مأخذ العلم
- لأبي الحسين أحمد بن فارس اللغوي.
مأخوذات أرشميدس
- مقالة ترجمة ثابت بن قرة خمسة عشر شكلاً وقد أضافها المحدثون إلى جملة المتوسطات التي يلزم قراءتها فيما بين إقليدس والمجسطي.
المأخوذ به
- الملقب بالمأمونية من تصانيف الحسن بن زياد ذكره في الفتاوى الصغرى للحاضري.
مآل الفتاوى
- وهو الملتقط للإمام ناصر الدين
السمرقندي الحنفي أتمه في شعبان سنة ٥٤٩ تسع وأربعين وخمسمائة كما قال محمود بن الحسين الأسروشني في آخر تجنيسه.
مادة البقاء
- للتميمي «هو أبو عبد الله محمد بن أحمد المتوفى بعد سنة ٣٧٠» ذكره ابن القيم الجوزية في الطب النبوي.
مادة الحياة وحفظ النفس من الآفات
- للإمام محمد بن أبي بكر الفارسي رسالة مختصرة أولها الحمد لله الواحد لا من عدد الخ ألفها ليوسف بن عمر بن خليل وهي مشتملة على سبعة عشر باباً كلها في أنواع المسمومات والمسموم.
ما رآه السادة في الاتكاء على الوسادة
- لعله لجلال الدين السيوطي.
ما رواه الأساطين في عدم الدخول على السلاطين (١)
- رسالة لجلال الدين السيوطي في جزء.
ما رواه الواعون في أخبار الطاعون
- لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة أوله الحمد لله مقدر الأرزاق والآجال الخ. اختصر فيه كتاب بذل الماعون لابن حجر وأورد فيه مقامة ابن الوردي والصفدي والمقامة الدرية لنفسه ثم اختصره بعض العلماء وسماه المحصل أوله الحمد لله المبدئ والمعيد الخ ولشمس الدين محمد بن محمد بن محمد المنبجي الحنبلي أوله الحمد لله الشاهد لوحدانيته آثار صنعه الخ ألفه لما رأى في طاعون سنة ٧٦٤ أربع وستين وسبعمائة حدوث بدعة وهي أدعية مروية عن النبي ﵊ في الرؤيا (٢).
ما لا بد منه في المذهب
- لحسين بن علي الواعظ الكاشفي (المتوفى سنة ٩١٠ عشر وتسعمائة).
стр. 1647
ما لا يستغني عنه الإنسان من ملح اللسان
- في النحو للشيخ الإمام برهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي (المتوفى سنة ٨٨٥ خمس وثمانين وثمانمائة) أوله الحمد لله الذي جعل النحو صلاح الألسنة الخ فرغ منه في جمادى الأولى سنة ٨٣٦ ست وثلاثين وثمانمائة.
ما لا يسع الطبيب جهله
- ليوسف بن إسماعيل الخويي الشافعي المعروف بابن الكبير اختصر فيه مفردات ابن البيطار المسمى بالجامع وشرح منفعة الدواء عندما اشتهر (بما اشتهر) من أسمائه وزاد أسامي أدوية لم يذكرها فهو كالمختصر من جهة وكالشرح من جهة وككتاب مفرد من جهة وجعله كتابين أحدهما يشتمل على مفردات الأدوية والأغذية والآخر في المركب وقدم على كل كتاب مقدمة تتعلق بقوانين وأحكام يجب معرفتها قبل الخوض فيها وفرغ من جمعه في جمادى الأخرى سنة ٧١١ إحدى عشرة وسبعمائة. وترجمه بالتركية كاتب من كتاب الديوان اسمه حسن بن عبد الرحمن في عصر السلطان مراد خان الثالث وذكره في خطبته واستمد فيما استشكل من المولى سعد الدين المعلم وسنان أفندي الطبيب أوله حمد بي حد وثناي لا يعد الخ.
وهو كتاب جليل المقدار وجلالته بجلالة أصله الجامع لابن البيطار وخصوصاً بما زاد عليه. وقد جمع بعضهم منه منافع مفردات مشهورة تنفع لما يعرض للإنسان في الأعضاء ورتبه ترتيب الأعضاء من رأسه إلى أطرافه وإن كان ما يتعلق بأعضائه مما لا يختص بعضو ذكره بعده في أبواب عدتها عشرون وعدة أبواب الأعضاء عشرون واورد (أفرد) منافع للصبيان في الباب التاسع عشر من العشرين الأخيرة.
ما لا يسع المحدث جهله
- لخصه أبو حفص عمر بن عبد المجيد بن عمر القرشي الميانشي وكتبه من مكة (في مكة) في شعبان سنة ٥٧٩ تسع وسبعين وخمسمائة أوله الحمد لله الذي وفقنا للتوحيد الخ.
ما لا يسع المكلف جهله من العبادات
- لابن لال أحمد بن علي الهمداني الشافعي المتوفى سنة ٣٩٨ ثمان وتسعين وثلاثمائة وفيها أيضاً لابن سراقة «هو محيي الدين محمد بن محمد بن إبراهيم الأنصاري المتوفى سنة ٦٦٢» وفي علم الصلاة لأبي عبد الله حسين بن جعفر المراغي المتوفى «بعد سنة ٣٨٩».
стр. 1648
مانح الغناء ومزيل العناء عن كتاب البناء
- مر في الباء وهو شرح الباء.
المآنس في هجاء بني مكانس
- لأبي العباس أحمد بن محمد الدنيسري بن العطار الشاعر المتوفى سنة ٧٩٨ ثمان وتسعين وسبعمائة.
مأوى الغريب ومرعى الأديب
- لأحمد بن محمد الميداني (المتوفى سنة ٥١٨ ثمان عشرة وخمسمائة).
ما ورد من تغليظ الأمر على شربة الخمر
- لقاسم بن محمد القرطبي المتوفى سنة ٦٤٣ ثلاث وأربعين وستمائة.
الماء الورقي والأرض النجمية
- في الإكسير للحكيم الفاضل أبي عبد الله محمد بن أميل التميمي «المتوفى سنة ١٧٠» وهي قصيدة مخمسة وتسمى رسالة الشمس إلى الهلال لما أنه ابتدأها بهذه اللفظة شرحها أيدمر بن علي الجلدكي وسماه لوامع الأفكار المضية في شرح مخمس الماء الورقي والأرض النجمية بدمشق في ربيع الأول سنة ٧٤٦ ست وأربعين وسبعمائة وأول الشرح الحمد لله المبدع بلطيف حكمته الخ.
الماهد للسائل الزاهد
- لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة أوله الحمد لله الذي وفق للتفقه الخ وهو تعليق مختصر على المقدمة المرسومة بالستين مسألة من أحكام الدين للإمام الزاهد شهاب الدين أحمد.
ماية سعادت (١)
- كالحديقة في قصة الإمام الحسين رضي الله تعالى عنه لصنعي الشاعر «اسمه محمد من بلدة كليبولي توفي سنة ٩٤١».
مائة في الطب
- لأبي سهل عيسى بن يحيى المسيحي وهو مائة كتاب الأول في المدخل إلى الطب والمقدمة ذكره العباس في كامل الصناعة وقال فإنه وضع كتاباً لم يذكر فيه من الأمور الطبيعية وغير الطبيعية إلا قليلاً مع سوء ترتيبه لقلة معرفته بتصنيف الكتب حتى أنه ذكر القوانين التي يعتمد عليها في تركيب الأدوية في الباب التاسع واتبعه بذكر شيء من الأمور الطبيعية ثم ذكر أمر العلل والأمراض وغير ذلك من تقديمه ما ينبغي أن يؤخر وتأخيره ما ينبغي أن يقدم.
مائة ليلة
- للشيخ فهراس (فهداس) الفيلسوف وهي مائة حكاية.
стр. 1649
المائة المنتقاة
- من صحيح مسلم انتقاها الحافظ صلاح الدين العلائي (الدمشقي أبو سعيد خليل بن كيكلدي المتوفى سنة ٧٦١ إحدى وستين وسبعمائة) وله المائة المنتقاة من الترمذي والمائة المنتقاة من مشيخة الفخر.
ما يفتقر إليه ويحتاج المعتمر والحاج
- للشيخ الإمام برهان الدين إبراهيم بن عبد الرحمن الفزاري الشافعي (المتوفى سنة ٧٢٩ تسع وعشرين وسبعمائة) ورقتان ذكر فيهما أركان الحج.
ما يلحن فيه العامة
- لجماعة منهم أبو عثمان بكر بن محمد المازني المتوفى سنة ٢٤٨ وأبو العباس أحمد بن يحيى بن ثعلب المتوفى سنة ٢٩١ إحدى وتسعين ومائتين وأبو حاتم سهل بن محمد السجستاني المتوفى سنة ٢٥٠ وأبو منصور موهوب بن أحمد بن الجواليقي المتوفى سنة ٤٦٥ خمس وستين وأربعمائة وأبو عبيدة معمر بن المثنى البصري المتوفى سنة ٢١٠ عشر ومائتين وأبو الهيذام كلاب بن حمزة العقيلي المتوفى سنة
ويحيى بن زياد الفراء المتوفى سنة ٢٠٧ سبع ومائتين وأبو بكر محمد بن الحسن الزبيدي المتوفى تقريباً سنة ٣٨٠ ثمان وثلاثمائة وهو مخصوص بعوام الأندلس وللشيخ أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي مختصر على فصول أوله الحمد لله الذي علم وقوم وبين وفهم الخ ذكر فيه وانتخب من كتب هذا الباب ما تعم به البلوى دون ما يشذ استعماله ويندر.
المباحث الزكية في المسألة الدوركية
- رسالة لجلال الدين السيوطي ذكرها في حاوية تماماً قال فقد ورد على سؤال من بلاد دوركي متعلق بالوقف على أولاد الأولاد.
المباحث السباعية
- مجموعة في سبعة من المباحث العلمية التفسير والقراءة (١) والحديث والكلام وأصول الفقه والفقه والمعاني والبيان لأبي محمد علي بن أصيل بن مسعود بن محمود بن محمد الحنفي البرماني (البرمائي) المفتي بشيراز.
المباحث العمادية في المطالب المعادية
- للإمام فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة ٦٠٦ ست وستمائة.
المباحث المشرقية
- في العلم الإلهي والطبيعي كتاب كبير مثل شرح المقاصد حجماً للإمام فخر الدين محمد بن عمر
стр. 1650
الرازي المتوفى سنة ٦٠٦ ست وستمائة جمع فيه آراء الحكماء السالفين ونتائج أقوالهم وأجاب عنهم أوله سبحان المنفرد بقيومية الهوية والوجود الخ رتبه على ثلاثة كتب وخاتمة الأول في الأمور العامة وأقسام الموجودات قسمة أولية والثاني مشتمل على أحكام أقسام الممكنات في مقدمة وجملتين والثالث في واجب الوجود وصفاته والنبوة والعقول العشرة والنفوس ووعد في آخره بتأليف كتاب آخر في علمي الأخلاق والسياسات ليكون جامعاً لأقسام الحكميات. فابتدأ في ترتيب هذا الكتاب بأعم الأمور نازلاً منه إلى الأخص فالأخص. وذكر في خطبته أنه أهداه إلى خزانة كتب الصاحب قوام الدين ملك الوزراء (١) أبي المعالي سهيل بن عبد العزيز المستوفى. وفي بعضها ما ظاهره يخالف ظاهر الشريعة الحقة وعند التحقيق لا مخالفة إلا في اللفظ (٢).
المباحث المشرقة في الوقف على طبقة بعد طبقة
- للشيخ تقي الدين السبكي لخصه من تأليفه النقول المشرقة أوله أحمد الله تعالى حمداً لا يحصى الخ.
مبادئ التعبير
-
مبادئ السالكين إلى «في» مقامات العارفين
- للشيخ سيدي علي بن ميمون المغربي المتوفى سنة … مختصر أوله الحمد لله الذي خلق الإنسان الخ.
علم مبادئ الشعر
(وهو علم باحث عن مقدمات تخييلية يحصل منها الترغيب أو الترهيب وتختلف تلك المقدمات بحسب قوم قوم وموضوع الشعر من حيث مقدماته المناسبة من تتبع الأمور التخيلية ومباد تحصل من تتبع أشعار الناس بحسب قوم قوم والغرض تحصيل ملكة إيراد الكلام الشعري على مواد متناسبة وغايته الاحتراز عن الخطأ فيها).
