والشهاب أحمد بن محمد بن أبي بكر الشيرازي الكازروني شرحها ممزوجاً وسماه الهادي للمسترشدين أوله الحمد لله الذي صحح بصحاح حديث من لا ينطق الخ.
والشيخ زين الدين سريجا بن محمد الملطي المتوفى سنة ثمان وثمانين وسبعمائة وسماه نثر فرائد المربعين المنوية في نشر فوائد الأربعين النووية أربعة أجزاء.
والشيخ ولي الدين «محمد المصري الشبشيري» سماه الجواهر البهية.
والحافظ مسعود بن منصور بن الأمير سيف الدين عبد الله العلوي أيضاً شرحه ممزوجاً وسماه الكافي أوله الحمد لله الذي نور بسبحات أنواره الخ.
ومعين «الدين» بن صفي «الدين عبد الرحمن المتوفى سنة ٩٠٥» شرحه بالقول شرحاً صغيراً أوله الحمد لله والمنة على أن أتم علينا النعمة الخ.
وشرح العلامة مصلح الدين محمد السعدي العبادي اللاري المتوفى سنة (٩٧٩) وهو أفضل ما دونوا في بيانها والحق أنه بالنسبة إليه سائر الشروح كالأبدان الخالية عن الروح أوله أحسن حديث ينطق به الناطقون بالحق المبين الخ ألفه للوزير علي باشا.
وشرح الشيخ أحمد بن حجر الهيتمي المكي المتوفى سنة ٩٧٤ وهو شرح ممزوج اسمه الفتح المبين أوله الحمد لله الذي وفق طائفة من علماء كل عصر الخ.
وشرح نور الدين محمد بن عبد الله الأيجي المسمى بسراج الطالبين ومنهاج العابدين وهو شرح فارسي في مجلد أوله الحمد لله بجميع محامده على جميع نعمه الخ.
(وشرح منلا علي القاري المكي الهروي الحنفي المتوفى سنة ١٠٤٤ [١٠١٤]) وشرح آخر ممزوج أيضاً أوله الحمد لله رافع أعلام الملة الزهراء الخ.
وممن شرح الشيخ سراج الدين عمر بن علي ابن الملقن الشافعي المتوفى سنة أربع وثمانمائة.
وتخريجه للإمام شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة ٨٥٢ خرجه بالأسانيد العالية.
الأربعين الودعانية
- وهو القاضي أبو نصر محمد بن علي بن عبيد الله بن ودعان حاكم الموصل المتوفى سنة (٤٩٤) جمع فيه أربعين خطبة.
стр. 142
أربعين [ل] لهروي
- أخذه من أربعين كتاباً.
الأربعين اليمانية
- للشيخ محمد بن عبد الحميد القرشي جمعها في فضائل اليمن.
الأربعين في أصول الدين
- للإمام فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة ست وستمائة ألفه لولده محمد ورتبه على أربعين مسألة من مسائل الكلام. ثم لخصه القاضي سراج الدين أبو الثنا محمود بن أبي بكر الأرموي المتوفى سنة اثنتين وثمانين وستمائة وسماه اللباب. وللشيخ جمال الدين (أبي عبد الله محمد بن سالم بن نصر الله) ابن واصل. (الحموي المتوفى ٧٩٧)
أربعين [ل] لغزالي
- وهو قسم من كتابه المسمى بجواهر القرآن وسيأتي ذكره في الجيم وقد أجاز أن يكتب مفرداً فكتبوه وجعلوه كتاباً مستقلاً.
الارتجال في أسماء الرجال
- مجلدات لأبي الحجاج يوسف بن محمد بن مقلد الجماهري التنوخي الشافعي المتوفى سنة ثمان وخمسين وخمسمائة استدرك فيه على ما لم يذكر في الاستيعاب.
الارتضاء في شروط الحكم والقضاء
- «لأثير الدين محمد بن عمر الخصوصي القاهري الشافعي المتوفى سنة ٨٤٣» أرجوزة في ألف بيت
الارتضاء في الضاد والظاء
- للشيخ أثير الدين أبي حيان محمد بن يوسف الأندلسي النحوي المتوفى سنة خمس وأربعين وسبعمائة.
ارتشاف الضرب في لسان العرب
- في النحو مجلدان لأثير الدين أبي حيان المذكور أوله الحمد لله رب العالمين وصلاته وسلامه على سيدنا محمد خاتم النبيين الخ ذكر فيه أن المتقدمين ربما أهملوا كثيراً من الأبواب وأغفلوا ما فيه الصواب ولما كان كتابه شرح التسهيل جامعاً جرد أحكامه عن الاستدلال والتعليل ليكون هذا مختصاً بزوائد فصارت معانيه تدرك بلمح البصر لا يحتاج إلى إعمال فكر وجعله في جملتين الأولى في إحكام الكلم قبل التركيب الثانية في إحكامها حالة التركيب.
قيل هو نسختان كبرى وصغرى وذكر أنه استقرى حروف الهجاء بفروعه المستحسنة والمستقبحة فبلغت سبعة وأربعين حرفاً فاستخرج ذلك الكتاب من ملخصه. قال السيوطي في طبقات النحاة لم يؤلف في العربية أعظم من هذين الكتابين ولا أجمع ولا أحصى للخلاف والأقوال قال وعليهما اعتمدت في جمع الجوامع
стр. 143
واعترض عليه ابن الوحي شارح مغنى اللبيب بأن المغني لابن فلاح أعظم وأكثر فائدة.
ارتفاع الرتبة باللباس والصحبة
- مختصر لقطب الدين محمد (بن أحمد بن علي المتوفى سنة ٦٨٦).
ارتنك
- هو اسم كتاب ماني النقاش ويقال له دستور الماني [ماني] فيه صور غريبة ونقوش عجيبة.
ارتياح الأكباد بأرباح فقد الأولاد
- مجلد للشيخ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي ألفه في رمضان سنة أربع وستين وثمانمائة أوله الحمد لله الذي أتقن فعله وهو مشتمل على مقدمة وخمسة أبواب وخاتمة.
ارتياض الأرواح في رياض الأفراح
- للشيخ عبد الرحمن بن محمد البسطامي «المتوفى ٨٥٨» رسالة على خمسة أبواب أوله الحمد لله الذي أطلعني على درة أخباره الخ ألفه سنة ثلاث وأربعين وثمانمائة.
علم الأرتماطيقي
وهو علم يبحث فيه عن خواص العدد.
أرج الارجا في شرح الخوف والرجا
- ليوسف بن سليمان الجذامي.
الأرج في الموعظة
- لأبي الفرج ابن الجوزي.
الأرج في الفرج
- للشيخ جلال الدين السيوطي لخص فيه كتاب الفرج بعد الشدة لابن أبي الدنيا وزاد عليه.
إرجاع العلم إلى نقطة
- لمحمد بن عادل المعروف بحافظ عجم الرومي المتوفى بها في حدود سنة تسعمائة «٩٥٧».
أرجوزة في أسماء النبي صلى الله تعالى عليه وسلم
لأبي عبد الله القرطبي ثم شرحها فذكر فيها ما زاد على الثلاثمائة.
والأرجوزة بضم الهمزة أفعولة من الرجز وهو البحر المشهور في العروض.
أرجوزة في تعبير الرؤيا على صفة خلق الإنسان
- للشيخ أبي الحسن علي بن السكن المعافري.
أرجوزة في الجبر والمقابلة
- لأبي محمد عبد الله بن حجاج
стр. 144
المعروف بابن الياسمين المتوفى سنة ٦٠٠ أولها: الحمد لله على ما أنعما.
ولها شروح منها شرح الشيخ الإمام ولي الدين أبي زرعة أحمد بن عبد الرحيم العراقي المتوفى سنة [٨٢٦] وسماه المعين على فهم أرجوزة ابن الياسمين وشرح الشيخ شهاب الدين أحمد بن الهايم ألفه بمكة سنة تسع وثمانين وسبعمائة «وشرحها محمد بن محمد سبط المارديني سماه اللمعة الماردينية في شرح الياسمينية»
أرجوزة في حساب العقود
لابن الحرب «محمد بن حرب النحوي الحلبى المتوفى ٥٨١».
أرجوزة في الخط
- لعون الدين أبي المظفر يحيى بن محمد الوزير المتوفى سنة ستين وخمسمائة.
أرجوزة في الظاآت
- للشيخ رضي الدين محمد بن محمد الغزي جمعها من كلام خليل بن أحمد ثم شرحها ولده بدر الدين محمد بن محمد أوله الحمد لله الحفيظ العظيم الخ.
أرجوزة في الطب
- للشيخ الرئيس أبي علي حسين بن عبد الله بن سينا المتوفى سنة ثمان وعشرين وأربعمائة أولها:
الطب حفظ صحة برء مرض الخ ولها شروح منها شرح أبي الوليد محمد بن أحمد بن رشد المالكي المتوفى سنة. (٥٩٥ أوله أما بعد حمد الله المنعم بحياة النفوس).
أرجوزة في الطب أيضاً
- لأحمد بن الحسن الخطيب القسنطيني نظمها سنة اثنتي عشرة وسبعمائة وعدد أبياتها شك [٣٢٠].
أرجوزة في العروض
- لأمين الدين محمد بن علي المحلى العروضي المتوفى سنة ثلاث وسبعين وستمائة.
أرجوزة في الفرائض
- لمحمد بن علي بن هاني المتوفى سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة (١)
أرجوزة في الفصد
- لابن الرفيقة الطبيب «هو أبو الثناء سديد الدين محمود بن عمر الشيباني المتوفى سنة ٦٣٥»
أرجوزة في مخارج الحروف
- لأبي المرجا محمد بن حرب النحوي الحلبي المتوفى سنة إحدى وثمانين وخمسمائة.
أرجوزة في النجاسات المعفو عنها
- للشيخ شهاب الدين أحمد بن عماد الدين الأقفهسي «المتوفى سنة ٨٠٨» وشرحها له أيضاً.
إرخاء الستور والكلل في كشف المدكات والحيل
- وهو مذكور في كتب الجفر.
стр. 145
إرسال الدمعة في بيان ساعة الإجابة يوم الجمعة
- لشمس الدين محمد بن طولون الدمشقي رسالة أولها الحمد لله الذي رفع بعض الأوقات على بعض الخ.
إرشاد الألباء إلى معرفة الأدباء
- مجلدات للشيخ ياقوت بن عبد الله الحموي البغدادي المتوفى سنة ست وعشرين وستمائة ذكر فيه من أخبار النحاة واللغويين والقراء وعلماء الأخبار والأنساب والكتاب وكل من صنف في الأدب ذكره ابن خلكان.
إرشاد الإخوان إلى الفرق بين القدم بالذات والقدم
بالزمان
- للشيخ شهاب الدين أحمد الغنيمي الأنصاري المتوفى سنة ١٠٤٤ أربع وأربعين وألف مختصر أوله أما بعد حمد الله الموجود قبل الزمان الخ ذكر فيه أنه استشكل بعضهم وأرسل يسأله من ثغر رشيد فكتب إليه.
إرشاد أولي الألباب إلى معرفة الصواب
- في الفرائض. لشمس الدين محمود بن أحمد اللارندي الحنفي المتوفى في حدود سنة خمس وعشرين وسبعمائة ثم ضم إليه السراجية وزاده أبواباً وذكر فيه المذاهب الأربعة وسماه
إرشاد الراجي لمعرفة فرائض السراجي
-
إرشاد الحائر إلى معرفة وضع خطوط فضل الدائر
- لأبي العباس أحمد بن رجب بن المجدي (المتوفى سنة ٨٥٠) رسالة على ثلاثة أقسام وخاتمة ثم لخصه على ثلاثة أبواب وخاتمة وسماه زاد المسافر.
إرشاد الراغب إلى فهم هداية الطالب
- يأتي في الهاء.
إرشاد السالك إلى أفضل المسالك
- في فروع الحنابلة.
مختصر أوله الحمد لله الهادي إلى سبيل الرشاد الخ ذكر فيه مؤلفه أنه ألفه لولده.
