من الكلام على علل سكت عنها أو لم يكملها وتصحيح أحاديث والكلام على متون مشكلة لم يفتح مقفلها وبسط الكلام على مواضع لعل الناظر لا يجدها في كتاب سواه. قال في رسالته التي أرسلها إلى من سأله عن اصطلاحه في كتابه ذكرت فيه الصحيح وما يشبهه ويقاربه وما فيه وهن شديد بينته وما لا فصالح (وما لا يفهم منه) بعضها أصح من بعض انتهى. واشتمل هذا الكلام على خمسة أنواع الأول الصحيح ويجوز أن يريد به الصحيح لذاته والثاني شبهه ويمكن أن يريد به الصحيح لغيره والثالث مقاربه ويحتمل أن يريد به الحسن لذاته والرابع الذي فيه وهن شديد وقوله وما لا يفهم منه الذي فيه وهن ليس بشديد فهو قسم خامس فان لم يعتضد كان قسماً صالحاً للاعتبار فقط وإن اعتضد صار حسناً لغيره أي للهيئة المجموعة
стр. 1078
وصلح للاحتجاج وكان قسماً سادساً انتهى من حاشية البقاعي على شرح الألفية. قال ابن كثير في مختصر علوم الحديث إن الروايات لسنن أبي داود كثيرة يوجد في بعضها ما ليس في الأخرى وشرحها شهاب الدين أبو محمد أحمد بن محمد بن إبراهيم بن هلال المقدسي من أصحاب المزي المتوفى بالقدس سنة ٧٦٥ خمس وستين وسبعمائة وسماه انتحاء السنن واقتفاء السنن أوله الحمد لله الذي أرسل رسوله محمداً بالهدى الخ وشرح قطعة منها العلامة بدر الدين محمود بن أحمد العيني الحنفي المتوفى سنة ٨٥٥ خمس وخمسين وثمانمائة.
سنن أبي قرة
-
سنن أبي مسلم الكتبي
-
سنن الصحاح المأثورة
- للحافظ أبي علي سعيد بن عثمان بن السكن المتوفى سنة ٣٥٣ ثلاث وخمسين وثلاثمائة.
سنن الصوفية
- لعبد الرحمن السلمي في كيفية أحوال مشايخ الصوفية ذكرها صاحب فتاوى الصوفية.
السنن الكبير
- للنسائي وهو أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي الحافظ المتوفى سنة ٣٠٣ ثلاث وثلاثمائة. روى أن بعض الأمراء سأل عنه أكله صحيح فقال لا فقال فاكتب لنا الصحيح مجرداً فلخص السنن الصغيرة منها وترك كل حديث أورده في الكبير مما تكلم في إسناده بالتعليل وسماه المجتبى وهو أحد الكتب الستة وإذا أطلق أهل الحديث على أن النسائي روى حديثاً فإنما يريدون المجتبى قال أبو علي الحافظ للنسائي شرط في الرجال أشد من شرط مسلم وشرح الشيخ السراج عمر بن الملقن الشافعي زوائده على الأربعة أعني الصحيحين وأبي داود والترمذي في مجلد وتوفي سنة ٨٠٤ أربع وثمانمائة.
وعلى السنن تعليقة لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة أولها الحمد لله الذي لا تحصى مننه الخ قال هي على نمط ما علقته على الصحيحين وغيرهما من السنن إذ له منذ صنف أكثر من ستمائة سنة ولم يشتهر عليه من شرح ولا تعليق وفرغ من تأليفه في ربيع الأول سنة ٩٠٤
стр. 1079
(وللشيخ أبي الحسن السندي أيضاً تعليقة بالقول لكنها أبسط من تعليقة السيوطي بالقول انتهى).
