الشيباني صاحب أبي حنيفة وهو آخر مصنفاته صنفه بعد انصرافه من العراق ولهذا لم يروه عنه أبو حفص وشرح الكبير شمس الأئمة عبد العزيز بن أحمد الحلواني «شمس الأئمة محمد بن أحمد السرخسي» المتوفى سنة [٤٨٦،٤٨٣ وقيل في حدود التسعين وأربعمائة] قال في آخره انتهى إملاء العبد الفقير المبتلى بالهجرة الحصير المحبوس من جهة السلطان الخطير بإغراء كل زنديق حقير وكان الافتتاح باوزجند في آخر أيام المحنة والتمام عند ذهاب الظلام بمرغينان في جمادى الأولى سنة ٤٨٠ ثمانين وأربعمائة انتهى ولم يذكر اسم أبي يوسف في شيء منه لأنه صنعه بعدما استحكمت النفرة بينهما وكلما احتاج إلى رواية عنه قال أخبرني الثقة وسبب تأليفه أن السير الصغير وقع بيد الأوزاعي (فقال لمن هذا الكتاب فقيل لمحمد العراقي) فقال ما لأهل العراق والتصنيف في هذا الباب فإنه لا علم لهم بالسير فبلغ ذلك محمداً فصنفه فلما نظر فيه الأوزاعي قال لولا ما ضمنه من الأحاديث لقلت أنه يضع العلم من نفسه ثم أمر أن يكتب هذا الكتاب في ستين دفتراً وأن يحمل بالاستعجال على عجلة إلى باب الخليفة فقيل له ذلك فأعجبه وعده من مفاخر أيامه ثم بعث أولاده إلى مجلسه ليستمعوا منه وكان إسماعيل بن توبة المؤدب يحضر معهم فسمع ولم يبق من الرواة غيره كذا في شرحه «وشرحه جمال الدين محمود بن أحمد بن عبد السيد البخاري الحصيري الحنفي المتوفى سنة ٦٣٦».
السير الكبير
- «للإمام محمد بن الحسن الشيباني كما يأتي قريباً» (١) شرحه القاضي الإمام علي بن الحسين السعدي المتوفى سنة «٤٦١» وشرحه الإمام شمس الأئمة محمد بن أحمد بن أبي سهل السرخسي المتوفى سنة ٤٨٣ ثلاث وثمانين وأربعمائة في جزئين ضخمين أملاه محبوساً وأتمه في آخر المحنة بمرغينان في جمادى الأولى سنة ٤٨٠ ثمانين وأربعمائة وعليه شرح لصاحب المحيط.
سير الملوك
- فارسي لنظام الملك حسن … الوزير (ابن علي الطوسي) المتوفى ٤٨٥ خمس وثمانين وأربعمائة ألفه في وزارته سنة ٤٦٩ تسع وستين وأربعمائة لملكشاه السلجوقي وجعله على تسع وثلاثين فصلاً ثم جعله اليميني إحدى وخمسين
стр. 1087
ووضع كل فصل موضعه ليكون على خلاف وضع المؤلف ولمير عليشير الوزير (النوائي المتوفى سنة ٩٠٦ ست وتسعمائة).
سير النبلاء
- للحافظ شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي المؤرخ المتوفى سنة ٧٤٨ ثمان وأربعين وسبعمائة وهو من جملة ما اختصره من تاريخه الكبير في نحو عشرين مجلداً مرتباً على التراجم بحسب الوفيات وله عليه ذيل في مجلد. وذيله أيضاً الحافظ تقي الدين محمد بن أحمد الفاسي المتوفى سنة ٨٣٢ اثنتين وثلاثين وثمانمائة.
سير النبي
- لمحب الدين أحمد بن عبد الله الطبري المتوفى سنة ٦٩٤ أربع وتسعين وستمائة ولأبي عمرو صالح بن إسحاق الجرمي النحوي المتوفى (سنة ٢٢٥ خمس وعشرين ومائتين).
سيرة (أحمد) بن طولون
- لأحمد بن يوسف بن الداية المتوفى سنة (٣٣٤ أربع وثلاثين وثلاثمائة) وسيرة ابنه خمارويه له أيضاً (وسيرة هارون بن خمارويه).
سيرة اسكندر
- في مجلدات منثورة ومنظومة.
سيرة الأشرف
- للعلامة بدر الدين محمود بن أحمد العيني المتوفى سنة ٨٥٥ خمس وخمسين وثمانمائة.
سيرة آل الفرات
-
سيرة الإنسان
- لأبي العباس أحمد بن محمد بن مروان الطبيب السرخسي المتوفى سنة ٢٨٦ (ست وثمانين ومائتين).
سيرة جلال الدين خوارزمشاه
-
سيرة الحاكم العبيدي
-
سيرة الخلفاء
- لأبي بكر محمد بن زكريا الرزي.
السيرة الرضية والشهرة المروية
- لأبي العباس
المعروف بصياد اليمن.
سيرة صلاح الدين
- لأبي العزيز بن شداد يوسف بن رافع الأسدي الحلبي الشافعي المذكور في دلائل الأحكام المتوفى سنة ٦٣٢ ونظمه أسعد بن الخطيري المماتي توفي سنة … وابن واصل … الحموي أيضاً في سيرته وسيرة أهل بيته ولأبي شامة كتاب سماه الروضتين. مر. وصنف عماد الكاتب أيضاً
стр. 1088
سيرة طغرل السلجوقي
- لعلي بن أبي الروح البصري.
سيرة الظاهر بيبرس
- لعز الدين محمد بن علي بن شداد الكاتب الحلبي المتوفى سنة ٦٨٤ (أربع وثمانين وستمائة).
سيرة الظاهر ططر (١)
- لبدر الدرين العيني المتوفى سنة ٨٥٥ خمس وخمسين وثمانمائة.
سيرة العزيز العبيدي
-
سيرة العمرين
- لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي المعروف بابن الجوزي المتوفى سنة (٥٩٧ سبع وتسعين وخمسمائة).
سيرة القاهر
-
سيرة المأمون
-
سيرة المذهب (؟) في صفة الأدب
- لفخر الإسلام «أبي الحسن علي بن محمد بن الحسين البزدوي الحنفي المتوفى سنة ٤٨٢».
سيرة المستضيء (٢)
- لابن الجوزي.
سيرة المستنصر
- لعلي بن أنجب بن الساعي البغدادي المتوفى سنة ٦٧٤ أربع وسبعين وستمائة.
سيرة المعتصم
-
سيرة الملا
- ذكره في فضائل العشرة.
سيرة الملك الظاهر
- لمحيي الدين عبد الله بن (عبد الظاهر بن نشوان المصري المتوفى سنة ٦٩٢ اثنتين وتسعين وستمائة.
سيرة الملك المنصور قلاوون
- للقاضي الفاضل عبد الرحيم بن علي البيساني المصري المتوفى سنة ٥٩٦ ست وتسعين وخمسمائة).
سيرة الأشرف بن قلاوون
- له أيضاً.
سيرة الملوك
- لعبد الملك بن منصور الثعالبي المتوفى سنة ٤٣٠ ثلاثين وأربعمائة.
سيرة المؤيد
- للعلامة بدر الدين محمود بن أحمد العيني المتوفى سنة ٨٥٥ خمس وخمسين وثمانمائة.
стр. 1089
السير والسلوك إلى ملك الملوك
- في التصوف.
السيف البراق في عنق الولد العاق
- رسالة لتقي الدين بن عبد القادر التميمي المصري المتوفى سنة ١٠٠٥ (خمس وألف) ألفها لما كان ولده الحسن عاقاً له ومنها البيت.
حسن نونه مقدمة. لعن الله من يؤخرها
سيف الخطيب
- لأبي العلاء أحمد بن عبد الله المعري المتوفى سنة ٤٤٩ تسع وأربعين وأربعمائة يشتمل على خطب السنة في أربعين كراسة.
سيف السنة وضياء الظلمة
- للشيخ الإمام أبي عبد الله
الأندلسي المتوفى سنة
السيف الصارم في الحكم بين المفتيين (١) في مسألة
الخاتم
- لعبد الله الناقد.
السيف الصارم في عدم جواز وقف المنقول
والدراهم
- للمولى محمد بن بير علي (بن محمد) المعروف ببركلي المتوفى سنة ٩٨١ أتمه في التاسع من شهر ذي القعدة سنة ٩٧٩ قال فيه هذا سيف صارم لأبطال وقف النقود إذ قد صنف في لزومه رسالة مفتي زماننا أبو السعود (عليه رحمة الودود) وسبى فيها كثيراً فلزم بيان كل وجه مردود لئلا يعتمد عليها الواقفون يريدون ثواباً فيأثمون ولئلا يغتر بها الحكام فإنها لا تصلح للاعتماد ولا تكون عذراً ليوم التناد فذكر أقواله ثم ردها.
السيف الصقيل في حواشي ابن عقيل
- لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة.
السيف القاطع
- في التاريخ من كتب الوفيات مرتب على الأسماء لشمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي المتوفى سنة ٩٠٢ اثنتين وتسعمائة (٩٠٦). وقيل لعز الدين علي بن محمد بن شداد الحلبي مات ٦٨٤.
стр. 1090
سيف القضاة على البغاة
- رسالة مرتبة على ثلاثة أبواب الأول في الاصطلاحات الثاني في الحكم الثالث في التحذير والتثبيط عن القضاء والتنشيط به لمحيي الدين محمد (بن سليمان) الكافيجى المتوفى سنة (٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة) أوله الحمد لله الذي جعل الشريعة منهاجاً الخ.
السيف المجزم (١) لقتال من هتك حرمة الحرم
- مختصر لنوح بن مصطفى الحنفي المفتى بقونية أوله. الحمد لله الذي أمر بتطهير بيته الحرام الخ ألفه في سنة ١٠٤١ إحدى وأربعين وألف لما تغلب بعض البغاة على مكة المكرمة فسأل أمراء العساكر واستفتوا العلماء عن أحوالهم وقتالهم فكتبوا في شأنهم رسائل وهو من جملتهم ورتبه على ستة فصول.
السيف المسلول على من سب أصحاب الرسول
- للقاضي عياض وللشيخ تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي المتوفى سنة ٧٥٦ ست وخمسين وسبعمائة.
السيف المسلول على من سب الرسول
- للشيخ تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي أوله الحمد لله المنتصر لأوليائه المنتقم من أعدائه الخ رتبه على أربعة أبواب الأول في حكم الساب من المسلمين الثاني في حكم الساب من أهل الذمة الثالث في بيان ما هو ساب الرابع في شيء من شرف المصطفى صلى الله تعالى عليه وسلم فرغ من تصنيفه في سلخ شهر رمضان سنة ٧٣٤ أربع وثلاثين وسبعمائة.
السيف المسلول في شرع الرسول
- مجلد أوله:
سبحان من أرسل رسوله بالهدى ودين الحق الخ للمولى مصطفى بن بالى القسطنطيني جمعه من الفتاوى المهمات.
السيف المسلول على شاتم الرسول
-
السيف المسنون اللماع على المفتى المفتون بالابتداع
- لبرهان الدين الإمام إبراهيم بن عمر البقاعي المتوفى سنة ٨٨٥ خمس وثمانين وثمانمائة أوله: الحمد لله الذي لا حد لعظيم عظمته الخ وهو رد على من أفتى بلزوم قراءة الفاتحة في عواقب الصلوات وهو السيوطي.
стр. 1091
السيف المشهور [المسلول] على الزنديق وشاتم
الرسول
- وهو مشتمل على عدة فصول أوله: الحمد لله الناصر لأوليائه الخ لمولانا محيي الدين محمد بن قاسم المعروف بأخوين المتوفى سنة ٩٠٤ أربع وتسعمائة كتبه لبيان استحقاق مولانا لطفي للقتل وذكر في آخره أموراً موجبة له ثابتة منه.