المبادي في التصريف
- لعز الدين عبد الوهاب بن إبراهيم الزنجاني وعليه شرح له سماه الهادي ذكر في آخره أنه فرغ منه ببغداد في ٢٠ ذي القعدة سنة ٦٥٤ أربع وخمسين وستمائة وقد أكثر الجاربردي من النقل عنه في شرح الشافية.
стр. 1651
مبادي اللغة
- لأبي عبد الله محمد بن عبد الله الخطيب الإسكافي المتوفى سنة ٤٢١ إحدى وعشرين وأربعمائة.
المبادي والغايات في أسرار الحروف المكنونات
والأسماء والدعوات
- للشيخ محيي الدين محمد بن علي بن عربي المتوفى سنة ٦٣٨ ثمان وثلاثين وستمائة وهو كتاب بسيط يقال له كتاب الفتح الفاسي (العاسي) فيما تتضمنه حروف المعجم من العجائب والآيات تكلم فيه على الحروف المجهولة التي في أوائل سور القرآن وهي بضع وسبعون حرفاً بالتكرار وأربعة عشر حرفاً بغير تكرار في تسع وعشرين سورة.
المبادي والغايات في قتل المسلم بالذمي
- للإمام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة ٥٠٥ خمس وخمسمائة.
مبارق الأزهار في شرح مشارق الأنوار
- يأتي.
مباسم الملاح ومناسم الصباح في مواسم النكاح
- للسيوطي مسودة كبيرة مشتملة على سبعة فنون الأول في الحديث والآثار الثاني في اللغة الثالث في النوادر والأخبار الرابع في السجع والأشعار الخامس في التشريح السادس في الطب السابع في الباه فبلغت نحو خمسين كراسة فإستطالها ثم لخص منها مختصراً في نحو عشر كراريس وسماه الوشاح.
المباني في حروف المعاني «مكرر مر في رصف المباني … »
- لأحمد بن عبد النور المالقي المتوفى سنة ٧٠٢ اثنتين وسبعمائة.
المباني في المعاني
- لشمس الدين محمد بن عبد الرحمن المعروف بابن الصائغ الزمردي المتوفى سنة ٧٧٧ سبع وسبعين وسبعمائة.
مباهج الفكر ومناهج العبر
- لمحمد بن عبد الله الأنصاري المتوفى سنة
المبتدأ في …
- «مكرر مر في كتاب المبتدأ» لأبي المحاسن عبد الواحد بن إسماعيل الروياني المتوفى سنة ٥٠٢ اثنتين وخمسمائة.
المبتدأ في …
- لإسحاق بن بشير «إسحاق بن بشر بن برزخ القرشي المتوفى ببخارا سنة ٢٠٦».
المبتغى في فروع الحنفية
- مجلد للشيخ عيسى بن محمد
стр. 1652
بن اينانج القرشهري الحنفي أتمه سنة ٧٣٤ أربع وثلاثين وسبعمائة وهو في العبادات والسير والكسب والكراهة والإيمان والصيد والاجارة والبيع والنكاح والطلاق أوله الحمد لله الذي خلقنا فهدانا للرشاد الخ ختم كل باب بأحاديث من الصحيحين وغيرهما بالرموز.
المبدأ والمآل
- لياقوت بن عبد الله الحموي المتوفى سنة ٦٢٦ ست وعشرين وستمائة.
المبدأ والمعاد
- للشيخ عزيز النسفي فارسي وله مختصره المسمى بزبدة الحقائق.
المبدع
- في التصريف لأبي حيان محمد بن يوسف المتوفى سنة ٧٤٥ خمس وأربعين وسبعمائة.
مبسوط (١) أبي الليث
- نصر بن محمد الفقيه السمرقندي الحنفي المتوفى سنة ٣٧٥ خمس وسبعين وثلاثمائة ذكره العمادي في الفصل الثامن.
مبسوط الإمام
- السيد أبي شجاع (وكانت وفاته قبل الخمسمائة تقريباً).
مبسوط الإمام
- السيد ناصر الدين السمرقندي «هو أبو القاسم محمد بن يوسف المديني الحسيني الحنفي المتوفى سنة ٥٥٦».
مبسوط الحلواني
- وهو شمس الأئمة عبد العزيز بن أحمد الحلواني البخاري الحنفي المتوفى سنة ٤٤٨ ثمان وأربعين وأربعمائة.
مبسوط خواهر زاده
- وهو الإمام شيخ الإسلام محمد بن حسين البخاري الحنفي المعروف ببكر خواهر زاده في خمسة عشر مجلداً وتوفي سنة ٤٨٣ ثلاث وثمانين وأربعمائة وقيل له مبسوطان.
مبسوط السرخسي (٢)
- نحو خمسة عشر مجلداً وهو شمس الأئمة محمد بن أحمد بن أبي سهل السرخسي المتوفى سنة ٤٨٣ ثلاث وثمانين وأربعمائة أملاه من خاطره من غير مطالعة كتاب وهو في السجن باوزجد بسبب كلمة كان فيها من الناصحين وذكر فيه حسب حاله في آخر كل كتب [كتاب] من الكتاب.
стр. 1653
مبسوط صدر الإسلام
- أبي اليسر (محمد بن محمد) البزدوى المتوفى سنة-٤٩٣ -
مبسوط علاء الدين اسبيجابي
-
مبسوط فخر الإسلام
- علي بن محمد البزدوي المتوفى سنة ٤٨٢ اثنتين وثمانين وأربعمائة في أحد عشر مجلداً.
المبسوط في الحديث
- للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري المتوفى سنة ٢٥٦ ست وخمسين ومائتين ذكره الخليلي في الإرشاد وإن مهيب (وهب) بن سليم رواه عنه في كتاب العلل وذكره أبو القاسم بن منده أيضاً وأنه يرويه عن محمد بن عبد الله بن حمدون عن أبي محمد عبد الله بن الشرقي عنه.
المبسوط في شرح الكافي
- سبق.
المبسوط في الفروع
- تأليف الشيخ السعيد أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي المتوفى سنة ٤٦٠ ستين وأربعمائة (قال السبكي كان فقيه الشيعة وكان ينتمي إلى مذهب الشافعي).
المبسوط في فروع الحنفية
- كثير منها (١) للإمام أبي يوسف يعقوب بن إبراهيم القاضي الحنفي (المتوفى سنة ١٨٢ اثنتين وثمانين ومائة) وهو المسمى بالأصل وللإمام محمد بن الحسن الشيباني (المتوفى سنة ١٨٩ تسع وثمانين ومائة) ألفه مفرداً فأولا ألف مسائل الصلاة وسماه كتاب الصلاة ومسائل البيوع وسماه كتاب البيوع وهكذا الإيمان والإكراه ثم جمعت فصارت مبسوطاً وهو المراد حيث ما وقع في الكتب قال محمد في كتاب فلان (المبسوط) كذا.
واعلم أن نسخ المبسوط المروية عن محمد متعددة وأظهرها مبسوط أبي سليمان الجوزجاني. وشرح المبسوط جماعة من المتأخرين مثل شيخ الإسلام أبي بكر المعروف بخواهرزاده ويسمى مبسوط البكري وشمس الأئمة الحلواني وأوردوا أنها (وضعوها) مختلطة بكلامه من غير تمييز لكلام محمد كما نقله شراح الجامع الصغير مثل فخر الإسلام البزدوي وقاضيخان وحيث وقع في الخلاصة نسخة شيخ الإسلام وغيره فالمراد مبسوطاتهم. وروى أن الشافعي استحسنه وحفظه وأسلم حكيم من كفار أهل الكتاب بسبب مطالعته حيث قال هذا كتاب محمد كم الأصغر فكيف كتاب محمدكم الأكبر.
المبسوط في فروع الشافعية
- لأبي عاصم محمد بن أحمد العبادي الشافعي المتوفى سنة ٤٥٨ ثمان وخمسين وأربعمائة
стр. 1654
في نحو ثلاثين مجلداً ولأبي حفص حرملة بن يحيى الشافعي المتوفى سنة ٢٤٣ ثلاث وأربعين ومائتين وللإمام أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي وهو من أعظم كتبه قدراً وأبسطها علماً يكون في عشرين مجلداً توفي سنة ٤٥٨ ثمان وخمسين وأربعمائة عن أربع وسبعين سنة.
المبسوط في الفقه المالكي
- في تسعة أسفار لمحمد بن محمد (المعروف بابن عرفة الورغمي) التنوسي (التونسي) المتوفى سنة ٨٠٣ ثلاث وثمانمائة.
المبسوط في القراءات السبع والمضبوط
- فارسي للشريف محمد بن محمود بن محمد بن أحمد السمرقندي سبط الإمام ناصر الدين جعله على ثلاثة كتب الأول في أصول القراءات الثاني في تشجيرها المسمى كتاب التسخير على طريق التشجير الثالث في أصول القراءات مجدولاً.
المبسوط في اللغة
- لأبي علي حسن بن قاسم الرازي المتوفى سنة … (وكان ممن لازم الصاحب ابن عباد الوزير).
مبسوط ناصر الدين
- السيد الإمام قاسم بن حسين (ابن عبد الله) السمرقندي المتوفى سنة
المبكيات
- لشيخ الإسلام الإمام-يحيى بن علي- الزندويستي البخاري الحنفي المتوفى سنة
المبهت في الأجوبة عن إشكالات التنبيه
- مر في التاء.
مبهج الأسرار في معرفة اختلاف العدد والأخماس
والأعشار
- لصاحب الهادي.
مبهج الأسرار
- لأبي العلاء.
المبهج في القراءات الثمان وقراءة الأعمش وابن
محيصن واختيار خلف واليزيدي
- للشيخ أبي محمد عبد الله بن علي بن أحمد المعروف بسبط الخياط البغدادي المتوفى سنة ٥٤١ إحدى وأربعين وخمسمائة.
المبهج
- لأبي إسماعيل عبد الملك بن منصور الثعالبي (المتوفى سنة ٤٣٠ ثلاثين وأربعمائة) ألفه للأمير شمس المعالي قابوس
стр. 1655
أوله باسم الله استفتاحاً واستنجاحا الخ ذكر فيه أنه أهداه إلى شمس المعالي حين ورده ثم زاد فيه ونقص وبدل فأنشأه نشأة أخرى ورتبه على سبعين باباً.
المبهرة (في القراءات العشرة) «المبهر»
- للشيخ أبي المكارم أحمد بن دلة (المتوفى سنة ٦٥٣ ثلاث وخمسين وستمائة وله نظم أيضاً في القراءات العشرة المسمى بالمجهرة «بالجمهرة» هو من بحر الرجز).
علم مبهمات القرآن
(قال أبو الخير واعلم أن علم المبهمات مرجعه النقل المحض لا مجال للرأي فيه قال وللإبهام في القرآن أسباب ثم سرد أسبابه انتهى).
مبهمات القرآن
- للسهيلي ولابن عساكر وللقاضي بدر الدين بن جماعة. وللسيوطي فيه تأليف جمع فيه فوائد الكتب المذكورة مع زوائد أُخر ذكره في الإتقان.
المبهمات
- للشيخ ولي الدين أحمد بن عبد الرحيم العراقي (المتوفى سنة ٨٠٦ ست وثمانمائة) أوله الحمد لله على ما أفضل الخ بين فيه الأسماء المبهمة الواقعة في متون الأحاديث والأسانيد.
وقد صنف في المبهمات جماعة قبله كأبي محمد عبد الغني بن سعيد المصري وأبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي وأبي القاسم بن بشكوال وهو أنفس كتاب صنف فيه وأبي عبد الله بن طاهر المقدسي جمع فيه نفائس إلا أنه توسع فيه وكتاب ابن بشكوال غير مرتب ورتب الخطيب على حروف المعجم معتبراً اسم المبهم وفي تحصيل الفائدة منه عسر فإن العارف بالمبهم غير محتاج إلى كشفه والجاهل لا يدري موضعه. واختصره الإمام النووي بحذف الأسانيد ورتبه على حروف المعجم معتبراً اسم الصحابي الراوي لذلك الحديث وزاد فيه أحاديث يسيرة وهذا أقرب متناولاً ومع هذا قد يصعب الكشف منه لعدم استحضار اسم صحابي ذاك الحديث مع كونه فاته كثير من المبهمات. ثم أن أبا زرعة رتب كتابه على أبواب الفقه ليسهل الكشف منه على من أراد ذلك فأورد (فيه) جميع ما ذكره ابن بشكوال والخطيب والنووي مع زيادة عليهم. وللشيخ أبي ذر أحمد بن إبراهيم الحلبي الشافعي المتوفى سنة ٨٨٤ أربع وثمانين وثمانمائة وذكر فيه إعرابه
стр. 1656
وله مبهمات مسلم أيضاً. وفيه كتاب للشيخ الإمام الحافظ قطب الدين القسطلاني وهو مختصر أوله الحمد لله الذي جعل العلم لأهله نسباً الخ ذكر فيه أنه تدبر ما وضعه الحافظ ابن بشكوال في نوع الغامض والمبهمات بأسانيده فجاء بديعاً في نوعه لكنه أطال بالإسناد وترك كثيراً من بابه و (ذكر) أنه وقف على تعليق للحافظ أبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي في هذا الباب فلم يستوعب ولكنه زاد علي ابن بشكوال بأن ذكر من مبهم الإسناد نزراً يسيراً فرأى أن يجمع بينهما مرتبة على الحروف وربما زاد عليهما وسماه الإفصاح عن المعجم من إيضاح الغامض والمبهم.