السنن الكبير والصغير
- كتابان لأبي بكر أحمد بن الحسين بن علي الخسروجردى البيهقي المتوفى سنة ٤٥٨ ثمان وخمسين وأربعمائة عن ٧٤ واختصر الكبيرة إبراهيم بن علي المعروف بابن عبد الحق الدمشقي في خمس مجلدات المتوفى سنة ٧٤٤ واختصر كبيره الحافظ شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي توفي ٧٤٨ وهذبه وأجاد فيه واختصر أيضاً الشيخ عبد الوهاب بن أحمد الشعراني توفي سنة ٩٧٤ وهما على ترتيب مختصر المزني لم يصنف في الإسلام مثله روى عنه أبو القاسم زاهر بن طاهر بن محمد الشحامي وغيره وصنف الشيخ علاء الدين علي بن عثمان المعروف بابن التركماني الحنفي المتوفى سنة ٧٥٠ خمسين وسبعمائة كتاباً سماه الجوهر النقي في الرد على البيهقي في مجلد كبير أوله الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الخ ثم قال هذه فوائد علقتها على السنن الكبيرة للبيهقي أكثرها اعتراضات عليه ومناقشات ومباحثات معه. ثم لخصه زين الدين قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة ٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة وسماه ترجيع الجوهر النقي (ورتبه على ترتيب حروف المعجم وبلغ فيه إلى حرف الميم وتوفي سنة ٨٧٩).
السنن
- لسعيد بن منصور الخراسانى المتوفى سنة ٢٢٧ سبع وعشرين ومائتين والأمام أبي بكر محمد بن يحيى الهمداني الفقيه الشافعي المتوفى سنة ٣٤٧ سبع وأربعين وثلاثمائة قال شيرويه كان سننه لم يسبق إلى مثلها ولابن لال أحمد بن محمد بن علي الهمداني الشافعي توفي سنة ٣٩٢ وليوسف بن يعقوب القاضي البغدادي المتوفى سنة ٤١٨ ثمان عشرة وأربعمائة ولأبي مسلم إبراهيم بن عبد الله بن مسلم الكحي البصري المتوفى سنة ٢٩٢ اثنتين وتسعين ومائتين ولأبي بكر أحمد بن محمد بن هانئ الأثرم ولابن الشجاع ولأبي قرة موسى بن طارق ذكره البقاعي في حاشية شرح الألفية.
سنن الترمذي
- مر في الجيم ويقال لها الجامع الصحيح أيضاً.
السنن للدارقطني
- وهو الإمام الحجة أبو الحسن علي بن عمر الشهير الحافظ البغدادي المتوفى سنة «٣٨٥».
стр. 1080
السنن للدارمي
- وهو الإمام الحافظ عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي المتوفى سنة ٢٥٥ خمس وخمسين ومائتين.
السنن الموجودة قبل الصحيحين
- منها سنن لابن جريج «هو عبد الملك بن عبد العزيز المتوفى سنة ١٥٠» وسنن لابن إسحاق غير السير التي تقدمت وسنن لأبي قرة وهو الحافظ موسى بن طارق الزبيدي ومصنف عبد الرزاق بن همام الصنعاني المتوفى سنة ٢١١ إحدى عشرة ومائتين وغيرها كذا ذكره صاحب النكت الوفية.
السواد الأعظم
- في الكلام مؤلف لطيف مختصر مبني على اثنتين وستين مسألة لأبي القاسم إسحاق بن محمد القاضي الحنفي المعروف بالحكيم السمرقندي المتوفى سنة ٣٤٢ اثنتين وأربعين وثلاثمائة.
سواطع الإلهام
- في التفسير تأليف الفاضل أبي الفيض … الهندي المتخلص بفيضي وهو كتاب منفرد بين التفاسير لأنه فسر الآيات بكلمات حروفها مهملة كلها من أول القرآن الكريم إلى آخره ولما تم وجد مير صدر الدين المعمايي سورة الإخلاص الخ تاريخاً له وهو سنة ١٠٠٢ اثنتين وألف وله في تاريخه.
صد شكر كه تفسير من از علم يقين بنمود جمال ومختمش شد بروين دو شنبه عاشر ربيع الثاني از سأل عرب شمار ألف واثنين
سواطع الأنوار في لوامع الأسرار
-
السؤال عما في المذهب من الأشكال
- مختصر على مذهب الإمام الأمجد محمد بن إدريس الشافعي مؤلف سنة ٩٢١ إحدى وعشرين وتسعمائة.
