لمحمد الكتبي وألحق بآخره خاتمة ليست من الغرر المزبورة وهو كتاب حسن الوضع أوله الحمد لله الذي خلق الإنسان والبشر وجعلهم مختلفين في الأخلاق (١).
محاسن المجالس
- لأبي العباس بن عريف (أحمد بن محمد الصنهاجي الأندلسي المعروف بابن العريف المتوفى سنة ٥٣٦ ست وثلاثين وخمسمائة).
المحاسن والأضداد
- لأبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ (المتوفى سنة ٢٥٥ خمس وخمسين ومائتين).
محاسن الوسائل في علم الأوائل
- للقاضي بدر الدين محمد بن عبد الله الشبلي المتوفى سنة ٧٦٩ تسع وستين وسبعمائة.
علم المحاضرات
(قال أبو الخير في مفتاح السعادة وهو علم يحصل منه ملكة إيراد كلام للغير مناسب للمقام من جهة معانيه الوضعية أو من جهة تركيبه الخاص والغرض منه تحصيل تلك الملكة وفائدته الاحتراز عن الخطأ في تطبيق كلام منقول عن الغير على ما يقتضيه مقام التخاطب من جهة معانيها الأصلية ومن جهة خصوص ذات التراكيب نفسه انتهى ومن الكتب المصنفة فيه ربيع الأبرار وأبو قماش والتذكرة الحمدونية وريحانة الأدب والعقد الفريد) و … مما يطول تعدادها-
محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء
- لأبي القاسم حسين بن محمد المعروف بالراغب الأصبهاني وهو عمدة هذا الفن بين الفضلاء أوله الحمد لله الذي تقصر الأقطار أن تحويه الخ ورتبه على خمسة وعشرين حداً وذكر فصولاً وأبواباً. ولمحمود بن محمد من الأروام (٢) مختصر مرتب على ثلاث وعشرين مقالة أوله الحمد أولاً وآخراً للأول والآخر الخ.
المحاضرات
- لأبي جعفر أحمد بن محمد الطحاوي الحنفي المتوفى سنة
المحاضرات والمحاورات
- للسيوطي ذكره في فهرسه من الأدب والنوادر أوله-الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى الخ-
стр. 1682
محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار (١)
- للشيخ الأكبر محيي الدين محمد بن علي المعروف بابن عربي المتوفى سنة ٦٣٨ ثمان وثلاثين وستمائة أوله الحمد لله الذي أطلع شموس الفوائد في محاضرة الأبرار الخ أخذه من نحو ثمان وثلاثين كتاباً فيه ضروب من الآداب والمواعظ والأمثال والحكايات النادرة والأخبار السائرة وسير الأولين من الأنبياء وأخبار ملوك العرب والعجم ومكارم الأخلاق وعجائب الأفلاك والآفاق وما رواه من الأحاديث النبوية في ابتداء هذا الأمر وإنشاء العالم وترتيبه وما أودع الله فيه من عجائب الصنع وبديع الحكمة وسرد فيه نبذاً من الأنساب وفنوناً من مكارم ذوى الأحساب وحكايات مضحكة مسلية لم تكن للدين مفسدة مما تستريح النفوس إليها عند إيرادها مما لا أجر فيها ولا وزر قال ونزهت كتابي هذا عن كل هجاء ومثلبة وضمنته كل ثناء ومنقبة وإذا كانت الحكاية المضحكة في رجل معتبر مشهور من أهل الدين أو العلم لهفوة صدرت منه ضحك لها الحاضرون أو فعلة بدت منه من غير قصد منه إليها ونقلت فأذكرها لما فيها من الراحة للنفس ولا أسمي الشخص الذي ظهر عليه ذلك (منه ذلك) حتى تتوفر حرمته وكذلك سكت أيضاً في كتابي هذا عما شجر بين الصحابة رضى الله تعالى عنهم لما يتطرق للنفوس الضعيفة وأهل الأهواء من الترجيح حتى لا أذكر الغيبة ولا أفوه بما فيه ريبة.
محاضرة الأوائل ومسامرة الأواخر
- مختصر للشيخ على دده وهو على قسمين الأول في فصول الأوائل مرتبة على سبعة وثلاثين فصلاً والثاني في فصول الأواخر وفيه أربعة فصول أوله نحمده بلسان الحمد وكل حامد الخ فرغ منه في شهر رجب سنة ٩٩٨ ثمان وتسعين وتسعمائة.
المحاكمات بين الإمام والنصير في شرح الإشارات
- سبق في الألف.
المحاكمة بين الدواني ومير صدر
- للمولى محمد المعروف
стр. 1683
بحاجي حسن زاده المتوفى سنة … وبين الغزالي والحكماء للمولى علي الطوسي المسمى بالبداية كما مر.
محاكمة اللغتين
- أي الفارسى والتركي لمير عليشير الوزير المعروف بالنوايي المتوفى سنة ٩٠٦ ست وتسعمائة رجح فيه التركية على الفارسية من حيث أن بعض الألفاظ من الألفاظ التركية لا يعبر أهل الفرس عنه إلا بالتركية كلفظ آغا.
المحاورة والنشاط في المجاورة والرباط
- رسالة لتقي الدين السبكي.
محائز «مجاني … مر» الحصر في تاريخ أهل العصر
- للشيخ أثير الدين أبي حيان محمد بن يوسف الأندلسي المتوفى سنة ٧٤٥ خمس وأربعين وسبعمائة ولم يكمله.
المحب والمحبوب والمشموم والمشروب
- لأبي الحسن أحمد الرفا السري «السري بن أحمد الرفاء» الموصلي الشاعر المتوفى سنة «٣٦٦» أودعه من أشعار المحدثين محاسن ما وقع لهم في الغزل والخمريات والزهريات.
محبت نامه
- لحقيقي.
محبوب الحمائل في كشف المسائل
- للمولى علاء الدين علي بن محمد القوشي (١) المتوفى سنة ٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة جمع فيه عشرين متناً كل متن من علم وكان بعض غلمانه يحمله ولا يفارقه أبداً وكان ينظر فيه كل وقت يقال أنه جمع فيه جملة من العلوم كما في الشقائق.
محبوب الصديقين
- للشيخ جمال الدين أحمد «محمد» الأردستاني «المتوفى سنة ٨٧٩» نظم ونثر وهو قسم من كتاب كشف الكنوز.
محبوب العارفين (٢)
- في لغة الفرس ذكره صاحب وسيلة المقاصد ويفهم منه أنه لغيره.
محبوب القلوب
- لمير عليشير النوايي الوزير المتوفى سنة ٩٠٦ ست وتسعمائة رتبه على ثلاثة أقسام الأول في كيفية أحوال الناس وأفعالهم وفيه أربعون فصلاً الثاني في الأخلاق
стр. 1684
الحميدة والذميمة وفيه عشرة أبواب الثالث في فوائد متفرقة وأمثال وحكم ونحوها.
محبوب المحبين ومطلوب الواصلين
- «تأليف سعد الدين محمد بن مؤيد الحموي الصوفي المتوفى سنة ٦٥٠» رسالة في الآداب والأخلاق أولها الحمد لله الذي خلقنا فأكمل خلقنا الخ.
المحتاج إليه في المنطق
- مختصر أوله الحمد لله رب العالمين الخ.
المحتسب في إعراب الشواذ
- لأبي الفتح عثمان بن جني النحوي المتوفى سنة ٣٩٢ اثنتين وتسعين وثلاثمائة.
المحتسب في شرح كتاب الشواذ
- لابن مجاهد مر.
المحتسب في النحو
- لابن بابشاذ طاهر بن أحمد النحوي المتوفى سنة ٤٦٩ تسع وستين وأربعمائة بناه على بيان عشرة أشياء الاسم والفعل والحرف والرفع والنصب والجر والجزم والعامل والتابع والخط وله عليه شرح. واختصره ابن عصفور علي بن مؤمن النحوي المتوفى سنة ٦٦٩ تسع وستين وستمائة
المحتوى في القراءات الشواذ
- لأبي عمرو الداني المذكور في التيسير.
المحدث الفاصل بين الراوي والواعي
- للقاضي أبي محمد حسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي المتوفى سنة ٣٦٠ ستين وثلاثمائة. قال ابن حجر هو أول كتاب صنف في علوم الحديث في غالب الظن.
المحدث الكامل في علم تسطيح الكرة
- للفرغاني.
المحرر في الخلاف
- لأبي علي حسين «الحسن» بن قاسم الطبري المتوفى سنة ٥٣٠ ثلاثين وخمسمائة «٣٠٥» وهو أول كتاب صنف فيه كذا قيل.
المحرر في العمل بالربع المستر
- مختصر أوله الحمد لله حق حمده الخ وهو على ثلاثين باباً.
المحرر في فروع الحنبلية
- لابن تيمية.
المحرر في فروع الشافعية
- للإمام أبي القاسم عبد الكريم بن محمد الرافعي القزويني المتوفى في حدود سنة ٦٢٣ ثلاث
стр. 1685
وعشرين وستمائة وهو كتاب معتبر مشهور بينهم. وشرحه القاضي شهاب الدين أحمد بن يوسف السندي الحصنكيفي المتوفى سنة ٨٩٥ خمس وتسعين وثمانمائة في أربع مجلدات سماه كشف الدرر في شرح المحرر التزم فيه ذكر خلاف الأئمة الثلاثة مع تنقيح مذهبه وبيان خلاف الترجيح بين الرافعي والنووي وما عليه الفتوى وفرغ منه في سنة ٨٨٢ اثنتين وثمانين وثمانمائة. وشرحه أيضاً شرف الدين علي الشيرازي المتوفى سنة «٩٠٧» واختصره تاج الدين (١) محمود بن محمد الأصفهيدي الكرماني وسماه الإيجاز وهو كتاب كثير الفوائد مشتمل على ما حواه المحرر مع زيادات لطيفة ونكات شريفة وله شروح وتوفي سنة ٨٠٧ سبع وثمانمائة. واختصره علاء الدين علي بن محمد الناجي «الباجى» المتوفى في حدود سنة ٧١٤ أربع عشرة وسبعمائة.
واختصره الإمام محيي الدين يحيى بن شرف النووي وسماه المنهاج وتوفي سنة ٦٧٦ ست وسبعين وستمائة. ومن شروحه شرح نور الدين … الزيادي المصري «هو علي بن يحيى الشافعي المتوفى سنة ١٠٢٤» من المتأخرين وكان قد أرسل نسخته بخطه إلى عمادية وشرح الشيخ أبو بكر … الشهرزوري «المتوفى سنة ١٠١٤» المسمى بالوضوح.
المحرر للملك المظفر
- لأبي العباس أحمد بن ابن عبد الله محب الدين الطبري المكي المتوفى سنة ٦٩٤ أربع وتسعين وستمائة ثم اختصره وسماه العمدة جمع فيه أحكام الصحيحين أوله:
الحمد لله الذي برأ النسمة الخ. اختصره محمد بن إبراهيم الرعيني الدمشقي الأديب اختصاراً حسناً.
المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
- للإمام أبي محمد عبد الحق بن أبي بكر بن غالب بن عطية الغرناطي المتوفى سنة ٥٤٦ ست وأربعين وخمسمائة وقد أثنى عليه أبو حيان وقال هو أجل من صنف في علم التفسير وأفضل من تعرض للتنقيح فيه والتحرير وقيل كتاب ابن عطية أقل وأجمع وأخلص وكتاب الزمخشري ألخص وأغوص.
محرقة القلوب في الشوق لعلام الغيوب
- لإبراهيم بن تمرخان بن حمزة البسنوي نزيل مصر المتوفى في حدود سنة ٩٠٠ تسعمائة «١٠٢٦» كان بيراميا طاف البلاد وأقام بالحرمين ثم قطن
стр. 1686
بمصر مدة وله عدة رسائل في التصوف وله أحوال عجيبة ذكره ابن الحنبلي في در الحبب.
محرك همم القاصرين بذكر الأئمة المجتهدين
المتعبدين
- للشيخ زين الدين عمر بن أحمد الشماع الحلبي (المتوفى سنة ٩٣٦ ست وثلاثين وتسعمائة).
محصل أفكار المتقدمين والمتأخرين من الحكماء
والمتكلمين
- للإمام فخر الدين محمد بن عمر الرازي أوله الحمد لله المتعالي بجلال أحديته عن مشابهة (١) الأعراض والجواهر الخ أما بعد فقد التمس مني جمع من الأفاضل أن أصنف لهم مختصراً في علم الكلام مشتملاً على أحكام الأصول والقواعد دون التفاريع والزوائد مرتباً الخ ورتبه على أربعة أركان الأول في المقدمات الثانى في تقسيم (٢) المعلومات الثالث فى الالهيات الرابع في السمعيات. وعليه تعليقة لعز الدين عبد الحميد … واختصره علاء الدين علي بن عثمان المارديني المتوفى سنة ٧٥٠ خمسين وسبعمائة.
