المعروف بابن عربي الطائي المتوفى سنة ٦٣٨ ثمان وثلاثين وستمائة أوله الحمد لله الوهاب الخ مختصر ذكر فيه الأفلاك والبسائط والمركبات.
عقل سرخ
- رسالة فارسية منسوبة إلى الشيخ شهاب الدين يحيى بن حبش الحكيم السهروردي مشتملة على حكاية من لسان الطيور.
علم عقود الأبنية
عقود الأبكار من بنات الأفكار
- للقاضي برهان الدين (إبراهيم بن أحمد) الباعوني (المتوفى سنة ٨٧٠ سبعين وثمانمائة) وهو ديوان أشعاره.
عقود الجمان (١) في تجويد القرآن
- قصيدة نونية في اثنين وعشرين وثمانمائة بيت للشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبري المتوفى سنة ٧٣٢ اثنتين وثلاثين وسبعمائة أولها:
الله أحمد منزل القرآن الخ.
عقود الجمان في شعراء الزمان
- لأبي البركات مبارك بن أبي بكر بن الشعار الموصلي المتوفى سنة ٦٥٤ أربع وخمسين وستمائة وهو مجلدات أوله الحمد لله الذي الهج خواطر الشعراء الخ ذكر فيه أنه لما ألف تحفة الوزراء المذيل على معجم الشعراء للمرزباني أراد أن يجمع من الشعراء الذين دخلوا في المائة السابعة من شعراء عصره فأفرد لذلك كتاباً بسيطاً حاوياً لشوارد كلامهم يشتمل على السمين (٢) والغث فبادر وضم إليه ما يستحسن من نوادرهم وأخبارهم فساق على حروف المعجم مرتباً قال وقد وسمت هذا الكتاب بقلائد الجمان في فرائد شعراء هذا الزمان أعني بذلك زماني ومن أدركه من الشعراء عياني.
عقود الجمان في عقود الرهن والضمان
- للشيخ تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي المتوفى سنة ٧٥٦ ست وخمسين وسبعمائة.
عقود الجمان في المعاني والبيان
- لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة
стр. 1227
نظم فيه تلخيص المفتاح ثم شرحه وسماه حل عقود الجمان قال فيه هذه الأرجوزة حاوية لما في تلخيص المفتاح في العبارة وتركت كثيراً من الأمثلة معوضاً منها زيادات حسنة بعضها اعتراض عليه وبعضها ليس كذلك وربما قدمت وأخرت للمناسبة ثم من الزيادات ما هو مميز بقلت وهو في ألف بيت قال وإنما بلغت ذلك لما فيها من الزيادات ولو اقتصرنا على ما في التلخيص لم يزد على النصف من ذلك وأتمها في سلخ جمادى الثانية (١) سنة ٨٧٢ اثنتين وسبعين وثمانمائة أوله الحمد لله المنزه عن المماثلة الخ وأول النظم.
قال الفقير عابد الرحمن*الحمد لله على البيان
عقود الجمان في ذيل وفيات ابن خلكان
- يأتي في الواو.
عقود الجمان في مناقب أبي حنيفة النعمان
- لمحمد بن يوسف بن علي بن يوسف الدمشقي الصالحي نزيل الخانقاه البرقوقية أوله الحمد لله الذي جعل العلماء ورثة الأنبياء الخ ذكر فيه أنه أشيع في هذه الأيام في أواخر سنة ٩٣٨ ثمان وثلاثين وتسعمائة كتاب فيه ما هو غير لائق في حق الإمام أبي حنيفة ﵀ فصنفه ورتبه على مقدمة وستة فصول وخاتمة وفرغ من تأليفه سنة ٩٣٩ تسع وثلاثين وتسعمائة «وتوفي سنة ٩٤٢».
عقود الجمان في وصف نبذة من الغلمان
- لأبي العباس أحمد بن محمد الحلبي الحصنكيفي وكان حياً في سنة ٨٦٤ أربع وستين وثمانمائة «توفى سنة ١٠٠٣».
عقود الجواهر في سيرة الملك الظاهر
- بيبرس التركي لابن أبي طي يحيى بن حميدة الحلبي المتوفى سنة ٦٣٠ ثلاثين وستمائة.
عقود الجواهر فيمن ولي بمصر
- لشمس الدين أبي عبد الله محمد بن دانيال الخزاعي توفي سنة ٧١٠.
عقود الجواهر في علم التصريف
- للشيخ الإمام أحمد بن محمود الجندي المتوفى سنة «٧٠٠» أوله حمدا لله تعالى على تواتر آلائه الخ أنشأ فيها قصائد يجر كل قصيدة منها ذيلاً على فوائد وجعلها على خمسة عشر باباً ثم أورد النظم نثراً تسهيلاً للطالبين.
стр. 1228
عقود الجواهر
- في اللغة.
عقود الجواهر
- لغة منظومة مشتملة على إحدى وخمسين قطعة في ستمائة وخمسين بيتاً أوله الحمد لله مبدع البدائع الخ أصلح فيه مؤلفه أحمد «داعي الكرميانى» مختصراً موسوما بحمد وثنا منسوباً إلى الرشيد الوطواط بنظم سليس وضبط جيد وأهداه للسلطان مراد بن محمد خان في أثناء تعلمه.
العقود الجوهرية في حل الأزهرية
- يعني مقدمة الأزهرية يأتي في الميم.
عقود الدرر
- في علمي البلاغة منظومة للشيخ عبد العزيز بن عبد الواحد المالكي المدني المتوفى سنة
عقود الدين
-
عقود الزبرجد على مسند الإمام أحمد
- لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة أوله الحمد لله الذي خص هذه الأمة الخ ذكر فيه أن الإمام أبا البقاء العكبري لما ألف إعراب القرآن أردفه بتأليف لطيف في إعراب الحديث أورد فيه أحاديث كثيرة من مسند أحمد إلا أنه مختصر يسير والأمام جمال الدين بن مالك ألف تأليفاً خاصاً لصحيح البخاري يسمى التوضيح لمشكلات الجامع الصحيح فصنف السيوطي مستوعباً مرتباً على حروف المعجم في مسانيد الصحابة.
العقود السنية
- في شرح المقدمة الجزرية يأتى في الميم.
عقود العقائد
- للإمام سديد الدين محمد بن أبي بكر المعروف بإمام زاده البخاري صاحب شرعة الإسلام أتمه سنة ٥٦٠ ستين وخمسمائة.
العقود في تاريخ العهود
- للشيخ تقي الدين أحمد بن علي المقريزي المؤرخ المتوفى سنة ٨٤٥ خمس وأربعين وثمانمائة.
العقود في المقصور والممدود
- لأبي محمد سعيد بن مبارك المعروف بابن الدهان النحوي المتوفى سنة ٥٦٩ تسع وستين وخمسمائة.
عقود الكمام (١) في متعلقات الحمام
- جزء لطيف
стр. 1229
مشتمل على جمل من الفوائد للسراج عمر بن علي بن الملقن الشافعي المتوفى سنة ٨٠٤ أربع وثمانمائة.
عقود اللآلى في الأمالي
- ليوسف بن محمد العبادي الحنبلي المتوفى سنة ٧٧٦ ست وسبعين وسبعمائة.
عقود المرجان في مناقب أبي حنيفة النعمان
-
عقيدة ابن الحاجب
- أولها الحمد لله مبدع الأكوان الآفاقية الخ ومن شروحها تحرير المطالب لما تضمنته عقيدة ابن الحاجب للشيخ الفقيه أبي عبد الله محمد بن أبي الفضل قاسم الكومي أوله الحمد لله مبدع الأكوان الخ وبغية الطالب في شرح عقيدة ابن الحاجب لأبي العباس أحمد بن محمد بن زكريا التلمساني أوله الحمد لله الذي أبدع العالم من غير مثال الخ.
عقيدة ابن دقيق
- للشيخ تقي الدين محمد بن علي المعروف بابن دقيق العيد (١) المتوفى سنة ٧٠٢ اثنتين وسبعمائة أولها الحمد لله العالم الخ وشرحها العلامة برهان الدين إبراهيم بن أبي شريف القدسي (المتوفى سنة ٩٢٣ ثلاث وعشرين وتسعمائة) وسماه العقد النضيد أوله الحمد لله المتعالي فى جلال قدسه الخ.
عقيدة أبي منصور الماتريدي
- شرحها تاج الدين بن السبكي وسماه السيف المشهور في شرح عقيدة أبي منصور.
كذا في بديع المعاني.
عقيدة أرباب التقى
- للشيخ شهاب الدين عمر بن (محمد) السهروردي (المتوفى سنة ٦٣٢ اثنتين وثلاثين وستمائة).
عقيدة الأستاذ أبي إسحاق
- إبراهيم بن محمد الاسفرايني المتوفى سنة ٤١٨ ثمان عشرة وأربعمائة.
العقيدة الأصفهانية
- شرحها الشيخ تقي الدين بن تيمية.
عقيدة الإمام
- أبي القاسم بن إسحاق «أبي القاسم إسحاق» الحكيم السمرقندي صاحب أبي منصور الماتريدي المتوفى سنة ٣٤٢ اثنتين وأربعين وثلاثمائة فارسي أوله الحمد لله الكبير المتعال الخ.
عقيدة أهل التوحيد المخرجة (٢) من ظلمات الجهل
وربقة التقليد المرغمة أنف كل مبتدع عنيد
- للإمام محمد
стр. 1230
بن يوسف السنوسي الحسني (المتوفى سنة ٨٩٥ خمس وتسعين وثمانمائة) ثم شرحها وسماه عمدة أهل التوفيق والتسديد في شرح عقيدة أهل التوحيد ثم اختصر هذا الشرح وفرغ منه يوم عرفة سنة ٨٧٥ خمس وسبعين وثمانمائة.
العقيدة البرهانية
- للشيخ الإمام الفقيه أبي عمرو عثمان بن عبد الله السلالجي المتوفى سنة … أولها الحمد لله رب العالمين الخ شرحها الشيخ الإمام أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله الأنصاري الإشبيلي المعروف بالخفاف المتوفى سنة … أوله الحمد لله الذي اخترع المحدثات بقدرته الخ «وسماه ايضاح العقيدة البرهانية».
عقيدة خلف
- بن عبد الله بن خلف النحوي الشهير بابن المطرز أولها الحمد لله خالق الخلق ومنشئه.
عقيدة الشيباني
- شرحها الشيخ الإمام نجم الدين أبو عبد الله محمد بن ولي الدين العجلوني الشافعي وسماه بديع المعاني فرغ من تأليفه في ١١ رجب سنة ٨٥٩ تسع وخمسين وثمانمائة (وهذا الذي مر في العقائد).
عقيدة الشيخ أبي إسحاق
- إبراهيم بن محمد الشيرازي
عقيدة الشيخ
- عدي بن مسافر الشامي اولها الحمد لله الواحد الأحد.
عقيدة الشيخ عز الدين
- عبد العزيز بن عبد السلام الشافعي المتوفى سنة ٦٦٠ ستين وستمائة أولها الحمد لله ذي العزة والقدرة والجلال الخ.
العقيدة الصحيحة في الموضوعات الصريحة
- لضياء الدين عمر بن بدر الموصلي المتوفى سنة ٦٢٣ ثلاث وعشرين وستمائة «٦٢٢».
عقيدة الطوسي
- للشيخ أكمل الدين محمد بن محمود الحنفي المتوفى سنة ٧٨٦ ست وثمانين وسبعمائة وهو شرحه للتجريد.
عقيدة المارديني
- اسمها الدرة السنية في العقيدة السنية مر «فرغ منها سنة ١٢٥٨».
العقيدة المرشدة
-
عقيدة المؤمن
-
стр. 1231
عقيدة النجاح
-
العقيدة النظامية
- لأبي المعالي إمام الحرمين عبد الملك بن عبد الله الجويني (المتوفى سنة ٤٧٨ ثمان وسبعين وأربعمائة).
العقيد (١) في أخبار (تاريخ) الصعيد
- لابن يونس (الحافظ البارع أبي سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس الصدفي المصري المتوفى سنة ٣٤٤ أربع وأربعين وثلاثمائة «٣٤٧»).
عقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد
- وهي نظم المقنع للداني منظومة رائية في رسم المصحف للشيخ أبي محمد قاسم بن فيرة الشاطبي المتوفى سنة ٥٩٠ تسعين وخمسمائة. وشرحها برهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبري المتوفى سنة ٧٣٢ اثنتين وثلاثين وسبعمائة (٧٣٣) وسماه جميلة أرباب المراصد. وعلم الدين علي بن (محمد بن) عبد الصمد السخاوي المتوفى سنة ٦٤٣ ثلاث وأربعين وستمائة سماه الوسيلة إلى كشف العقيلة أوله الحمد لله الذي بدأ الخلق. وشهاب الدين أحمد بن محمد (بن جبارة المرداوي) المقدسي الحنبلي المتوفى سنة ٧٢٨ ثمان وعشرين وسبعمائة وأبو عبد الله محمد بن القفال الشاطبي تلميذ السخاوي وأحمد بن محمد بن أبي بكر بن محمد الشيرازي الكازروني شرح شرحاً مختصراً بين فيه الإعراب واللغات أخذه من شرح السخاوي وغيره أوله الحمد لله الذي خلق الإنسان الخ أتمه في يوم الخميس الثاني عشر من شهر محرم سنة ٧٩٨ ثمان وتسعين وسبعمائة بشيراز. وشرحها نور الدين علي بن سلطان محمد الهروي (القاري المتوفى سنة ١٠١٤ أربع عشرة وألف) سماه الهبات السنية العلية على أبيات الشاطبية الرائية في الرسم. وشرحها (أبو البقا) علي بن عثمان بن محمد بن القاصح المتوفى سنة ٨٠١ إحدى وثمانمائة وسماه تلخيص الفوائد. ومن شروحها الشرح المسمى بالكشف.
علاجات الحبالى (٢)
- لبعض الهنود القدماء.
علامات القضايا
- لبقراط وله علامات البحران.
علائم الولائم
- الموضوع على فوائد الموائد للجزار كما سيأتي.
علل الحديث
- صنف فيه جماعة من الحفاظ والمحدثين
стр. 1232
منهم الإمام مسلم بن الحجاج القشيري (المتوفى سنة ٢٦١ إحدى وستين ومائتين) والأمام أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني (المتوفى سنة ٤٨٥ خمس وثمانين وأربعمائة) «٣٨٥» وأبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري (المتوفى سنة ٤٠٥ خمس وأربعمائة) وأبو علي حسن بن محمد الزجاجي المتوفى سنة
علل القراءات
- كتبوا فيه أيضاً منهم أبو عبد الله سلمان بن عبد الله النحوي المتوفى سنة ٤٩٣ ثلاث وتسعين وأربعمائة وأبو العباس أحمد بن محمد النحوي المتوفى سنة … وأبو الحسن علي بن الحسين الباقولي وكان حياً في سنة ٥٣٥ خمس وثلاثين وخمسمائة. ذكر في الكشف فلينقل.
العلل المتناهية
- في الحديث لابن الجوزي.
علل المعادن
- لأبي موسى جابر بن حيان الصوفي المتوفى سنة … أوله الحمد لله الذي خلق الأشياء عن قدرة الخ.
علل النحو
- ألف فيه جماعة من النحاة منهم ابن كيسان محمد بن أحمد البغدادي النحوي المتوفى سنة ٣٢٠ عشرين وثلاثمائة وقيل تسع وتسعين ومائتين وأبو علي محمد بن المستنير المعروف بقطرب النحوي (المتوفى سنة ٢٠٦ ست ومائتين) وهارون بن فاتك وأبو علي حسن بن عبد الله الأصفهاني توفي سنة … وأبو الحسن محمد بن عبد الله النحوي المعروف بابن الوراق المتوفى سنة ٣٨١ إحدى وثمانين وثلاثمائة وأبو عثمان بكر بن محمد المازني المتوفى سنة ٢٤٨ ثمان وأربعين ومائتين.
العلم الأسني في أسرار أسماء الله الحسنى
-
العلم الأكبر والسر الأفخر
- ذكره البوني.
علم الاهتداء «في معرفة الوقف والابتداء»
- في القراءة للشيخ الإمام أبي عبد الله محمد بن محمد بن علي بن همام المعروف بابن الإمام المتوفى سنة (٧٤٥ خمس وأربعين وسبعمائة) وقيل للسخاوي.
علم العلوم المستنبطة من القرآن
علم الكرام في علم الكلام
- للشيخ زين الدين سريجا بن محمد الملطي المتوفى سنة ٧٨٨ ثمان وثمانين وسبعمائة. وله علم الدليل في علم الخليل.
стр. 1233
العلم المخزون
- في الصنعة للشيخ جابر بن حيان.
العلم المخزون
- في علم الخواص والكاف وهو مجلد على أجزاء مشتمل على ثلاثمائة كتاب.
العلم المخزون
- في الكاف.
العلم المشهور في فضائل الأيام والشهور
- لأبي الخطاب عمر بن دحية الحافظ المتوفى سنة (٦٣٣ ثلاث وثلاثين وستمائة.)
العلم المفرد في فضل الحجر الأسود
- للشيخ محمد بن علان المكي المتوفى سنة (١٠٥٧ سبع وخمسين وألف).
علم الهدى
- في أصول الدين للشيخ الإمام سعيد بن موسى الحلبي المتوفى سنة … أوله الحمد لله رب العالمين الخ وهو على ستة فصول الأول في إثبات الوحدانية الثاني في الإيمان الثالث في ما قيل فيه الرابع في ما يتعلق بمعرفته الخامس في إثبات الخلافة السادس في مسائل متفرقة.
علم الهدى وأسرار الإهتدا
- للشيخ شهاب الدين السهروردي المتوفى سنة [٥٨٦].
علم الهدى وأسرار الإهتدا في فهم معنى سلوك
أسماء الله الحسنى
- للشيخ تقي الدين أبي العباس أحمد بن علي القرشي البوني المتوفى سنة (٦٣٠ ثلاثين وستمائة) وهو مختصر ذكر فيه أن بعض أصدقائه سأله عن الاسم الأعظم فكتبه أوله أحمد الله على حسن توفيقه الخ.
العلن في أنباء أبناء الزمن
- لابن الحاج محمد بن محمد (ابن محمد) المتوفى سنة ٧٧٤ أربع وسبعين وسبعمائة.
علوم الحديث
- كتاب لأبي عمرو عثمان بن عبد الرحمن المعروف بابن الصلاح الشهرزوري الحافظ الشافعي الدمشقي المتوفى سنة ٦٤٣ ثلاث وأربعين وستمائة. قال الشيخ برهان الدين الأبناسي في الشذا (١) الفياح من علوم ابن الصلاح أن كتابه هذا أحسن تصنيف فيه وحصر ذلك في خمسة وستين نوعاً وقد اعتنى به العلماء في زمانه إلى هذا الزمان منهم من اختصره ومنهم من اعترض عليه فجمع برهان الدين المذكور في كتابه كلام المصنف
стр. 1234
بنصه وكلام الحافظ زين الدين العراقي وغيره كما مر في الشين.
وشرحه عز الدين محمد بن أحمد بن جماعة المتوفى سنة ٨١٩ تسع عشرة وثمانمائة واختصره الإمام أبو زكريا يحيى بن شرف النووي المتوفى سنة (٧٧٦ ست وسبعين وسبعمائة) وسماه بالإرشاد ثم اختصره وسماه بالتقريب. ومختصره أيضاً لقاضي القضاة بدر الدين بن جماعة. واختصره أيضاً عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر القرشي المعروف بابن كثير المتوفى سنة (٧٧٤) وأضاف إلى ذلك الفوائد الملتقطة من المدخل إلى كتاب السنن كلاهما للبيهقي.
واختصره علاء الدين علي بن عثمان المارديني المتوفى سنة ٧٥٠ خمسين وسبعمائة. ونظمه شهاب الدين محمد بن أحمد بن خليل القاضي الخويي المتوفى سنة ٦٩٣ ثلاث وتسعين وستمائة أتمه في أول سنة ٦٩١ في بحر الرجز أوله الحمد لله الذي هدانا الخ وعلى الأصل نكت للشيخ بدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي المتوفى سنة ٧٤٩ أربع وتسعين وسبعمائة ونكت الإمام الحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة ٨٥٢ اثنتين وخمسين وثمانمائة أوله الحمد لله الذى لا تنفد مع كثرة الإنفاق خزائنه الخ قال وكنت قد بحثت على شيخي العراقي الفوائد التي جمعها على مصنف الشيخ ابن الصلاح وكنت في أثناء ذلك وبعده إذا وقعت لي النكتة الغريبة والنادرة العجيبة والاعتراض القوى والضعيف ربما علقته على هامش الأصل وربما أغفلته فرأيت الجمع وضم ما يليق به فجمعت ورقمت على أول كل مسألة إما ص وإما ع الأول لابن الصلاح والثاني للعراقي. ثم كتب كراسة سماها بالإفصاح بتكميل النكت علي ابن الصلاح. قال البقاعي في حاشية شرح الألفية قيل إن ابن الصلاح أملى كتابه إملاء فكتبه في حال الإملاء جمع جم فلم يقع مرتباً على ما في نفسه وصار إذا ظهر له إن غير ما وقع له أحسن ترتيباً يراعى ما كتب من النسخ ويحفظ قلوب أصحابها فلا يغيرها وربما غاب بعضها فلو غير ترتيب غيره تخالفت النسخ فتركها على أول حالها انتهى. واختصره الإمام (شهاب الدين أحمد بن سعيد) الأندرشي [الأندراشي] (الأندلسي) ذكره البقاعي. قال القاضي أبو البركات عبد العزيز البغدادي في الفنون الجلية وأنواع علوم الحديث كثيرة وقد أطنب فيها الأئمة حتى أن الضعيف وهو نوع منها بلغ به أبو حاتم بن حبان في تقسيمه خمسين قسما إلا واحداً فما ظنك بغيره. وشرحه الشيخ الإمام أبو الفضل عبد الرحيم بن الحسين العراقي (المتوفى سنة ٨٠٦ ست وثمانمائة) أوله الحمد لله الذي الهم لإيضاح ما أبهم الخ سماه التقييد والإيضاح لما أطلق وأغلق من كتاب ابن الصلاح قال فإن
стр. 1235
أحسن ما صنف أهل الحديث في معرفة اصطلاحه كتاب علوم الحديث لابن الصلاح جمع فيه غرر الفوائد فأوعى إلا أن فيه غير موضع قد خولف فيه وأماكن آخر تحتاج إلى تقييد وتنبيه فأردت أن أجمع نكتاً عليه تقيد مطلقه وتفتح مغلقه ورداً على إيراد ما أورد عليه وقد كان الشيخ علاء الدين مغلطاي (١) أوقفني على شيء جمعه عليه سماه إصلاح ابن الصلاح وأيضاً قد اختصره جماعة وتعقبوه في مواضع منه فحيث كان الاعتراض عليه غير صحيح ذكرته بصيغة اعترض وسميته التقييد والإيضاح لما أطلق وأغلق من كتاب ابن الصلاح فذكره بالقول إلى آخره وفرغ من تبيضه يوم الأحد الحادي والعشرين من ذي القعدة سنة ٧٩٦ ست وتسعين وسبعمائة.
قال ابن حجر وأول كتاب في علوم الحديث كتاب المحدث الفاصل (٢) في غالب الظن وأن كان يوجد قبله مصنفات مفردة في أشياء من فنونه لكن هذا اجمع ما جمع في ذلك في زمانه ثم توسعوا فيه فأول من تصدى له الحاكم أبو عبد الله وعمل عليه أبو نعيم مستخرجا ثم جاء الخطيب فعمل الكتابين وهما الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع والكفاية في معرفة قوانين الرواية.
العلوم الفاخرة في النظر في أمور الآخرة
- لعبد الرحمن بن محمد الثعالبي (الجزائري المتوفى سنة ٨٧٦ ست وسبعين وثمانمائة) وهو مجلد ضخم كالتذكرة للقرطبي أوله الحمد لله المتفرد بالبقاء الدائم الخ.
علوم القرآن
- لجلال الدين عبد الرحمن بن عمر البلقيني المتوفى سنة ٨٢٤ أربع وعشرين وثمانمائة.
العلوية قصيدة في القراءات السبع المروية
- لأبي البقاء علي بن عثمان بن محمد بن القاصح العذري المقري (المتوفى سنة ٨٠١ إحدى وثمانمائة) هي قصيدة لامية أولها:
لك الحمد يا الله والعز والعلا قرأها عليه جماعة فشرحها لهم شرحاً مختصراً وسماه الأمالي المرضية أوله الحمد لله الذي شرف بعلم دينه الخ فرغ عنه في رجب سنة ٧١٠.
العليقة في المسائل الدقيقة
- لشمس الدين محمد بن عبد الرحمن الزمردي المتوفى سنة ٧٧٧ سبع وسبعين وسبعمائة (٧٧٦).