السؤال والأمنية في الأعمال الفروسية «الفردوسية»
- لمحمد بن عيسى بن إسماعيل الحنفي أوله الحمد لله ناصر من أطاعه واتقاه الخ. «تمت كتابته في سنة ٨٠٩»
سؤالات القرآن
- لإبراهيم بن إسحاق الغزنوي توفي سنة … أوله وبعد فقد طالبني بعض إخواني أن اجمع لهم سؤالات القرآن ثم قال «اقتصرت على مائة آية من كتاب الله .
стр. 1081
السوانح الأدبية في المدائح القنبية
- للحسن بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي البقاء العكبري رسالة كأنه عارض بها صاحبها تكريم المعيشة في تحريم الحشيشة للقطب القسطلاني ولما وقف القسطلاني على هذه وضع رسالة أخرى سماها تتميم التكريم لما في الحشيش من التحريم يذكر فيها ما ذكره ويرده.
سوانح العشاق
- رسالة في التصوف للشيخ أحمد بن محمد الغزالي توفي سنة [٥٢٠].
سوائر الأمثال
- لأبي القاسم محمود بن عمر جار الله العلامة الزمخشري المتوفى سنة ٥٣٨ ثمان وثلاثين وخمسمائة.
السور المرجاني من شعر الأرجاني
- لجلال الدين الشيخ محمد بن عبد الرحمن القزويني خطيب دمشق المتوفى سنة ٧٣٩ تسع وثلاثين وسبعمائة.
سوفسطيقا (١)
- أي المغالطة ويقال له الحكمة المموهة لأرسطو.
سوق الرقيق
- لابن نباتة محمد بن محمد الفارقي المتوفى سنة ٧٦٨ ثمان وستين وسبعمائة اقتصر فيه على غزلياته وقصائده.
سوق العروس
- في القراءات لأبي معشر عبد الكريم بن عبد الصمد الطبري نزيل مكة المكرمة المتوفى بها سنة ٤٧٨ ثمان وسبعين وأربعمائة فيه ألف وخمسمائة وخمسون رواية وطريقاً. نشر.
السويق إلى البيت العتيق
- لجمال الدين (لجلال الدين) محمد بن محب الدين أحمد الطبري المكي المتوفى سنة ٦٩٤.
سهام الإصابة في الدعوات المجابة
- لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة رتبه على اربعة فصول (وخاتمة) مختصر أوله الحمد لله الذي لا يخيب راجيه الخ قال هذا جزء في الأدعية المجابة أما لوصف في الداعي يستبان أو فضل في الوقت أو المكان أو شرف في الدعاء وردت به الأحاديث الحسان (جمع فيه جل الأحاديث الواردة في شأن ذلك والأحاديث المخصوصة بالدعاء والأدعية المأثورة وذكر الأوقات الشريفة التي ورد استجابة الدعاء فيها وذكر كيف يدعو بها الداعي).
стр. 1082
سهام القضاء
- تركي منظوم كلها هجويات لشاعر من شعراء الروم المتخلص بنفعي «هو عمر بن رومي» قتل بسيف السلطان مراد خان بن أحمد خان العثماني سنة ١٠٤٤ أربع وأربعين وألف لكنها معتبرة عند ظرفاء الروم لكونها موافقة لطبعهم الشوم.
السهام المارقة في كبد (١) الزنادقة
- لسعد الدين (الشيخ) محمد بن أسعد بن محمد الديري المتوفى سنة ٨٦٧ سبع وستين وثمانمائة.
السهل البديع في مختصر التفريع
- مر. («في التاء» لزين الدين الشيخ محمد بن أحمد الابياري المصري المتوفى سنة ٨٨٤ أربع وثمانين وثمانمائة.
سهيل (٢) ونوبهار
- تركي منظوم من خمسة للأمير سنان بن سليمان من أمراء (دولة) السلطان بايزيد خان (٣).
السهم الصائب في قبض دين الغائب
- لتقي الدين الشيخ علي بن عبد الكافي السبكي المتوفى سنة ٧٥٦ ست وخمسين وسبعمائة.