إرشاد السامع والقاري المنتقى من صحيح البخاري
- لابن حبيب يأتي ذكره في الصاد.
إرشاد الصديق
-
إرشاد الطائف إلى علم اللطائف
- لولي الدين أبي
стр. 146
عبد الله محمد الديباجي الشافعي المتوفى سنة «٧٧٤» وهو مختصر أوله الحمد لله خلق الإنسان في أحسن تقويم الخ.
إرشاد الطالبين في شرح وصايا المهتدين
- لأرشد بن أحمد البرسوي المتوفى سنة … شرح فيه وصايا الشيخ شهاب الدين في العوارف أوله الحمد لله الذي خلق الإنسان بقدرته الخ.
إرشاد الطالبين
- تركي للشيخ عبد المجيد ابن نصوح الرومي ترجم فيه كتاب تعليم المتعلم فزاد ونقص ورتب على ثلاثة عشر باباً.
إرشاد العباد
-
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم
- في تفسير القرآن. على مذهب النعمان. لشيخ الإسلام ومفتي الأنام المولى أبي السعود بن محمد العمادي المتوفى سنة اثنتين وثمانين وتسعمائة ولما بلغ تسويده إلى سورة ص وطال العهد بيضه في شعبان سنة ثلاث وسبعين وتسعمائة وأرسله إلى السلطان سليمان خان مع ابن المعلول فاستقبل إلى الباب وزاد في وظيفته وتشريفاته أضعافاً. وقال مولانا محمد المنشي مؤرخا بالتركي [بالعربي].
باح تفسير كلام معجز
[٩٧٢] ثم بيضه إلى تمامه بعد سنة فقيل في تاريخه تفسير أكبر ٩٧٣ فاشتهر صيته وانتشر نسخه في الأقطار، ووقع التلقي بالقبول من الفحول والكبار، لحسن سبكه ولطف تعبيره فصار يقال له خطيب المفسرين. ومن المعلوم أن تفسير أحد سواه بعد الكشاف والقاضي لم يبلغ إلى ما بلغ من رتبة الاعتبار والاشتهار والحق أنه حقيق به، مع ما فيه من المنافي لدعوى التنزيه، ولا شك أنه مما رواه طالع سعده كما قال الشهاب المصري في خبايا الزوايا ولهذا التفسير الشريف ديباجة طويلة شرحها محمد بن محمد الحسيني المدعو بزيرك زاده سنة ثلاث وألف. أول الديباجة:
سبحان من أرسل رسوله بالهدى ودين الحق الخ وأول الشرح سبحان من اطلع شمس كتابه الخ. ومن التعليقات في بعض مواضعه تعليقة الشيخ أحمد الرومي الاقحصاري المتوفى
стр. 147
سنة إحدى وأربعين وألف من الروم إلى الدخان. ومنها تعليقة عظيمة للشيخ رضي الدين بن يوسف المقدسي علقها إلى قريب من النصف وأهداها إلى المولى أسعد بن سعد الدين حين دخل القدس زائراً وكان دأبه فيه نقل كلام العلامتين وكلام ذلك الفاضل بقوله قال الكشاف وقال القاضي وقال المفتي ثم المحاكمة فيما بينهم أوله الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب الخ.
إرشاد العقول السليمة إلى الأصول القويمة بإبطال
البدع السقيمة
- للشيخ محمد بن محمد المعروف بقاضي زاده المتوفى سنة أربع وأربعين وألف وهو مختصر أوله الحمد لله الذي أرسل الرسل بفصل الخطاب ذكر فيه أنه لما طالع رسالة في جواز الرقص منسوبة إلى المفتي المعروف بغلي جلبي كتب في إبطالها وإثبات مدعاه ورتب على أربعة أبواب الأول في رد الرسالة والثاني في وجوب الاتباع والثالث في أقوال العلماء في مذمة المبتدعين والرابع في وجوب التقوى ومجاريها.
إرشاد العوام
- للشيخ شمس الدين أحمد السيواسى.
إرشاد القاصد إلى أسنى المقاصد
- للشيخ شمس الدين محمد بن إبراهيم بن ساعد الأنصاري الأكفاني السنجاوى المتوفى سنة أربع وتسعين وسبعمائة مختصر أوله الحمد لله الذي خلق الإنسان وفضله الخ ذكر فيه أنواع العلوم وأصنافها وهو مأخذ مفتاح السعادة لطاشكبري زاده وجملة ما فيه ستون علماً منها عشرة أصلية سبعة نظرية وهي المنطق والإلهي والطبيعي والرياضي بأقسامه وثلاثة عملية وهي السياسة والأخلاق وتدبير المنزل وذكر في جملة العلوم أربعمائة تصنيف.
إرشاد الماهر لنفائس الجواهر
- على مسائل الفقه للشيخ تاج الدين أبي نصر عبد الوهاب بن محمد الحسيني المتوفى سنة خمس وسبعين وثمانمائة.
إرشاد المبتدى وتذكرة المنتهى
- في القراءات العشر للشيخ أبي العز محمد بن الحسين بن بندار القلانسي الواسطي المتوفى سنة إحدى وعشرين وخمسمائة. ولأبي الطيب عبد المنعم بن محمد بن غلبون (١) الحلبي المتوفى سنة تسع وثمانين وثلاثمائة.
إرشاد المحتاج إلى توجيه المنهاج
- الفرعي يأتي ذكره.
стр. 148
إرشاد المريدين في حكايات الصالحين
- للشيخ أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي المتوفى سنة سبع وتسعين وخمسمائة.
إرشاد المغرب في نصرة المذهب
- لابن أبي عصرون عبد الله بن محمد الشافعي المتوفى سنة خمس وثمانين وخمسمائة ولم يكمله.
إرشاد المغفلين من الفقهاء والفقراء إلى شروط
صحبة الأمراء
- مجلد للشيخ عبد الوهاب بن أحمد الشعراني ثم اختصر في نحو مائة ورقة وجعل قسمين الأول في صحبة العالم [العلماء] مع الأمير والثاني في صحبة الأمير معهم وفرغ منه في رمضان سنة تسع وسبعين وتسعمائة.
الإرشاد المفيد لخالص التوحيد
- منظومة للشيخ عبد الوهاب بن أحمد المعروف بابن عربشاه الشامي المتوفى سنة إحدى وتسعمائة.
إرشاد المهتدي
- في الفروع لأبي الحسن على بن سعيد الرستغفني الحنفي (وهو من أصحاب الماتريدية الكبار)
إرشاد المهتدين إلى نصرة المجتهدين
- رسالة لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي بين فيه شروط الاجتهاد المطلق.
إرشاد الناسك المتضرع إلى مناسك المتمتع
- للشهاب أحمد بن محمد المعروف بابن عبد السلام الشافعي ولد سنة سبع وأربعين وثمانمائة.
إرشاد النظار إلى لطائف الأسرار
- للإمام فخر الدين أحمد بن عمر الرازي المتوفى سنة ست وستمائة.
إرشاد الهادي
- في النحو للعلامة سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني ألفه سنة ثمان وسبعين وسبعمائة بخوارزم لولده المكرم وجعله على مقدمة وثلاثة أقسام المقدمة في تعريف النحو والكلمة القسم الأول في الاسم والثاني في الفعل والثالث في الحرف فصار متناً لطيفاً جامعاً متداولاً في أيدي أصحابه فشرحوه ممزوجاً وغير ممزوج منهم تلميذه شاه فتح الله الشرواني والشيخ علاء الدين علي البخاري وعلاء الدين علي بن محمد
стр. 149
البسطامي المعروف بمصنفك ألفه سنة ثلاث وعشرين وثمانمائة وسنة عشرون سنة وهو أول تأليفه وشرف الدين علي الشيرازي ومحمد المدعو بأميرجان التبريري شرح شرحاً ممزوجاً بين إعرابه أولاً ثم أبرز معناه وسماه توضيح الإرشاد أوله أولى الألفاظ الموضوعة بالتقديم الخ ومحمد بن الشريف الحسيني ولد السيد الشريف الجرجاني صنف شرحاً لطيفاً ممزوجاً وفرغ من تأليفه بشيراز سنة ثلاث وعشرين وثمانمائة أوله نحوك تصريف النواظر الخ وشمس الدين محمد بن محمد البخاري وسماه المرشد أوله إن أحرى ما يفتتح به تيمناً كل كتاب الخ.
الإرشاد إلى إصابة الصواب
- لعبيد الله بن محمد «أحمد» الأندلسي.
الإرشاد والتطريز في فضل ذكر الله وتلاوة
كتابه العزيز
- للإمام أبي السعادات عبد الله بن اسعد اليافعي اليمني المتوفى سنة إحدى وسبعين وسبعمائة وله مختصره.
الإرشاد للأولاد
- مختصر في الإكسير للوزير أبي إسماعيل الحسين بن علي الطغرائي المتوفى سنة خمس عشرة وخمسمائة.
الإرشاد لمصالح الأنفس والأجساد
- في الطب مجلد للشيخ موفق الدين إسماعيل بن هبة الله بن جميع رتب على أربع مقالات الأولى في القوانين الكلية والثانية في الأدوية والأغذية والثالثة في حفظ الصحة والمداواة والرابعة في الأدوية المركبة.
الإرشاد
- في النحو أيضاً للشيخ أبي محمد عبد الله بن جعفر المعروف بابن درسويه النحوي المتوفى سنة سبع وأربعين وثلاثمائة وللشيخ الفاضل شهاب الدين أحمد شمس الدين بن عمر الهندي الدولتابادي شارح الكافية وهو متن لطيف تعمق في تهذيبه كل التعمق وتأنق في ترتيبه حق التأنق أوله الحمد لله كما يحب ويرضى الخ وعلى متن الهندي شرح ممزوج للفاضل العلامة أبي الفضل الخطيب الكازروني المحشي.
الإرشاد في اللغة
- لمحمد بن عبد ربه القرطبي.
الإرشاد في الكلام
- للإمام أبي المعالي عبد الملك بن عبد الله الجويني الشهير بإمام الحرمين المتوفى سنة ثمان وسبعين وأربعمائة شرحه تلميذه أبو القاسم سلمان (سليمان) بن ناصر الأنصاري المتوفى سنة اثنتي عشرة وخمسمائة.
стр. 150
الإرشاد في التعبير
- للشيخ جابر بن حيان المغربي.
الإرشاد في شرح الفقه الأكبر
- سيأتي في الفاء.
الإرشاد في علم الخلاف والجدل
- للشيخ ركن الدين أبي حامد محمد بن محمد العميدي السمرقندي الحنفي المتوفى سنة خمس عشرة وخمسمائة وله شروح منها شرح شمس الدين أحمد خليل الحولي قاضي دمشق الشافعي المتوفى سنة سبع وثلاثين وستمائة وشرح القاضي أوحد الدين الدؤلي قاضي منبج المتوفى سنة ثمان وخمسين وستمائة وشرح بدر الدين المراغي المعروف ببدر الطويل وشرح نجم الدين المرندي وغير ذلك.
الإرشاد في معرفة الأعداد
- فارسي في علم الوفق لمحمد بن محمد المشتهر بهمام الطبيب التبريزي ألفه لشروان شاه ورتب على أربعة أبواب. «توفي سنة ٧١٣»
الإرشاد في فروع الشافعية
- لشرف الدين إسماعيل بن أبي بكر بن المقري اليمني الشافعي المتوفى سنة ست وثلاثين وثمانمائة اختصر فيه الحاوي الصغير للقزويني وعمل عليه شرحاً في مجلدين وممن شرح الإرشاد العلامة المحقق الكمال محمد بن أبي شريف المقدسي المتوفى سنة ثلاث وتسعمائة وتداوله الفضلاء والعلامة الشمس محمد بن عبد المنعم الجوجري المتوفى سنة تسع وثمانين وثمانمائة وكذا شرحه الحافظ شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة بشرحين عظيمين وشرح أيضاً الفاضل المحقق مصلح الدين محمد بن الصلاح اللاري الشافعي المتوفى سنة تسع وسبعين وتسعمائة ونظمه برهان الدين إبراهيم بن محمد الحلبي القباقبي الشافعي المتوفى في حدود سنة خمسين وثمانمائة ونظمه أحمد بن صدقة ابن الصيرفي المصري المتوفى سنة (خمس و) تسعمائة ولخصه الشيخ أبو العباس أحمد بن محمد الخطيب القسطلاني المتوفى سنة ثلاث وعشرين وتسعمائة إلى أثناء الطهارة وسماه الإسعاد.