وشرحه العلامة المحقق علي بن عمر الكاتبي القزويني (المنطقي المتوفى سنة ٦٧٥ خمس وسبعين وستمائة) بقال أقول وسماه المفصل أوله الحمد لله الذي أفاض بجوده العام الخ ألفه لمحيي الدين الصدر الشهيد بن عبد الحميد القزويني. ولخصه المحقق نصير الدين الطوسي وسماه تلخيص المحصل أوله الحمد لله الذي يدل افتقار كل موجود في الوجود إليه الخ قال وفي هذا الزمان لم يبق في الكتب التي يتداولونها من علم الأصول سوى المحصل الذي اسمه غير مطابق لمعناه وفيه من الغث والسمين ما لا يحصى فرأيت أن أكشف القناع وأبين الخلل وأدل على غثه وسمينه وأبين ما يجب أن يبحث عنه في شكه ويقينه وإن كان قد اجتهد قوم من الأفاضل في إيضاحه وشرحه ولم يجر أكثرهم على قاعدة الإنصاف وأسمي الكتاب بتلخيص المحصل وأتحف به عالي مجلس الصاحب الأعظم علاء الدين صاحب ديوان عطا ملك بن بهاء الدين محمد الخ وذكر عبارة المحصل بقال ثم زيف بأقول وفرغ من تحريره في صفر سنة ٦٦٩ تسع وستين وستمائة. وشرح تلخيصه أبو حامد أحمد بن علي بن الشبلي. وشرحه أيضاً عصام الدين إبراهيم بن عربشاه الأسفرائيني المتوفى سنة ٩٤٥ خمس وأربعين وتسعمائة.
стр. 1687
المحصل في البيان
- لصدر الأفاضل قاسم بن الحسين الخوارزمي المتوفى سنة ٧١٧ سبع عشرة وسبعمائة «٦١٧».
المحصل
- لأبي الحسين بن فارس «أحمد بن فارس» اللغوي المتوفى سنة-٣٩٥ -
محصل الكلام في أصول الدين
- وهو متن كتبه المولى يحيى بن نصوح المعروف بنوعي (المتوفى سنة ١٠٠٧ سبع وألف).
المحصول في أصول الفقه
- مبسوط لفخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة ٦٠٦ ست وستمائة. وشرحه شمس الدين محمد بن محمود الأصبهاني المتوفى سنة ٦٧٨ ثمان وسبعين وستمائة «٦٨٨» وهو حافل ومات ولم يكمله ذكره السبكي وأبو العباس أحمد بن إدريس القرافي المالكي المتوفى سنة ٦٨٤ أربع وثمانين وستمائة. وعلق عليه أحمد بن عثمان بن صبيح الجوزجاني المتوفى سنة ٧٤٤ أربع وأربعين وسبعمائة تعليقة وكذا عز الدين عبد الحميد بن هبة الله المدايني المعتزلي المتوفى سنة ٦٥٥ خمس وخمسين وستمائة. واختصره سراج الدين أبو الثناء محمود بن أبي بكر الأرموي المتوفى سنة ٦٨٢ اثنتين وثمانين وستمائة وسماه التحصيل وهو مشهور متداول أوله نحمدك اللهم والحمد من نعم أوليتها الخ ذكر فيه أن الهمم قد قصرت عن المطالب العالية إلى أن استكثروا اليسير حتى أن المحصول مع لطافة نظمه ولطافة حجمه يستكثره أكثرهم فالتمس بعضهم منه اختصاره مع زيادات من قبله فأجاب الخ ثم شرحه شمس الدين محمد بن محمد الجزري في ثلاثة مجلدات وتوفي سنة ٧٣٣ ثلاث وثلاثين وسبعمائة. ومختصر آخر منه مسمى بالحاصل وهو للقاضي تاج الدين محمد بن حسين الأرموي المتوفى سنة ٦٥٦ ست وخمسين وستمائة كما ذكره الأسنوي والسيوطي أوله الخير دأبك اللهم والشر قضاؤك (١) الخ قال وقد صنف في الأصول كتب متعددة مستكثرة غير أن الدعاوى والدلائل متبددة منتشرة خلا كتاب المحصول الذي صنفه شيخنا الإمام الرازي غير أن الطباع تتحاماه لكبر الحجم ولما اتصلت بخدمة الحبر سلطان العلماء أبي حفص عمر بن الصدر الشهيد الوزان أشار إلى أن اختصر كتاب المحصول اختصاراً من جهة اللفظ دون المعنى فأجبت ولم اخذف من مسائل الكتاب إلا ما تكررت مباحثها وقلت الحاجة إليها حتى لا يكاد يبلغ عشراً وسميته الحاصل من المحصول وأتمه في ذي الحجة سنة ٦١٤ أربع عشرة
стр. 1688
وستمائة وهو مأخذ المنهاج للبيضاوي كمال قال الأسنوي في أول شرح المنهاج أخذ المصنف كتابه من الحاصل للأرموي وهو أخذ من المحصول للرازي واستمداد المحصول من كتابين لا يكاد يخرج عنهما غالباً وهما المستقصى للغزالي والمعتمد لأبي الحسين البصري حتى رأيته ينقل منهما الصفحة أو قريباً منها بلفظها انتهى. (واختصره أيضاً تاج الدين عبد الرحيم بن محمد الموصلي المتوفى سنة ٧٧١ إحدى وسبعين وسبعمائة «٦٧١» ومحيي الدين سليمان بن عبد القوي الطوفي الحنبلي المتوفى سنة ٧١٠ عشر وسبعمائة والباجي «هو علاء الدين علي بن محمد بن خطاب المغربي ثم المصري الشافعي المتوفى سنة ٧١٤» وأمين الدين مظفر بن محمد التبريزي المتوفى سنة ٦٢١ إحدى وعشرين وستمائة. وكتب شمس الدين محمد بن يوسف الجزري أجوبة من المسائل عليه وتوفي سنة ٧١١ إحدى عشرة وسبعمائة. ومنتخب المحصول لفخر الدين الرازي أيضاً أوله الحمد لله على نعمائه الخ قال هذا مختصر انتخبته من كتابي المحصول ورتبته على مقدمة وفصول).
المحصول في …
- لأثير الدين مفضل بن عمر الأبهري المتوفى سنة «٦٦٣».
محظورات الإحرام
- لنجم الدين إبراهيم بن علي الطرسوسي الحنفي المتوفى سنة ٧٥٨ ثمان وخمسين وسبعمائة.
المحقق في شرح المتفق
- مر.
المحقق من علم الأصول فيما يتعلق بأفعال الرسول
- للشيخ العلامة عبد الرحمن بن إسماعيل الشهير بأبي شامة المتوفى سنة ٦٦٥ خمس وستين وستمائة.
محك النظر
- للإمام حجة الإسلام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة ٥٠٥ خمس وخمسمائة.
علم المحكم والمتشابه
من فروع التفسير.
المحكم والمحيط الأعظم
- في اللغة لأبي الحسن علي بن إسماعيل (١) المعروف بابن سيدة اللغوي المتوفى سنة ٤٥٨ ثمان وخمسين وأربعمائة وهو كتاب كبير مشتمل على أنواع اللغة أوله بذكر الله تعالى نفتتح الخ وذكر خطبة طويلة
стр. 1689
ومن غرائب ما تضمنه تمييز أسماء الجموع من الجموع والتنبيه على الجمع المركب والفرق بين التخفيف البدلي والتخفيف القياسي وما انفرد به الفرق بين القلب والبدل ومنه التنبيه على شاذ النسب والجمع والتصغير والمصادر والأفعال والإمالة والأبنية والتصاريف والإدغام وغير ذلك قال وليست الإحاطة بعلم كتابنا هذا إلا لمن مهر بصناعة الإعراب والعروض والقوافي الخ ورتبه على نسق حروف أوائل كلمات هذه الأبيات:
علقت حبيبا هنت خيفة غدره*قليل كرى جفن شكا ضر صده سبا زهوه طفلاً ديانة تائب*ظلامته ذنب توي ربع لحده نواظره فتاكة بعميده*ملاحته أجرت ينابيع وجده ونظم ناصر الدين محمد بن قرناص أيضاً في ترتيب حروفه هذه الأبيات.
عليك حروفاً هن خير غوامض*قيود كتاب جل شأناً ضوابطه صراط سوى زل طالب دحضه*تزيد ظهوراً إذ تناءت روابطه لذلكم نلتذ فوزاً بمحكم*مصنفة أيضاً يفوز وضابطه وقد هذبه صفي الدين محمود بن محمد الأرموي العراقي المتوفى سنة ٧٢٣ ثلاث وعشرين وسبعمائة.
المحكم في النقط
- لأبي عمرو عثمان بن سعيد الداني المقري (المتوفى سنة ٤٤٤ أربع وأربعين وأربعمائة المذكور في التيسير).
المحلى في استيعاب وجوه كلا
- لأبي الحسن علي بن يوسف القفطي (المتوفى سنة ٦٤٦ ست وأربعين وستمائة).
المحلى في الخلاف العالي في فروع الشافعية
«هو ليس من مذهب الشافعي فليراجع»
- في ثلاثين مجلداً لأبي محمد بن حزم علي الظاهري (المتوفى سنة ٤٥٦ ست وخمسين وأربعمائة) وعليه حاشيتان للشيخ بدر الدين محمد بن محمد المعروف بابن رضي الدين الغزي (المتوفى سنة ٩٨٤ أربع وثمانين وتسعمائة). واختصره الحافظ أبو عبد الله محمد بن أحمد الذهبي المتوفى سنة ٧٤٨ ثمان وأربعين وسبعمائة ومحيي الدين محمد بن علي المعروف بابن عربي (المالكي المتوفى سنة ٥٤٦ ست وأربعين وخمسمائة «٦٣٨») اختصره أيضاً وسماه كتاب المعلي في مختصر المحلى وهو من أحسن المختصرات مع الإحاطة على مذاهب السلف.
واختصره أبو حيان محمد بن محمد بن يوسف الأندلسي أيضاً وسماه الأنور الأعلى في اختصار المحلى وتوفي سنة ٧٤٥ خمس وأربعين وسبعمائة.
стр. 1690
محمد «المحمدي» في الحديث
- لشمس الدين محمد بن أحمد المقدسي بن قدامة الحنبلي المتوفى سنة ٧٤٤ أربع وأربعين وسبعمائة اختصره من الإلمام.
محمدية
- تركي منظوم للشيخ محمد بن كاتب [الكاتب] (١) نظمه من كتابه المسمى بمغارب الزمان وهو مشهور لا يحتاج إلى التعريف قال في آخره: (٢)
هدى الأحد من دلالة الأحمدية. بدا الأحمد [أحمد] (٣) من جلالة الأحدية. (٤) لما خدمت بالرسالة ختم الرسالة. سميتها بالرسالة المحمدية.
وجملة أبياتها ٩١١٩ تسعة آلاف بيت ومائة وتسعة عشر بيتاً.
محمدية
- تفسير كبير فارسي للشيخ علاء الدين علي بن محمد المعروف بمصنفك المتوفى سنة ٨٧٥ خمس وسبعين وثمانمائة
стр. 1691
ألفه السلطان محمد خان ولذلك سمي به اختار فيه إطناباً عظيماً وبقي على نقصان (قلت وقد رأيت آخره).
محمدية
- لغة منظومة في جزء مفسرة بالفارسية لبهاء الدين بن عبد الرحمن المغلقره وي نظمها لمحمد بن حاجي بخشي الكتاهيه وي وأتمها في محرم سنة ٨٠٠ ثمانمائة.
محمدية
- للشيخ حمد الله بن آق شمس الدين محمد المتوفى سنة ٩٠٩ تسع وتسعمائة منظوم تركي أيضاً.
محمودية
- تركي منظوم أيضاً في نظيرة المحمدية للشيخ بدر الدين القاضي محمود بن الشيخ محمد بن تكري ويرمش خليفة القرصي (١) المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة إلا أنه نظم نازل الدرجة وهي على خمسين باباً وقد يقال اسمها الوسيلة وقد كتبتها هناك فلينقل وأهداها إلى السلطان بايزيد خان.
المحيط بلغات القراءات
- لأبي جعفر أحمد بن علي المعروف بجعفرك المتوفى سنة ٥٤٤ أربع وأربعين وخمسمائة.
المحيط البرهاني في الفقه النعماني
- للشيخ الإمام العلامة برهان الدين محمود بن تاج الدين أحمد بن الصدر الشهيد برهان الأئمة عبد العزيز بن عمر بن مازه البخاري الحنفي (المتوفى سنة ٦١٦) وهو ابن أخي الصدر الشهيد حسام الدين في مجلدات ثم اختصره وسماه الذخيرة وكثيراً ما يغلط فيه الطلبة فيظنون أن صاحب المحيط البرهاني الكبير أيضاً رضي الدين محمد بن محمد السرخسي وليس كذلك أوله الحمد لله خالق الأشباح بقدرته وفالق الإصباح برحمته الخ. قال ابن الحنائي تتبعت ترجمته في كتب الطبقات فلم أظفر وأصحابنا يفرقون (٢) بين المحيطين في التلقيب فيقولون للكبير المحيط البرهاني وللصغير المحيط السرخسي قال وقد وقع في رأيي (٣) أن أتشبه بهم بتأليف أصل جليل يجمع جل الحوادث الحكمية والنوازل الشرعية ليكون عوناً لي في حال حياتي فجمعت مسائل المبسوط والجامعين والسير والزيادات وألحقت بها مسائل النوادر والفتاوى والواقعات وضممت إليها من الفوائد التي استفدتها من والدي ومن مشايخ زماني وأثبت أكثر المسائل بدلائل يعول عليها. ولكن وهم
стр. 1692
الأتقاني حيث. قال في المأذون من غاية البيان قال برهان الدين الصدر الكبير صاحب المحيط عبد العزيز بن عمر بن أبي سهل المعروف بمازه في طريقة الخلاف الخ انتهى فظن أن المحيط له وإنما وقع في الغلط لاشتراكهما في اللقب. ومن الدليل الظاهر على أن المحيط والذخيرة لبرهان الدين الصغير أن فيهما نقولاً لتلمذه (١) من الصدر الشهيد فكيف يكون (يكونان) لوالده.