السهم المصيب في الرد على الخطيب
- وباسم آخر السهم المصيب في كبد الخطيب يعني الخطيب البغدادي لأنه يتعصب على الحنفية والمؤلف حنفي المذهب. لعيسى بن أبي بكر الملك المعظم الأيوبي (الحنفي المتوفى سنة ٦٢٤ أربع وعشرين وستمائة).
السهم المصيب في نحر الخطيب
- للعلامة الجلال السيوطي ذكره في فهرس مؤلفاته.
السهيلي (٤)
- في فروع الشافعية لحسن بن خرب الحنوني ألفه في حدود سنة أربعمائة بأمر الوزير أبي الحسن أحمد بن محمد السهيلي يذكر فيه المذهبين الشافعي والحنفي.
سي فصل
- في التقويم لنصير الدين محمد بن محمد الطوسي اول العربي أما بعد حمد الله على نواله ترجمه محمد بن محمد الكاشغري بالفارسية بوضع الجداول وتبيين المشكلات. وشرح هذه الترجمة بدر الطبري بالفارسية أيضاً ممزوجاً وقد يسمى بالفصول الثلاثينية وله شروح منها شرح العلامة نظام الدين الأعرج
стр. 1083
النيسابوري أوله الحمد لله الذى جعل الأحوال الجزئية في السفليات مربوطة بالأوضاع الفلكية الخ وهو شرح مختصر بقال أقول وشرح المولى عبد الواجد بن محمد عربياً ممزوجاً وهو شرح لطيف مفيد من نظر فيه وقف على مهارته أوله سبحان من زين الرفيع بالأنجم الزهراء الخ.
وشرحه محمد بن محبي المعروف بعلائي شيرازي بالفارسية وكتب المتن أيضاً فارسياً ألفه بحلب في جمادى الأخرى سنة ٩٣٦ وله شرح فارسي ممزوج غير مميز عن المتين لبعض المشارته.
سي نامه
- فارسي منظوم أوله: سر نامه بنام بادشاهي.
لفخر السادات حسين بن حسن الشهير بأمير حسيني توفي سنة ٧٧٠ ولهما مي العجم فارسي. ترجمه الهمامي الرومي الازنيقي وهو المشهور بين العوام يكاتبون به إلى من يهويهم [يهوونهم].
علم السياسة
السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية
- لابن تيمية مختصر ترجمه بير محمد بن علي العاشق المتوفى سنة
لإعلام حاله إلى السلطان سليم خان وبيان عجزه عن القضاء وسماه معراج الإيالة ومنهاج العدالة زاد فيه أشياء متعلقة بالحرب وبيت المال.
السياسة في علم الفراسة
- للشيخ شمس الدين محمد بن أبي طالب المتوفى سنة ٧٣٧ سبع وثلاثين وسبعمائة أجاد فيه.
«أوله الحمد لمن يستحق الثناء لإلوهيته الخ. في مجلد»
السياسة (١) المدنية
- لأبي نصر-محمد بن محمد بن أوزلغ بن طرخان-الفارابي المتوفى سنة ٣٣٩ تسع وثلاثين وثلاثمائة.
سياسة الملك
- لأبي الحسن علي بن محمد الماوردي الشافعي المتوفى سنة ٤٥٠ خمسين وأربعمائة.
السياق
- في ذيل تاريخ نيسابور. للحاكم «أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد النيسابوري المتوفى سنة ٤٠٥» الذي مر ذكره. ولأبي الحسن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي فرغ منه في أواخر سنة ٥١٨ ثمان عشرة وخمسمائة توفي سنة ٥٢٩ سبع وعشرين وخمسمائة.
سير الأرواح
- للشيخ صدر الدين أبي محمد روزبهان البقلي.
стр. 1084
سير الثغور
- في أخبار طرسوس لأبي عمرو عثمان بن عبد الله بن إبراهيم الطرسوسي المتوفى سنة
سير الجمال فيما يقال في الخال
- للشيخ موفق الدين أبي ذر أحمد بن إبراهيم الحلبي المتوفى سنة ٨٨٤ أربع وثمانين وثمانمائة يقال أنه أذهبه في آخر عمره.
