محمد» بن عمر البلخي المتوفى سنة «٢٧٢» ولكوشيار بن لبان الجيلي وهو على أربع مقالات ذكر فيه أنه جمع فيه أصول الصناعة أوله الحمد لله كفا مننه الخ الأول في الأصول الثاني في الحكم على أمور العالم الثالث في الحكم على المواليد وتحويل سنيها الرابع في الاختيارات ولأبي طالب مفضل بن سلمة اللغوي المتوفى سنة … وللكرخي ومنظوم لنصير الدين محمد بن محمد الطوسي المتوفى سنة ٦٧٢.
المدخل في القراءات -
لأبي عمرو يوسف بن عبد الله المالكي القرطبي المتوفى سنة ٤٦٢ اثنتين وستين وأربعمائة.
المدخل -
للبيهقي.
المدخل إلى علم النجوم -
للقبيصى. ولأبي الفضل حبيش بن إبراهيم بن محمد المنجم التفليسي فارسي مختصر مفيد ذكر فيه أنه ألفه بعد تلخيص علل القرآن.
المدد في معرفة العدد -
مختصر على تسعة أبواب للشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبري أوله الحمد لله الذي أنزل القرآن مفصلاً الخ الحمد لله الذي ظهر بنوره وبطن في شدة ظهوره الخ.
مدرار الغيوب-
في التصوف للشيخ الهمداني أوله الحمد لله الذي ظهر بنوره وبطن في شدة ظهوره الخ.
المدرج إلى الدرج -
متعلق بفن الحديث لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة.
المدونة في فروع المالكية -
لأبي عبد الله عبد الرحمن بن القاسم المالكي المتوفى سنة «١٩١» وهي من أجل الكتب في مذهب مالك. شرحها أبو الروح عيسى بن مسعود الدلاوي المتوفى سنة ٧٤٤ أربع وأربعين وسبعمائة والسيد والسند بن عنان المالكي الأزدي المتوفى سنة ٥٤١ إحدى وأربعين وخمسمائة. وعليها تنبيهات للقاضي أبي الفضل عياض بن موسى اليحصبي المالكي سماها التنبيهات المستنبطة في شرح مشكلات المدونة والمختلطة جمع فيها غرائب وفوائد. وهذبها البرداعي المتوفى سنة … واختصر هذا التهذيب تاج الدين أحمد بن محمد الأسكندراني المتوفى سنة ٧١٩ تسع عشرة وسبعمائة «٧٠٩» واختصرها عبد الوهاب بن أحمد الشعراني.
وعلق أبو عبد الله محمد بن خلف الوساني المتوفى سنة «٤٨٥» عليها تعليقة وشرحها أبو العباس أحمد بن محمد التلمساني المتوفى سنة
стр. 1717
المدهش في أخبار الحيوان المتوج بصفات نبينا محمد
صلى الله تعالى عليه وسلم -
لموفق الدين البغدادي المذكور في الإنصاف.
المدهش في المحاضرات -
للشيخ الإمام أبي الفرج عبد الرحمن بن علي المعروف بابن الجوزي البغدادي المتوفى سنة ٥٩٧ سبع وتسعين وخمسمائة أوله الحمد لله الذي لا منتهى لعطاياه الخ قال قمت بحمد الله في علم الوعظ بنصيحة فآثرت أن انتقي في هذا الكتاب من ملحه انتهى وهو على خمسة أبواب الأول في علوم القرآن الثاني في تصرف اللغة الثالث في علوم الحديث الرابع في علوم التواريخ الخامس في المواعظ فرغ منه يوم الثلاثاء رابع عشر جمادى الآخرة سنة ٥٩١ إحدى وتسعين وخمسمائة.
مدينة العلم في رد المهمات -
يأتي.
مدينة العلم
- لمحمد بن أحمد المعروف بحافظ عجم المتوفى سنة ٩٥٧ سبع وخمسين وتسعمائة جعله على ثمانية أقسام أورد في كل قسم منها اعتراضات على ثمانية من الفحول كالزمخشري والبيضاوي والتفتازاني والسيد وصاحب الهداية وأمثالهم.
مذاق العشاق في علم الآفاق -
تركي في أحكام النجوم للسيد جمال الدين أبي جعفر الحسين بن المجد علي بن أحمد الحسيني الترمذي العيني.
مذاق العلوم في أحكام النجوم -
فارسي جمعه صاحبه لأبي البقاء عبد الباقي القلانسي وبوبه ثمانية وعشرين باباً.
مذكر أحباب -
فارسي لنثاري جمع فيه الإشعار الفارسية.
المذهب في ذكر شيوخ المذهب -
لأبي الطيب سهل بن محمد الصعلوكي المتوفى سنة ٤٠٤ أربع وأربعمائة وهو طبقات للشافعية أسنده السيوطي في التنبيه إلى ابى جعفر عمر بن علي المطوعي المتوفى سنة … وذكر أنه قال في ترجمة الإسلام عن سهل الصعلوكي أنه من المجددين في المائة الرابعة.
المذهب -
لأبي حفص عمر بن إسحاق اليمني وكان حياً في سنة ٧١٣ ثلاث عشرة وسبعمائة.
стр. 1718
المذهب في المذهب -
أي في الفروع لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي الحنبلي بن الجوزي البغدادي المتوفى سنة ٥٩٧ سبع وتسعين وخمسمائة.
المذهب في النحو -
لأبي علي حسن بن علي الإسكندراني وكان موجوداً في سنة ٥٠٧ سبع عشرة وخمسمائة ذكره ابن مكتوم في التذكرة.
مرآة الأخلاق -
تركي على عشرين باباً ليحيى بن محمد البستاني المتوفى سنة ١٠٥٠ خمسين وألف ألفه حال كونه قاضياً بقسطنطينية سنة ١٠٢٢ اثنتين وعشرين وألف للسلطان أحمد خان اكتفى فيه ببيان الأخلاق الممدوحة.
مرآة الأخلاق ومرقاة الأشواق -
تركي منظوم على عشرين باباً عشرة في الأخلاق الحميدة وعشرة في الذميمة لشمس الدين أحمد بن محمد السيواسي المتوفى سنة ١٠٠٦ ست وألف أوله اله الكل لا معبود غيره. ألفه سنة ٩٩٦ ست وتسعين وتسعمائة.
مرآة الأدب في المعاني والبيان -
نحو ألفي بيت لابن عربشاه أحمد بن محمد الحنفي الدمشقي المتوفى سنة ٨٥٤ أربع وخمسين وثمانمائة.
مرآة الأدوار ومرقاة الأخبار -
في التاريخ فارسي للمولى مصلح الدين محمد اللاري أنشأه من أول الخلق إلى سنة ٩٧٤ أربع وسبعين وتسعمائة ورتبه على مقدمة وعشرة أبواب وأهداه إلى الوزير محمد باشا حين قدم إلى الروم ثم ترجمه المولى سعد الدين بن حسن المفتي المعروف بخواجه أفندي بإشارة الوزير المذكور وألحق به وذيل ما فاته من المهمات بحذف الباب العاشر استغناء عنه بتاج التواريخ له وأورد أشياء كثيرة مما فات عنه أو أهمله ونبه على غفلاته المقدمة في بدأ الخلق ١ - باب انبيا ٢ - ملوك فرس ٣ - كيانيان ٤ - ساسانيان وحكام عرب ٥ - سير النبي والخلفاء ٦ - طبقات سلاطين درعهد عباسيه ٧ - درجنكيزيه ٨ - درتيمور ٩ - در حسن طويل ١٠ - در آل عثمان إلى زمن السلطان سليمان سنة ٩٥٥.
