٩١١ - إحدى عشرة وتسعمائة حقق فيها قوله جمعت له الشريعة والحقيقة.
شفاء الأجسام
- في الطب للشيخ محمد بن أبي الغيث الفقيه الكمراني بسط فيه القول وأكثر في الفوائد وكثيراً ما يذكر من الأدوية ما لا يوجد تبعاً لمن قبله.
شفاء الأسرار
- للسيد يحيى تركي في التصوف أوله:
الحمد لله في ذاته الخ.
شفاء الأسقام في زيارة خير الأنام
- للشيخ تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي المتوفى سنة ٧٥٦ ست وخمسين وسبعمائة مختصر أوله: الحمد لله حق حمده الخ.
شفاء الأسقام في وضع الساعات على الرخام
- للشيخ جمال الدين أبي العباس أحمد بن عمر بن إسماعيل بن محمد بن أبي بكر الصوفي أوله: الحمد لله الذي أدار شموس الهداية في أفلاك المعرفة الخ وهو مشتمل على خمسة عشر باباً ذكر أن طريقة الحساب امتن لكن الخلل في العمل بنحو المسطرة والبركار والتقسيم فبين ذلك الخلل.
شفاء الأسقام ودواء الآلام
- في الطب لخضر بن علي بن الخطاب المعروف بحاجي باشا المتوفى (بعد سنة ٨٠٠ ثمانمائة تقريباً) رتبه على أربع مقالات واهداء الخ لعيسى بن محمد بن آيدين أوله: يا من بيده دواء الأدواء الخ الأولى في كليات جزئي الطب الثانية في الأغذية والأشربة الثالثة في الأمراض المختصة بعضو دون عضو من الرأس إلى القدم الرابعة في الأمراض العامة التي لا تختص بعضو دون عضو.
شفاء الأشواق لحكم ما يكثر بيعه في الأسواق
- لنور الدين علي السمهودي (المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة).
شفاء الآلام في صناعة الفصاد والحجام
- أرجوزة في ذكر العروق أولها: اسبح الله الكريم جهده. الخ.
شفاء الألم في ترصيص علاج العلم
- للشيخ علي بن سعد الأنصاري مختصر في الإكسير أوله: الحمد لله بارئ النسم الخ.
стр. 1122
شفاء السالك في إرسال مالك
- رسالة لأبي الحسن نور الدين علي بن سلطان محمد الهروي زيل مكة المكرمة المتوفى سنة ١٠١٤ أربع عشرة وألف أولها: الحمد لله مالك رقاب الأمم الخ.
شفاء السقام في نوادر الصلاة والسلام
- للشيخ الإمام أبي سعيد شعبان بن محمد القرشي الشافعي الآثاري وكان حياً في سنة ٨١١ (المتوفى سنة ٨٣٨ ثمان وعشرين وثمانمائة) أوله:
الحمد لله رب العالمين الخ وهو أربعون نادرة منها خمس وثلاثون في الصلاة.
شفاء السقيم بآيات (١) إبراهيم
- لإبراهيم بن أحمد بن الملا الحلبي وكان حياً في سنة ١٠١٧ (وكانت وفاته بعد الثلاثين وألف كتبه برسم الحاج إبراهيم باشا والي حلب).
شفاء الصدور في …
- لابن السبع (الإمام الخطيب أبي الربع سليمان السبتي) وللإمام عفيف الدين سعيد بن محمد بن مسعود الكازروني المتوفى سنة … قال صاحب مشارع الأشواق وقفت عليه في نحو أربعة أسفار يشتمل على أحاديث في فضائل الأعمال وضع فيه مؤلفه من عجائب الغرائب أصولاً وفروعاً جمع فيه وادعى (وأودع) أحاديثه عرية عن الإسناد.
شفاء الصدور في تفسير القرآن الكريم
- لأبي بكر محمد بن الحسن لمعروف بالنقاش الموصلي المتوفى سنة ٣٥١ إحدى وخمسين وثلاثمائة.
شفاء الصدور في حل ألفاظ الشذور
- يعني شذور الذهب مر.
شفاء الصدور والأبدان بسر منافع القرآن
-
شفاء الظمآن في فضل القرآن
- لابن العباس أحمد بن معد الأقليشي (المتوفى سنة ٩٤٩ تسع وأربعين وخمسمائة) ومختصره لعبد العزيز بن أحمد.
شفاء العلة في سمت القبلة
- لأبي الحسين أحمد بن علي الغساني المتوفى سنة ٥٦٣ ثلاث وستين وخمسمائة.
شفاء عليل العربية
- للبكري (عبد الله بن عبد العزيز المتوفى سنة ٤٨٧ سبع وثمانين وأربعمائة).
стр. 1123
شفاء العليل في ذم الصاحب والخليل
- … وقد اختصره جلال الدين السيوطي في ثلاثة كراريس سماه الشهاب الثاقب في ذم الخليل والصاحب.
شفاء العليل في علم الخليل
- أي العروض (وهو أرجوزة) لأمين الدين محمد بن علي المحلي المتوفى سنة ٦٧٣ ثلاث وسبعين وستمائة قال السراج الوراق في مدحه:
جزاك الله عن علم الخليل*مجازاة الجليل عن (١) الخليل وكنا قد ايسنا منه حتى*شفيت غليلنا بشفا العليل
شفاء العليل في القضاء والقدر والحكمة والتعليل
- لشمس الدين أبي عبد الله محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزية (المتوفى سنة ٧٥١ إحدى وخمسين وسبعمائة) وهو مجلد أوله: الحمد لله ذي الأفضال والإنعام الخ بسط الكلام فيه كل البسط وأطال كما هو دأبه ورتبه على ثلاثين باباً.
شفاء العليل في القياس والتعليل
- للإمام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة ٥٠٥ خمس وخمسمائة قال وبعد فإن الحاحك أيها المسترشد في اقتراحك ولجاجك في إظهار احتياجك إلى شفاء العليل في بيان مسائل التعليل من المناسب والمحيل والشبه والطرد أتيت فيه بالعجب العجاب ولباب الألباب الخ أوله: الحمد لله المسبح بالغدو والآصال المقدس عن مضاهاة الأمثال رتبه على مقدمة وخمسة أركان المقدمة في بيان معاني القياس والعلة والدلالة الركن الأول في إثبات علة الأصل الثاني في العلة الثالث في الحكم الرابع في القياس الخامس في الفرع الملحق بالأصل.
شفاء الغليل في شرح مختصر الشيخ خليل
- يأتي في الميم.
شفاء العيون
-
شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام
-
شفاء الغرام تاريخ بلد الله الحرام
- لتقي الدين محمد بن أحمد بن علي الحسني الفاسي المتوفى سنة ٨٣٢ اثنين وثلاثين وثمانمائة أوله: الحمد لله الذي جعل مكة المشرفة أعظم البلاد الخ.
стр. 1124
ذكر في تحفة الكرام أنه ألفه على نمط تاريخ الأزرقي لكنه بعد تسويد غالبه استطاله فاختصره بحذف الأسانيد في الحديث في نصف حجمه وسماه تحفة الكرام ورتبه على ترتيب أصله أربعين باباً فرغ من مختصره في محرم سنة ٨١٧ وهو تأليف جامع يستغنى به عن تأليف الأزرقي والفاكهي. وزاد على الأزرقي ما يجد بعده بل وما قبله واختصره مراراً قال في تعمير المقام في الحرم وقد ذكرنا صفتها القديمة في أصل هذا الكتاب قال الماموني (١) في تهنئة أهل الإسلام ولم يوجد هذا الأصل بعد الفاسي ولا عثر عليه مطلقاً.
شفاء الغرام في أخبار الكرام
- مختصر للسيد الشريف أبي المواهب أحمد العلوي وهو على ثمانية أبواب أوله: الحمد لله رب العالمين الخ.
شفاء الغلل في بيان العلل
- لابن حجر أحمد بن علي العسقلاني المتوفى سنة ٨٥٢ اثنتين وخمسين وثمانمائة.
شفاء الغليل وعافية العليل
-
شفاء الفؤاد لحضرة السلطان مراد
- لزين العابدين بن خليل ألفه تركي مختصر على سبعة عشر فصلاً ذكر فيه الأطعمة والأشربة والأثواب وأنواعها وطبائعها والأزهار إجمالاً (ابتدأه في أواسط) جمادى الآخرة سنة ١٠٣٧ سبع وثلاثين وألف وأتمه في سبعة عشر يوماً.
الشفا في بديع الاكتفا في مديح المصطفى (عليه
الصلاة والسلام)
- للشيخ شمس الدين محمد «بن الحسن بن علي بن عثمان» النواجي «المصري المتوفى سنة ٨٥٩» أوله أما بعد حمد الله الذى ما خاب «من اكتفى به» الخ.