المحيط الرضوي
- أربع مجلدات له أيضاً.
المحيط الرضوي
- مجلدان فيه أيضاً لرضي الدين بن العلا الصدر الحميد تاج الدين محمد بن محمد بن محمد السرخسي الحنفي المتوفى سنة ٦٧١ إحدى وسبعين وستمائة «٥٤٤» ومحيطه ثلاث محيطات الأول عشر مجلدات والثاني أربع مجلدات والثالث مجلدان (٢) وهذه الثلاثة موجودة بمصر والشام والروم. وقال ابن الحنائي في حاشيته على الدرر على قوله في أوائل الكتاب واختاره في المحيط ما نصه أراد محيط الإمام رضي الدين محمد بن محمد السرخسي وهو ثلاث نسخ الأولى كبرى وهي المشهورة والمرادة بالمحيط حيث أطلق غالباً والثانية وسطى والثالثة صغرى.
محيط زندويستي
-
محيط السرخسي
- «هو شمس الأئمة محمد بن أحمد بن أبي سهل السرخسي الحنفي المتوفى سنة ٤٣٨» عشر مجلدات ويقال له الرضوي صنفه أولاً ثم لخصه قال جمعت فيه عامة مسائل الفقه مع مبانيها ومعانيها بدأ كل باب بمسائل المبسوط لما أنها أصول مبنية وأردفها بمسائل النوادر لما أنها من أصول المسائل منزوعة ثم أعقبها بمسائل الجامع لما أنها من زبدة الفقه مجموعة ثم ختمها بمسائل الزيادات لما أنها على فروع الجامع مزيدة وسماه محيطاً لشموله على مسائل الكتب وفوائدها وحقائقها أوله الحمد لله ذي المجد والجلال الخ.
المحيط في الجمع بين المهذب والوسيط
- في فروع الشافعية لعماد الدين أبي حامد محمد بن يونس الأربلي الشافعي المتوفى سنة ٦٠٨ ثمان وستمائة.
المحيط في شرح الوسيط
- يأتي.
المحيط في الطب
- فارسي لأبي سعيد بن أبي مسلم بن أبي الخير المشتهر بغياث الطبيب ذكره في أول شامله.
стр. 1693
المحيط في اللغة
- في سبع مجلدات لإسماعيل بن عباد الصاحب الوزير المتوفى سنة ٣٨٥ خمس وثمانين وثلاثمائة كثير اللفظ وقليل الشواهد.
المحيط في اللغة
- لعبد الملك بن علي المؤذن الهروي المتوفى سنة ٤٨٩ تسع وثمانين وأربعمائة.
محيط القاضي
-
محيط اللغة
- للمولى أحمد بن سليمان المعروف بابن كمال باشا المتوفى سنة ٩٤٠ أربعين وتسعمائة ترجم فيه اللغات بالفارسية ورتبه على الحروف كالجوهري بالإشارة إلى الثنائي والثلاثي والرباعي والخماسي بالمداد الأحمر رقماً.
المحيط
- للشيخ أبي محمد عبد الله بن يوسف الجويني (المتوفى سنة ٤٣٨ ثمان وثلاثين وأربعمائة) ولم يتقيد فيه بمذهب معين كذا قال الشعراني. ولأبي بكر أحمد بن حسين البيهقي (المتوفى سنة ٤٥٨ ثمان وخمسين وأربعمائة) رسالة نفذ لها إلى؟ (رسالة انتقد فيها) مستدركاً فيها عليه فيما يتعلق بعلم الحديث. (١)
علم مخارج اللسان
علم مخارج الحروف
من فروع القراءة والتصريف.
مخاطبة الأرواح بعد مفارقة الأشباح
- رسالة للشيخ الرئيس ابن سينا أولها الحمد لله على جزيل نواله الخ كتبها جواباً لسؤال الصدر الكبير ناصر الدين (٢) محمد.
المخبر
- «في التاريخ» لمحمد بن حبيب المتوفى سنة «٢٤٥».
مختار الاختيار في فوائد معيار النظار
- في المعاني والبيان والبديع والقوافي للشيخ عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني الشافعي المتوفى سنة ٤٧١ إحدى وسبعين وأربعمائة قال ألفته متيمناً بالصلاة على النبي المختار.
مختار المعيار لأهل مختار الاحتيار
-
مختار الأخيار (٣) برسم مولانا الأمير محمد الدفتردار
-
стр. 1694
رسالة كتبها محمد بن عبد الحق الغزالي لأوقجي زاده دفتردار مصر في فضل العلم والعالم في عصر السلطان أحمد ورتبها على مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة
مختار الأشعار والآثار
- لأبي الريحان محمد بن أحمد الخوارزمي المتوفى قبل سنة ٤٥٠ خمسين وأربعمائة «٤٣٠».
مختار تاريخ المغرب
- لابن أبي طي يحيى بن حميدة الحلبي المتوفى سنة ٦٣٠ ثلاثين وستمائة.
مختار التبيان
- مر.
مختار الحكم ومحاسن الكلم
- لأبي الوفا مبشر بن فاتك الأمير.
مختار الصحاح
- مر في الصاد.
مختار الفتاوى
- للإمام برهان الدين علي بن أبي بكر المرغيناني المتوفى سنة ٥٩٣ ثلاث وتسعين وخمسمائة.
المختار في ذكر الخطط والآثار
- يعني خطط مصر للقاضي أبي عبد الله محمد بن سلامة القضاعي المتوفى سنة ٤٥٤ أربع وخمسين وأربعمائة.
المختار في الطب
- «المختار في الطب الجمالي ألفه لجمال الدين الوزير المعروف بالجواد» للشيخ الإمام مهذب الدين أبي الحسن علي بن أحمد بن هبل التبريزي (البغدادي «ثم الموصلي» المتوفى سنة ٦١٠ عشرة وستمائة) «أوله الحمد لله الواحد القهار الملك الجبار مدير الفلك الدوار الخ في مجلد».
المختار في فروع الحنفية
- لأبي الفضل مجد الدين عبد الله بن محمود (بن مودود) الموصلي الحنفي (المتوفى سنة ٦٨٣ ثلاث وثمانين وستمائة) أوله الحمد لله على جزيل نعمائه الخ ثم شرحه وسماه الاختيار أوله الحمد لله الذي شرع لنا ديناً قويماً الخ ذكر فيه أنه جمع في شبابه مختصراً سماه المختار للفتوى واختار فيه قول الإمام أبي حنيفة فتداولته الأيدي فطلبوا منه شرحاً فشرحه شرحاً أشار فيه إلى علل المسائل ومعانيها وذكر فروعاً يحتاج إليها ويعتمد في النقل عليها. واختصره أبو العباس أحمد بن علي الدمشقي وسماه التحرير ثم شرحه (ولم يكمله) وتوفي سنة ٧٨٢ اثنتين وثمانين وسبعمائة. وشرحه الجمال أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد الموصلي
стр. 1695
الحنفي وسماه توجيه المختار ذكر في خطبته أنه قرأه على مؤلفه مرات آخرها في جمادى الأولى سنة ٦٥٢ اثنتين وخمسين وستمائة يذكر فيه خلاف الظاهرية والإمامية وغيرهما من الفرق. وشرحه ابن أبي القاسم القره حصاري الرومي وكان حياً في سنة ٧٢٠ «٧٣٠» ومحمد بن إلياس سماه الإيثار (١) لحل المختار وكذا محمد بن إبراهيم بن أحمد المدعو بالإمام سماه فيض الغفار وللزيلعي شرح عليه أيضاً. ونظمه تاج الدين أبو عبد الله عبد الله بن علي البخاري المتوفى سنة ٧٩٩ تسع وتسعين وسبعمائة. وشرحه ابن أمير الحاج محمد بن محمد بن محمد الحلبي (المتوفى سنة ٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة) ذكره في شرحه للمنية. وشرحه شيخ الإسلام شمس الدين الشبرسي الحنفي «محمد بن الحسن بن علي الشاذلي المتوفى سنة ٨٤٧» كما في طبقات الشعراني. وشرح فرائضه زين الدين أبو محمد عبد الرحمن بن أبي بكر العيني الحنفي المتوفى سنة ٨٩٣ ثلاث وتسعين وثمانمائة.
وخرج الشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي أحاديث الاختيار وتوفي سنة ٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة وله شرح المختار أيضاً.
المختار في القراءة
- للشيخ نجم الدين عبد الله بن (عبد المؤمن بن الوجيه بن) مؤمن الواسطي المتوفى سنة ٧٤٠ أربعين وسبعمائة وفي القراءات الثمان للشيخ أبي بكر أحمد بن عبد الله بن إدريس.
المختار في كشف الأسرار وهتك الأستار
- في علم الحيل. للشيخ الإمام عبد الرحمن بن أبي بكر الجوبري الدمشقي المتوفى سنة … مختصر يشتمل على ثلاثين فصلاً كل منه يشتمل على أبواب وعدة الفصول والأبواب ستة وستون ومائتان أوله الحمد لله الملك الأعظم الخ وهو كتاب غريب ليس له نظير في بابه أخذه مؤلفه على ما قاله في أوله من ينبوع الحكمة والأسفار الخمسة وكتب الأوائل والأواخر من نحو ألف وثلاثمائة كتاب فهتك أستار الكاذبين وكشف عورات المدعين من كل قوم الخ.
المختار في المعاني والبيان
- ليوسف بن حسين الكرماستي (المتوفى في حدود سنة ٩٠٠ تسعمائة) وهو مختصر (لخص فيه التلخيص بحذف الشواهد والأمثال) جعله على مقدمة وقسمين وخاتمة أوله الحمد لله الذي بعث لصلاح عباده في النشأتين نذيراً الخ.
المختار في مناقب الأبرار
- لابن الأثير المبارك بن محمد بن عبد الكريم الجزري المتوفى سنة ٦٠٦ ست وستمائة.
стр. 1696
المختار في النظم والنثر لأفاضل أهل العصر
- لابن (أبي) بشرون الصقلي المتوفى سنة
المختار في نوادر الأخبار
- مجلد المحمد بن أحمد المقري الأنباري وهو على أحد عشر فصلاً أوله الحمد لله المنعم الكريم ذي الفضل العظيم الخ.
مختار القلوب
- لأبي الحسن فخر الدين علي بن بكمش التركي المتوفى سنة ٦٢٦
المختار من كتب الاختيارات الفلكية
- لأبي نصر يحيى بن جرير الطبيب التكريتي وهو كتاب كبير ألفه لسديد الدولة أبي الغنائم عبد الكريم ورتبه على فصول كثيرة.
المختارات من كتب الاختيارات الفلكية
- مجلد للشيخ أبي منصور سليمان بن الحسين بن بردويه الأبريسمى الموصلي الحاسب أوله أما بعد فمن نعم استزيد نعمه بالشكر الخ جعله أربع جمل ورتب كل جملة أبواباً وفصل كل باب فصولاً وذكر في آخره أصحاب الأقاويل.
مختارات ابن هبل
- في الطب على ترتيب الأعضاء.
المختارات للفتوى
- في الفقه لعلاء الدين علي بن أحمد الجمالي المفتي في عهد السلطان سليم خان (المتوفى سنة ٩٣٢ اثنتين وثلاثين وتسعمائة) جمع فيه ما اختاره من مسائل الهداية وغيرها أوله الحمد لله الذي جعل العلم علماً لهداية العالمين الخ وهو مختصر مشتمل على المهمات ويتضمن كتاب النقاية ببسط مطوياته ويقاله الاختيارات وله مختارات الهداية أيضاً أوله اللهم بحمدك البداية وبهدايتك النهاية الخ اختار فيه من الهداية ما صرح بأنه الأصح أو عليه الفتوى أو به يفتى وجمع أيضاً المولى عمر القونوي المفتي ببودين حال كونه مفتياً بها المختارات أيضاً وتوفي سنة ٩٨٥ خمس وثمانين وتسعمائة.
مختارات مجموع النوازل
- لصاحب الهداية كما سبق.
المختارة في الحديث
- للحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي الحنبلي المتوفى سنة ٦٤٣ ثلاث وأربعين وستمائة التزم فيه الصحة فصحح فيه أحاديث لم يسبق إلى تصحيحها.
стр. 1697
قال ابن كثير وهذا الكتاب لم يتم وكان بعض الحفاظ من مشايخنا يرجحه على مستدرك الحاكم كذا في الشذا الفياح.
المخترع في القوافي
- لأبي القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي المتوفى سنة ٣٣٩ تسع وثلاثين وثلاثمائة.
مختصر الأبزري
- في الطب تأليف علي بن محمد بن عبد الله الطبيب الجامع علمي البدن والدين المتوفى سنة ٨١٥ خمس عشرة وثمانمائة أوله الحمد لله الذي ألهم الإنسان علم الطب الخ رتبه على قسمين الأول في كلياته والثاني في جزئياته وقال هذا مختصر لا بد من استحضاره الخ.