стр. 1719
مرآة الأرواح -
مرآة الأصول في شرح مرقاة الوصول -
يأتي.
مرآة الأفلاك في الحكمة والهيئة -
لأبي الحسن دانشمند الأبيوردي المتوفى سنة
مرآة البديع -
فارسي مختصر في أحوال المشايخ النقشبندية لمير الحسيني رتبه على أصول ثلاثة في سلوكهم.
مرآة الجنان وعبرة اليقظان -
في معرفة ما يعتبر من حوادث الزمان وتقلب أحوال الإنسان مرتباً على سني الهجرة النبوية من السنة الأولى إلى سنة … وللإمام أبي محمد عبد الله بن أسعد اليافعي اليمني المتوفى سنة ٧٦٨ ثمان وستين وسبعمائة وهو كتاب ملخص اقتصر فيه على معرفة المهم وأخذ تراجم الأعيان من وفيات ابن خلكان وشيئا من تاريخ ابن سمرة وأطنب في ذكر الصوفيين بحيث التزم الجواب للذهبي واختصره يعقوب بن سيدي على الرومي المتوفى سنة ٩٣١ إحدى وثلاثين وتسعمائة أوله الحمد لله المتوحد بالإلهية والكمال الخ قال قد أطلقت منه بعدما طالعته من أوله إلى آخره ما أودعه فيه من الغرائب والنوادر ولم يذيله بل وقف فيما وقف اليافعي.
مرآة الرجال في علم القافية -
رسالة للسيد علي الهمداني.
مرآة الرؤيا -
رسالة في التعبير للمولى خير الدين خضر بن عمر العطوفي المتوفى سنة
مرآة الزمان في تاريخ الأعيان -
في أربعين مجلداً للشيخ أبي المظفر يوسف قز أوغلي المعروف بسبط ابن الجوزي المتوفى سنة ٦٥٤ أربع وخمسين وستمائة قال الذهبي نراه يأتي فيه بمناكير الحكايات وما أظنه بثقة فيما ينقله بل يحس ويجازف ثم أنه يترفض. واختصره قطب الدين موسى بن محمد البعلبكي المؤرخ المتوفى سنة ٧٢٦ ست وعشرين وسبعمائة وذيله في أربع مجلدات أول ذيله الحمد لله مصرف الدهور الخ قال رأيت أن أجمع التواريخ مقصداً وأعذبها مورداً مرآة الزمان فشرعت في اختصاره فوجدته قد انقطع إلى سنة ٦٥٤ أربع وخمسين وستمائة وهي التي توفي المصنف في أثنائها فآثرت أن أذيله بما يتصل به إلى حيث يقدره الله تعالى من الزمان ولعل بعض من يقف عليه ينتقد الإطالة في بعض الأماكن والاختصار في بعضها وإنما
стр. 1720
جمعته لنفسي وأذكر ما اتصل بعلمي وسمعته من أفواه الرجال ونقلته من خطوط الفضلاء. واختصره ابن أبي الرجال. وترجمه بالتركي المولى اليونيني محمد بن عبد العزيز المتخلص بوجودي المتوفى سنة ١٠٢١ إحدى وعشرين وألف. واختصره محمد بن شادشاه بن بهرام شاه. والذيل على الأصل لابن الجزري. وذيل ذيله للحافظ علم الدين البرزالي وذيل المرآة لسعد الدين بن العربي قال الصفدي وأنا ممن حسده على تسميته فإنها لائقة بالتاريخ كان الناظر فيه يعاين من ذكر فيها إلا أن المرآة فيها صدأ المجازفة منه في أماكن. قال في الذيل وهذا من الحسد فإنه في غاية التحرير ومن أرخ بعده فقد تطفل عليه لا سيما الذهبي والصفدي فإن نقولهما منه في تاريخهما.
مرآة الزمان في تاريخ الأعيان -
مختصر للإمام محيي الدين يحيى بن شرف النووي لكنه من أول الخلق ورتبه على فصول وأبواب.
مرآة الشفاء -
في الطب للفاضل ركن الدين الأسترأبادي «الحسن بن محمد المتوفى سنة ٧١٧».
مرآة الصفا -
فارسي قصيدة سينية في مائة وخمسين بيتاً لمير خسرو الدهلوي المتوفى سنة … وهي نظيرة لقصيدة الخاقاني.
مرآة الصفا في صفات المصطفى -
للحسين الواعظ ذكره في نخبة الصلوات وقال (١) رسالة
مرآة الصفا كه بتحديد از بركت أعانت حكيم حميد رقم زده كلك بيان شده الخ.
مرآة الصفا-
مختصر تركي في أحوال الأنبياء لعبد العزيز المعروف بقره جلبي زاده.
مرآة العارفين -
«تأليف الشيخ شيرخان بيك الهندي من أقارب فيروز شاه المتوفى سنة ٨٣٦»
مرآة العاشقين ومشكاة الصادقين -
لابن العربي وليونس وشرحها ليوسف ابن الشيخ بابا خليل الشهير بحصاري المتوفى سنة … شرح فيه بعض أبيات يونس.
مرآة العجائب في الكيمياء -
لأبي عبد الله محمد بن المهتار أوله الحمد لله الذي تفرد بالبقاء الخ ذكر أنه تتبع كتب الفلاسفة وصنفه وذكر فيه ما ظهر له على سبيل الفتوح ورمز
стр. 1721
فيه إلى مواضع وذكر أنه نزل في منامه في دير راهب وسأله عن الصنعة فأدخله في حجرة فيها صورة مرآة فيها تماثيل فتأملها ثم انتبه فأظهرها من القوة إلى الفعل بشرحها.
مرآة العقائد -
تركي في الفرق لدرويش أحمد ألفه لبيرام باشا ورتبه على مقدمة وسبعة أبواب.
مرآة العوالم -
تركي مختصر لعالي أفندي ذكر فيه ابتداء الخلق وما قيل في ذلك من الأوهام والأباطيل التي نشأت من الجهل وقلة العقل وعدم الوقوف على النقل الصحيح كما في كنه الأخبار من الهذيان والإكثار.
مرآة القلوب -
رسالة في بعض الفوائد.
مرآة الكائنات -
تركي في مجلدين لمولانا محمد بن أحمد الشهير بنشانجي زاده المتوفى سنة ١٠٣١ إحدى وثلاثين وألف جعله على ثمانية أقسام مورداً فيه قصص الأنبياء وابتداء الخلق وخلاصة ما في التواريخ والتفاسير وزبدة أحوال الملوك وذكر سبع عشرة دولة من دول الملوك.