الشفا في تعريف [بتعريف] حقوق المصطفى
- للإمام الحافظ أبي الفضل عياض بن موسى القاضي اليحصبي المتوفى سنة ٥٤٤ أربع وأربعين وخمسمائة أوله: الحمد لله المتفرد باسمه الأسمى المختص بالملك الا عز الأحمى الخ وهو على أربعة أقسام القسم الأول في تعظيم العلي الأعلى لقدر هذا النبي المصطفى (صلى الله تعالى عليه وسلم) قولاً وفعلاً وفيه أربعة أبواب الأول في ثنائه تعالى وفيه عشرة فصول الثاني في تكميله تعالى له المحاسن خلقاً وخلقاً وفيه سبعة وعشرون فصلاً الثالث فيما ورد من صحيح الأخبار لعظم
стр. 1125
قدره عند ربه وفيه اثنا عشر فصلاً الرابع فيما أظهره الله تعالى على يديه من الآيات والمعجزات وفيه ثلاثون فصلاً والقسم الثاني فيما يجب على الأنام من حقوقه ﵊ وفيه أربعة أبواب الأول في فرض الإيمان به والطاعة وفيه خمسة فصول الثاني في لزوم محبته ومنا صحته وفيه ستة فصول الثالث في تعظيم أمره ولزوم توقيره وفيه سبعة فصول الرابع في حكم الصلاة عليه وفيه عشرة فصول والقسم الثالث فيما يستحيل في حقه وما يجوز وما يمتنع ويصح وهو سر الكتاب ولباب ثمرة هذه الأبواب وما قبله له كالقواعد والتمهيدات وفيه بابان الأول فيما يختص بالأمور الدينية وفيه ستة عشر فصلاً الثاني في أحواله الدنيوية وفيه تسعة فصول والقسم الرابع في تصرف وجوه الأحكام على من تنقصه أوسبه وفيه بابان الأول في بيان ما هو في حقه سب ونقص وفيه عشرة فصول الثاني في حكم شانئه ومؤذيه وعقوبته وقال وختمناه بباب ثالث جعلناه تكملة لهذه المسألة في حكم من سب الله ورسله وملائكته وكتبه وآل النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وفيه خمسة فصول. وهو كتاب عظيم النفع كثير الفائدة لم يؤلف مثله في الإسلام شكر الله سعى مؤلفه وقابله برحمته وكرمه. وقد اختصره الشيخ محمد بن أحمد الأسنوي الشافعي المتوفى سنة ٧٦٣ (ثلاث وستين وسبعمائة) وشرحه الشيخ أبو عبد الله محمد بن الحسن بن محلوف (مخلوف) الراشدي الحافظ المتوفى سنة … وشرحه أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي الشريف الحسني التلمساني سماه المنهل الأصفى في شرح ما تمس الحاجة إليه من ألفاظ الشفا في مجلدين وهو من أجود شروحه فرغ يوم الاثنين رابع عشر من صفر سنة ٩١٧ سبع عشرة وتسعمائة أوله: الحمد لله الذي جعل رتبة العلم أعلى المراتب الخ ذكر فيه أنه لما قرأه نظر فيما يستعين به عليه فلم يجد غير كتاب الحافظ عبد الله بن أحمد بن سعيد بن يحيى الرموري (الزموري) فاقتطع منه ما تمس إليه الحاجة وترك ما فيه من طول عبارته وأضاف إليه كثيراً من كلام الحافظ أبي عبد الله محمد بن حسن بن محلوف (مخلوف) الراشدي المعروف بايركان إذ وضع عليه ثلاثة شروح الأول كبيره الغنية في مجلدين والثاني غنية الوسطى وإياه اعتمد وآخر أصغر منه جرما قال ومرادي بالشارح حيث ذكرت الإمام عبد الله بن أحمد الرموري الخ ومن كلام الشمني وابن مرزوق. وشرحه الشيخ شمس الدين محمد بن محمد الدلجي الشافعي العثماني (المتوفى سنة ٩٤٧ سبع وأربعين وتسعمائة) سماه الاصطفا لبيان معاني الشفا أتمه في اثني عشر شوال سنة ٩٣٥ خمس وثلاثين وتسعمائة أوله: نحمدك يا من شرح صدورنا الخ. وشرحه
стр. 1126
الشيخ الإمام أبو الحسن علي بن محمد بن اقهرش (اقبرس) الشافعي المتوفى (سنة ٨٦٢ اثنتين وستين وثمانمائة). وشرحه أيضاً عمر العرضي في أربع مجلدات. وأبو ذر أحمد بن إبراهيم الحلبي المتوفى سنة ٨٨٤ أربع وثمانين وثمانمائة ولم يتم ومن شروحه تلخيص الاكتفا في شرح ألفاظ الشفا للإمام أبي المحاسن عبد الباقي اليماني. وخرج جلال الدين السيوطي أحاديثه وسماه مناهل الصفا في تخريج أحاديث الشفا وعليه حاشية للشيخ تقي الدين أبي العباس أحمد بن محمد الشمني المتوفى سنة ٨٧٢ اثنتين وسبعين وثمانمائة سماها بمزيل الخفا عن ألفاظ الشفا أولها: أما بعد حمد الله على أفضاله الخ مختصر بالقول وهو تعليق لطيف في ضبط ألفاظ الشفا لخصه من شرح البرهان الحلبي وأتى بتتمات يسيرة فيها تحقيقات دقيقة ذكره السخاوي وأتمه في ذي القعدة سنة ٨٤٧ سبع وأربعين وثمانمائة. والحافظ برهان الدين إبراهيم بن محمد الحلبي سبط ابن العجمي توفي سنة ٨٤١ أوله: الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات الخ فرغ من تعليقه في شوال سنة ٧٩٧ سبع وتسعين وسبعمائة بحلب وهو مجلد. وجمع تلميذه محمد بن خليل «بن أبي بكر أبو عبد الله الحلبي المعروف بالقباقبي المتوفى سنة ٨٤٩» الحنفي شرحاً من شرحه وقال هذه فوائد التقطتها من تأليف شيخنا الحافظ برهان الدين الحلبي سبط ابن العجمي وسماه المقتفى في حل ألفاظ الشفا مع ما زدتها من زيادات مهمة وسميتها زبذة المقتفى في تحرير ألفاظ الشفا وفرغ من تبييضه ثالث جمادى الآخرة سنة ٨١٠ عشرة وثمانمائة. وعلق الشيخ شهاب الدين أحمد بن حسين بن رسلان الرملي الشافعي المتوفى سنة ٨٤٤ أربع وأربعين وثمانمائة تعليقة جيدة أولها: الحمد لله رب العالمين. وشرح بعض ألفاظه عماد الدين أبو الفدا إسماعيل بن إبراهيم بن جماعة الكناني القدسي المتوفى سنة ٨٦١. ومن شروح الشفاء شرح ممزوج للسيد قطب الدين عيسى الصفوي أوله أما بعد حمد الله على كمال جلاله الخ. وشرحه الشيخ زين الدين بن الأشعاقي الحلبي ذكره الشهاب وهو من شركائه في الدرس. وشرحه رضي الدين محمد بن إبراهيم المعروف بابن الحنبلي الحلبي مات … وسماه موارد الصفا وموائد الشفا انتخبها من شروحها المعتبرة وقد أخبره قراءة وإجازة لباقيه أحد شراحه الستة قطب الدين عيسى بن السيد صفي الدين محمد الأيجي واختصره محمد بن أحمد الأسنوي الصفوي أوله أما بعد حمد الله على كمال جلاله. وشرحه كمال الدين محمد بن أبي شريف القدسي المتوفى سنة ٦٥١ إحدى وخمسين وتسعمائة
стр. 1127
وشرحه أبو عبد الله أحمد بن محمد بن مرزوق التلمساني المالكي المتوفى سنة (٧٨١ إحدى وثمانين وسبعمائة) وعليه تعليقة للشهاب أحمد بن حسين بن رسلان الرملي المتوفى سنة ٨٤٤ ذكره ابن الحنبلي أوله الحمد لله رب العالمين وللشيخ عبد الباقي القرشي اليماني حاشية على هذا الكتاب ذكرها ابن الحنبلي. ومختصر الشفا المسمى بالوفا لابن الأخيضر (لابن الأخضر) «هو جلال الدين أحمد بن محمد الخجندي الحنفى المتوفى سنة
بالمدينة المنورة» وقطب الدين محمد بن محمد بن الخيضري وضع كتاباً وسماه الصفا بتحرير الشفا المتوفى سنة ٨٩٤ (أربع وتسعين وثمانمائة). ومن شروحه الاكتفا في شرح ألفاظ الشفا للإمام أبي المحاسن عبد الباقي اليماني «وهو ابن عبد المجيد اللغوي المتوفى سنة ٧٤٣» ولبعض الأدباء في مدحه:
عوضت جنات عدن يا عياض … عن الشفاء الذي ألفته عوض
جمعت فيه أحاديثا مصححة … فهو الشفاء لمن في قلبه مرض
الشفاء في الحيض …
- لنور الأئمة شمس الدين محمد بن الحسين النواحي المتوفى سنة ٨٥٩ تسع وخمسين وثمانمائة.
الشفاء في الطب
- لأبي عامر محمد بن أحمد بن عامر البلوي الطرطوشي المتوفى سنة ٥٥٩ تسع وخمسين وخمسمائة.
الشفا في الطب
- المسند عن المصنف (عن المصطفى) مما خرجه الإمام أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصفهاني. جمعه أحمد بن يوسف بن أحمد التيفاشي أوله اللهم يا من لطف حتى دق عن الأوهام والظنون الخ جردها من السند ورتب على ترتيب كتب الطب وسماه الوافي في الطب الشافي بحذف الأسانيد من غير تغيير في تبويبه وتهذيبه أوله أما بعد حمد الله على نواله الخ.
الشفاء (١) في المنطق
- لأبي علي حسين بن عبد الله المعروف بابن سينا المتوفى سنة ٤٢٨ ثمان وعشرين وأربعمائة قيل هو في ثمانية عشر مجلداً وشرحه أبو عبد الله محمد بن أحمد الأديب التجاني (البجائي) «التيجاني» صاحب تحفة العروس المتوفى سنة … واختصره شمس الدين عبد الحميد بن عيسى (الخسروشاهى التبريزي) المتوفى سنة ٦٥٢ اثنتين وخمسين وستمائة.
стр. 1128
الشفاء في الموعظة
- لبهاء الدين بن يوسف الأندوغي النكيدوي وهو كتاب كبير مرتب على ثلاثة وثمانين باباً أوله:
الحمد لله الملك المنان الخ ذكر فيه أنه أشار إليه بتأليفه شيخه فخر الدين فجمعه من كتب الإمام الغزالي وغيره.
شفاء القلوب في لقاء المجلوب
-
شفاء الكليم بمدح النبي الكريم
- للشيخ عبد الوهاب بن أحمد بن عربشاه الدمشقي المتوفى سنة ٩٠١ إحدى وتسعمائة.
شفاء المتألم في آداب المعلم والمتعلم
- للشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن المقدسي سنة ٨٥٦ ست وخمسين وثمانمائة أوله: الحمد لله عالم الغيب والشهادة رتبه على مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة المقدمة في الجمع بين شرف العلم وفضله الباب الأول في آداب المتعلم الثاني في آداب المعلم الثالث في معرفة أقسام العلوم والخاتمة فيما جمع الله لخلقه جملة من آدابهما وشروطهما.
شفاء المتعال بأدوية السعال
- للشيخ عبد القادر الشاذلي تلميذ السيوطي.
شفاء المرض فيمن يسمى بعوض
- لشرف الدين عوض بن نصر المصري الحنفي المتوفى سنة ٧٤٧ سبع وأربعين وسبعمائة.
شفاء المسترشدين في مباحث المجتهدين
- لأبي الحسن علي بن محمد الكياهراسي (الطبري) الشافعي المتوفى سنة ٥٠٤ أربع وخمسمائة.
شفاء المعاني بلطائف المثاني
-
شفعية في مدح خير البرية
- لسليمان بن داود المعروف بابن المصري المتوفى سنة ٧٧٨ ثمان وسبعين وسبعمائة وهي قصائد على حروف المعجم.
شقائق الأترنج في دقائق الغنج
- للسيوطي ذكره في فهرس مؤلفاته في النوادر والأدب.
شقائق الحدائق وحدائق الحقايق
- في اشتقاق الحلال من الحق للشيخ علاء الدين السمناني المتوفى سنة
شقائق النعمان في حقائق النعمان
- لأبي القاسم العلامة جار الله محمود بن عمر الزمخشري المتوفى سنة ٣٥٨ ثمان وثلاثين وخمسمائة ألفه في مناقب الإمام الأعظم.
стр. 1129
الشقائق النعمانية في علماء الدولة العثمانية
- للمولى أحمد بن مصطفى المعروف بطاشكبري زاده المتوفى سنة ٩٦٨ ثمان وستين وتسعمائة قال ولقد دون المؤرخون مناقب العلماء ولم يلتفت أحد إلى جمع أخبار علماء هذه البلاد وكاد أن لا يبقى اسمهم ورسمهم على السن كل حاضر وباد ولما شاهد هذا الحال بعض من أرباب الفضل والكمال (١) التمس مني أن أجمع مناقب علماء الروم فأجبت إلى ملتمسه وأردفت ذكر علماء الشريعة ببيان أحوال مشايخ الطريقة فلعل ما تركت أكثر مما ذكرت ولما لم اطلع على تاريخ وفاتهم وضعت الرسالة على ترتيب سلاطين آل عثمان (٢) انتهى وتم تأليفه في رمضان سنة ٩٦٥ خمس وستين وتسعمائة وعدد ما ذكر في عشر طبقات خمسمائة واحد وعشرون رجلاً. مائة وخمسون منها من المشايخ والباقي من العلماء. واقتفى أثره جماعة من العلماء منهم من ذيله ومنهم من ترجمه ورتبه وقد ترجمه بالتركي محمد خاكي المعروف بابن المحتسب البلغرادي في حياة مؤلفه واستأذن منه فأوصاه أن يكتبه في آخره مع الذين انتقلوا إلى دار البقاء وأتمه في رجب سنة ٩٦٨ ثمان وستين وتسعمائة وسماه حدائق الريحان وهذه الترجمة ليست كما ينبغي. وتكلف المولى محمد بن علي المعروف بعاشق المتوفى سنة ٩٧٩ تسع وسبعين وتسعمائة في حياته لترجمته أيضاً ولما عرضه على المؤلف قال تعريضاً لسهولة عبارته له يا مولانا قد ألفته تركيا بحيث لا يحتاج إلى الترجمة ثانياً. وذيله إلى أواسط الدولة السليمية في كتاب غير هذا. ورتبه المولى محمد بن مصطفى المعروف بلطفي بكزاده على حروف التهجي ببعض الحاقات لكنه توفي شاباً في سنة ٩٩٥ خمس وتسعين وتسعمائة وبقي في المسودة فلم يظهر بعده، وذيله أيضاً المولى علي بن بالى المعروف بمنق مع ما في ذيل العاشق إلى أوائل الدولة المرادية الثالثة وذكر ما غفل عنه المؤلف فأحسن في إنشائه وأجاد وتوفي سنة ٩٩٢ اثنتين وتسعين وتسعمائة وهذا الذيل مسمى بالعقد المنظوم في ذكر أفاضل الروم. وتصدى المولى عبد القادر ابن أمير كيسودار المعرف بيلانجق (أفندي) لتذييله بتراكيب سخيفة وألفاظ ضعيفة وتوفي سنة ١٠٠٠ ألف.