سير العباد وسير الزهاد
- فارسي في المواعظ والحكم والتصوف المنقول عن الأكابر بالفارسية السهلة العبارة واضح الإشارة تأليف الشيخ الإمام برهان الدين إبراهيم بن خوشنام الباكوهي أوله الحمد لله على أفضاله الخ وتاريخ تحريره أواخر سنة ٦٨٥ خمس وثمانين وستمائة.
علم السير (١)
أول من صنف فيه الإمام المعروف بمحمد بن إسحاق رئيس أهل المغازي (٢) المتوفى سنة ١٥١ إحدى وخمسين ومائة وهذبه أبو محمد عبد الملك بن هشام الحميري المتوفى سنة ٢١٨ ثمان عشرة ومائتين فأحسن وأجاد. وله كتاب في شرح ما وقع في أشعار السير من الغريب. ثم اعتنى به المتأخرون فشرح الإمام أبو القاسم عبد الرحمن السهيلي المتوفى سنة ٥٨١ إحدى وثمانين وخمسمائة غريب السير وسماه الروض الأنف وهو كتاب مفيد معتبر. وشرح أيضاً قطعة كبيرة منها العلامة بدر الدين محمود بن أحمد العيني الحنفي المتوفى سنة ٨٥٥ خمس وخمسين وثمانمائة وسماه كشف اللثام-في شرح سيرة ابن هشام- ونظم أبو نصر فتح بن موسى الخضراوي القصري المتوفى سنة ٦٦٣ ثلاث وستين وستمائة سيرة ابن هشام وعبد العزيز بن أحمد المعروف بسعد الديريني المتوفى في حدود سنة ٦٩٧ سبع وتسعين وستمائة وأبو إسحاق الأنصاري التلمساني المتوفى سنة
على قافية اللام وفتح الدين محمد بن إبراهيم المعروف بابن الشهيد المتوفى سنة ٧٩٣ ثلاث وتسعين وسبعمائة في بضع عشرة آلاف بيت وسماه فتح القريب في سيرة الحبيب. وصنف علاء الدين علي بن محمد الخلاطي الحنفي المتوفى سنة ٧٠٨ ثمان وسبعمائة كتاباً
стр. 1085
فيه و (صنف فيه الحافظ الكبير عبد المؤمن بن خلف) الدمياطي الحافظ الكبير (الحنفي التوني) المتوفى سنة ٧٠٥ خمس وسبعمائة والشيخ ظهير الدين علي بن محمد الكازروني المتوفى سنة ٦٩٤ أربع وتسعين وستمائة وهو غير سعيد الكازروني صاحب المنتقى وصنف الشيخ محمد (بن علي بن يوسف الشافعي) الشاهي المتوفى سنة … وكتابه من أجمع كتب السير. وصنف الحافظ عبد الغني المقدسي المتوفى سنة ٤٠٤ كتاباً في السير. شرحه قطب الدين عبد الكريم بن محمد (الجماعيلي الحنبلي) «عبد الكريم بن عبد النور الحنفي» الحلبي المتوفى سنة ٧٣٥ خمس وثلاثين وسبعمائة وسماه المورد العذب الهني في الكلام على سيرة عبد الغني. ومختصر سيرة ابن هشام للبرهان إبراهيم بن محمد بن المرحل وزاد عليه أموراً ورتبه على ثمانية عشر مجلساً وسماه الذخيرة في مختصر السيرة وفرغ منه في سنة ٦١١ إحدى عشرة وستمائة. وممن صنف في السيرة الحافظ مغلطاي لخصها قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة ٨٧٩ والحافظ عبد المؤمن بن خلف الدمياطي المتوفى سنة ٧٠٥ وعلاء الدين علي بن محمد الخلاطي وابن أبي طي يحيى بن حميدة الحلبي المتوفى سنة ٦٣٠ ثلاثين وستمائة في ثلاث مجلدات وصنف الشيخ عز الدين بن عمر بن جماعة الكناني «هو عز الدين أبو عمر عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم الحموي الشافعي المتوفى سنة ٧٦٦» مختصراً في السير أوله. أما بعد حمد الله على جزيل أفضاله الخ.