عماد الإسلام في ترجمة عمدة الإسلام
- يأتي قريباً
стр. 1236
عماد البلاغة
- مختصر للشيخ عبد الرؤوف محمد المناوي المصري (المتوفى سنة ١٠٣١ إحدى وثلاثين وألف) أوله الحمد لله وكفى الخ وهو كتاب يتضمن جملاً من الأمثال الفائقة والاستعارات الرائقة التي استعملها الصدر الأول من المولدين المشهود لهم بالبلاغة والجزالة واختصر فيه ثمرات القلوب ورتبه على الحروف واسقط ما لا يضر حذفه وأضاف إليه بعض ما أهمل.
عمان الجواهر
- قصيدة فارسية شينية في ست وتسعين بيتاً لعرفى الشيرازي (الشاعر المشهور المتوفى بعد الألف).
العمد في شرح الزند
- مر.
عمد الدلائل في مشهور المسائل
- لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي المتوفى سنة ٥٩٧.
عمدة الأبرار
- لفضل الله محمد بن أيوب المنتسب إلى ماجو «المتوفى سنة ٦٦٦» وله عمدة الأخيار المجموعة من الروايات والأخبار في المسائل التي يفعلها أهل التصوف كما ذكر في كتابه فتاوى الصوفية قال وقد أدرجت مسائل عمدة الأخبار إلا بعضها كيلا يهجر ذلك.
عمدة الأحكام
- في الفروع للشيخ الإمام أبي محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة الحنبلي المقدسي المتوفى سنة (٦٦٠ ستين وستمائة) وهو مختصر في العبادات الخمس أوله الحمد لله أهل الحمد ومستحقه.
عمدة الأحكام
- في الحديث لتقي الدين بن دقيق العيد توفي سنة [٧٠٢] وله عليها شرح.
عمدة الأحكام عن سيد الأنام
- لأبي محمد تقي الدين الشيخ الإمام عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور (الجماعيلي المقدسي الحنبلي المتوفى سنة ٦٠٠ ستمائة) في ثلاث مجلدات عز نظيرها أوله الحمد لله أتم الحمد وأكمله الخ قال وحصرت الكلام في خمسة أقسام الأول التعريف بمن ذكر من رواة الحديث إجمالاً وله أسماء رجالها في مجلد قال أفردت هذا بكتاب سميته العدة الثاني في أحاديثه الثالث في بيان ما وقع فيه المهمات الرابع في ضبط لفظه الخامس الإشارة إلى بعض ما يستنبط. وشرحه أبو عبد الله محمد بن أحمد بن مرزوق التلمساني المالكي (المتوفى سنة ٧٨١ إحدى وثمانين وسبعمائة) في خمس مجلدات «وسماه تيسير المرام في شرح عمدة الأحكام» أوله الحمد لله الملك الجبار الخ قال سألني البعض اختصار جملة في أحاديث الأحكام مما
стр. 1237
اتفق عليه الإماما البخاري ومسلم فأجبته (قال الحافظ ابن حجر العسقلاني جمع فيه بين كلام ابن دقيق العيد وابن العطار والفاكهاني وغيرهم) وشرحه سراج الدين عمر بن علي بن الملقن الشافعي المتوفى سنة ٨٠٤ أربع وثمانمائة سماه بالأعلام وهو من أحسن مصنفاته وأبو طاهر مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزأبادي الشيرازي وسماه عدة الحكام في شرح عمدة الأحكام مجلدان (المتوفى سنة ٨١٧ سبع عشرة وثمانمائة) وشرحه السيد تاج الدين أبو نصر عبد الوهاب بن محمد بن حسن بن أبي الوفا العلوي الحسيني المتوفى سنة ٨٧٥ خمس وسبعين وثمانمائة أورد في أوله ست مقالات أوله الحمد لله الذي نور أبصارنا (بصائرنا) بنور الإسلام الخ سماه عدة الحكام. وشرحها عبد الرحمن بن علي بن خلف الشيخ زين الدين أبو المعالي الفارسكوري الشافعي شرحاً دل على كثرة فضله وولي قضاء المدينة النبوية في سنة ٧٩٢ اثنتين وتسعين وسبعمائة وتوفي في سنة ٨٠٨ ثمان وثمانمائة لعل ذلك عمدة الفقه. وشرحه الشيخ عماد الدين إسماعيل بن أحمد بن سعيد بن محمد بن الأثير الحلبي الشافعي «المتوفى سنة ٦٩٩» أوله الحمد لله منور البصائر الخ ذكر فيه انه حفظ العمدة التي رتبها على أبواب الفقه وفيها خمسمائة حديث فقرأ على الشيخ ابن دقيق ثم شرحه إملاءً وسماه أحكام الأحكام في شرح أحاديث سيد الأنام.
عمدة الأدباء في معرفة ما يكتب بالألف والياء
- لأبي البركات عبد الرحمن بن محمد الأنباري المتوفى سنة ٥٧٧ سبع وسبعين وخمسمائة أوله الحمد لله على توالى الآلاء الخ.
عمدة الأدلة في الكلام
- لمحمد بن عبد الرحمن البصري المعروف بابن جبير الحنفي البصرى المتوفى سنة ٣٨٠ ثمانين وثلاثمائة ولم يكمله.
عمدة الإسلام في الأركان الخمس
- فارسي مختصر لعبد العزيز وترجمه عبد الرحمن بن يوسف بإلحاق كثير تركيا وسماه بعماد الإسلام وفيه أحاديث ضعيفة أوردها للترغيب والترهيب وتاريخ تمامه قوله وإنه لذكر للساعة وقال فيه أيضاً.
شعر
تمام أولدي عماد الدين خدانك لطف وعونيله لذكر دوشدي تاريخي لمفخرده اكا آداش
стр. 1238
عمدة الإشراق في علم الأوفاق
- (ذكره البوني)
عمدة الأضاحي
-
عمدة الاقتصار
- في النحو ليحيى بن سلامة الحصنكيفي الطبري المتوفى سنة ٥٥٣ ثلاث وخمسين وخمسمائة.
عمدة أهل التوفيق والتسديد في شرح عقيدة أهل
التوحيد
- مر (في العقيدة.)
عمدة البيان في معرفة فرائض الأعيان
- مختصر لأبي زيد عبد الرحمن أبو غلسي المغربي المالكي «المتوفى ٨٠٧» وشرحه بعض المغاربة مزجا أول الشرح الحمد لله الذي أعلى معالم الإسلام الخ وأول المتن الحمد لله حق حمده الخ.
عمدة الجراحين
- عشرون مقالة لأمين الدولة أبي الفرج يعقوب بن القف المسيحي الذي ولد سنة ٦٣٠ (الكركي الحكيم المتوفى سنة ٦٨٥ خمس وثمانين وستمائة) علم وعمل يذكر فيه جميع ما يحتاج إليه الجرائحي بحيث لا يحتاج إلى غيره (أوله الحمد لله الذي خلق الحق بقدرته الخ).
عمدة الحاضر وكفاية المسافر
- في فقه الحنبلي للشيخ أبي الحسن علي بن محمد بن عبد الرحمن البغدادي المعروف بآمدي الحنبلي المتوفى سنة ٤٦٧ سبع وستين وأربعمائة وهو كتاب جليل في نحو أربع مجلدات يشتمل على فوائد كثيرة.
عمدة الحافظ وعدة اللافظ
- مقدمة في النحو للشيخ الإمام جمال الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن مالك الجياني المتوفى (سنة ٦٧٢ اثنتين وسبعين وستمائة) ثم شرحه.
عمدة الحساب في الفروض المقدرة بالكليات
- لنصوح السلاحي المطراقي المتوفى سنة ٩٤٠ أربعين وتسعمائة.
عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ
- للشهاب أحمد بن يوسف بن (محمد الحلبي الشهير بابن) السمين الحلبي (المتوفى سنة ٧٥٦ ست وخمسين وسبعمائة) ذكره ابن الحنبلي في شرح الشفاء.
عمدة الحقايق
-
عمدة الحكام فيما لا ينفذ من الأحكام
- للقاضي
стр. 1239
نجم الدين إبراهيم بن علي الطرسوسي الحنفي المتوفى سنة ٧٥٨ ثمان وخمسين وسبعمائة.
عمدة الخلف في اختيار خلف
- في القراءة لأمين الدين عبد الوهاب بن أحمد بن وهبان الدمشقي الحنفي المتوفى سنة ٧٦٨ ثمان وستين وسبعمائة.
عمدة الخواص
-
عمدة الراغب
-
عمدة الرائض في علم الفرائض
- مختصر ليونس بن يونس بن عبد القادر الأثري الرشيدي المتوفى سنة «١٠٢٠» ثم شرحه أول الشرح الحمد لله الملك الجبار الواحد القهار الخ.
عمدة الرائض وعدة الفارض
- في الحساب للشيخ جمال الدين أبي العباس أحمد بن علي بن تمات قاضي الهمامية «المتوفى سنة ٦٣١» أوله الحمد لله الملك الوهاب الخ.
عمدة السالك
- لابن النقيب شرحه شمس الدين محمد بن عبد المنعم الجوجري الشافعي المتوفى سنة ٨٨٩ تسع وثمانين وثمانمائة.
عمدة السالك في سياسة الممالك
- ليعقوب بن جناب (صابر بن بركات البغدادي) نجم الدين المنجنيقي الشاعر المتوفى سنة ٦٢٦ ست وعشرين وستمائة ولم يتمه.
عمدة السالك في الموعظة
- للشيخ أبي الفضل زعيب بن يحيى بن سلامة الرحبي المتوفى سنة … أوله الحمد لله اللطيف الخبير الخ رتب على عشرين باباً.
عمدة الطالب في تحقيق تصريف ابن الحاجب
- مر في الشافية.
عمدة الطالب في نسب آل أبي طالب
- لجمال الدين أحمد المعروف بابن عقبة المتوفى في صفر سنة ٨٢٨ ثمان وعشرين وثمانمائة أخذه من مختصر شيخه أبي الحسن علي بن محمد بن علي الصوفي النسابة ومن تأليف شيخه أبي نصر سهل بن عبد الله البخاري وضم إليهما فوائد علقها من عدة أماكن موشحاً مذكراً لأخبار الولادة والوفاة أوله الحمد لله الذي خلق من الماء بشراً فجعله نسباً وصهراً الخ وبعد فإن علم النسب علم عظيم المقدار أشار الكتاب العظيم في قوله تعالى وجعلناكم شعوباً
стр. 1240
وقبائل لتعارفوا إلى تفهمه لا سيما آل الرسول ﵊ لوجوب توخيهم بالإجلال والإعظام كما وضح فيه البرهان ولم تزل أنسابهم مضبوطة إلا أني رأيت أوان تغربي في أكثر البلاد يكابر الدعي العلوي فلا ينكر عليه فأردت أن أصنف في أنساب الطالبين كتاباً يجمع بين الفروع والأصول ويضم الأخدام إلى الذيول وأهداه إلى تيمور كوركان. اختصره الشهاب أحمد بن الحسين بن عتبة الحسني.
عمدة الطالب لمعرفة المذاهب
- لمحمد بن عبد الرحمن بن محمد السمرقندي السنجاري المتوفى بماردين سنة ٧٢١ إحدى وعشرين وسبعمائة ذكر فيه خلاف العلماء وخلاف أحمد وداود وأهل الشيعة قال في آخره.
فتم كتاب قد حوى لمذاهب*وما حويت من قبله بكتاب حوى فقه نعمان ويعقوب بعده*محمد من أصحابهم خير أصحاب كذا زفر والشافعي ومالك*وما اختلفوا فيه بكل جواب وأحمد مع داود مع أهل شيعة*حباهم إله الناس كل ثواب
عمدة العالم في اختصار المعالم
-
عمدة العرفان في وصف حروف القرآن
- لخير الله بن خير الدين القاري الخطيب بايا صوفية في الدولة السليمانية وهي رائية كالمنظومة الجزرية في التجويد أوله الحمد لله منزل القرآن الخ وتاريخ تمامها:
ذكا وجهها بدراً فخذها بلا نكر (١) ٩٤٣ [٩٤٨]
عمدة العقائد
- للإمام حافظ الدين عبد الله بن أحمد النسفي المتوفى سنة ٧١٠ عشر وسبعمائة أوله قال أهل الحق حقائق الأشياء ثابتة الخ وهو مختصر يحتوى على أهم قواعد علم الكلام يكفي لتصفية العقائد الإيمانية في قلوب الأنام (ثم شرحه المصنف المذكور وسماه الاعتماد) وشرحه شمس الدين محمد بن إبراهيم النكساري المتوفى سنة ٩٠١ إحدى وتسعمائة وشرحه جمال الدين محمود بن أحمد القونوي المتوفى سنة ٧٧٠ سبعين وسبعمائة سماه بالزبدة وشمس الدين محمد بن يوسف (بن إلياس الرومي) القونوي المتوفى سنة ٧٨٨ ثمان وثمانين وسبعمائة وإسماعيل بن سود كين أبو طاهر الملكي النوري المتوفى سنة ٨٤٦ ست وأربعين وثمانمائة «٦٤٦» وأحمد بن اغوزدانشمند الأقشهري الحنفي
стр. 1241
من أعيان المائة الثامنة شرحاً حسناً سماه بالانتقاد في شرح عمدة الاعتقاد. ومن شروحها شرح بالقول «لخليل بن علي بن عبد الله البخاري الحنفي» أوله الحمد لله الذي دل على وجوده حدوث الممكنات الخ. وشرح بالقول أيضاً أوله الحمد لله لمن نطق بوجوب وجوده الخ. نظمها أبو الفضائل أحمد بن أبي بكر المرعشي الحلبي الحنفى المتوفى سنة ٨٧٠ سبعين وثمانمائة (٨٧٢) وزاد عليها. وشرحه الشيخ شهاب الدين.