مرآة الكائنات -
رسالة تركية على خمس مقالات في الربع المجيب والأسطرلاب ونحوهما لسيدي على المعروف بكاتبي غلطه وي المتوفى سنة «٩٨٩».
مرآة الكائنات -
فارسي في التاريخ من بدء الخلق إلى أواخر الدولة السليمانية لغزالي الشاعر.
مرآة الكائنات في العمل بالآلات الفلكية -
لسيدي علي زاده تركي مختصر على ست مقالات.
مرآة الكونين -
في الجفر.
مرآة المحققين -
«للشيخ محمود سعد الدين الشبستري المتوفى سنة ٧٣٠» فارسي في التصوف. ورسالة مختصرة من كتب الشيعة.
مرآة المروات -
للثعالبي مختصر على خمسة عشر باباً أوله أما بعد حمداً لله عز ذكره الخ.
مرآة المعاني في إدراك العالم الإنساني -
في علم السحر على طريقة الهند.
стр. 1722
مرآة الملوك -
رسالة تركية مرتبة على قسمين الأول في علم الأخلاق والثاني في الموعظة لأحمد بن حسام الدين.
مراتب الأصول -
«وغرائب الفصول» في القراءة للشيخ الإمام علم الدين محمد «علي بن محمد» بن عبد الصمد السخاوي المتوفى سنة «٦٤٣»
مراتب التقوى -
للشيخ محيي الدين محمد بن علي بن عربي أوله الحمد لله الذي خص المخلصين في حمده وثنائه الخ مختصر على ثلاث مقدمات.
مراتب العلوم وكيفية طلبها -
لأبي محمد علي بن محمد المعروف بابن الحزم الظاهري (المتوفى سنة ٤٥٦ ست وخمسين وأربعمائة).
مراتب علوم الوهب -
للشيخ محيي الدين محمد بن علي بن عربي المتوفى سنة ٦٣٨ ثمان وثلاثين وستمائة أوله الحمد لله منفح الفهوم الخ.
مراتب الفقهاء -
لخالد بن أبي الفرج علي الأصبهاني المتوفى سنة
مراتب النحاة -
لأبي الطيب عبد الواحد بن علي اللغوي المتوفى بعد سنة ٣٥٠ خمسين وثلاثمائة.
مراتب الوجود -
رسالة للشيخ عبد الكريم الجيلي جمع فيها أصول تلك المراتب في أربعين مرتبة على حسب شهوده وعلمه. ونظمها الشيخ غرس الدين محمد الأشعري الوفائي. ثم شرح هذه المنظومة بعضهم وسماه بالقرى الروحي الممدود للأضياف الواردين من مراتب الوجود أول المتن حمداً من الحامد للحامد الخ.
مراتع الغزلان -
رسالة للقاضي علاء الدين المعروف بابن عبد الظاهر علي بن محمد السعدي المتوفى سنة ٧١٧ سبع عشرة وسبعمائة.
مراتع الغزلان في وصف الغلمان -
للقاضي شمس الدين محمد بن حسن النواجي الشافعي (المتوفى سنة ٨٥٩
стр. 1723
تسع وخمسين وثمانمائة) أوله بعد حمد الله الذي خلق الإنسان في أحسن تقويم الخ وهو على خمسة أبواب الأول في الأسماء والألقاب الثاني في الأجناس وأرباب المناصب الثالث في أصحاب الحرف والصنائع الرابع في الصفات الفعلية وفيه فصلان الخامس في الصفات الذاتية وفيه ثلاثة فصول.
مراح الأرواح
- في التصريف لأحمد بن علي بن مسعود وهو مختصر نافع متداول شرحه المولى أحمد المعروف بديكقوز المتوفى سنة … وهو شرح مفيد معتبر وتاج الدين عبد الوهاب بن إبراهيم الشافعي سماه فتح الفتاح في شرح المراح وتوفي سنة … وعبد الرحيم بن خليل الرومي وهو شرح مختصر من شرح ديكقوز أوله الحمد لله الذي أطلعنا على كتابه بالعلوم العربية والتصريف الخ والمولى حسن باشا بن علاء الدين الأسود وهو شرح مجرد بالقول أوله الحمد لله الذي صرف أفكار قلوبنا الخ متوسط بين الإيجاز والإطناب حاو للفوائد وقره سنان والمولى مصطفى بن شعبان المعروف بسروري المتوفى سنة ٩٦٩ تسع وستين وتسعمائة. وللمولى مصنفك شرح كبير وهو في خزانة كتب أبي الفتح في جامعه وهو شرح بقال أقول أوله الحمد لله المتقدس عن الإدغام الخ. وشرح المراح لابن هلال. ومن شروحه الفلاح قيل هو لابن كمال. وله ترجمة بالتركي مسماة بريحان الأرواح ألفه في رمضان سنة ٩٤٣ ثلاث وأربعين وتسعمائة. وشرحه العلامة بدر الدين محمود بن أحمد العيني الحنفي المتوفى سنة ٨٥٥ خمس وخمسين وثمانمائة سماه ملاح الأرواح وهو أول تصانيفه صنفه وله من العمر تسع عشرة. ومن شروحه رواح الأرواح لصاحب الضمائر ولعله قره سنان وهو المولى سنان الدين يوسف المشتهر بقره سنان من علماء الدولة العثمانية الفاتحية.
المراح في المزاح
- للشيخ بدر الدين محمد بن محمد بن رضي الدين محمد الغزي الشافعي المتوفى سنة ٩٨٤ أربع وثمانين وتسعمائة أوله الحمد لله على جميل أفعاله الخ.
المراسلات والمكاتيب (١)
- جمعها فريدون بن أحمد التوقيعي جمع ما وقع في الدولة العثمانية بحسب الوقائع وتوفي سنة ٩٩١ إحدى وتسعين وتسعمائة.
стр. 1724
مراشد الشريعة على المذاهب الأربعة
- للإمام بدر الدين محمود الحرمي الشافعي المتوفى سنة
مراصد الاطلاع على أسماء الأمكنة والبقاع
- وهو مختصر من معجم البلدان على ما سيأتي. أوله الحمد لله المتفرد بالصفات الخ وللسيوطي مختصر ولم يتم كما في فهرست مؤلفاته أوله الحمد لله على ما تواتر من آلائه الخ.
مراصد الصلات في مقاصد الصلاة
- للقسطلاني
مراصد المطالع (الطالع) في تناسب المطالع والمقاطع
- لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة ذكر في اتقانه أنه ألفه في مناسبة فواتح السور وخواتمها.
المراقي إلى الغاية الإنسانية
- لموفق الدين البغدادي المذكور في الإنصاف.
مراقي الزلفي
- للإمام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة ٥٠٥ خمس وخمسمائة.
علم مراكز الأثقال
(قال أبو الخير في مفتاح السعادة هو علم يتعرف منه كيفية استخراج مركز ثقل الحسم المحمول والمراد بمركز الثقل حد في الجسم عنده يتعادل بالنسبة إلى الحامل ومنفعته معرفة كيفية معادلة الأجسام العظيمة بما دونها لتوسط المسافة انتهى).