واقتفى أثره المولى حسين الأشتيبي المتخلص بصدري إلى سنة ٩٩٠ تسعين وتسعمائة وكتب ذيلاً حتى وصل إلى سنة ٩٩٠ تسعين وتسعمائة لكنه اعتنى بضبط الشهور والسنين في التراجم وتوفي سنة ٩٩٣. وذيله أيضاً المولى قره جه أحمد الحميدي
стр. 1130
المتوفى سنة ١٠٢٤ أربع وعشرين وألف حتى وصل إلى زمانه.
وذيله أيضاً أمر الله محمد بن سيرك محيي الدين الحسني مع الحاقات في هوامش الأصل وتوفي سنة ١٠٠٨ ثمان وألف. وكتب المولى عبد الكريم بن سنان الاقحصاري بعضاً من الوفيات وتوفي سنة ١٠٣٨ ثمان وثلاثين وألف (١٠٢٨) وأجاد في إنشائه. وترجم أيضاً المولى محمد الأدرنه وى المتخلص بمجدي بالحاقات كثيرة في أكثر التراجم وأحسن في إنشائه وفرغ منه في سنة ٩٩٥ خمس وتسعين وتسعمائة وسماه حقائق الشقائق جمع فيه ما في الأذيال المذكورة وضم إليه ما تجدد بعده وذهب فيه كل مذهب من الجد والهزل وضبط تواريخ النصب والعزل وتوفي في حدود سنة ٩٩٩ تسع وتسعين وتسعمائة والكل ما وصلوا إلى حدود سنة ١٠٢٥ خمس وعشرين وألف. ثم جاء المولى عطاء الله بن يحيى المعروف بنوعي زاده فأخذ ما في الأذيال والتذاكر من تراجم العلماء والمشايخ وبدأ من آخر الشقائق وآجال اليراعة في تراجم الأعيان بالبلاغة والبراعة في سبع طبقات من طبقات السلاطين كل واحدة منها في مجلد فما شذ من قلمه نادرة من النوادر ولا نكتة من النكت فصار تاريخاً كافلاً (كاملاً) في أحوال العلماء وسلاطين زمانهم في سبع مجلدات لم يؤلف مثله في الروم واقتفى أثر المجدي وجعل كتابه ذيلاً على ترجمته وسماه حدائق الحقائق في تكملة الشقائق ولما توفي سنة ١٠٤٤ أربع وأربعين وألف بقي كتابه هناك ولم يكمل الطبقة المرادية الرابعة (ثم ذيل ذيلَ عطاء الله المولى الفاضل السيد إبراهيم ابن السيد عبد الباقي المدعو بابن العشاقي المتوفى سنة ١١٣٦ ست وثلاثين ومائة وألف بأمر المولى شيخ الإسلام فيض الله أفندي المتوفى سنة ١١١٥ خمس عشرة ومائة وألف وبدأ المولى المذكور من ترجمة صاحب الذيل عطائي أفندي حتى وصل إلى سنة ١١١٢ اثنتي عشرة ومائة وألف وأجاد في إنشائه. وذيله الشيخ الفاضل محمد ابن الشيخ حسن الفيضي المعروف بالشيخي المتوفى سنة ١١٤٥ خمس وأربعين ومائة وألف ابتدأ من سنة اثنتين وأربعين وألف حتى انتهى إلى ثلاث وأربعين ومائة بعد الألف وهو في ثلاث مجلدات) «وسماه وقايع الفضلاء».
شق الجيب في معرفة أهل الشهادة والغيب
- رسالة في رجال الغيب للشيخ سالم بن السيد أحمد «ابن شيخان بن علي مولى الدويلة الحسيني» (المتوفى سنة ٨٦٤ أربع وستين وثمانمائة) «١٠٤٦» أولها الحمد لوليه الظاهر بكماله الخ.
стр. 1131
شكر من عوفي وذكر من صوفي
- للشيخ زين الدين سريجا بن محمد الملطي مات سنة ٧٨٨.
شكوى الدمع المهراق من سهام قسي الفراق
- لأبي العباس أحمد بن محمد الحلبي المعروف بشهاب الحصنكيفي وكان حياً في سنة ٨٦٤ أربع وستين وثمانمائة «المتوفى سنة ١٠٠٣».
شكوى الغريب عن الأوطان إلى علماء البلدان
- للشيخ عين القضاة الهمداني (المتوفى سنة ٥٢٥ خمس وعشرين وخمسمائة).
الشماريخ في علم التاريخ
- رسالة لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة أولها الحمد لله ذي الفضل الشامل العام الخ رتبه على ثلاثة أبواب. ولابن طولون حسن بن أحمد الشامي أيضاً توفي سنة
شمائل الأتقياء «ووفيات العلماء
- لأبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله السرخسي المعروف بابن القراب المتوفى سنة ٤٢٩».
الشمائل بالنور الساطع الكامل
- لأبي الحسن علي بن محمد بن إبراهيم الفزاري المعروف بابن المقري الغرناطي المتوفى سنة ٥٥٢ اثنتين وخمسين وخمسمائة أوله الحمد لله الذي جعل الدنيا طريقاً للآخرة الخ وهو مشتمل على أربعة أسفار وقسمه إلى عشرين قسماً كلها في شمائل النبي ﵊ وسيره وأخلاقه وأوصافه.
شمائل النبي
- لأبي العباس جعفر بن محمد المستغفري المتوفى سنة ٤٣٢ اثنتين وثلاثين وأربعمائة.
شمائل النبي [الشمائل النبوية والخصائل المصطفوية]
- لأبي عيسى محمد بن سورة الإمام الترمذي المتوفى سنة ٢٧٩ تسع وسبعين ومائتين. شرحه الشيخ الحافظ شهاب الدين أحمد بن حجر المكي الهيثمي المتوفى سنة ٩٧٣ ثلاث وسبعين وتسعمائة وسماه أشرف الوسائل أوله الحمد لله رب العالمين قال هذه عجالة علقتها لما قرئ علي في رمضان سنة ٩٤٩ تسع وأربعين وتسعمائة بحرم مكة المكرمة وسميتها أشرف الوسائل
стр. 1132
إلى فهم الشمايل قال في آخره فرغت منه لثمانية عشر من رمضان سنة ٩٤٩ تسع وأربعين وتسعمائة وكان الابتداء فيه ثالث رمضان من السنة المذكورة. وشرحها أيضاً مصلح الدين محمد (بن صلاح بن جلال) (اللاري) (المتوفى سنة ٩٧٩ تسع وسبعين وتسعمائة) وهو شرح بالعربي فرغ منه في رمضان سنة ٩٤٩ تسع وأربعين وتسعمائة وله شرح آخر فارسي. وصنف الشيخ السيوطي كتاباً سماه زهر الخمايل على الشمايل. ولمولانا نور الدين علي بن سلطان محمد القاري (المتوفى سنة ١٠١٦ ست عشرة وألف) شرح ممزوج أوله الحمد لله الذي خلق الخلق والأخلاق الخ وسماه جمع الوسائل فرغ من تسويده بمكة المكرمة سنة ١٠٠٨ ثمان وألف. وهذبها الشيخ محمد بن عمر بن حمزة الأنطاكي وسماه تهذيب الشمايل حين قدم الروم وأهداه إلى السلطان بايزيد خان أوله الحمد لله الذي جعل حياة العارفين الخ. وشرحها عصام الدين إبراهيم بن محمد الاسفرايني المتوفى سنة ٩٤٣ ثلاث وأربعين وتسعمائة (٩٥١) وهو شرح ممزوج أوله الحمد لله الذي فضل المصطفى بأكرم الشمايل الخ. وشرحها المولى محمد الحنفي وفرغ عنه في جمادى الأولى سنة ٩٢٦ ست وعشرين وتسعمائة. وشرحها محمد عاشق بن عمر الحنفي بيضه سنة ١٠٢٢ بعد أن سوده سنة ١٠١١ ذكر فيه أنه رواه عن شيخه الشيخ عبد الله الأنصاري المعروف بمخدوم الملك ابن شمس الدين.
وشرحها الشيخ عبد الرؤوف المناوي وهو شرح ممزوج في مجلد أوله شمائل أهل الفضايل في الحديث والقديم الخ ذكر فيه إن من تصدى لشرحه عصام الدين الاسفرايني الشافعي وتلاه الفقيه الشهير الشهاب بن حجر الهيثمي نزيل مكة فأطال ثم شرح هو شرحاً متوسطاً وفرغ من تعليقه سنة ٩٩٩ في آخر أيام التروية.
وترجمه بالتركية المولى أحمد بن خير الدين الايديني المشهور بخواجه إسحاق أفندي المتوفى سنة ١١٢٠ عشرين ومائة وألف.
ونظمه بالتركي العالم الفاضل الأديب مصطفى بن الحسين الحلبي الأصل المعروف بمظلوم زاده فسح الله في عمره ومتعنا به على البحور الستة عشر أتمه سنة ١١٥٨ ثمان وخمسين ومائة وألف.)
شمس الأدب
- لأبي سعيد بن مهدي بن أبي سعد السمناني.
شمس الأرواح وقمر الأفراح
-
شمس الأسرار الربانية وقمر الأنوار العرفانية
-
شمس الأسرار وقمر الأنوار
- في الأسماء ذكره البوني.
стр. 1133
شمس الآفاق في علم الحروف والأوفاق
- للشيخ عبد الرحمن بن محمد البسطامي «المتوفى سنة ٨٥٨» مجلد ضخم على ترتيب الحروف أوله الحمد لله الذي اطلع شمس الحروف والأوفاق الخ.
شمس الجمال وبدر الكمال
-
شمس الخلافة
-
شمس رقوم الدوائر وقمر رسوم البصائر
- ذكره البوني.
شمس السعادة وقمر السيادة
- في الأسماء ذكره البوني.
شمس الطريقة في بيان الشريعة والحقيقة
- مختصر للشيخ محيي الدين محمد بن علي بن عربي أوله الحمد لله على ما هدى وأرشد الخ.
شمس العلوم
- في اللغة ثمانية عشر جزأ لنشوان بن سعيد الحميري اليمنى المتوفى سنة ٥٧٣ ثلاث وسبعين وخمسمائة سلك مسلكاً غريباً يذكر فيه الكلمة من اللغة فإن كان لها نفع من جهة ذكره وذكر في كل مادة أبواب الكلمة ومستعملاته ثم اختصره (ابنه) «محمد» في جزئين وسماه ضياء الحلوم في مختصر شمس العلوم. أول ضياء الحلوم أما بعد حمداً لله مستحق الحمد الخ.
شمس الغروب في الملاحم والفتن والحروب
- ذكره البوني.
شمس لطائف الأسما وقمر حقائق المسمى
- ذكره أيضاً.
شمس مطالع الجمال وقمر منازل الجلال
- في الطلسمات ذكره البوني.
شمس مطالع القلوب
- ذكره في الجفر.
شمس مطالع القلوب وبدر طوالع الغيوب
- لأبي الحسن علي بن أحمد الحرالي المغربي الأندلسي المرسى المتوفى سنة ٦٣٧ سبع وثلاثين وستمائة.
شمس المعارف وأنس العارف
- أرجوزة في الحديث لأبي الغنائم سعيد بن سليمان الكندي الحنفي المتوفى سنة ٦١٦ ست عشرة وستمائة. حدث بها بالقاهرة.
стр. 1134
شمس المعارف ولطائف العوارف
- للشيخ أحمد بن علي (بن يوسف) البوني المتوفى سنة ٦٢٢ اثنتين وعشرين وستمائة أوله الحمد لله الذي اطلع شمس المعرفة الخ «اللهم بك نستغيث وعليك نتوكل وفيك المأمول» قال والمقصود من هذا الكتاب أن يعلم بذلك شرف أسماء الله تعالى وما أودع في بحرها من أنواع الجواهر الحكميات وكيف التصريف بأسماء الدعوات وتابعها من حروف السور والآيات يتصل بها إلى الحضرة الربانية من غير تعب وما يتوصل بها إلى رغائب الدنيا ثم لخصه وسماه تيسير العوارف في تلخيص شمس المعارف.
الشمس المنير الأعظم في أسماء البدر المسير المعظم
- لروح الله بن عبد الله القزويني (المتوفى سنة ٥٤١).
الشمس المنير في تحقيق الإكسير
- للشيخ أيدمر بن علي الجلدكي من رجال القرن الثامن صنفه بالقاهرة.