المبين في تاريخ أندلس «مر في الكتاب المبين … »
- لأبي حيان وهو يدخل في ستين مجلداً.
المتجر الربيح والمنتقى الرجيح في شرح الجامع
الصحيح
- سبق ذكره.
متحيز الألفاظ … المتجانس (للتجانس)
- لحسين بن يحيى البخاري.-الزندويستي-
متشابه أسامي الرواة
- لأبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري المتوفى سنة ٥٣٨ ثمان وثلاثين وخمسمائة.
علم متشابه القرآن
أول من صنف فيه الكسائي كما قال السيوطي في الإتقان.
ونظمه السخاوي. ومن الكتب المصنفة فيه البرهان ودرة التنزيل وكشف المعاني وقطف الأزهار وغير ذلك (١).
متشابه القرآن «مر في رد المتشابه إلى المحكم»
- للشيخ الإمام شمس الدين محمد (بن عبد المؤمن المصري الشافعي) الشهير بابن اللبان (المتوفى سنة ٧٤٩ تسع وأربعين وسبعمائة) مختصر أوله أما بعد حمداً لله الواحد بذاته الخ أجاب فيه عما تظاهر به بعض المبتدعة بظواهر القرآن والحديث ولرشيد الدين أبي جعفر محمد بن علي المازندراني «علي الطبرسي الشيعي» المتوفى سنة ٥٨٨ ثمان وثمانين وخمسمائة.
متعة النفوس
- ذكره إبراهيم بن وصيف شاه.
المتفرقات
-
стр. 1657
المتفق (١) في فروع الحنفية
- لأبي بكر محمد بن عبد الله الجوزقي الحنفي المتوفى سنة ٣٨٨ ثمان وثمانين وثلاثمائة ومن شروحه المحقق.
المتفق وضعا والمختلف صقعا
- للشيخ مجد الدين أبي طاهر محمد بن يعقوب الفيروزأبادي الشيرازي المتوفى سنة ٨١٧ سبع عشرة وثمانمائة.
المتفق والمفترق
- لابن النجار محمد بن محمود البغدادي توفي سنة ٦٤٣ ثلاث وأربعين وستمائة.
علم متن الحديث
المتن ما اكتنف (٢) الصلب من الحيوان فمتن كل شيء ما يتقوم به ذلك الشيء فمتن الحديث ألفاظه التي يتقوم بها المعنى.
علم المتواتر والمشهور من القرآن
المتوسطات
- (٣) وهي الكتب التي من شأنها أن تتوسط في الترتيب التعليمي بين كتاب الأصول لإقليدس وبين كتاب المجسطي لبطلميوس ككتب الأكر ونحوها على ما بينه نصير الدين في تحرير كتاب الأكر لما نالاوس وأضاف إليها بعض المحدثين (٤) كتاب المأخوذات لأرشميدس.
المتوكلي (٥)
- فيما في القرآن من اللغات العجمية للسيوطي.
مر ذكره في الكتاب سهواً.
متون الأخبار والآثار بحذف الأسانيد
والتكرار
- وهو مختصر شعب الإيمان المسمى بالجامع المصنف مر في الجيم.
المثابة في آثار الصحابة
- لجلال الدين السيوطي ذكرها في فهرست مؤلفاته في فن الحديث.
стр. 1658
مثالب … «مثالب بأهلة»
- لأبي عبيدة معمر بن المثنى اللغوي المتوفى سنة ٢١٠ عشر ومائتين.
مثقال النظم
- في العروض لأبي العلاء أحمد بن عبد الله المعري المتوفى سنة ٤٤٩.
المثل الأفلاطونية
- وهي التي قالها في كتابه المسمى عوغياس (١) سرياني وفيها كتاب لبرقلس الأفلاطوني.
المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر
- لضياء الدين نصر الله بن محمد صاين الدين محمد بن محمد بن عبد الكريم بن الأثير الجزري (المتوفى سنة ٦٣٧ سبع وثلاثين وستمائة) جمع فيه واستوعب ولم يترك شيئاً يتعلق بفن الكتابة إلا ذكره. قال: علم البيان لتأليف النظم والنثر بمنزلة أصول الفقه لاستنباط أدلة الأحكام وقد ألف الناس فيه كتباً ولم أجد ما ينتفع به إلا كتاب الموازنة وسر الفصاحة على أن كلا منهما قد أهمل من هذا العلم أبواباً وهداني الله تعالى لابتداع أشياء لم تكن من قبلي مبتدعة وقد بنيته على مقدمة ومقالتين والمقدمة مشتملة على أصول علم البيان والمقالتان على فروعه فالأولى في الصناعة اللفظية والثانية في المعنوية. شرحه أبو منصور موهوب بن أبي طاهر الجوالقي المتوفى سنة «٥٣٩».؟ وصنف بعضهم كتاباً سماه الروض الزاهر في محاسن المثل السائر. وصنف عز الدين «هو عبد الحميد بن هبة الله بن محمد المدايني المعتزلى الشيعي المتوفى سنة ٦٥٥» ابن أبي الحديد كتاباً سماه الفلك الدائر على المثل السائر «أوله الحمد لله الذي فاوت بين عقول البشر الخ». وصنف أبو القاسم محمود بن الحسين الركن السنجاري (٢) المتوفى سنة ٦٥٠ خمسين وستمائة كتاباً يرد فيه وسماه نشر المثل السائر وطي الفلك الدائر. وصنف صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي كتاباً سماه نصرة الثائر على المثل السائر. وصنف عبد العزيز بن عيسى كتاباً سماه قطع الدابر عن الفلك الدائر.
المثلث في علم الرمل
- لابن محفوف.
المثلث في اللغة
- أول من وضع فيها أبو علي محمد بن المستنير المعروف بقطرب النحوي (المتوفى سنة ٢٠٦ ست ومائتين) وهي اثنان وثلاثون بيتاً أولها يا مولعاً بالغضب الخ
стр. 1659
شرحه سديد الدين أبو القاسم عبد الوهاب بن الحسين الوراق بمدينة البهنسية [بهنسي] (وتوفي سنة ٦٨٥ خمس وثمانين وستمائة) والشيخ إبراهيم اللخمي وابن زهير والقزاز (أبو عبد الله محمد بن جعفر القيرواني النحوي المتوفى سنة ٤١٢ اثنتى عشرة وأربعمائة) وابن عديس «هو أبو حفص عمر بن محمد بن عديس البلنسي القضاعي المتوفى سنة ٥٠٧ في عشرة أجزاء».
المثلث
- لجمال الدين محمد بن عبد الله بن مالك النحوي المتوفى سنة ٦٧٢ اثنتين وسبعين وستمائة. ولأبي محمد عبد الله بن محمد البطليوسي النحوي المتوفى سنة ٥٢١ إحدى وعشرين وخمسمائة.
ولعز الدين محمد بن أبي بكر بن جماعة المتوفى سنة ٨١٩ تسع عشرة وتسعمائة. ولأبي حفص عمر بن محمد القضاعي المتوفى في حدود سنة ٥٧٠ سبعين وخمسمائة في عشرة أجزاء وللشيخ مجد الدين أبي طاهر محمد بن يعقوب الفيروزأبادي المتوفى سنة ٨١٧ سبع عشرة وثمانمائة وهو كبير في خمس مجلدات وصغير في خمسة أجزاء أوله أشرف ما نطق به المصدع المحدث الخ رتبه على الحروف
مثنا ومثلث
- للمنشئ الشاعر.
مثنويات تركي
أبكار الأفكار
- تركي (١).
مثنوى (٢)
- فارسي منظوم في مزاحفات الرمل المسدس على ست مجلدات لمنلا جلال الدين محمد بن محمد البلخي ثم القونوي المتوفى سنة ٦٧٠ سبعين وستمائة وهو كتاب مشهور مستغن عن التعريف اعتنى عليه طائفة المولوية وغيرهم. وشرحه المولى مصطفى بن شعبان المعروف بسروري فارسياً وتوفي سنة ٩٦٩ تسع وستين وتسعمائة. والمولى الشمعي (في ست مجلدات بالتركي وتوفي بعد الألف). والسودي أيضاً بالتركي وتوفي في حدود سنة ١٠٠٠ ألف. والشيخ إسماعيل الأنقروي المولوي (المتوفى سنة ١٠٤٢ اثنتين وأربعين وألف) في ست مجلدات سماه فاتح الأبيات. وكمال الدين حسين بن حسن الخوارزمي بالفارسية وتوفي في حدود سنة ٨٤٠ أربعين وثمانمائة وسماه كنوز الحقائق في رموز الدقائق أوله حمد بى حد وغايت وثناي بى عد ونهايت الخ. وعبد الله
стр. 1660
بن محمد رئيس الكتاب العثمانية «المتوفى سنة ١٠٧٢» شرحه شرحاً مبسوطاً وبلغ إلى آخر المجلد الأول. وانتخب المولى يوسف المولوي المعروف بسينه جاك المتوفى سنة ٩٥٣ ثلاث وخمسين وتسعمائة ثلاثمائة وستين بيتاً من المجلدات الست وسماه جزيرة المثنوي ثم شرحها درويش علمي بالتركية وصار مأموراً من قبل بعض الأكابر (١).
وانتخب منها الشيخ حسين بن علي الكاشف الواعظ البيهقي المتوفى سنة «٩١٠» منتخباً وسماه اللباب (٢) المعنوي في انتخاب المثنوي وفي نسخة أخرى سماه جواهر الأسرار وزواهر الأنوار فارسياً أورد في أوله عشر مقالات في أحوال السلوك والمشايخ وفي أحوال الطريقة المولوية واصطلاحاتها وأحوال مشايخهم واصطلاح التصوف. وشرح ظريفي حسن جلبي بعضاً من أبيات المجلد الأول بالفارسي وسماه كاشف الأسرار. وشرح الشيخ علاء الدين علي بن محمد الشهير بمصنفك بعض أبياته بالفارسية وتوفي سنة ٨٧٥ خمس وسبعين وثمانمائة.
وشرح الشيخ عبد المجيد الشهير بشيخي السيواسي (المتوفى سنة ١٠٤٩ تسع وأربعين وألف) شرحاً ممزوجاً بالتركية بإشارة من السلطان أحمد خان وبقي في حكاية نخجير وشير في أواسط المجلد الأول. وشرح مشكلات المثنوي بالتركية وسماه أزهار مثنوي وأنوار معنوي علائي بن محيي الواعظ الشيرازي الشريف ذكر فيه أنه شرح الديباجة أولاً ثم شرح ما في كل مجلد من الألفاظ العربية على الحروف ثم شرح الألفاظ الفارسية على الحروف أيضاً. ولإسماعيل دده المذكور جامع الآيات في شرح ما وقع فيه من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية والأبيات العربية وبعض الألفاظ المشكلة بالتركي ألفه حين زار مرقد مولانا وأشار إليه ولده عارف جلبي. والمشهور ان المثنوي ست مجلدات وقد ظهر المجلد السابع بإظهار الشيخ إسماعيل المولوي الشارح وشرحه أيضاً وأجاب عن اعتراضات المنكرين فيه بأجوبة بليغة مشبعة (٣) وذكر فيه أنه لما بلغ إلى تحرير شرح المجلد الخامس سنة ١٠٣٥ خمس وثلاثين وألف ظهر نسخة من نسخ المثنوي مؤرخ كتابتها بسنة ٨١٤ أربع عشرة وثمانمائة فاشتراها وطالعها بتمامها فوجد أنه من أنفاس المولوي صاحب المثنوي ولم يشك أنه من كلامه فأنكره أهل طريقة [طريقته] أشد الإنكار واعترضوا عليه بأربعة أوجه فشرحها وأجاب عن اعتراضاتهم بأجوبة طويلة
стр. 1661
الذيل حاصلها أنهم أنكروا لعجزهم عن الفرق بين كلامه وكلام غيره وحدهم. وأول هذا الشرح الحمد لله الذي جعل المثنوي المعنوي مثل السماوات السبع الخ وأول هذا المجلد بعد الديباجة:
أي ضياء الحق حسام الدين سعيد*دولتت باينده فقرت برمزيد ومنتخب المثنوي المسمى بنصاب المولوي لإسماعيل بن أحمد الانقروى ألفه سنة ١٠٤١ إحدى وأربعين وألف ليحيى أفندي ورتبه على ثلاثة أقسام ومائة درجة كطريقته القسم الأول في آداب الطريقة والثاني في آداب الشريعة والثالث في المعرفة والحقيقة وعدد أبياته على ما في مناقب الأفلاكي ٢٦٦٦٠ ستة وعشرون ألفاً وستمائة وستون.