مختصر ابن الحاجب (١)
- وهو مختصر منتهى السؤل والأمل في علم الأصول والجدل يأتي قريباً. وله مختصر في فروع المالكية شرحه محمد بن حسن المالقي المتوفى سنة ٧٧١ إحدى وسبعين وسبعمائة.
مختصر أبي شجاع
- «هو أحمد بن الحسين بن أحمد الأصفهاني الشافعي المتوفى سنة ٥٠٠» في الفروع شرحه الشهاب (شهاب الدين) أبو الخير أحمد بن محمد بن عبد السلام الشافعي (المعروف بالمنوفي) المتوفى سنة ٩٣١ إحدى وثلاثين وتسعمائة شرحاً كبيراً وسماه الإقناع ثم اختصر منه شرحاً آخر ممزوجاً بفقه منقح وسماه تشنيف الإسماع بحل ألفاظ مختصر أبي شجاع وشرحه أيضاً تقي الدين أبو بكر بن محمد الحصني الدمشقي المتوفى سنة ٨٢٩ تسع وعشرين وثمانمائة.
المختصر البرهاني
- تركي للشيخ برهان الدين محمد بن محمد الزيني الحسيني من أولاد الشيخ محمد بن علي الترمذي صاحب نوادر الأصول أوله الحمد لله الذي أنعم علينا بنعم الإيمان والإسلام الخ وهو على مقدمة وخمسة كتب المقدمة في الإيمان والعلم والكتاب الأول في الطهارة والثاني في الصلاة والثالث في الزكاة والرابع في الصوم والخامس في الحج.
المختصر بمحدثي (في محدثي) العصر
- لأبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي المتوفى سنة ٧٤٨ ثمان وأربعين وسبعمائة.
مختصر البويطي
-
стр. 1698
مختصر التبريزي
- في فروع الشافعية لأمين الدين مظفر بن أحمد التبريزي المتوفى سنة ٦٢١ إحدى وعشرين وستمائة لخصه من الوجيز. وشرحه الشيخ مجد الدين أبو بكر بن إسماعيل السنكلومي الشافعي المتوفى سنة ٧٤٠ أربعين وسبعمائة.
وشرحه نجم الدين سليمان بن عبد القوي الطوفي (الحنبلي) المتوفى سنة ٧١٠ عشر وسبعمائة وتقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي المتوفى سنة ٧٥٦ ست وخمسين وسبعمائة سماه الرقم الأبريزي في شرح مختصر التبريزي وصدر الدين … السفطي من شيوخ ابن حجر المتوفى سنة ٨٧٥ خمس وثمانين وسبعمائة بمكة. وممن شرحه السراج عمر بن علي ابن الملقن الشافعي المتوفى سنة ٨٠٤ أربع وثمانمائة والجلال محمد بن عبد الرحمن البكري الشافعي المتوفى سنة ٨٩١ إحدى وتسعين وثمانمائة.
مختصر الجويني
- في فروع الشافعية لأبي محمد عبد الله بن يوسف الجويني الشافعي المتوفى سنة ٤٣٨ ثمان وثلاثين وأربعمائة وشرحه أبو الفتح البستي «أبو الفتح علي بن محمد البستي» المتوفى سنة «٤٠١» وأبو خلف عوض بن أحمد الشرواني سماه المعتبر في تعليل المختصر أورد فيه اعتراضات وكلاماً عليه وتوفي بعد سنة ٥٠٠ خمسمائة.
مختصر الحوفي
- في الفرائض لأبي عبد الله محمد بن محمد بن عرفة الوزغمى التونسي (المتوفى سنة ٨٠٣ ثلاث وثمانمائة) «شرحها أبو عبد الله محمد بن يوسف السنوسي المتوفى سنة ٨٩٥ أوله الحمد لله الذي من علينا بالعلوم التي انتجتها الأنظار السليمة الخ في مجلد»
مختصر الخرقي
- في فروع الحنبلية (للشيخ أبي القاسم عمر بن الحسين الحنبلي المتوفى سنة ٣٣٤ أربع وثلاثين وثلاثمائة) شرحه موفق الدين عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة (المقدسي الحنبلي المتوفى سنة ٦٢٠ عشرين وستمائة) وسماه المغني.
مختصر الدول
- في التاريخ في مجلد لأبي الفرج غريغوريوس بن اهرون المتطبب الملطي النصراني رتبه على عشر دول.
الأولى الأنبياء. الثانية قضاة بني إسرائيل. الثالثة ملوك بني إسرائيل. الرابعة ملوك الكلدانيين المجوس. الخامسة ملوك المجوس. السادسة ملوك اليونان. السابعة ملوك الإفرنج. الثامنة ملوك اليونان المتنصرين. التاسعة ملوك العرب المسلمين. العاشرة ملوك المغول.
стр. 1699
مختصر الراشف من زلال الكاشف
- من التفاسير للشيخ الإمام بدر الدين محمد بن أيوب بن عبد القاهر المقري الحلبي المعروف بالتاذقي. (المتوفى سنة ٧٠٥ خمس وسبعمائة اختصره من الكشاف مع المحاكمات من فوائد أبي العباس أحمد المهدوي ومن كتاب أبي الليث السمرقندي ومن الكشف والبيان للثعلبي أوله الحمد لله المتكلم بالقرآن المبين الخ.)
مختصر الصلاحي في الحساب
- وشرحه المشهور بالعمادية أوله أحمد لله على نعمائه الخ ألفه لعماد الدين الوزير (كذا في الموضوعات.)
مختصر الطحاوي في فروع الحنفية
- للإمام أبي جعفر أحمد بن محمد الطحاوي الحنفي ألفه كبيراً وصغيراً ورتبه كترتيب مختصر المزني وتوفي سنة ٣٢١ إحدى وعشرين وثلاثمائة أوله بحمد الله ابتدئ وإياه استهدي الخ قال جمعت في كتابي هذا أصناف الفقه التي لا يسع الإنسان جهلها وبينت الجوابات عنها من قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد. وقد أولع الناس في شرحه فشرحه شيخ الإسلام بهاء الدين «علاء الدين» علي بن محمد (السمرقندي) الإسبيجابي (المتوفى سنة ٥٣٥ خمس وثلاثين وخمسمائة) قال الإسبيجابي في آخر شرحه وكان الإمام أبو الحسن علي بن أبي بكر ينشر هذه المسائل إلا أنه لم يجعلها في تصنيف ولم يجمعها في مؤلف وبعده الشيخ الحافظ أبو نصر أحمد بن منصور الطبري السمرقندي جمعها على غاية من التطويل فهذبت هذا منه متوسطاً وكنت فيما سلف هذبته على غاية من الإيجاز في العبادات خصوصاً في البيوع فوقع السهو مني فرأيت أن أزيد فضممت إلى العبادات مسائل الفتاوى والعيون وحذفت منها ما لا يشاكلها وجعلتها على أنواع ورتبتها على مصنف الطحاوي فذكرت لفظة روايته أولاً والجمع ثانياً انتهى. وأبو نصر أحمد بن محمد المعروف بالأقطع المتوفى سنة ٤٧٤ أربع وسبعين وأربعمائة. وأبو نصر أحمد بن منصور المطهري الإسبيجابي (المتوفى سنة ٤٨٠ ثمانين وأربعمائة) ويقال أن شارح المختصر هو الإمام الكبير محمد بن أحمد الخجندي الإسبيجابي ذكره نفيس الدين وقال أجاد فيه وكرر في أوله اختيار المفتي وما ينبغي أن يقدم عليه من أقوال علمائنا قال وهو من مسموعاتي. وأبو نصر أحمد بن محمد بن مسعود الوبري الحنفي المتوفى سنة … وهو شرح ممزوج متوسط في مجلدين. والإمام أبو بكر أحمد بن علي المعروف بالجصاص الحنفي المتوفى سنة
стр. 1700
٣٧٠ - سبعين وثلاثمائة. وأبو عبد الله حسين بن علي الصيمري المتوفى سنة ٤٣٦ ست وثلاثين وأربعمائة في عدة مجلدات. وأبو بكر أحمد بن علي الوراق الرازي الحنفي المتوفى سنة … وهو شرح بسيط في أربع مجلدات ودأبه أنه يذكر مسائل المتن أولاً ثم يشرح بأن يقول قال أحمد أوله الحمد رب العالمين الخ قال سألني بعض إخواني عمل شرح لمختصر الطحاوي فأجبت قربة لله تعالى إذ كان هذا الكتاب يشتمل على عامة مسائل الخلاف وكثير من الفروع. وشرحه أيضاً محمد بن أحمد الخجندي الإسبيجابي كذا في هوامش الجواهر المضية. وشرحه الإمام شمس الأئمة محمد بن أحمد بن أبي سهل السرخسي المتوفى سنة ٤٨٣ ثلاث وثمانين وأربعمائة في خمسة أجزاء.
مختصر شرح تلخيص المفتاح
- مر في التاء.
مختصر الشيخ خليل
- في فروع المالكية وهو خليل بن إسحاق الجندي المالكي المتوفى سنة ٧٦٧ سبع وستين وسبعمائة.
شرحه كمال الدين محمد المعروف بابن الناسخ الطرابلسي وسماه الدرر في توضيح المختصر وتوفي سنة «٩١٤» وبهرام بن عبد الله المالكي الدميري المتوفى سنة ٨٠٥ خمس وثمانمائة ومحمد بن أحمد البساطي (المالكي) سماه شفاء العليل في شرح مختصر الشيخ خليل وتوفي سنة ٨٤٢ اثنتين وأربعين وثمانمائة ولم يكمله وبقي منه اليسير جداً فكمله أبو القاسم النويري (١). وشرح ديباجته الشيخ الإمام ناصر الدين اللقاني المالكي. وشرحه الشيخ بدر الدين القرافي المالكي. وعلى مختصر الشيخ حاشية للمكناسي (والعلامة شمس الدين محمد بن إبراهيم التتائي المتوفى سنة ٩٤٢ اثنتين وأربعين وتسعمائة وسماه فتح الجليل في شرح مختصر الخليل والعلامة أبو عبد الله محمد بن يوسف الغرناطي الشهير بالواق المتوفى سنة … شرحاً كبيراً ثم اختصره والحافظ أبو الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن مرزوق التلمساني المتوفى سنة ٨٤٢ اثنتين وأربعين وثمانمائة «٧٨١» وسماه المنزع الجليل وشرحه أيضاً العارف بالله محمد بن محمد الخطاب الرعيني المالكي «سماه مواهب الجليل في شرح مختصر الخليل ثلاث مجلدات» المتوفى سنة «٩٥٤» والعلامة المحقق سالم بن محمد السنهوري المتوفى سنة ١٠١٥ خمس عشرة وألف والشيخ عبد الباقي الزرقاني المتوفى سنة ١٠٩٩ تسع وتسعين وألف وشرحه أيضاً شيخ المالكية أبو عبد الله محمد بن عبداه الخرشي المتوفى سنة ١١٠٢ اثنتين ومائة وألف وقد رأيته في أربع مجلدات كبار وشيخ الإسلام العلامة أبو الرشاد علي بن
стр. 1701
محمد الأجهوري المتوفى سنة ١٠٦٦ ست وستين وألف «سماه مواهب الجليل في تحرير ما حواه مختصر خليل مجلدات» شروحاً ثلاثة كبير في عشرة أجزاء ووسط في خمس مجلدات وصغير في مجلدين.)
المختصر في أخبار البشر
- في مجلدين للملك المؤيد إسماعيل بن علي الأيوبي المعروف بصاحب حماة المتوفى سنة ٧٣٢ اثنتين وثلاثين وسبعمائة أوله. الحمد لله الذي حكم على الأعمار بالآجال الخ أورد فيه شيئاً من التواريخ القديمة والإسلامية ليكون تذكرة مغنية عن مراجعة الكتب المطولة واختصر من الكامل وغيره من نحو عشرين مجلداً ورتب التواريخ القديمة على مقدمة وخمسة فصول والتواريخ الإسلامية على السنين حسب تأليف الكامل فالمقدمة تتضمن ثلاثة أمور الأول في كثرة الاختلاف بين المؤرخين الثاني في معرفة نسخ التوراة الثالث في معرفة جدول اقترحه يتضمن ما بين التواريخ من المدد والفصل الأول في ذكر الأنبياء وحكام بني إسرائيل والثاني في ذكر ملوك الفرس والثالث في ذكر الفراعنة وغيرهم والرابع في ملوك العرب والخامس في ذكر أمم العالم وانتهى فيه إلى سنة ٧٠٩ تسع وتسعمائة (٧٢١). واختصره الشيخ الإمام زين الدين عمر بن المظفر المعروف بابن الوردي الشافعي توفي سنة ٧٥٠ قال رأيت المختصر في أخبار البشر من الكتب التي لا يقع مثلها ولا يسع الإنسان جهلها فإنه اختاره من التواريخ التي لا تجتمع إلا للملوك فاختصرته في نحو ثلثيه اختصارا زاده حسناً وألحقته أعياناً وحذفت منه ما حذفه أسلم وقلت في أول ما زدته قلت وفي آخره والله أعلم انتهى وسماه تتمة المختصر. وذيله من حيث وقف المصنف إلى آخر سنة ٧٤٩ تسع وأربعين وسبعمائة (٧٢٩). واختصره أيضاً القاضي أبو الوليد محمد بن محمد بن الشحنة الحلبي الحنفي (المتوفى سنة ٨١٥ خمس عشرة وثمانمائة) وذيله إلى زمانه.