السيف المشهور في شرح عقيدة أبي منصور
- يأتي في العين
سيف المناظرة للظفر بالدنيا والآخرة
- في الحديث على ترتيب الفقه للشيخ الإمام بدر الدين أحمد بن شرف الدين محمد بن الصاحب المتوفى سنة ٧٨٨ ثمان وثمانين وسبعمائة جمع فيه نحو ألف حديث من الصحاح؟ الستة أوله الحمد لله مؤيد الدين بنبيه الخ.
السيف النظار في الفرق بين الثبوت والإنكار
- لجلال الدين السيوطي.
السيف الهاوي على رقبة المناوي
- رسالة ألفها النواني كما في معين المفتى.
سيفية عبد العزيز
- الشهير بأم ولد زاده أولها:
الحمد لله الذي جعل السيف حجة الخ.
السيفية
- لعلي بن أمر الله بن الحنائى المتوفى سنة ٩٧٩ تسع وسبعين وتسعمائة أولها: الحمد لله الذي سن بمفروض توفيقه سيوف الأفكار.
السيل على الذيل
- الذي ذيله السمعاني على تاريخ بغداد مر في باب التاء.
سيمادغ [شماريخ] الدرر
- في تفسير القرآن لأبي الحسن علي بن عراق الخوارزمي المتوفى في حدود سنة ٥٣٩ تسع وثلاثين وخمسمائة.
стр. 1092
علم السيمياء (١)
اعلم أنه قد يطلق هذا الاسم على ما هو غير الحقيقي من السحر وهو المشهور وحاصله أحداث مثالات خيالية في الجو لا وجود لها في الحس وقد يطلق على إيجاد صورها في الحس فحينئذ يظهر بعض الصور في جوهر الهواء فتزول سريعة لسرعة تغير جوهر الهواء ولا مجال لحفظ ما يقبل من الصورة في زمان طويل لرطوبته فيكون سريع القبول وسريع الزوال وأما كيفية أحداث تلك الصور وعللها فأمر خفي لا اطلاع عليه إلا لأهله وليس المراد وصفه وتحقيقه ههنا بل المقصود هنا الكشف وإزالة الالتباس عن أمثاله وحاصله أن يركب الساحر أشياء من الخواص أو الإدهان والمائعات أو كلمات خاصة توجب بعض تخيلات خاصة كإدراك الحس ببعض المأكول والمشروب وأمثاله وفي هذا الباب حكايات كثيرة عن ابن سينا والسهروردى المقتول.
سين الأسرار ونور الأنوار
-
باب الشين المعجمة
شارح القفول [شراج العقول]
- لأبي طاهر
القزويني المتوفى سنة [٥٧٦] وهو كتاب نفيس مشتمل على أربعين مسألة من مشكلات علم الكلام عقد لكل مسألة باباً جمع فيه أقوال المتقدمين والمتأخرين كذا ذكره الشعراني في المنن (٢).
شارع النجاة
- في حجة الوداع لتقي الدين أحمد بن علي المقريزي المتوفى سنة ٨٤٥ خمس وأربعين وثمانمائة ذكره في كتابه المسمى بالذهب المسبوك.
الشافية
- في التصريف لأبي عمرو عثمان بن عمر المعروف بابن الحاجب النحوي المالكي المتوفى سنة ٦٤٦ ست وأربعين وستمائة وهي مقدمة مشهورة في هذا الفن كمقدمته المعروفة في النحو وله عليها شرح وقد اعتنى بشأنها جماعة من الشراح.
стр. 1093
والمتداول من شروحها شرح الفاضل أحمد بن الحسن فخر الدين الجار بردى المتوفى سنة ٧٤٦ ست وأربعين وسبعمائة أوله:
نحمدك يا من بيده الخير والجود الخ قال لما كانت مع صغر حجمها مشتملة على فوائد شريفة لم يتفق لها شرح يذلل صعابها وأشار إلى جمع من الفضلاء أن أكتب لها شرحاً ينحل به ألفاظها حتى توسلوا إلى بما لا تسعني مخالفته وهو الوزير محمد بن الوزير علي الساوي فشرعت متوسطاً بين الإيجاز والإكثار. وألف عز الدين محمد بن أحمد المعروف بابن جماعة حاشية على شرح الجاربردى المتوفى سنة ٨١٦ ست عشرة وثمانمائة (٨١٩) أولها أحمد الله على نعمه وحاشية أخرى أيضاً أولها نحمدك على ما صرفت الجنان بأشرف طرف الجنان الخ سماها الدرر الكافية في حل شرح الشافية ذكر فيها أنه وجد نسخة الشارح وعليها هامش منه وقد ترك تفصيل مجملاته وتفسير مبهماته لغاية وضوحها عنده فأخذها بعينها وأضاف الفوائد إلى المواضع التي تحتاج إلى تنبيه وتحرير وإيضاح وتقرير. وعلى شرح الجاربردي حاشية للعلامة بدر الدين محمود بن أحمد العيني مات ٨٥٥. وللسيوطي حاشية على شرح الجاربردي المسمى بالطراز اللازوردي ذكرها في فهرس مؤلفاته. وشرحها السيد عبد الله بن محمد الحسيني المعروف بنقره كار المتوفى حدود سنة ٧٧٦ ست وسبعين وسبعمائة ذكر فيه أنه ألفه للأمير الجاوي من أمراء مصر أوله الحمد لله الذي علا بحوله الخ.
وألف نظام الدين حسن بن محمد النيسابوري الأعرج شرحاً ممزوجاً جامعاً توفي سنة … وجمال الدين عبد الله بن يوسف المعروف بابن هشام النحوي شرحاً في مجلدين سماه عمدة الطالب في تحقيق تصريف ابن الحاجب وتوفي سنة ٧٦٢ اثنتين وستين وسبعمائة. والسيد ركن الدين حسن بن محمد الاسترابادي صاحب المتوسط المتوفى سنة ٧١٧ سبع عشرة وسبعمائة شرحاً.
والشيخ رضي الدين محمد بن الحسن الاسترابادي النحوي المتوفى سنة … وهو شرح جامع أوله. أما بعد حمداً لله تعالى على توالى نعمه إلى آخره وتاج الدين أبو محمد أحمد بن عبد القادر بن مكتوم الحنفي المتوفى سنة ٧٤٩ تسع وأربعين وسبعمائة والشيخ زكريا بن محمد الأنصاري المصري المتوفى سنة (٩٢٦ ست وعشرين وتسعمائة) سماه المناهج الكافية في شرح الشافية أوله الحمد لله الذي تفضل وتكرم الخ وهو شرح ممزوج. وعلاء الدين علي بن محمد المعروف بقوشجي شرحاً فارسياً توفي سنة [٨٧٩] وشرحها أحمد بن محمد المعروف بابن المنلا الحلبي المتوفى في حدود ٩٩٠. وشرحها المولى سودي بالتركي المتوفى في حدود سنة ١٠٠٠ ألف ونظمها تائية نظيرة
стр. 1094
لتائية الجبستري إبراهيم بن حسام الكرمياني المتخلص بشريفي المتوفى سنة ١٠١٦ ست عشرة وألف ثم شرحها وسماه الفوائد الجلية. ونظمها الشيخ أبو النجا بن خلف المعري ولد في سنة ٨٤٩ تسع وأربعين وثمانمائة. ويوسف بن عبد الملك وسماه الصافية وكان حيا في حدود سنة ٨٤٠ أربعين وثمانمائة. (أوله الحمد لله الذي بيده التثبيت والتصريف) وشرحها إبراهيم بن أحمد بن الملا الحبي المتوفى سنة ١٠٢٠ (١٠٠٣) وصل فيه إلى الخط سماه الغنية الكافية من بغية حل الشافيه مجلد وترجمة الشافية بالتركية لقورد أفندي وليعقوب بن عبد اللطيف للوزير محمد باشا. ومن شروحها شرح ممزوج لقره سنان «هو يوسف بن عبد الملك بن بحشايش الرومي المتوفى سنة ٨٥٢» المسمى بالصافية وهو سهل المأخذ وهو صاحب المضبوط في شرح المقصود على ما ذكره في شرح قوله الزاجر بقوله وقد ذكرنا المخارج في الصافية شرح الشافية (وللشافية شرح بالقول للمولى عصام الدين الاسفرائني المتوفى سنة ٩٤٣ ثلاث وأربعين وتسعمائة).
الشافية
- في العروض قصيدة مشتملة على ستمائة بيت للمولى أحمد بن إسماعيل الكوراني نظمها للسلطان محمد خان المتوفى سنة ٨٩٣ ثلاث وتسعين وثمانمائة أولها.
بحمد إله الخلق ذي الطول والبر … بدأت بنظم طيه عبق النشر
شافي العيي على مسند الشافعي
- للسيوطي يأتي.
شافي العيي (١) من كلام الشافعي
- للعلامة أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري المتوفى سنة ٥٣٨ ثمان وثلاثين وخمسمائة.
الشافي في اختيار الكافي
- للشيخ أبي البقاء محمد بن أحمد بن الضياء المكي المتوفى سنة ٨٥٤ أربع وخمسين وثمانمائة.
الشافي في الحديث
- لأبي بكر غلام الخلال.
الشافي في شرح أصول البزدوي
- مر (٢).
الشافي
- في شرح الشامل يأتي قريباً وفي شرح مختصر المزني يأتي أيضاً وفي شرح مسند الشافعي يأتي في الميم.
стр. 1095
الشافي في الطب
- لابن ملك … ولابن القف (يعقوب بن إسحاق الحكيم المتوفى سنة ٦٨٥ خمس وثمانين وستمائة المذكور في جامع الفرض وكان من نصارى الكرك.
الشافي في علم القواقي
- لأبي القاسم علي بن جعفر السعدي الصقلي المعروف بابن القطاع المتوفى سنة ٥١٥ خمس عشرة وخمسمائة.
الشافي في علم العروض والقوافي
- للشيخ تقي الدين حسين بن علي الحصني ألفه ق سنة ٩٥٦ ست وخمسين وتسعمائة.
الشافي
- في فروع الحنفية (١) لعبد الله بن محمود شمس الأئمة إسماعيل بن رشيد الدين محمود بن محمد الكردري أوله الحمد لله رب العالمين الخ ذكر أنه لما فرغ من الخطوط التي تميز مسائل الكافي أراد أن يجمعها ورسمه بالشافي فأراد أن يكتب علامة الخلاف في الكنز والوافي فيما كان فيه الخلاف بين الإمامين فقط.
الشافي
- في فروع الشافعية لأبي العباس أحمد بن محمد الجرجاني الشافعي المتوفى سنة ٤٨٢ اثنتين وثمانين وأربعمائة وهو كتاب كبير في أربع مجلدات قليل الوجود بين الشافعية كذا في طبقات من طبقاتهم.
الشافي
- في القراءات لأبي محمد إسماعيل بن أحمد المعروف بابن الفرات السرخسي المتوفى ٤١٤ أربع عشرة وأربعمائة وليونس بن محمد الرداوندي.
علم الشامات والخيلان
شامل التفاسير
-
الشامل
- في الأصول جمع فيه منتخب المنار والمغنى ثم شرحه بالقول في سنة ٧٦٠ ستين وسبعمائة وسماه الكامل أول الشرح الحمد لله الذي نور قلوب العارفين بنور هدايته الخ.
стр. 1096
الشامل
- في أصول الدين الملقب بالكلام خمس مجلدات لإمام الحرمين عبد الملك بن عبد الله الجويني المتوفى سنة ٤٧٨ ثمان وسبعين وأربعمائة.
الشامل من البحر الكامل
- في العزائم للشيخ الإمام فخر الخطباء السيد أبي الفضل محمد بن أحمد الطبسي المتوفى سنة ٤٨٢ اثنتين وثمانين وأربعمائة مجلد على ثلاثة وثلاثين باباً أوله الحمد لله الفاطر لا بأداة وآلة الخ ذكر أنه سأله بعض أولى الأمر أن يصنفه مما يعتمده ويعول عليه فألفه وسماه نزهة الآفاق يوم اجتماع الاخوة والتلاق مجلد فأقبل الناس عليه وتلقوه بالقبول حتى رغب فيه الشيخ الإمام أبو البركات عبد الله بن محمد بن الفضل الصاعدي الفراوي وتتبع جميع تعليقاته ومحفوظاته فكتبها ثانياً كتاباً حافلاً وسماه الشامل من البحر الكامل في درر التأمل في أصول التعزيم وقواعد التنجيم.