مرام الطالب في اختلاف المذاهب
-
علم المرايا المحرقة
(قال أبو الخير هو علم يتعرف منه أحوال الخطوط الشعاعية المنعطفة والمنكسرة والمنعكسة ومواقعها وزواياها ومراجعها وكيفية عمل المرايا المحرقة بانعكاس أشعة الشمس عنها ونصبها ومحاذاتها ومنفعته بليغة في محاصرات المدن والقلاع أ هـ)
المربعة
- أرجوزة في ثلاثمائة وثلاثة عشر (١) بيتاً مشتملة على عدد الأنبياء في الفرائض والحساب والوصايا والجبر والمقابلة
стр. 1725
والخطائين والتناسب والولاء وغيرها مع صغر حجمها وسمي بتلك (وسماها مربعة) لأنه جعلها أربعة أقسام وقد وقف عليها في سنة ٨١٧ سبع عشرة وثمانمائة غير واحد من أئمة هذا الشأن وبالغوا في تقريظها ثم كتب شرحاً في مجلد.
المرتجل في شرح الجمل
- مر.
المرتضى
- متن في فروع الحنفية لنور الدين يوسف القراصويي المشهور بصاري كرز المتوفى سنة ٩٣٤ أربع وثلاثين وتسعمائة جمع فيه مختارات المسائل.
مرتضع ثدي الشفا مما منح الله تعالى به علي بن وفا
- وهو من المشايخ (الصوفية).
مرتع الظبا ومربع ذوى الصبا
- لمحمد بن إبراهيم الحلبي المعروف بابن الحنبلي المتوفى سنة ٩٧١ إحدى وسبعين وتسعمائة.
المرتقى في شرح الملتقى
- أي ملتقى البحار يأتي.
مرج البحرين
- في أجوبة القاموس عن اعتراضات الجوهري. مر في القاف.
مرج البحرين
- لابن دحية (عمر بن علي السبتي الحافظ اللغوي الظاهري المتوفى سنة ٦٣٣ ثلاث وثلاثين وستمائة).
مرج البحرين
- من شروح بعض كتب فقه الشافعي بقال وقلت.
المرج الموضح
- لأبي عبد الله حسين بن نصر الكعبي المتوفى سنة ٥٥٢ اثنتين وخمسين وخمسمائة وهو على مذهب زيد بن ثابت.
مرجع المصلى
- مختصر كالمنية.
المرحة (١) الغيثية عن الرحمة الليثية
- لشهاب الدين أبي الفضل أحمد بن علي المعروف بابن حجر العسقلاني المتوفى سنة ٨٥٢ اثنتين وخمسين وثمانمائة.
المرد في كراهية السؤال والرد
- لجلال الدين السيوطي ذكره في فهرست مؤلفاته في فن الحديث.
стр. 1726
مرزبان نامه
-
مرشد الأنام في شرح شرعة الإسلام
- مر.
مرشد الجهاد
-
مرشد الزوار
-
مرشد السالكين
- للشيخ جمال الدين … الخلوتي المتوفى سنة … وهو مختصر على بابين الأول في فضيلة الأوراد وترتيبها الثاني في كيفية إحياء الليل وما يتعلق به أوله نحمد الله على آلائه حمداً كثيراً الخ.
مرشد الطالب
- في حساب المعلوم «لابن الهائم».
مرشد الطالبين
- للإمام حجة الإسلام محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة ٥٠٥ خمس وخمسمائة.
المرشد
- في … عشر مجلدات لأبي الحسن علي بن حسين الجوري (الحوري) المتوفى سنة … جمع فيه مختصر المزني وابن الرفعة.
المرشد
- في فروع الشافعية في مجلدين متوسطين لابن أبي عصرون عبد الله بن محمد الموصلي الشافعي المتوفى سنة ٥٨٥ خمس وثمانين وخمسمائة وهو أحكام مجردة بلفظ وجيز كانت الفتوى عليه في مصر قبل وصول الرافعي الكبير إليها.
المرشد
- فيه أيضاً لأبي حامد محمد بن محمد بن عبد الرحمن اليمني الشافعي قال السبكي وقفت على نسخة منه مكتبة في سنة ٤٦٨ ثمان وستين وأربعمائة.
المرشد
- في … لأبي محمد تاج الدين عبد الخالق بن اسد الحافظ الحوال المتوفى سنة ٥٨٣ ثلاث وثمانين وخمسمائة.
المرشد
- في المواعظ والحكم باللغة الفارسية للشيخ الإمام الواعظ أبي بكر عبد الله بن محمد القلانسي الحنفي المتوفى في حدود سنة ٥٠٠ خمسمائة.
المرشد
- في النحو لأبي الحسن محمد بن علي الدقيقي المتوفى سنة
المرشد في الوقف والابتداء
- للإمام الحافظ العماني المتوفى «في حدود سنة ٤٠٠».
стр. 1727
مرشد المتأهل
- مختصر على تسعة فصول للشيخ محمد بن قطب الدين الأزنيقي أوله الحمد لله الذي خلق من الماء بشراً الخ.
مرشد المحاسبين
- تركي وهو رسالة على مقدمة ومقالتين الأولى في أصول الحساب والثانية في فروعه أولها الحمد لله الأحد الفرد الصمد الخ.
مرشد المصلى
- للمولى شمس الدين محمد بن حمزة الفناري المتوفى سنة ٨٣٤ أربع وثلاثين وثمانمائة. فيه تجويز صلاة الرغائب وليلة القدر بل ترغيب لهما فهجره جماعة.
المرشد الوجيز في علوم تتعلق بالقرآن العزيز
- لأبي شامة.
مرشدة الطالب إلى أسني المطالب
- في الحساب لأبي العباس شهاب الدين أحمد بن محمد بن عماد بن علي المعروف بابن الهائم المقدسي المتوفى سنة ٨١٥ خمس عشرة وثمانمائة وهي على مقدمة وابواب وخاتمة أولها الحمد لله على التحقيق الخ ثم اختصرها وسماها النزهة. وشرحها الشيخ عبد الله بن بهاء الدين محمد الشنشوري (المتوفى سنة ٩٩٩ تسع وتسعين وتسعمائة) وسماه بغية الراغب في شرح مرشدة الطالب شرحاً ممزوجاً في مجلد أوله الحمد لله حق حمده الخ وفرغ منه في سابع عشر شعبان سنة ٩٩٧ سبع وتسعين وتسعمائة.
مرصاد الإفهام إلى مبادئ الأحكام
- وهو شرح مختصر ابن الحاجب يأتي.
مرصاد العباد من المبدأ إلى المعاد
- فارسي للشيخ نجم الدين أبي بكر بن عبد الله بن محمد بن شاهادر الأسدي الرازي المعروف بداية المتوفى سنة «٦٥٤» جعله على خمسة أبواب فيها أربعون فصلاً كلها في السلوك والوصول وتربية النفس أتمه في أول رجب سنة ٦٢٠ عشرين وستمائة ببلدة سيواس الباب الأول في ديباجة الكتاب والثاني في المبدأ والثالث في المعاش والرابع في المعاد والخامس في السلوك والطوائف المختلفة.