عمدة الفتاوى
- للصدر الشهيد ذكره ابن نجيم في البحر لرائق أوله الحمد لله خالق الأشياء ورازق الأحياء الخ ذكر أنه قسم الكتاب على قسمين ووزعه على الثلاثة والثلاثين وأدرج فيه ما يعم وقوعه الخ وهو مختصر في مجلد صغير.
عمدة الفحول في شرح الفصول
- لبقراط.
العمدة في أدب القضاء
- لمحمد بن يحيى الخبوشاني (المتوفى سنة ٤٧٤ أربع وسبعين وأربعمائة.)
العمدة في أصول السياسة
- للموفق البغدادي المذكور في الإنصاف.
العمدة في التصريف
- للشيخ عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني المتوفى سنة ٤٧٤ أربع وسبعين وأربعمائة.
العمدة في التفسير
-
العمدة في صناعة الجراح
- عشرون مقالة علم وعمل يذكر فيه جميع ما يحتاج إليه الجرائحي بحيث لا يحتاج إلى غيره لابن القف وهو أبو الفرج بن يعقوب بن إسحاق (الكركي النصراني المتوفى سنة ٦٨٥ خمس وثمانين وستمائة) (¬*) أوله الحمد لله الذي خلق الخلق بقدرته الخ (وقد مر في عمدة الجراحين).
العمدة في صناعة الشعر
- لابن رشيق (أبي علي الحسن) القيرواني (المتوفى سنة ٤٥٦ ست وخمسين وأربعمائة «٤٦٣») واختصره الصقلي وسماه العدة واختصره موفق الدين البغدادي المذكور في الإنصاف.
العمدة في فروع الشافعية
- للإمام أبي بكر محمد بن أحمد الشاشي الفقيه الشافعي المتوفى سنة ٥٠٧ سبع وخمسمائة
стр. 1242
مختصر صنفه لعمدة الدين ولد المستظهر وهو المسترشد الخليفة الفضل المتوفى سنة ٥٢٩ تسع وعشرين وخمسمائة ثم اعتنى عليه القوم فشرحه علاء الدين علي بن محمد البغدادي المتوفى سنة ٧٤١ إحدى وأربعين وسبعمائة وتاج الدين عمر بن علي الفاكهاني المالكي المتوفى سنة ٧٣١ إحدى وثلاثين وسبعمائة وعمر بن علي المعروف بابن الملقن المتوفى سنة ٨٠٤ أربع وثمانمائة وهو في الحديث والشيخ تقي الدين محمد بن علي المعروف بابن دقيق العيد المتوفى سنة ٧٠٢ اثنتين وسبعمائة وشمس الدين محمد بن عبد الدائم البرماوي المتوفى سنة ٨٣١ إحدى وثلاثين وثمانمائة.
اختصر هذا الشرح ورجالها للبرماوي (مع زيادات يسيرة) إمام الكاملية محمد بن محمد القاهري الشافعي المتوفى سنة ٨٧٤ أربع وسبعين وثمانمائة وأبو أمامة بن النقاش محمد بن علي المغربي المصري المتوفى سنة ٧٦٣ ثلاث وستين وسبعمائة في ثماني مجلدات وأبو عبد الله محمد بن أحمد التلمساني المتوفى سنة ٧٨١ إحدى وثمانين وسبعمائة ولأبي القاسم صاحب الإبانة أيضاً وهو كتاب عزيز الوجود كذا في بعض الطبقات.
العمدة في مختصر تهذيب الكمال والأطراف
- لشهاب الدين أحمد بن سعد الأندرشي (الصوفي المتوفى سنة ٧٥٠ خمسين وسبعمائة):
العمدة في مختصر المحرر
- يأتي.
العمدة في النحو
- مختصر لابن مالك محمد بن عبد الله النحوي المتوفى سنة ٦٧٢ اثنتين وسبعين وستمائة. «هو عمدة الحافظ وعدة اللافظ. مر». ثم صنف إكمالاً عليه ثم شرحه.
وشرحه أبو أمامة بن النقاش محمد بن علي المصري المتوفى سنة ٧٦٣ ثلاث وستين وسبعمائة وأبو ياسر محمد بن عمار المالكي النحوي المتوفى سنة ٨٤٤ أربع وأربعين وثمانمائة وابن العطار علي بن إبراهيم بن داود الدمشقي المتوفى سنة ٧٢٤ أربع وعشرين وسبعمائة.
العمدة في النحو
- لأبي نزار ملك النحاة حسن بن صافي (بردون التركي) المتوفى سنة ٥٦٨ ثمان وستين وخمسمائة.
العمدة في …
- لأحمد بن صالح الزهري (البقاعي الدمشقي) المتوفى سنة ٧٩٥ خمس وتسعين وسبعمائة.
стр. 1243
العمدة في لغة الفرس
- مختصر لشمس الدين أحمد بن محمد السيواسي.
عمدة القاري في شرح البخاري
- مر.
عمدة الكتاب «وعدة ذوي الألباب
- لأبي القاسم يوسف بن عبد الله (الزجاجي المتوفى سنة ٤١٥ خمس عشرة وأربعمائة.)
العمدة (١) الكحلية في الأمراض البصرية
- «تأليف صدقة بن إبراهيم الحنفي الشاذلي المشتهر بالمصرى المتوفى سنة ٥٥٠» أوله بحمد الله نستفتح الخ وهي على خمس جمل تشتمل على علم وعمل قال مؤلفه الواجب على كل مسلم أن يتقرب إلى الله تعالى فأفضل (٢) القربات ما يعود نفعه على الناس من حفظ صحتهم ومداواة أمراضهم فاستخرت في تأليف اذكر فيه جل مجرباتي وما شاهدته من مشايخي فجمعته من عدة كتب جليلة انتهى.
العمدة لطول (٣) المدة
- لابن الجزار أحمد بن إبراهيم الإفريقي المتوفى قبل سنة ٤٠٠ أربعمائة وهو أكبر تآليفه.
عمدة المبتدي في الفقه الحنبلي
- للشيخ جمال الدين يوسف بن حسن بن عبد الهادي المقدسي الحنبلي.
عمدة المتلفظ في نظم كفاية المتحفظ
- في اللغة لمحمد بن أحمد «بن جابر الأعمى» الطبري المتوفى سنة … نظمها للملك المظفر يوسف بن عمر.
عمدة المحتاج في شرح المنهاج
- يعني منهاج البيضاوي «النووي» يأتي في الميم.
عمدة المحدثين
- لأبي محمد بن عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي الحافظ (المتوفى سنة ٦٠٠ ستمائة).
عمدة المريد في طرد الشيطان المريد
-
عمدة المصلى
- مختصر كالمنية.
عمدة المعاني
-
عمدة المفيد وعدة المجيد في معرفة لفظ التجويد
-
стр. 1244
في علم التجويد نونية في ستين بيتاً لعلم الدين أبي الحسن علي بن محمد السخاوي المتوفى سنة ٦٤٣ ثلاث وأربعين وستمائة كقصيدة رائية في التجويد لأبي مزاحم موسى بن عبد الله بن يحيى بن خاقان الخاني الخ أولها يعني عمدة المفيد يا من يروم تلاوة القرآن ثم شرحها شرحاً مختصراً وشرحها أيضاً الشيخ الإمام إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الفقاعي «بن سعد الله المعروف بابن الققاعي الحموي المتوفى سنة ٦٧٠» وشمس الدين أحمد بن محمود الأديب الحكيم المقري أوله الحمد لله الذي أنزل القرآن العظيم والذكر الحكيم الخ.
عمدة المواعظ
-
العمدة المهرية في ضبط العلوم البحرية
- مختصر على سبعة أبواب.
عمدة الناس في مناقب سيدنا العباس
- مجلد لشمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي المتوفى سنة ٩٠٢ اثنتين وتسعمائة أوله الحمد لله الذي فضل من شاء بالجمع لأسباب الفضائل الخ ذكر فيه أنه صنعه بالتماس الخليفة عبد العزيز المتوكل على الله من العباسيين بمصر وذكر في آخره الخلفاء من أولاده على ترتيب خلافتهم.
عمدة الناسك في علم المناسك
- «لمحمد بن محمود بن خليل الحلبي فرغ منها سنة ٨٦٠».
عمدة النظار في تصحيح غاية الاختصار
- يأتي.
عمدة الدلائل في مشهور المسائل
- لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي البغدادي المتوفى سنة ٥٩٧ سبع وتسعين وخمسمائة.
العمدة في شرح الزبدة
- مر.
عمدة المريد لجوهرة التوحيد
- مر.
العمرويات
- إملاء محمد بن الحسن رواية عمرو بن أبي عمرو.
عمل اليوم والليلة
- للإمام الحافظ عبد العظيم بن عبد القوي المنذري المتوفى سنة ٦٥٦ ست وخمسين وستمائة قال
стр. 1245
صنف العلماء في عمل اليوم والليلة والدعوات والأذكار كتباً كثيرة. أحسنها للإمام أبي عبد الرحمن النسائي المتوفى سنة ٣٠٣ ثلاث وثلاثمائة وأحسن منه لصاحبه الحافظ أحمد بن محمد المعروف بابن السني الدينوري المتوفى سنة ٣٦٤ أربع وستين وثلاثمائة وهو اجمع الكتب في هذا الفن لكنها مطولة قال فحذفت الأسانيد لضعف همم الطالبين وقال في آخره فرغت من جمعه في المحرم سنة ٦٦٧ انتهى وللإمام أبي نعيم الأصفهاني وللسيوطي.
عمود النحو
- لعبد الله بن محمد الخطابي المتوفى سنة
العناية بتخريج أحاديث الكفاية
- يأتي.
العناية في تحقيق الاستعارة بالكناية
- رسالة للمولى أحمد بن مصطفى المعروف بطاشكبري زاده المتوفى سنة ٩٦٨ ثمان وستين وتسعمائة ولم يبيض.
العناية في شرح الوقاية
- يأتي في الواو وفي شرح الهداية يأتي في الهاء.
العناية في شرح الهداية
- في أصول الحديث يأتي.
العناية في معرفة أحاديث الهداية
- «للسيوطي» يأتي أيضاً.
عنقاء مغرب في معرفة ختم الأولياء وشمس
المغرب
- للشيخ محيي الدين محمد بن علي المعروف بابن عربي المتوفى سنة ٦٣٨ ثمان وثلاثين وستمائة أوله.
حمدت إلهي والمقام عظيم فأبدى سروراً والفؤاد كظيم صنفه الشيخ في سنة ٦٣٢ اثنتين وثلاثين وستمائة تكلم فيه على مضاهاة الإنسان بالعالم على الإطلاق ونوى أن يجعل فيه ما أوضحه تارة ويخفيه أين يكون من هذه النسخة الإنسانية مقام المهدي (١) وأين يكون منها ختم لإنسانية الأولياء فجعل هذا الكتاب لمعرفة هذين المقامين وشرحه بعضهم بعد الإشارة إلى شرحه في رؤياه شرحاً ممزوجاً أوله الحمد لله الذي جعل المعاني أرواح الكلمات وهو القاسم بن أبي الفضل الشافعي المتوفى في ربيع الثاني سنة ٩٥٤ أربع وخمسين وتسعمائة.
عنقود الجواهر
- في شرح المقصود يأتي في الميم.
стр. 1246
العنقود الزواهر في نظم الجواهر
- في التصريف للمولى علاء الدين علي بن محمد المعروف بقوشجي المتوفى سنة ٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة قال صاحب الشقائق سمعت أنه من تصانيفه وجزم المجدي بأنه له.