الشمس المنيرة في تعريف الكبيرة
- للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة ٨٥٢ اثنتين وخمسين وثمانمائة.
الشمس المنيرة
- في الحديث للإمام الحافظ حسن بن محمد الصغاني توفي سنة-٦٥٠ - .
الشمس المنيرة في القراءات السبعة الشهيرة
- للأديب الحسين بن محمد البكري الدباس المتوفى سنة ٥٢٤ أربع وعشرين وخمسمائة.
شمس الواصلين وأنس السائرين في سر السير على
براق الفكر والطير
- في الأسماء والخواص للشيخ أبي العباس أحمد بن علي بن يوسف البوني القرشي المتوفى سنة [٦٢٢] أوله الحمد لله على حسن توفيقه الخ.
شمس الوصال وعروس الجمال
-
شمسيه
- تركي في القراءة والتجويد لأحمد بن قرامان القونوي أولها الحمد لله الذي نور قلوب المؤمنين بنور المعرفة والإيقان الخ رتبها على اثني عشر باباً.
الشمسية في الحساب
- لحسن بن محمد النيسابوري المعروف بنظام المتوفى سنة «٨٢٨» رتبها على مقدمة وفنين وفي المقدمة فصلان والفن الأول فيما يتعلق بأصول الحساب والثاني في فروعه.
стр. 1135
الشمسية
- متن مختصر في المنطق لنجم الدين عمر بن علي القزويني المعروف بالكاتبي تلميذ نصير الدين الطوسي المتوفى سنة ٦٩٣ ثلاث وتسعين وستمائة «٦٧٥» ألفها لخواجه شمس الدين محمد وسماه بالنسبة إليه. شرحه العلامة سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني وفرغ منه سنة ٧٥٣ ببلدة جام. أوله الحمد لله الذي بصرنا بنور الهداية والتوفيق الخ حقق فيه القواعد المنطقية وفصل مجملاتها. وشرح ولي الدين القراماني ديباجة شرح سعد الدين.
وشرحها قطب الدين محمد بن محمد التحتاني المتوفى سنة ٧٦٦ ست وستين وسبعمائة شرحاً جيداً متداولاً بين الطلبة ألفه للوزير غياث الدين محمد بن خواجه رشيد من وزراء السلطان خدابنده «سماه تحرير القواعد المنطقية في شرح الشمسية» أوله إن أبهى درر تنظم الخ. وعليه حاشية للمحقق الفاضل السيد الشريف علي بن محمد الجرجاني المتوفى سنة ٨١٦ ست عشرة وثمانمائة وهي التي يقال لها حاشية كوجك وفرغ منه سنة ٧٥٣.
وعلى هذه الحاشية حواش كثيرة منها حاشية للمولى قره داود من تلامذة سعد الدين وهو الصحيح والنسبة إلى داود بن كمال القوجوي غلط. وحاشية برهان الدين بن كمال الدين بن حميد أيضاً وحاشية سيدي علي العجمي المتوفى سنة ٨٦٠ ستين وثمانمائة ومير صدر الدين … وصل فيها إلى مباحث القول الشارح ودور حافي وأبي الحسن دانشمند الأبيوردي ومظفر الدين الشيرازي. وجلال الدين محمد بن أسعد الدواني علق على أوائلها أوله جل من ظهرت على حواشي الأكوان الخ وقرجه أحمد المتوفى سنة ٨٥٤ أربع وخمسين وثمانمائة وشجاع الدين إلياس الرومي المتوفى سنة ٩٢٩ تسع وعشرين وتسعمائة وعماد بن محمد بن يحيى بن علي بن الفارسي أولها نحمدك يا من انطق لسان عبده الخ وعليها حاشية أخرى لشجاع الدين إلياس الرومي توفي سنة ٩٢٩. وعلى هذا الشرح حاشية للشيخ محمد البدخشي المتوفى سنة ٩٢٢ اثنتين وعشرين وتسعمائة وللمولى محمد بن حمزة الفناري المتوفى سنة ٨٣٤ ذكره المجدي. وعلى تصديقاته للمولى خير الدين خضر بن عمر العطوفي صنفها للسلطان سليمان خان وأتمها سنة ٩٣٠.
وشرحها المولى علاء الدين علي بن محمد المعروف بمصنفك بالفارسي المتوفى سنة ٨٧١ إحدى وسبعين وثمانمائة
стр. 1136
«٨٧٥» -أوله حمد وسباس وستايش بي حد وقياس الخ- وجلال الدين محمد بن أحمد المحلي المتوفى سنة ٨٦٤ أربع وستين وثمانمائة ولم يكمله وأحمد بن عثمان التركماني الجوزجاني المتوفى سنة ٨٤٤ أربع وأربعين وثمانمائة وأبو محمد زين الدين عبد الرحمن بن أبي بكر بن العيني المتوفى سنة ٨٩١ ثلاث وتسعين وثمانمائة. ومن حواشيها القمرية أولها الحمد لله فالق الإصباح وخالق الأرواح الخ سماها بها لانحياز المتن والشرح في حقيقة واحدة. وشرحها محمد بن موسى البسنوي المتوفى سنة ١٠٤٥ خمس وأربعين بعد الألف أوله الحمد لله الذي لا يطيق بكمال حمده منطق منطيق الخ وهو شرح ممزوج. وعلى شرح القطب حاشية لمولانا فاضل السمرقندي من علماء زمن السلطان حسين كذا في حبيب السير (في ضياء البرق) ولمولانا عصام الدين داود المتوفى بقلعة شادمان كان هروياً درس فيها مدة حتى اشتهر بالفضل ثم استوزره السلطان محمود ميرزا ولد السلطان أبي سعيد. وعلى التصديقات حاشية لخليل بن محمد الرضوي أولها لا أحصى ثناء عليك ذكر فيها أن الفضلاء بينوا مباحث التصورات ولم يلتفتوا كما ينبغي إلى التصديقات وأنه قد حقق أكثر مباحثها في مجلس أستاذه مولانا كمال الدين حسين الأردبيلي فجمع فوائده. وعلى الحاشية الصغرى حاشية لأبي شحمة ويقال له شكم. وشرحها الزين سريجا بن محمد الملطي المتوفى سنة ٧٨٨ ثمان وثمانين وسبعمائة وسماه خرج البسالة السنية وهو في جزئين.
شمط الصدور وحادية النور
- للشيخ أبي بكر محمد بن عبد الله الموصلي الشيباني.
شمع وبروانه
- تركي منظوم لمحمود بن عثمان المعروف بلامعي المتوفى سنة ٩٣٨ ثمان وثلاثين وتسعمائة من بحر الهزج.
ولذاتي الشاعر من شعراء الروم أيضاً وهو في خمسة آلاف بيت توفي سنة … ولمعيدي أيضاً المتوفى سنة … منها في الزبدة خمسة أبيات. ومن منظومات ضميري الهمداني بالفارسي المتوفى سنة
وأهلي الشيرازي أوله:
بنام آنكه مارا از عنايت دهد بروانه شمع هدايت
الشمعة المضية بنشر القراءات السبعة المرضية
-
стр. 1137
منظومة للشيخ كمال الدين أبي عبد الله محمد بن الموقع أحمد أبي الوفاء بن محمد الموصلي الحلبي المعروف بشعلة المتوفى سنة ٦٥٠ ست وخمسين وستمائة وهي رائية قدر نصف الشاطبية مختصرة جداً أحسن في نظمها واختصارها.
الشمعة المضية في علم العربية
- لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي ألفها في ابتداء حاله مختصر ورقتان في النحو أولها الله أحمد «شرحها محمد بن محمد البديري الحسيني الشافعي الدمياطي المتوفى سنة ١١٤٠ وسماه المشكاة الفتحية على الشمعة المضية أولها الحمد لله الذي رفع مقام من نصب نفسه لنفع العباد الخ في مجلد».
شمعيه
- لمولانا محمد الأدرنوي المعروف بمجدي المتوفى في حدود سنة ٩٩٩ تسع وتسعين وتسعمائة أولها الحمد لله الذي خلق السموات والأرض الخ. ولمولانا علي المتوفى قاضياً بمرعش أولها تبارك الذي جعل في السماء بروجاً. ولام ولد زاده أولها بشرى بخير يا أولى الأبصار الخ.
الشموس الشافية للنفوس
- لأبي الريحان محمد بن أحمد البيروني.
شموس الفكر المنقذة من ظلمات الجبر والقدر
- مختصر أوله الحمد لله الذي جعل أبصار الأبصار الخ للشيخ محيي الدين بن عربي.
شنف السامع في وصف الجامع
- (أي جامع بنى أمية) للشيخ طاهر بن حسن بن حبيب المتوفى سنة ٨٠٨ ثمان وثمانمائة.
علم الشواذ من فروع القراءة
شوارد الشواهد
- لأحمد بن الحسين الأهوازي.
شوارد الفوائد في الضوابط والقواعد
- للسيوطي ذكره في فهرس مؤلفاته في فن الفقه.
الشوارد
- في اللغة للإمام رضي الدين حسن بن محمد الصغاني المتوفى سنة ٦٥٠ خمسين وستمائة.
شوارد الملح وموارد المنح
-
شوارق الأنوار وبوارق الأسرار
-
стр. 1138
شواهد الأبكار
- في حاشية أنوار التنزيل للبيضاوي (للسيوطي) مر.
شواهد الأصول في معرفة رجال أحاديث الرسول
- صلى الله تعالى عليه وسلم.
شواهد التوضيح في شرح الجامع الصحيح
- للبخاري مر.
شواهد الحكم
- لمحمد بن موسى المعروف بالأقشين (بالأفشين) القرطبي المتوفى سنة ٣٠٧ سبع وثلاثمائة.
الشواهد الكبرى والصغرى
- أعني شرح شواهد الألفية للعيني (بدر الدين محمود بن أحمد المتوفى سنة ٨٥٥ خمس وخمسين وثمانمائة سماه المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية في مجلدين كما مر) الكبرى أولها إياك نحمد يا من علمتنا (١) من العلوم ما لم نعلم الخ والصغرى في مجلد وهو أشهرهما وعليه معول الفضلاء اسمه فرائد القلائد في مختصر شرح الشواهد كلاهما لأبي محمد محمود بن أحمد العيني أول الصغرى حمداً ناصعاً ضافياً (٢) شرجعاً شعلعاً الخ قال إن جلة (٣) من الأذكياء خاطبوا بأن شرح الشواهد الذي نمقته (٤) سئمنا (٥) من تقريره فلو لخصته بالاختصار لاقرنشع (٦) به جم غفير فشمرت ساق العزم في اختصاره مع بعض زيادة فجاء نافعاً فلم آل في وضع الرموز التي اخترعتها هناك وهي ظقهع عند اتفاق الأربعة وهم ابن الناظم وابن أم قاسم وابن هشام وابن عقيل وظقه وظقع وقهع عند اتفاق الثلاثة وظق وظه وظع رقه وقع وهع عند اتفاق الاثنين و ظ ق هـ ع عند الانفراد والله أعلم.
شواهد مغنى اللبيب
- يأتي.
شواهد النبوة
- فارسي لمولانا نور الدين عبد الرحمن بن أحمد الجامي المتوفى سنة ٨٩٨ أوله الحمد لله الذي أرسل رسلاً مبشرين ومنذرين الخ وهو على مقدمة وسبعة أركان.
وترجمه محمود بن عثمان المتخلص بلامعي المتوفى سنة ٩٣٨ ثمان
стр. 1139
وثلاثين وتسعمائة. ثم ترجمه أيضاً المولى عبد الحليم بن محمد الشهير بأخي زاده من صدور الروم المتوفى سنة ١٠١٣ ثلاث عشرة وألف وهو أحسن من ترجمة اللامعي عبارة وأداء.
شوق العروس وأنس النفوس
- للحسين بن محمد الدامغاني المتوفى سنة «٤٧٨».