مثير شوق الأنام إلى حج بيت الله الحرام
- لمحمد بن علان بن عبد الملك بن علي بن علي بن مباركشاه الصديقي العلوي المكي «هو محمد علي بن محمد علان بن إبراهيم بن محمد بن علان بن عبد الملك بن علي بن مباركشاه البكري الصديقي المكي الشافعي ولد بمكة سنة ٩٩٦ وتوفي بها سنة ١٠٥٧» وهو على ثمانية أبواب الأول في فضائل البيت الثاني في ثواب الحج والعمرة الثالث في فضل الوقوف الرابع في المبيت بمزدلفة (١) وبمني الخامس في فضيلة الطواف والسعي وفضائل الركن والمقام السادس في وعيد من أساء الأدب فيه السابع في منافع زمزم الثامن في فضيلة زيارة سيد الأنبياء ﵊.
أوله الحمد لله الذي هيأ لأصحاب السعادة أسباب التوفيق الخ.
مثير الغرام إلى زيارة القدس والشام
- للشيخ شهاب الدين أبي محمود أحمد بن محمد المقدسي الشافعي فرغ منه في شعبان سنة ٧٥٢ اثنتين وخمسين وسبعمائة مشى فيه على المنهج الأقوم وتوفي سنة ٧٦٥ خمس وستين وسبعمائة أوله الحمد لله الذي زاد مسجدنا الأقصى شرفاً الخ جعله على قسمين الأول في فضائل الشام وبيان حدوده وفيه أبواب وفصول والثاني في فضائل المسجد الأقصى ويشتمل أيضاً على أبواب وفصول.
مثير الغرام الساكن إلى أشرف الأماكن
- لابن الجوزي ذكره الحصني في كتاب الرد على ابن تيمية.
مثير الغرام في زيارة الخليل ﵇
- لإسحاق بن إبراهيم الدميري «التدمري» الشافعي الخطيب والإمام بذلك المقام المتوفى سنة «٨٣٣» مختصر على سبعة وعشرين فصلاً.
стр. 1662
مثير الغرام لساكني الشام
- لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي البغدادي (المتوفى سنة ٥٩٧ سبع وتسعين وخمسمائة).
مجاز القرآن
- لابن عبد السلام (عبد العزيز سلطان العلماء المصري الشافعي) الدمشقي (المتوفى سنة ٦٦٠ ستين وستمائة) اختصره جلال الدين السيوطي وسماه مجاز الفرسان إلى مجاز القرآن كتب منه يسيراً.
المجاز
- للشريف الرضي «مجازات الآثار النبوية للشريف الرضي محمد مؤلف حقائق التنزيل المتوفى سنة ٤٠٦».
المجالس (١)
- في فروع الحنفية لأبي جعفر محمد بن عمر الأسروشني القاضي توفي سنة
مجالس الأبرار ومسالك الأخيار
- وهو على مائة مجلس في شرح مائة حديث من أحاديث المصابيح للشيخ أحمد الرومي (٢) أوله الحمد لله الذي رفع أقدار العلماء بمقدار معرفة كتابه الخ.
مجالس الشيخ أحمد بن محمد الغزالي
- المتوفى في حدود سنة ٥٢٠ عشرين وخمسمائة ذكر ابن السبكي أنه دخل بغداد وعقد مجلس الوعظ وازدحم عليه الناس ودون مجالسه صاعد بن فارس اللبان ببغداد فبلغت ثلاثة وثمانين (٣) مجلساً في مجلدين.
مجالس العبر
-
مجالس العشاق
- لكمال الدين السلطان حسين ابن السلطان منصور «أمير منصور» بن بايفرا بن عمر شيخ بن تيمور (المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة) وهي سبع وسبعون مجلساً جمع فيها العشاق نظماً ونثراً بالفارسية من العلماء والمشايخ وغالبهم مشايخ المتصوفة.
مجالس الفراق
-
стр. 1663
المجالس في الحديث
- للمخلدي وللبلقيني.
المجالس في …
- لأبي العباس أحمد بن محمد المعروف بابن العريف (الصنهاجي الأندلسي الصوفي المتوفى سنة ٥٣٦ ست وثلاثين وخمسمائة).
المجالس في …
- لأبي العباس أحمد بن يحيى المعروف بثعلب النحوي المتوفى سنة ٢٩١ إحدى وتسعين ومائتين.
مجالس قصة يوسف ﵇
- «اسمه (زهر الكمام … ) مر» لعمر بن إبراهيم الأنصاري الأوسي المغزلي المالكي أوله الحمد لله كثير الخ قال وقد رتبتها مجالس ونسقت كل مجلس منها بخطبة وأشعار وحكايات وأخبار.
المجالس الملكية
- … للفراوي.
مجالس النفائس
- تركي لمير عليشير النوايي الوزير المتوفى سنة ٩٠٦ ست وتسعمائة جمع فيه طائفة من الشعراء وأعيان عصره ورتبه على ثمانية مجالس وأتمه سنة ٨٩٦ ست وتسعين وثمانمائة. وترجمه شاه محمد بن مبارك القزويني الحكيم بالتركي وألحق به من جاء (١) بعده من الشعراء وتوفي سنة
مجالسات ثعلب
- لابن مقسم محمد بن الحسن النحوي المتوفى سنة ٣٥٣ ثلاث وخمسين وثلاثمائة.
مجالسات العلماء
- لأبي الفتح عبيد الله بن أحمد النحوي (المعروف بخجخج وتوفي بعد العشرين وثلاثمائة).
المجالسة
- لأحمد بن مروان الدينوري المالكي المتوفى سنة ٣١٠ عشرة وثلاثمائة ضمنه من كتب الأحاديث والأخبار ومحاسن النوادر والآثار ومنتقى الحكم والأشعار وانتخب منه بعضهم وسماه نخبة المؤانسة من كتاب المجالسة.
مجاني العصر
- لأبي حيان (محمد بن يوسف إمام النحاة) الأندلسي (المتوفى سنة ٧٤٥ خمس وأربعين وسبعمائة وهو في التاريخ) ذكره في الدرر الكامنة.
مجاورة أبطال الغرائب في محاورة أبطال صلوتي النصف
والرغائب
стр. 1664
-لزين الدين سريجا بن محمد الملطي المتوفى سنة ٧٨٨ ثمان وثمانين وسبعمائة.
المجتبى في القراءة
- لأبي القاسم عبد الجبار بن أحمد بن عمر بن الحسين الطرسوسى توفي سنة ٤٢٠ أربعين وأربعمائة.
مجتبى الأدباء
- للشهاب أحمد بن يحيى الشهير بابن أبي حجلة المصري (المتوفى سنة ٧٧٦ ست وسبعين وسبعمائة) ذكره في مغناطيس الدر النفيس وقال هو كتاب أدب في معنى ذخيرة ابن بسام المشتملة على فرسان الثأر والنظام مشتمل على غزل ونسيب وذكرى حبيب ومدح وتأنبب وفوائد ونوادر فهو عند المصريين بالنسبة إلى الذخيرة كالروضة في الجزيرة.
المجتبى في أصول الفقه
- للإمام العلامة نجم الدين (١) أبي الرجا مختار بن محمود الزاهدي المتوفى سنة ٦٥٨ ثمان وخمسين وستمائة.
المجتبى في أنواع من العلوم
- كالقراءة والسير ونحوه مختصر للشيخ الإمام أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي أوله الحمد لله على جميع الآلاء.
المجتبى
- في شرح مختصر القدوري.
المجتبى في مختصر السنن الكبرى
- للنسائي مر مع شرحه زهر الربى والمجتبى كتاب آخر في الحديث أيضاً لابن البارزي ولعله هو الذي اختصره من جامع الأصول (أوله الحمد لله ربنا العلي الأعلى الخ ثم قال أما بعد هذا كتاب المجتبى وأحاديث المصطفى وهو نخبة المنقول وخلاصة جامع الأصول وهو مرتب على ستة أقسام وخاتمة).
المجد العظمي؟ في …
- لأبي المظفر يوسف قز أوغلي «يوسف بن فرغلي» المتوفى سنة ٦٥٤ أربع وخمسين وستمائة.
المجربات
- في الطب لابن الحزار أحمد بن إبراهيم الإفريقي المتوفى سنة ٤٠٠ أربعمائة ولأبي العلاء بن زهر (محمد بن عبد الملك) الأندلسي جمع فيه الخواص ورتبه على الحروف.
стр. 1665
المجرد في الأصول
- للقاضي أبي يعلى محمد بن محمد بن الفراء الحنبلي (المتوفى سنة ٤٥٨ ثمان وخمسين وأربعمائة) «٥٢٧».
المجرد في رجال الكتب الستة
- لأبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي المتوفى سنة ٧٤٨ ثمان وأربعين وسبعمائة.
المجرد في غريب الحديث
- للشيخ أبي محمد عبد اللطيف بن يوسف (بن محمد الملقب بالمطحن الموصلي) البغدادي (المتوفى سنة ٦٢٩ تسع وعشرين وستمائة) أوله الحمد لله ذي الأيد (١) الخ ذكر فيه أنه لخص فيه كتابه الكبير في غريب الحديث على الحروف.
المجرد في فروع الحنفية
- للإمام أبي القاسم إسماعيل بن الحسين بن عبد الله البيهقي المتوفى سنة … اختصر فيه المبسوط والجامعين والزيادات ثم شرحه وسماه الشامل وللإمام زفر بن هذيل كذا في البدائع في كتاب الخنثى.
المجرد في فروع الشافعية
- لأبي الفتح سليم بن أيوب الرازي المتوفى سنة ٤٤٧ سبع وأربعين وأربعمائة في أربع مجلدات جرده من تعليقة شيخه أبي حامد عارياً عن الأدلة ولأبي الفضل بن عبدان.
المجرد
- في فضائل الإمام أحمد بن حنبل «لأبي الحسين محمد بن محمد بن الحسين الفراء الحنبلي المتوفى سنة ٥٢٧».
المجرد في اللغة
- لأبي الحسن علي بن الحسن العباسي توفي سنة
المجرد
- في مختصر غريب الحديث لابن اللباد موفق الدين عبد اللطيف البغدادي المذكور في الإنصاف «الصحيح هو المحرر في النظر يأتي في بابه».
المجرد في النظر …
- لأبي علي حسن بن قاسم الطبري (المتوفى سنة ٣٥٠ خمسين وثلاثمائة) وهو أول كتاب صنف في الخلاف.
مجرى السوابق
- لتقي الدين أبي بكر بن حجة الحموي (المتوفى سنة ٨٣٧ سبع وثلاثين وثمانمائة) أنشأه في الخيل والسبق.
стр. 1666
المجسطي (١)
- بكسر الميم والجيم وتخفيف الياء كلمة يونانية معناها الترتيب. أصلي ماجستوس در. لفظ يونانيدر. بناء أكبر معناسنه مذ كردر. مؤنى ماجستي در (أصله ماجستوس هو لفظ يوناني ومذكر معناه البناء الأكبر مؤنثه ماجستي) وهو أشرف ما صنف في الهيئة بل هو الأم ومنه يستخرج سائر الكتب المؤلفة في هذا الفن وهو كتاب لبطلميوس الفلوزي الحكيم يذكر فيه القواعد التي يتوصل بها في إثبات الأوضاع الفلكية والأرضية بأدلتها التفصيلية. وعربه حنين بن إسحاق وجرده [وحرره] حجاج بن يوسف وثابت بن قرة في عهد المأمون (٢) لخصه الأبهري وعربه أيضاً والحكيم المحقق نصير الدين محمد بن حسن الطوسي (المتوفى سنة ٦٧٢ اثنتين وسبعين وستمائة) وكان المأمون مغرماً بتعريبه وتحريره وإصلاحه. قيل لولا تعريب ثابت بن قرة لما انتفع أحد بالكتب الحكمية لعدم المعرفة باللسان اليوناني وكل كتاب لم يعربوه بقي على حاله ولا ينتفع به.