ترجمه قاسم بن محمود القرا حصاري في عصر السلطان
стр. 1728
مراد بن محمد خان وسماه إرشاد المريدين إلى المراد في ترجمة مرصاد العباد.
مرصد الأحرار في سير مرشد الأبرار
- لأبي إسحاق الكازروني فارسي منظوم.
المرصع
- لابن الأثير.
المرض الإلهي
- لبقراط ذكر جالينوس في شرح تقدمة المعرفة من هذا الكتاب أنه يرد فيه على من ظن أن الله يكون سبب مرض من الأمراض.
مرغوب القلوب
- فارسي.
مرقاة الأدب
- مختصر في اللغة فارسي منظومة من منظومات الأحمدي الكرمياني المتوفى سنة ٨١٥ خمس عشرة وثمانمائة أوله بعد حمد بادشاه لا يزال الخ.
ومن أبياته جون لغت آمد كليد علم بس دربي تحصيل آن بايد هوس وفي خاتمته ثمانية وعشرون قانوناً من القوانين في العلوم.
المرقاة
- لغة أخرى مختصرة فارسية على أثني عشر باباً أوله الحمد لله مبدع الأشياء بقدرته الخ.
المرقاة الأرفعية في طبقات الشافعية
- للشيخ مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزأبادي الشافعي المتوفى سنة ٨١٧ سبع عشرة وثمانمائة.
مرقاة الجهاد
- في تاريخ ملك دانشمند أحمد وأولاده وذكر أنه حفيد البطال الغازي لعالي الشاعر ألفه سنة ٩٩٧ سبع وتسعين وتسعمائة في أربعين يوماً بمرعى جورم وذكر فيه اسم السلطان مراد خان وذكر أن الملك عز الدين كيكاوس السلجوقي أمر بإنشائه فأنشأ كاتبه ابن العلاء ما جرى في عصرهم من التركيات ثم لما اندرس رسمه (١) ولم يبق شيء من إنشائه أمر السلطان مراد خان بن أورخان باستئنافه فاستأنفه رجل من المستحفظين في قلعة توقات يقال له عارف على سنة ٧٦٢ اثنتين وستين وسبعمائة فزاد ونقص نظماً ونثراً ثم أصلحه في كتابه هذا.
стр. 1729
مرقاة الصعود إلى سنن أبي داود
- مر.
المرقاة العلية في شرح الأسماء النبوية
- لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة.
مرقاة اللبيب إلى علم الأعاريب
- للشيخ برهان الدين إبراهيم بن موسى الكركي الشافعي المتوفى سنة ٨٥٣ ثلاث وخمسين وثمانمائة.
مرقاة اللغة
- أخذ مؤلفه من الجوهري ١٤٠٠٠ أربع عشرة الف لغة ومن القاموس ١٦٠٠٠ ست عشرة ألف لغة ثم ترجم بالتركي.
مرقاة المبتدين ونهاية المنتهين
- في شرح المنظومة المعروفة بالجواهر.
مرقاة الوصول في [إلى] علم الأصول
- متن لمولانا محمد بن فرامرز المعروف بخسرو المتوفى سنة ٨٨٥ خمس وثمانين وثمانمائة ثم شرحها وسماه مرآة الأصول وهو شرح لطيف جامع للفوائد المنقولة عن المتقدمين مع زوائد أبدعها خاطره الشريف.
قال المولى رياضي والأنسب أن يسمى المتن بمرآة الأصول لكونه مؤلفاً فيه والشرح بمرقاة الوصول لإيصال الطالب إلى معناه. وأول المتن حامداً لمن شيد (١) أصول الدين الخ وأول الشرح الحمد لله الذي كرم بني آدم بالعقل القويم الخ أورد في الخطبة أربعة عشر اسماً من أسماء كتب الأصول وأربعة عشر من كتب الفروع (قال المولى جار الله ولي الدين وعليه حاشية كبيرة في جلدين للمولى حامد أفندي القاضي بالعساكر العثمانية المتوفى سنة ١٠٩٨ ثمان وتسعين وألف وحاشية كبيرة في جلد كبير لبعض شركائي المشتهر بمصطفى أفندي البسنوي المصدري توفي بعد سنة ١١١٠ عشر ومائة وألف وحاشية صغيرة للمولى محمد الطرسوسي المتوفى سنة ١١١٧ سبع عشرة ومائة وألف وتعليقة للفاضل سليمان الأزميري المتوفى سنة ١١٠٢ اثنتين ومائة وألف).
المرقاة الوفية في طبقات الحنفية
- للشيخ مجد الدين أبي طاهر محمد بن يعقوب الفيروزأبادي الشيرازي المتوفى سنة ٨١٧ سبع عشرة وثمانمائة.
مرقص المطرب (الطرب)
- في الغزل لأبي العباس أحمد بن محمد المعروف بابن العطار الدنيسري المتوفى سنة ٧٩٤ أربع وتسعين وسبعمائة.
стр. 1730
المرقص والمطرب في أخبار أهل المغرب
- في الأدب لأبي الحسن علي بن موسى بن سعيد الأندلسي المؤرخ المتوفى سنة ٦٧٣ ثلاث وسبعين وستمائة «٦٨٥» أوله أما بعد حمداً لله الذي شرف الإنسان على سائر أنواع الحيوان الخ قال إني لما تغلغلت في الرحلة بين المشرق والمغرب اشتغلت بالكتاب الموسوم بجامع المرقصات والمطربات وهو محتو على ما يتضمنه من الغرض المذكور في كتاب المشرق في حلي المشرق وكتاب المغرب في حلي المغرب فجعلت هذا الكتاب كالمقدمة بين يديه وصنفته ليكون كالمدخل إليه وقال رتبته على الإعصار. والطبقات التي يبني الجامع المذكور على الكلام فيها خمس المرقص والمطرب والمقبول والمسموع والمتروك فالمرقص ما كان مخترعاً أو مولداً يكاد يلحق بطبقة الاختراع لما يوجد فيه من السر الذي يمكن أزمة القلوب من يديه ويلقي محبة عليه والمطرب ما نقص فيه الغرض عن درجة الاختراع إلا أن فيه شمة من الابتداع والمقبول ما كان عليه طلاوة مما لا يكون فيه غرض والمسموع ما عليه أكثر الشعر والمتروك ما كان كلا على السمع. ولمحمد بن معلى الأزدي توفى سنة
مرقق القلوب
-
المرقى إلى القدس الأنقى
- للشيخ تاج الدين أحمد بن محمد بن عطاء الله الإسكندراني توفي سنة ٧٠٩ تسع وسبعمائة.
المرقية العليا في تفسير الرؤيا
- من كتب التعبير لبعض المغاربة مجلد على سبعة عشر باباً.
مركز الأدوار
-
المرموزات العشرون
- للشيخ صدر الدين مظفر مختصر أوله سبحانك اللهم وبحمدك الخ وهي في مسامرات ومناجاة ونصائح.
مر النسيم إلى ابن عبد الكريم
- رسالة للسيوطي ذكره في فن الفقه.