شهاب الأخبار في الحكم والأمثال والآداب
- من الأحاديث النبوية للقاضي أبي عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر بن علي بن حكمون القضاعي الشافعي المتوفى سنة ٤٥٤ أربع وخمسين وأربعمائة مختصر أوله الحمد لله القادر الفرد الحكيم الخ قال جمعت في كتابي هذا مما سمعته من حديث رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ألف كلمة من الحكمة في الوصايا والآداب والمواعظ والأمثال وجعلتها مسرودة يتلو بعضها بعضاً محذوفة الأسانيد مبوبة أبواباً على حسب تقارب الألفاظ ثم زدت مائتي كلمة وختمت الكتاب بأدعية مروية عنه ﵊ وأفردت الأسانيد جميعها كتاباً يرجع في معرفتها إليه. لخصه الشيخ نجم الدين الغيطي (محمد بن أحمد الإسكندري المتوفى سنة ٩٨٤ أربع وثمانين وتسعمائة). وأصلحه الإمام حسن بن محمد الصغاني وسماه كشف الحجاب عن أحاديث الشهاب وضع علامة للصحيح والضعيف والمرسل ورتبه على الأبواب كالمشارق. وقد أوصى ابن الأثير في المثل السائر بمطالعته للكاتب الفقيه وله ضوء الشهاب. وشرحه أبو المظفر محمد بن أسعد المعروف بابن الحكيم الحنفي المتوفى سنة ٥٦٧ سبع وستين وخمسمائة. وشرحه الشيخ عبد الرؤوف المناوي شرحاً ممزوجاً وسماه رفع النقاب عن كتاب الشهاب أوله أحمد الله على ما جبلني عليه الخ (قلت لكن الأميني الشامي قال في ترجمته ورتب كتاب الشهاب للقضاعي وشرحه وسماه إمعان الطلاب بشرح ترتيب الشهاب انتهى) وله ترتيب أحاديثه على ترتيب الجامع الصغير ورموزه وشرحه بعضهم أوله الحمد لله الذي جعل سنة نبيه مشكاة لاقتباس أنوار الرشد والهدى الخ وشرحه ابن جني (ابن وحشي محمد بن حسين الموصلي) «هو أبو محمد عبد الله بن يحيى التجيبي من أهل اقليش المتوفى سنة ٥٠٢» واختصر هذا الشرح الشيخ إبراهيم بن عبد الرحمن الوادياشي المتوفى سنة ٥٧٠ سبعين وخمسمائة (وشرحه الأستاذ أبو القاسم بن إبراهيم الوراق العابي شرحاً بالقول أوله أما بعد حمد الله على نعمه المتظاهرة الخ) ومن شروحه حل الشهاب. ورتبه السيوطي كترتيب
стр. 1140
الجامع الصغير له وسماه إسعاف الطلاب بترتيب الشهاب أوله الحمد لله على ما أنعم الخ.
شهاب التوحيد المحرق لكل شيطان مريد
- لغرس الدين محمد بن محمد الخليلي القادري الشافعي «المتوفى سنة ١٠٥٧» مختصر أوله احمد الله وهو الحامد الخ ذكر فيه أنه لما عرض رسالته المسماة بتحقيق الإبانة عن تدقيق الأمانة أنكروها فكتبه.
الشهاب الثاقب في ذم الخليل والصاحب
- مختصر شفاء العليل مر.
الشهاب الهاوي على عبد الرؤوف الغاوي المناوي
- رسالة في رده للشيخ أبي بكر (بن إسماعيل) الشنواني (المتوفى سنة ١٠١٩ تسع عشرة وألف) أولها الحمد لله الذي رزق من أحبه صحيح الاعتقاد الخ ذكر فيها أنه لما اعترض على كلام شيخه الشهاب أحمد بن قاسم العبادي رد عليه وذلك في تعريف الصحابي.
المؤلفات في الشهادة
منها: أبواب السعادة في أسباب الشهادة.
الشهد في النحو
- قصيدة في سبعين بيتاً لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة.
شهر انكيز
- تركي منظوم نظم جماعة من الشعراء في وصف الغلمان منهم شاعر مخلصه كمالي وله منها في الزبدة بيتان ومسيحي المتوفى سنة ٩١٨ ثمان عشرة وتسعمائة وله منها في الزبدة ثمانية أبيات وسلوكي ويحيى ولامعي لبلدة بروسه وهو محمود بن عثمان المتوفى سنة ٩٣٨ ثمان وثلاثين وتسعمائة وعاشق جلبي.
الشهود العيني في الوجود الذهني
- لطاشكبري زاده
الشيرازيات
- في النحو لأبي علي الفارسي.
باب الصاد المهملة
صابون الفم
- في المنطق لأبي الفرج قدامة بن جعفر الكاتب توفي سنة
الصاحبي
- في اللغة لابن فارس أبي الحسين أحمد بن فارس الرازي اللغوي المتوفى سنة ٣٩٥ خمس وتسعين وثلاثمائة
стр. 1141
قال هذا الكتاب الصاحبي في فقه اللغة وسنن العرب في كلامها وإنما عنونته بهذا الاسم لأني ألفته وأودعته خزانة الصاحب يعني ألفه للوزير الصاحب إسماعيل بن عباد المتوفى سنة ٣٨٥ خمس وثمانين وثلاثمائة.
الصادح والباغم
- منظومة على أسلوب كليلة ودمنة في ألفي بيت لأبي يعلى محمد بن محمد المعروف بابن الهبارية الهاشمي العباسي البغدادي المتوفى سنة ٥٠٩ تسع وخمسمائة فيه قصائد وأراجيز وهو من غرائب مؤلفاته لبث في نظمه عشر سنين وختمه بهذه الأبيات:
هذا كتاب حسن*تحار فيه الفطن انقضت [أنفقت] فيه مده*عشر سنين عده منذ (١) سمعت باسمكا*وضعته برسمكا بيوته ألفان*جميعها معان لو ظل كل شاعر*وناظم وناثر كعمر نوح التالد*في نظم بيت واحد من مثله لما قدر*فجاء كله غرر أنفذته وولدي*بل مهجتي وكبدي وأنت عند كل ظن*وأهل [ومسبغ] لكل من وقد طوى اليكا*توكلاً عليكا مشقة شديده*وشقة بعيده ولو تركت جيت*سعيا ولا ونيت إن الفخار والعلا*إرثك (٢) من دون الملا فاجز لن (٣) صلته*وأحسنن (٤) جائزته نظمه للأمير سيف الدولة أبي الحسن صدقة بن دبيس أوله:
الحمد لله الذي حباني بالأصغرين القلب واللسان الخ ذكر أولاً باب الناسك والفاتك ومناظرتهما ثم باب البيان ومفاخرة الحيوان ثم باب الأدب.
الصارم المسلول على شاتم الرسول
- للشيخ تقي الدين أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحنبلي المتوفى سنة ٧٢٨ ثمان وعشرين وسبعمائة ألفه في وقعة عساق النصراني حين سب النبي صلى الله تعالى عليه وسلم في رجب سنة ٦٩٣ ثلاث وتسعين وستمائة.
стр. 1142
الصارم الهندكي في عنق ابن الكركي
- للسيوطي من مقاماته.
الصارم المنكي (المبكي) في الرد علي ابن السبكي
- لمحمد بن عبد الهادي بن قدامة المقدسي الحنبلي أوله الحمد لله الذي يدعو إلى دار السلام الخ.
الصارم الهندي في الرد على الكندي
- لأبي الخطاب … بن دحية (عمر بن حسن بن علي بن الجميل الذاتي السبتي المتوفى سنة ٦٣٣ ثلاث وثلاثين وستمائة) ألفه لما حضر هو والتاج الكندي عند الوزير وأورد ابن دحية حديث الشفاعة فلما وصل إلى قول الخليل ﵊ إنما كنت خليلاً من وراء وراء فتح ابن دحية الهمزتين فقال الكندي وراء وراء بضم الهمزتين فعسر ذلك على ابن دحية فصنف في هذه المسألة هذا الصارم وبلغ ذلك الكندي فعمل مصنفاً سماه نتف اللحية من ابن دحية.
الصافية في شرح الشافية
- مر.
صبابة المشتاق
- في المدائح النبوية لشهاب الدين أحمد بن يحيى العمري المتوفى سنة ٧٤٩ تسع وأربعين وسبعمائة.
صبا نجد
- مختصر في الموعظة لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي المتوفى سنة ٥٩٧ سبع وتسعين وخمسمائة مختصر فيه نظم ونثر أوله الحمد لله على منحه التي تفوت الإحصاء والعد الخ قال هذا كتاب يزيد على نسيم الصبا رقة إذا سمعه ذو قلب يملك رقه يمزج فيه الكلام بأبيات مستحسنات أو ببيت مفرد من الأبيات السائرات وربما ذكر بعض البيت لكونه مشهوراً ورتبه على ثلاثين فصلاً.
صبح الأعشى في صناعة الإنشا
- لأبي العباس أحمد بن علي القلقشندي ثم المصري المتوفى سنة ٨٢١ إحدى وعشرين وثمانمائة وهو على سبعة أجزاء كل منها مجلد كبير في صناعة الإنشاء لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا ذكرها وجعل باباً من أبوابه مخصوصاً بعلم الخط وأدواته.
صحاح الأحكام وسلاح الحكام
- ليوسف بن محمد بن مسعود السرمري أوله الحمد لله الذي نصب أعلام الأحكام الخ جمعه في قوله ﵊ بني الإسلام على خمس الخ.
стр. 1143
صحاح اللغة (الصحاح في اللغة) (١)
- للإمام أبي نصر إسماعيل بن حماد الجوهري الفارابي المتوفى سنة ٣٩٣ ثلاث وتسعين وثلاثمائة كان من فاراب أخذ عن خاله إبراهيم الفارابي وعن السيرافي والفارسي ودخل بلاد ربيعة ومضر فأقام بها مدة في طلب علم اللغة ثم عاد إلى خراسان وأقام بنيسابور مدة فبرز في اللغة وتعلم الكتابة وحسن الخط ومات متردياً من سطح داره وقيل أنه تغير عقله وعمل له دفتين وشدهما كالجناحين وقال أريد أن أطير ووقع من علو فهلك. قال السيوطي في مزهر اللغة أول من التزم الصحيح مقتصراً عليه الإمام الجوهري ولهذا سمى كتابه الصحاح وقال في خطبته وقد أودعت في هذا الكتاب ما صح عندي من هذه اللغة التي شرف الله تعالى مراتبها وجعل علم الدين والدنيا منوطاً بمعرفتها على ترتيب لم أسق إليه وتهذيب لم أغلب عليه بعد تحصيلها بالعراق رواية وإتقانها دراية ومشافهتي بها العرب في ديارهم بالبادية. قال التبريزي وكتاب الصحاح هذا كتاب حسن الترتيب سهل المطلب لما يراد منه وقد أتي بأشياء حسنة وتفاسير مشكلات من اللغة إلا أنه مع ذلك فيه تصحيف
стр. 1144
لا يشك في أنه من المصنف لا من الناسخ لأن الكتاب مبني على الحروف ولا تخلو هذه الكتب الكبار من سهو يقع فيها أو غلط غير أن القليل منه إلى جنب الكثير الذي اجتهدوا فيه واتعبوا أنفسهم في تصحيحه وتنقيحه معفو عنه انتهى. وقال الثعالبي في اليتيمة هذا الصحاح سيد ما*صنف قبل الصحاح في الأدب يشمل أبوابه ويجمع ما*فرق في غيره من الكتب (١) وقال ياقوت في معجم الأدباء وهو الذي بأيدي الناس اليوم وعليه اعتمادهم أحسن الجوهري تصنيفه وجود تأليفه وهذا مع تصحيف في عدة مواضع تتبعها عليه المحققون. وقيل إن سببه أنه لما صنفه (للأستاذ أبي منصور عبد الرحيم بن محمد البينسكي) [البيشكي] سمع عليه إلى باب الضاد المعجمة (٢) وعرض له وسوسة فألقى نفسه من سطح فمات فبقي سائر الكتاب مسودة غير منقحة فبيضه تلميذه إبراهيم بن صالح الوراق فغلط فيه في مواضع. وقد ألف الإمام أبو محمد عبد الله بن بري حواشي على الصحاح وصل فيها إلى أثناء حرف الشين انتهى قيل سماها التنبيه والإفصاح عما وقع من الوهم في كتاب الصحاح وهو أجود تأليفه وكان أستاذه علي بن جعفر بن القطاع ابتدأها وبني ابن بري على ما كتب ابن القطاع. أقول وتوفي ابن بري في سنة ٥٨٢ اثنتين وثمانين وخمسمائة (٥٧٢) واسم الحاشية الإيضاح. قال الصفدي وصل إلى ومش وهو ربع الكتاب فأكملها الشيخ عبد الله بن محمد البسطي.