العنقود في نظم العقود
- في العربية أي في النحو نظم الشيخ شمس الدين أبي عبد الله محمد بن الحسين الموصلي الخليلي المتوفى سنة «٧٣٥» ثم شرحه أوله الحمد لله الذي أفضل وأنعم الخ وأول النظم.
لله ذي العز الذي رفع العلا*فأحمد وصل على النبي ومن تلا الخ.
عنقود المختصر ونقاوة المعتصر
- للإمام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة ٥٠٥ خمس وخمسمائة لخصه من المزني ويعبر عنه المعتصر.
عنقود النصيحة
- رسالة لابن عربشاه أحمد بن محمد الحنفي المتوفى سنة (٨٥٤ أربع وخمسين وثمانمائة).
عنوان أخبار الرضا (١)
- للشيخ عماد الدين أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه.
عنوان الأدب
- … شرحه علي بن فضال بن علي المجاشعي القيرواني المتوفى سنة ٤٧٩ تسع وسبعين وأربعمائة.
عنوان الإفادة
- في النحو.
عنوان الدراية في تاريخ بجاية
- «لابن اعلم».
عنوان الدليل في مرسوم خط التنزيل
- لأبي العباس المراكشي «هو أبو العباس أحمد بن محمد بن عثمان الأزدي المراكشي المعروف بابن البنا المتوفى سنة ٧٢١».
عنوان الدين
- فارسي على مذهب الإمامية.
عنوان الديوان في أسماء الحيوان
- للسيوطي وهو ذيل ديوان الحيوان كما سبق.
عنوان الزمان في تراجم الشيوخ والأقران
-
стр. 1247
لبرهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي المتوفى سنة ٨٨٥ خمس وثمانين وثمانمائة جمع فيه شيوخه ثم جرده في مختصر سماه بعنوان العنوان قال إني أثبت فيه أسماء من تيسر من مشايخي وأقراني وتلامذتي وأنسابهم ووفياتهم على ترتيب الحروف انتهى ما ذكره السخاوي وقال تعدى في تراجم الناس وزاد على الحد أقول وهو من جملة ما تعدى السخاوي في البقاعي لمنافسة كانت بينهما لأنهما شريكان في الدرس.
عنوان السعادة
- تركي منظوم لأحمد المعروف بشمسي باشا المتوفى سنة ٩٨٨ ثمان وثمانين وتسعمائة منها في الزبدة ثلاثة أبيات.
عنوان السعادة
- في المدائح النبوية لأبي العطار أحمد بن محمد الدنيسري المصري المتوفى سنة ٧٩٤ أربع وتسعين وسبعمائة.
عنوان السعادة
- مختصر في كلمات الأكابر مشتمل على تدبير الأمور والحث على تحصيل الفضائل الدينية والدنياوية والكف عن الرذائل والأخلاق الذميمة ويحتوي على وجيز المواعظ وأحسنها وافتتحه بأحاديث الرسول تبركاً أوله الحمد لله الفاضل طوله الخ.
عنوان السعادة ودليل الموت على الشهادة
- لأبي العباس أحمد بن يحيى بن أبي حجلة التلمساني المتوفى سنة ٧٧٦ ست وسبعين وسبعمائة (٧٧٢).
عنوان السير
- لأبي الحسن محمد بن عبد الملك الهمداني (الفرضي) (١) المتوفى سنة ٥٢١ إحدى وعشرين وخمسمائة.
عنوان السير
- في ذكر الصحابة للحافظ شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي المتوفى سنة ٧٤٨ ثمان وأربعين وسبعمائة.
عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ
والعروض والقوافي
- لشرف الدين بن المقري إسماعيل بن أبي بكر اليمنى المتوفى سنة ٨٣٧ سبع وثلاثين وثمانمائة وهو كتاب بديع الوصف في مجلد صغير أوله الحمد لله ولى الحمد ومستحقه الخ وذكر السخاوي أن سبب تأليفه أنه كان يطمع في قضاء
стр. 1248
الأقضية بعد المجد الشيرازي صاحب القاموس ويتحامل عليه بحيث أن المجد عمل للسلطان الأشرف صاحب اليمن كتاباً أول كل سطر منه ألف فاستعظمه السلطان فعمل الشرف هذا كتابه هذا والتزم أن يخرج من أوله وآخره ووسطه علوم غير الفقه الذي وضع الكتاب له لكنه لم يتم في حياة الأشرف فقدمه لولده الناصر فوقع عنده وعند سائر علماء عصره ببلده موقعاً عجيباً وهو مشتمل مع الفقه على نحو وتاريخ وعروض وقواف. وفي المنهل لم يسبق إليه مثله يحتوي على فنون خمسة من العلوم فأول السطور بالحمرة عروض وما هو بعده بالحمرة أيضاً تاريخ دولة بني رسول وما هو بين التاريخ وأواخر السطور بالحمرة نحو وأواخر السطور قواف وقال السيوطي وقد عملت كتاباً على هذا النمط في كراسة في يوم واحد وسميته النفحة المسكية كما سيأتي. وصنف القاضي بدر الدين محمد بن محمد المعروف بابن كميل الدمياطي المتوفى سنة ٨٧٨ ثمان وسبعين وثمانمائة على نمط عنوان الشرف بزيادة علمين وذكر أن لابن المقري خمسة أبيات من نظمه إن قرئت طرداً كانت مدحاً أو عكساً كانت ذماً وأن ابن المقري تبجح بها لعدم سبقه إليها فنظم ستة وأربعين بيتاً كذلك.
عنوان العنوان بتجريد أسماء الشيوخ والأقران
- مر آنفاً.
عنوان الوصول في الأصول
- في أصول الفقه وشرحه الشيخ تقي الدين محمد بن علي المعروف بابن دقيق العيد (١) الشافعي المتوفى سنة ٧٠٢ اثنتين وسبعمائة أوله الحمد لله ذي العظمة والجلال الخ قال فهذه فصول مشتملة على تعريفات ومسائل لا غنية عنها للفقيه في معرفة الأحكام أوردتها على سبيل الإيجاز مقتصراً على رؤوس المسائل مكتفياً بالأنموذج من نكت الدلائل جردتها للمبتدئين في الفن وهو عشر ورقات.
العنوان في تحريم معاشرة الشبان والنسوان
- للشيخ شمس الدين محمد بن عمر الغمري الشافعي المتوفى سنة ٨٤٩ تسع وأربعين وثمانمائة.
العنوان
- في القراءة لأبي طاهر إسماعيل بن خلف المقري الأنصاري الأندلسي المتوفى سنة ٤٥٥ خمس وخمسين وأربعمائة.
قال ابن خلكان وهو عمدة في هذا الشان أوله الحمد لله الذي
стр. 1249
أنشأنا بقدرته الخ ذكر فيه ما اختلف فيه القراء السبعة بايجاز واختصار ليقرب على المتحفظين دون الإغمار المبتدئين والغلمان إذ جعل كتابه المترجم بالاكتفاء كافياً للمتناهي والمبتدي وبسطه بسطاً لا يشكل على ذي لب سوى فجعل هذا المختصر كالعنوان له والترجمة. شرحه عبد الظاهر بن نشوان «بن عبد الظاهر المقري الجذامي المصري» الرومي المتوفى سنة ٦٤٩ تسع وأربعين وستمائة «٦٤٦» أوله الحمد لله المنعم بآلائه الخ ذكر فيه أن شيخه أبا الجود عياث (الدين) ابن فارس كان كثيراً ما يعول عليه فشرحه لذلك وأضاف إليه من القراءات المشهورة والروايات المأثورة وعلل كل قراءة وذكر الأئمة ورواتهم.
العنوان
- للإمام محمد بن محمد الغزالي.
العنوان في …
- لمحمود بن حمزة الكرماني وكان حياً في حدود سنة ٥٠٠ خمسمائة.
عوارف المعارف
- في التصوف للشيخ شهاب الدين أبي حفص عمر بن (محمد بن) عبد الله السهروردي المتوفى سنة ٦٣٢ اثنتين وثلاثين وستمائة قال في خطبته لا يزال في كل عصر منهم علماء قائمون بالحق ويظهر في الخلق آثارهم من اقتدى بهم اهتدى ومن أنكرهم ضل واعتدى ثم إن إيثاري لهديهم ومحبتي لهم علماً بشرف حالهم وصحة طريقهم المبنية على الكتاب والسنة حداني أن أذب (١) عن هذه العصابة بهذه الصبابة وأؤلف أبواباً في الحقائق والآداب معربة عن وجه الصواب فيما اعتمدوه حيث كثر المتشبهون واختلف أحوالهم وتستر بزيهم المتسترون وفسدت أعمالهم وسبق إلى قلب من لا يفرق أصول سلفهم سوء ظن وكان لا يسلم من وقيعة (٢) فيهم وطعن ظناً منه أن حاصلهم راجع إلى مجرد رسم وتخصصهم عائد إلى مطلق اسم ومما حضرني فيه من النية أن أكثر سواد القوم بالأعتزاء إلى طريقهم والإشارة إلى أحوالهم وقد ورد من كثر سواد قوم فهو منهم انتهى وهو مشتمل على ثلاثة وستين باباً كلها في سير القوم وأحوال سلوكهم وأعمالهم كما ذكر. وعليه تعليقة للسيد الشريف علي بن محمد الجرجاني المتوفى سنة ٨١٦ ست عشرة وثمانمائة. وترجمه العارفي بالتركي وظهير الدين عبد الرحمن بن علي الشيرازي بالفارسي والشيخ عز الدين محمود بن علي الكاشي النطنزي (٣) أيضاً
стр. 1250
بالفارسي «سماه مصباح الهداية ومفتاح الكفاية» أوله حمدك لمعات صدق ونفحات إخلاص الخ المتوفى سنة ٧٣٥. واختصره محب الدين أحمد بن عبد الله الطبري المكي الشافعي المتوفى سنة ٦٩٤ أربع وتسعين وستمائة. وتخريج أحاديثه للشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة ٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة.
عواطف النصرة في تفضيل الطواف على العمرة
- للشيخ محب الدين الطبري (المتوفى سنة ٦٩٤ أربع وتسعين وستمائة).
عوالي ابن الشيخة
- هو الإمام أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن مبارك الغزي المعروف بابن الشيخة (المتوفى سنة ٧٩٩ تسع وتسعين وسبعمائة) تخريج شيخ الإسلام الزين العراقي.
عوالي
- أبي علي سنجي.
عوالي
- أبي المحاسن الروياني «هو عبد الواحد بن إسماعيل مؤلف الكافي في الفروع المتوفى سنة ٥٠٣».
عوالي أبي الفوارس
- طراد بن محمد بن علي الهاشمي الزينبي (١) (البغدادي العباسي الهاشمي المتوفى سنة ٤٩١ إحدى وتسعين وأربعمائة).
عوالي أحاديث ليث بن سعد
- «بن عبد الرحمن الفهمي عالم مصر المتوفى سنة ١٧٥» خرجه الشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة ٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة وله تخريج عوالي القاضي بكار. اسمع هذه التخاريج عند خبر كل واحد منهم.
عوالي البخاري
- تخريج التقي بن تيمية ذكره البقاعي في مشيخته.
عوالي التابعين
- لأبي موسى محمد بن عمر بن المديني الحافظ توفي سنة ٥٨١.
عوالي زاهر (٢)
- السرخسي «هو أبو علي زاهر بن محمد بن أحمد بن عيسى الشافعي المتوفى سنة ٣٨٩».
عوالي طالوت
- «هو أبو عثمان طالوت بن عباد الصيرفي البصري المتوفى سنة ٢٣٨».
عوالي عباس
- الأصم.
стр. 1251
عوالي القاضي أبي نصر
- «هو شمس الدين محمد بن محمد بن محمد بن عبد الله الشيرازي الدمشقي المتوفى سنة ٧٢٣».
عوالي الكندي
- «هو أحمد بن الحسن المتوفى سنة ٣٤٦».
عوالي مالك
-
عوالي محمد بن عمر
-
العوالي من مسموعات الفراوي
- جمعه أبو المظفر عبد الرحيم بن (عبد الكريم بن محمد بن) منصور السمعاني في مجلدين ضخمين (المتوفى سنة ٦١٤ أربع عشرة وستمائة أو سنة ٦١٦ ست عشرة وستمائة) وابن المثنى.
عوامل فرس
- تركي لكشفي الشاعر.
العوامل في النحو
- لأبي علي حسن بن أحمد الفارسي (المتوفى سنة ٣٧٧ سبع وسبعين وثلاثمائة) ولعلي بن فضال المجاشعي القيرواني المتوفى سنة ٤٧٩ تسع وسبعين وأربعمائة. وللكسائي رائية وهي أربعة وثلاثون بيتاً أولها.