المختصر في أخبار مصر
- للشيخ تقي الدين … الكرماني المتوفى سنة
المختصر في أصول الفقه على المذاهب الأربعة
- لمحمد حكيمي الحسيني الكيلاني جمع فيه بين التقويم والميزان وضم فوائد من المنحول والجامع وأهداه إلى حسن آغا أوله الحمد لله الذي مهد قواعد الدين بكتابه المحكم.
المختصر في علم الحديث
- للشيخ عبد القادر بن أبي الوفاء
стр. 1702
القرشي المتوفى سنة … وللشيخ الإمام بدر الدين … ابن جماعة القاضي المتوفى سنة … «لعله المنهل الروي في علوم الحديث النبوي يأتي» أوله الحمد لله الذي أوضح لمعالم (١) السنة سبيلاً الخ جمع فيه خلاصة محصول علوم الحديث لابن الصلاح وزاد عليه ورتبه على مقدمة وأربعة أطراف المقدمة في الحد والطرف الأول في المتن والثاني في السند (٢) والثالث في كيفية التحمل والرابع في أسماء الرجال وفرغ منه في شعبان سنة ٦٨٧ سبع وثمانين وستمائة بدمشق.
المختصر في فروع الحنفية
- لنجم الدين (أبي شجاع) بكبرس التركي (المتوفى سنة ٦٥٢ اثنتين وخمسين وستمائة. قال التميمي في طبقاته هو في نحو القدوري واسمه الحاوي) شرحه أسعد بن محمد الكرابيسي النيسابوري وسماه الموجز وتوفي سنة
ولأبي موسى الضرير الرازي.
المختصر في فروع الشافعية
- لأبي حفص حرملة بن يحيى المتوفى سنة ٢٤٣ ثلاث وأربعين ومائتين. ولأبي الفتح سليم بن أيوب الرازي (الغريق في بحر القلزم سنة ٤٤٧ سبع وأربعين وأربعمائة) شرحه الشيخ نصر بن إبراهيم المقدسي وسماه الإشارة (وتوفي سنة ٤٩٠ تسعين وأربعمائة.)
المختصر في القوافي
- لسعيد بن مبارك بن الدهان النحوي المتوفى سنة ٥٦٩ تسع وستين وخمسمائة.
المختصر في الكلام
- للقاضي مجد الدين إسماعيل بن يحيى الرازي البالى «الفالي (٣) وقال بليدة من عمل شيراز» المتوفى سنة ٧٥٠ خمسين وسبعمائة «٧٥٦» ولشمس الدين محمد بن
الأصبهاني المتوفى سنة ٧٩٩ تسع وتسعين وسبعمائة ثم شرحه.
المختصر في النحو
- لأبي موسى سليمان بن محمد الخامض النحوي (المتوفى سنة ٣٠٥ خمس وثلاثمائة) ولابن النجار محمد بن جعفر الكوفي المتوفى سنة ٤٠٢ اثنتين وأربعمائة ولأبي عمر صالح بن إسحاق النحوي (الجرمي البصري المتوفى سنة ٢٢٥ خمس وعشرين ومائتين) ولأبي إسحاق إبراهيم بن محمد الزجاج (المتوفى سنة ٣١٠ عشر وثلاثمائة) ولابن شقير (٤) أحمد بن الحسن المتوفى سنة ٣١٧ سبع عشرة وثلاثمائة ولأبي محمد حسن بن إسحاق اليمني (المعروف بابن أبي عباد) المتوفى سنة ٥٩٠ تسعين وخمسمائة
стр. 1703
تقريباً ألفه في الحرم المكي تجاه الكعبة وكان كلما أتم باباً منه طاف (أسبوعاً) ودعا لقارئه وهو يدل على فضله. ولأبي علي حسن بن عبد الله (المعروف بلكذة) الأصبهاني المتوفى سنة … ولابن السراج طالب ابن «أحمد بن» محمد النحوي (المتوفى سنة «٤٠٦») ولحسن بن أبي عبادة المتوفى سنة … ونظمه سراج الدين عبد اللطيف بن أبي بكر (الشرحي الحنفي) المتوفى سنة ٨٠٢ اثنتين وثمانمائة ولمحمد بن عباس اليزيدي المتوفى سنة ٣١٣ ثلاث عشرة وثلاثمائة.
مختصر القدوري
- في فروع الحنفية للإمام أبي الحسين أحمد بن محمد القدوري البغدادي الحنفي المتوفى سنة ٤٢٨ ثمان وعشرين وأربعمائة أوله الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة على رسوله محمد وآله أجمعين الخ وهو الذي يطلق عليه لفظ الكتاب في المذهب وهو متن متين معتبر متداول بين الأئمة الأعيان وشهرته تغني عن البيان. قال صاحب مصباح أنوار الأدعية أن الحنفية يتبركون بقراءته في أيام الوباء وهو كتاب مبارك من حفظه يكون أميناً من الفقر حتى قيل أن من قرأه على أستاذ صالح ودعا له عند ختم الكتاب بالبركة فإنه يكون مالكاً لدراهم على عدد مسائله. وفي بعض شروح المجمع أنه مشتمل على اثني عشر ألف مسألة انتهى. وشروحه كثيرة جداً منها شرح الإمام أحمد بن محمد المعروف بأبي نصر الأقطع في مجلدين المتوفى سنة ٤٧٤ أربع وسبعين وأربعمائة قال الأقطع رأيت أن أشرحه شرحاً لاحه (لا أحيد) عن حد الاختصار وإنكم رأيتم ما كنت ابتدأت به من شرحه للشريف (١) ضياء الشرف أبي الحسين عبيد الله بن المطهر بن حسين بن داود الناصر لدين الله فوجدتموه في غاية الاختصار وسألتم أن أبسط القول فيه بعض البسط وأذكر في كل مسألة من مسائل الكتاب ما يعتمد عليه وبه يستخرج الجواب عن أخواتها من المسائل. وشرحه الإمام نجم الدين مختار بن محمود الزاهدي الحنفي المتوفى سنة ٦٥٨ ثمان وخمسين وستمائة وهو شرح نفيس في (ثلاث) مجلدات. وشرحه الإمام أبو بكر بن علي المعروف بالحدادي العبادي المتوفى في حدود سنة ٨٠٠ ثمانمائة في ثلاث مجلدات سماه السراج (٢) الوهاج الموضح لكل طالب محتاج وعده المولى المعروف ببركلي من جملة الكتب المتداولة الضعيفة غير المعتبرة ثم اختصر هذا الشرح وسماه الجوهرة النيرة.
وجرد السراج الوهاج الشيخ الفقيه أحمد بن محمد بن إقبال وسماه البحر الزاخر. وشرحه محمد بن إبراهيم الرازي المسمى
стр. 1704
بالنوري في شرح مختصر القدوري (المتوفى سنة ٦١٥ خمس عشرة وستمائة.) وشرحه أبو المعالي عبد الرب بن منصور الغزنوي في مجلدين وهو المسمى بملتمس الأخوان وتوفي في حدود سنة ٥٠٠ خمسمائة وإبراهيم بن عبد الرزاق بن خلف الرسعني المعروف بابن المحدث وهو ليس بتام وتوفي سنة ٦٩٥ خمس وتسعين وستمائة. وشرحه شمس الأئمة إسماعيل بن الحسين البيهقي وهو المسمى بالكفاية وتوفي سنة … ومحمد بن رسول الموقاني وهو المسمى بالبيان وتوفي سنة «٦٦٤» ومحمود بن أحمد القونوي في أربع مجلدات (وتوفي سنة ٧٧٠ سبعين وسبعمائة سماه التقريد) وجلال الدين «جمال الدين» أبو سعد مطهر «المطهر» بن الحسن «الحسين» اليزدي في مجلدين وهو المسمى باللباب وتوفي سنة «٥٩١» وشيخ الإسلام محمد بن أحمد الإسبيجابي أبو المعالي بهاء الدين سماه بزاد الفقهاء وبدر الدين محمد بن عبد الله الشبلي (الدمشقي الطرابلسي) وهو المسمى بالينابيع في معرفة الأصول والتفاريع «هو لرشيد الدين أبي عبد الله محمود بن رمضان الرومي المدرس بمدرسة الحلاوية بجلب فرغ منها سنة ٦١٦ ذكره ابن قطلوبغا في طبقات الحنفية» وتوفي سنة ٧٦٩ تسع وستين وسبعمائة. وأبو إسحاق إبراهيم بن عبد الكريم الموصلي المتوفى سنة ٦٢٨ ثمان وعشرين وستمائة وهو ليس بتام. ومحمد شاه بن محمد المعروف بابن الحاج حسن المتوفى سنة ٩٣٩ تسع وثلاثين وتسعمائة. وشرحه حسام الدين علي بن أحمد المكي الرازي وسماه خلاصة الدلائل في تنقيح المسائل وتوفي سنة ٥٩٨ ثمان وتسعين وخمسمائة وهو شرح مفيد مختصر نافع. وعليه ثلاثة تعاليق لابن صبيح أحمد بن عثمان التركماني الأولى في حل مشكلاته والثانية فيما أهمله من المسائل والثالث في أحاديثه والكلام عليها (وتوفي سنة ٧٤٤ أربع وأربعين وسبعمائة). وخرج الشيخ عبد القادر بن أبي الوفاء القرشي أحاديثه وسماه الطرق والوسائل إلى معرفة أحاديث خلاصة الدلائل فرغ من تبييضه سنة ٧٣٠ ثلاثين وسبعمائة. وتوفي سنة ٧٧٥. وفي حل مشكلات القدوري كتاب لأحمد بن مظفر الرازي شمس الأئمة الكردرى المتوفى سنة «٦٤٢». ومن شروحه المجتبي.
واختصره عبد الرحيم بن محمد تاج الدين الموصلي الشافعي وكان آية في القدرة على الاختصار وتوفي سنة ٧٧١ إحدى وسبعين وسبعمائة.
ونظمه جماعة منهم أبو المظفر محمد بن أسعد المعروف بابن الحكيم المتوفى سنة ٥٦٧ سبع وستين وخمسمائة وأبو بكر بن علي سراج الدين العاملي الحنفي المتوفى سنة ٧٦٩ تسع وستين وسبعمائة. ومن شروحه جامع المضمرات والمشكلات مجلد ليوسف بن عمر بن
стр. 1705
يوسف الصوفي الكادوري المعروف بنبيرة شيخ عمر بزار المتوفى سنة أوله «٨٣٢» الحمد لله الذي جعل علم الهدى أهدى علم الإسلام الخ أشار فيه بالميم إلى المنقول من الينابيع والمنافع وبالألف إلى الأنفع وبالهاء إلى الهداية وبالباء إلى المغرب وسمى غيرها بأسمائها وقدم فيه بيان العلامات المعلمة على الإفتاء وفصلاً في فضل الفقه وذكر الفقهاء وفي بيان السنة والجماعة وفيمن يحل له الفتوى ومن لا يحل وفي آداب المفتي والمستفتي وهل يحل للمجتهد تقليد غيره في الشرعيات أولاً. وشرحه حافظ الدين محمد بن محمد الكردري المعروف بابن البزازي المتوفى سنة ٨٢٧ سبع وعشرين وثمانمائة (٨٢٨) كذا في بعض حواشي التلويح. وجمع حسام الدين الرازي صاحب الخلاصة ما شذ من نظم مختصر القدوري من المسائل المنثورة في المختصرات كالجامع الصغير ومختصر الطحاوي والإرشاد وموجز الفرغاني في مجلد سماه تكملة القدوري ورتبه على ترتيب كتابه وأبوابه من غير تكرار مسألة إلا ما صعب ذكره بدون إعادة ذكره قال ومن فهمه بعدما علمه كان كمن قرأ المختصرات الخمس الخ انتهى أوله الحمد لله الذي خلقنا. ثم شرح هذه التكملة كالقدوري وأول الشرح أما بعد حمداً لله على نعمائه الخ قال لما كتبت كتاب التكملة عرضته على بعض المتفقهة فاستحسنه وارتضاه فالتمس مني أن أضم إلى المسائل شيئاً من الدلائل المستخرجة من كلام المشايخ الكبار عن سبيل الإيجاز والاختصار فأجبته. قال القدوري هذا كتاب يجمع (١) من فروع الفقه ما لم ما لم يجمعه غيره. وقد كان أبو علي الشاشي يقول من حفظ هذا الكتاب فهو أحفظ أصحابنا ومن فهمه فهو أفهم أصحابنا وهو كتاب مختلف الترتيب لأنه ابتدأه على أن يكون كتاباً صغيراً ثم زاد فيه بعد مضي العبادات (٢) فلما تجاوز الرهن بسط بسطاً مستوفياً وقد عمدت على إملاء كتاب جامع في شرحه اعتمد فيه بيان الفروع والروايات وأورد فيه من مسائل الخلاف ما يستقل (ما يحصل) به مزيد بسط لأني استوفيت ذلك في كتاب التجريد وألحق بفروعه ما يليق بها ليعتدل أول الكتاب وآخره في الاستيفاء ثم ألحق به ما أغفله من الكتب واستوفى شرح جميعه وأقدم على ذلك مسألة في تقديم قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى في الجملة على سائر فقهاء الأمصار الخ. (وشرح التكملة للشيخ رشيد الدين محمد النيسابوري «محمد بن عمر بن عبد الله الصانع السنجي الحنفي» المتوفى سنة … ) ومن شروحه شرح الإمام شهاب الدين أحمد السمرقندي المتوفى سنة … أوله الحمد لله الذي جعل الفقه
стр. 1706
في الدين حبلاً متيناً بين عباده الخ. ومن شروحه شرح ركن الأئمة … (١) الصباغي ذكره في القنية وشرحه الإمام أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي المتوفى سنة … وشرح غريب أحاديث شرح الأقطع قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة ٨٧٩ تسع وستين وثمانمائة وله الترجيح والتصحيح على القدوري. ومن شروحه شرح عبد الرحيم الآمدي سماه المهم الضروري. وشرح القدوري أبو العباس أحمد بن الحسن بن أبي عوف الإمام الفقيه المعروف بالقاضي (من علماء اليمن) ذكره على القاري في طبقاته وقال هو الشرح المعروف عند الحنفية بالقاضي. وشرح مشكلات القدوري الشيخ الإمام أبو الليث نصر بن محمد بن إبراهيم السمرقندي وهو شرح مختصر كذا قيل وفيه نظر «لعله شرح أبي بكر علاء الدين محمد بن أحمد السمرقندي المتوفى سنة ٥٥٢». والينابيع في معرفة الأصول والتفاريع في شرح القدوري مجلد للشيخ أبي عبد الله محمد بن رمضان (الرومي) أوله الحمد لله الذي أوضح السبيل للسالكين الخ وهو شرح للمبتدئ بالقول. ومن شروحه شرح ناصر بن الحسين بن مهما العلوي البستي. ومن الشروح شرح نصر بن محمد الختلي (٢) الفقيه. ومن شروحه حدق العيون (في مجلدين أبدع فيه مؤلفه وكان في حدود ستمائة وهو شرح) مختصر ممزوج كالخلاصة أوله الحمد لله على عواطف كرمه الخ لعبد الله بن حسين بن حسن بن حامد ألفه للسلطان محمد أبي الفتح. ولخصه الإمام ظهير الدين محمد بن عمر النوحابادي (٣) البخاري الحنفي بمستنصرية بغداد (إمام المستنصرية ببغداد) المتوفى سنة ٦٦٨ ثمان وستين وستمائة.