وألف الإمام رضي الدين حسن بن محمد الصغاني التكملة على الصحاح ذكر فيها ما فاته من اللغة وهي أكبر حجماً منه وتوفي سنة ٦٥٠ خمسين وستمائة. وممن كتب الحواشي على الصحاح أيضاً ابن قطاع علي بن جعفر الصقلي المتوفى سنة ٥١٥ خمس عشرة وخمسمائة. وأبو القاسم فضل بن محمد البصري المتوفى سنة ٤٤٤ أربع وأربعين وأربعمائة. ورضي الدين محمد بن علي الشاطبي المتوفى سنة ٦٨٤ أربع وثمانين وستمائة. وأبو العباس أحمد ابن محمد المعروف بابن الحاج الإشبيلي المتوفى سنة ٦٥١ إحدى وخمسين وستمائة. وألف أبو الحسن علي بن يوسف القفطي كتاباً في إصلاح خلله. واختصره شمس الدين محمد بن حسن (بن سباع) المعروف بابن الصائغ الدمشقي المتوفى سنة ٧٢٠ عشرين وسبعمائة مجرداً عن الشواهد. واختصره الشيخ الإمام محمد بن أبي بكر بن
стр. 1145
عبد القادر الرازي المتوفى بعد سنة … وسماه مختار الصحاح واقتصر فيه على ما لا بد منه في الاستعمال وضم إليه كثيراً من تهذيب الأزهري وغيره وصدر فوائده بقلت وكل ما أهمله الجوهري من الأوزان ذكره بالنص على حركاته أو برده إلى واحد من الأوزان العشرين التي ذكرها في أول كتابه وهو مشهور متداول بين الناس أوله الحمد لله بجميع المحامد على جميع النعم الخ وقال في آخره وافق فراغه عشية يوم الخميس غرة شهر رمضان ليلة الجمعة سنة ٦٦٠ ستين وستمائة. واختصره المولى محمد المعروف بالعيشي المتوفى سنة ١٠١٦ ست عشرة وألف وهو أنفع وأفيد من مختار الصحاح كذا قيل لكنه غير مشهور. ونقله إلى التركي المولى محمد بن مصطفى الواني المعروف بوان قولي المتوفى سنة ١٠٠٠ ألف قال لما رأيت الاحتياج التام إلى بيان اللغة وكان صحاح الجوهري مقبولاً مسلماً عند الفحول غير أن عباراته على أسلوب البلغاء ولسان العرب العرباء والمتصدى إلى نقله كالأختري وصاحب الصراخ لم يأمن من الخبط والخطأ فأردت ترجمته حتى يكون سهل التعاطي وذكر في أوله مقدمة فيها فصلان الأول في بيان الأفعال ومتعلقاتها والثاني في جميع الأسماء والصفات. وخرج جلال الدين السيوطي أحاديثه في مختصر سماه فلق الصباح (الإصباح) في تخريج أحاديث الصحاح. واختصره محمود بن أحمد الزنجاني المتوفى سنة … قال لما فرغت من كتاب ترويح الأرواح في تهذيب الصحاح ووقع حجمه موقع الخمس من كتابه بتجريد لغته من النحو والتصريف الخارجين عن فنه وإسقاط ما لا حاجة إليه من الأمثال والشواهد ثم أوجزته إيجازاً ثانياً حتى وقع حجمه موقع العشر انتهى. ومن المختصرات منه كتاب نجد الفلاح كالمختار بحذف الشواهد. ولخليل بن أيبك الصفدي المتوفى سنة (٧٦٤ أربع وستين وسبعمائة) نفوذ السهم فيما وقع للجوهري من الوهم وهو في رده وصلاح ما فيه من الخلل أوله الحمد لله الذي نزه علمه عن الغلط الخ قال تم تأليفه في رمضان سنة ٧٥٧ سبع وخمسين وسبعمائة. وله حلى النواهد على ما في الصحاح من الشواهد ذكره فيه. وترجمة الصحاح لبير محمد بن يوسف الانقروى ذكر فيه أنه لما فرغ من كتابه المسمى بملتقط الصحاح رأى ميل الطالبين إلى الترجمة فألفه وسماه الترجمان (١).
стр. 1146
صحاح العجم
- لهندوشاه النخجواني المتوفى سنة «٧٣٠» رتبه على ترتيب الصحاح العربي وهو مختصر إن قديم وهو معروف بديرينه مختصر وجديد قال فيه لما رأيت أكثر كتب المشايخ مدونة بلغة الفرس وكان أكثر راغبيها غير فارس فجمعت منها على وجه يسهل تناوله وجعلت لكل حرف على الترتيب باباً مستقلاً وقيدت الحروف على وجه لا يخفى وسميته به لكونه على أسلوب صحاح العربية. وللشيخ يحيى الأميري الرومي القرشي.
صحاح عجميه
- رسالة بالفارسية لمولانا محمد بن بير على المعروف ببركلي المتوفى سنة … أوله الحمد لله الذي ألهمنا اللغات والعبارات الخ.
الصحاح المأثورة
- عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم للحافظ أبي علي سعيد بن عثمان بن السكن (البغدادي البصري) مات بمصر سنة ٣٥٣
الصحائف في التفسير …
- لشمس الدين محمد
السمرقندي المتوفى سنة «٦٠٠» وأتمه الشيخ أحمد بن محمود القرماني الأصم المتوفى سنة ٩٧١ إحدى وسبعين وتسعمائة.
стр. 1147
الصحائف في الفرائض
- لإبراهيم بن محمد المعروف بجاوش زاده المتوفى سنة ١٠٥٣ ثلاث وخمسين وألف ثم شرحه أوله الحمد لله الذي جعل العلماء ورثة الأنبياء الخ وسماه مجمع اللطائف.
الصحائف في الكلام
- أوله الحمد لله الذى استحق الوجود والوحدة الخ وهو على مقدمة وست صحائف وخاتمة ومن شروحه المعارف في شرح الصحائف أوله الحمد لله الذي ليس لوجوده بداية الخ للسمرقندي «شمس الدين محمد» وشرحه البهشتي أيضاً بشرحين.
الصحائف في اللغة الفارسية
- مختصر مشتمل على اثني عشر باباً أوله الحمد لله مبدع الأشياء بقدرته الخ.
صحائف القلوب
-
صحبة الأبكار
- تركي منظوم من خمسة عطاء الله بن نوعي المتوفى سنة ١٠٤٤ أربع وأربعين وألف.
صحت ومرض
- فارسي لمحمد بن سليمان المعروف بفضولي البغدادي المتوفى في حدود سنة ٩٧٠ سبعين وتسعمائة.
صحف الأنبياء
- من أول المواهب اللدنية.
صحيح ابن حبان (١)
- (أبي حاتم محمد بن حبان البستي المتوفى سنة ٣٥٤ أربع وخمسين وثلاثمائة) في الحديث واختصره سراج الدين عمر بن علي المعروف بابن الملقن الشافعي المتوفي سنة ٨٠٤ أربع وثمانمائة ورتبه على الأبواب والأمير علاء الدين علي بن بلبان الجندي الفقيه الحنفي المتوفي سنة ٧٣١ إحدى وثلاثين وسبعمائة (٢).
صحيح أبي عوانة
- يعقوب بن إسحاق المهرجاني (المتوفى سنة ٣١٦ ست عشرة وثلاثمائة).
صحيح ابن خزيمة
- (محمد بن اسحاق النيسابورى المتوفى سنة ٣١١ احدى عشرة وثلاثمائة.)
صحيح المنتقى
- في الحديث لابن السكن أبي علي سعيد بن عثمان البغدادي المتوفى سنة ٣٥٣ ثلاث وخمسين وثلاثمائة.
стр. 1148
صحيفة الإقبال
- في معارضة السيف والقلم فارسي منظوم لمحمد بن أحمد النيسابوري المتوفى سنة
صحيفة ديناري
-
الصحيفة الرضوية
-
الصحيفة الشاهية
- من كتب الإنشاء.
صحيفة العشاق
- لعزيري (لعزيزي) «مصطفى بيك الإستانبولي المتوفى سنة ٩٩٣».
الصحيفة العظمى
- في الإكسير لهرمس. شرحه أيدمر بن علي الجلدكي ذكره في شرح المكتسب.
صحيفة الفصاحة
- لمحمود ابن … الفارابي المتوفى سنة … وهي مرتبة على الحروف في كل حرف منها ثلاثة فصول أوله في الحديث وثانيه في الأمثال والحكم وثالثه في الأبيات العربية مترجمة بالفارسية كتبه للسلطان محمود.
الصحيفة الكاملة
- «شرحها السيد علي بن أحمد بن معصوم الشيرازي الدشتكي المتوفى سنة ١١١٧».
صحيفة النور
- في الحكمة لتقي الدين أبي الخير محمد بن محمد الفارسي تلميذ غياث الدين منصور وهو كتاب كبير أودع فيه كتاب الأصول لأقليدس والمجسطي في قسم الرياضيات.
صحف الأنبياء
- من أول المواهب اللدنية.
صدح الحمام في مدح خير الأنام
- ديوان في مدح المصطفى ﵊ للشيخ محمد الصالحي الهلالي الأديب «المتوفى سنة ١٠١٢»:
صدر الشريعة
- شرح الوقاية يأتي.
صدف اللآلي
-
صدقة السر
- لأبي العباس أحمد بن المعروف بابن العطار الدنيسري المتوفى سنة ٧٩٤ أربع وتسعين وسبعمائة.
صد قصه وصد حصه
- تركي لعالي (مصطفى بن أحمد الدفتري) الشاعر المتوفى سنة ١٠٠٨ ثمان وألف على طريقة همايون نامه.
صدق المودة في شرح قصيدة البردة
- يأتي.
стр. 1149
صد كلمه
- من كلام الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وشرحها جماعة بالنظم والنثر. والحق بها بعض العلماء كلام أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله تعالى عنهم وشرحه معاً كالمولى مصطفى بن محمد المعروف بخواجكي زاده المتوفى سنة ٩٩٨ وذلك بالتركي وترجمته-بالفارسية-للمولى الجامي (١).
صدور الغشا عن ورد العشا
- دعاء للشيخ أبي العباس أحمد بن يوسف الحريثي الشافعي المديني طريقة والزبيري (٢) نسبا «المتوفى سنة ٨٦٢».
صراح اللغة
- لأبي الفضل محمد بن عمر بن خالد القرشي المشتهر بجمالى توفي سنة … وهو ترجمة الصحاح بالفارسية «فرغ منها سنة ٦٨١».
الصراط المستقيم إلى معاني بسم الله الرحمن الرحيم
- للشيخ علاء الدين علي بن محمد بن عراق نزيل الحرم الشريف (المتوفى سنة ٩٦٣ ثلاث وستين وتسعمائة) نقله محمد بن بلال الآيديني (٣) المتوفى سنة … إلى التركية لرستم باشا.
الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم
- للشيخ نور الدين أحمد بن محمد بن خضر العمري الشافعي الكازروني نزيل مكة المكرمة وهو تفسير مختصر ممزوج كالجلالين. أوله التعوذ وتفسير الفاتحة إجمالاً ثم الديباجة ذكر فيها أنه تفسير وجيز وسيط في التبيان بسيط في الفوائد متضمن لزهاء عشرين ألفاً في (من) فرائد الفوائد اعتمد فيه على حديث حسن أو صحيح قال وسماه بعض الأبرار بطالع الأنوار.
الصراط المستقيم
- المكنى بنجاة الطالبين فارسي لعبد الوهاب الصابوني وأمير حسين بن حسن «عالم» الحسيني «المتوفى سنة ٧١٨» ذكره الواعظ في تحفة الصلوات.
الصراط المستقيم في علم الروحانية وصناعة التنجيم
- للشيخ عبد الرحيم الجوبري (٤).