مروج (١) الذهب ومعادن الجوهر
- في التاريخ لأبي الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي المتوفى سنة ٣٤٦ ست وأربعين وثلاثمائة أوله الحمد لله أهل الحمد ومستوجب الثناء والمجد الخ ذكر فيه أنه صنف أولاً كتاباً كبيراً سماه أخبار الزمان ثم اختصره وسماه الأوسط ثم أراد إجمال ما بسطه واختصار ما وسطه في هذا الكتاب وقال نودعه لمع ما في ذينك الكتابين مما ضمناهما وغير ذلك من أنواع العلوم وأخبار الأمم ثم قال كنا
стр. 1731
قد أتينا على جميع تسمية أهل الإعصار من رواة [حملة] الآثار ونقلة السير والأخبار وطبقات أهل العلم من عصر الصحابة ثم من تلاهم إلى سنة ٣٣٢ اثنتين وثلاثين وثلاثمائة في كتابنا أخبار الزمان وفي الأوسط وسميته بمروج الذهب [وقد وسمت كتابي هذا بكتاب مروج الذهب] لنفاسة ما حواه وجعلته تحفة الأشراف [للأشراف] لما قد ضمنته من جمل ما تدافع [تدعو] الحاجة إليه وتنازع النفوس إلى علمه ولم نترك نوعاً من العلوم ولا فناً من الأخبار إلا أوردناه فيه مفصلاً أو مجملاً فمن حرف شيئاً من معناه أو أزال ركناً من مبناه أو طمس واضحة من معالمه أو لبس شيئاً [شاهدة] من تراجمه أو غيره أو بدله أو انتخبه أو اختصره أو نسبه إلى غيرنا أو أضافه إلى سوانا فوافاه من غضب الله ووقوع نقمه وقوادح بلاياه ما يعجز عنه صبره ويخاذ له [ويحار] فكره وجعله مثلة للعالمين وعبرة للمعتبرين وآية للمتوسمين وسلبه الله تعالى ما أعطاه وحال بينه وبين ما أنعم به عليه من قوة ونعمة مبتدع السماوات والأرض من أي ملل كان إنه على كل شيء قدير وقد جعلت هذا التخويف في أول كتابي وآخره ليكون رادعاً لمن ميله هوى أو غلبه شقاء فليراقب أمر ربه وليحاذر (سوء) منقلبه فالمدة يسيرة والمسافة قصيرة وإلى الله المصير.
مروج النظر
-
مرهم العلل المعطلة في الرد على أئمة المعتزلة
- للإمام عبد الله بن أسعد اليافعي المتوفى سنة ٧٦٨ ثمان وستين وسبعمائة.
علم المراجيات (١)
مزالق العزلة
- لضياء الدين عمر بن أبي الحسن البسطامي المتوفى سنة «٥٦٢».
стр. 1732
مزامير داود
-
مزج الزهور في وقائع الدهور
- في مجلدين.
المزدهي في روضة المشتهي
- للسيوطي ذكره في فهرست مؤلفاته من النوادر.
مزكي الأخبار
-
مزكي النفوس
- تركي لابن أشرف وهو الشيخ عبد الله بن أشرف بن محمد المصري ثم الرومي.
المزهر
- في اللغة لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة أوله الحمد لله خالق الألسن واللغات الخ وقد أجاد وابتكر في ترتيبه واخترع في تنويعه وتبويه لم يسبق إليه غيره وهو على خمسين نوعاً ثمانية منها راجعة إلى اللغة من حيث الإسناد وثلاثة عشر منها من حيث الالفاظ وثلاثة عشر ايضا من حيث المعنى وخمسة منها من حيث لطائفها والثمانية [والباقية] منها راجعة إلى رجال اللغة ورواتها وغيرها-انتهى.
المزيد في فروع الحنفية
- للإمام برهان الدين علي بن أبي بكر المرغيناني المتوفى سنة ٥٩٣.
مزيد النفع بما رجح فيه الوقف على الرفع
- لأبي الفضل شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي المتوفى سنة ٨٥٢ اثنتين وخمسين وثمانمائة.
مزيل الارتياب عن مشتبه الانتساب
- لأبي المجد إسماعيل بن هبة الله الموصلي ذكره المؤيد في تقويم البلدان واعتنى فيه بضبط الأسماء فقط ولم يذكر الطول والعرض.
مزيل الخفا عن ألفاظ الشفا
- مر في شفاء القاضي عياض.
مزيل الشهاب في إثبات الكرامات
- لعماد الدين إسماعيل بن هبة الله بن بأطيش (الموصلي المعروف بابن بأطيش المتوفى سنة ٦٥٥ خمس وخمسين وستمائة).
علم المساحة
مساحة الأفكار في مأخذ النظار
- لأبي بكر محمد بن عبد الله الفرضي المتوفى سنة ٥٦١ إحدى وستين وخمسمائة.
стр. 1733
المسارعة إلى المصارعة
- رسالة لجلال الدين السيوطي ذكرها في فهرست مؤلفاته في فن الحديث.
المساعد على معرفة القواعد
- مختصر قيل لأبي بكر
الشاشي المتوفى سنة
المساعد
- في شرح التسهيل مر.
المسافر «زاد المسافر كما في الفهرسة لابن النديم»
- في الفروع لأبي الحسن بن منصور بن إسماعيل التميمي الشاعر (الضرير) المتوفى سنة ٣٠٦ ست وثلاثمائة في مجلد متوسط غالبه نصوص.
المساق إلى ساكن العراق (١)
- لأبي سعيد عبد الكريم بن محمد السمعاني المتوفى سنة ٥٦٢ اثنتين وستين وخمسمائة.
مسألة ابن تيمية
- فيها الأبحاث الجلية.
مسألة الاستثناء
- فيها رسالة للعلامة محيي الدين أبي عبد الله محمد بن سليمان الكافيجي المتوفى سنة ٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة. قال صاحب الشقائق لم يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها وأورد فيها لطائف لم تسمعها آذان الزمان.
مسألة الجذر الأصم
- وهي لو قيل اجتماع النقيضين واقع لأنه لو قال قائل كل كلامي في الساعة كاذب ولم يتكلم في هذه الساعة بغير هذا الكلام أصادق هذا أم كاذب وقد ذكرها التفتازاني في شرح المقاصد بعبارة أخرى وقال هذه مغلطة تحير في حلها عقول العقلاء ولهذا سميتها مغلطة الجذر الأصم وفيه رسائل منها رسالة أولها أما بعد حمداً لله مناح مفاتيح المعضلات.
مسألة الحشيش
- في تحريمه زهر العريش للزركشي ورسالة للعماد والدر الوسيم في شرحه وتكريم المعيشة للقطب القسطلاني والسوانح الأدبية في مدحه.
المسألة الخاصة في الوكالة العامة
- رسالة لابن نجيم زين العابدين المصري (المتوفى سنة ٩٧٠ سبعين وتسعمائة).