واختصره الشيخ الإمام أبو نصر عبد الرحيم بن محمد بن يونس الموصلي المتوفى سنة ٦٧٠ وسبعين وستمائة «٦٧١» بإشارة عطا ملك الجويني وسماه جوامع الكلم الشريفة على مذهب الإمام أبي حنيفة أوله الحمد لله الأزلي الخ. ومن شروحه شرح ابن وهبان ذكره ابن الشحنة في شرح المنظومة.
مختصر الكرخي
- في فروع الحنفية أيضاً للإمام أبي الحسين عبد الله بن الحسين (بن دلال بن دلهم) الكرخي المتوفى سنة ٣٤٠ أربعين وثلاثمائة وشرحه الإمام أبو الحسين أحمد بن محمد القدوري المذكور المتوفى سنة ٤٢٨ ثمان وعشرين وأربعمائة
стр. 1707
أوله الحمد لله ولي الحمد ومستحقه الخ والإمام أبو بكر أحمد بن علي (١) المعروف بالجصاص الحنفي المتوفى سنة ٣٧٠ سبعين وثلاثمائة: (٢)
مختصر المزني
- في فروع الشافعية وهو أحد الكتب الخمس المشهورة بين الشافعية التي يتداولونها أكثر تداول وهي سائرة في كل الأمصار كما ذكره النووي في التهذيب. للشيخ الإمام إسماعيل بن يحيى المزني الشافعي المتوفى سنة ٢٦٤ أربع وستين ومائتين وهو أول من صنف في مذهب الشافعي قال ابن سريج تخرج مختصر المزني من الدنيا عذراء وعلى منواله رتبوا ولكلامه فسروا وشرحوا والشافعية عاكفون عليه ودارسون له ومطالعون به دهراً ثم كانوا بين شارح مطول ومختصر معلل والجمع منهم معترف أنه لم يدرك من حقائقه غير اليسير كابن سريج. (٣) ومن شروحه شرح أبي الطيب طاهر بن عبد الله الطبري (المتوفى سنة ٤٤٥ خمس وأربعين وأربعمائة) وشرح أبي الفتوح علي بن عيسى الشافعي المتوفى سنة ٧١٠ عشر وسبعمائة «هو أبو الفتوح يحيى بن إسماعيل بن محمد بن ملاهس اليمني الشافعي المتوفى سنة ٤٢١» وشرح أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد المروزي في نحو ثمانية أجزاء وتوفي سنة ٣٤٠ أربعين وثلاثمائة وشرح أبي حامد أحمد بن (بشر بن) عامر المروزي وهو كبير (وتوفي سنة ٣٦٢ اثنتين وستين وثلاثمائة) وشرح أبي سراقة محمد بن يحيى الشافعي (المتوفى سنة ٤١٠ عشرة وأربعمائة) وأبي عبد الله مسعود بن أحمد المسعودي المتوفى سنة … وأبي عبد الله محمد بن مسعود المتوفى سنة … «هما أبو عبد الله محمد بن عبد الله المسعودي الآتي ذكره» وشرح أبي علي حسين «الحسن» ابن قاسم الطبري المتوفى سنة ٣٥٠ خمسين وثلاثمائة المسمى (٤) بالإفصاح. وشرح الإمام أبي بكر محمد بن أحمد الشاشي المسمى بالشافي المتوفى سنة ٥٠٧ سبع وخمسمائة وشمس الدين محمد بن أحمد وهو ليس بتام توفي سنة ٦٤٩ تسع وأربعين وستمائة ومحمد بن عبد الله المروزي (المسعودي) المتوفى سنة ٤٢٠ عشرين وأربعمائة وأبي علي حسين بن شعيب السنجي المتوفى سنة ٤٣٠ وابن عدلان محمد بن أحمد الكتاني المتوفى سنة «٧٤٩» «٧٤٦» ويحيى بن محمد الحدادي المناوي المتوفى سنة ٨٧١
стр. 1708
وفي تفسير ألفاظه كتاب-لأبي منصور-محمد بن أحمد الأزهري اللغوي المتوفى سنة ٣٧٠ سبعين وثلاثمائة. وعلق عليه ابن أبي هريرة حسن بن حسين تعليقة كبيرة وتوفي سنة ٣٤٥ خمس وأربعين وثلاثمائة نقل عنها أبو علي الطبري وعلق عليه أيضاً أبو بكر … الصيدلاني المتوفى سنة … ولابن أبي هريرة المذكور آنفاً تعليقة أخرى في مجلد وكلاهما قليل الوجود. وعليه زيادات لأبي بكر عبد الله بن محمد النيسابوري المتوفى سنة ٣٢٤ أربع وعشرين وثلاثمائة.
واختصره الشيخ أبو محمد وهو الذي يعبر عنه بالمعتصر وتوفي سنة … ولخص هذا المختصر الإمام أبو حامد محمد بن محمد الغزالي وسماه عنقود المختصر ونقاوة المعتصر. والمعتصر «والمقتصر» من المختصر كتاب آخر أيضاً لأبي الحسن شيث «وقيل شبيب» ابن إبراهيم العبادي «هو مالكي المذهب له المقتصر من المختصر أعني مختصر الروضة فليراجع» المتوفى سنة ٥٩٩ تسع وتسعين وخمسمائة. ونظمه أبو الرجاء محمد بن أحمد الأسواني المتوفى سنة ٣٣٥ خمس وثلاثين وثلاثمائة ومن شروحه شرح الشيخ القاضي زكريا بن محمد الأنصاري (المتوفى سنة ٩٢٦ ست وعشرين وتسعمائة) وصنف ابن القاص أحمد بن أبي أحمد الطبري (المتوفى سنة ٣٣٥ خمس وثلاثين وثلاثمائة) كتاباً في التوسط بينه وبين فيه ما اعترض به على الشافعي في مجلد يرجح الاعتراض تارة ويدفعه أخرى. ومن شروحه شرح أبي الحسن «علي بن حسين» الحوري وسماه المرشد ذكره السبكي في ترجمة أحمد بن يحيى وشرح عبد الجبار «بن عبد الغني بن علي بن أبي الفضل الأنصاري» البصري «المتوفى سنة ٦٢٤» ذكره أيضاً.
مختلف الحديث
- سبق في اختلاف الحديث.
مختلف الرواية
- في الخلافيات للشيخ الإمام أبي الليث نصر بن محمد السمرقندي مجلد أوله الحمد لله المتفرد بذاته الخ وتوفي سنة ٣٧٥ خمس وسبعين وثلاثمائة ومن شروح المنظومة أيضاً كذا في الفصولين برمزمخ.
مختلف الرواية
- مجلد للشيخ الإمام علاء الدين محمد بن عبد الحميد المعروف بالعلاء العالم (السمرقندي المتوفى سنة ٥٥٢ اثنتين وخمسين وخمسمائة) قال قصدت فيه أن أكتب مسائل مختلف الرواية وأرسم لخلاف كل واحد من الأئمة باباً على الترتيب الذي رتبه بعض أستاذنا (أشياخنا) إلا أنهم أوردوا الكتب كلها في كل باب وأنا أورد كلها في كل كتاب وأذكر في كل مسألة نكتة شافية وحجة كاملة أوله الحمد لله المتعزز (١) بذاته الخ.
стр. 1709
المختلف والمؤتلف في أسماء الرجال (١)
- صنف فيه الحافظ أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني البغدادي المتوفى سنة ٣٨٥ خمس وثمانين وثلاثمائة كتاباً حافلاً وأخذ منه الحافظ أبو بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي ومن مشتبه النسبة وزاد عليهما وجعله كتاباً سماه المؤتلف تكملة المختلف وتوفي سنة ٤٦٣ ثلاث وستين وأربعمائة.
وجاء الأمير الحافظ أبو نصر علي بن هبة الله بن ماكولا (أبو نصر علي بن) هبة الله بن علي بن جعفر المعروف بابن ماكولا) فزاد عليه وجعله كتاباً حافلاً سماه الإكمال أجاد (فيه وتوفي سنة ٤٨٧ سبع وثمانين وأربعمائة) واستدرك عليهم ما فاتهم في كتاب آخر «سماه تهذيب مستمر الأوهام على ذوي التمني والأحلام» ثم جاء الحافظ أبو بكر محمد بن عبد الغني المعروف بابن نقطة الحنبلي وذيل على الإكمال في مجلد وجمع كتاباً آخر سماه التقييد لمعرفة رواة السنن والأسانيد ومات سنة ٦٢٩ ومن هذا النوع الكمال وتهذيبه والمشتبه للذهبي وتبصرة المنتبه لابن حجر. والذيل على كتاب ابن نقطة لأبي حامد بن الصابوني (وهو الحافظ محمد بن علي الدمشقي المتوفى سنة ٦٨٠ ثمانين وستمائة) ولمنصور بن سليم المتوفى سنة ٦٧٢ اثنتين وسبعين وستمائة والذيل عليهما لعلاء الدين مغلطاي بن قليج المتوفى سنة ٧٦٢ اثنتين وستين وسبعمائة وهو ذيل كبير لكن أكثره أسماء الشعراء وأنساب العرب.
المختلف والمؤتلف -
في أسماء الشعراء لأبي القاسم الحسن بن بشر الآمدي المتوفى سنة ٣٧١ إحدى وسبعين وثلاثمائة.
المختلف والمؤتلف في أسماء القبائل -
لأبي جعفر محمد بن حبيب البغدادي النحوي المتوفى سنة ٢٤٥ خمس وأربعين ومائتين.
المختلف والمؤتلف -
في الأنساب لأبي الفضل محمد بن طاهر بن علي المقدسي وهو مختصر على الحروف أيضاً.
المختلف والمؤتلف في مشتبه أسماء الرجال -
للحافظ عبد الغني بن سعيد الأزدي المقدسي المتوفى سنة ٤٠٤ أربع وأربعمائة وله مشتبه النسبة أيضاً ولأبي أحمد حسن بن عبد الله العسكري المتوفى سنة ٣٨٢ ولأبي المظفر محمد بن أحمد الأبيوردي المتوفى سنة ٥٠٧ سبع وخمسمائة ولأبي البركات علاء الدين علي بن عثمان المارديني المتوفى سنة ٧٥٠ خمسين وسبعمائة في أنساب العرب ولأبي القاسم يحيى بن علي الخضرمي بن الطحان المصري المؤرخ المتوفى سنة ٤١٦ ست عشرة وأربعمائة.
стр. 1710
المختلفات في فروع الحنفية -
لأبي الليث السمرقندي كذا في فهرس جامع الفصولين وللقاضي أبي عاصم العامري المختلفات القديمة للمشايخ برمزفق.