الإرشاد في فروع الحنبلية
- للشيخ أبي علي محمد بن أحمد بن محمد الهاشمي.
الإرشاد في تفسير القرآن
- للشيخ الإمام أبي الحكم عبد السلام بن عبد الرحمن المعروف بابن برسجان اللخمي الإشبيلي
стр. 151
المتوفى سنة سبع وعشرين وستمائة وهو تفسير كبير في مجلدات ذكر فيه من الأسرار والخواص ما هو مشهور فيما بين أهل هذا الشأن وقد استنبطوا من رموزاته أموراً فأخبروا بها قبل الوقوع.
الإرشاد في أصول الحديث
- للشيخ الإمام محيي الدين يحيى بن شرف النووي المتوفى سنة ست [سبع] وسبعين وستمائة وهو مختصر لخصه من كتاب علوم الحديث لابن الصلاح ثم اختصره ثانياً وسماه التقريب وسيأتي وله شروح منها شرح العلامة ابن أبي شريف المقدسي وشرح البرهان الجوجري وشرح أبي القاسم الأنصاري.
الإرشاد في المواعظ والحكم
- بالفارسية للشيخ الإمام الواعظ أبي بكر محمد بن عبد الله القلانسي المتوفى في حدود سنة خمسين وخمسمائة.
الإرشاد في أحكام النجوم
- للشيخ أبي الريحان أحمد بن محمد «محمد بن أحمد» البيروني الخوارزمي المتوفى في حدود سنة خمسين «ثلاثين» وأربعمائة.
الإرشاد في أصول الدين
- تأليف الشيخ أبي الحسن علي بن سعيد الرستغفني مختصر على فصول.
الإرشاد في فضل أرباب الذكر والجهاد
- للشيخ عفيف الدين أبي المعالي علي بن عبد المحسن الشهير بابن الدواليبي.
الإرشاد في علماء البلاد
- للشيخ الإمام أبي يعلى خليل بن عبد الله الخليلي القزويني الحافظ المتوفى سنة «٤٤٦» ذكر فيه المحدثين وغيرهم من العلماء على ترتيب البلاد إلى زمانه وترجم كل بلد أو ناحية أوله الحمد لله ولي الطول والإحسان الخ ورتبه الشيخ زين الدين قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة تسع وسبعين وثمانمائة على الحروف. وله الإرشاد في أخبار قزوين.
الإرشاد في شرح كفاية الصيمري
- يأتي في الكاف.
الإرشاد
- للقاضي أبي بكر ومختصره المسمى بالتلخيص للإمام أبي المعالي عبد الملك بن عبد الله المعروف بإمام الحرمين المتوفى سنة سبع وثمانين وأربعمائة وله الإرشاد غير هذا وقد مر.
الإرشاد
- لشجاع الدين هبة الله بن أحمد التركستاني الحنفي المتوفى بالقاهرة سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة.
стр. 152
الإرشاد
- لمحيي السنة الحسين بن مسعود الفراء البغوي المتوفى سنة ست عشرة وخمسمائة.
الإرشاد
- لأبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان.
الإرشاد
- لأبي الوفاء علي بن (محمد بن) عقيل الحنبلي.
(المتوفى ٥١٣)
الإرشادية
- رسالة لمولانا عبد الرحمن بن أحمد الجامي المتوفى سنة ثمان وثمانين وثمانمائة أرسلها إلى السلطان محمد خان الفاتح.
الإرشادات السنية في تحقيق مسائل العقائد الدينية
- رسالة في الكلام أولها الحمد لله العليم الخ مرتب على خمسة عشر إرشاداً.
إرغام أولياء الشيطان بذكر مناقب أولياء الرحمن
- للشيخ محمد المعروف بعبد الرؤوف المناوي الحدادي المصري المتوفى بعد سنة ثلاثين وألف ذكر فيه أنه صنف قبل ذلك كتاباً في مناقب الصوفية سماه الكواكب الدرية ثم اطلع على جماعة منهم فأفردهم فيه لتعذر الإلحاق إليه ورتب على خمسة أبواب الأول في التنبيه على جلالتهم والثاني في الرد على من أنكر والثالث في الإشارة إلى المقصود والرابع في طبقات الأولياء والخامس في ذكر شيء من أصول التصوف ثم ذكر تراجمهم إلى أربعمائة وسبعة وعشرين ترجمة على ترتيب الحروف.
الارفاد في فقه أبي حنيفة
-
أركان الخمس الإسلامية
- نظمها بالتركي مؤمن البرزريني المعروف بنهارى زاده.
إرم ذات العماد
- لأبي بكر محمد بن الحسن المعروف بالنقاش الموصلي المتوفى سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة.
الأريب في تفسير الغريب
- للشيخ الإمام أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي.
إزالة الإنكار في مسألة الأبكار
- للشيخ الإمام نجم الدين سليمان بن عبد القوي الطوفي الحنبلي المتوفى سنة عشر وسبعمائة.
إزالة التعب والعنى في معرفة حال الغنى
- لتقي الدين أحمد بن علي المقريزي المتوفى سنة أربع وخمسين وثمانمائة.
стр. 153
إزالة الشبهات عن الآيات والأحاديث المشتبهات
- لأبي عبد الله محمد بن أحمد المعروف بابن اللبان المصري المتوفى سنة تسع وأربعين وسبعمائة.
إزالة المراء في الغين والراء
- لسعيد بن مبارك المعروف بابن الدهان النحوي المتوفى سنة تسع وستين وخمسمائة.
إزالة الوهن عن مسألة الرهن
- للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة.
الأزاهير في الفروع
-
أزهار الأحاديث
-
أزهار الآفاق في أسرار الحروف والأوفاق
- للشيخ عبد الرحمن بن محمد البسطامي ألفه مختصراً في شهر رجب سنة ثمان وأربعين وثمانمائة ورتب على مقدمة وكتابين وخاتمة أوله الحمد لله المتجلي في سماء أسمائه.
أزهار الأفكار في جواهر الأحجار
- للشيخ أبي العباس أحمد التيفاشي القاهري.
أزهار الآكام في أخبار الأحكام
- لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المذكور. والأكام كغراب جبل كما في القاموس جمعه آكام.
أزهار الأنهار
- لمؤيد الدولة أسامة بن مرشد الكناني المتوفى سنة أربع وثمانين وخمسمائة.
أزهار الجمائل في وصف الأوائل
- للمولى عثمان بن محمد المعروف بدوقة كين زاده الرومي المتوفى منفصلاً عن قضاء قسطنطينية سنة ثلاث عشرة وألف رتب الأوائل على الحروف بالتركية وأهداها إلى السلطان مراد خان الثالث.
أزهار الروضتين في أخبار الدولتين
- دولة نور الدين وصلاح الدين من الأكراد مجلد للشيخ الإمام شهاب الدين عبد الرحمن بن إسماعيل المعروف بأبي شامة الدمشقي المتوفى سنة خمس وستين وستمائة.
أزهار الرياض في أخبار عياض
- للشيخ الأديب شهاب الدين أحمد بن محمد المغربي المقري نزيل مصر ذكره الشهاب في الخبايا.
стр. 154
أزهار العروش في أخبار الحبوش
- مختصر للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي وهو مأخذ الطراز المنقوش.
الأزهار الفايحة على الفاتحة
- للسيوطي المذكور.
أزهار الفضة في حواشي الروضة
- في فقه الشافعي له أيضاً وسيأتي.
الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة
- رسالة للسيوطي المذكور جردها من كتابه المسمى بالفوائد المتكاثرة.
الأزهار في فقه الأئمة الأطهار
- على مذهب الزيدية لأحمد بن يحيى بن مرتضى اليمني من أئمة الشيعة.
الأزهار في أنواع الأشعار
- للشيخ محب الدين محمد بن محمود ابن النجار البغدادي المتوفى سنة ثلاث وأربعين وستمائة.
الأزهار فيما عقده الشعراء من الآثار
- رسالة لجلال الدين السيوطي المذكور.
الأزهار في شرح المصابيح
- سيأتي في الميم.
أزهار كلشن
- فارسي منظوم في نظيره كلشن راز. أوله بنام آنكة ازانوار هستي الخ.
الأزهر الواضح في اللغة
- لمصطفى بن عثمان الرومي وهو مختصر فسر الكلمات العربية بالفارسية أوله الحمد لله الملك السبحان الخ.
الأزهية في النحو
- للشيخ أبي الحسن علي بن محمد الهروي ذكر أنه جمع فيه ما فرق في كتابه الملقب بالذخائر وزاد عليه.
علم الأسارير
وهو علم باحث عن الاستدلال بالخطوط في كف الإنسان وقدمه بحسب التقاطع والتباين والطول والعرض وسعة الفرجة الكائنة بينها وضيقه إلى أحواله كطول عمره وقصره وسعادته
стр. 155
وشقاوته وغنائه وفقره وممن تمهر في هذا الفن العرب والهنود غالباً وفيه بعض تصنيف لكن جعلوه ذيلاً للفراسة كذا في مفتاح السعادة.
أساس الأصول في مختصر المنار
- يأتي في الميم.
أساس الاقتباس
- لاختيار ابن غياث الدين الحسيني وهو مختصر ألفه سنة سبع وتسعين وثمانمائة ورتب على عنوان وكلمات وسطور وحروف كلها في الأمثال والحكم والاقتباسات اللطيفة.
أساس الالتباس في الفقه
-
أساس البلاغة
- للعلامة جار الله أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري المتوفى سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة وهو كتاب كبير الحجم عظيم الفحوى من أركان فن الأدب بل هو أساسه ذكر فيه المجازات اللغوية والمزايا الأدبية وتعبيرات البلغاء على ترتيب موادها كالمغرب أوله: خير منطوق به إمام كل كلام الخ.
أساس البلاغة وقاعدة الفصاحة
- رسالة.
أساس التصريف
- للشيخ الإمام أبي الذبيح إسماعيل بن محمد الخضرمى الشافعي اليمني المتوفى سنة ست وسبعين وستمائة.
أساس التصريف
- للمولى شمس الدين محمد بن حمزة الفناري المتوفى سنة أربع وثلاثين وثمانمائة وهو مختصر على مقدمة وأبواب وخاتمة أوله أحمد الله على تصاريف آلائه الخ ولولده محمد شاه المتوفى سنة تسع وثلاثين وثمانمائة شرحه.
أساس الدين
-
أساس السياسة
- للوزير الفقيه جمال الدين أبي الحسن علي بن ظافر الأزدي المتوفى سنة ثلاث وعشرين وستمائة.
أساس العلوم والمعاني في أسرار المصون والمثاني
-
أساس القواعد في شرح أصول الفوائد
- أي الفوائد البهائية في الحساب يأتي في الفاء.
الأساس في معرفة إله الناس
- مختصر للإمام شرف الدين
стр. 156
هبة الله بن عبد الرحيم البارزي الحموي المتوفى سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة.
الأساس في فضل بني العباس
- للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة.
أساطين الشعائر الإسلامية وفضائل السلاطين
والمشاعر الحرمية
- لمحيي الدين عبد القادر بن محمد الحسيني الطبري إمام مقام إبراهيم ﵇ وخطيب المسجد الحرام وهو مختصر على مقدمة وأربعة أبواب أوله الحمد لله الذي أقام شعائر الأمانة العظمى الخ وأهداه إلى المولى يحيى أفندي.