الشامل
- في تهذيب الذوات الإنسانية للشيخ عبد الخالق بن أبي القاسم المصري المتوفى سنة وهو رسالة على أربعة أطوار في التصوف.
الشامل
- في الجبر والمقابلة لأبي كامل سماع بن أسلم وله شروح أحسنها شرح القرشي «وشرحها إبراهيم السوبيني المتوفى سنة ٨٥٨ وسماه الضياء الكامل في شرح الشامل».
الشامل
- في الطب لأبي سعيد بن أبي مسلم بن أبي الخير الملقب بغياث الطبيب أوله الحمد لله الفاطر البديع العلام الخ جعله على قسمين قسم في حفظ الصحة وقسم في كليات الطب وجزئياته وفيه مقدمة وست مقالات الخ وتاريخ تحريره سنة ٧٣٦ ست وثلاثين وسبعمائة.
الشامل
- في الطب للشيخ علاء الدين علي بن أبي الحزم القرشي بن النفيس الطبيب المصري صاحب الموجز المتوفى سنة ٦٨٧ سبع وثمانين وستمائة قيل لو تم لكان ثلاثمائة مجلد تم منه ثمانون مجلدة.
الشامل
- في علم الحرف للسكاكي.
الشامل
- في فروع الحنفية لأبي القاسم إسماعيل بن الحسين البيهقي الحنفي «المتوفى سنة ٤٠٢» قال صاحب الجواهر جمع فيه مسائل وفتاوى تتضمن كتاب المبسوط والزيادات وهو كتاب مفيد
стр. 1097
أعلم وسيأتي. ولأبي حفص سراج الدين عمر بن إسحاق الغزنوي الهندي الحنفي المتوفى سنة ٧٧٣ ثلاث وسبعين وسبعمائة شامل أيضاً فيه وهو فروع مجردة.
الشامل في فروع الشافعية
- لأبي نصر عبد السيد بن محمد المعروف بابن الصباغ الشافعي المتوفى سنة ٤٧٧ سبع وسبعين وأربعمائة. قال ابن خلكان وهو من أجود كتب الشافعية وأصحها نقلاً وله شروح وتعليقات منها شرح للإمام أبي بكر محمد بن أحمد البغدادي الشاشي المتوفى سنة ٥٠٧ سبع وخمسمائة في عشرين مجلداً سماه الشافي وكان بقي من إكماله نحو الخمس هذا في سنة ٤٩٤ أربع وتسعين وأربعمائة. وشرح لعثمان بن عبد الملك الكردي المتوفى سنة ٧٣٨ ثمان وثلاثين وسبعمائة.
وشرح لابن خطيب الجبريني (فخر الدين عثمان بن علي) الحلبي المتوفى سنة ٧٣٩ تسع وثلاثين وسبعمائة.
الشامل في فروع المالكية
- لبهرام بن عبد الله الدميرى المالكي المتوفى سنة ٨٠٥ خمس وثمانمائة.
الشامل في القراءات
- لأبي بكر أحمد بن الحسين بن مهران النيسابوري المقري المتوفى سنة ٣٨١ إحدى وثمانين وثلاثمائة وهو كتاب كبير.
الشامل
- لأبي الفضل محمد بن أبي جعفر (المنذري) الهروي المتوفى سنة ٣٢٩ تسع وعشرين وثلاثمائة.
شاهان في الفروع
- من متعلقات الهداية.
شاهر خ نامه (١)
- منظوم لميرزا قاسم وهو من شعراء العجم نظمه لشاه إسماعيل وصدره باسمه.
شاه وكدا
- تركي منظوم ليحيى بيك شاعر من شعراء الروم وهو من خمسته توفي سنة … منها في الزبدة سبعة أبيات.
شاه نامه (٢)
- فارسي منظوم مشهور لأبي القاسم
стр. 1098
حسن بن محمد الطوسي المتوفى سنة … المتخلص بفردوسي.
قال فيه لم اترك مما طالعت من أخبار ملوك العجم حديثا إلا نظمته وها أنا بعد خمس وستين سنة أنفقتها من عمري حتى تسنى لي نظم هذا الكتاب في مدة ثلاثين سنة آخرها سنة ٣٨٤ (أربع وثمانين وثلاثمائة) وهو مشتمل على ستين ألف بيت وجعلته تذكرة للسلطان أبي القاسم محمود بن سبكتكين انتهى.
وقد نقله الفتح بن علي البندارى الأصبهاني المتوفى سنة … إلى العربي نثراً للملك المعظم عيسى بن العادل أبي بكر الأيوبي وأتم ناسخه في سنة ٦٧٥ تسع وسبعين وستمائة.
وقد نظم مجد الدين البابري النسائي في وقعة الخوارزمشاهية أيضاً.
شاه نامه
- لفردوسي الطويل (١) من شعراء الروم كتبه في ثلاثمائة وثلاثين مجلداً بالتركي ولما عرضه على السلطان بايزيد خان أمر بانتخاب ثمانين منها وإحراق ما عداه فتألم المؤلف منه وترك بلاد الروم وذهب إلى خراسان كذا في تذكرة الشعراء.
ولشهودي تركي أيضاً في أربعة آلاف بيت. ونظم المحرمي أيضاً وتوفى سنة ٩٤٣ ثلاث وأربعين وتسعمائة منها في الزبدة ستة وثلاثون بيتاً. ولعارفي نظم للسلطان سليم بن بايزيد خان أوله:
خدايا خداوند هستى تويي. نكهدار بالا وبستى تويى ونظم المولى نادري محمد بن عبد الغني بإشارة السلطان عثمان مقدار ألفي بيت ولما مات السلطان بقي ناقصاً. توفي سنة ١٣٠٦.
شاه نامه
- لقاسمى كونابادي منظومة أولها:
خداوند بيجون خدايى تراست نظم فيها وقائع شاه إسماعيل وأهداها إلى شاه طهماسب وجعلها نظيرة لتيمور نامه للهاتفي.
شاه نامه القديم
- لأبي علي محمد بن أحمد البلخي الشاعر ذكره أبو الريحان في الآثار الباقية وزعم أنه صحح أخباره من كتاب سير الملوك الذي لعبد الله بن المقفع والذي لمحمد بن الجهم البرمكي والذي لهشام بن القاسم والذي لبهرام بن مردان شاه موبذ مدينة شابور والذي لبهرام بن مهران الأصبهاني ثم قابل ذلك بما أورده بهرام الهروي المجوسي.
стр. 1099
شاه نامه الكبرى
- لابن المقفع.
شاه ودرويش
- ويقال له كوى وجوكان (١) لهلالي شاعر من بلده استراباد وكتابه هذا فارسي منظوم أوله:
أي وجود تواصل هر موجود. وقد ترجمه الحمدي بالتركية.
شاهد ومعنى
- تركي منظوم للمولى محمد بن عبد العزيز المتخلص بوجودي المتوفى سنة ١٠٢١ إحدى وعشرين وألف نظمه في سنة ١٠١٢ (اثنتى عشرة وألف).
شبستان خيال
- فارسي لمولانا يحيى (سيبك) الشاعر الماهر المعروف بفتاحي النيسابوري المتوفى سنة ٨٥٢ اثنتين وخمسين وثمانمائة. وقد شرحه مصطفى بن شعبان السروري بالتركي المتوفى سنة ٩٦٩ تسع وستين وتسعمائة.
شبستان يوسفي
- منظوم عربي وتركي أوله:
يا بديع الصنع بالصنع البديع. الخ.
شتر نامه
- فارسي منظوم للشيخ فريد الدين محمد بن إبراهيم (بن مصطفى بن شعبان) العطار الهمداني المتوفى سنة ٦٢٧ سبع وعشرين وستمائة وقيل اثنتين وثلاثين وقيل تسع عشرة.
شجرة الذهب في معرفة أئمة الأدب
- لعلي بن فضال (بن علي التميمي) المجاشعي القيرواني المتوفى سنة ٤٧٩ تسع وسبعين وأربعمائة.
شجرة العباس (شجرة آل عباس)
- لأبي المنذر علي بن الحسين بن طريف النسابة الكوفي المتوفى (سنة ٧٦٨ ثمان وستين وسبعمائة).
الشجرة في الأنساب
- لمحمد بن رضوان المتوفى سنة ٦٥٧ سبع وخمسين وستمائة.
شجرة المعارف
- للشيخ عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام الدمشقي المتوفى سنة ٦٦٠ ستين وستمائة.
شجره وثمره
- في الأحكام فارسي لعلي شاه بن محمد الخوارزمي المعروف بالعلاء البخاري ألفه لشمس الدين محمد بن صدر الدين مبارك شاه.
стр. 1100
شجون المسجون
- للشيخ محيي الدين محمد بن علي المعروف بابن عربي المتوفى سنة (٦٣٨ ثمان وثلاثين وستمائة).
شد الأثواب في سد الأبواب
- في المبحث النبوي لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة ذكره في حاويه تماماً.
شد الإزار المعروف بهزار مزار
- لمعين الدين أبي القاسم جنيد العمري الشيرازي استمد منه صاحب دستور الزائرين.
شد الرحال في ضبط الرجال
- للسيوطي ذكره فى فهرس مؤلفاته فيما يتعلق بفن الحديث.
شد السالك إلى الملك المالك
- للشيخ أبي الحسن محمد البكري المصري المتوفى سنة (٩٥٠ نيف وخمسين وتسعمائة) وهي وصية عامة مختصرة في ورقة كتبها في ثالث صفر سنة ٩٢٢.
شد المطية للفصل بين عنان وعطية
- لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة.
الشذا في مسألة كذا
- للشيخ أثير الدين أبي حيان محمد بن يوسف الأندلسي المتوفى سنة ٧٤٥ خمس وأربعين وسبعمائة.
الشذا الفياح من علوم ابن الصلاح
- للشيخ برهان الدين إبراهيم بن موسى الابناسي المتوفى سنة ٨٠٢ اثنتين وثمانمائة لخصه من كلامه وكلام غيره وضم إلى ذلك فوائد حديثية ومهمات فقهية ذكر أولاً كلام ابن الصلاح بنصه ثم أردف ذلك بكلام الحافظ زين الدين العراقي وغيره واستوفى كلام المصنف في خمسة وستين نوعاً ولا يغادر شيئاً من كلامهما بل استوعب فيه.
الشذرة الذهبية في العلوم العربية
- لأبي حيان مختصر كلب البيضاوي. شرحه بعضهم.
الشذرة اللطيفة في شرح جملة من مناقب الإمام
أبي حنيفة
- لأحمد بن محمد الغنيمي الخزرجي الأنصاري
стр. 1101
المتوفى سنة (١٠٤٤ أربع وأربعين وألف) ويسمى كشف الالتباس في الرأي والقياس وهو رسالة أولها حمداً لمن زين الأذهان بصحة الفهم الخ وهو حل محلاً من مناقب الكردرى.
الشذور في اللغة
- لأبي علي حسن بن رشيق القيرواني المتوفى سنة (٤٥٦ ست وخمسين وأربعمائة) يذكر فيه كل كلمة شاذة في بابها وشرحه.
شذور الذهب
- في الإكسير لأبي الحسن علي بن موسى الحكيم الأندلسي المتوفى سنة ٥٠٠ (خمسمائة) خمسه شرف الدين محمد بن موسى القدسي الكاتب تخميساً حسناً وهو ديوان مرتب على الحروف وشرحه أيدمر بن علي الجلدكي وسماه غاية السرور قال قد استوعب فيه جميع الحكمة المطلوبة والنعمة المرغوبة وجميع ما فيه من الأبيات التي صدره بها في حرف الألف أردت أن أشرحها أوله الحمد لله المالك الملك الحق الخ.