مخدرات القصور في تاريخ أهل العصور -
محذرة (١) الأخوان مما يقع من قول أو فعل أو اعتقاد
يلزم منه الكفران (ح) -
للشيخ أبي بكر عبد الله بن علي بن محمد الموصلي الشيباني أوله الحمد لله الكريم الحليم العلي العظيم الخ.
المخرج في … -
لأبي الطيب طاهر بن عبد الله الطبري المتوفى سنة ٤٥٠ خمسين وأربعمائة.
مخزن الأسرار -
فارسي منظوم في مزاحفات البحر السريع للشيخ نظامي وهو الشيخ جمال الدين (أبو محمد) يوسف بن مؤيد الكنجي (الكنجوي) المتوفى سنة ٥٩٧ سبع وتسعين وخمسمائة وهو مشتمل على عشرين مقالة أوله:
بسم الله الرحمن الرحيم هست كليد دركنج حكيم الخ من خمسته نظمه لبهرام شاه المنجكي والي أرزنجان وأتمه في ٢٤ ربيع الأول سنة ٥٥٩ تسع وخمسين وخمسمائة. ويرا بنج هزار دينار سرخ وبنج استرراهوار بجائزة فرستاده هكذا ذكر في تاريخ جهان آرا. وفي جوابه وبحره مثنوي لخسرو الدهلوي (المتوفى سنة ٧٢٥ خمس وعشرين وسبعمائة) ولخواجو الكرماني (المتوفى سنة ٧٤٢ اثنتين وأربعين وسبعمائة) وشرحه الشمعي بالتركي لغضنفر آغا وشرحه بدر البلخي بالفارسي.
مخزن الأسرار -
في النارنجيات.
مخزن الإنشاء -
فارسي لمعين الدين حسين بن علي الواعظ الكاشفي (المتوفى سنة ٩١٠ عشر وتسعمائة) رتبه على عنوان وثلاث صحائف وخاتمة أوله حمد خداوند الخ العنوان في أدب الكاتب الصحيفة الأولى في الخطابيات الثانية في الجوابيات الثالثة في أحوال الضروري والخاتمة في الأدعية والأثنية ألفه للسلطان حسين بن بايقرا التيموري ومير عليشير الوزير.
стр. 1711
مخزن البلاغة -
في التاريخ لأبي الفضل عبيد الله أبي النصر أحمد بن علي بن الميكال ذكره صاحب روضة الصفاء.
مخزن الفقه -
في فروع الحنفية للشيخ مصلح الدين موسى بن موسى الآماسى (المعروف بخازن الكتب المتوفى سنة «٩٣٨») جمع عشرة من المتون وأشار باسم الكتاب إلى مآخذه فالميم للمجمع والخاء للمختار والزاي للكنز والنون للنقاية والألف واللام للدر (للدرر) ولطائف الإشارات والفاء للكافي والقاف للوقاية والهاء للهداية وعدد مسائله تسعة آلاف ومائتان وثمان وستون مسألة وقال في ديباجته أن المفتي في الروم أشار إلى جمعه من قبل السلطان بايزيد خان ثم كتب لعباداته شرحاً بلغ ثلاثين كراسة بخطه الدقيق واختار في ترتيبه طريقاً حسناً.
مخزن في … -
بلغة الترك لمير صدر الدين.
مخزن المعاني -
قصيدة لأهلي الشيرازي اسمه تاريخه أوله منت ايزدرا كه صنع اوكل ازخار آورد (١) خاك ما از قطرة أبي بديدار آورد الخ.
مخزن اللغة -
مجلد لبعض العلماء ألفه لولده محمد أخذه من كتاب العين وديوان الأدب وديباج الأسماء والبلغة ورتبه على حروف المعجم للصبيان وترجم بالفارسية أوله الحمد لله الذي أكرمنا بسنة نبيه وكتابه الخ.
مخزن الواعظين -
مختصر على أبواب جمعها من كتب الأحاديث أوله الحمد لله الذي جعل العلماء ورثة الأنبياء الخ.
المخزون في تسلية المحزون -
ذكره السخاوي في ارتياح الأكباد.
المخصص في اللغة -
لابن سيدة أبي الحسن علي بن إسماعيل اللغوي المتوفى سنة ٤٥٨ ثمان وخمسين وأربعمائة ألفه قبل المحكم ذكر في أوله أنه على ترتيبه.
مخلص الفرائض -
مختصر لحاجي حسن بن عثمان بن حسام الدين الأقسرايي المتوفى سنة … أوله الحمد لله وارث الأرض ومن عليها الخ.
المخلصيات من أجزاء الحديث -
من حديث أبي طاهر محمد بن عبد الرحمن لابن العباس بن مخلص الذهبي.
стр. 1712
المخمسات الأدبية -
للسراج القاضي لغة منظومة فارسية بالعربية (١) في أربعة وعشرين بحراً من بحور العجم.
مدار الفحول في شرح منار الأصول -
يأتي.
مدارج الإخلاص (¬_١)
- للإمام عبد الكريم بن هوازن القشيري توفي سنة ٤٦٥.
مدارج الأنس (٢)
- للإمام حجة الإسلام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي توفي سنة ٥٠٥.
مدارج السالكين (٣)
- لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي توفي سنة ٥٩٧.
مدارج السالكين إلى رسوم طريق العارفين (٤)
- للشيخ عبد الوهاب الشعراني أوله الحمد لله رب العالمين الخ رتب على خمسة أبواب الأول في ذكر سنده الثاني في آداب المريد الثالث في آداب المريد مع شيخه الرابع في آدابه مع إخوانه الخامس في مقالات الشيوخ.
مدارج السالكين في شرح منازل السائرين (٥)
- يأتي.
المدارج والمعارج-
للشيخ الإمام أبي المكارم ركن الدين علاء الدولة السمناني.
مدارج العارج في الوارد الطارد بشبهة المارد -
للشيخ علاء الدولة أحمد بن محمد بن أحمد السمناني. (المتوفى سنة ٧٣٦ ست وثلاثين وسبعمائة) كتب فيه واردات ترد عليه في مدارج المعارج.
مدارج الكمال إلى معارج الوصال -
لأفضل الدين محمد الكاشي أوله لا إله إلا هو أول كل شيء فلا أول له الخ ذكر فيه أنه سأله جماعة من الأخوان وصية جامعة لخيري الدارين فكتبه ورتبه على ثمانية أبواب «مات سنة ٦٦٧».
مدارك التنزيل وحقائق التأويل -
في التفسير للإمام حافظ الدين عبد الله بن أحمد النسفي المتوفى سنة ٧٠١ إحدى وسبعمائة
стр. 1713
وقيل عشر وسبعمائة) أوله الحمد لله المنزه بذاته عن إشارة الأوهام الخ وهو كتاب وسط في التأويلات جامع لوجوه الإعراب والقراءات متضمناً لدقائق علم البديع والإشارات حالياً بأقاويل أهل السنة والجماعة خالياً عن أباطيل أهل البدع والضلالة ليس بالطويل الممل ولا بالقصير المخل. اختصره الشيخ زين الدين أبو محمد عبد الرحمن بن أبي بكر بن العيني وزاد فيه وتوفي سنة ٨٩٣ ثلاث وتسعين وثمانمائة. ورأيت في ترجمة برهان الدين محمد بن محمد النسفي المتوفى سنة ٦٨٧ سبع وثمانين وستمائة أنه اختصر المدارك ولعله مدارك العقول على ما يقتضيه التاريخ.
مدارك العقول -
لأبي المعالي عبد الملك بن عبد الله الجويني الشافعي المعروف بإمام الحرمين ولم يتمه وتوفي سنة ٤٧٨ ثمان وسبعين وأربعمائة.
مدارك المرام في مسالك الصيام -
للقسطلاني.
مداواة النفوس -
للشيخ الإمام أبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي (الظاهري المتوفى سنة ٤٥٦ ست وخمسين وأربعمائة.)
مدبجة رهان (١) الأذهان في مدى ذكر الملك الناصر
على ممر الأزمان -
لأبي الفضل عبد المنعم بن عمر الجلياني «المتوفى سنة ٦٠٣» وهي المدبجة القدسية الذي أنشأها في غرة سنة ٥٨٩ تسع وثمانين وخمسمائة للناصر صلاح الدين يوسف وهي أول ديوان المبشرات والقدسيات له.
المدبرات العالية -
في النجوم لصاحب الكنز المطلسم.
المدخر للمفتخر -
لأبي الفتح عثمان بن عيسى البلطي المتوفى سنة ٦٠٠ ستمائة جمع فيه أنواع البديع من معارضته للأفاضل.
المدخل إلى تقويم اللسان وتعليم البيان -
لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن هشام اللخمي اللغوي المتوفى في حدود سنة ٥٧٠ سبعين وخمسمائة.
المدخل إلى علم أحكام النجوم -
وهو على ستين باباً كل باب منفرد في معناه أوله الحمد لله الذي زين السماء بمصابيح الخ.
المدخل إلى علم الحروف -
للشيخ محيي الدين محمد بن
стр. 1714
علي بن عربي المتوفى سنة ٦٣٨ ثمان وثلاثين وستمائة أوله الحمد لله الملهم أسراره الخ قال أذكر فيه بعض ما تحتوي عليه الحروف من الخواص والعلوم.
المدخل إلى علم الحيل -
في جر الأثقال لبيوس.
المدخل إلى علم الشعر -
لابن مقسم محمد بن حسن المتوفى سنة ٣٥٥ خمس وخمسين وثلاثمائة.
المدخل إلى علم الصحيح -
لأبي عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري (المتوفى سنة ٤٠٤ أربع وأربعمائة.)
المدخل إلى علم المنطق والإلهي «هو كتاب المدخل
إلى العلم الطبيعي والإلهي مر في بابه» -
للموفق أبي يوسف يعقوب بن غنائم السامري الدمشقي المتوفى في حدود سنة ٦٠٠ ستمائة.
المدخل إلى علم النجوم -
لأبي العباس أحمد بن محمد السرخسي الطبيب المتوفى سنة ٣٤٦ ست وأربعين وثلاثمائة.
وللخبيصي مختصر مرتب على خمسة فصول ومنظوم من إنشاء مبارك الغوري. ولأبي نصر «الحسن بن علي» القمي ألفه سنة ٣٥٧ سبع وخمسين وثلاثمائة أوله الحمد لله الذي فطر العباد الخ يشتمل على خمس مقالات وأربعة وستين فصلاً.
المدخل إلى علم النجوم -
لبعض الأفاضل أوله الحمد لله الملك الحق المبين الخ ألفه لسيف الدولة وجمع فيه من أقاويل المتقدمين كل ما يحتاج إليه في الصناعة وجعله على خمسة فصول الأول في أحوال الفلك والبروج الثاني في طبائع الكواكب السيارة الثالث فيما يعرض لها الرابع في تفسير سمات المنجمين الخامس في السهام.
المدخل إلى علم النجوم -
لعبد العزيز بن عثمان القبيصي أوله الحمد لله الملك المبين الخ جعله على خمسة فصول.
المدخل إلى الهندسة -
لأبي القاسم أصبع بن محمد بن السمح الغرناطي المتوفى سنة ٤٢٦ ست وعشرين وأربعمائة.
المدخل إلى علم الهيئة -
لأحمد بن محمد المنجم ألفه على ثلاثين باباً في عصر المأمون احتوى على كتاب بطلميوس بأوضح عبارة.
المدخل إلى كتاب العين -
مر
стр. 1715
المدخل إلى المقصد -
للشيخ محيي الدين محمد بن علي بن عربي أوله الحمد لله وهو نفس الحمد على ما تصور في قلب مؤمن به الخ.
مدخل الفقه واللسان -
للشيخ عماد الدين أحمد بن إبراهيم الواسطي.
مدخل التدبير وعنوان الإكسير -
للشيخ الإمام ايدمر بن علي الجلدكي ألفه بصفد وهو من رجال القرن الثامن.
مدخل السلوك إلى منازل الملوك -
للإمام الغزالي.
مدخل الشرع الشريف على المذاهب الأربعة -
للإمام ابن الحاج أبي عبد الله محمد بن محمد بن العبدري الفاسي المالكي المتوفى سنة ٧٣٧ سبع وثلاثين وسبعمائة. قال ابن حجر هو كثير الفوائد كشف فيه عن معائب وبدع يفعلها الناس ويتساهلون فيها وأكثرها مما ينكر وبعضها مما يحتمل أوله الحمد لله المنفرد بالدوام الباقي بعد فناء الأنام الخ ذكر فيه أن شيخه أبا محمد عبد الله بن أبي جبرة أشار إلى تعليم الناس مقاصدهم في أعمالهم فكتبه وسماه المدخل إلى تتمة الأعمال بتحسين النيات والتنبيه على بعض البدع والعوائق التي انتحلت وبيان شناعتها وفرغ من تصنيفه في سابع محرم سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة. وقد اختصر البيهقي مدخلاً غير هذا وهو من كتب الأحاديث.
مدخل العالمين -
في النجوم للسجزي.
المدخل في الجدل -
لأبي الحسين حسن بن أحمد الداركي المتوفى سنة ٣٧٥ خمس وسبعين وثلاثمائة.
المدخل في الحساب -
للشيخ علي بن الحسين القرشي.