سير الخلافة
- لأبي يوسف يعقوب بن سليمان الاسفرايني المتوفى سنة ٤٨٨.
سير السالك في أسنى المسالك
- لتقي (الدين) الحصني الحمد لله الذي فلق الموجودات من (ظلمة) العدم الخ ومختصره المسمى بالمختار.
سير السالك على مضار المسالك
- لأبي بكر بن محمد الدمشقي المتوفى سنة ٨٢٩.
سير الصحابة والزهاد والعلماء العباد
- لأبي محمد عبد السلام بن محمد الخوارزمي الأندرسقاني المتوفى سنة … أخذه من مائة مجلد.
السير الكبير والصغير
- في الفقه للإمام محمد بن الحسن
стр. 1086
الشيباني صاحب أبي حنيفة وهو آخر مصنفاته صنفه بعد انصرافه من العراق ولهذا لم يروه عنه أبو حفص وشرح الكبير شمس الأئمة عبد العزيز بن أحمد الحلواني «شمس الأئمة محمد بن أحمد السرخسي» المتوفى سنة [٤٨٦،٤٨٣ وقيل في حدود التسعين وأربعمائة] قال في آخره انتهى إملاء العبد الفقير المبتلى بالهجرة الحصير المحبوس من جهة السلطان الخطير بإغراء كل زنديق حقير وكان الافتتاح باوزجند في آخر أيام المحنة والتمام عند ذهاب الظلام بمرغينان في جمادى الأولى سنة ٤٨٠ ثمانين وأربعمائة انتهى ولم يذكر اسم أبي يوسف في شيء منه لأنه صنعه بعدما استحكمت النفرة بينهما وكلما احتاج إلى رواية عنه قال أخبرني الثقة وسبب تأليفه أن السير الصغير وقع بيد الأوزاعي (فقال لمن هذا الكتاب فقيل لمحمد العراقي) فقال ما لأهل العراق والتصنيف في هذا الباب فإنه لا علم لهم بالسير فبلغ ذلك محمداً فصنفه فلما نظر فيه الأوزاعي قال لولا ما ضمنه من الأحاديث لقلت أنه يضع العلم من نفسه ثم أمر أن يكتب هذا الكتاب في ستين دفتراً وأن يحمل بالاستعجال على عجلة إلى باب الخليفة فقيل له ذلك فأعجبه وعده من مفاخر أيامه ثم بعث أولاده إلى مجلسه ليستمعوا منه وكان إسماعيل بن توبة المؤدب يحضر معهم فسمع ولم يبق من الرواة غيره كذا في شرحه «وشرحه جمال الدين محمود بن أحمد بن عبد السيد البخاري الحصيري الحنفي المتوفى سنة ٦٣٦».
السير الكبير
- «للإمام محمد بن الحسن الشيباني كما يأتي قريباً» (١) شرحه القاضي الإمام علي بن الحسين السعدي المتوفى سنة «٤٦١» وشرحه الإمام شمس الأئمة محمد بن أحمد بن أبي سهل السرخسي المتوفى سنة ٤٨٣ ثلاث وثمانين وأربعمائة في جزئين ضخمين أملاه محبوساً وأتمه في آخر المحنة بمرغينان في جمادى الأولى سنة ٤٨٠ ثمانين وأربعمائة وعليه شرح لصاحب المحيط.
سير الملوك
- فارسي لنظام الملك حسن … الوزير (ابن علي الطوسي) المتوفى ٤٨٥ خمس وثمانين وأربعمائة ألفه في وزارته سنة ٤٦٩ تسع وستين وأربعمائة لملكشاه السلجوقي وجعله على تسع وثلاثين فصلاً ثم جعله اليميني إحدى وخمسين
стр. 1087
ووضع كل فصل موضعه ليكون على خلاف وضع المؤلف ولمير عليشير الوزير (النوائي المتوفى سنة ٩٠٦ ست وتسعمائة).
سير النبلاء
- للحافظ شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي المؤرخ المتوفى سنة ٧٤٨ ثمان وأربعين وسبعمائة وهو من جملة ما اختصره من تاريخه الكبير في نحو عشرين مجلداً مرتباً على التراجم بحسب الوفيات وله عليه ذيل في مجلد. وذيله أيضاً الحافظ تقي الدين محمد بن أحمد الفاسي المتوفى سنة ٨٣٢ اثنتين وثلاثين وثمانمائة.