قال الشيخ علي بن سعيد الأنصاري في شفاء الألم وقد شرح بعضهم الشدور على زعمه كعلاء الدين القصصي وابن الجزري وغياث الدين بن الملوك وابن عبد السلام الدمشقي فأما القصصي فكان هائماً في الشعر وأما ابن عبد السلام فكان تائها في قوالح القصب وأما غياث الدين وابن الجزري فأعجب من الأولين. وطوالع البدور في شرح الشذور لصاحب كشف الأسرار وهتك الأستار أوله الحمد لله الذي زين السماوات بأنوار الطوالع الخ ذكر فيه البيت الأول وشرحه على قواعد علم الحروف والنجوم وللشيخ أيدمر بن علي الجلدكي شرح صدره سماه الدر المنثور صنفه بمدينة القاهرة سنة ٧٤٢ اثنتين وأربعين وسبعمائة ثم شرح هذا الشرح وسماه كشف الستور.
شذور الذهب
- في علم النحو لجمال الدين الشيخ أبي محمد عبد الله بن يوسف المعروف بابن هشام النحوي المتوفى سنة ٧٦٢ اثنتين وستين وسبعمائة [٧٦١] وهو مؤلف جليل القدر معول عليه في العربية وله عليه شرح أوله أول ما أقول إني أحمد الله تعالى العلي الأكرم الخ وعليه حاشية مسماة بشرح الصدور بشرح زوائد الشذور لبدر الدين حسن بن أبي بكر بن أحمد القدسي الحلبي المتوفى سنة ٨٣٦ ست وثلاثين وثمانمائة مختصرة أولها الحمد لله الذي أكمل ديننا برحمته. وكتب جلال الدين
стр. 1102
السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة على هذا الشرح حاشية لما قرئ عليه سماها نثر الزهور على شرح الشذور وشرح أيضاً بدر الدين حسن بن أبي بكر بن أحمد القدسي الحنفي توفي سنة ٨٣٩ وشرحه أيضاً زين الدين القاضي زكريا بن محمد الأنصاري المصري المتوفى سنة ٩٢٦ ست وعشرين وتسعمائة سماه بلوغ الإرب بشرح شذور الذهب أوله الحمد لله الذي جعل علم النحو مفتاح البيان وشرحه أيضاً كمال الدين الشيخ محمد بن عبد المنعم الجوجري المصري المتوفى سنة ٨٨٩ تسع وثمانين وثمانمائة انتقاه من شرحه لب المفصل وسماه شفاء الصدور في حل ألفاظ الشذور أوله أما بعد حمدا لله تعالى على توفيقه الخ. ونظمه أبو الفتوح وهو الشيخ عبد القادر بن إبراهيم المحلي بن السفيه المتوفى سنة ٩٠٧ سبع وتسعمائة ثم شرحه الشيخ زكريا الزيني المصري.
شذور العقود في تاريخ العهود
- لأبي الفرج الشيخ عبد الرحمن بن علي بن الجوزي المتوفى سنة ٥٩٢ اثنتين وتسعين وخمسمائة.
شذور العقود
- لتقي الدين أبي العباس الشيخ أحمد بن علي المقريزي المتوفى سنة ٨٥٤ خمس وأربعين وثمانمائة.
الشذور
- وهو ديوان مقطعات للشيخ بدر الدين حسن بن عمر بن حبيب الحلبي المتوفى سنة ٧٧٩ تسع وسبعين وسبعمائة.
شراب الفتوح وغذاء الروح
- وهو ديوان شعر لأبي بكر أحمد بن يوسف العطار الشافعي المتوفى سنة
شرائط الأحكام
- في مجلد متوسط لأبي الفضل عبد الله بن عبدان الشافعي المتوفى سنة ٤٣٠.
شرائط الخلافة
- لأبي يوسف يعقوب بن سليمان الاسفرائني المتوفى سنة ٤٨٨ ثمان وثمانين وأربعمائة.
شرايع الإسلام
- في الفقه على مذهب الأمامية وعليه حاشية مختصرة.
الشراب النيلي في ولاية الجيلي
- لمحمد بن إبراهيم الحلبي الشهير بابن الجيلي المتوفى سنة ٩٧١ إحدى وسبعين
стр. 1103
وتسعمائة ألفه حين قال الشيخ أويس (بن علي) القرامانى إن المهدي سيظهر (وادعى عن قريب أو على رأس التسعمائة البتة) وأن الشيخ عبد القادر الجيلاني ليس بولي وإنما كان رجلاً صالحاً وقد حبس في قلعة حلب لبعض ما ادعى من أمثال ذلك رسالة أوله نحمدك يا من رفع شان الأولياء الخ ذكر في المقدمة الترغيب في محبة الأولياء وفي كتابه ولاية الشيخ وكرامته وفي الخاتمة الترهيب من القدح ثم ذكر ولاية الشيخ وكراماته.
شرح أبيات الإيضاح والمفتاح
- لبعض العلماء أوله الحمد لله المؤيد بحسن توفيقه الخ ذكر فيه أن صاحب الإيضاح استشهد في كل باب بشواهد كثيرة مما استشهد به الشيخ عبد القاهر في أسرار البلاغة ودلائل الإعجاز من أشعار البلغاء وشواهد الفصحاء واتبع في كل باب ما لم يورده من أبيات المفتاح.
شرح أحمد جي
- ذكره الحسام الشهيد في كتاب الحيطان.
شرح الاختلاف
- لأبي شجاع.
شرح الاستعاذة والبسملة
- لبدر الدين الشيخ حسن بن قاسم المرادي المتوفى سنة ٧٤٩ تسع وأربعين وسبعمائة ولجلال الدين الشيخ عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة وهو أول تأليفه كما قال وهو في مجلد مبسوط ألفه سنة ٨٨٦ ست وثمانين وثمانمائة ولشيخه محيي الدين الكافيجي.
شرح الاستقامة للمقبلين على الله
وعلى دار الإقامة
- وهو شرح الأربعين للطاوسي سبق.
شرح أسرار الوضوء
- لمحمد بن محمود بن محمد بن جمال الدين الاقسرائي من المشايخ في الروم مختصر أوله الحمد لله الذي خلق الإنسان لمعرفته الخ رتبه على سبعة أطوار.
شرح الأسماء الحسنى
- لابن برجان الأندلسي وهو أبو الحكم عبد السلام بن عبد الرحمن بن محمد الإشبيلي المتوفى سنة ٥٣٦ ست وثلاثين وخمسمائة أوله الحمد لله الذي باسمه تفتتح المطالب الخ وهو كتاب كبير جمع فيه من أسماء الله تعالى ما زاد
стр. 1104
على المائة والثلاثين كلها مشهورة مروية وفصل الكلام في كل اسم على ثلاثة فصول الاول في استخراجها الثانى في الطريق إلى تقرب مسالكها الثالث في الإشارة إلى التعبد بحقائقها.
شرح الأسماء الحسنى
- للأزهري وهو أبو منصور بن أحمد الهروي اللغوي المتوفى سنة ٧٣٨ ثمان وثلاثين وسبعمائة.
شرح الأسماء الحسنى
- للاقليشي وهو أبو العباس أحمد بن معد النحوي المتوفى سنة ٥٥٠ خمسين وخمسمائة سماه الأنباء في شرح الصفات والأسماء.
شرح الأسماء الحسنى
- للبرلسى وهو أبو العباس أحمد بن محمد بن عيسى البرلسى ثم الفاسي المشهور بأحمد زروق المتوفى سنة ٨٩٩ تسع وتسعين وثمانمائة أوله الحمد لله الذي أودع أسراره في أسمائه الخ قدم في أوله مقدمة فيها مسائل.
شرح الأسماء الحسنى
- لبرهان الدين محمد بن محمد النسفي المتوفى سنة ٦٨٧ سبع وثمانين وستمائة وهو شرح جيد.
شرح الأسماء الحسنى
- للبقالي وهو زين المشايخ أبو الفضل محمد بن أبي بكر الخوارزمي المتوفى سنة ٥٦٢ اثنتين وستين وخمسمائة وسماه الأسنى وقد مر.
شرح الأسماء الحسنى
- للإمام البيضاوي سماه منتهى المنى بشرح أسماء الله الحسنى يأتي.
شرح الأسماء الحسنى
- للبيهقي وهو الإمام الحافظ علي بن الحسن الشافعي المتوفى سنة ٤٥٨ ثمان وخمسين وأربعمائة مجلد كبير.
شرح الأسماء الحسنى
- لتقي الدين أبي بكر بن محمد بن الحصني الشافعي المتوفى سنة ٨٢٩ تسع وعشرين وثمانمائة.
شرح الأسماء الحسنى
- للجصاص وهو (الشيخ) أبو بكر أحمد بن علي الرازي الحنفي المتوفى سنة ٣٧٠ سبعين وثلاثمائة.
شرح الأسماء الحسنى
- للخطابي وهو أبو سليمان أحمد بن محمد الخطابي الحافظ المتوفى سنة ٣٨٨ ثمان وثمانين وثلاثمائة.
стр. 1105
شرح الأسماء الحسنى
- للسيد علي بن شهاب بن محمد الهمداني المتوفى سنة ٧٨٦ ست وثمانين وسبعمائة.
شرح الأسماء الحسنى
- لشرف الدين علي اليزدي توفي سنة
شرح الأسماء الحسنى
- لشمس الدين محمد بن إبراهيم المالكي الشهير بالخطيب الوزيري المتوفى سنة ٨٩٠ إحدى وتسعين.
وثمانمائة سماه المنهل العذب في شرح أسماء الرب مختصر أوله نحمدك يا من ظهر بصفاته وأسمائه (يا من أوجب الوجود لذاته بأسمائه وصفاته الخ) ألفه في مكة المشرفة لبعض أهلها سنة ٨٨٣ وقال السخاوي أنه اختصر فيه كتاب الغزالي ولم يذكر هو.
شرح الأسماء الحسنى
- للشيخ أحمد بن علي البوني وهو شرح كبير كشرح ابن برجان أوله الحمد لله الذي رسم دقائق الحقائق في لطائف صحف الأسرار الخ سماه موضح الطريق وقسطاس التحقيق من مشكاة أسماء الله الحسنى والتقرب بها إلى المقام الأسنى وله شرح صغير «سماه سوابغ النعم وسوابق الكرم مرتب على عشرة فصول» أوله الحمد لله الكبير المتعال الخ ذكر في أوله خمسة فصول في قواعد التحقيق وله أسماء على أنماط. وشرحها عبد الرحمن البسطامي في رمضان سنة ٨٢٠ وسماه كيمياء السعادة الربانية وسيمياء السيادة الروحانية أوله الحمد لله مطلع شمس الأسرار الخ.
شرح الأسماء الحسنى
- لواحد «هو للغزالي يأتي في حرف الميم» من مشايخ مصر وسماه المقصد الأسنى في شرح خواص الأسماء الحسنى أوله. الحمد لله الذي أظهر أعيان الممكنات الخ ألفه سنة ١٠٥٠ خمسين وألف وهو كبير.
شرح الأسماء الحسنى
- للشيخ الإمام أبي محمد عبد السلام بن عبد الطالب المغربي تلميذ تلميذ أبي مدين المغربي.
شرح الأسماء الحسنى
- للشيخ الإمام عبد الله بن أبي بكر الموصلي الشيباني المتوفى في رمضان سنة ٨٢٠ عشرين وثمانمائة.
شرح الأسماء الحسنى
- للشيخ عبيد الله السمرقندي المتوفى سنة ٩٥٣ ثلاث وخمسين وتسعمائة أوله الحمد لله المتفرد بكبريائه الخ.
стр. 1106
شرح الأسماء الحسنى
- للشيخ عبد العزيز بن أحمد الديري المتوفى سنة (٦٩٤ أربع وتسعين وستمائة).
شرح الأسماء الحسنى
- للشيخ محيي الدين محمد بن بهاء الدين المتوفى سنة ٩٥٣ ثلاث وسبعين وتسعمائة أوله الحمد لله الذي تفرد في ذاته بالعلو الخ ولأبي الحكم عبد الله بن عبد الرحمن.
شرح الأسماء الحسنى
- للشيخ ولي الدين المنفلوطي «هو إسماعيل بن إبراهيم بن جعفر علم الدين المتوفى سنة ٦٥٢».