الأساليب في الخلافيات
- مجلدان لأبي المعالي عبد الملك بن عبد الله الجويني المعروف بإمام الحرمين المتوفى سنة ثمان وسبعين وأربعمائة ذكر فيه الخلاف بين الحنفية والشافعية ووجه التسمية أنه إذا أراد الانتقال في أثناء الاستدلال إلى دليل آخر أورد بقوله أسلوب آخر وتبعه الغزالي في كتابه المسمى بالمآخذ.
أسامي الفنون
- منظومة للمولى شمس الدين محمد بن حمزة الفناري المتوفى سنة أربع وثلاثين وثمانمائة وشرحه لولده محمد شاه المتوفى سنة تسع وثلاثين وثمانمائة.
أسباب الاختلاف في الفروع
-
أسباب الحديث
- للشيخ جلال الدين السيوطي.
أسباب الخلاف الواقع بين الملة الحنيفية
- للشيخ الإمام أبي محمد عبد الله بن محمد المعروف بابن السيد البطليوسي المتوفى سنة إحدى وعشرين وأربعمائة أوله الحمد لله مسبغ النعم الخ.
أسباب العجائب
- لعبد الصمد بن إبراهيم الفارسي.
أسباب الفقر والغنا
- لمولانا أحمد بن أبي القاسم الدولتا بادي.
أسباب المغفرة
- للإمام أبي بكر محمد بن منصور الفقيه الحنفي رتب على ثلاثة وثمانين باباً.
стр. 157
علم أسباب النزول من فروع علم التفسير
وهو علم يبحث فيه عن سبب نزول سورة أو آية ووقتها ومكانها وغير ذلك ومباديه مقدمات مشهورة منقولة عن السلف والغرض منه ضبط تلك الأمور وفائدته معرفة وجه الحكمة الباعثة على تشريع الحكم وتخصيص الحكم به عند من يرى أن العبرة بخصوص السبب وأن اللفظ قد يكون عاما ويقوم الدليل على تخصيصه فإذا عُرف السبب قصد التخصيص على ما عداه ومن فوائده فهم معاني القرآن واستنباط الأحكام إذ ربما لا يمكن معرفة تفسير الآية بدون الوقوف على سبب نزولها مثل قوله تعالى فأينما تولوا فثم وجه الله وهو يقتضي عدم وجوب استقبال القبلة وهو خلاف الإجماع ولا يعلم ذلك إلا بأن نزولها في نافلة السفر وفيمن صلى بالتحري ولا يحل القول فيه إلا بالرواية والسماع ممن شاهد التنزيل كما قال الواحدي ويشترط في سبب النزول أن يكون نزولها أيام وقوع الحادثة وإلا كان ذلك من باب الإخبار عن الوقائع الماضية كقصة الفيل كذا في مفتاح السعادة ومن الكتب المؤلفة فيه:
أسباب النزول
- لشيخ المحدثين على ابن المديني وهو أول من صنف فيه.
أسباب النزول
- للشيخ عبد الرحمن بن محمد المعروف بمطرف الأندلسي المتوفى سنة اثنتين وأربعمائة وترجمته بالفارسية لأبي النصر سيف الدين أحمد الأسبرتكيني.
أسباب النزول
- لمحمد بن أسعد القرافي.
أسباب النزول
- للشيخ الإمام أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي المفسر المتوفى سنة ثمان وستين وأربعمائة وهو أشهر ما صنف فيه أوله: الحمد لله الكريم الوهاب الخ وقد اختصره الإمام برهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبري المتوفى سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة فحذف أسانيده ولم يزد عليه شيئاً.
أسباب النزول
- للشيخ الإمام أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي البغدادي.
أسباب النزول
- للشيخ الحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة ولم
стр. 158
يبيض. وللسيوطي أيضاً سماه لباب النقول وهو كتاب حافل كما سيأتي.
أسباب النزول
- للشيخ أبي جعفر محمد بن علي بن شعيب المازندراني المتوفى سنة ثمان وثمانين وخمسمائة.
الأسباب والعلامات في الطب
- أول من صنف فيه الإمام بقراط ثم تبعه جماعة من الخلف فصنفوا كما ترى.
الأسباب والعلامات
- للشيخ أبي الحسن سعيد بن هبة الله «المتوفى سنة ٤٩٤» طبيب المقتدي بأمر الله العباسي ألفه لأجله ببغداد ورتب على ثلاثة وثمانين باباً كلها في الأمراض والعلل أوله إن أولى ما نطق به اللسان وثبت برهانه في الجنان الخ.
الأسباب والعلامات
- في بيان النبض والقارورة.
الأسباب والعلامات
- لأبي عبد الله السيد محمد الايلاقي تلميذ ابن سينا.
الأسباب والعلامات
- للشيخ الإمام نجيب الدين محمد بن علي بن عمر السمرقندي جمع فيه جميع العلل والأمراض الجزئية على سبيل الاستقصاء حتى لا يشذ منها علة مع أسبابها وعلاماتها وأردف كل نوع بعلاج مجمل نقلاً من كتب الطب أوله الحمد لله على نعمائه السابغة الخ وقد اشتهر هذا الكتاب بسبب شرح المحقق برهان الدين نفيس بن عوض بن حكيم المتطبب الكرماني وهو شرح لطيف ممزوج حقق فيه فأجاد وأوضح المطالب فوق ما يراد وفرغ من تأليفه بسمرقند في أواخر صفر سنة سبع وعشرين وثمانمائة وأهداه إلى السلطان الوغ بك.
علم أسباب ورود الأحاديث وأزمنته وأمكنته
- وموضوعه ظاهر من اسمه ذكره من فروع علم الحديث.
اسبال الكساء على النساء
- للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة مختصر ألفه في أن رؤية الباري في الجنة هل تحصل للنساء أم لا. وقد منعه الجوجري ثم لخصه في كراسة وسماها دفع [وقع] الأسى على النسا.
الاستبصار فيما يدرك بالأبصار
- وهو خمسون مسألة للشيخ شهاب الدين أحمد بن إدريس القرافي المتوفى سنة اثنتين وثمانين وستمائة.
стр. 159
الاستبصار
- للشيخ الرئيس أبي علي حسين بن عبد الله بن سينا المتوفى سنة ثمان وعشرين وأربعمائة.
الاستبطان فيما يعتصم من الشيطان
- للشيخ عبد الرحمن بن أحمد المعروف بابن مسك السخاوي المتوفى بعد سنة خمس وعشرين وألف.
الاستحسان
- ذكره صاحب ترغيب الصلاة.
استخراج النصول
- جمع نصل السهم لبقراط.
الاستدراك لما أغفل البهجة
- لمحمد بن جعفر الهمداني المتوفى سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة وهو على نمط الكامل للمبرد.
الاستدلال بالحق في تفضيل العرب على جميع الخلق
- رسالة ألفها الفقيه أبو مروان عبد الملك بن محمد الأوسي رداً على ابن عرس في رسالته لتفضيل العجم على العرب.
الاستذكار لما مر في سالف الأعصار
- للشيخ الإمام أبي الحسن علي بن حسين المسعودي المتوفى سنة ست وأربعين وثلاثمائة.
الاستذكار لمذاهب أئمة الأمصار وفيما تضمنه الموطأ
من المعاني والآثار
- للحافظ أبي عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري القرطبي المتوفى سنة ثلاث وستين وأربعمائة.
الاستذكار في فقه الشافعي
- للشيخ الإمام أبي الفرج محمد بن عبد الواحد الدارمي البغدادي الحافظ المتوفى سنة ثمان وأربعين وأربعمائة قال ابن الصلاح وهو كتاب نفيس في ثلاث مجلدات وفيه من الفوائد والنوادر والوجوه الغريبة ما لا يعلم اجتمع [اجتماع] مثله في مثل حجمه وفيه من البلاغة والاختصار والأدلة الوجيزة ما لا يوجد لغيره مثله ولا ما يقاربه ولكن لا يصلح لمطالعته والنقل منه إلا العارف بالمذهب لشدة اختصاره وانغلاق رمزه وربما التبس كلامه على من لم يحقق المذهب ذكره السنبكى نقلاً عنه وقال رأيت بخطه أنه ألفه في صباه وأنه بعد ذلك رأى فيه أوهاماً فأصلح منها بعضها ثم رأى الشيء كثيراً فتركه.
الاستسعاد بمن لقي من صالحي العباد
- للشيخ ناصح الدين عبد الرحمن بن النجم الحنبلي.
стр. 160
الاستشهاد باختلاف الأرصاد
- للشيخ أبي الريحان محمد بن أحمد البيروني الخوارزمي ذكره في الآثار الباقية وقال: إن أهل الرصد عجزوا عن ضبط أجزاء الدائرة العظمى بأجزاء الدائرة الصغرى فوضع هذا التأليف لإثبات هذا المدعى.
استظهار الأخبار
- للقاضي أحمد الدامغاني.
علم الاستعانة بخواص الأدوية والمفردات
- كاجتذاب المغناطيس للحديد ذكره المولى أبو الخير من فروع علم السحر وقال وهذا وإن كان من فروع خواص الأدوية لكن لعدم معرفة العوام سببه ربما يعد من السحر وأنت تعلم أن عدم علمهم لا يصلح سبباً لأن يعد من فروعه.
الاستعانة بالشعر
- لأبي زيد عمر البصري المتوفى سنة ثلاث وستين ومائتين.
استعطاف المراحم واستسعاف المكارم
- رسالة لعلي بن محمد بن علي ابى قصيبة الغزالي ألفها لمحمد الدوادار سنة ثمان وسبعين وثمانمائة.
الاستغناء بالقرآن
- للحافظ زين الدين عبد الرحمن بن أحمد المعروف بابن رجب الحنبلي البغدادي المتوفى سنة خمس وتسعين وسبعمائة.
الاستغناء [الاستيفاء] في شرح الوقاية
- يأتي في الواو.
الاستغناء في التفسير
- مائة مجلد للشيخ الإمام أبي بكر محمد بن علي بن أحمد الأدفوي المتوفى سنة ثمان وثلاثمائة «٣٨٨».
استقصاء البيان في مسألة الشادروان
- للشيخ محب الدين أحمد بن عبد الله الطبري المكي المتوفى سنة (٦٩٤).
استقصاء العلل في الطب
- للشيخ داود الأنطاكي المتوفى سنة الف. (ثمان والف)
استقصاء النهاية في اختصار مختلف الرواية
- يأتي في الميم.
الاستقصاء في الأنساب والأخبار
- للشيخ أبي العباس أحمد بن جابر البلاذري سوده في أربعين مجلداً فمات ولم يكمله.
стр. 161
الاستقصاء في مباحث الاستثناء
- للمولى أحمد بن مصطفى الشهير بطاشكبري زاده المتوفى سنة اثنتين وستين وتسعمائة رسالة على مقدمة وخمسة مقاصد وخاتمة أولها الحمد لله المتوحد بذاته الخ.
الاستقصاء في مذاهب الفقهاء
- وهو شرح المذهب وسيأتي في الميم.
استقصاء العلل ومشافي الأمراض والعلل
- للشيخ داود الأنطاكي الضرير المتوفى بمكة سنة ست وألف (١٠٠٨).
الاستقصاء في الجبر والمقابلة
- للشيخ أبي علي حسن بن الحارث الخوارزمي الحبوبي وهو مختصر شرح فيه طرق الحساب في مسائل الوصايا بالجبر والمقابلة والخطائين.
الاستقصاآت في النكات
- للشيخ المحقق برهان الدين إبراهيم بن محمد النسفي جمع فيه النكات الضرورية الأربعينية في الجدل وأورد فيها أبحاثا عجيبة ونوادر غريبة وشرحها بعض الفضلاء.
علم استنباط المعادن والمياه
وهو علم يبحث فيه عن تعيين محل المعدن والمياه (١) اذ المعدنيات لا بد لها من علامات يعرف بها عروقها وهو من فروع علم الفراسة.
استنباط المعين في العلل والتاريخ لابن معين
- لضياء الدين عمر بن بدر الموصلي المتوفى سنة ثلاث وعشرين وستمائة.