ونقله النيريزي وله شرح المجسطي ذكره في الموضوعات وأصلح ثابت بالنقل القديم الغير المرضى وشرحه الفضل بن حاتم التبريزي «النيريزي» المتوفى سنة … «في حدود ٢٩٠» واختصره محمد بن جابر التباني [البتاني] المتوفى سنة «٣١٧» وهذا الكتاب على ثلاث عشرة مقالة. وأول من عني بتغييره وتعريبه يحيى بن خالد وفسره له جماعة فلم يتقنوه فاجتهد أبو حسان وسلمان [فندب لتفسيره أبا حسان وسلما] صاحب بيت الحكمة فاتقنا تصحيحه. وقد قيل أن الحجاج بن مطر نقله أيضاً وإسحاق بن حنين وأصلحه ثابت إصلاحاً دون الأول ونقله إبراهيم بن الصلت وأصلحه حنين (٣). وفسر المقالة الأولى انطرقيوس وعمر بن الفرحان وإبراهيم المذكور كذا في نوادر الأخبار. واختصره أبو الريحان محمد بن أحمد البيروني المتوفى سنة «٤٤٠» وشرحه الفاضل
стр. 1667
نظام الدين حسن بن محمد النيسابوري أوله السعد قرين من صدر كلامه بالحمد لواهب السعادة الخ وسماه تفسير التحرير. وعليه حاشية للعلامة قاضي زاده الرومي قال والمجسطي ثلاث نسخ مشهورة إحداها من نقل الحجاج والثانية من نقل إسحاق وقد صححها ثابت والثالثة منسوبة إلى ثابت وحده ويتوسم الفصول في نسخة الحجاج بالأنواع وفي نسخة ثابت بالأبواب وقد تختلف النسخ في إعدادها وإعداد الأشكال في بعض المقالات. ونسخة ثابت على ثلاث عشرة مقالة في مجلد كبير تحرير المجسطي عشر مقالات لمحيي الدين يحيى بن محمد بن أبي الشكر المغربي الأندلسي قال وهو أجل الكتب فيه لاشتماله على مباحث شريفة ودقائق لطيفة قد تفرد هو بتحقيقها إلا أن في تركيب ألفاظه وترتيب معانيه مع التطويل المفرط نوع انغلاق يصعب على الناظرين فيه تلخيص مطالبه ومقاصده فأشار إليه الفاضل جمال الدين أبو الفرج غريغوريوس بن تاج الدين هارون بن توما الملطي بخلاصة معانيه وإيضاح مطالبه مضافاً إليه بيان المقدمات المهملة المحتاج إليها في المطالب الكلية. وأول تحرير النصير الطوسي أحمد الله مبدأ كل مبدأ وغاية كل غاية الخ ألفه لحسام الدين حسن بن محمد السيواسي وقال الكتاب مشتمل على يج مقالة وقما فصلاً وقصت شكلاً (١) على ما في نسخة إسحاق وإصلاح ثابت. وشرح تحرير المجسطي للفاضل المحقق شمس الدين السمرقندي وهو شرح مشتمل على حل مشكلاته في مجلد. وشرح المجسطي لبعض المتأخرين أوله الحمد لله الأول بلا ابتداء الخ ذكر فيه أن كتاب المجسطي مستوعب إلا أنه يصعب على الناظر فيه لمعان شتى منها أنه جامع للعلم والعمل كالأعمال الحسابية ومنها أنه استعمل في كثير من براهينه الشكل القطاع وهو شكل صعب يتشعب شعباً كثيرة ويضطرب فيه تأليف النسبة فيعسر ضبطه ومنها أنه أحال في براهينه على كتاب ثاوذوسيوس ومنالاوس وهما صعبان عويصان ليس يتهيأ للطالب الوقوف عليها. ورأيت بخط تقي الدين بن معروف ما نصه الموجود في النسخ اليونانية كلها قلاودي بقاف مكسورة ودال مهملة مكسورة وهو النسب إلى مسمية
стр. 1668
كما هو عاداتهم وأما فلوزي بفاء مكسورة ولام مضمومة وزاي مكسورة وبعدها ياء النسبة فاسم المدينة المنسوب إليها ولادته وهي دمياط منصوص على ذلك في الجغرافيا ثم أنه رحل إلى إسكندرية وتعلم العلوم بها ورصد فيها وربما نسب إليها فقيل لأشندريني يعني الإسكندراني. وأما المجسطي فمعناه الأعظم في لغتهم هكذا قرأته في كتاب امروز كالبينو. وقال أبو الريحان في القانون المسعودي المجسطي سينطاسيس والحال أن معنى سينطاسيس الفكر في ترتيب المقدمات هذا نهاية ما وقفت عليه في ذلك انتهى.
وملخص المجسطي للشيخ المحقق يحيى بن محمد بن أبي الشكر المغربي الأندلسي ألفه للجاثليق المعظم أبي الفرج غريغوريوس بن هارون الملطي خالف بإشارته وخالف في أشكاله بزيادات قال وهي عشر مقالات أوله الحمد لله المبدع لإبداع الموجودات الخ.
وعلى المقالة الأولى من المجسطي حاشية لأبي الحسن علي بن رضوان الطبيب (١).
مجلس البطاقة
- في تخريج الأحاديث للحافظ أبي القاسم حمزة بن محمد الكناني المصري ذكره البقاعي في مشيخته.
مجلى الحزن عن الحزون في مناقب السيد علي بن
ميمون
- للشيخ علوان علي بن عطية الحموي المتوفى سنة ٩٣٦ ست وثلاثين وتسعمائة.
مجمع الأبكار
- فارسي منظوم لعرفي الشيرازي.
مجمع آثار الملوك
- للقاضي ركن الدين الحروسي.
مجمع الأحكام
- مختصر في الفروع لمصطفى بن إدريس البرسوي جمعه بمغنيسا أو أن تدريسه وبيضه بمكة في رجب سنة ٩٤٤ أربع وأربعين وتسعمائة أوله الحمد لله رب العالمين الهادي إلى صراط مبين الخ ورتبه على ترتيب كتب الفقه.
مجمع الأخبار في مناقب الأخيار
- لمحمد بن حسن بن عبد الله بن محمد بن القاسم الحسيني الشافعي المتوفى سنة ٧٧٦ ست وسبعين وسبعمائة في مجلدات رتبه على تراجم الرجال الزاهدين ابتدأ تراجم كتابه بالصديق الأكبر ﵁ والمشهور أنه يقال له مجمع الأحباب «مجمع الأحباب وتذكرة أولى الألباب في مجلدين وسيأتي» وفرغ منه سنة ٧٥٠ خمسين وسبعمائة
стр. 1669
«٧٧٢» أوله الحمد لله مدد عفوه الخ. ذكر فيه حلية أبي نعيم الأصبهاني ومدحها ثم استطال بالأسانيد والتكرار واستقل اختصار ابن الجوزي فقال أحببت أن أجمع كتاباً يكون لمحاسنه حاوياً ولما وراء ذلك طاوياً مع زيادة تراجم أئمة الخ واقتفى في ترتيبه أثر ترتيب الحلية.
مجمع الآداب في معجم الأسماء والألقاب
- لكمال الدين عبد الرزاق بن أحمد بن محمد المعروف بابن الفوطي البغدادي المتوفى سنة ٧٢٣ ثلاث وعشرين وتسعمائة ذكر أنه في خمسين مجلداً.
مجمع الأقوال في الحكم والأمثال
- فارسي مرتب على قسمين الأول في المؤلفات وفيه سبعون باباً الثاني في المتفرقات وفيه خمسة أبواب لأحمد بن أحمد بن أحمد الدمانيسي السيواسي مولداً جمعه لبعض أصحاب الدولة من كتب الأمثال والمحاضرات أوله اللهم أنت المدعو وفضلك المرجو الخ.
مجمع الأقوال في معاني الأمثال
- لمحمد بن عبد الرحمن بن أبي البقاء بن عبد الله بن الحسين البكري وهو فى ست مجلدات قيل أنه جمعه من أربعين كتاباً.
مجمع الألطاف في الجمع بين لطائف البسيط
والكشاف
- لأبي الفضائل أحمد بن عبد اللطيف التبريزي المتوفى سنة … أوله الحمد لله العلي العظيم الجواد الكريم الخ وهو في خمس مجلدات.
مجمع الأمثال
- كذا سماه مؤلفه وهو ستة آلاف مثل ونيف لأبي الفضل أحمد بن محمد النيسابوري المعروف بالميداني المتوفى سنة ٥١٨ ثمان عشرة وخمسمائة أوله إن أحسن ما يوشح به صدر الكلام حمداً لله ذي الجلال والإكرام الخ قال الأمثال في القرآن كثيرة وأما الكلام النبوي فقد صنف العسكري فيه كتاباً برأسه وأنا اقتصر ههنا على حديث صحيح وقع لنا غالباً [عالياً] ثم ذكر أن الشيخ العميد الأجل السيد ضياء الدولة صفي الملوك أبا علي محمد بن أرسلان حمله على جمعه مشتملا على غثها وسمينها محتوياً على جاهليها وإسلاميها فطالع كتاب أبي أبي عبيدة وأبي عبيد والأصمعي وأبي زيد وأبي عمرو وأبي فيد وما جمعه المفضل بن محمد وابن سلمة إلى أكثر من خمسين كتاباً ونقل ما في كتاب حمزة بن حسين [الحسن] إلا ما ذكره من خرزات الرقي
стр. 1670
وخرافات الإعراب والأمثال المزدوجة لاندماجها في تضاعيف الأبواب ورتبه على حروف المعجم في أوائلها وذكر في كل مثل من اللغة والإعراب ما يفتح الغلق ومن القصص والأنساب ما يوضح الغرض مما جمعه عبيد بن شرية وعطاء بن مصعب والشرفي بن القطامي وغيرهم فإذا قال قال المفضل فهو ابن سلمة وإذا ذكر الآخر ذكر اسم أبيه وافتتح كل باب بما في كتاب أبي عبيدة أو غيره ثم أعقبه بما على أفعل من ذلك الباب ثم بأمثال المولدين ولم يعتد حرفي التعريف ولا ألف الوصل والقطع والأمر والاستفهام والمتكلم حاجزاً وجعل التاسع والعشرين في أسماء أيام العرب والثلاثين في نبذ من كلام النبي صلى الله تعالى عليه وسلم والخلفاء الراشدين وهو كتاب حسن. وقف الزنخشري عليه فحسده فزاد في لفظه الميداني [ميداني] نوناً قبل الميم فصار نميداني ومعناه بالفارسية الذي لا يعرف شيئاً [أنت ما تعرف شيئاً] فعمد إلى بعض كتب الزمخشري فجعل الميم نوناً فصار زنخشري ومعناه بايع زوجته كذا قال السيوطي في طبقات النحاة. قال المولى ابن الحنائي كأنه ظن أنه شرى تورية من الشراء ولا يخفى أن الخاء المعجمة حينئذ يبقى في البين بلا معنى ولا وجه والظاهر أن التنكيت من زن خشري وخشري في استعمال العجم بمعنى المرأة الغير جيدة لأن خشر يستعملونه بمعنى الطائفة المجتمعة من الأوباش فالمرأة المنسوبة إليهم غير صالحة.
ويحكى أن الزمخشري بعدما ألف المستقصى في الأمثال وقع له مجمع الأمثال للميداني فأطال نظره فيه وأعجبه جداً ويقال أنه ندم على تأليفه المستقصى لكونه دون مجمع الأمثال في حسن التأليف والوضع وبسط العبارة وكثرة الفوائد انتهى من خطه.
واختصره شهاب الدين محمد بن أحمد القضاعي الخويي من تلاميذ الميداني (وأوله الحمد لله رافع السماوات العلي الخ. ونظمه بعض فضلاء الدولة العثمانية ووافق فراغه في عام تسع وسبعين وألف والجنود العثمانية محاصرون قلعة قندية من جزيرة اقريطش وأول النظم.
نحمد من علمنا الأمثالا*بسوقها في قوله تعالى ظاهرة طاهرة من نبوه*زاهرة كجنة من ربوه)
مجمع الأنساب
- «تأليف محمد بن علي بن محمد بن حسين بن أبي بكر الشبانكاري فرغ منها سنة ٧٣٣. من جهانكشا».