شرح الأسماء الحسنى
- لصدر الدين محمد بن إسحاق القونوي المتوفى سنة ٦٧٢ اثنتين وسبعين وستمائة أوله الحمد لله الذي نور سماء الوجود بمصابيح أسماء الله الحسنى الخ شرحه بلسان أهل الذوق والإشارة لا بما وقف عنده أصحاب النظر والهمم النازلة.
شرح الأسماء الحسنى
- لعفيف الدين سليمان بن علي بن عبد الله التلمساني المتوفى سنة ٦٩٠ تسعين وستمائة أوله الحمد لله الأحد ذاتاً وصفاتاً الخ ذكر من معاني الأسماء الإلهية الواردة في القرآن من أول الفاتحة إلى آخر سورة الناس فذكر الاسم ثم الآية التي وردت فيه وذكر في كل اسم ما ذكره كل واحد من الثلاثة الإمام أبي بكر محمد البيهقي والإمام أبي محمد الغزالي والإمام أبي الحكم بن برجان الأندلسي وما انفرد به كل واحد منهم وما اتفق عليه اثنان منهم وذكر أشياء على لسان أهل التصوف.
شرح الأسماء الحسنى
- على اصطلاح أهل التصوف مختصر أوله الحمد لله المتفرد بكبريائه وعظمته الخ قسم الكلام إلى ثلاثة فنون الاول في السوابق والمقدمات الثاني في المقاصد والغايات الثالث في اللواحق والتكملات.
شرح الأسماء الحسنى
- للغزالي سماه المقصد الأسنى يأتي ولغزالي زاده عبد الله بن عبد القادر المتوفى سنة «٩٧٧» شرح جمع فيه فوائد كثيرة.
شرح الأسماء الحسنى
- للشيخ عبد القادر بن محمد
стр. 1107
المعروف بقضيب البان المتوفى في حدود سنة ١٠٤٠ أربعين وألف وسماه الكواكب الضوئية.
شرح الأسماء الحسنى
- فارسي للسيد نور الدين الأيجي المتوفى سنة
شرح الأسماء الحسنى
- لفخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة ٦٠٦ ست وستمائة سماه لوامع البينات في شرح أسماء الله تعالى والصفات أوله الحمد لله الذي حارت الأفكار في مبادئ أنوار كبريائه الخ ذكر فيه ما قاله سام بن محمد بن مسعود ورتبه على ثلاثة أقسام الأول في المبادي والثاني في المقاصد والثالث في اللواحق.
شرح الأسماء الحسنى
- للقشيري سماه التحبير. مر وللقمولي وهو نجم الدين أحمد بن محمد الشافعي المتوفى سنة ٧٢٧ سبع وعشرين وسبعمائة في مجلد سماه موضح الطريق.
شرح الأسماء الحسنى
- للكافيجي وهو محيي الدين محمد بن سليمان المتوفى سنة ٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة.
شرح معميات أسماء حسنى
- لمحمود بن عثمان اللامعي البرسوي المتوفى سنة ٩٣٨ ثمان وثلاثين وتسعمائة.
شرح الأسماء النورانية
-
شرح الأصل
- ذكره القهستاني.
شرح الأصول والجمل من مهمات العلم والعمل
- من شروح الإشارات سبق.
شرح البسملة
- للشيخ الإمام (محمد بن سعيد) ابن كبن اليمني (المتوفى سنة ٨٤٢ اثنتين وأربعين وثمانمائة).
شرح البسملة والحمدلة
- للقاضي زكريا بن محمد الأنصاري المتوفى سنة ٩٢٦ ست وعشرين وتسعمائة أوله الحمد لله على ما تفضل به الخ ذكر فيه الكلام على البسملة والحمدلة والحمد والشكر والمدح مع بيان النسبة بينهما [بينها] بذكر (وذكر) فوائد مهمة وشرحهما الإمام ابن عبد الحق وعلى شرح البسملة شرح للشنواني الآتي ذكره.
شرح البسملة والحمد لله
- للشيخ شهاب الدين أحمد
стр. 1108
البرلسي الشهير بالشيخ عميرة. وعليه حاشية كالشرح عليه في مجلد للشيخ العلامة أبي بكر بن إسماعيل الشنواني المتوفى سنة ١٠١٩ تسع عشرة وألف سماه الطوالع المنيرة على بسملة عميرة.
علم شرح الحديث
من فروع الحديث اعتنى العلماء بجمع حديث الأربعين وشرحه لما روى أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال من حفظ على أمتي أربعين حديثاً من السنة كنت له شفيعاً يوم القيامة وفي رواية من حمل عنى من أمتي أربعين حديثاً لقي الله يوم القيامة فقيهاً عالماً وفي رواية من تعلم أربعين حديثاً ابتغاء وجه الله تعالى ليعلم به أمتي في حلالهم وحرامهم حشره الله يوم القيامة عالماً.
شرح الحديث الأربعين (١)
- لإبراهيم بن حسن الربعي المالكي قاضي تونس المتوفى سنة ٧٣٤ أربع وثلاثين وسبعمائة.
قال الذهبي استفدت منه.
قطعه
هركه أو جل حديث ياد كرفت … از أحاديث بهتر عالم
نام أو در جريدة عالم … بنويسند از بني آدم
شرح حديث أربعين
- لابن كمال باشا شمس الدين أحمد بن سليمان المفتى المتوفى سنة ٩٤٠ أربعين وتسعمائة اختار فيه ما كان مسجعاً من جوامع الكلم وغيره. ترجمه بير محمد العاشق ابن علي النطاعي بالتركي للوزير محمد باشا ذكر فيه أنه
стр. 1109
يرويه إجازة عن الشيخ عبد الرحيم العباسي وهو عن الشيخ نجم الدين محمد الصحراوي وهو عن الشيخ عبد الرحيم العراقي.
شرح الحديث الأربعين
- لأبي محمد بكر بن الحسين الآجري الشافعي المتوفى سنة ٣٦٠ ستين وثلاثمائة ولأبي بكر محمد بن عبد الله المالقي المتوفى سنة ٧٥٠ خمسين وسبعمائة.
شرح الحديث الأربعين
- لإسحاق القرماني المعروف بجمال خليفة المتوفى سنة ٩٣٣ ثلاث وثلاثين وتسعمائة مختصر شرح كلاً منها بيت واحد تركي.
شرح الحديث الأربعين
- لإسماعيل المولوي وهو شيخهم المتوفى سنة ١٠٣٩ تسع وثلاثين وألف جمع فيه ما يؤيد سلوكهم وشرحه بالتركي. ولاوقجي زاده سماه أحسن الحديث وقد مر.
شرح الحديث الأربعين
- لتاج الإسلام الخدابادي.
شرح الحديث الأربعين
- لبركلي محمد بن علي المتوفى سنة ٩٨١ إحدى وثمانين وتسعمائة أورد فيه ثمانية أحاديث (ثم كمله على منواله وسياقه المولى محمد المشهور بآقكرماني القاضي بازمير وأجاد).
شرح الحديث الأربعين
- للتفتازاني وهو عمر بن مسعود العلامة سعد الدين المتوفى سنة ٧٩١ إحدى وتسعين وسبعمائة.
شرح الحديث الأربعين
- للجامي وهو الشيخ نور الدين عبد الرحمن بن أحمد الجامي المتوفى سنة ٨٩٨ ثمان وتسعين وثمانمائة شرحه كله بقطعة فارسية. ثم ترجمها الفضولي كلها بقطعة أخرى تركية.
شرح حديث أربعين
- للخاقاني بالتركي نطماً لابن جغال وأتمه في ربيع الأول سنة ١٠١٢ اثنتي عشرة وألف وسماه مفتاح الفتوحات لوقوعه في فتح آكرى.
شرح حديث أربعين
- لسلامي «هو الشيخ مصطفى
стр. 1110
سلامي الازنيقي نزيل قسطنطينية المتوفى بها سنة ٩٩٣» تركي أوله حمدنا محدود وثناي نامعدود الخ.
شرح الحديث أربعين
- للسيوطي وهو جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة.
شرح الحديث الأربعين
- للشيخ داود القيصري المتوفى سنة ٧٥١ إحدى وخمسين وسبعمائة على مشرب أهل التحقيق.
شرح الحديث الأربعين
- لصدر الدين محمد بن إسحاق القونوي المتوفى سنة ٦٧٣ ثلاث وسبعين وستمائة سماه كشف أستار جواهر الحكم المستخرجة الموروثة من جوامع الكلم أوله الحمد لله الذي زين سماء الملة الحنيفية بنجوم الأحكام الخ أورد فيه تسعة وعشرين حديثاً قال لما ثبت عند جماعة من المتقدمين ما قاله النبي ﷺ تشوقوا لاستخراج الأربعينات من الأحاديث على أنحاء مختلفة فمنهم من اختار الأحاديث المتضمنة للمواعظ لا سيما المذكورة في خطبه ﵊ كابن ودعان ومنهم من اختار الأحاديث المتضمنة للأحكام وغير ذلك واتفق أن جماعة من أصحابي جربوا أن بضاعتي في علم الحديث وافرة فرغبوا إلي في استخراج أربعين حديثاً أسوة للمتقدمين انتهى.
شرح الحديث الأربعين
- في الطب النبوي لموفق الدين عبد اللطيف بن يوسف الحكيم الفيلسوف البغدادي المذكور في الإنصاف المتوفى سنة ٦٢٩ تسع وعشرين وستمائة. وشرح أبو العباس أحمد بن أسعد المعروف بابن العالمة الدمشقي الأحاديث النبوية التي تتعلق بالطب وتوفي سنة ٦٥٢ اثنتين وخمسين وستمائة.
شرح الحديث الأربعين القدسية
- المسمى بمفتاح الكنوز ومصباح الرموز لحسين بن أحمد بن محمد التبريزي قال بعد ما سمعت من الشيوخ زمان مجاورتي بمكة المكرمة سنة ٧٣٠ ثلاثين وسبعمائة وسنة ٧٣٤ أربع وثلاثين وسبعمائة وسنة ٧٦١ إحدى وستين وسبعمائة وبمصر والقدس والعراق كتب الأحاديث اخترت ما يتعلق بأسرار عرفانية وعلوم لدنية وشرحتها على مقتضى مشرب
стр. 1111
القوم أعني الطائفة الصوفية وضممت إليها أربعين حديثاً من الأحاديث القدسية ليكون المجموع ثمانين حديثاً متمسكاً بقوله ﵊ أبناء الثمانين عتقاء الله .
وشرحتها أيضاً على مشربهم.
شرح الحديث الأربعين
- للقاضي أبي النصر.
شرح الحديث الأربعين
- للنووي وهو الإمام محيي الدين يحيى بن شرف النووي المتوفى سنة ٦٧٦ ست وسبعين وستمائة وشرحه معين بن الصفي وخرجه الشيخ أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني المتوفى سنة ٨٥٣ ثلاث وخمسين وثمانمائة وسماه تخريج الأربعين النووية بالأسانيد العالية وشرحه الشيخ نجم الدين سليمان بن عبد القوى الطوفي الحنبلي المتوفى سنة ٧١٠ عشر وسبعمائة والشيخ مصلح الدين محمد اللاري (المتوفى سنة ٩٧٩ تسع وسبعين وتسعمائة) شرحاً مفصلاً والشيخ علي بن ميمون المغربي (المتوفى سنة ٩١٧ سبع عشرة وتسعمائة) شرحاً مفصلاً.
شرح حديث أبي ذر العقيلي
- لنور الدين عبد الرحمن بن أحمد الجامي المتوفى سنة ٨٩٨ ثمان وتسعين وثمانمائة.
شرح حديث الاستخارة
- للوفائي.
شرح حديث افترقت
- اليهود على إحدى وسبعين فرقة وتفرقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وتفرق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة لأبي منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي المتوفى سنة ٤٢٩ تسع وعشرين وأربعمائة.
شرح حديث أم زرع
- لأبي الفضل القاضي عياض بن موسى المتوفى سنة ٥٤٤ أربع وأربعين وخمسمائة وهو شرح مستوفى.