стр. 1150
الصراط المستقيم والرد على أهل الجحيم
- لابن تيمية أحمد الحنبلي فيه أشياء لا ينبغي أن يذكر كتكفير عبد الله بن عباس على ما نقله الحصني في كتابه للرد عليه.
علم الصرف.
(هو علم يعرف منه أنواع المفردات الموضوعة بالوضع النوعي ومدلولاتها والهيئات الأصلية العامة للمفردات والهيئات التغييرية وكيفية تغيراتها عن هيئاتها الأصلية على الوجه الكلي بالمقاييس الكلية. كذا في الموضوعات.)
- الكتب المصنفة فيه
- أ-أساس الصرف ب-الباسط شرح التصريف.
البيان في معرفة الأوزان ت-تصريف مازني تصريف ملوكي تصريف أفعال ج-جامع الصرف ش-الشافية ع-العزى عنقود الزواهر عقود الجواهر ق-القصارى ل-لامية الأفعال م-المقصود مراح-الأرواح- المضبوط المطلوب منازل الأبنية ن-نزهة الطرف النجاح هـ -الهارونية
صرف الهم
- لأبي الفرج قدامة بن جعفر الكاتب.
صرة الفتاوى
- للفقيه صادق محمد بن علي الساقزي أتمها سنة ١٠٥٩ تسع وخمسين وألف جمعها من كتب الفقه ذكر فيها المسائل الفقهية بنقلها.
стр. 1151
الصفاء بتحرير الشفاء
- للقاضي سبق.
الصفايح
- في التوحيد للشيخ شمس الدين أحمد بن محمد السيواسى.
صفة أشراط الساعة
- للإمام الكبير محمد بن أحمد بن أبي سهل السرخسي شمس الأئمة المتوفى في حدود سنة ٥٠٠ خمسمائة وهو كتاب لطيف أوله الحمد لله رب العالمين الخ قال أما بعد فهذه صفة أشراط الساعة ومقاماتها نقلتها من إملاء شمس الائمة الحلواني الخ.
صفة حج النبي صلى الله تعالى عليه وسلم على اختلاف
طرقها
- لمحب الدين أحمد بن عبد الله الطبري المتوفى سنة ٦٩٤ أربع وتسعين وستمائة.
صفة المنافق
- لابن الزجاجية «زين الدين عبد الرحمن بن هبة الله المصري المعروف بإمام الزجاجية المتوفى بحلب سنة ٧٤٩».
صفو المشارب في العشق
- للشيخ أبي محمد روزبهان الشيرازي المتوفى سنة ٦٠٦ ست وستمائة.
صفوة الأدب وديوان العرب
- لأبي العباس أحمد بن عبد السلام الكواري الأديب وهو كتاب يحتوى على فنون الشعر كالحماسة وهو عند أهل المغرب كالحماسة عند أهل المشرق ومؤلفه من شعراء ملوك الموحدين توفي في آخر أيام يعقوب الموحدي ألفه للأمير يعقوب في مختار الشعر وهو من أحسن المجاميع (وتوفي الأمير يعقوب الموحدي سنة ٥٩٥ خمس وتسعين وخمسمائة).
صفوة التصوف
- لأبي الفضل محمد بن طاهر بن علي المقدسي المتوفى سنة ٥٠٧ سبع وخمسمائة قال ابن الجوزي في مرآة الزمان يضحك منه من رآه ويعجب من استشهاداته بالأحاديث التي لا تناسب.
صفوة الزبد
- في فقه الشافعي للشيخ شهاب الدين أحمد بن الحسين الرملي القدسي الشافعي المتوفى سنة ٨٤٤ أربع وأربعين وثمانمائة وشرحها شرحين. «ومن شروحه فتح الصمد تأليف محمد بن إبراهيم المدعو بالصفدي تلميذ قاضي زكريا».
صفوة الصفاء
- فارسي في مناقب الشيخ صفي الدين
стр. 1152
الأردبيلي وآبائه وأولاده للتوكل بن إسماعيل البزار ذكره خواندمير في حبيب السير.
صفوة الصفوة
- مختصر حلية الأولياء لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي المعروف بابن الجوزي المتوفى سنة ٥٩٧ سبع وتسعين وخمسمائة أوله الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى الخ.
واختصره الشيخ إبراهيم بن أحمد الرقى وسماه أحاسن المحاسن.
ولابن مرزوق «أبي عمر وعثمان مرزوق بن حميد القرشي المتوفى- بمصر سنة ٥٦٤». ولأبي المعالي سعد بن علي الوراق الخطيري المتوفى سنة ٥٢٨ ثمان وعشرين وخمسمائة وهو نظم كله في الحكم.
الصفوة في أصول الحديث
- مختصر على مقدمة وأربعة أقسام لبعض المتأخرين.
الصفوة في أصول الفقه
- للإمام العلامة أبي الرجا مختار بن محمود بن محمد الزاهدي الحنفي المتوفى سنة ٦٥٨ ثمان وخمسين وستمائة.
الصفوة في تلخيص زبدة كشف الممالك
- مر.
صفوة المذهب من نهاية المطلب
- يأتي في النون.
الصفوة
- مقدمة في علم التصوف للشيخ عز الدين محمد بن جماعة أولها الحمد لله رب العالمين الخ ذكر فيها اصطلاحات القوم.
صفير الضمير
- قصيدة لأفضل الدين إبراهيم بن علي الخاقاني (الشرواني) مات سنة ٥٨٢.
صك الجنة
- فارسية للإمام الزاهد الصفار «أبي إسحاق إبراهيم بن إسماعيل بن أحمد المتوفى سنة ٥٣٤».
الصكوك
- لدرويش محمد بن أفلاطون بن أكمل الدين المتوفى سنة … أوله الحمد لله الذي زين سماء الشريعة بنجوم العلماء الأبرار وفي نسخة أوله الحمد لمن أنزل الكتاب للشرع تبياناً الخ. وجمع محمد بن درويش محمد الشهير بثاني الأدرنوي خادم المحكمة بها المتوفى سنة … صكوكاً بالتركية ورتبها على عشرة أبواب وهي مقبولة معتبرة في الروم أولها سر دفتر صكوك ومحاضر ديباجة مناشير أولمغه اليق وأولى أولان جواهر محامد الخ.
стр. 1153
صلاة الأثر
- لهشام بن عبد الله.
صلاة البقالي
- (زين المشايخ أبي القاسم المتوفى سنة ٥٦٦ ست وستين وخمسمائة) وبرهان الأئمة.
صلاة الرغائب
- فيه تحفة الجنائب بالنهى عن صلاة الرغائب اختلق بعض الكذابين في القرن الثالث حديثاً في فضلها ثم اشتهر في القرن الرابع فممن نص على فضلها أبو طالب المكي وتبعه الغزالي معتمداً على الحديث الموضوع وفي كشفه كتاب البرق اللموع لكشف الحديث الموضوع لصاحب تحفة الجنائب وممن أنكرها النووي. وصنف الشيخ أبو محمد عبد الرحمن بن إسماعيل المقدسي أبو شامة كتاباً في إبطالها فأحسن وسماه اللمع ومنهم أبو بكر الطرطوشي وابن دحية وأبو محمد عبد العزيز بن عبد السلام خطيب جامع دمشق خطب في شهر رجب يوم الجمعة سنة ٦٣٧ سبع وثلاثين وستمائة-وقال-وأعلم أنها بدعة منكرة ووضع جزأ سماه الترغيب عن صلاة الرغائب حذر الناس فيه من ركوب البدع.
صلاة الترجماني
-
صلاة الجلابي
- لأبي محمد طاهر. وجلاب بلدة من آمد وقيل قرية منه توفي سنة
صلات السلام في فضل الصلاة والسلام
- أرجوزة لخصتها عائشة بنت يوسف الدمشقية من القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع.
صلاة المسعودي
-
صلات الممتار (١) في الصلاة على النبي المختار
- مختصر للشيخ ضياء الدين أبي محمود محمد بن أمين الدين عبد العزيز بن محمد الشيرازي ألفه في سنة ٧٧٠ سبع وسبعمائة أولها الحمد لله الذي اختار محمداً من خليقته الخ وهي خمسون حديثاً جمعها في فضل الصلاة على النبي ﵊ وختمها بفصلين.
صلاة النخشبي
-
الصلات والبشر في الصلاة على خير البشر
- للشيخ مجد الدين أبي طاهر محمد بن يعقوب الفيروزأبادي المتوفى سنة ٨١٧ سبع عشرة وثمانمائة على أربعة أبواب وخاتمة أوله الحمد لله الذي أعظم حباءه وشكمه الخ.
стр. 1154
صلاح العمل لانتظار الأجل
- للشيخ العلامة أبي الحسن علي الحرالي المتوفى سنة (٦٣٧ سبع وثلاثين وستمائة) مختصر أوله أما بعد حمد الله والصلاة الخ.
الصلة
- في ذيل تاريخ الأندلس. مر في التاء مع التتمات.
صلة المستحق
- لأبي العباس أحمد بن محمد الدنيسري المعروف بابن العطار الدنيسري المتوفى سنة ٧٩٤ أربع وتسعين وسبعمائة.
صمصام الأئمة
-
صميم العربية
- لأبي القاسم جار الله العلامة محمود بن عمر الزمخشري المتوفى سنة ٥٣٨ ثمان وثلاثين وخمسمائة.
صناعة الأعراب
- لعبيد الله بن أحمد العراري (الغزاري) من أصحاب السيرافي «مات سنة ٣٨١».
صناعة الشعر
- للحسين بن محمد الرافعي المعروف بالخالع المتوفى بعد سنة ٣٨٠ ثمانين وثلاثمائة ولأبي سعيد حسن بن عبد الله السيرافي النحوي المتوفى سنة ٣٦٨ ثمان وستين وثلاثمائة.
الصناعة الصغرى في الطب
- للحكيم أبي الفرج عبد الله ابن (أحمد) الطبيب وقيل لجالينوس شرحه علي بن رضوان.
صناعتا النظم والنثر
- لأبي هلال حسن بن عبد الله العسكري المتوفى سنة ٣٩٥ خمس وتسعين وثلاثمائة مفيد جداً اختصره موفق (الدين) البغدادي المذكور في الإنصاف وهو كتاب الصناعتين أوله الحمد لله ولي كل نعمة الخ وهو في مجلد ذكر فيه كتاب البيان والتبيين للجاحظ وقال إن (أنواع) البيان والبلاغة مبثوثة (١) في تضاعيفه ومنتشرة لا توجد (٢) إلا بالتأمل فعملت هذا الكتاب في صنعة الكلام بنظمه ونثره وجعله على عشرة أبواب الأول في موضوع البلاغة الثاني في تمييز الكلام الثالث في صنعة الكلام الرابع في حسن السبك الخامس في الإيجاز والإطناب السادس في حسن الأخذ وقبحه السابع في التشبيه الثامن في السجع التاسع في البديع العاشر في مقاطع الأمر [الكلام] ومباديه.
صنم الخيال
- فارسي منظوم لفتح الله المعروف بشهنامه جي عارف من شعراء دولة السلطان سليمان خان صور في هذا الكتاب تصوير المحبوب «جمع لكل عضو من أعضائه ما يناسبه من أبيات نفسه وغيره «توفي ٩٦٩».
стр. 1155
صواب الجواب للسائل المرتاب المجادل المعارض
في كفر ابن الفارض
- وهو شرح التائية للبقاعي سبق.
صنوان (صوان) الحكمة
- لأبي جعفر … بن بأبويه ملك سجستان ذكره الشهرزوي في تاريخ الحكماء.
الصوارم الهندية
-
الصواعق المحرقة على أهل الرفض والزندقة
- للشيخ شهاب الدين أحمد بن حجر الهيثمي مفتي الحجاز المتوفى سنة (٩٧٣ ثلاث وسبعين وتسعمائة) أوله الحمد لله الذي اختص نبيه محمداً الخ قال إني سئلت قديماً في تأليف كتاب يبين حقية خلافة الصديق وإمارة ابن الخطاب فأجبت مسارعة إلى خدمة هذا الجناب ثم سئلت في إقرائه في رمضان سنة ٩٥٠ خمسين وتسعمائة بالمسجد الحرام لكثرة الشيعة والرافضة فأجبت ثم سنح لي أن أزيد عليه أضعاف ما فيه وأبين حقية خلافة الأئمة الأربعة وفضائلهم فجاء كتاباً حافلاً ورتبته على مقدمات وعشرة أبواب.
الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة
- للشيخ شمس الدين محمد بن قيم الجوزية الدمشقي المتوفى سنة ٧٥١ إحدى وخمسين وسبعمائة.
الصواعق على النواعق
- لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى وعشرة وتسعمائة قال بينا فيه فساد نعيق الناعق في إنكار الاجتهاد في هذا الزمان.
من مقاماته. ذكر فيه من مدح نفسه من الصحابة والتابعين وأن هذا ليس من باب الفخر ولا تزكية النفس بل من باب تعريف العالم حاله إذا جهل مقامه.
صوان الحكم
- في طبقات الحكماء للقاضي أبي القاسم صاعد بن أحمد القرطبي توفي سنة «٢٥٠».
صوب الغمامة في إرسال طرف العمامة
- للشيخ الإمام كمال الدين محمد بن أبي شريف القدسي المتوفى سنة ٩٠٥ خمس وتسعمائة أوله الحمد لله الذي منح خلاصة خلقه الخ.
صوت الحكمة
- لشهاب الدين أحمد بن محمد الحجازي الشاعر المتوفى سنة ٨٧٥ خمس وسبعين وثمانمائة.
صور الأرواح الروحانية في سور الأشباح الظلمانية
-
стр. 1156
صور الأقاليم
- لأبي زيد أحمد بن سهل البلخي أوله الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام من غير عجز الخ ذكره حمد الله المستوفى في النزهة وقال صاحب أحسن التقاسيم إن مؤلفه قصد فيه الأمثلة والتصوير بعدما قسمها على عشرين جزأ ثم شرح كل مثال واختصر ولم يذكر الأمور النافعة وترك كثيراً من أمهات المدن ومادوخ (١) البلدان ألا ترى أن صاحب خراسان استدعاه إلى حضرته ليستعين به فلما بلغ إلى جيحون كتب إليه إن كنت استدعيتني لما بلغك من صائب رأيي فإن رأيي يمنعني من عبور هذا النهر فلما قرأ كتابه أمره بالخروج إلى بلخ.
صورة الخلاص في سورة الإخلاص
- رسالة للمولى أحمد بن مصطفى المعروف بطاشكبري زاده المتوفى سنة ٩٦٨ ثمان وستين وتسعمائة.
صور العيون
-
علم صور الكواكب
صور الكواكب
- للشيخ أبي الحسين عبد الرحمن بن عمر الصوفي المدقق «المنجم المتوفى سنة ٣٧٤» ألفه لعضد الدولة ذكر فيه أنه رأى كتابين في صور الثماني والأربعين للكواكب الثابتة أحدهما للبتاني والآخر لعطارد وانهما ليسا على الصحة والسداد.
صون الفارض إلى مدارك عون الرائض
- يأتي في العين وهو شرح عون الرائض.
صون المنطق والكلام عن فن المنطق والكلام
- مجلد للسيوطي ذكره في فهرس مؤلفاته في فن الفقه.
صيد الخواطر (٢)
-
صيديه
- رسالة تركية مختصرة لسعيد السمرقندي رتبها على اثني عشر فصلاً وخاتمة أولها أحسن طيور فال همايون بال الخ جمع فيها المسائل المتعلقة بالحيوان السمائي والأرضي والبحري وصيده.
صيقل الألباب
- في الأصول لأبي المحاسن (فخر الزمان) مسعود بن علي البيهقي المتوفى سنة ٥٤٤ أربع وأربعين وخمسمائة.
стр. 1157
صيقل الفهم
- للراغب ولعله محاضراته.
علم الصيدلة
من فروع الطب وهو علم يبحث فيه عن تمييز المتشابهات بين أشكال النباتات من حيث أنها صينية أو هندية أو رومية وعن معرفة زمانها صيفية أو خريفية وعن تمييز جيدها عن الردي وعن معرفة خواصها والغرض والفائدة منه ظاهر. والفرق بينه وبين علم النباتات إن علم الصيدلة باحث عن تمييز أحوالها أصالة وعلم النباتات باحث عن خواصها أصالة والأول أشبه للعمل والثاني أشبه للعلم وكل منهما مشترك للآخر (بالآخر).
علم الصيفي والشتائي
من فروع علم التفسير (وموضوعه وغايته ومنفعته ظاهرة للناظرين قال الواحدي أنزل الله في الكلالة آيتين إحداهما وهي التي في أول النساء في الشتائي والأخرى وهي التي في آخرها في الصيفي ومن الصيفي. ما نزل في حجة الوداع كأول المائدة وقوله اليوم أكملت لكم دينكم واتقوا يوماً ترجعون فيه وآية الدين وسورة النصر والآيات التي نزلت في غزوة تبوك ومن الشتائي آية الإفك والآيات التي في غزوة الخندق).
تم حرف الصاد بعون خالق العباد في أواخر ربيع الآخر سنة ١٠٥٠
باب الضاد المعجمة
ضالة الأديب في الجمع بين الصحاح والتهذيب
- في اللغة لتاج الدين محمود بن أبي الحواري اللغوي وكان حياً في سنة ٥٨٠ ثمانين وخمسمائة انتقد فيه علي الجوهري في مواضع.
ضالة الناشد
- لأبي القاسم جار الله العلامة محمود بن عمر الزمخشري المتوفى سنة ٥٣٨ ثمان وثلاثين وخمسمائة.
ضد العقل
- لأبي بكر محمد بن الحسن النقاش الموصلي المتوفى (سنة ٣٥١ إحدى وخمسين وثلاثمائة).
ضرائر الشعر
- لمحمد بن جعفر القزاز القيرواني المتوفى (سنة ٤١٢ اثنتى عشرة وأربعمائة).
стр. 1158
ضرب الأسل في جواز أن يضرب في المواعظ
والخطب من الكتاب والسنة المثل
- مؤلف حافل لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة.
ضرب الترغيب في فضل الصلاة على الحبيب
- للشيخ عبد الرحمن بن أحمد بن مسك السخاوي المتوفى سنة
علم ضروب الأمثال
قال الميداني إن عقود الأمثال (١) يحكم بأنها عديمة أشباه وأمثال تتحلى بفرائدها صدور المحافل والمحاضر وتتسلى (٢) بغراردها (٣) قلوب البادي والحاضر وتقيد أوابدها في بطون الدفاتر والصحائف وتطير نواهضها في رؤوس الشواهق وظهور التنايف ويجوج الخطيب والشاعر إلى إدماجها وإدراجها لاشتمالها على أساليب الحسن والجمال وكفاها (٤) جلالة قدر أن كتاب الله لم يعر من وشاحها وإن كلام نبيه صلى الله تعالى عليه وسلم لم يخل في إيراده وإصداره من مثل يحوز (٥) قصب السبق في حلبة (٦) الإيجاز وأمثال هذه الأمثال (٧) في التنزيل كثيرة. وأما الكلام النبوي من هذا الفن فقد صنف العسكري فيه كتاباً برأسه (من أوله إلى آخره) ومن المعلوم أن الأدب سلم إلى معرفة العلوم به يتوصل إلى الوقوف عليها ومنه يتوقع الوصول إليها غير أن له مسالك ومدارج ولتحصيله مراق ومعارج وإن أعلى تلك المراقي وأقصاها وأوعر تلك المسالك وأعصاها هذه الأمثال الواردة من كل مرتضع در الفصاحة يافعاً (٨) ووليداً فنطق بما يسر (٩) المعبر عنها حبوا (١٠) في ارتقاء معارج البلاغة ولهذا السبب خفي أثرها وظهر أقلها ومن حام حول حماها علم أن دون الوصول إليها خرط القتاد وأن لا وقوف عليها إلا للكامل العتاد كالسلف الماضين الذين نظموا من شملها ما تشتت وجمعوا من أمرها ما تفرق فلم يبقوا في قوس الإحسان منزعاً.
стр. 1159
ضرورة التقدير في تقويم الخمر والخنزير
- للشيخ تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي المتوفى سنة ٧٥٦ ست وخمسين وسبعمائة.
ضرورة الشعراء (الشعر)
- لأبي العباس محمد بن يزيد المبرد النحوي (المتوفى سنة ٢٨٥ خمس وثمانين ومائتين).
ضروري التصريف
- مختصر لجمال الدين بن مالك محمد بن عبد الله (بن مالك) النحوي المتوفى سنة ٦٧٢ اثنتين وسبعين وستمائة. ثم شرحه وسماه التعريف وهو مفيد واضح. وشرحه جلال الدين عبد الرحمن السيوطي «وشرحه ابن اياز النحوي صاحب الإسعاف».
علم الضعفاء والمتروكين في رواة الحديث
صنف فيه الإمام محمد بن إسماعيل البخاري المتوفى سنة ٢٥٦ ست وخمسين ومائتين يرويه عنه أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابي وأبو جعفر مسيح بن سعيد وآدم بن موسى الخبازي وهو من تصانيفه الموجودة. قاله ابن حجر. والإمام عبد الرحمن بن أحمد النسائي والإمام حسن بن محمد الصغاني وأبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي المتوفى سنة ٥٩٧ سبع وتسعين وخمسمائة. قال الذهبي في ميزان الاعتدال أنه يسرد الجرح ويسكت عن التوثيق وقد اختصره ثم ذيله كما قال. وذيله أيضاً علاء الدين مغلطاي بن قليج المتوفى سنة ٧٦٢ اثنتين وستين وسبعمائة. وصنف فيه علاء الدين علي بن عثمان المارديني المتوفى سنة ٧٥٠ خمسين وسبعمائة. وصنف فيه محمد بن حبان البستي ووضع له مقدمة قسم فيها الرواة إلى نحو عشرين قسماً. ذكره البقاعي في حاشية شرح الألفية.
الضمانات في فروع الحنفية
- جمعها المولى فضيل بن علي الجمالي في أربعة مجلدات وتوفي سنة ٩٩١ إحدى وتسعين وتسعمائة. وللغانم أيضاً ضمانات اسمها مجمع الضمانات.
ضمائر القرآن
- لأبي علي أحمد بن جعفر الدينوري (النحوي المتوفى سنة ٢٨٩ تسع وثمانين ومائتين) مختصر استخرجه من كتاب المعاني للفراء) ولأبي بكر «محمد» ابن الأنباري المتوفى
стр. 1160
(سنة ٣٢٨ ثمان وعشرين وثلاثمائة) وهو في مجلدين ذكره السيوطي في الإتقان.
الضمائر
- مختصر أوله. الحمد لله الذي يعلم ما في الضمير الخ لشارح المراح المسمى برواح الأرواح وهو (المولى) الشارح المذكور المشهور بقره سنان شرحه قره سنان يوسف بن عبد الملك بن بخشايش ألفه في سنة ٨٦٨ ثمان وستين وثمانمائة وذكر فيه السلطان محمد الفاتح بمرمرا في ناحية صارخان.
ضوء البدر على النيل
- للقاضي النفيس أحمد بن عبد الغني القرطسي المصري.
ضوء البدر في إحياء ليلة عرفة والعيدين ونصف
شعبان وليلة القدر
- رسالة لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة ذكره في فهرس مؤلفاته في فن الحديث.
ضوء الثريا
- وهو مختصر طلوع الثريا يأتي.
ضوء الدرر
- في شرح ألفية ابن معط في النحو. مر في الألف.
ضوء الذبالة
- والذبالة شرح الدرة الخفية كما مر في الدال والضوء مختصر ذلك الشرح.
الضوء الساري في معرفة خبر تميم الداري
- للشيخ تقي الدين أحمد بن علي المقريزي المتوفى سنة ٨٥٤ خمس وأربعين وثمانمائة.
ضوء القمر الساري إلى معرفة رؤية الباري
- لشهاب الدين أبي القاسم عبد الرحمن بن إسماعيل الدمشقي الشافعي المعروف بأبي شامة المقري المتوفى سنة ٦٦٥ خمس وستين وستمائة.
ضوء السراج
- شرح فرائض السراجية يأتي.
ضوء السراج في أحاديث المعراج
- لأبي بكر بن محمد الحيشي البسطامي أوله. الحمد لله الذي قرب من اختاره (من أحبه من العباد واجتباه الخ).