مسألة الستين من مهمات مسائل الدين
- للشيخ الزاهد شهاب الدين أحمد بن قريبة المحلى الشافعي المتوفى سنة «٨٢٠» شرحه السيوطي وسماه الماهد لمسائل الزاهد.
стр. 1734
مسألة السر في الأعور الدجال
- لأبي القاسم عبد الرحمن بن عبد الله السهيلي المالكي المتوفى سنة ٥٨١ إحدى وثمانين وخمسمائة وله مسألة رؤية الله تعالى ورؤية النبي ﵊ في المنام.
المسألة السريجية (١)
- … مشهورة في الطلاق بين الشافعية فألفوا فيها (مؤلفات) منها رسالتان للإمام أبي حامد محمد ابن محمد الغزالي إحداهما في وقوع الطلاق وهي المسماة بغاية الغور في دراية الدور وهي بسيطة والثاني في عدم وقوعه سماها الغور في الدور وهي مختصرة رجع فيها عن الأولى واعتذر وفيها التحقيق للتقي السبكي. قال الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد ذكر بعضهم أنها إذا عكست انحلت وتقريره أن صورة المسألة متى وقع عليك طلاقي فأنت طالق قبله ثلاثاً أو متى طلقتك فأطال ورد عليه التقي السبكي وهو مذكور في ترجمته من طبقات التاج السبكي.
مسألة العلو والنزول
- في الحديث لابن طاهر.
مسألة العمرة
- فيها عواطف النصرة في تفضيل الطواف على العمرة للمحب الطبري والدرر «والدرة» المستحسنة في تكرير العمرة في السنة لليافعي وبه أفتى البلقيني والإنصاف في تفضيل العمرة على الطواف للفارسكوري ذكره صاحب البحر العميق في ظهر كتابه.
مسألة ما أعظم الله
- للشيخ تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي المتوفى سنة ٧٥٦ ست وخمسين وسبعمائة.
مسالك الأبصار في ممالك الأمصار (٢)
- في عشرين مجلداً كبار [كبيراً] لشهاب الدين أحمد بن يحيى بن محمد الكرماني العمري الشافعي المعروف بابن فضل الله الكاتب الدمشقي المتوفى سنة ٧٤٩ تسع وأربعين وسبعمائة جعله على قسمين الأول في الأرض والثاني في سكان الأرض. وذيله ولد (٣) شمس الدين محمد بن يوسف الكرماني ذكره السيوطي في طبقات النحاة في ترجمة محمد المذكور.
علم مسالك البلدان
مسالك الحنفا إلى مشارع الصلاة على النبي عليه الصلاة
والسلام المصطفى
- للشيخ الإمام شهاب الدين أحمد بن محمد
стр. 1735
بن أبي بكر القسطلاني المتوفى سنة ٩٢٣ ثلاث وعشرين وتسعمائة وهو مجلد أوله الحمد لله فاتح أبواب مسالك الصلاة الخ رتبه على أحد عشر مسلكاً وفرغ منه في رجب سنة ٩١٧ سبع عشرة وتسعمائة.
مسالك الحنفا في والدي المصطفى
- لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة رسالة أوردها في حاويه تماماً.
مسالك الخلاص في مهالك الخواص
- رسالة للمولى أحمد بن مصطفى المعروف بطاشكبري زاد المتوفى سنة ٩٦٢ اثنتين وستين وتسعمائة في تحقيق بحث السيد والسعد عند تيمور أولها باسمك اللهم يا عظيم الأسماء الخ شرحها تلميذه محمد أمر الله بن زيرك الحسيني وأتمه سنة ٩٨٤ أربع ثمانين وتسعمائة ولعبد الرحيم المشهدي.
المسالك في علم المناسك
- في مجلد ضخم لمحمد بن مكرم بن شعبان الكرماني الحنفي المتوفى «بعد سنة ٩٧٥» جعله على ثلاثة أقسام الأول في سنن السفر وآدابه الثاني في مناسك الحج وسننه وفرائضه الثالث في فضيلة المجاورة بمكة المكرمة وما فيها من الكراهة أوله الحمد لله على آلائه الخ وبعد لما رزقني الله بمجاورة بيته والحج ثانياً وثالثاً وانجلت لي عقد معضلات مسائل الحج بكثرة الممارسة والمجاورة في المدارسة سألني بعض أعزتي أن أجمع له كتاباً مشروحاً غير ممل ولا مخل مشتملا على أكثر وقائع الحج وحوادثه محتوياً على ذكر المذاهب الأربعة موسومة مسائلة بالحجج الشافية فأجبته. ومختصر المسالك للقاضي الخجندي سماه هداية السالك بمعرفة المناسك رتبه على خمسة عشر باباً أوله الحمد لله فرض على المستطيع من الناس الحج الخ.
المسالك في علم المناسك
- للقاضي بدر الدين محمد بن إبراهيم بن جماعة الشافعي (المتوفى سنة ٧٣٣ ثلاث وثلاثين وسبعمائة) أوله الحمد لله الملك العلام الخ قال جمعت فيه من مهمات الدقائق وإشارات الحقائق ما لا أعلم أحداً سبقني إلى وضعه مع أني لم أتعرض لذكر أكثر الدلائل والنوادر ورتبته على عشرة أبواب وجعلت لكل باب منها فصولاً عشرة الأول في فضل الحج والعمرة ومكة الثاني في العزم على الحج الثالث في ابتداء خروج الحاج وسيره الرابع في الإحرام والمواقيت الخامس في دخول مكة والطواف والسعي السادس في الوقوف بعرفة السابع
стр. 1736
في الإفاضة إلى المزدلفة ومني الثامن في العمرة وآداب المقام بمكة المكرمة التاسع في أنواع التحلل وأحكامه العاشر في آداب زيارة سيدنا محمد ﵊.
المسالك في المعاني والبيان
- وهو مختصر التلخيص سبق.
مسالك الممالك
- فارسي لأبي الحسن صاعد بن علي الجرجاني المتوفى سنة … ولأبي زيد أحمد بن سهل البلخي أوله الحمد لله مبدئ النعم وولي الحمد الخ. ذكر فيه أقاليم الأرض وبلاد الإسلام بتفصيل مدنها.
المسالك والممالك
- لأبي العباس أحمد بن محمد الطبيب السرخسي المتوفى سنة ٢٨٦ ولعلي بن عيسى أيضاً فارسي مختصر ولعلي بن حسين المسعودي (المتوفى سنة ٣٤٦ ست وأربعين وثلاثمائة) ولابن حوقل «هو أبو القاسم محمد بن حوقل البغدادي المتوفى سنة ٣٥٠». ذكره ابن خلكان (١) في ترجمة يوسف الكومي الشافعي.