شرح حديث بني الإسلام على خمس
- للشيخ عز الدين عبد السلام بن أحمد البغدادي الحنفي المتوفى سنة ٨٥٩ تسع وخمسين وثمانمائة. قال ابن عبد السلام المنوفي الشافعي هو مؤلف نفيس مشتمل على فوائد إلا أنه وهم في بعض أحكام المذهب الشافعي وأركان الصلاة وواجبات الحج والمذهب خلافه فليحذر من اعتماده انتهى.
стр. 1112
شرح حديث عبادة بن الصامت
- للشيخ أبي محمد عبد الله بن سعد بن أبي جمرة الازدى المتوفى سنة ٦٧٥ خمس وسبعين وستمائة «٥٢٥» [٦٩٥،٦٩٩] أفرده بالتدوين بعد أن أودعه في كتابه بهجة النفوس وهو قوله ﵊ بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئاً أوله الحمد لله الذي اطلع من سماء لفظ خير بريته شموساً الخ. وله شرح حديث الإفك أفرده بعد ذكره فيه أوله الحمد لله الذي أظهر بمقتضى التنزيل تطهير من قد اختاره. وله شرح حديث الإسراء أوله الحمد لله الذي أظهر من سر قدرته بخرق عاداته الخ أفرده بالتدوين بعد أن ذكره في كتابه بهجة النفوس.
شرح حديث كلمتان خفيفتان (١) الخ
- في جزء للمحقق كمال الدين محمد بن عبد الواحد بن الهمام الحنفي المتوفى سنة ٨٦١ إحدى وستين وثمانمائة افتتحه بقوله دخلت على امرأة بورقة ذكرت أن رجلاً رفعها إليها يسأل الجواب عما فيها فنظرت فإذا هو سؤال عن إعرابه فذكر الجواب.
شرح حديث كنت كنزاً مخفياً
- للشيخ بالى حليفة الصوفية وى المتوفى بعد سنة ٩٦٠ خمسين وتسعمائة.
شرح حروف العطف
- لعبد الباقي بن محمد المتوفى تقريباً سنة ٣٩٠ نيف وتسعين وثلاثمائة.
شرح الحوقلة والحيعلة
- لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة وهو أول تأليفه في سنة ٨٨٦ مع شرح البسملة.
شرح خلع النعلين
- للشيخ محيي الدين محمد بن علي بن عربي المتوفى سنة ٦٣٨ ثمان وثلاثين وستمائة.
شرح السنة
- للإمام حسين بن مسعود البغوي المتوفى «٥١٦» أوَّله الحمد لله الذي لم يتخذ ولداً ولم يكن له شريك في الملك الخ واختصره صفي الدين محمود بن أبي بكر الارموي ثم القرافي المتوفى سنة ٧٢٣ «٦٨٢» وللحافظ أبي القاسم هبة الله الطبري اللالكائي المتوفى سنة «٤١٨» واختصره الشيخ الإمام أبو القاسم عبد الله بن الحسن
стр. 1113
بن عبد الملك الواسطي الشافعي بحذف أسانيده وسماه لباب شرح السنة في معرفة أحكام الكتاب والسنة أوله الحمد لله رب العالمين الخ. واختصره بعضهم وسماه الفلاح. قال الشيخ علاء الدولة أحمد بن محمد بن أحمد البيابانكي (المالكي) بعد إتمام كتابته رأيته في الواقعة في ذي القعدة سنة ٧٠٤ أربع وسبعمائة في أيدي أهل الغيب فأخذته منهم ونظرت فيه فوجدت مكتوباً على ظهره كتاب الفلاح وأنا اقرأ وأقول هذا مختصر شرح السنة وهم يقولون اسمه في الغيب كتاب الفلاح والذي سميته من قبل هواتف الفلاح ووقع الفراغ من كتابته في سنة ٦٩٥ خمس وتسعين وستمائة في الخانقاه السكاكي بسمنان. ورضي الدين إبراهيم بن محمد الطبري المتوفى سنة ٧٢٢ اثنتين وعشرين وسبعمائة وسماه الجنة في مختصر شرح السنة. قال محيي السنة فهذا كتاب يتضمن كثيراً من علوم الأحاديث وفوائد الأخبار المروية عن النبي ﷺ من حل مشكلها وتفسير غريبها وبيان أحكامها وما يترتب عليها من الفقه واختلاف العلماء وجمل لا يستغنى عن معرفتها وهو المرجوع إليه في الأحكام ولم أودع فيه إلا ما اعتمده أئمة السلف الذين هم أهل الصنعة المسلم لهم الأمر وما أودعوه كتبهم وأما ما أعرضوا عنه من المقلوب والموضوع والمجهول واتفقوا على تركه فقد صنت هذا الكتاب عنه الخ فبدأ بكتاب الإيمان.
شرح سؤال كميل بن زياد
- عن علي رضي الله تعالى عنه وجوابه عنه مختصر ورقتان للشيخ محمود بن علي بن أبي طاهر الكاشي «المتوفى سنة ٧٣٥» أوله ما الحقيقة الخ.
شرح أشعار الستة
- امرئ القيس ونابغة وزهير وعلقمة
لابن عصفور علي بن موسى النحوي المتوفى سنة ٦٦٩ تسع وستين وستمائة ولأبي بكر عاصم بن أيوب البطليوسي النحوي المتوفى سنة ١٩٤ أربع وتسعين ومائة «٤٩٤».
شرح الشمائل للترمذي
- للشيخ عبد الرؤوف المناوي وهو شرح ممزوج في مجلد وله شمائل أهل الفضائل في الحديث والقديم الخ ذكر فيه أن ممن تصدى لشرحه مولانا عاصم الدين الاسفرايني الشافعي وتلاه الفقيه الشهير الشهاب بن حجر الهيثمي نزيل … فأطال ثم شرح شرحاً متوسطاً وفرغ من تعليقه في آخر أيام التشريق سنة ٩٩٩.
стр. 1114
شرح شطحيات …
- لأبي محمد … بن أبي نصر البقلي.
شرح شعر الأعشى والنابغة والزهير
- لأبي بكر محمد بن قاسم المعروف بابن الأنباري النحوي المتوفى سنة ٣٢٨ ثمان وعشرين وثلاثمائة.
شرح شعر الهذليين
- لأبي سعيد السكري.
شرح شعر هذيل
- لأبي علي أحمد بن محمد المرزوقي المتوفى سنة ٤٢١ إحدى وعشرين وأربعمائة.
شرح الصدر بذكر ليلة القدر
- لأبي زرعة أحمد بن عبد الرحيم العراقي المتوفى سنة ٨٢٠.
شرح الصدور بشرح حال الموتى والقبور
- لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة مجلد أوله. الحمد لله الذي أيقظ من شاء من سنة الغفلة الخ ذكر فيه أمور البرزخ من حين المرض إلى أن ينفخ في الصور ناقلاً له من الأحاديث والآثار من كتب الحديث محرراً ما وقع من ذلك في تذكرة القرطبي بالتنقيح والتخريج مع زوائد جمة.
شرح الصلاة
- للحكيم الترمذي المذكور في إثبات العلل.
شرح القشر (العشر) في معشر الحشر
- للعلامة أحمد بن كمال باشا المتوفى سنة ٩٤٠ أربعين وتسعمائة رسالة في تفسير عشر آيات بينات في أهوال الحشر.
شرح غزل السلطان مراد خان الثالث
- لبعض العلماء.
شرح القلوب
- في التصوف.
شرح القلوب
- ذكره العطار في أول التذكرة في أحوال الأولياء.
شرح القنوت
- لابن كمال باشا ولقاسم أوله اللهم ارزقني فهم النبيين الخ (وللشيخ قاضي زاده «قطب الدين محمد بن محمد البرسوي الحنفي المتوفى سنة ٩٠١») أوله الحمد لله الذي قنت له الخلق الخ.
стр. 1115
شرح كلمتي الشهادة
- لمحيي الدين بن يوسف الآيديني أوله حمداً لمحمودنا الذي الخ رتبه على طبقات. ذكر أن المولى محمودا الزغروي (١) لما كتب رسالة تركية في شرحها وإعرابها وأرسلها إلى أهل المدينة عربها وأدرجها في الطبقة الثالثة وأرسلها إلى الروم وسماها بإعراب كلمة الإيمان.
شرح كلمتي الشهادة
- لمحيي الدين محمد بن سليمان الكافيجي المتوفى سنة ٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة أوله الحمد لله الذي خلق الأرض عبرة لذوي الهدى الخ رتبه على مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة سماه الأنوار. ولعبد الله بن محمد بن عبد العزيز السمرقندي أوله الحمد لله الظاهر وجوده بشهادة الكائنات الخ أورد فيه مسائل الكلام إجمالاً وللمولى جلال الدين محمد بن أسعد الصديقي الدواني المتوفى سنة (٩٠٨ ثمان وتسعمائة) وللشيخ ولي الدين محمد بن أحمد العثماني الشافعي أوله الحمد لله المتفرد في صمديته الخ وهو مرتب على خمسة أبواب.
شرح المفضليات
- أي أسماء التفضيل لأبي الفضل أحمد بن محمد الميداني المتوفى سنة ٥١٨ ثماني عشرة وخمسمائة ولأبي جعفر بن أحمد بن محمد النحاس النحوي المتوفى سنة ٣٣٨ ولأبي على أحمد بن محمد المرزوقي المتوفى سنة ٤٢١ إحدى وعشرين وأربعمائة ولأبي زكريا يحيى بن علي بن الخطيب التبريزي المتوفى سنة ٥٠٢ اثنتين وخمسمائة ولابن الأنباري.
شرح المقلتين في حكم القلتين (٢)
- لمحمد بن إبراهيم المعروف بابن الحنبلي الحلبي المتوفى سنة (٩٧١ إحدى وسبعين وتسعمائة).
الشرح المكمل في نسب الحسن المهمل
- مختصر للإمام الحافظ أبي موسى محمد بن عمر المديني الأصبهاني المتوفى سنة ٥٨١ إحدى وثمانين وخمسمائة ذكر فيه سند حسن بن مسلم في حديث مسلم في الأشربة أوله الحمد لله الذي يختص (برحمته) من يشاء من عباده الخ.
شرح (حديث) الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا
- للشيخ الإمام شمس الدين الكشي أوله الحمد لله المبدئ المعيد الخ شرحه على طريقة أهل التحقيق.
الشرح والبيان
- للأربعين المنسوب إلى ابن ودعان
стр. 1116
«هو أبو الحسن محمد بن محمد الخابورانى المتوفى سنة ٥٧١» وهو شرح فارسي أوله الحمد لله ذي الجلال والكبرياء الخ.
شرط القراءة على الشيوخ
- للحافظ السلفي (الأصبهاني أبي طاهر أحمد بن محمد مسند الدنيا المتوفى سنة ٥٧٦ ست وسبعين وخمسمائة.)
شرط المستنصرية
- مجلد للشيخ تاج الدين علي بن أنجب البغدادي المتوفى سنة ٦٧٤ أربع وسبعين وستمائة.
شرعة الإسلام
- للإمام الواعظ ركن الإسلام محمد بن أبي بكر المعروف بإمام زاده الحنفي وكان حياً في سنة ٥٦٠ (المتوفى سنة ٥٧٣ ثلاث وسبعين وخمسمائة) كتاب نفيس كثير الفوائد في مجلد قال فيه فهذه عقود منظومة من سنن سيد المرسلين منتقدة من كتب الأئمة من علماء الدين فإنه أولى ما يلقن به أطفال أهل الإيمان انتهى ورتبه على أحد وستين فصلاً. وشرحه المولى يعقوب بن سيدي علي شرحاً مفيداً وتوفي سنة «٩٣١ أوله حمداً لمن من على عباده الخ. سماه بمفاتيح الجنان ومصابيح الجنان» وشرحه الشيخ يحيى بن يخشى بن بخشى بن إبراهيم الرومي وهو شرح ممزوج اقصر من شرح ابن سيدي علي. أوله الحمد لله الذي أصل أصول الأصول الخ والشيخ محمد بن عمر المعروف بقورد أفندي «سماه مرشد الأنام إلى دار السلام في شرعة الإسلام» في مجلدين وهو أعظم شروحه المتوفى سنة ٩٩٦ ست وتسعين وتسعمائة.