أيا طالب الأعراب دونك جملة*من أحرف ألفتها لك في شعري
العوامل المائة
- في النحو للشيخ عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني (المتوفى سنة ٤٧١ إحدى وسبعين وأربعمائة) وهو مشهور متداول. شرحه حاجي بابا الطوسي (١) المتوفى سنة … وحسام الدين … «حسين» التوقاتي (المتوفى سنة «٩٢٦») وهذا الشرح مع وجازته متضمن لفوائد لا تكاد توجد في الكتب المبسوطة. والمولى أحمد بن مصطفى المعروف بطاشكبري زاده (المتوفى سنة ٩٦٨ ثمان وستين وتسعمائة). وعلق عليه السيد الشريف علي بن محمد الجرجاني المتوفى سنة ٨١٦ ست عشرة وثمانمائة حاشية. وفي إعرابه كتاب للمولى اشق قاسم الأزنيقي المتوفى سنة ٩٤٥ خمس وأربعين وتسعمائة. وشرحها يحيى بن بخشي المتوفى سنة «٩٠٠» (في أوائل المائة العاشرة) أوله إن أحسن ما يفتتح به الكلام الخ «وسماه لمح المسائل النحوية» وشرحه يحيى بن نصوح بن إسرائيل شرحاً ممزوجاً أوله توجها إلى جنابك الخ. ونظمه بالتركي محمد بن أحمد الداعي المعروف بصوفي زاده الأدرنوي المتوفى سنة ١٠٢٤ أربع وعشرين وألف أوله:
стр. 1252
حمد حقيله أولدي فتح كلام*أومرم آخر ايده رب انام وعليه تعليقة للشيخ إبراهيم بن أحمد الجزري سماه الإعراب في ضبط عوامل الأعراب. وترجمه كمال الدين المدرس بالتركية.
وشرحه العلامة بدر الدين محمود بن أحمد العيني الحنفي المتوفى سنة ٨٥٥ خمس وخمسين وثمانمائة. وفي إعرابه كتاب أوله الحمد لله القوى الذي عجزت عن إدراك كنهه الخ.
عود الشباب
- مختصر خريدة القصر مر في الخاء.
عون الجمل
- سبق.
عون الرائض في فن الفرائض
- للمولى فضيل بن علي الجمالي المتوفى سنة ٩٩١ إحدى وتسعين وتسعمائة وشرحه وسماه بصون الفارض في الوصول إلى مدارك عون الرائض أوله يا من بعونه صون الفارض الخ وأول المتن الحمد لله الذي شرع (١) للأحياء الإرث من الأموات الخ وتمام تأليف الشرح في شهر رجب من شهور سنة ٩٧٤ أربع وسبعين وتسعمائة في بيته بقسطنطينية وكان تمام المتن في سابع عشر ذي القعدة سنة ٩٧١ إحدى وسبعين وتسعمائة بمكة. قال في آخر الشرح إن أردت تحصيل الفن على عجل فعليك بهذه العجالة فإن فيها كما تروم (لمن يروم) تحصيله كفاية وإن حصل منك باعث إلى العثور على الدقائق والرقائق فعليك بكتابنا إعانة الفارض في تصحيح واقعات الفرائض فإنه بعون الله تعالى في هذا الفن هو النهاية انتهى.
عون المستعين في الأحاديث الأربعين
-
العون في …
- لعلاء الدين علي المروزي «محمود بن عبيد الله بن صاعد الحارثي الحنفي المتوفى سنة ٦٠٠».
عويصات الأفكار في اختيار أولى الأبصار
- رسالة مختصره لمولانا شمس الدين محمد بن حمزة الفناري المتوفى سنة ٨٣٤ أربع وثلاثين وثمانمائة ورقتان أولها أن تستخدم الكوامن والبوادي وهي أسئلة مشكلة من الفنون العقلية قد أوجز في تحريره ليمتحن به الطلاب.
العهد الكبير
-
العهود العمرية في اليهود والنصارى
- جمعها أبو العباس أحمد بن محمد بن العطار الدنيسري المتوفى سنة ٧٩٤ أربع وتسعين وسبعمائة.
стр. 1253
العهود في …
- للشيخ عبد الوهاب بن أحمد الشعراني المتوفى سنة (٩٧٦) ست وسبعين وتسعمائة [٩٧٤] «يأتي في حرف الكاف».
عيار الشعر
- لابن طبا طبا «هو أبو القاسم أحمد بن محمد بن إبراهيم العلوي نقيب الطالبيين بمصر المتوفى سنة ٣٤٥».
علم العيافة
وهو علم باحث عن تتبع آثار الأقدام (١) والأخفاف والحوافر في الطرق القابلة للأثر ونفعه ظاهر في وجدان الإنسان الفار والدواب الضالة وأمثال ذلك من الوقوف على الأمور ويحكى أن بعض من اعتنى به يفرق بين أثر قدم الشاب والشيخ وقدم الرجل والمرأة وهو غريب.
العيان «مر في حرف الباء البيان لأهل العيان ولعل هذا
مكرر فليراجع» لأهل البيان
- فارسي مختصر في آداب السلوك وأحواله للشيخ أبي الفتح محمود بن الإمام أبي سعد المؤيد بن علي بن العباس أوله الحمد لله المتفضل على عباده الخ.
العيلم الزاخر (٢) في أحوال الأوائل والأواخر
- وهو تاريخ كبير عربي في مجلدين للمولى الفاضل أبي محمد المصطفى بن السيد حسن الحسيني المعروف بجنابي (المتوفى سنة ٩٩٩ تسع وتسعين وتسعمائة).
عين الإصابة فيما استدركته عائشة على الصحابة
- لجلال الدين السيوطي ذكره في فهرس مؤلفاته في فن الحديث وله عين الإصابة في معرفة الصحابة لم يتم.
عين الأعيان في تفسير القرآن
- وهو تفسير الفاتحة لشمس الدين محمد بن حمزة الفناري (المتوفى سنة ٨٣٤ أربع وثلاثين وثمانمائة).
عين الحياة
- في التفسير … لنجم الدين … الرازي المتوفى (في ربيع الأول سنة ٦١٨ ثمان عشرة وستمائة) «هو أحمد بن عمر الخيوقي المعروف بالكبرى».
عين الحياة
- في مختصر حياة الحيوان مر في الحاء.
стр. 1254
عين الخواص …
- للديلمي.
عين العلم (وزين الحلم)
- (مؤلف لطيف شرحه المولى علي القاري المكي المتوفى سنة ١٠١٤ أربع عشرة بعد الألف قال قال المصنف ﵀ ونفعنا ببركات علومه وهو من فضلاء الهند وصلحائهم على ما صرح به الشيخ ابن حجر في مقدمته وقيل أنه منسوب إلى بعض علماء بلخ ومشايخهم والله اعلم بتصحيح نيته في تخفية ترجمته انتهى وصحح [وصح] عند بعض أنه الشيخ الإمام العالم العلامة محمد بن عثمان بن عمر البلخي الحنفي وهو مصنف الوافي في علم النحو).
عين الفوائد
- مختصر مشتمل على حكم الفرائد سلك مؤلفه فيه سبيل الاختصار ورتبه على أحد عشر باباً في الحكم والنوادر نظماً ونثراً أوله الحمد لله العظيم شانه الخ.
عين القواعد
- في المنطق والحكمة للشيخ الإمام أبي المعالي نجم الدين علي بن عمر بن علي الكاتبي القزويني (المتوفى سنة ٦٧٥ خمس وسبعين وستمائة) أوله بعد حمد واهب الوجود الخ رتبه على مقدمة وثلاث مقالات وخاتمة المقدمة فيها بحثان الأول في ماهية المنطق الثاني في موضوعه المقالة الأولى في المفردات الثانية في القضايا الثالثة في القياس ثم شرحه ممزوجاً غير مميز عن المتن وسماه بحر الفوائد أوله أما بعد حمد الله الخ قال التمسوا إملاء كتاب على وجه الإيضاح مع إيراد أمثلة لماله حاجة إلى المثال على ترتيب الرسالة التي كتبنا ليكون كالشرح لها. ومن شروحها إيضاح المقاصد في [من] حكمة عين القواعد أوله الحمد لله ذي العز الباهر الخ وهو شرح بقال أقول. (قال ولي الدين جار الله العلامة من علماء الدولة العثمانية هذا سهو من هذا المؤلف كاتب جلبي لان إيضاح المقاصد شرح لحكمة العين لا للعين للمطهر الحلي الشيعي انتهى) (وحكمته ثلاث مقالات مشهورة بحكمة العين وهو كتاب مستقل آخر وقد سبق).
عين اللغة
- وهو كتاب العين يأتي في الكاف.
عين المعاني في تفسير السبع المثاني
- لمحمد بن طيفور السبحاوندي الغزنوي المتوفى سنة … (في المائة السادسة) ومختصره إنسان عين المعاني.
العين والنظر في خصوصية الخلق والبشر
- للشيخ
стр. 1255
الكامل أبي عبد الله محيي الدين محمد بن علي بن محمد بن عربي الحاتمي أوله الحمد لله الذي عم إحسانه الخ مختصر.
عين الهدى
-
عينية
- رسالة كالقلمية لحسيبي «لحسين» بن رستم باشا أولها الحمد لله الذي أظهر جمال إحسانه الخ. «المتوفى سنة ١٠٢٣»
عيوب النفس …
- السلمي «لأبي عبد الرحمن محمد بن الحسين بن محمد بن موسى النيسابوري الصوفي المتوفى ٤١٢».
عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير
- مجلدان للإمام أبي الفتح محمد بن محمد المعروف بفتح الدين بن سيد الناس الأندلسي المتوفى سنة ٧٣٤ أربع وثلاثين وسبعمائة وهو كتاب معتبر جامع لفوائد السير. ثم اختصره وسماه نور العيون في تلخيص سير الأمين المأمون. وعلق برهان الدين إبراهيم بن محمد الحلبي حاشية سماها نور النبراس في شرح سيرة ابن سيد الناس (المتوفى سنة ٨٤١ إحدى وأربعين وثمانمائة) ونظمه الشمس محمد بن يونس الشافعي المتوفى سنة ٨٤٥ خمس وأربعين وثمانمائة. أول عيون الأثر الحمد لله محلى محاسن السنة المحمدية بدرر أخبارها الخ قال ولما وقفت على ما جمعه الناس قديماً وحديثاً من المجاميع في سير النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ومغازيه وأيامه وغير ذلك لم أر إلا مطيلاً مملاً ومقصراً بأكثر المقاصد مخلا فليس لي في هذا المجموع إلا حسن الاختيار في كلامهم والتبرك بالدخول في نظامهم غير أن التصنيف يكون في عشرة أنواع كما ذكره بعض العلماء فأحدها جمع المتفرقات وهو ما نحن فيه سالكاً فيما ضمنه ما اقتضاه التاريخ من إيراد واقعة بعد أخرى لا ما اقتضاه الترتيب.
عيون الأجوبة في فنون الأسئلة
- للإمام أبي القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري الأستاذ المتوفى سنة ٤٦٥ خمس وستين وأربعمائة عن ٨٩ وللإمام أبي سعيد الحسين بن علي المطوعي أيضاً ذكره الواعظ في تحفة الصلوات.
عيون الأخبار الحاوي لمعرفة الأصقاع والأقطار
والنبات والحيوان والأشجار والسهل والأوعار
- ذكره ياقوت في أول مراصده أنه من معظم الكتب.
стр. 1256
عيون أخبار الدنيا
- لمحب الدين محمد بن محمود بن النجار البغدادي توفي سنة ٦٤٣ لعله ذيله على تاريخ بغداد مر.
عيون الأخبار
- للشيخ أبي محمد عيسى بن أحمد بن علي اللخمي الإشبيلي الأندلسي «المتوفى سنة ٤٢٠ أولها الحمد لله رب العالمين الذي فطر السماوات والأرضين بقدرته الخ في الموعظة مجلد».
عيون الأخبار
- (للشيخ الإمام أبي محمد) لعبد الله بن مسلم المعروف بابن قتيبة النحوي الدينوري (المتوفى سنة ٢٧٦ ست وسبعين ومائتين) وهو مجلد كبير مشتمل على أبواب كثيرة تجتمع في عشرة كتب الأول كتاب السلطان الثاني الحرب الثالث السودد الرابع الطبائع والأخلاق الخامس العلم السادس الزهد السابع الإخوان الثامن. الحوائج التاسع الطعام العاشر النساء. أوله الحمد لله الذي يعجز بلاؤه الخ ذكر أنه صنفه في الأدب والمحاضرات دالاً على معالي الأمور مرشد الكريم الأخلاق زاجراً عن الدناءة والقبح باعثاً على الصواب والتدبير ورفق السياسة قال وهذه عيون الأخبار نظمتها لمغفل التأدب تبصرة ولأهل العلم تذكرة وللسائس مؤدباً وللملوك مستراحاً وصنفتها على الأبواب وقرنت الكلمة بأختها وهي لقاح عقول العلماء ونتائج أفكار الحكماء والمتخير من كلام البلغاء وفطن الشعراء وسير الملوك وآثار السلف.