علم استنزال الأرواح واستحضارها في قوالب الأشباح
وهو من فروع علم السحر واعلم أن تسخير الجن أو الملك من غير تجسدها وحضورها عندك يسمى علم العزائم بشرط تحصيل مقاصدك بواسطتهما وأما حضور الجن عندك وتجسدها في حسك يسمى علم الاستحضار ولا يشترط تحصيل مقاصدك بها وأما استحضار الملك فإن كان سماوياً فتجده لا يمكن إلا في الأنبياء وإن كان أرضياً ففيه الخلاف كذا في مفتاح السعادة ومن الكتب المصنفة فيه كتاب ذات الدوائر وغيره.
стр. 162
الاستنصار بالواحد القهار
- للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة وهو من مقاماته.
الاستيعاب في الحساب
- للشيخ الإمام أبي البقاء عبد الله بن الحسين العكبري المتوفى سنة ست عشرة وستمائة.
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
- مجلد للحافظ أبي عمر يوسف بن عبد الله المعروف بابن عبد البر النمري القرطبي المتوفى سنة ثلاث وستين وأربعمائة وهو كتاب جليل القدر أوله الحمد لله رب العالمين جامع الأولين والآخرين الخ ذكر أولاً خلاصة سيرة نبينا ﵊ ثم رتب الأصحاب على ترتيب الحروف لأهل المغرب. قال ابن حجر في الإصابة سماه بالاستيعاب لظنه أنه استوعب الأصحاب مع أنه فاته شيء كثير وجميع من فيه باسمه وكنيته ثلاثة آلاف ترجمة وخمسمائة ترجمة ثم ذيله أبو بكر بن فتحون المالكي استدرك فيه قريباً مما ذكر. قال الذهبي لعل الجميع يبلغ ثمانية آلاف ولخصه شهاب الدين أحمد بن يوسف بن إبراهيم الأدرعي المالكي وسماه روضة الأحباب في مختصر الاستيعاب أوله الحمد لله الذي اصطفى من الملائكة رسلاً الخ وهذبه ابن أبي طي يحيى بن حميدة الحلبي المتوفى سنة ثلاثين وستمائة وكان السلطان أحمد خان العثماني قد أشار إلى ترجمته بالتركي فباشر أمامه المولى مصطفى ولم يوفق لإتمامه فمات وقد وصل إلى حرف الحاء ثم باشر المولى كمال الدين محمد بن أحمد المعروف بطاشكبري زاده ولما وصل إلى حرف الراء مات السلطان فبقي ناقصاً.
الاستيعاب في فقه المالكي
- عشر مجلدات للإمام أبي عمر أحمد بن عمر الإشبيلي المالكي المتوفى سنة إحدى وأربعمائة.
الاستيعاب في تسطيح الكرة
- للشيخ المحقق أبي الريحان محمد بن أحمد البيروني مات (٤٣٠).
استيفاء الحقوق في المحلف والمسبوق
- للشيخ محمد بن محمد بن خضر المقدسي المتوفى سنة ثمان وثمانمائة.
إسجال الاهتداء بإبطال الاعتداء
- للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ ألفه رداً على الجوجري.
أسد البقاع الناهسة في معتدى المقادسة
- للشيخ
стр. 163
برهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي المتوفى سنة خمس وثمانين وثمانمائة ألفه في ذم بعض أهل القدس.
أسد الغابة في معرفة الصحابة
- مجلدان للشيخ عز الدين علي بن محمد المعروف بابن الأثير الجزري المتوفى سنة ثلاثين وستمائة ذكر فيه سبعة آلاف وخمسمائة ترجمة واستدرك على ما فاته من تقدمه وبين أوهامهم قاله الذهبي في تجريد أسماء الصحابة وهو مختصر أسد الغابة أوله الحمد لله العلي الأعلى الخ ذكر فيه أن كتاب ابن الأثير نفيس مستقص لأسماء الصحابة الذين ذكروا في الكتب الأربعة المصنفة في معرفة الصحابة وهي كتاب ابن منده وكتاب أبي نعيم وكتاب أبي موسى الأصبهانيين وهو ذيل كتاب ابن منده وكتاب ابن عبد البر وزيادة المصنف عليهم وجعل علامة د لابن منده وع لأبي نعيم وب لابن عبد البر وس لأبي موسى قال وزدت أنا طائفة من الصحابة الذين نزلوا حمص من تاريخ دمشق ومن مسند أحمد ومن حواشي الاستيعاب ومن طبقات سعد خصوصاً النساء ومن شعراء الصحابة الذين دونهم ابن سيد الناس فأظن أن من في كتابي يبلغون ثمانية آلاف نفس وأكثرهم لا يعرفون انتهى. ومختصر أسد الغابة المسمى بدرر الآثار وغرر الأخبار للشيخ الفقيه بدر الدين محمد بن أبي زكريا يحيى القدسي الحنفي الواعظ أوله الحمد لله العظيم الجبار إلخ.
ومختصر آخر لمحمد بن محمد الكاشغري المتوفى سنة تسع وسبعمائة.
الأسدية
- مقدمة في النحو لابن مالك صنف لولده التقي محمد المعروف بالأسد.
الأسرا إلى المقام الأسرى
- للشيخ محيى الدين محمد بن علي بن عربي المتوفى سنة ثمان وثلاثين وستمائة مختصر ذكر فيه أنه قصد اختصار ترتيب الرحلة من العالم الكوني إلى الموقف الآني وتبيين كيفية انكشاف اللباب بتجريد الأثواب لأولي الأبصار والألباب ومعراج الأرواح إلى مقام ما لا يقال ولا يمكن ظهوره بالعلم إلا بالحال.
أسرار الأدوار وتشكيل الأنوار
- في الطلسمات ذكره أحمد البوني وهو من مؤلفاته.
أسرار الأسرار
- لشهاب الدين أحمد بن محمد بن منير الاسكندراني المتوفى سنة ثلاث وثمانين وستمائة.
أسرار الأنوار الإلهية بالآيات المتلوة
- لحجة الإسلام
стр. 164
أبي حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة ٥٠٥ وهو كتاب مرتب على ثلاثة فصول أوله الحمد لله فائض الأنوار الخ.
أسرار البرانيات
- للشيخ جابر بن حيان.
أسرار البلاغة في المعاني والبيان
- للشيخ عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني المتوفى سنة أربع وسبعين وأربعمائة.
ولأبي الفضل عبد المنعم بن عمر الجلياني الأندلسي ذكر في ديوانه أنه كلام مطلق يشتمل على الحسن من المطالع في البديع.
أسرار التنزيل وأنوار التأويل
- مجلد للإمام فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة ٦٠٦ ست وستمائة وهو مجلد أوله الحمد لله الذي أظهر من آثار سلطانه الخ ذكر فيه أنه على أربعة أقسام الأول في الأصول والثاني في الفروع والثالث في الأخلاق والرابع في المناجاة والدعوات لكنه توفي قبل إتمامه فبقي في أواخر القسم الأول.
أسرار التنزيل
- لشرف الدين البارزى.
أسرار الحروف والكلمات
- لشهاب الدين أحمد بن أحمد بن علي المعروف بابن المأمون المتوفى سنة ست وثمانين وخمسمائة. وللإمام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة ٥٠٥ وللشيخ تقي الدين أحمد بن علي البوني القرشي المتوفى سنة (٦٢٢) أوله الحمد لله الذي أدار بيد الأسرار لطائف أفلاك الملكوتيات الخ.
الأسرار الشافية الروحانية والآثار الكافية النورانية
-
أسرار الشمس والقمر في النيرنجات
- لابن الوحشية.
أسرار الصدور وأنوار البدور
- مختصر فارسي في الموعظة والأخلاق يشتمل على فصول ومجالس.
أسرار الطالبين
- رسالة في الأخلاق والتصوف أولها الحمد لله القادر العليم الخ رتب على أربعة وعشرين فصلاً بعدد حروف لا إله إلا الله.
أسرار العارفين وسير الطالبين
- رسالة للشيخ حسام الدين.
أسرار العربية في النحو
- لأبي البركات عبد الرحمن بن محمد الأنباري النحوي المتوفى سنة سبع وسبعين وخمسمائة وهو تأليف سهل المأخذ وكثير الفائدة ذكر فيه كثيراً من مذاهب
стр. 165
النحويين وصحح ما ذهب إليه أوله الحمد لله كاشف الغطاء ومانح العطاء الخ.
أسرار الفقه
- لأبي القاسم عبد الرحمن بن محمد المروزي الفوراني الشافعي المتوفى سنة إحدى وستين وأربعمائة وهو كمحاسن الشريعة للقفال مشتمل على معان غريبة.
أسرار الفواتح
- أي فواتح السور.
أسرار الكذب
- لأبي الفضل محمد بن أبي القاسم الخوارزمي البقالي الحنفي المتوفى سنة اثنتين وستين وخمسمائة.
أسرار المعاملات
- للإمام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة خمس وخمسمائة.
الأسرار المكتومة
- فارسي لشاعر من شعراء الفرس غزالي المخلص.
أسرار المواليد
- لكنكه الهندي من قدماء المنجمين.
أسرار نامه
- فارسي منظوم للشيخ فريد الدين محمد بن إبراهيم العطار المتوفى سنة سبع وعشرين وستمائة. ولمولانا جلال الدين الرومي.
أسرار النجوم في معرفة الدول والملل
- للحكيم أبرخس الراصد وقد عربوه.
أسرار النجوم
- مختصر لأبي معشر.
أسرار النقطة
- للسيد علي بن شهاب سماه الرسالة القدسية وسيأتي.
الأسرار في الأصول والفروع
- للشيخ العلامة أبي زيد عبيد الله بن عمر الدبوسي الحنفي المتوفى سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة [٤٣٠] وهو مجلد كبير أوله الحمد لله رب العالمين الخ.
الأسرار من علوم الأخيار في كشف الأستار
- مختصر في الصنعة أوله الحمد لله الملك الودود الخ قال هذه أبواب الحكمة.
أس التوحيد ونزهة المريد
- للشيخ العلامة أبي مدين شعيب بن الحسن المغربي المالكي المتوفى سنة تسع وثمانين وخمسمائة.
стр. 166
علم اسطرلاب
- وهو بالسين على ما ضبطه بعض أهل الوقوف وقد تبدل السين صاداً لأنه في جوار الطاء وهو أكثر وأشهر ولذلك أوردناه في الصاد.
أسطون الأساطين وأقنوس النواميس
- للمولى أحمد المتخلص بشاني وهذا التأليف من الغرائب والتزريقات على ما في تذكرة ابن الحنائي.
الإسعاد بالاصعاد إلى درجة الاجتهاد
- ثلاث مجلدات لأبي طاهر محمد بن يعقوب الفيروزابادي صاحب القاموس المتوفى سنة سبع عشرة وثمانمائة ألفه للأشرف إسماعيل صاحب اليمن.
إسعاف التحف في تفاوت رتب الشرف
- رسالة على سبعة فصول للشيخ عبد الخالق بن أبي القاسم المصري.
إسعاف الصديق
- لأبي العلا أحمد بن عبد الله المعري المتوفى سنة تسع وأربعين وأربعمائة.
إسعاف المبطا برجال الموطا
- للسيوطي يأتي ذكره في الميم وله إسعاف الطلاب من مختصر الجامع الصغير بترتيب الشهاب يأتي.
الإسعاف في معرفة القطع والاستئناف
- للشيخ برهان الدين إبراهيم بن موسى الكركي الشافعي المقري المتوفى سنة ثلاث وخمسين وثمانمائة.
الإسعاف في أحكام الأوقاف
- للشيخ برهان الدين إبراهيم بن موسى الطرابلسي الحنفي نزيل القاهرة المتوفى سنة اثنتين وعشرين وتسعمائة مختصر جمع فيه وقفي الهلال والخصاف أوله الحمد لله الذي خلق الإنسان في أحسن تقويم الخ.