سير النبي
- لمحب الدين أحمد بن عبد الله الطبري المتوفى سنة ٦٩٤ أربع وتسعين وستمائة ولأبي عمرو صالح بن إسحاق الجرمي النحوي المتوفى (سنة ٢٢٥ خمس وعشرين ومائتين).
سيرة (أحمد) بن طولون
- لأحمد بن يوسف بن الداية المتوفى سنة (٣٣٤ أربع وثلاثين وثلاثمائة) وسيرة ابنه خمارويه له أيضاً (وسيرة هارون بن خمارويه).
سيرة اسكندر
- في مجلدات منثورة ومنظومة.
سيرة الأشرف
- للعلامة بدر الدين محمود بن أحمد العيني المتوفى سنة ٨٥٥ خمس وخمسين وثمانمائة.
سيرة آل الفرات
-
سيرة الإنسان
- لأبي العباس أحمد بن محمد بن مروان الطبيب السرخسي المتوفى سنة ٢٨٦ (ست وثمانين ومائتين).
سيرة جلال الدين خوارزمشاه
-
سيرة الحاكم العبيدي
-
سيرة الخلفاء
- لأبي بكر محمد بن زكريا الرزي.
السيرة الرضية والشهرة المروية
- لأبي العباس
المعروف بصياد اليمن.
سيرة صلاح الدين
- لأبي العزيز بن شداد يوسف بن رافع الأسدي الحلبي الشافعي المذكور في دلائل الأحكام المتوفى سنة ٦٣٢ ونظمه أسعد بن الخطيري المماتي توفي سنة … وابن واصل … الحموي أيضاً في سيرته وسيرة أهل بيته ولأبي شامة كتاب سماه الروضتين. مر. وصنف عماد الكاتب أيضاً
стр. 1088
سيرة طغرل السلجوقي
- لعلي بن أبي الروح البصري.
سيرة الظاهر بيبرس
- لعز الدين محمد بن علي بن شداد الكاتب الحلبي المتوفى سنة ٦٨٤ (أربع وثمانين وستمائة).
سيرة الظاهر ططر (١)
- لبدر الدرين العيني المتوفى سنة ٨٥٥ خمس وخمسين وثمانمائة.
سيرة العزيز العبيدي
-
سيرة العمرين
- لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي المعروف بابن الجوزي المتوفى سنة (٥٩٧ سبع وتسعين وخمسمائة).
سيرة القاهر
-
سيرة المأمون
-
سيرة المذهب (؟) في صفة الأدب
- لفخر الإسلام «أبي الحسن علي بن محمد بن الحسين البزدوي الحنفي المتوفى سنة ٤٨٢».
سيرة المستضيء (٢)
- لابن الجوزي.
سيرة المستنصر
- لعلي بن أنجب بن الساعي البغدادي المتوفى سنة ٦٧٤ أربع وسبعين وستمائة.
سيرة المعتصم
-
سيرة الملا
- ذكره في فضائل العشرة.
سيرة الملك الظاهر
- لمحيي الدين عبد الله بن (عبد الظاهر بن نشوان المصري المتوفى سنة ٦٩٢ اثنتين وتسعين وستمائة.
سيرة الملك المنصور قلاوون
- للقاضي الفاضل عبد الرحيم بن علي البيساني المصري المتوفى سنة ٥٩٦ ست وتسعين وخمسمائة).
سيرة الأشرف بن قلاوون
- له أيضاً.
سيرة الملوك
- لعبد الملك بن منصور الثعالبي المتوفى سنة ٤٣٠ ثلاثين وأربعمائة.
سيرة المؤيد
- للعلامة بدر الدين محمود بن أحمد العيني المتوفى سنة ٨٥٥ خمس وخمسين وثمانمائة.
стр. 1089
السير والسلوك إلى ملك الملوك
- في التصوف.