مجمع الأنوار في جميع الأسرار
- للحاج [لحاجي] باشا بن
стр. 1671
خواجه علي بن مراد بن خواجه علي بن حسام الدين القونوي وهو تفسير كبير في مجلدات أوله الحمد لله الذي هدانا بالقرآن الخ.
مجمع البحار في غرائب التنزيل ولطائف الأخبار
- للشيخ محمد طاهر الصديقي الفتني المتوفى سنة ٩٨١ إحدى وثمانين تسعمائة «٩٨٤» وله عليه ذيل وتكملة جرى فيه على طريق نهاية ابن الأثير.
مجمع البحرين
- فارسي في الفروع لأبي النصر شمس الدين محمد بن إسحاق.
مجمع البحرين
- فارسي منظوم لكاتبي الشاعر «هو محمد بن عبد الله النيسابوري المتوفى باستراباد سنة ٨٣٩» تتبع فيه أهلي الشيرازي بسحر حلال.
مجمع البحرين
- في التفسير لأبي الحسن علي بن محمد المتوفى سنة «٤٤٥».
مجمع البحرين في تناقض الخبرين
- في فقه الشافعي لجمال الدين عبد الرحيم بن الحسن الأسنائي القرشي المتوفى سنة ٧٧٢ اثنتين وسبعين وسبعمائة.
مجمع البحرين في علم الحقيقة والشريعة
- لشمس الدين محمد بن نصر السنجري.
مجمع البحرين
- في اللغة في اثني عشر مجلداً للإمام حسن بن محمد الصغانى المتوفى سنة ٦٥٠ خمسين وستمائة أوله الحمد لله حمد الشاكرين الخ ذكر فيه أنه جمع بين كتاب تاج اللغة وصحاح العربية للجوهري وبين كتاب التكملة والذيل والصلة من تأليفه فرد ما ذكره أولاً على ما سوده وعلامته ص وأردف ما ذكره بالتكملة وعلامته ت ثم أردفهما بحاشية التكملة وعلامتها ح وسماه كتاب مجمع البحرين.
مجمع البحرين ومطلع البدرين
- في شرح التفسير الجامع المسمى تحرير الرواية وتقرير الدراية لجلال الدين السيوطي قال في خطبة إتقانه أنه جعله مقدمة لهذا التفسير الكبير الذي شرع فيه ولم يذكر أنه هل أتمه أم لا وفيه أنه يكون تفسيراً جامعاً لجميع ما يحتاج إليه من التفاسير بحيث لا يحتاج إلى غيره أصلاً.
مجمع البحرين وملتقى النهرين
- في فروع الحنفية للإمام
стр. 1672
مظفر الدين أحمد بن علي بن ثعلب المعروف بابن الساعاتي البغدادي الحنفي المتوفى سنة ٦٩٤ أربع وتسعين وستمائة أوله الحمد لله جاعل العلماء أنجما للاهتداء الخ جمع فيه مسائل القدوري والمنظومة مع زيادات ورتبه فأحسن ترتيبه وأبدع في اختصاره ويذكر في آخر كل كتاب منه ما شذ عنه من المسائل المتعلقة بذلك الكتاب وكان بخطه من الكتب الموقوفة بجامع السلطان محمد الفاتح وقد ضرب في بعض مواضعه وكشط وفرغ من تأليفه في ثامن رجب سنة ٦٩٠ تسعين وستمائة وهو كتاب حفظه سهل لنهاية إيجازه وحله صعب لغاية إعجازه بحر مسائله جم فضائله ولنظام ابن النقيب التوقاني (التوقاتي) في مدحه:
مجمع البحرين بحر زاخر*دره زان اللآلي أي زين لسواد العين مجان إذا*شريت نسخته عيناً بعين أين في مذهب نعمان وفي*غيره مثل له في الكتب أين ضاءت الآفاق من أنواره*قد تبدى ملتقى للنير بن فسقى صوب الرضا منشئه. ما سقى زهر الرواب [الروابي] صوب عين وحلا في كل سمع لفظه*ما حلا وصل الغواني بعد بين دل فيه على قول الإمام الأعظم إذا خالفه صاحباه بالجملة الاسمية وعلى قول الإمام أبي يوسف إذا خالفه صاحباه بالجملة الفعلية المضارعية وعلى قول الإمام محمد إذا خالفه صاحباه بالجملة الفعلية الماضوية وعلى خلاف زفر بالماضوية وألحق بها نون الجماعة وبالجملة الفعلية وألحق بها واو الجمع ودل بالحروف الستة على الأوضاع الستة ثم شرحه في مجلدين كبيرين أوله الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى الخ ألفه لأبي القاسم عبد الله بن يوسف المستنصر بالله وشرحه شمس الدين محمد بن يوسف القونوي المتوفى سنة ٧٨٨ ثمان وثمانين وسبعمائة في عشرة أجزاء ثم لخصه في ستة وشرحه أحمد بن الأضرب الحلبي وسماه المغني وأحمد بن محمد بن شعبان الطرابلسي المغربي وسماه تشنيف المسمع في شرح المجمع وهو في مجلدين أوله الحمد لله الذي جعل بين البحرين برزخا لا يبغيان الخ وكان من علماء عصر السلطان سليمان بن سليم خان كما ذكره في خطبته أنه فرغ من تأليفه في ذي القعدة سنة ٩٦٧ سبع وستين وتسعمائة وهو قاض بدمياط «ذكر في ذيل الشقائق أنه توفي سنة ١٠٢٠ فليتأمل» وشرحه بدر الدين محمود بن أحمد العيني لقاضي مصر المتوفى سنة ٨٥٥ خمس وخمسين وثمانمائة وسماه المستجمع وهو شرح بالقول حافل رأيته في مجلد ضخم أوله أن المصنف من يزين ذكره تباشير
стр. 1673
القراطيس الخ ذكر فيه شرح المصنف واستطاله فلخصه مقتصراً على ما لا بد منه من الحل والإيضاح وزاد الإشارة إلى أقوال الشافعي ومالك وأحمد بن حنبل ولوح إلى الأصح من أقوالهم وذكر في آخره أنه صنفه وعمره أربع وعشرون سنة وفرغ في رمضان سنة ٧٨٥. وشرحه شهاب الدين أبو العباس أحمد بن إبراهيم العينتابي (١) القاضي بدمشق في ست مجلدات سماه المنبع في شرح المجمع وتوفي سنة ٧٦٧ سبع وستين وسبعمائة.
وأحمد بن محمد العمري الحنفي سماه تشنيف المسمع على المجمع وهو مقدم على الأول فرغ عنه في ذي القعدة سنة ٩٦٧ بدمياط وهو قاض بها. وسليمان بن علي القراماني المتوفى سنة ٩٢٤ أربع وعشرين وتسعمائة. وأبو البقاء محمد بن أحمد بن الضياء المكي المتوفى سنة ٨٥٤ أربع وخمسين وثمانمائة في خمس مجلدات «وسماه المشرع في شرح المجمع». وعبد اللطيف بن عبد العزيز بن ملك وهو معتبر متداول أوله يا من لا يحوط كماله كماله الخ. واختصر الأصل الشيخ برهان الدين إبراهيم بن عبد الله الطرابلسي (الأصل الدمشقي) ثم المصري الحنفي المتوفى سنة ٨٩٩ تسع وتسعين وثمانمائة وزاد زيادات حسنة. ونظمه إبراهيم بن محمد الغزي القاضي المتوفى سنة … وشرحه المولى محمد بن قاضى اياثلوغ (٢) المتوفى سنة … شرحاً مفيداً مشتملاً على فوائد جليلة وفيه (٣) مؤاخذات كثيرة على شراح الهداية ويذكر في آخر كل كتاب منه ما يشذ عنه من المسائل المتعلقة بذلك الكتاب وكان بخطه من الكتب الموقوفة في جامع الفاتح وقد ضرب في بعض مواضعه وكشط.
وشرح فرائضه قاسم بن قطلوبغا وذكر فيه أن ابن فرشته أهمل في بعض المواضع فكمل ما أهمله وهو شرح مختصر ممزوج. ومن شروحه قرة العين بمجمع البحرين لأبي المواهب أحمد بن أبي الروح عيسى بن خلف من ذرية (٤) الشيخ مرزوق الرشيدي الإمام بجامع السلطان بايزيد بقسطنطينية أوله الحمد لله الملك العلام الخ فرغ من تأليفه في ذي الحجة سنة ٩٤٤ أربع وأربعين وتسعمائة. وعلى شرح ابن ملك حاشية ليست بتامة (٥) لقاسم بن قطلوبغا الحنفي أولها الحمد لله رب العالمين الخ علقها عند قراءة البعض عليه. وعلى شرح المصنف حاشية لجمال الدين محمد بن محمد الإقسرايي الشافعي «الحنفي» كتبها اعتراضاً من طرف الشافعية.
стр. 1674
مجمع البيان في تفسير القرآن
- للشيخ أبي علي «فضل بن الحسين» الطبرسي «المشهدي الشيعي صاحب الآداب الدينية أوله الحمد لله الذي ارتفعت عن مطارح الفكر جلالته الخ» (١).
مجمع البيان
- في الفروع.
مجمع التواريخ
- تركي لبعض الكتاب «من بدأ الخلق إلى بناء الكعبة في زمن النبي ﷺ أوله حمد وثنا أول مبدعه كه … ».
مجمع الحوادث والنوازل
-
مجمع الخلافيات
- على ترتيب الوقاية لبعض الأروام ألفه في عصر السلطان بايزيدخان بن محمد خان أوله الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب الخ أظهر فيه ما أضمر في مجمع البحرين والكنز والمختار من اختلافات الأئمة الحنفية والشافعية والمالكية والحنبلية بأسمائهم.
مجمع الخواص
- في تذكرة شعراء العجم مر.
مجمع الزوائد
- ذيله السيوطي وسماه بغية الرائد لكنه لم يتمه ذكره في فهرست مؤلفاته في فن الحديث.
مجمع الضمانات
- لأبي محمد غانم بن محمد البغدادي أوله الحمد لله الذي من علينا بالفضل والعرفان وهو مشتمل على ثمانية وثلاثين باباً.
مجمع العشاق على توضيح تنبيه الشيخ أبي إسحاق
- سبق.
مجمع العقائد
- لإبراهيم بن مصطفى البرغموي المعروف بلوح خوان المتوفى سنة ١٠١٤ أربع عشرة وألف ثم شرحه وسماه نظم الفرائد.
مجمع العلاج
- … شرحه بعضهم وسماه الإيضاح.
مجمع العلوم
- لنجم الدين عمر بن محمد النسفي.
مجمع الغرائب في غريب الحديث
- لعبد الغافر بن إسماعيل الفارسي المتوفى سنة ٥٢٩ تسع وعشرين وخمسمائة.
стр. 1675
مجمع الغرائب ومنبع العجائب
- لمحمد بن محمد الكاشغري المتوفى سنة ٧٠٥ خمس وسبعمائة.
مجمع الفتاوى
- لأحمد بن محمد بن أبي بكر الحنفي المتوفى سنة … ثم اختصره وسماه خزانة الفتاوى جمع فيه من المجمع غرائب المسائل خالياً من التطويل أوله أحمد الله حمداً بعددنا الخ ذكر في مختصره إنه لما فرغ من تسويد مجمع الفتاوى الذي جمع فيه من كتب العلماء العظام أولها الفتاوى الكبرى والصغرى للصدر وفتاوى أبي بكر محمد بن الفضل البخاري وفتاوى الشيخ محمد بن الوليد السمرقندي وفتاوى أبي الحسن الرستغفني وفتاوى عطاء بن حمزة والناطفي وغريب الرواة والمنتقى والشرح المنتسب بالجصاص وملتقط أبي القاسم وتحفة الفقهاء والعلائي وبديع الدين وجامع ظهير الدين. ولولي (١) بن يوسف الحنفي … جمع فيه فتاوى المولى أبي السعود وابن كمال وجوي زاده والمولى سعدي وعلي الجمالي ورتب ترتيب الفقه.
مجمع الفرائد ومنبع الفوائد
- في تسعة عشر مجلداً لشمس الدين محمد بن عبد الرحمن الزمردي المتوفى سنة ٧٧٧ سبع وسبعين وسبعمائة وللشيخ تقي الدين أحمد بن علي المقريزي المؤرخ كمل منه نحو ثمانين مجلداً كالتذكرة وتوفي سنة ٨٤٥ خمس وأربعين وثمانمائة وللشيخ جمال الدين محمد بن محمد بن نباتة الفارقي المصري (المتوفى سنة ٧٦٨ ثمان وستين وسبعمائة) ذكره في سجع المطوق.