الإسعاف في الخلاف
- لجمال الدين حسين بن بدر بن اياز النحوي المتوفى سنة إحدى وثمانين وستمائة.
أسفار آدم ﵇
- ترجمته للحكيم الفاضل أبي عيسى جعفر بن يعقوب الأصبهاني.
أسفار الصباح في شرح ضوء المصباح
- يأتي.
أسفار العقد
-
стр. 167
الاسفار عن أشردة الأسفار
- مختصر للشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي ألفه سنة أربع وأربعين وثمانمائة لما خرج إلى غزوة قبرص وردوس من البحر ولم يتيسر لهم الفتح سوى فتح قلعة الميش أوله الحمد لله الذي أمضى الجهاد الخ.
الأسفار عن قلم الأظفار
- رسالة للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١.
الأسفار عن الأسفار
- للإمام أبي سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني المتوفى سنة اثنتين وستين وخمسمائة.
الأسفار الملخص من شرح سيبويه للصفار
- لأبي حيان وسيأتي.
اسكندرنامه
- منظومات منها نظم النظامي في مزاحفات المتقارب وهو من خمسته المشهورة أوله. خداياتويي بنده را دستكير. ويقال له خردنامه أيضاً. ونظم مير علي شيرنوايي المتوفى سنة ست وتسعمائة وهو من خمسته أيضاً. ونظم الأحمدي الكرمياني المتوفى سنة خمس عشرة وثمانمائة نظمه لأمير سليمان. ونظم الفغانى في المتقارب أيضاً فالأول فارسي والباقي تركي.
علم الأسماء
أي الحسنى وأسرارها وخواص تأثيراتها قال البوني ينال بها لكل مطلوب ويتوسل بها إلى كل مرغوب وبملازمتها تظهر الثمرات وصرائح الكشف والاطلاع على أسرار المغيبات وأما إفادة الدنيا فالقبول عند أهلها والهيبة والتعظيم والبركات في الأرزاق والرجوع إلى كلمته وامتثال الأمر منه وخرس الألسنة عن جوابه إلا بخير إلى غير ذلك من الآثار الظاهرة بإذن الله تعالى في المعاني والصور وهذا سر عظيم من العلوم لا ينكر شرعاً ولا عقلاً انتهى وسيأتي في علم الحروف.
أسماء الأسد
- جمعها نفر من الأدباء منهم ابن خالويه وأبو سهل محمد بن علي الهروي المتوفى سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة في مجلد ضخم ذكر فيه ستمائة اسم والشيخ رضى الدين
стр. 168
حسن بن محمد الصغاني المتوفى سنة خمسين وستمائة والشيخ مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزابادي المتوفى سنة سبع عشرة وثمانمائة والشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة سماه فطام اللسد
أسماء الأماكن
- للشيخ أبي محمد الحسن بن أحمد النسابة ألفه سنة ثمان وعشرين وأربعمائة.
أسماء البلدان
- لأبي الفتح محمد بن جعفر الهمداني المتوفى سنة «٣٧١» ولأبي الفتح نصر بن عبد الرحمن الإسكندري المتوفى سنة ٥٦٠ ستين وخمسمائة.
أسماء الخمر والعصير
- لمحمد بن الحسن النحوي.
أسماء الخيل
- لأبي عبيدة معمر بن المثنى البصري المتوفى سنة تسع ومائتين.
أسماء الذئب
- لرضي الدين حسن بن محمد الصغاني المتوفى سنة خمس وستمائة وجمع السيوطي جزأ سماه التهذيب في أسماء الذيب.
علم أسماء الرجال
يعني رجال الأحاديث فإن العلم بها نصف علم الحديث كما صرح به العراقي في شرح الألفية عن علي بن المديني فإنه سند ومتن والسند عبارة عن الرواة فمعرفة أحوالها نصف العلم على ما لا يخفى (١) والكتب المصنفة فيه على أنواع منها المؤتلف والمختلف لجماعة يأتي ذكرهم في الميم كالدارقطني والخطيب البغدادي وابن ماكولا وابن نقطة ومن المتأخرين الذهبي والمزي وابن حجر وغيرهم ومنها الأسماء والكنى مما صنف فيه الإمام مسلم وعلي ابن المديني والنسائي وأبو بشر الدولابي وابن عبد البر لكن أحسنها ترتيباً كتاب الإمام أبي عبد الله الحاكم وللذهبي المقتني في سرد الكنى وسيأتي ومنها الألقاب صنف فيه أبو بكر الشيرازي وأبو الفضل الفلكي سماه منتهى الكمال وسيأتي وابن الجوزي ومنها المتشابه صنف فيه الخطيب كتاباً سماه تلخيص
стр. 169
المتشابه ثم ذيله بما فاته ومنها الأسماء المجردة عن الألقاب والكنى صنف فيه أيضاً غير واحد. فمنهم من جمع التراجم مطلقاً كابن سعد في الطبقات وابن أبي خيثمة أحمد بن زهير والأمام أبي عبد الله البخاري في تاريخيهما ومنهم من جمع الثقات كابن حبان وابن شاهين ومنهم من جمع الضعفاء كابن عدي ومنهم من جمع كليهما جرحاً وتعديلاً وسيأتي في الجيم ومنهم من جمع رجال البخاري وغيره من أصحاب الكتب الستة والسنن على ما بين في هذا المحل.
أسماء رجال صحيح البخاري
- مجلد للشيخ أبي نصر أحمد بن محمد الكلاباذي البخاري المتوفى سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة.
أسماء رجال صحيح مسلم
- للشيخ الإمام أبي بكر أحمد بن علي المعروف بابن منجويه الأصفهاني المتوفى سنة ثمان وعشرين وأربعمائة.
أسماء رجال الصحيحين
- للإمام الحافظ أبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي المتوفى سنة سبع وخمسمائة جمع فيه بين كتابي أبي نصر وابن منجويه وأحسن في ترتيبه على الحروف واستدرك عليهما وجمع بينهما أيضاً الشيخ أبو القاسم هبة الله بن الحسن الطبري المتوفى سنة ثماني عشرة وأربعمائة.
أسماء رجال سنن أبي داود
- لأبي علي حسين بن محمد الجياني الغساني الحافظ المتوفى سنة (٤٩٩).
أسماء رجال الكتب الستة
- للحافظ ابن النجار سماه الكمال يأتي في الكاف مع تهذيبه وأذياله ومختصراته وللشيخ سراج الدين عمر بن علي المعروف بابن الملقن المتوفى سنة أربع وثمانمائة.
أسماء رجال الموطأ المسمى بإسعاف المبطا
- سبق ذكره.
أسماء رجال معاني الآثار المسمى بالإيثار
- يأتي
أسماء رجال المشكاة لصاحبها
- يأتي في الميم.
أسماء السيف
- للشيخ محمد بن علي الهروي المتوفى سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة.
أسماء الشعراء
- لأبي عمر بن عبد الواحد المعروف بغلام ثعلب (المتوفى سنة ٣٤٥).
стр. 170
أسماء الصحابة
- للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري المتوفى سنة ست وخمسين ومائتين ذكره أبو القاسم بن منده وأنه يرويه من طريق ابن فارس عنه وقد نقل منه البغوي الكبير في معجم الصحابة وللحافظ أبي عبد الله محمد بن إسحاق المعروف بابن منده الأصفهاني المتوفى سنة خمس وتسعين وثلاثمائة والذيل عليه للحافظ (أبي موسى) الأصفهاني.
أسماء الفضة والذهب
- لأبي عبد الله الحسين بن علي النحوي المتوفى سنة خمس وثمانين وثلاثمائة.
أسماء القبائل
- للشيخ أبي بكر محمد بن الحسن المعروف بابن دريد اللغوي المتوفى سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة
أسماء القرآن الكريم
- للشيخ شمس الدين محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزية الحنبلي المتوفى سنة إحدى وخمسين وسبعمائة.
أسماء المحدثين
- يأتي في الطبقات.
أسماء المدلسين
- للشيخ الإمام حسين بن علي الكرابيسي صاحب الشافعي وهو أول من أفردهم بالتصنيف ثم صنف فيه الإمام الحافظ النسائي ثم الدارقطني ونظم الحافظ الذهبي في ذلك أرجوزة وتبعه تلميذه الحافظ أبو محمود أحمد بن إبراهيم المقدسي فزاد عليه من جامع التحصيل للعلائي شيئاً كثيراً مما فاته. ثم ذيل الحافظ زين الدين العراقي في هوامش كتاب العلائي أسماء وقعت له زائدة ثم ضمها ولده ولي الدين أبو زرعة إلى من ذكره العلائي وجعله تصنيفاً مستقلاً وزاد فيه من تتبعه شيئاً يسيراً وصنف الحافظ برهان الدين الحلبي كتاباً زاد فيه عليهم قليلاً وجميع ما في كتاب العلائي من الأسماء ثمانية وستون نفساً وزاد عليهم ابن العراقي ثلاث عشرة نفساً وزاد عليه الحلبي اثنتين وثلاثين نفساً وزاد ابن حجر العسقلاني في تعريف أهل التقديس تسعة وثلاثين نفساً فجملة ما فيه مائة واثنتان وخمسون نفساً على ما سيأتي.
الأسماء المشتركة بين الرجال والنساء
- للحافظ أبي موسى المديني.
أسماء من نزل فيهم القرآن
- للشيخ المديني إسماعيل الضرير.
أسماء النبي ﵇
- صنف فيه أبو الحسن علي بن أحمد الحراني المتوفى سنة … واقتصر على تسعة وتسعين كالأسماء
стр. 171
الحسنى وأبو الحسين أحمد بن فارس اللغوي المتوفى سنة خمس وتسعين وثلاثمائة وسماه المغني والشيخ عبد الرحمن بن عبد المحسن الواسطي المتوفى سنة أربع وأربعين وسبعمائة اقتصر منها على تسعة وتسعين اسماً ليناسب عدد الأسماء الحسنى ثم شرحها وذكر السخاوي في القول البديع ما زاد على الأربعمائة وللقاضي ناصر الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الدائم المعروف بابن المبلق المتوفى سنة سبع وتسعين وسبعمائة كراسة لخص فيها كتاب ابن دحية المسمى بالمستوفى وسيأتي وجمع أبو عبد الله القرطبي كتاباً نظمه أرجوزة ثم شرحها وفيه النهجة (١) السوية والرياض الأنيقة يأتي.
أسماء النكاح
- لمجد الدين أبي طاهر محمد بن يعقوب الفيروزابادي صاحب القاموس المتوفى سنة سبع عشرة وثمانمائة سماه أسمار السراح.
الأسماء الأربعون
- للشيخ شهاب الدين عمر بن محمد السهروردي المتوفى سنة اثنتين وثلاثين وستمائة أوله سبحانك لا إله إلا أنت الخ وله خواص وتأثير مجرب وكان الشيخ مواظباً على قراءتها فانفتحت له أبواب الخيرات ثم إن الشيخ فخر الدين أبا المكارم وجدها عند أولاده فنقل شرح المصنف إلى لسان الفرس ثم ترجمها محمد بن داود الخوارزمي من الفارسية إلى العربية أولها الحمد لله خالق الوجود الخ.
ال أسما في الأسما
- لسعيد بن أحمد الميداني المتوفى سنة تسع وثلاثين وخمسمائة أخذه من كتاب السامي في الأسامي لأبيه.
الاسم الأعظم والنور الأقوم
- من كتب علم الحرف.
الاسم الأفخم في السر الأعظم
-
الاسم المكتوم والكنز المختوم
-
أسنى المفاخر في مناقب الشيخ عبد القادر
- للإمام عبد الله بن أسعد اليافعي المتوفى سنة ثمان وستين وسبعمائة.
أسنى المقاصد في تحرير القواعد
- للشيخ محمد بن محمد المقدسي الأسدي المتوفى سنة ثمان وثمانمائة.
أسنى المقاصد وأعذب الموارد
- للشيخ فخر الدين علي بن أحمد المقدسي المتوفى سنة.٦٩ تسعين وستمائة جمع فيه شيوخه من الرجال والنساء وهن خمس وعشرون.