عيون الأخبار والأشعار
- لأبي جعفر أحمد بن عبد الله الكوفي الديلمي المتوفى سنة ٢٧٣ ثلاث وسبعين ومائتين.
عيون الأخبار فيما وقع لجامعه في الأوقات والأسفار
- للشيخ زين الدين عمر بن محمد المعروف بالشماع الحلبي توفي سنة
وهو تأليف غريب ذكر في أوله الحمدلة سبع عشرة مرة حيث قال الحمد لله مقدر السكون والحركات. الحمد لله الحافظ لعباده في الإقامة والسير والفلوات. ثم قال وقد يسمى هذا التعليق تحرير المقال في ضبط ما وقع لجامعه في الإقامة أو الارتحال. أو الفوائد الدرر فيما وقع له في السفر والحضر. أو ملئ الغيبة فيما وقع في الإقامة والوجهة. أو زبدة الخبر فيما وقع في الإقامة والسفر أو عيون الأخبار. ثم قال وقد سنح لي اختيار الأخير انتهى فيه إلى المحرم سنة ٩٣٦.
стр. 1257
عيون الأخبار ونزهة الأبصار
- تاريخ كبير من أول الخلق للشيخ محمد بن أبي السرور البكري الصديقي «المتوفى سنة ١٠٢٨» ذكره في تاريخه المتوسط المسمى بتذكرة الظرفاء.
عيون الإعراب (١)
- لعبيد الله بن أحمد الفزارى (كان من تلاميذ أبي على الفارسي المتوفى سنة [٣٧٧]).
عيون الأنباء في طبقات الأطباء
- في ثلاث مجلدات للشيخ موفق الدين أحمد بن قاسم الخزرجي (الطبيب المعروف بابن أبي أصيبعة) المتوفى سنة ٦٦٨ ثمان وستين وستمائة قال رأيت أن اذكر في هذا الكتاب نكتاً وعيوناً في مراتب المتميزين من الأطباء القدماء والمحدثين ومعرفة طبقاتهم على توالى أزمنتهم ونبذا من أقوالهم وحكاياتهم وذكر شيء من أسماء كتبهم وقد أودعت فيها أيضاً ذكر جماعة من الحكماء والفلاسفة ممن لهم نظر وعناية بصناعة الطب وجملاً من أحوالهم وأما ذكر جميع الحكماء وغيرهم من أرباب النظر فإني أذكر ذلك مستقصى في معالم الأمم وأخبار ذوي الحكم انتهى ورتبه على خمسة أبواب [خمسة عشر باباً] الأول في كيفية وجود صناعة الطب الثاني في طبقات الأطباء الذين ظهرت لهم أجزاء (من) صناعة (الطب) الثالث في طبقات الأطباء اليونانيين من نسل اسقلبيوس الرابع في طبقات الأطباء اليونانيين الخامس في طبقات الأطباء الذين كانوا منذ زمان جالينوس وقريباً منه انتهى [الخ].
عيون التفاسير بحذف التكارير
- للمنصوري وهو أبو منصور الحسين (٢) بن إبراهيم الغواص السجزي.
عيون التفاسير للفضلاء السماسير
- للشيخ شهاب الدين أحمد بن محمود السيواسي المتوفى سنة ٨٠٣ ثلاث وثمانمائة أوله الحمد لله الذي أنزل القرآن كلاماً قيماً لا يحوم حوله عوج الخ ذكر فيه أن العلماء صنفوا تفاسير بعبارات رائعة (٣) لكن كان الاطلاع لبعض الطلاب صعباً منها لدقة مسالكها فالتجأت إلى الله أن انتخب منها تفسيراً مختصراً قريباً من التناول شافياً وافياً تيسيراً (٤) لكل طالب فهيم الخ.
عيون التواريخ
- في ست مجلدات لفخر الدين محمد بن شاكر الكتبي المتوفى سنة ٧٦٤ أربع وستين وسبعمائة انتهى فيه إلى آخر سنة ٧٦٠ ستين وسبعمائة وهو في الغالب تتبع
стр. 1258
بن كثير لا سيما في الحوادث وكثيراً ما ينقل منه صفحة فأكثر بحروفه ولصلاح الدين.
عيون الحدائق في الأدب الرائق
- لشهاب الدين «أحمد بن عبد الله بن الحسين بن طوغان المتوفى سنة ٨١١» الأوحدي الأمير الأجل الفاضل.
عيون الحقائق
- في المعارف الجزئية من البخارات (١) وصنعة السمن واللازورد واللعل والياقوت وتغرر (وتغرير (٢) الناس فيه.
عيون الحقائق وكشف [وإيضاح] الطرائق
- ذكره في الجفر أوله الحمد لله الذي اطلع لنا من مشارق الأرض الخ وهو على ثلاثين باباً كل باب في علوم غريبة وحيل ساسانية ونيرنجيات وشعبذة ونحو ذلك وخواص أدوية مفردة: ومؤلفه هو الإمام أبو القاسم بن أحمد بن محمد العراقي المعروف بخروز شاه السماوي كذا ذكره هو بنفسه في أوائل هذا الكتاب وذكر أن له كتاباً آخر ألفه قبل هذا ويعرف بكتاب الإشارات والمقالات في علم السيمياء الخ كذا في نسخة كتبت في سنة ٩٩٥ وهي من جملة الكتب التي وقفها ولي الدين أفندي جار الله عددها ٢٥٤٩:
عيون الحكايات
- لأبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي المتوفى سنة ٥٩٧ سبع وتسعين وخمسمائة.
عيون الحكمة
- للشيخ الرئيس أبي علي حسين بن عبد الله بن سينا المتوفى سنة ٤٢٨ ثمان وعشرين وأربعمائة اختصره نجم (الدين الحكيم محمد «يحيى بن محمد» بن عبدان) ابن اللبودي المذكور في الإشارات (المتوفى سنة ٦٦١ إحدى وستين وستمائة) «٦٦٦» وشرحه الإمام فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة ٦٠٦ ست وستمائة وهو شرح بقال الشيخ قال المفسر أوله اللهم يا خالق السموات والأرض الخ ذكر أن تلميذه الحكيم محمد بن رضوان سأله أن يفسر مشكلاته. وهو على ثلاثة أقسام منطق وطبيعي وإلهي.
عيون الرضا
-
عيون الزيادات
- في فروع الحنفية.
العيون الستة (٣) في أخبار سبتة
- للقاضي عياض بن موسى اليحصبي المتوفى سنة ٥٤٤ أربع وأربعين وخمسمائة.
عيون السير في محاسن البدو والحضر
- لمحمد بن عبد الملك الهمداني المتوفى سنة ٥٢١ إحدى وعشرين وخمسمائة.
стр. 1259
عيون الشعر
- لأبي سعيد محمد بن علي الحاوابي (الحاوي) (١) ولد سنة ٤٦٨ ثمان وستين وأربعمائة «المتوفى سنة ٥٦١».
عيون الطب
- لرشيد الدين أبي سعيد بن يعقوب النصراني القدسي الطبيب المتوفى سنة ٦٤٦ ست وأربعين وستمائة وهو يحتوي على علاجات ملخصة مختارة.
العيون في شرح رسالة ابن زيدون
- مر
عيون المجالس وسرور الدارس
- لتاج المذكرين أبي عبد الله طاهر بن محمد الحدادي المروزي البخاري المتوفى سنة
العيون المختلفة
- لأبي نصر محمد بن مهرويه الحنفي المتوفى سنة
عيون المذاهب: الأربعة:
- الكاملي محتوياً على أربعة مذاهب في الفروع ذكر فيه اسم السلطان شعبان بن محمد التركي لقوام الدين الكافي «لقوام الدين محمد بن محمد بن أحمد الكاكي» الحنفي المتوفى سنة ٧٤٩ تسع وأربعين وسبعمائة: قلت وقد رأيت من هذا الكتاب نسختين إحديهما مكتوبة بعد تاريخ التأليف بسنة ذكر فيه أنه أهداه للسلطان ابن السلطان حاجي بن محمد الملك المظفر ثم قال وسميته عيون المذاهب المظفري والنسخة الثانية كانت مكتوبة بعد الأولى بسنة أعنى سنة ٧٥٢ بخط إبراهيم بن الحاج محمد الخبرييرتي وقال في ديباجته جعلته تحفة إلى حضرة السلطان ابن السلطان شعبان بن محمد الملك الكامل ثم قال وسميته عيون المذاهب الكاملي ولم يكن بين النسختين تفاوت ولا خلاف إلا في اسمي السلطانين والكتابين كما ذكرنا ولعل المؤلف سماه أولاً بالمظفري باسم ملك زمانه ثم لما تبدل السلطان بدل اسم الكتاب باسمه والله أعلم:
عيون المسائل (٢) في …
- لأبي معشر عبد الكريم بن عبد الصمد الطبري المتوفى سنة ٤٧٨ ثمان وسبعين وأربعمائة.
عيون المسائل
- في فروع الحنفية لأبي الليث نصر بن محمد السمرقندي المتوفى سنة ٣٧٦ ست وسبعين وثلاثمائة ولأبي القاسم عبد الله بن أحمد البلخي وهو في تسع مجلدات المتوفى سنة ٣١٩ تسع عشرة وثلاثمائة ولصاحب المحيط. ذكر ابن الشحنة أن للشيخ علاء الدين محمد بن عبد الحميد الأسمندي السمرقندي المعروف بالعلاء العالم شرح عيون المسائل لأبي الليث «وسماه بحصر المسائل وقصر الدلائل» في مجلد توفي سنة ٥٥٢ اثنتين وخمسين وخمسمائة.
стр. 1260
عيون المسائل
- في نصوص الشافعي لأبي بكر أحمد بن حسين (بن سهل) الفارسي المتوفى سنة ٣٠٥ خمس وثلاثمائة (٣٠٢) وشرحه لتقي الدين بن دقيق العيد محمد بن علي الشافعي المتوفى سنة ٧٠٢ اثنتين وسبعمائة.
عيون المسائل (١) المهمة
- للإمام محيي الدين يحيى بن شرف النووي المتوفى سنة ٦٧٦ ست وسبعين وستمائة سئل عنها وأجاب. رتبه أبو الحسن علي بن إبراهيم العطار على أبواب الفقه.
عيون المسائل والجوابات
- في أقوال الفرق «تأليف السيد محمد باقر الشهير بالداماد الاسترآبادي الأصفهاني الشيعي المتوفى سنة ١٠٤١».
عيون المشتاقين
- للشريف أبي الغنايم الزيدي.
عيون المعارف وفنون أخبار الخلائف
- جمع القاضي أبي عبد الله محمد بن سلامة بن خضر «جعفر» القضاعي المتوفى سنة ٤٥٤ أربع وخمسين وأربعمائة أوله الحمد لله مبدئ كل شيء ووارثه الخ قال هذا كتاب أجمع فيه جملاً من أنباء الأنبياء وتواريخ الخلفاء وولايات الملوك والأمراء انتهى إلى الفاطمية.
العيون والنكت
- في النحو لأبي النظر محمد بن أحمد الكندي النحوي (أخذ النحو عن الزجاج).
العيون في …
- (في تأويل القرآن) لأبي الحسن علي بن محمد البصري الماوردي (المتوفى سنة ٤٥٠ خمسين وأربعمائة)
باب الغين المعجمة
غالي الأسعار من عالي الأشعار
- للشيخ زين الدين عبد الرحمن بن أحمد (ابن مسك) السخاوي الشافعي المتوفى بعد سنة ١٠٢٣ ثلاث وعشرين وألف أوله الحمد لله الذي جعل الخلوة باب صفاء قربته وهو في مدائح صفات النبي صلى الله تعالى عليه وسلم كتب ديواناً كبيراً في مديح البشير النذير ثم لخصه منه.
غاية الإثبات لتلقين الأموات
- رسالة لابن طولون الشامي (المتوفى سنة ٩٥٣ ثلاث وخمسين وتسعمائة) أوله الحمد لله الذي جعل الكتاب والسنة الخ.