المدخل في الطب -
لنجم الدين أبي العباس أحمد بن أسعد المعروف بابن العالمة الطبيب الدمشقي المتوفى سنة ٦٥٢ اثنتين وخمسين وستمائة ولأبي العباس أحمد بن محمد السرخسي الطبيب المتوفى ٢٤٦ ست وأربعين ومائتين ولابن مندويه أحمد بن عبد الرحمن الأصبهاني الطبيب المتوفى سنة … ولبقراط ولأبي يعقوب بن الطبيب الإسرائيلي المتوفى سنة ٣٢١ إحدى وعشرين وثلاثمائة.
المدخل في علم النجوم -
لأبي معشر محمد «جعفر بن
стр. 1716
محمد» بن عمر البلخي المتوفى سنة «٢٧٢» ولكوشيار بن لبان الجيلي وهو على أربع مقالات ذكر فيه أنه جمع فيه أصول الصناعة أوله الحمد لله كفا مننه الخ الأول في الأصول الثاني في الحكم على أمور العالم الثالث في الحكم على المواليد وتحويل سنيها الرابع في الاختيارات ولأبي طالب مفضل بن سلمة اللغوي المتوفى سنة … وللكرخي ومنظوم لنصير الدين محمد بن محمد الطوسي المتوفى سنة ٦٧٢.
المدخل في القراءات -
لأبي عمرو يوسف بن عبد الله المالكي القرطبي المتوفى سنة ٤٦٢ اثنتين وستين وأربعمائة.
المدخل -
للبيهقي.
المدخل إلى علم النجوم -
للقبيصى. ولأبي الفضل حبيش بن إبراهيم بن محمد المنجم التفليسي فارسي مختصر مفيد ذكر فيه أنه ألفه بعد تلخيص علل القرآن.
المدد في معرفة العدد -
مختصر على تسعة أبواب للشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبري أوله الحمد لله الذي أنزل القرآن مفصلاً الخ الحمد لله الذي ظهر بنوره وبطن في شدة ظهوره الخ.
مدرار الغيوب-
في التصوف للشيخ الهمداني أوله الحمد لله الذي ظهر بنوره وبطن في شدة ظهوره الخ.
المدرج إلى الدرج -
متعلق بفن الحديث لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة.
المدونة في فروع المالكية -
لأبي عبد الله عبد الرحمن بن القاسم المالكي المتوفى سنة «١٩١» وهي من أجل الكتب في مذهب مالك. شرحها أبو الروح عيسى بن مسعود الدلاوي المتوفى سنة ٧٤٤ أربع وأربعين وسبعمائة والسيد والسند بن عنان المالكي الأزدي المتوفى سنة ٥٤١ إحدى وأربعين وخمسمائة. وعليها تنبيهات للقاضي أبي الفضل عياض بن موسى اليحصبي المالكي سماها التنبيهات المستنبطة في شرح مشكلات المدونة والمختلطة جمع فيها غرائب وفوائد. وهذبها البرداعي المتوفى سنة … واختصر هذا التهذيب تاج الدين أحمد بن محمد الأسكندراني المتوفى سنة ٧١٩ تسع عشرة وسبعمائة «٧٠٩» واختصرها عبد الوهاب بن أحمد الشعراني.
وعلق أبو عبد الله محمد بن خلف الوساني المتوفى سنة «٤٨٥» عليها تعليقة وشرحها أبو العباس أحمد بن محمد التلمساني المتوفى سنة
стр. 1717
المدهش في أخبار الحيوان المتوج بصفات نبينا محمد
صلى الله تعالى عليه وسلم -
لموفق الدين البغدادي المذكور في الإنصاف.
المدهش في المحاضرات -
للشيخ الإمام أبي الفرج عبد الرحمن بن علي المعروف بابن الجوزي البغدادي المتوفى سنة ٥٩٧ سبع وتسعين وخمسمائة أوله الحمد لله الذي لا منتهى لعطاياه الخ قال قمت بحمد الله في علم الوعظ بنصيحة فآثرت أن انتقي في هذا الكتاب من ملحه انتهى وهو على خمسة أبواب الأول في علوم القرآن الثاني في تصرف اللغة الثالث في علوم الحديث الرابع في علوم التواريخ الخامس في المواعظ فرغ منه يوم الثلاثاء رابع عشر جمادى الآخرة سنة ٥٩١ إحدى وتسعين وخمسمائة.
مدينة العلم في رد المهمات -
يأتي.
مدينة العلم
- لمحمد بن أحمد المعروف بحافظ عجم المتوفى سنة ٩٥٧ سبع وخمسين وتسعمائة جعله على ثمانية أقسام أورد في كل قسم منها اعتراضات على ثمانية من الفحول كالزمخشري والبيضاوي والتفتازاني والسيد وصاحب الهداية وأمثالهم.
مذاق العشاق في علم الآفاق -
تركي في أحكام النجوم للسيد جمال الدين أبي جعفر الحسين بن المجد علي بن أحمد الحسيني الترمذي العيني.
مذاق العلوم في أحكام النجوم -
فارسي جمعه صاحبه لأبي البقاء عبد الباقي القلانسي وبوبه ثمانية وعشرين باباً.
مذكر أحباب -
فارسي لنثاري جمع فيه الإشعار الفارسية.
المذهب في ذكر شيوخ المذهب -
لأبي الطيب سهل بن محمد الصعلوكي المتوفى سنة ٤٠٤ أربع وأربعمائة وهو طبقات للشافعية أسنده السيوطي في التنبيه إلى ابى جعفر عمر بن علي المطوعي المتوفى سنة … وذكر أنه قال في ترجمة الإسلام عن سهل الصعلوكي أنه من المجددين في المائة الرابعة.
المذهب -
لأبي حفص عمر بن إسحاق اليمني وكان حياً في سنة ٧١٣ ثلاث عشرة وسبعمائة.
стр. 1718
المذهب في المذهب -
أي في الفروع لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي الحنبلي بن الجوزي البغدادي المتوفى سنة ٥٩٧ سبع وتسعين وخمسمائة.
المذهب في النحو -
لأبي علي حسن بن علي الإسكندراني وكان موجوداً في سنة ٥٠٧ سبع عشرة وخمسمائة ذكره ابن مكتوم في التذكرة.
مرآة الأخلاق -
تركي على عشرين باباً ليحيى بن محمد البستاني المتوفى سنة ١٠٥٠ خمسين وألف ألفه حال كونه قاضياً بقسطنطينية سنة ١٠٢٢ اثنتين وعشرين وألف للسلطان أحمد خان اكتفى فيه ببيان الأخلاق الممدوحة.
مرآة الأخلاق ومرقاة الأشواق -
تركي منظوم على عشرين باباً عشرة في الأخلاق الحميدة وعشرة في الذميمة لشمس الدين أحمد بن محمد السيواسي المتوفى سنة ١٠٠٦ ست وألف أوله اله الكل لا معبود غيره. ألفه سنة ٩٩٦ ست وتسعين وتسعمائة.
مرآة الأدب في المعاني والبيان -
نحو ألفي بيت لابن عربشاه أحمد بن محمد الحنفي الدمشقي المتوفى سنة ٨٥٤ أربع وخمسين وثمانمائة.
مرآة الأدوار ومرقاة الأخبار -
في التاريخ فارسي للمولى مصلح الدين محمد اللاري أنشأه من أول الخلق إلى سنة ٩٧٤ أربع وسبعين وتسعمائة ورتبه على مقدمة وعشرة أبواب وأهداه إلى الوزير محمد باشا حين قدم إلى الروم ثم ترجمه المولى سعد الدين بن حسن المفتي المعروف بخواجه أفندي بإشارة الوزير المذكور وألحق به وذيل ما فاته من المهمات بحذف الباب العاشر استغناء عنه بتاج التواريخ له وأورد أشياء كثيرة مما فات عنه أو أهمله ونبه على غفلاته المقدمة في بدأ الخلق ١ - باب انبيا ٢ - ملوك فرس ٣ - كيانيان ٤ - ساسانيان وحكام عرب ٥ - سير النبي والخلفاء ٦ - طبقات سلاطين درعهد عباسيه ٧ - درجنكيزيه ٨ - درتيمور ٩ - در حسن طويل ١٠ - در آل عثمان إلى زمن السلطان سليمان سنة ٩٥٥.
стр. 1719
مرآة الأرواح -
مرآة الأصول في شرح مرقاة الوصول -
يأتي.
مرآة الأفلاك في الحكمة والهيئة -
لأبي الحسن دانشمند الأبيوردي المتوفى سنة
مرآة البديع -
فارسي مختصر في أحوال المشايخ النقشبندية لمير الحسيني رتبه على أصول ثلاثة في سلوكهم.
مرآة الجنان وعبرة اليقظان -
في معرفة ما يعتبر من حوادث الزمان وتقلب أحوال الإنسان مرتباً على سني الهجرة النبوية من السنة الأولى إلى سنة … وللإمام أبي محمد عبد الله بن أسعد اليافعي اليمني المتوفى سنة ٧٦٨ ثمان وستين وسبعمائة وهو كتاب ملخص اقتصر فيه على معرفة المهم وأخذ تراجم الأعيان من وفيات ابن خلكان وشيئا من تاريخ ابن سمرة وأطنب في ذكر الصوفيين بحيث التزم الجواب للذهبي واختصره يعقوب بن سيدي على الرومي المتوفى سنة ٩٣١ إحدى وثلاثين وتسعمائة أوله الحمد لله المتوحد بالإلهية والكمال الخ قال قد أطلقت منه بعدما طالعته من أوله إلى آخره ما أودعه فيه من الغرائب والنوادر ولم يذيله بل وقف فيما وقف اليافعي.
مرآة الرجال في علم القافية -
رسالة للسيد علي الهمداني.
مرآة الرؤيا -
رسالة في التعبير للمولى خير الدين خضر بن عمر العطوفي المتوفى سنة
مرآة الزمان في تاريخ الأعيان -
في أربعين مجلداً للشيخ أبي المظفر يوسف قز أوغلي المعروف بسبط ابن الجوزي المتوفى سنة ٦٥٤ أربع وخمسين وستمائة قال الذهبي نراه يأتي فيه بمناكير الحكايات وما أظنه بثقة فيما ينقله بل يحس ويجازف ثم أنه يترفض. واختصره قطب الدين موسى بن محمد البعلبكي المؤرخ المتوفى سنة ٧٢٦ ست وعشرين وسبعمائة وذيله في أربع مجلدات أول ذيله الحمد لله مصرف الدهور الخ قال رأيت أن أجمع التواريخ مقصداً وأعذبها مورداً مرآة الزمان فشرعت في اختصاره فوجدته قد انقطع إلى سنة ٦٥٤ أربع وخمسين وستمائة وهي التي توفي المصنف في أثنائها فآثرت أن أذيله بما يتصل به إلى حيث يقدره الله تعالى من الزمان ولعل بعض من يقف عليه ينتقد الإطالة في بعض الأماكن والاختصار في بعضها وإنما
стр. 1720
جمعته لنفسي وأذكر ما اتصل بعلمي وسمعته من أفواه الرجال ونقلته من خطوط الفضلاء. واختصره ابن أبي الرجال. وترجمه بالتركي المولى اليونيني محمد بن عبد العزيز المتخلص بوجودي المتوفى سنة ١٠٢١ إحدى وعشرين وألف. واختصره محمد بن شادشاه بن بهرام شاه. والذيل على الأصل لابن الجزري. وذيل ذيله للحافظ علم الدين البرزالي وذيل المرآة لسعد الدين بن العربي قال الصفدي وأنا ممن حسده على تسميته فإنها لائقة بالتاريخ كان الناظر فيه يعاين من ذكر فيها إلا أن المرآة فيها صدأ المجازفة منه في أماكن. قال في الذيل وهذا من الحسد فإنه في غاية التحرير ومن أرخ بعده فقد تطفل عليه لا سيما الذهبي والصفدي فإن نقولهما منه في تاريخهما.
مرآة الزمان في تاريخ الأعيان -
مختصر للإمام محيي الدين يحيى بن شرف النووي لكنه من أول الخلق ورتبه على فصول وأبواب.
مرآة الشفاء -
في الطب للفاضل ركن الدين الأسترأبادي «الحسن بن محمد المتوفى سنة ٧١٧».
مرآة الصفا -
فارسي قصيدة سينية في مائة وخمسين بيتاً لمير خسرو الدهلوي المتوفى سنة … وهي نظيرة لقصيدة الخاقاني.
مرآة الصفا في صفات المصطفى -
للحسين الواعظ ذكره في نخبة الصلوات وقال (١) رسالة
مرآة الصفا كه بتحديد از بركت أعانت حكيم حميد رقم زده كلك بيان شده الخ.
مرآة الصفا-
مختصر تركي في أحوال الأنبياء لعبد العزيز المعروف بقره جلبي زاده.
مرآة العارفين -
«تأليف الشيخ شيرخان بيك الهندي من أقارب فيروز شاه المتوفى سنة ٨٣٦»
مرآة العاشقين ومشكاة الصادقين -
لابن العربي وليونس وشرحها ليوسف ابن الشيخ بابا خليل الشهير بحصاري المتوفى سنة … شرح فيه بعض أبيات يونس.
مرآة العجائب في الكيمياء -
لأبي عبد الله محمد بن المهتار أوله الحمد لله الذي تفرد بالبقاء الخ ذكر أنه تتبع كتب الفلاسفة وصنفه وذكر فيه ما ظهر له على سبيل الفتوح ورمز