стр. 172
الأسنى في شرح الأسماء الحسنى
- للإمام زين المشايخ محمد بن أبي القاسم البقالي الحنفي المتوفى سنة ست وثمانين وخمسمائة.
أسنان المفتاح في الحساب
- يأتي في الميم.
أسواق الأشواق من مصارع العشاق
- يأتي في الميم.
أسورة الذهب فيما روي في رجب
- للشيخ شمس الدين محمد بن طولون الدمشقي مختصر أوله الحمد لله الذي لا مانع لما وهب الخ.
الأسوس في كيفية الجلوس
- للشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى بالقاهرة سنة تسع وسبعين وثمانمائة.
الأسوس في صناعة الدبوس
- للشيخ عز الدين محمد بن أبي بكر المعروف بابن جماعة المتوفى سنة تسع عشرة وثمانمائة.
أسئلة ابن العليف
- شاعر البطحاء وأجوبتها.
أسئلة الحاكم للدارقطني
- جمعها الشيخ زين الدين قاسم بن قطلوبغا المذكور آنفاً.
أسئلة الحكم
- للشيخ علاء الدين على دده البسنوي.
أسئلة علاء الدين
- علي بن موسى الرومى المتوفى بالقاهرة سنة إحدى وأربعين وثمانمائة أخذ عن الشريف الجرجاني والسعد التفتازاني وحفظها عنهما مع أجوبتها وكان محققاً جدلياً يلقي تلك الأسئلة ويعجز النظار عن أجوبتها فدون سبعاً منها في ستة فصول وخاتمة الأول في التسمية والثاني في أخبار النبوة والثالث في الفقه والرابع في الأصول والخامس في البلاغة والسادس في المنطق أوله الحمد لله الذي ربط نظام العالم بالعدل والإحسان وأجاب عنها المولى سراج الدين التوقيعي المتوفى سنة ست وثمانين وثمانمائة ثم أن المولى الفاضل محمد بن فرامرز الشهير بمنلا خسرو المتوفى سنة خمس وثمانين وثمانمائة أجاب أولاً عن الأصل بأجوبة يرتضيها أولوا النهي وسماها نقد الأفكار في رد الأنظار أوله الحمد لله الذي وفق من شاء للتعدي الخ ثم أجاب عن أجوبة سراج الدين وحاكم بينهما بقوله قال الباحث قال المجيب أوله الحمد لله الذي كرم بني آدم بالعقل القويم الخ.
стр. 173
أسئلة العلامة
- شمس الدين محمد بن حمزة الفناري المتوفى سنة أربع وثلاثين وثمانمائة وهي عجالة يوم بعشرين قطعة في عشرين علماً كتبها لتشحيذ الخواطر وأجاب عنها ولده محمد شاه في مجلد أوله اقمن ما ينصرف لحد بيان معانيه بديع نقد الكلام الخ وفرغ في رمضان سنة إحدى وأربعين وثمانمائة.
أسئلة القاضي سراج الدين
- محمود بن أبي بكر (ابن أحمد) الأرموي المتوفى سنة اثنتين وثمانين وستمائة أوردها في التحصيل وللإمام أبي عبد الله محمد بن يوسف الجزري المتوفى سنة إحدى عشرة وسبعمائة شرح تلك الأسئلة.
أسئلة القرآن وأجوبتها
- لشمس الدين أبي بكر محمد بن أبي بكر الرازي صاحب مختار الصحاح المتوفى بعد سنة ستين وستمائة وهي ألف ومائتا سؤال ثم لخصها الشيخ زكريا بن محمد الأنصاري وزاد عليها.
الأسئلة اللامعة والأجوبة الجامعة
- لعماد الدين أبي الحسن محمود بن أحمد الفارابي المتوفى سنة تسع وستمائة.
الأسئلة الموصلية
- وهي تسعة وثمانون سؤالاً ورد من خطيبها شمس الدين عبد الرحيم بن الطوسي إلى الشيخ أبي محمد عبد العزيز بن عبد السلام الشافعي الدمشقي المتوفى بالقاهرة في شعبان سنة ٦٥٤.
الأسئلة الوزيرية
- رسالة للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة.
الأسئلة في البسملة
- لبرهان الدين إبراهيم بن محمد القباقبي المتوفى في حدود سنة خمسين وثمانمائة.
الأسئلة في العربية
- سأل عنها محمد بن عيسى السكسكي وأجاب الشيخ العلامة تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي المتوفى سنة ست وخمسين وسبعمائة.
الأسئلة في فنون من العلوم
- للشيخ أبي عبد الله محمد بن أحمد الوانوغي التونسي نزيل الحرمين ولد سنة ٧٥٩ وهي عشرون سؤالاً بعث بها إلى القاضي جلال الدين البلقيني فأجاب عنها فرد ما قاله البلقيني وهو يشهد بفضله.
أسئلة منلا جلبي
- الديار بكري كتبها بإشارة من السلطان
стр. 174
مراد خان لما قدم بموكبه العالى وتولي تدريس الصحن سنة تسع وأربعين وألف اختباراً لمراتب علماء دولته وهي من تسعة فنون الهيئة والهندسة والكلام والمنطق والمعاني والبيان والفقه والحديث والتفسير فأجابوا عنها برسائل فمنهم المولى عبد الرحيم أول ما كتبه الحمد لله الذي نور العقل بنوره الخ ذكر فيه أنه استفاد وأخذ العلوم من المولى صدر الدين وهو من أبي الفتح وهو من عصام الدين وهو من المولى قره داود وهو من المولى سعد الدين وأخذ أيضاً من المولى حسين الخلخالي وهو من ميرزاجان وهو من جمال الدين محمود وهو من الدواني وهو من والده أسعد وهو من السيد وأن السلطان مراد خان أمره أن يكتب فكتب امتثالاً وقدم مبحث التفسير والمولى الحنفي وابن البحثي والمولى سعدي الطويل والمولى عجم والمولى عصمتي والمولى ابن صنعي وابن جشمي وابن داود والأعرج سوى من كتب ثم غسل ما كتبه لئلا تصيب العين.
أسئلة الإمام يوسف … بن … الدمشقي
- المتوفى سنة خمس وخمسين وألف من التفسير والحديث والفقه والعربية والمنطق كتبها بإشارة من السلطان مراد خان وأرسلها إلى المولى أحمد بن يوسف الشهير بمعيد حال كونه قاضياً بعسكر روم ايلي فأجاب عنها ولما وقف الإمام على أجوبته كتب رداً على كثير منها وأراد السلطان المذكور أن يعلم الراجح من المرجوح فأرسلها إلى المولى يحيى أفندي المفتي يأمره أن يكتب محاكمة بينهما فكتب ورجح كلام الإمام في كثير منها فنال الإمام إكراماً بذلك وتشريفاً برتبة قضاء العسكر المسألة الأولى كيف التوفيق (١) بين قوله تعالى وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين وقوله تعالى يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم قال المعيد في جوابه لا تنافي بين الآيتين حتى يحتاج إلى التوفيق فإن الآية الأولى خطاب للرسول ﵊ وهو مبعوث للإنذار والوعظ فأمر بالعظة بعد ترك المجادلة والآية الثانية خطاب للمؤمنين والمراد منها سائر المؤمنين وهم ليسوا بمأمورين بالتذكير والعظة بل بصلاح أنفسهم والاهتداء مع أن البيضاوي صرح بأن الاهتداء شامل للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فيدخل فيهما التذكير أيضاً فكيف يكون التنافي وقال الإمام لا يخفى أن خطاب الله تعالى للرسول ﵊
стр. 175
بخصوصه يتناول الأمة عند الحنفية وإفراده بالخطاب تشريفاً له صلى الله تعالى عليه وسلم والمراد اتباعه معه كما في كتب أصولنا كيف وقد قال ﵊ من رأى منكم منكراً فاستطاع أن يغيره فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه الحديث وأما قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم فقد أخبر الصادق الأمين أن محلها آخر الزمان حيث سئل ﷺ عن تفسير هذه الآية فقال بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتى إذا رأيت شحاً مطاعاً وهوى متبعاً ودنيا مؤثرة وإعجاب كل ذي رأي برأيه فعليك بخاصة نفسك الحديث هكذا ينبغي أن يكون التوفيق وقال المفتي هذا كلام حسن موافق لما في كتب الأصول نقل عن عبد الله بن المبارك أن قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم الآية آكد آية في وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وبه يظهر ما في كلام المجيب وكان ينبغي أن يقتصر في الجواب على كون الاهتداء شاملاً للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأما ما ذكر الإمام بقوله وأما قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا الآية فقد أخبر الصادق الخ يصلح أن يكون توفيقاً لكن الإمام فخر الدين الرازي قال في تفسيره هذا القول عندي ضعيف الخ انتهى وقس عليه غيرها.
الإشارات والتنبيهات في المنطق والحكمة
- للشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن عبد الله الشهير بابن سينا المتوفى سنة ثمان وعشرين وأربعمائة وهو كتاب صغير الحجم كثير العلم مستصعب على الفهم منطو على كلام أولي الألباب مبين للنكت العجيبة والفوائد الغريبة التي خلت [خلا] عنها أكثر المبسوطات أورد المنطق في عشرة مناهج والحكمة في عشرة أنماط الأول في الأجسام والثاني في الجهات والثالث في النفوس والرابع في الوجود والخامس في الإبداع والسادس في الغايات والمبادي والسابع في التجريد والثامن في السعادة والتاسع في مقامات العارفين والعاشر في أسرار الآيات. قال في أوله الحمد لله على حسن توفيقه الخ أيها الحريص على تحقيق الحق إني مهدت إليك فيه أصولاً من الحكمة إن أخذت الفطانة بيدك سهل عليك تفريعها وتفصيلها انتهى. ولها شروح منها شرح الإمام فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة ست وستمائة أوله أما بعد الحمد لمن يستحق الحمد لذاته الخ وهو شرح بقال أقول طعن فيه بنقض أو معارضة وبالغ في الرد على صاحبه ولذلك سمى بعض الظرفاء شرحه جرحاً وله لباب الإشارات لخصه منها بالتماس بعض السادات في جمادى الأولى سنة سبع وتسعين وخمسمائة ورتب على ترتيبه في المنطقيات والطبيعيات والإلهيات ومنها شرح العلامة
стр. 176
المحقق نصير الدين محمد بن الحسن الطوسي المتوفى سنة تسع وسبعين وستمائة أوله الحمد لله الذي وفقنا لافتتاح المقال بتحميده الخ ذكر فيه أن الرئيس كان مؤيداً بالنظر الثاقب وإن كتابه هذا من تصانيفه كاسمه وقد سأله بعض الأجلاء أن يقرر ما عنده من معانيه المستفادة من المعلمين ومن شرح الإمام الرازي وغيره فأجاب وأشار إلى أجوبة بعض ما اعترض به الفاضل المذكور وسماه بحل مشكلات الإشارات وفرغ من تأليفه في صفر سنة أربع وأربعين وستمائة والمحاكمة بين الشارحين الفاضلين المذكورين للمحقق قطب الدين محمد بن محمد الرازي المعروف بالتحتاني المتوفى سنة ست وستين وسبعمائة كتبها بإشارة من العلامة قطب الدين الشيرازي لما عرض عليه ما له من الأبحاث والاعتراضات على كلام الإمام فقال له العلامة قطب الدين التعقب على صاحب الكلام الكثير يسير وإنما اللائق بك أن تكون حكماً بينه وبين النصير فصنف الكتاب المشهور بالمحاكمات وفرغ في أواخر جمادى الآخرة سنة خمس وخمسين وسبعمائة. وللشيخ بدر الدين محمد أسعد اليماني ثم التستري كتاب أيضاً في المحاكمة بينهما وعلى أوائل شرح النصير حاشية للمولى شمس الدين أحمد بن سليمان الشهير بابن كمال باشا المتوفى سنة أربعين وتسعمائة وله حاشية على محاكمات القطب أيضاً وللفاضل حبيب الله الشهير بميرزاجان الشيرازي المتوفى سنة أربع وتسعين وتسعمائة حاشية على شرح النصير أيضاً. ومن شروحها شرح الفاضل سراج الدين محمود بن أبي بكر الأرموي المتوفى سنة اثنتين وثمانين وستمائة وشرح الإمام برهان الدين محمد بن محمد النسفي الحنفي المتوفى سنة ثمان وثمانين وستمائة وشرح عز الدولة سعد بن منصور المعروف بابن كمونة المتوفى سنة (٦٧٦) أوله أحمد الله على حسن توفيقه الخ ألفه لولد شمس الدين صاحب ديوان الممالك ممزوجاً أتى فيه بجميع ألفاظ الرئيس من غير إخلال إلا بما هو لضرورة اندراج الكلام ومزج ما التقطه من كتب الحكماء ومن شرح العلامة نصير الدين وما استنبطه بفكره مزجاً غير مميز فصار كتاباً كالشرح للإشارات وسماه شرح الأصول والجمل من مهمات العلم والعمل ومنها شرح رفيع الدين … الجيلي المتوفى سنة «٦٤١» ونظم الإشارات لأبي نصر فتح بن موسى الخضراوي المتوفى سنة ثلاث وستين وستمائة ومختصرها لنجم الدين … بن اللبودي (محمد بن عبدان الدمشقي الحكيم المتوفى سنة ٦٢١).