مجمع الفوائد والدليل فيما تصح به مسألة التحليل
- لمصطفى بن يوسف الساعتي المتوفى سنة … رسالة بسط فيها الكلام في إيضاحها وكيفيتها بعد أن أطلع على أوضح الدليل لابن الشحنة أولها الحمد لله مشرق شمس الشرف في سماء الأحكام الخ وهي في مباحث تحليل المرأة على زوجها بعد الثلاث.
مجمع القواعد
- تركي في الحساب لحاجي آتمجه.
مجمع اللطائف
- تركي لمحمود بن عثمان اللامعي المتوفى سنة ٩٣٨ ثمان وثلاثين وتسعمائة.
مجمع اللطائف في شرح الصحائف
- في الفرائض.
مجمع اللطائف ومنبع الظرائف
-
стр. 1676
المجمع المؤسس للمعجم المفهرس (١)
- لشهاب الدين أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر المتوفى سنة ٨٥٢ اثنتين وخمسين وثمانمائة أوله الحمد لله الذي قدر الآجال الخ جمع فيه أسامي شيوخه مرتباً على قسمين الأول فيمن حمل عنه على طريق الرواية والثاني من [فيمن] أخذ عنه شيئاً على طريق الدارية. علقه بالقاهرة في جمادى الآخرة سنة ٨٢٩ تسع وعشرين وثمانمائة وكمله في شعبان سنة ٨٣٢ اثنتين وثلاثين وثمانمائة.
مجمع المجربات
- في الطب.
المجمع المفنن (٢) بالمعجم المعنون
- في التاريخ للشيخ عبد الباسط (بن خليل بن شاهين الملطي القاهري) الحنفي (المتوفى سنة ٩٢٠ عشرين وتسعمائة).
مجمع النوادر
- فارسي لنظام الدين أبي الحسن أحمد بن عمر بن علي (٣) العروضي السمرقندي المتوفى «في حدود ٥٦٠».
مجمع النوافل
- فارسي.
مجمع الوسائل
-
مجمل الأصول في أحكام النجوم
- لأبي الحسن كوشيار بن لبان الجيلي جعله مشتملاً على أربع مقالات الأولى في المدخل الثانية في الحكم على أمور العالم الثالثة في الحكم على المواليد الرابعة في الاختيارات.
مجمل الأقوال في الحكم والأمثال
- «لعله مجمع الأقوال في الحكم والأمثال وقد مر» فارسي على قسمين وكل منهما على عدة أبواب أوله اللهم أنت المدعو وفضلك المرجو وبإحسانك الملاذ الخ لأحمد بن أحمد بن أحمد الدمانيسي والدا السيواسي مولداً.
مجمل الحكمة
- فارسي في الحكمة في الرياضيات والمنطقيات والطبيعيات والإلهيات وأكثره رموز انتخبه رجل من الخراسانيين بحذف الحشو وإيضاح الرمز من رسائل إخوان الصفا. ونقله بعضهم من الفارسي إلى الدري.
مجمل اللغة
- لأبي الحسين أحمد بن فارس القزويني
стр. 1677
اللغوي المتوفى سنة ٣٩٥ خمس وتسعين وثلاثمائة اعتبر الأبواب في أوله والفصول في غيره كالمغرب والتزم فيه الصحيح والواضح من كلام العرب دون الوحشي المستنكر وآثر فيه الإيجاز وعليه كتاب للشيخ مجد الدين أبي طاهر محمد بن يعقوب الفيروزأبادي الشيرازي صاحب القاموس المتوفى سنة ٨١٧ أورد فيه ألف سؤال وأخذه عليه مع ثنائه وحبه. ذكر البرهان الحلبي أن صاحب القاموس تتبع أوهام ابن فارس في المجمل في ألف موضع مع تعظيمه له وثنائه عليه.
المجمل في النجوم
- لكوشيار (١)
مجموع ابن شرع
- من المبسوطات في أحكام النجوم.
المجموع في علم الفرائض
- للشيخ أبي عبد الله شمس الدين محمد بن شرف الكلائي الفرضي الشافعي المتوفى في رجب سنة ٧٧٧ سبع وسبعين وسبعمائة قال فيه (٢) هذه كراريس اجتمع فيها الفارقية وشرحها والقواعد الصغرى وهي عشر والمسائل الرياضية في الفرائض وهي مائة مسألة والمسائل الرياضية في الحساب وهي خمس وعشرون مسألة والمسائل الرياضية في الوصايا وهي مائة مسألة ونزهة النفوس في انكسار السهام على الرؤس وهي خمسون مسألة وتحفة أولي النفوس الزكية في المسائل المكية وهي ستون مسألة وهذا المجموع ينتفع به المبتدي والمتوسط والمنتهى. قد أكب الناس على الاشتغال به وهو غير مرتب وفيه المسائل المكررة. ثم رتبه الشيخ الإمام بدر الدين محمد بن محمد سبط المارديني المتوفى سنة ٨٠٩ تسع وثمانمائة بضم المتشابهات بعضها إلى بعض وذكر ما أهمله وربما ميز بقلت وانتهى أوله الحمد لله وكفى الخ. ثم شرحه الشيخ الإمام عبد الله بن بهاء الدين محمد بن عبد الله الشنشوري الشافعي المتوفى سنة (٩٩٩ تسع وتسعين وتسعمائة) شرحاً حسناً جامعاً في مجلد وسماه فتح القريب المجيب بشرح كتاب الترتيب أوله الحمد لله الباقي بعد فناء خلقه الخ فرغ من تبييضه في ١٦ صفر سنة ٩٨٣ ثلاث وثمانين وتسعمائة. نظمه نور الدين علي بن محمد الأشموني المتوفى في حدود سنة ٩٠٠ تسعمائة. ومن شروح المجموع شرح الشيخ
стр. 1678
أبي العباس أحمد السامر ساحي؟ أوله الحمد لله على إحسانه الوافر الخ قال فإن الشيخ أبا عبد الله محمد بن شرف الكلائي ألف كتابه المسمى الفارقية وكان محتاجاً إلى كشف غوامضه فشرحته وسميته الجامع. وشرحه أبو الجود داود بن سليمان المالكي المتوفى سنة ٨٦٣ ثلاث وستين وثمانمائة.
المجموع في فروع الشافعية
- لأبي علي حسين بن شعيب المعروف بابن السنجي المتوفى سنة (٤٣٠ ثلاثين وأربعمائة) وقد نقل أبو حامد الغزالي عنه في الوسيط. وللإمام (أحمد بن محمد بن أحمد الضبي) المحاملي الشافعي أيضاً (توفي سنة ٤١٥ خمس عشرة وأربعمائة) وهو مشتمل على نصوص كثيرة للشافعي.
وشرح الأول الشيخ علي بن محمد الأشموني وسماه الينبوع أوله الحمد لله المتوحد بالبقاء والدوام الخ.
المجموع اللفيف
- للشريف أمين الدولة محمد بن محمد بن هبة الله الحسيني الأفطسي النسابة جمع فيه النوادر والفوائد من كل فن لا على الترتيب.
مجموع المحبي (١)
- للشيخ شهاب الدين أحمد بن أحمد بن سلامة البصري الشافعي» القليوبي المتوفى سنة «١٠٦٩» وهو مجلد يشتمل على فروع غريبة على مذهب الشافعي.
المجموع المغيث في علمي القرآن والحديث
- لأبي موسى محمد بن أبي بكر المديني الأصبهاني المتوفى (سنة ٥٨١ إحدى وثمانين وخمسمائة).
مجموع النوازل والحوادث والواقعات
- وهو كتاب لطيف في فروع الحنفية للشيخ الإمام أحمد بن موسى بن عيسى بن مأمون الكشي المتوفى «في حدود ٥٥٠» وظن ابن نجيم أنه لعلي الكشي وليس كذلك كما نبه عليه تقي الدين أوله الحمد لله الذي شرفنا بسيد الأصفياء الخ ذكر أنه جمع من فتاوى منها فتاوى أبي الليث السمرقندي وفتاوى أبي بكر بن فضل وفتاوى أبي حفص الكبير وغير ذلك وانتظمت هذه الفصول عن خمسة عشر من الأصول.
مجموعات الفتاوى
- على مذهب الحنفي للإمام
السمرقندي.
مجموعة ابن المؤيد
- وهو المولى عبد الرحمن بن علي
стр. 1679
الآماسي المتوفى سنة ٩٢٢ اثنتين وعشرين وتسعمائة معتبرة وجمع عبد الغني أفندي مجموعة أيضاً وهي متداولة أصغر حجماً من الأولى.
مجموعة الأنس في لغات الفرس
-
مجموعة الحساب
- على مقدمة وأربعة أبواب أولها ربنا اجعل مساعينا ملائمة لدواعينا الخ لنصر الله الملقب بواقف الخلخالي.
مجموعة الروايات
-
مجموعة الفتاوى
- للمولى عبد الرحمن بن علي الشهير بابن المؤيد المتوفى سنة ٩٢٢ اثنتين وعشرين وتسعمائة (١).
مجموعة الواقعات
- في فروع الحنفية.
المجيد في إعراب القرآن المجيد
- وهو إعراب القرآن للشيخ أبي إسحاق إبراهيم بن محمد السفاقسي المالكي المتوفى سنة ٧٤٢ في مجلدات أوله الحمد لله الذي شرفنا بحفظ كتابه الخ ذكر فيه البحر لأبي حيان وذكر أنه سلك سبيل المفسرين في الجمع بين التفسير والإعراب فتفرق (٢) فيه هذا المقصود وصعب جمعه إلا بعد بذل الجهد فجمعه ولخصه وقال لما كان كتاب أبي البقاء كتاباً قد عكف الناس عليه جمعت ما بقي فيه من إعرابه مما لم يضمنه الشيخ في كتابه وجعل علامة ما زاد على كتاب الشيخ م وما يتفق له أن أمكن فعلامته قلت وما فيه من اعتراض فهو للشيخ وقد تكون القراءة الشاذة عن أشخاص متعددة فاكتفى بذكر واحد منهم وما كان عن بعض القراء السبعة مشهوراً أو شاذاً عزى (٣) (عزاه) إليه.
المجير
- «لعله المخبر. يأتي» في التاريخ لأبي جعفر محمد بن حبيب الهاشمي الأخباري.
المجير الكبير
- لأبي سعد (عبد الكريم بن محمد) السمعاني (الشافعي المتوفى سنة ٥٦٢ اثنتين وستين وخمسمائة).
المحاجات ومتمم مهام أرباب الحاجات في الأحاجي (٤)
والأغلوطات
- للعلامة جار الله أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري المتوفى سنة ٥٣٨ ثمان وثلاثين وخمسمائة. وشرحه علم الدين علي
стр. 1680
بن عبد الصمد السخاوي المتوفى سنة ٦٤٣ ثلاث وأربعين وستمائة فصار من أجل الكتب في هذا الفن والتزم أن يعقب كل أحجيتين للزمخشري بلغزين من نظم.
محاسبة النفس
- من أجزاء الأحاديث «تأليف رضي الدين علي الطاوسى الشيعي مؤلف اللهوف المتوفى سنة ٦٦٤».
محاسبة النفس
- لابن أبي الدنيا أبي بكر عبد الله بن محمد بن عبيد.
محاسن الأدب
- مختصر على ثمانية أبواب لأبي يوسف يعقوب بن سليمان الإسفرايني الشافعي المتوفى سنة ٤٨٨ ثمان وثمانين وأربعمائة الأول في اصطناع المعروف والسخاء الثاني في آداب النفس الثالث في الحلم والغضب الرابع في الصدق والكذب الخامس في الصبر والجزع السادس في كتمان السر السابع في المروءة الثامن في آداب المشورة (١).
محاسن الاصطلاح في تضمين ابن الصلاح
- لعمر بن رسلان سراج الدين البلقيني الشافعي المتوفى سنة ٨٠٥ خمس وثمانمائة. نظمه عز الدين طاهر بن حسن المعروف بابن الحبيب الحلبي المتوفى سنة ٨٠٨ ثمان وثمانمائة.
محاسن آل طاهر
- لأبي القاسم عبد الله بن أحمد البلخي المتوفى سنة ٣١٩ تسع عشرة وثلاثمائة.
محاسن تواريخ الخلائق
- «العقد الفائق ومحاسن تاريخ الخلائق مر في العين» لمحب الدين محمد بن محمود بن النجار البغدادي المتوفى سنة ٦٤٣ ثلاث وأربعين وستمائة.