الشرعة في القراءات السبعة
- للشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبري المقري المتوفى سنة ٧٣٢ اثنتين وثلاثين وسبعمائة وللشيخ شرف الدين هبة الله بن عبد الرحيم بن البارزي الحموي المتوفى سنة ٧٣٨ ثمان وثلاثين وسبعمائة وهو كتاب حسن لم يذكر فيه فرشاً بل ذكر مسائل الفرش في أبواب أصولية «مسماة بالسرعة بالسين المهملة قاله تلميذه ابن الوردي في تتمة المختصر».
شرف الأخبار
- مستخرج مسلم.
شرف أصحاب الحديث
- للحافظ أحمد بن علي الخطيب البغدادي.
شرف الإضافة في منصب الخلافة
- لجلال الدين السيوطي ذكره في فهرس مؤلفاته في فن الحديث.
شرف الإنسان
- تركي لمحمود بن عثمان المتخلص بلامعي المتوفى سنة ٩٤٠ أربعين وتسعمائة.
стр. 1117
شرف الأوقات
-
شرف البدر بضياء ليلة القدر
- للشيخ بدر الدين
القرافي ألفه في سنة ٩٨٧ سبع وثمانين وتسعمائة جمع فيه أقوال أهل التفسير في سورة القدر ورتبها على سبعة أوجه أوله الحمد لله الذي شرف هذه الأمة الخ.
شرف البهار في اختيار مشارق الأنوار
- لأبي جعفر أحمد بن الحسن المالقي النحوي المتوفى سنة ٧٢٨ ثمان وعشرين وسبعمائة.
شرف السلف
- لأبي العلاء أحمد بن عبد الله المعري المتوفى سنة ٤٤٩ تسع وأربعين وأربعمائة وهو عشرون كراسة عمله لأمير الجيوش.
شرف الشكيليات (الشكليات) وأسرار الحروف
العدديات
- للشيخ محيي الدين أبي العباس أحمد البوني القرشي أوله الحمد لله الذي أدار بيد الأسرار لطائف أفلاك الملكوتيات الخ.
شرف الفقر على الغنى
- لأبي إسحاق إبراهيم بن محمد الكلاباذي المتوفى سنة «٣٤٠».
شرف المصطفى
- لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي المعروف بابن الجوزي المتوفى سنة ٥٩٧ (سبع وتسعين وخمسمائة) ولأبي سعيد الواعظ وهو الحافظ أبو سعيد عبد الملك بن محمد النيسابوري (الخركوشي) المتوفى سنة ٤٠٦ ست وأربعمائة بنيسابور وهذا الكتاب ثمان مجلدات «لعله شرف النبوة» ذكره السخاوي في القول البديع.
شرف نامه
- في اللغة الفارسية لمنيري «هو أبو البركات عبد المجيد الملتاني الهندي المتوفى سنة ١٠٥٤».
شرف النبوة
- من كتب الأحاديث لأبي سعيد عبد الملك بن أبي عثمان محمد الواعظ (الخركوشي المار ذكره) كذا في فضائل العشرة.
علم الشروط والسجلات
وهو علم باحث عن كيفية ثبت الأحكام الثابتة عند القاضي في الكتب والسجلات على وجه يصح الاحتجاج به عند انقضاء شهود الحال وموضوعه تلك الأحكام من حيث الكتابة وبعض
стр. 1118
مباديه مأخوذ من الفقه وبعضها من علم الإنشاء وبعضها من الرسوم والعادات والأمور الاستحسانية وهو من فروع الفقه من حيث كون ترتيب معانيه موافقاً لقوانين الشرع. وقد يجعل من فروع الأدب باعتبار تحسين الألفاظ. وأول من صنف فيه هلال بن يحيى البصري الحنفي المتوفى سنة (٢٤٥ خمس وأربعين ومائتين) ولأبي زيد أحمد (بن زيد) الشروطي الحنفي ثلاثة كتب كبير وصغير ومتوسط وليحيى بن بكر الحنفي المتوفى سنة … ولأبي جعفر أحمد بن محمد الإمام الطحاوي المتوفى سنة ٣٢١ إحدى وعشرين وثلاثمائة في أربعين جزأ أوله أما بعد حمداً لله الخ وله الشروط الصغير في خمسة أجزاء والشروط الأوسط ولأبي نصر … الدبوسي المتوفى سنة … وللحاكم أبي نصر أحمد بن محمد السمرقندي المتوفى (في عشر الخمسين وخمسمائة) وللقاضي جلال الدين الريغدموني الحنفي (المتوفى سنة ٤٩٣ ثلاث وتسعين وأربعمائة) أوله الحمد لله الملك العلام الخ رتبه على أربعة وعشرين فصلاً ولشمس الأئمة الحلواني المتوفى سنة … سماه البسيط أوله الحمد لله الذي رفع علم الشرع وأعلى قدره ولجلال الدين بن محمد العمادي أوله الحمد لله الذي وتد الأرض بالأعلام المنيفة الخ ولصاحب المحيط برهان الدين عمر بن مازه الحنفي المتوفى سنة … ولجده الحاكم الشهيد ولظهير الدين حسن بن علي المرغيناني المتوفى سنة … ولأبي بكر أحمد بن علي المعروف بالخصاف الحنفي المتوفى سنة … ولمحمد بن أفلاطون (الرومي البرسوي الشهير بأفلاطون المتوفى سنة ٧٣٥) وكان مقدماً فيه ولهلال بن يحيى الرائي البصري الحنفي مات ٢٤٩. ذكر الجرجاني في ترجيح مذهب أبي حنيفة أن الشروط لم يسبقه إليه أحد وأجاب أبو منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي في رده بأن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم أول من أملى كتب العهود والمواثيق منها عهده لنصارى أيلة بخط علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه. واستقصى محمد بن جرير الطبري الشروط في كتاب على أصول الشافعي وسرق أبو جعفر الطحاوي من كتابه ما أودعه كتابه وأوهم (وأخبرهم) أنه من نتيجة أهل الرأي ثم جاء بعده شيخ الشروط والمواثيق أبو بكر محمد بن عبد الله الصيرفي فصنف في أدب القضاء والشروط والمواثيق. وممن صنف في الشروط المزني أملى فيه كتاباً جامعاً وأبو ثور وكتابه فيها مبسوط وأبو علي الكزابيسي وبين فى تأليفه ما وقع في كتب أهل الرأي من الخلل في شروطهم وداود بن علي الأصبهاني وشرح في كتابه أصول الشافعي وذكر ما عابه على يحيى بن أكثم من الشروط وابنه أبو بكر وزاد على أبيه أبواباً وفصولاً وقبله أبو عبد الرحمن الشافعي انتهى.
стр. 1119
شروط ابن بهرام
- المسمى بمناط الأحكام.
شروط الأحكام
- لابن عبدان.
شروط الأكرمي
- ثلاثة البسيط والوسيط والوجيز للإمام شمس الدين الأكرمي أول بسيطه الحمد لله الذي رفع علم الشرع وأعلى قدره الخ والحق بها النيات في الصلاة وخطب الجمعة والعيدين والنكاح والأدعية المأثورة.
شروط الأئمة
- أي المخرجين الذين شرطوا الرواية عن الراوي لأبي بكر محمد بن موسى الحازمي الهمداني المتوفى سنة ٥٨٤ أربع وثمانين وخمسمائة ولأبي الفضل محمد بن طاهر ذكره العراقي في شرح الألفية.
شروط صدر الشريعة
- عبيد الله بن مسعود بن تاج الشريعة المتوفى سنة ٧٤٥ خمس وأربعين وسبعمائة.
شروط الفتوى
-.
شعار الصالحين
- لعبد الملك بن أبي عثمان الحوشي «الخركوشي» الواعظ المتوفى سنة ٤٠٦ ست وأربعمائة.
شعائر بيت (١) التقوى
- للشيخ محمد بن محمد بن نباته الفارقي المتوفى سنة ٧٦٨ ثمان وستين وسبعمائة ولم يكمله.
شعائر العرفان في ألواح الكتمان (٢)
- للشيخ محمد الوفائي الشاذلي «المتوفى سنة ٧٦٠» أوله الحمد لله ماحي السنن بالسنن ومكمل المنن بالمنن الخ مختصر ذكر فيه شعيرة كذا وشعيرة كذا.
شعائر المشاعر
- ديوان للشيخ محيي الدين عبد القادر بن محمد الشهير بقضيب البان المتوفى في حدود سنة ١٠٤٠ أربعين وألف.
شعب الإيمان
- لأبي عبد الله حسين بن الحسن الحليمي الشافعي المتوفى سنة ٤٠٣ ثلاث وأربعمائة سماه المنهاج وهو كتاب جليل في نحو ثلاث مجلدات فيه أحكام كثيرة ومسائل فقهية وغيرها مما يتعلق بأصول الإيمان وآيات الساعة وأحوال القيامة.
ولمحمد بن محمد الأنصاري المالقي المتوفى سنة ٧٥٤ أربع وخمسين وسبعمائة «٥٥٤». وللبيهقي الحافظ أحمد بن الحسين الشافعي المتوفى سنة ٤٥٨ ثمان وخمسين وأربعمائة المسمى بجامع المصنف مر ذكره في الجيم. روى البيهقي أن الإيمان بضع وسبعون (شعبة) أفضلها
стр. 1120
لا إله إلا الله وبهذه الرواية أخذ صاحب المنهاج في تقسيمه ذلك على سبع وسبعين باباً بعد بيان صفة الإيمان.
ترجمان شعب الإيمان
- للشيخ الإمام سراج الدين عمر بن رسلان البلقيني المتوفى سنة ٨٠٥ خمس وثمانمائة أوله:
الله أحمد لا إله إلا هو الخ.
شعب الإيمان
- رسالة للشيخ محيي الدين محمد بن علي بن عربي المتوفى سنة ٦٣٨ ثمان وثلاثين وستمائة أوله الحمد لله الذي نور ضمائر أرباب الدين بأنوار الإسلام الخ. وسماه تحرير البيان في تقرير شعب الإيمان.
علم الشعبذة
علم الشعر
أحكام الأشعار
- لابن السراج النحوي «أبي بكر محمد بن سري المتوفى سنة ٣١٥» (١).
من كتب الأشعار
أبكار الأفكار في الرسائل والأشعار. وأجر الجزل في الغزل.
شعراء الزمان
- لابن الساعي علي بن أنجب البغدادي المتوفى سنة ٦٧٤ أربع وسبعين وستمائة.
شعر سحيم
- عبد بني الحسحاس.
شعر سحيم بن وثيل
- الرياحي قليل وهو شاعر عاش في الجاهلية أربعين سنة وفي الإسلام ستين وله عقب في بادية الكوفة.
شعر عبيد
- بن الأبرص الأسدي.
شعر المسيب
- بن علس الضبي.
شعر النابغة (الذبياني) وامرئ القيس وزهير والجعدي
ولبيد
- جمعه أبو سعيد حسن بن الحسين السكري الثحوي المتوفى سنة ٢٧٥ خمس وسبعين ومائتين.
الشعلة في الشرح الشاطبية
-
شعلة نار
- رسالة لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة
стр. 1121
٩١١ - إحدى عشرة وتسعمائة حقق فيها قوله جمعت له الشريعة والحقيقة.
شفاء الأجسام
- في الطب للشيخ محمد بن أبي الغيث الفقيه الكمراني بسط فيه القول وأكثر في الفوائد وكثيراً ما يذكر من الأدوية ما لا يوجد تبعاً لمن قبله.
شفاء الأسرار
- للسيد يحيى تركي في التصوف أوله:
الحمد لله في ذاته الخ.
شفاء الأسقام في زيارة خير الأنام
- للشيخ تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي المتوفى سنة ٧٥٦ ست وخمسين وسبعمائة مختصر أوله: الحمد لله حق حمده الخ.