الإشارات والتنبيهات في المعاني
- لمحمد بن علي الجرجاني المتقدم. صنفه في صفر سنة تسع وعشرين وسبعمائة
стр. 177
ورتب على مقدمة وفنون ثلاثة وخاتمة أوله الحمد لله الذي غرقت في بحار ألوهيته عقول العقلاء الخ.
إشارات الأسرار
- للإمام ركن الدين أبي الفضل عبد الرحمن بن محمد الكرماني الحنفي المتوفى سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة.
الإشارات الخفية في المنازل العلية
- للشيخة عائشة بنت يوسف الدمشقية اختصرتها من منازل السائرين وماتت سنة «٩٢٢».
الإشارات المرشدة في الأدوية المفردة
- للشيخ نجم الدين أبي العباس أحمد بن أسعد المعروف بابن العالمة الطبيب المتوفى سنة اثنتين وخمسين وستمائة.
الإشارات إلى ما وقع في المنهاج من الأسماء واللغات
- يأتي في الميم.
الإشارات إلى ألسنة الحيوانات
- للشيخ سعيد ابن مبارك المعروف بابن الدهان النحوي المتوفى سنة تسع وستين وخمسمائة.
الإشارات إلى معرفة الزيارات
- مختصر للشيخ أبي الحسن علي بن أبي بكر السايح الهروي المتوفى بحلب سنة إحدى عشرة وستمائة ابتدأ فيه من مدينة حلب وكتب ما رآه براً وبحراً من المزارات المتبركة والمشاهد وذكر أنه لم ير كثيراً مما ذكره أصحاب التواريخ ببلاد الشام والعراق وخراسان والمغرب واليمن وجزائر البحر ولا شك أن قبورهم اندرست وذكر أن الانكتار ملك الفرنج أخذ كتبه ورغب في وصوله إليه فلم يجب ومنها ما غرق في البحر وأنه زار أماكن ودخل بلاداً من سنين كثيرة فنسي أكثر ما رآه واعتذر عنه مع أنه ذكر فيه زيارات الشام وبلاد الفرنج والأرض المقدسة وديار مصر والصعيدين والمغرب وجزائر البحر وبلاد الروم والجزيرة والعراق وأطراف الهند والحرمين واليمن وبلاد العجم وهذا مقام لا يدركه أحد من السايحين والزهاد الأرجل كال الأرض بقدمه وأثبت ما ذكره بقلبه وقلمه.
الإشارات إلى بيان الأسماء المبهمات
- للشيخ الإمام محيي الدين يحيى بن شرف النووي الشافعي المتوفى سنة ست
стр. 178
وسبعين وستمائة أوله الحمد لله بارئ المصنوعات الخ أورد فيه ما وقع في متون الأحاديث من الأسماء المبهمات ملخصاً كتاب الخطيب مع زيادات عليه.
الإشارات في ضبط المشكلات
- للقاضي نجم الدين إبراهيم بن علي الطرسوسي الحنفي المتوفى سنة ثمان وخمسين وسبعمائة.
الإشارات في علم العبارات
- يعني تعبير الرؤيا في مجلدين لخليل بن شاهين الظاهري المتوفى سنة «٨٩٣» رتب على ثمانين بابا واورد في خطبته أسماء الأنبياء ﵈.
الإشارات في العمل بربع المقنطرات
- رسالة لبدر الدين محمد بن محمد سبط المارديني الشافعي ثم علق عليها وسماه ايضاح الإشارات.
الإشارات في التصوف
- لسعد الدين مسعود بن أحمد المتوفى سنة … مختصر أوله الحمد لله الذي هدانا لهذا الخ.
إشارات أثير الدين
- مفضل بن عمر الأبهري والحاكم الشهيد.
الإشارة والرمز إلى تحقيق الوقاية وفتح الكنز
- في الفروع للقاضي عبد البر بن محمد المعروف بابن الشحنة الحلبي الحنفي المتوفى سنة إحدى وعشرين وتسعمائة.
الإشارة إلى علم العبارة
- أي التعبير لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن عمر السالمي المتوفى سنة «٨٠٠» أوله الحمد لله خالق الأرواح الخ اعتمد فيه على كتاب أبي إسحاق الكرماني ورتب على خمسين باباً.
الإشارة والإعلام ببناء الكعبة البيت الحرام
- للشيخ تقي الدين أحمد بن علي المقريزي المتوفى سنة خمس وأربعين وثمانمائة.
الإشارة المعنوية والأسرار الحرفية
- للإمام الغزالي مختصر أوله بعد حمد الله تعالى هو أهله الخ.
الإشارة الوفية إلى الخصائص الأشرفية
- منظومة في ذيل فرائد السلوك يأتي في الفاء.
الإشارة إلى آداب الوزارة
- للشيخ الإمام لسان الدين محمد بن الخطيب الغرناطي المتوفى سنة (٧٧٦) أوله أما بعد حمد الله الذي جل ملكه أن يوازره الوزير الخ صنفه لبعض الوزراء.
стр. 179
الإشارة في الفروع
- للشيخ الإمام أبي الفتح سليم بن أيوب الرازي الشافعي المتوفى سنة سبع وأربعين وأربعمائة شرحه نصر بن إبراهيم المقدسي الشافعي المتوفى سنة تسعين وأربعمائة.
الإشارة في تسهيل العبارة
- لأبي الحسن شيث بن إبراهيم القباوي المتوفى سنة تسع وتسعين وخمسمائة.
الإشارة في غريب القرآن
- لأبي بكر محمد بن الحسن المعروف بالنقاش الموصلي المتوفى سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة.
الإشارة في النحو
- للشيخ أبي البقا عبد الله بن الحسين العكبري المتوفى سنة ست عشرة وستمائة وللشيخ تاج الدين عمر بن علي الفاكهي المتوفى سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة.
الإشارة إلى علم المنطق
- للشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن عبد الله الشهير بابن سينا المتوفى سنة سبع [ثمان] وعشرين وأربعمائة وله الاشارة في إثبات النبوة أيضاً.
الإشارة في أخبار الشعراء في المائة السابعة
- لأبي أحمد عبيد الله بن عبد الله بن طاهر المتوفى سنة
الإشارة إلى سيرة المصطفى وتاريخ من بعده
من الخلفا
- للشيخ علاء الدين مغلطاي بن قليج المصري المتوفى سنة أربع وستين وسبعمائة [٧٦٢] وهو مختصر أوله بعد حمد الله القهار الخ لخصه من سيرة الكبير المسمى بالزهر الباسم.
الإشارة في القراءات العشر
- للشيخ أبي نصر منصور بن أحمد العراقي المتوفى سنة «٤٦٥» (كان من مشايخ القرن الرابع).
الإشارة في قصص الأنبياء
- يأتي في القاف.
الأشباه والنظائر في الفروع
- للفقيه الفاضل زين الدين بن إبراهيم المعروف بابن نجيم المصري الحنفي المتوفى بها سنة سبعين وتسعمائة وهو مختصر مشهور أوله الحمد لله على ما أنعم إلى آخره ذكر فيه كتاب التاج السبكي للشافعية وأنه لم ير للحنفية مثله وأنه لما وصل في شرح الكنز إلى البيع الفاسد ألف مختصراً في الضوابط والاستثناءات منها وسماه بالفوائد الزينية وصل إلى خمسمائة ضابط فأراد أن يجعل كتاباً على النمط السابق مشتملاً على سبعة فنون يكون هذا المؤلف النوع الثاني منها.
стр. 180
الأول معرفة القواعد وهي أصول الفقه في الحقيقة وبها يرتقي الفقيه إلى درجة الاجتهاد ولو في الفتوى.
الثاني فن الضوابط قال وهو أنفع الأقسام للمدرس والمفتي والقاضي الثالث فن الجمع والفرق ولم يتم هذا الفن فأتمه أخوه الشيخ عمر.
الرابع فن الألغاز.
الخامس فن الحيل.
السادس الأشباه والنظائر وهو فن الأحكام.
السابع ما حكي عن الإمام الأعظم وصاحبيه والمشايخ.
وهو فن الحكايات.
وفرغ من تأليفه في جمادى الآخرة ٢٧ سنة تسع وستين وتسعمائة وكانت مدة تأليفه ستة أشهر مع تخلل أيام توعك الجسد وهو آخر تآليفه.
وعليه تعليقات أحسنها وأوجزها تعليقة الشيخ العلامة علي بن غانم الجزرجي المقدسي المتوفى سنة ست وثلاثين وألف. ومنها تعليقة المولى محمد بن محمد المشهور بجوى زاده المتوفى سنة خمس وتسعين وتسعمائة والمولى علي بن أمر الله الشهير بقنالي زاده المتوفى سنة سبع وتسعين وتسعمائة والمولى عبد الحليم بن محمد الشهير بأخي زاده المتوفى سنة ثلاث عشرة وألف والمولى مصطفى الشهير بأبي الميامن المتوفى سنة خمس عشرة وألف والمولى مصطفى بن محمد الشهير بعزمي زاده المتوفى سنة سبع وثلاثين وألف وهذه لا توجد إلا في هوامش نسخ الأشباه سوى تعليقة الشيخ علي المقدسي. ومنها تعليقة المولى محمد بن محمد الحنفي الشهير بزيرك زاده أولها الحمد لله الذي اطلع على الضمائر الخ انتهى فيه إلى أواسط كتاب القضاء سنة ألف ولم يتم. وتعليقة شرف الدين عبد القادر بن بركات الغزي أولها الحمد لله الذي أهل الفضلاء لإدراك المعاني الخ ذكر فيه ما أغفله من الاستثناءات والقيود والمهمات ووصل إلى آخر الفن السادس في شوال سنة خمس وألف وتعليقة الشيخ الصالح محمد بن محمد التمر تاشي ولد تلميذ المصنف وهي حاشية تامة سماها بزواهر الجواهر النضاير أولها الحمد لله الذي أرسل وابل غمام المعارف على أرض قلوب كمل الرجال الخ وفرغ من التعليق في شعبان سنة أربع عشرة وألف ولمولانا مصطفى بن خير الدين المعروف بجلب مصلح الدين المتوفى سنة … شرح ممزوج على الفن الثاني مسمى بتنوير الأذهان والضمائر أوله الحمد لله الذي تقدس ذاته عن الأشباه والنظائر الخ قرظ له المولى فأتحفه إلى السلطان أحمد وله ترتيب الأشباه على أبواب الفن الثاني وهو ترتيب الكنز كما صرح به ابن نجيم واسم هذا المرتب العقد النظيم وممن رتب الأشباه