غاية الإحسان في خلق الإنسان
- (رسالة) لعله لجلال
стр. 1261
الدين السيوطي أوله الحمد لله خالق الإنسان (الذي خلق الإنسان) الخ. ذكر فيه أنه جمع فيه كتب خلق الإنسان للنحاس ولأبي محمد ثابت وللزجاج ولأبي القاسم عمر بن محمد العصامي ومحمد بن حبيب فذكر من أسماء الأعضاء.
غاية الإحسان
- في النحو للشيخ الإمام أثير الدين أبي حيان محمد بن يوسف الأندلسي المتوفى سنة ٧٤٥ خمس وأربعين وسبعمائة.
غاية الإحكام في صناعة الأحكام
- لنجم الدين (محمد بن عبدان الحكيم) ابن اللبودي المذكور في الإشارات (المتوفى سنة ٦٦١ إحدى وستين وستمائة).
غاية الاختصار
- في أصول قراءة أبي عمرو منظومة في ثلاثة وستين بيتاً للقاضي أمين الدين عبد الوهاب بن أحمد بن وهبان الدمشقي المتوفى سنة ٧٦٨ ثمان وستين وسبعمائة.
غاية الاختصار
- في الفقه الشافعي للإمام أبي شجاع «الحسين بن أحمد الأصفهاني الشافعي المتوفى سنة ٤٨٨» شرحه السيد تقي (الدين) الحصني وسماه كفاية الأخيار في حل غاية الاختصار. وعلى الغاية تصحيح للشيخ تقي الدين أبي بكر ابن قاضي عجلون الشافعي «المتوفى سنة ٩٢٨» ثم لخصه وأشار فيه إلى مواضع اختلافي [اختلاف] الشيخين الرافعي والنووي وسماه عمدة النظار في تصحيح غاية الاختصار أوله الحمد لله على أفضاله الخ. ونظم غاية الاختصار.
غاية الاختصار في القراءات العشر لائمة الأمصار
- لأبي العلاء حسن بن أحمد العطار الهمداني المتوفى سنة ٥٦٩ تسع وستين وخمسمائة اقتصر فيه على الأشهر من الطرق والروايات بشروط (١) الأحرف السبعة وجرده عن الشاذة مطلقاً وقدم أبا جعفر على الكل وقدم يعقوب على الكوفيين. وغاية في القراءات العشر كتاب آخر «لعله الشامل مر» لأبي بكر بن مهران أحمد بن الحسين النيسابوري «الدينوري» المقري «المصري» المتوفى سنة ٣٨١ إحدى وثمانين وثلاثمائة. شرحه أبو المعالي الفضل بن طاهر «بن سهل الحلبي المتوفى سنة ٥٤٨». وغاية في القراءات الإحدى عشرة لأبي حاتم السجستاني. كذا قال أبو شامة.
غاية الاختصار في مناقب الأربعة أئمة الأمصار
- أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد أوله احمد الله على ما علمني وأشكره على ما فهمني الخ لمحمد بن أحمد بن أحمد الحنبلي
стр. 1262
الموصلي المتوفى سنة «٦٥٦» قال جمعته من كتب الناقلين أهل الأثر ورتبت ذكرهم على ترتيب الأقدم فالأقدم لا على منزلة الأعلم فالاعلم إذ يحتاج ذلك إلى من هو أعلى منهم منزلة ليعلم الأعلم منهم الخ.
غاية الإرب في كلام حكماء العرب
- للشيخ كمال الدين محمد بن عيسى الدميري المتوفى سنة ٨٠٨ ثمان وثمانمائة وله عليه شرح.
غاية الارتفاع والعمل بالبخش الذي في آخر قوس
الارتفاع
- رسالة أولها الحمد لله المتحمد بالعظمة والجلال الخ وهي على أحد عشر باباً.
غاية الإرشاد في معرفة الحيوان والنبات والجماد
- «لعبد الرؤوف المناوي المصري المتوفى سنة ١٠٣١».
غاية الإعجاز في الأحاجي والألغاز
- لتاج الدين علي بن محمد بن الدريهم الموصلي المتوفى سنة ٧٦٢.
غاية الإعلام في رؤية النبي ﵇
- للشيخ جمال الدين بن علي البسطامي.
غاية الآمال
-
غاية الأماني في تفسير الكلام الرباني
- للمولى أحمد بن إسماعيل الكوراني المتوفى سنة ٨٩٣ ثلاث وتسعين وثمانمائة أورد فيه مؤاخذات كثيرة على العلامتين الزمخشري والبيضاوي مجلد أوله الحمد لله المتوحد بالإعجاز في النظام الخ فرغ من تأليفه في ثالث رجب سنة ٨٦٧ سبع وستين وثمانمائة.
غاية الإمكان في معرفة الزمان والمكان (١)
- رسالة فارسية للشيخ محمود الأشنوي أوله الحمد لله الذي لا آخر لأوليته الخ.
غاية الأمل في التصريف والمعاناة وما يتصرف
من علوم الرياضات
- رسالة مختصرة لأبي بكر بن وحشية نقله من كتب الحكماء.
غاية الانتفاع في معرفة الجماع
-
غاية البيان لحل شرب ما لا يغيب العقل من الدخان
- للشيخ علي بن محمد بن عبد الرحمن الأجهوري المالكي (المتوفى سنة ١٠٦٦ ست وستين وألف) أوله الحمد لله رب العالمين الخ ذكر
стр. 1263
فيه أنه تكرر السؤال عن شرب الدخان الحادث في قريب الزمان وقد كان تكرر منه الجواب عنه سنين بألفاظ مختلفة محصولها أن شرب ما لا يغيب منه العقل حلال لذاته ثم أنه خفي ذلك على بعض الطلاب فاخترت عمل رسالة مشتملة على بيان ما ذكر.
غاية البيان ونادرة الأقران
- في شرح الهداية يأتي.
غاية البيان ونهاية التبيان في تاريخ آل عثمان
- لعلاء الدين علي بن القاضي سعدي المتوفى سنة … وهو تاريخ مختصر ليس كاسمه.
غاية التحقيق في تقسيم (١) العلم إلى التصور والتصديق
- رسالة لطاشكبري زاده أولها الحمد لله الذي قسم العلم بين العلماء من عبادة الخ.
غاية التعرف في علمي الأصول والتصوف
- يعني أصول الدين أرجوزة للشيخ زين العابدين محمد بن محمد سبط المرصفي أولها:
الحمد لله الذي هدانا الخ ثم شرحها وسماها بحر الأنوار المحيط.
غاية التقريب
- مختصر في الفروع للقاضي أبي شجاع
الشافعي (المتوفى سنة (٤٨٨ ثمان وثمانين وأربعمائة) نظمه بعضهم (وهو الشيخ شرف الدين العمريطي وسماه نهاية التدريب).
غاية الحرص في جواب سؤال أهل حمص
- رسالة لابن طولون الشامي (المتوفى سنة ٩٥٣ ثلاث وخمسين وتسعمائة) أولها الحمد لله الذي هدانا لهذا الخ أجاب فيه عن مسألة قبر خالد بن الوليد.
غاية الحكيم «وأحق النتيجتين بالتقديم» (¬_١)
- في السحر للمجريطي (الحكيم أبي القاسم مسلمة بن أحمد القرطبي المتوفى سنة ٣٩٥ خمس وتسعين وثلاثمائة) وهو على طريقة اليونان أوله الحمد لله الذي أشرقت من نوره حجب الأستار الخ سماه غاية الحكيم وأحق النتيجتين بالتقديم فرغ منه سنة ٣٤٨ ثمان وأربعين وثلاثمائة ذكر فيه أنواع الطلسمات وفنون أنواع السحر ورتبه على أربع مقالات قال جمعت هذا الكتاب من أربع وعشرين ومائتي كتاب للحكماء ونقحته في مدة ستة سنين.
стр. 1264
غاية السرور في شرح الشذور
- في الكيميا سبق.
غاية السؤل
- في أصول الفقه لعلاء الدين علي بن محمد الباجي المتوفى في حدود سنة ٧١٦ ست عشرة وسبعمائة «٧١٤».
غاية السؤل في خصائص الرسول
- للشيخ الإمام سراج الدين عمر بن الملقن المتوفى سنة (٨٠٤ أربع وثمانمائة).
غاية الغايات في المحتاج إليه من إقليدس والمتوسطات
- لنجم الدين (الحكيم العلامة شمس الدين محمد بن عبدان) ابن اللبودي المتوفى سنة (٦٦١ إحدى وستين وستمائة) المذكور في الإشارات.
غاية الغور في مسائل الدور
- للإمام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة ٥٠٥ خمس وخمسمائة ألفها في مسألة السريجية على عدم وقوع الطلاق ثم رجع وأفتى بوقوعه أوله الحمد لله ذى الفضل والنعم الخ ذكر فيه أنه لما دخل بغداد سنة ٤٨٤ أربع وثمانين وأربعمائة تواترت عليه الأسئلة عن دور الطلاق وذكر أنه رأى أكثرهم قد أطبقوا على إبطال الدور فصنف الخ.
الغاية في اختصار النهاية
- في الفقه يأتي في النون.
الغاية في تجريد مسائل الهداية
- وفي شرحه يأتي.
الغاية في العروض
- لمحمد بن حسن الزبيدي المتوفى سنة ٦٧٦ ست وسبعين وستمائة وهو كتاب جليل مفيد.
الغاية في القراءة على طريقة ابن مهران
- لأبي جعفر أحمد بن علي المقري المعروف بابن الباذش المتوفى سنة (٥٤٠ أربعين وخمسمائة) أوله الحمد لله العادل في قضيته القائم بالقسط في بريته الخ.
الغاية القصوى في أسرار الحروف والاسما
-
الغاية القصوى في دراية الفتوى
- في فروع الشافعية للقاضي ناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوي المتوفى سنة ٦٨٥ خمس وثمانين وستمائة: اختصرها من كتاب الوسيط المحيط بأقطار البسيط للإمام أبي حامد الغزالي: وهو كتاب معتبر اعتنى عليه الفقهاء فشرحه الشيخ عبد الله بن محمد الفرغاني العبيدي المتوفى سنة … وغياث الدين محمد بن محمد الواسطي توفي سنة ٧١٨: وشرحه أيضاً بدر الدين محمد بن أسعد التستري المتوفى في حدود سنة ٧٣٥: والشيخ جمال الدين محمد بن محمد الأقسرائي الشافعي المتوفى سنة «٧٧١». ومن مؤلفات الإمام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة ٥٠٥ خمس وخمسمائة كما في وافي الصفدي وبرهان الدين
стр. 1265
عبد الله العبري كما ذكره في أول شرح المنهاج والسيد تقي الدين الحصني. ونظم الغاية للشيخ الإمام أبي عبد الله محمد بن الظهيري [الظهير] الشافعي وسماه الكفاية.
الغاية القصيا في معرفة الدنيا
- رسالة في أربع ورقات أولها الحمد لله الذي جعل الدنيا قنطرة الآخرة الخ.
غاية اللذات في شرح الهوى
- لفخر الدين أبي الحسن علي (ابن) بكمش التركي المتوفى سنة ٦٢٦ ست وعشرين وستمائة.
الغاية لأهل النهاية
- للشيخ الزاهد سهل بن عبد الله التستري ذكره صاحب الخالصة.
غاية المحصل في شرح المفصل
- يأتي.
غاية المراد في إخراج الضاد
- للشيخ الإمام أبي عبد الله محمد بن أحمد.
غاية المرام في رجال البخاري إلى سيد الأنام
- مجلد ضخم أوله الحمد لله الذي رفع منار الحق الخ للشيخ محمد بن داود بن محمد البازلي (الكردي الحموي الشافعي المتوفى سنة ٩٢٥ خمس وعشرين وتسعمائة) ذكر فيه أنه كان ممن اشتغل بالحديث وطاف البلاد فألف ورتب على الحروف.
غاية التحقيق
- من التفاسير.
غاية المرام في علم الكلام
- للإمام سيف الدين أبي الحسن علي بن أبي علي الآمدي (المتوفى سنة ٦٣١ إحدى وثلاثين وستمائة) أوله الحمد لله الذي زلزل بما أظهر من صنعته الخ ذكر فيه أبكار الأفكار ورتب على ثمانية قوانين.
غاية المسئول في الإشارة إلى النفوس والعقول
- ليوسف الحلبي ثم الأزهري ثم الدمشقي كتبها لأحمد الأنصاري.
غاية المطلب في الرهن إذا ذهب (١)
- رسالة للشرنبلالي المصري (وهو الشيخ حسن بن عمار أبو الإخلاص الحنفي المتوفى سنة ١٠٦٩ تسع وستين وألف).
غاية المطلب في العمل بالربع المجيب
- أولها الحمد لله الذي جعل النجوم أعلاماً الخ وهي على ثلاثة فنون.