شفاء الأسقام في وضع الساعات على الرخام
- للشيخ جمال الدين أبي العباس أحمد بن عمر بن إسماعيل بن محمد بن أبي بكر الصوفي أوله: الحمد لله الذي أدار شموس الهداية في أفلاك المعرفة الخ وهو مشتمل على خمسة عشر باباً ذكر أن طريقة الحساب امتن لكن الخلل في العمل بنحو المسطرة والبركار والتقسيم فبين ذلك الخلل.
شفاء الأسقام ودواء الآلام
- في الطب لخضر بن علي بن الخطاب المعروف بحاجي باشا المتوفى (بعد سنة ٨٠٠ ثمانمائة تقريباً) رتبه على أربع مقالات واهداء الخ لعيسى بن محمد بن آيدين أوله: يا من بيده دواء الأدواء الخ الأولى في كليات جزئي الطب الثانية في الأغذية والأشربة الثالثة في الأمراض المختصة بعضو دون عضو من الرأس إلى القدم الرابعة في الأمراض العامة التي لا تختص بعضو دون عضو.
شفاء الأشواق لحكم ما يكثر بيعه في الأسواق
- لنور الدين علي السمهودي (المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة).
شفاء الآلام في صناعة الفصاد والحجام
- أرجوزة في ذكر العروق أولها: اسبح الله الكريم جهده. الخ.
شفاء الألم في ترصيص علاج العلم
- للشيخ علي بن سعد الأنصاري مختصر في الإكسير أوله: الحمد لله بارئ النسم الخ.
стр. 1122
شفاء السالك في إرسال مالك
- رسالة لأبي الحسن نور الدين علي بن سلطان محمد الهروي زيل مكة المكرمة المتوفى سنة ١٠١٤ أربع عشرة وألف أولها: الحمد لله مالك رقاب الأمم الخ.
شفاء السقام في نوادر الصلاة والسلام
- للشيخ الإمام أبي سعيد شعبان بن محمد القرشي الشافعي الآثاري وكان حياً في سنة ٨١١ (المتوفى سنة ٨٣٨ ثمان وعشرين وثمانمائة) أوله:
الحمد لله رب العالمين الخ وهو أربعون نادرة منها خمس وثلاثون في الصلاة.
شفاء السقيم بآيات (١) إبراهيم
- لإبراهيم بن أحمد بن الملا الحلبي وكان حياً في سنة ١٠١٧ (وكانت وفاته بعد الثلاثين وألف كتبه برسم الحاج إبراهيم باشا والي حلب).
شفاء الصدور في …
- لابن السبع (الإمام الخطيب أبي الربع سليمان السبتي) وللإمام عفيف الدين سعيد بن محمد بن مسعود الكازروني المتوفى سنة … قال صاحب مشارع الأشواق وقفت عليه في نحو أربعة أسفار يشتمل على أحاديث في فضائل الأعمال وضع فيه مؤلفه من عجائب الغرائب أصولاً وفروعاً جمع فيه وادعى (وأودع) أحاديثه عرية عن الإسناد.
شفاء الصدور في تفسير القرآن الكريم
- لأبي بكر محمد بن الحسن لمعروف بالنقاش الموصلي المتوفى سنة ٣٥١ إحدى وخمسين وثلاثمائة.
شفاء الصدور في حل ألفاظ الشذور
- يعني شذور الذهب مر.
شفاء الصدور والأبدان بسر منافع القرآن
-
شفاء الظمآن في فضل القرآن
- لابن العباس أحمد بن معد الأقليشي (المتوفى سنة ٩٤٩ تسع وأربعين وخمسمائة) ومختصره لعبد العزيز بن أحمد.
شفاء العلة في سمت القبلة
- لأبي الحسين أحمد بن علي الغساني المتوفى سنة ٥٦٣ ثلاث وستين وخمسمائة.
شفاء عليل العربية
- للبكري (عبد الله بن عبد العزيز المتوفى سنة ٤٨٧ سبع وثمانين وأربعمائة).
стр. 1123
شفاء العليل في ذم الصاحب والخليل
- … وقد اختصره جلال الدين السيوطي في ثلاثة كراريس سماه الشهاب الثاقب في ذم الخليل والصاحب.
شفاء العليل في علم الخليل
- أي العروض (وهو أرجوزة) لأمين الدين محمد بن علي المحلي المتوفى سنة ٦٧٣ ثلاث وسبعين وستمائة قال السراج الوراق في مدحه:
جزاك الله عن علم الخليل*مجازاة الجليل عن (١) الخليل وكنا قد ايسنا منه حتى*شفيت غليلنا بشفا العليل
شفاء العليل في القضاء والقدر والحكمة والتعليل
- لشمس الدين أبي عبد الله محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزية (المتوفى سنة ٧٥١ إحدى وخمسين وسبعمائة) وهو مجلد أوله: الحمد لله ذي الأفضال والإنعام الخ بسط الكلام فيه كل البسط وأطال كما هو دأبه ورتبه على ثلاثين باباً.
شفاء العليل في القياس والتعليل
- للإمام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة ٥٠٥ خمس وخمسمائة قال وبعد فإن الحاحك أيها المسترشد في اقتراحك ولجاجك في إظهار احتياجك إلى شفاء العليل في بيان مسائل التعليل من المناسب والمحيل والشبه والطرد أتيت فيه بالعجب العجاب ولباب الألباب الخ أوله: الحمد لله المسبح بالغدو والآصال المقدس عن مضاهاة الأمثال رتبه على مقدمة وخمسة أركان المقدمة في بيان معاني القياس والعلة والدلالة الركن الأول في إثبات علة الأصل الثاني في العلة الثالث في الحكم الرابع في القياس الخامس في الفرع الملحق بالأصل.
شفاء الغليل في شرح مختصر الشيخ خليل
- يأتي في الميم.
شفاء العيون
-
شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام
-
شفاء الغرام تاريخ بلد الله الحرام
- لتقي الدين محمد بن أحمد بن علي الحسني الفاسي المتوفى سنة ٨٣٢ اثنين وثلاثين وثمانمائة أوله: الحمد لله الذي جعل مكة المشرفة أعظم البلاد الخ.
стр. 1124
ذكر في تحفة الكرام أنه ألفه على نمط تاريخ الأزرقي لكنه بعد تسويد غالبه استطاله فاختصره بحذف الأسانيد في الحديث في نصف حجمه وسماه تحفة الكرام ورتبه على ترتيب أصله أربعين باباً فرغ من مختصره في محرم سنة ٨١٧ وهو تأليف جامع يستغنى به عن تأليف الأزرقي والفاكهي. وزاد على الأزرقي ما يجد بعده بل وما قبله واختصره مراراً قال في تعمير المقام في الحرم وقد ذكرنا صفتها القديمة في أصل هذا الكتاب قال الماموني (١) في تهنئة أهل الإسلام ولم يوجد هذا الأصل بعد الفاسي ولا عثر عليه مطلقاً.
شفاء الغرام في أخبار الكرام
- مختصر للسيد الشريف أبي المواهب أحمد العلوي وهو على ثمانية أبواب أوله: الحمد لله رب العالمين الخ.
شفاء الغلل في بيان العلل
- لابن حجر أحمد بن علي العسقلاني المتوفى سنة ٨٥٢ اثنتين وخمسين وثمانمائة.
شفاء الغليل وعافية العليل
-
شفاء الفؤاد لحضرة السلطان مراد
- لزين العابدين بن خليل ألفه تركي مختصر على سبعة عشر فصلاً ذكر فيه الأطعمة والأشربة والأثواب وأنواعها وطبائعها والأزهار إجمالاً (ابتدأه في أواسط) جمادى الآخرة سنة ١٠٣٧ سبع وثلاثين وألف وأتمه في سبعة عشر يوماً.
الشفا في بديع الاكتفا في مديح المصطفى (عليه
الصلاة والسلام)
- للشيخ شمس الدين محمد «بن الحسن بن علي بن عثمان» النواجي «المصري المتوفى سنة ٨٥٩» أوله أما بعد حمد الله الذى ما خاب «من اكتفى به» الخ.
الشفا في تعريف [بتعريف] حقوق المصطفى
- للإمام الحافظ أبي الفضل عياض بن موسى القاضي اليحصبي المتوفى سنة ٥٤٤ أربع وأربعين وخمسمائة أوله: الحمد لله المتفرد باسمه الأسمى المختص بالملك الا عز الأحمى الخ وهو على أربعة أقسام القسم الأول في تعظيم العلي الأعلى لقدر هذا النبي المصطفى (صلى الله تعالى عليه وسلم) قولاً وفعلاً وفيه أربعة أبواب الأول في ثنائه تعالى وفيه عشرة فصول الثاني في تكميله تعالى له المحاسن خلقاً وخلقاً وفيه سبعة وعشرون فصلاً الثالث فيما ورد من صحيح الأخبار لعظم
стр. 1125
قدره عند ربه وفيه اثنا عشر فصلاً الرابع فيما أظهره الله تعالى على يديه من الآيات والمعجزات وفيه ثلاثون فصلاً والقسم الثاني فيما يجب على الأنام من حقوقه ﵊ وفيه أربعة أبواب الأول في فرض الإيمان به والطاعة وفيه خمسة فصول الثاني في لزوم محبته ومنا صحته وفيه ستة فصول الثالث في تعظيم أمره ولزوم توقيره وفيه سبعة فصول الرابع في حكم الصلاة عليه وفيه عشرة فصول والقسم الثالث فيما يستحيل في حقه وما يجوز وما يمتنع ويصح وهو سر الكتاب ولباب ثمرة هذه الأبواب وما قبله له كالقواعد والتمهيدات وفيه بابان الأول فيما يختص بالأمور الدينية وفيه ستة عشر فصلاً الثاني في أحواله الدنيوية وفيه تسعة فصول والقسم الرابع في تصرف وجوه الأحكام على من تنقصه أوسبه وفيه بابان الأول في بيان ما هو في حقه سب ونقص وفيه عشرة فصول الثاني في حكم شانئه ومؤذيه وعقوبته وقال وختمناه بباب ثالث جعلناه تكملة لهذه المسألة في حكم من سب الله ورسله وملائكته وكتبه وآل النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وفيه خمسة فصول. وهو كتاب عظيم النفع كثير الفائدة لم يؤلف مثله في الإسلام شكر الله سعى مؤلفه وقابله برحمته وكرمه. وقد اختصره الشيخ محمد بن أحمد الأسنوي الشافعي المتوفى سنة ٧٦٣ (ثلاث وستين وسبعمائة) وشرحه الشيخ أبو عبد الله محمد بن الحسن بن محلوف (مخلوف) الراشدي الحافظ المتوفى سنة … وشرحه أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي الشريف الحسني التلمساني سماه المنهل الأصفى في شرح ما تمس الحاجة إليه من ألفاظ الشفا في مجلدين وهو من أجود شروحه فرغ يوم الاثنين رابع عشر من صفر سنة ٩١٧ سبع عشرة وتسعمائة أوله: الحمد لله الذي جعل رتبة العلم أعلى المراتب الخ ذكر فيه أنه لما قرأه نظر فيما يستعين به عليه فلم يجد غير كتاب الحافظ عبد الله بن أحمد بن سعيد بن يحيى الرموري (الزموري) فاقتطع منه ما تمس إليه الحاجة وترك ما فيه من طول عبارته وأضاف إليه كثيراً من كلام الحافظ أبي عبد الله محمد بن حسن بن محلوف (مخلوف) الراشدي المعروف بايركان إذ وضع عليه ثلاثة شروح الأول كبيره الغنية في مجلدين والثاني غنية الوسطى وإياه اعتمد وآخر أصغر منه جرما قال ومرادي بالشارح حيث ذكرت الإمام عبد الله بن أحمد الرموري الخ ومن كلام الشمني وابن مرزوق. وشرحه الشيخ شمس الدين محمد بن محمد الدلجي الشافعي العثماني (المتوفى سنة ٩٤٧ سبع وأربعين وتسعمائة) سماه الاصطفا لبيان معاني الشفا أتمه في اثني عشر شوال سنة ٩٣٥ خمس وثلاثين وتسعمائة أوله: نحمدك يا من شرح صدورنا الخ. وشرحه