السيف البراق في عنق الولد العاق
- رسالة لتقي الدين بن عبد القادر التميمي المصري المتوفى سنة ١٠٠٥ (خمس وألف) ألفها لما كان ولده الحسن عاقاً له ومنها البيت.
حسن نونه مقدمة. لعن الله من يؤخرها
سيف الخطيب
- لأبي العلاء أحمد بن عبد الله المعري المتوفى سنة ٤٤٩ تسع وأربعين وأربعمائة يشتمل على خطب السنة في أربعين كراسة.
سيف السنة وضياء الظلمة
- للشيخ الإمام أبي عبد الله
الأندلسي المتوفى سنة
السيف الصارم في الحكم بين المفتيين (١) في مسألة
الخاتم
- لعبد الله الناقد.
السيف الصارم في عدم جواز وقف المنقول
والدراهم
- للمولى محمد بن بير علي (بن محمد) المعروف ببركلي المتوفى سنة ٩٨١ أتمه في التاسع من شهر ذي القعدة سنة ٩٧٩ قال فيه هذا سيف صارم لأبطال وقف النقود إذ قد صنف في لزومه رسالة مفتي زماننا أبو السعود (عليه رحمة الودود) وسبى فيها كثيراً فلزم بيان كل وجه مردود لئلا يعتمد عليها الواقفون يريدون ثواباً فيأثمون ولئلا يغتر بها الحكام فإنها لا تصلح للاعتماد ولا تكون عذراً ليوم التناد فذكر أقواله ثم ردها.
السيف الصقيل في حواشي ابن عقيل
- لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة.
السيف القاطع
- في التاريخ من كتب الوفيات مرتب على الأسماء لشمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي المتوفى سنة ٩٠٢ اثنتين وتسعمائة (٩٠٦). وقيل لعز الدين علي بن محمد بن شداد الحلبي مات ٦٨٤.
стр. 1090
سيف القضاة على البغاة
- رسالة مرتبة على ثلاثة أبواب الأول في الاصطلاحات الثاني في الحكم الثالث في التحذير والتثبيط عن القضاء والتنشيط به لمحيي الدين محمد (بن سليمان) الكافيجى المتوفى سنة (٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة) أوله الحمد لله الذي جعل الشريعة منهاجاً الخ.
السيف المجزم (١) لقتال من هتك حرمة الحرم
- مختصر لنوح بن مصطفى الحنفي المفتى بقونية أوله. الحمد لله الذي أمر بتطهير بيته الحرام الخ ألفه في سنة ١٠٤١ إحدى وأربعين وألف لما تغلب بعض البغاة على مكة المكرمة فسأل أمراء العساكر واستفتوا العلماء عن أحوالهم وقتالهم فكتبوا في شأنهم رسائل وهو من جملتهم ورتبه على ستة فصول.
السيف المسلول على من سب أصحاب الرسول
- للقاضي عياض وللشيخ تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي المتوفى سنة ٧٥٦ ست وخمسين وسبعمائة.
السيف المسلول على من سب الرسول
- للشيخ تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي أوله الحمد لله المنتصر لأوليائه المنتقم من أعدائه الخ رتبه على أربعة أبواب الأول في حكم الساب من المسلمين الثاني في حكم الساب من أهل الذمة الثالث في بيان ما هو ساب الرابع في شيء من شرف المصطفى صلى الله تعالى عليه وسلم فرغ من تصنيفه في سلخ شهر رمضان سنة ٧٣٤ أربع وثلاثين وسبعمائة.
السيف المسلول في شرع الرسول
- مجلد أوله:
سبحان من أرسل رسوله بالهدى ودين الحق الخ للمولى مصطفى بن بالى القسطنطيني جمعه من الفتاوى المهمات.
السيف المسلول على شاتم الرسول
-
السيف المسنون اللماع على المفتى المفتون بالابتداع
- لبرهان الدين الإمام إبراهيم بن عمر البقاعي المتوفى سنة ٨٨٥ خمس وثمانين وثمانمائة أوله: الحمد لله الذي لا حد لعظيم عظمته الخ وهو رد على من أفتى بلزوم قراءة الفاتحة في عواقب الصلوات وهو السيوطي.