محاسن الشريعة في فروع الشافعية
- للإمام أبي بكر محمد بن علي المعروف بالقفال الشاشي المتوفى (سنة ٣٦٥ خمس وستين وثلاثمائة) مشتملة على مسائل غريبة لكنها قليلة الوجود منها نسخة موقوفة بالمدرسة الفاضلية من القاهر (من القاهرة) في ثلاث مجلدات أولها الحمد لله الغني الحميد ذي العرش المجيد ذكر فيها أنه ألفها جواباً لمن سأل عن علل الشريعة.
محاسن العربية
- لأبي الفتح عثمان بن جني النحوي المتوفى سنة ٣٩٢ اثنتين وتسعين وثلاثمائة.
محاسن الغرر
- جمع فيه محاسن ما في غرر الخصائص
стр. 1681
لمحمد الكتبي وألحق بآخره خاتمة ليست من الغرر المزبورة وهو كتاب حسن الوضع أوله الحمد لله الذي خلق الإنسان والبشر وجعلهم مختلفين في الأخلاق (١).
محاسن المجالس
- لأبي العباس بن عريف (أحمد بن محمد الصنهاجي الأندلسي المعروف بابن العريف المتوفى سنة ٥٣٦ ست وثلاثين وخمسمائة).
المحاسن والأضداد
- لأبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ (المتوفى سنة ٢٥٥ خمس وخمسين ومائتين).
محاسن الوسائل في علم الأوائل
- للقاضي بدر الدين محمد بن عبد الله الشبلي المتوفى سنة ٧٦٩ تسع وستين وسبعمائة.
علم المحاضرات
(قال أبو الخير في مفتاح السعادة وهو علم يحصل منه ملكة إيراد كلام للغير مناسب للمقام من جهة معانيه الوضعية أو من جهة تركيبه الخاص والغرض منه تحصيل تلك الملكة وفائدته الاحتراز عن الخطأ في تطبيق كلام منقول عن الغير على ما يقتضيه مقام التخاطب من جهة معانيها الأصلية ومن جهة خصوص ذات التراكيب نفسه انتهى ومن الكتب المصنفة فيه ربيع الأبرار وأبو قماش والتذكرة الحمدونية وريحانة الأدب والعقد الفريد) و … مما يطول تعدادها-
محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء
- لأبي القاسم حسين بن محمد المعروف بالراغب الأصبهاني وهو عمدة هذا الفن بين الفضلاء أوله الحمد لله الذي تقصر الأقطار أن تحويه الخ ورتبه على خمسة وعشرين حداً وذكر فصولاً وأبواباً. ولمحمود بن محمد من الأروام (٢) مختصر مرتب على ثلاث وعشرين مقالة أوله الحمد أولاً وآخراً للأول والآخر الخ.
المحاضرات
- لأبي جعفر أحمد بن محمد الطحاوي الحنفي المتوفى سنة
المحاضرات والمحاورات
- للسيوطي ذكره في فهرسه من الأدب والنوادر أوله-الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى الخ-
стр. 1682
محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار (١)
- للشيخ الأكبر محيي الدين محمد بن علي المعروف بابن عربي المتوفى سنة ٦٣٨ ثمان وثلاثين وستمائة أوله الحمد لله الذي أطلع شموس الفوائد في محاضرة الأبرار الخ أخذه من نحو ثمان وثلاثين كتاباً فيه ضروب من الآداب والمواعظ والأمثال والحكايات النادرة والأخبار السائرة وسير الأولين من الأنبياء وأخبار ملوك العرب والعجم ومكارم الأخلاق وعجائب الأفلاك والآفاق وما رواه من الأحاديث النبوية في ابتداء هذا الأمر وإنشاء العالم وترتيبه وما أودع الله فيه من عجائب الصنع وبديع الحكمة وسرد فيه نبذاً من الأنساب وفنوناً من مكارم ذوى الأحساب وحكايات مضحكة مسلية لم تكن للدين مفسدة مما تستريح النفوس إليها عند إيرادها مما لا أجر فيها ولا وزر قال ونزهت كتابي هذا عن كل هجاء ومثلبة وضمنته كل ثناء ومنقبة وإذا كانت الحكاية المضحكة في رجل معتبر مشهور من أهل الدين أو العلم لهفوة صدرت منه ضحك لها الحاضرون أو فعلة بدت منه من غير قصد منه إليها ونقلت فأذكرها لما فيها من الراحة للنفس ولا أسمي الشخص الذي ظهر عليه ذلك (منه ذلك) حتى تتوفر حرمته وكذلك سكت أيضاً في كتابي هذا عما شجر بين الصحابة رضى الله تعالى عنهم لما يتطرق للنفوس الضعيفة وأهل الأهواء من الترجيح حتى لا أذكر الغيبة ولا أفوه بما فيه ريبة.
محاضرة الأوائل ومسامرة الأواخر
- مختصر للشيخ على دده وهو على قسمين الأول في فصول الأوائل مرتبة على سبعة وثلاثين فصلاً والثاني في فصول الأواخر وفيه أربعة فصول أوله نحمده بلسان الحمد وكل حامد الخ فرغ منه في شهر رجب سنة ٩٩٨ ثمان وتسعين وتسعمائة.
المحاكمات بين الإمام والنصير في شرح الإشارات
- سبق في الألف.
المحاكمة بين الدواني ومير صدر
- للمولى محمد المعروف
стр. 1683
بحاجي حسن زاده المتوفى سنة … وبين الغزالي والحكماء للمولى علي الطوسي المسمى بالبداية كما مر.
محاكمة اللغتين
- أي الفارسى والتركي لمير عليشير الوزير المعروف بالنوايي المتوفى سنة ٩٠٦ ست وتسعمائة رجح فيه التركية على الفارسية من حيث أن بعض الألفاظ من الألفاظ التركية لا يعبر أهل الفرس عنه إلا بالتركية كلفظ آغا.
المحاورة والنشاط في المجاورة والرباط
- رسالة لتقي الدين السبكي.
محائز «مجاني … مر» الحصر في تاريخ أهل العصر
- للشيخ أثير الدين أبي حيان محمد بن يوسف الأندلسي المتوفى سنة ٧٤٥ خمس وأربعين وسبعمائة ولم يكمله.
المحب والمحبوب والمشموم والمشروب
- لأبي الحسن أحمد الرفا السري «السري بن أحمد الرفاء» الموصلي الشاعر المتوفى سنة «٣٦٦» أودعه من أشعار المحدثين محاسن ما وقع لهم في الغزل والخمريات والزهريات.
محبت نامه
- لحقيقي.
محبوب الحمائل في كشف المسائل
- للمولى علاء الدين علي بن محمد القوشي (١) المتوفى سنة ٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة جمع فيه عشرين متناً كل متن من علم وكان بعض غلمانه يحمله ولا يفارقه أبداً وكان ينظر فيه كل وقت يقال أنه جمع فيه جملة من العلوم كما في الشقائق.
محبوب الصديقين
- للشيخ جمال الدين أحمد «محمد» الأردستاني «المتوفى سنة ٨٧٩» نظم ونثر وهو قسم من كتاب كشف الكنوز.
محبوب العارفين (٢)
- في لغة الفرس ذكره صاحب وسيلة المقاصد ويفهم منه أنه لغيره.
محبوب القلوب
- لمير عليشير النوايي الوزير المتوفى سنة ٩٠٦ ست وتسعمائة رتبه على ثلاثة أقسام الأول في كيفية أحوال الناس وأفعالهم وفيه أربعون فصلاً الثاني في الأخلاق
стр. 1684
الحميدة والذميمة وفيه عشرة أبواب الثالث في فوائد متفرقة وأمثال وحكم ونحوها.
محبوب المحبين ومطلوب الواصلين
- «تأليف سعد الدين محمد بن مؤيد الحموي الصوفي المتوفى سنة ٦٥٠» رسالة في الآداب والأخلاق أولها الحمد لله الذي خلقنا فأكمل خلقنا الخ.
المحتاج إليه في المنطق
- مختصر أوله الحمد لله رب العالمين الخ.
المحتسب في إعراب الشواذ
- لأبي الفتح عثمان بن جني النحوي المتوفى سنة ٣٩٢ اثنتين وتسعين وثلاثمائة.
المحتسب في شرح كتاب الشواذ
- لابن مجاهد مر.
المحتسب في النحو
- لابن بابشاذ طاهر بن أحمد النحوي المتوفى سنة ٤٦٩ تسع وستين وأربعمائة بناه على بيان عشرة أشياء الاسم والفعل والحرف والرفع والنصب والجر والجزم والعامل والتابع والخط وله عليه شرح. واختصره ابن عصفور علي بن مؤمن النحوي المتوفى سنة ٦٦٩ تسع وستين وستمائة
المحتوى في القراءات الشواذ
- لأبي عمرو الداني المذكور في التيسير.
المحدث الفاصل بين الراوي والواعي
- للقاضي أبي محمد حسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي المتوفى سنة ٣٦٠ ستين وثلاثمائة. قال ابن حجر هو أول كتاب صنف في علوم الحديث في غالب الظن.
المحدث الكامل في علم تسطيح الكرة
- للفرغاني.
المحرر في الخلاف
- لأبي علي حسين «الحسن» بن قاسم الطبري المتوفى سنة ٥٣٠ ثلاثين وخمسمائة «٣٠٥» وهو أول كتاب صنف فيه كذا قيل.
المحرر في العمل بالربع المستر
- مختصر أوله الحمد لله حق حمده الخ وهو على ثلاثين باباً.
المحرر في فروع الحنبلية
- لابن تيمية.
المحرر في فروع الشافعية
- للإمام أبي القاسم عبد الكريم بن محمد الرافعي القزويني المتوفى في حدود سنة ٦٢٣ ثلاث
стр. 1685
وعشرين وستمائة وهو كتاب معتبر مشهور بينهم. وشرحه القاضي شهاب الدين أحمد بن يوسف السندي الحصنكيفي المتوفى سنة ٨٩٥ خمس وتسعين وثمانمائة في أربع مجلدات سماه كشف الدرر في شرح المحرر التزم فيه ذكر خلاف الأئمة الثلاثة مع تنقيح مذهبه وبيان خلاف الترجيح بين الرافعي والنووي وما عليه الفتوى وفرغ منه في سنة ٨٨٢ اثنتين وثمانين وثمانمائة. وشرحه أيضاً شرف الدين علي الشيرازي المتوفى سنة «٩٠٧» واختصره تاج الدين (١) محمود بن محمد الأصفهيدي الكرماني وسماه الإيجاز وهو كتاب كثير الفوائد مشتمل على ما حواه المحرر مع زيادات لطيفة ونكات شريفة وله شروح وتوفي سنة ٨٠٧ سبع وثمانمائة. واختصره علاء الدين علي بن محمد الناجي «الباجى» المتوفى في حدود سنة ٧١٤ أربع عشرة وسبعمائة.
واختصره الإمام محيي الدين يحيى بن شرف النووي وسماه المنهاج وتوفي سنة ٦٧٦ ست وسبعين وستمائة. ومن شروحه شرح نور الدين … الزيادي المصري «هو علي بن يحيى الشافعي المتوفى سنة ١٠٢٤» من المتأخرين وكان قد أرسل نسخته بخطه إلى عمادية وشرح الشيخ أبو بكر … الشهرزوري «المتوفى سنة ١٠١٤» المسمى بالوضوح.
المحرر للملك المظفر
- لأبي العباس أحمد بن ابن عبد الله محب الدين الطبري المكي المتوفى سنة ٦٩٤ أربع وتسعين وستمائة ثم اختصره وسماه العمدة جمع فيه أحكام الصحيحين أوله:
الحمد لله الذي برأ النسمة الخ. اختصره محمد بن إبراهيم الرعيني الدمشقي الأديب اختصاراً حسناً.
المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
- للإمام أبي محمد عبد الحق بن أبي بكر بن غالب بن عطية الغرناطي المتوفى سنة ٥٤٦ ست وأربعين وخمسمائة وقد أثنى عليه أبو حيان وقال هو أجل من صنف في علم التفسير وأفضل من تعرض للتنقيح فيه والتحرير وقيل كتاب ابن عطية أقل وأجمع وأخلص وكتاب الزمخشري ألخص وأغوص.
محرقة القلوب في الشوق لعلام الغيوب
- لإبراهيم بن تمرخان بن حمزة البسنوي نزيل مصر المتوفى في حدود سنة ٩٠٠ تسعمائة «١٠٢٦» كان بيراميا طاف البلاد وأقام بالحرمين ثم قطن