المسالك والممالك (٢)
- لأبي عبيد (عبد الله بن عبد العزيز) البكري (الأندلسي المتوفى سنة ٤٨٧ سبع وثمانين وأربعمائة) ذكره النويري ولابن حوقل كتاب فيه أيضاً ذكر فيه صفات البلاد مستوفياً لها غير أنه لم يضبط الأسماء ولم يذكر الأطوال والعروض
المسالك والممالك
- لأبي عبد الله «أحمد بن محمد بن نصر» الجيهاني وزير أمير خراسان وكان صاحب فلسفة ونجوم فجمع الغرباء وسألهم عن الممالك ودخلها وكيف المسالك إليها ليتوصل بذلك إلى فتوح البلاد فجعل العالم سبعة أقاليم وجعل لكل إقليم كوكباً تارة يذكر فيه أصنام الهند وأخرى عجائب السند ولم يفصل الكور ولا وصف المدن بل ذكر الطرق شرقاً وغرباً وشمالاً وجنوباً وبذلك طال كتابه كذا قال صاحب أحسن التقاسيم وقال وإما ابن الفقيه الهمداني فإنه لم يذكر إلا المدائن العظمى ولم يرتب الكور والأخبار وأدخل في كتابه ما لا يليق به مرة يزهد في الدنيا وتارة يرغب فيها ودفعة يبكي وحيناً يضحك ويلهى وأما الجاحظ (٣) وابن خرداذبه فإن كتابيهما مختصران جداً لا يحصل منهما كثير فائدة.
стр. 1737
المسالك والممالك
- لأبي القاسم عبيد الله (١) بن عبد الله بن خرداذبه الخراساني ذكر فيه أن الطريق من موضع كذا إلى موضع كذا مقدار من المسافة كذا وذكر أن طساسيج (٢) العراق وغيرها كذا وكذا من المال وذلك مما ينخفض ويرتفع ويقل ويكثر على حسب الأحوال (٣).
وترجمة مسالك الممالك بالتركي لشريف بن السيد محمد بن الشيخ برهان الدين المدرس للسلطان محمد فاتح أكرى بواسطة غضنفر آغا وذكر فيه أن كتاب مسالك الممالك بالفارسي أخرجه المذكور من الخزانة وأمر بترجمته فترجم وأبقي مواضع صور البلدان والأقاليم بياضاً وذكر أيضاً أنه ترجم عدة كتب بواسطته واعتذر فيها بأن الصور والأشكال غير موافقة لما فيه من التفصيل والإجمال مع ما في الأسامي والبقاع من التحريف والإهمال فلذلك كثر فيه الصعوبة والأشكال لكن المأمور معذور.
المسالك والممالك
- للمراكشي ذكره ابن الوردي.
المسالك والممالك
- المشهور بالعزيزي للحسين بن أحمد المهلبي (المتوفى سنة ٣٨٠) ألفه للعزيز بالله الفاطمي صاحب مصر ونسبه إلى اسمه.
مسامرة السموع في ضوء الشموع
- رسالة لجلال الدين السيوطي في جزء ذكر فيها جواباً عن سؤال هل أوقد النبي ﷺ الشمع فتتبع (الوارد) فكتب ما وجد.
علم مسامرة الملوك
المسامرة في شرح المسايرة
- يأتي قريباً ومحاضرة الأبرار للشيخ الأكبر اشتهرت به أيضاً كما مر.
стр. 1738
مسامرة الملوك
- في تاريخ آل سلجوق في الروم.
المسانيد (١) العشرة
- يأتي ذكرها.
المساواة والمصافحة «لعله كتاب المصافحة كما مر»
- للإمام أبي سعد عبد الكريم بن محمد المسمعانى المتوفى سنة ٥٦٢ اثنتين وستين وخمسمائة.
مساوي الأخلاق
- للخرائطي (المحدث السامري أبي بكر محمد بن جعفر المتوفى سنة ٣٢٧ سبع وعشرين وثلاثمائة).
المسايرة (٢) في العقائد المنجية في الآخرة
- للشيخ الإمام كمال الدين محمد بن همام الدين عبد الواحد الشهير بابن الهمام المتوفى سنة ٨٦١ شرع أولاً في اختصار الرسالة القدسية للإمام الغزالي ثم عرض لخاطره الشريف استحسان زيادات على ما فيها فلم يزل يزداد (يزيد) حتى خرج التأليف عن القصد الأول فصار تأليفاً مستقلاً غير أنه سايره في تراجمه وزاد عليها خاتمة بعدها ومقدمة في صدر الركن الأول وينحصر الكتاب بعد المقدمة في أربعة أركان الأول في ذات الله الثاني في صفاته الثالث في أفعاله الرابع في صدق الرسول ﵊ وفى كل منها عشرة أصول والمقدمة في تعريف الفن والخاتمة في الإيمان والإسلام. وشرحه الشيخ كمال الدين محمد بن محمد المعروف بابن
стр. 1739
أبي شريف القدسي الشافعي وسماه المسامرة في شرح المسايرة وتوفي سنة ٩٠٥ خمس وتسعمائة. وسعد الدين الديري الحنفي (المتوفى سنة ٨٦٧ سبع وستين وثمانمائة). وشرحه الشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة ٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة.
مسائل ابن شجاع
- عن عيسى بن أبان عن محمد بن الحسن (الشيباني).
مسائل أبي حازم
- القاضي «محمد بن القاضي أبي يعلى الفراء الحنبلي المتوفى سنة ٥٢٧» وأبي روح النمر صاحب أبي يوسف.
مسائل أبي علي
- شحاذة؟ (١).
مسائل أحمد القاري
- عن محمد بن الحسن.
مسائل أسد (٢) بن عمرو
-
مسائل الامتحان
- لأبي سعيد محمد بن علي العراقي المتوفى تقريباً سنة ٥١٠ عشر وخمسمائة.
مسائل الأنوار في نتائج الأذكار
-
مسائل أهل البصرة
- فيما كتبوا إلى محمد بن الحسن.
وفى تعليلها وأدلتها كتاب لأبي بكر محمد بن أحمد البيضاوي.
مسائل الباوردي
-
المسائل البدرية
- المنتخبة من الفتاوى الظهيرية (للعيني) مر.
المسائل البغدادية
- للإمام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة ٥٠٥ خمس وخمسمائة.
مسائل التمرين
- في التصريف.
المسائل الحلبيات والبغداديات والشيرازيات
وغيرها (كالبصريات والشيرازيات والعسكريات والكرمانيات)
- لأبي علي حسن بن أحمد الفارسي المتوفى سنة ٣٧٧ سبع وسبعين وثلاثمائة.
مسائل الحلواني
-
стр. 1740
مسائل حنين
- في الطب شرحه ابن أبي صادق (١) (أبو القاسم المتطبب) وأول الشرح الحمد لله حمد معترف بآلائه شاكر لنعمائه الخ قال إن أرباب الصناعة قد تواطؤا على أن الراغب في هذا العلم يجب أن يفتتح تعلمه بكتاب المسائل لحنين لأنه عمله مدخلاً للمتعلمين ولذلك لم يودعه شيئاً من المطالب الغامضة ولهذا عمله على طريق المسألة والجواب ليتنبه المتعلم بالسؤال في موضع البحث على المعنى المقصود إليه فرأيت أن أجمع للعويص من معانيه شرحاً على طريق التعليق على الحواشي ثم رأيت أن أسرد الكلام في جملة المعاني سرداً وبعد ذلك رأيت أن ألحق به ما يرتاح له المستبصر في الطب ففعلت وهذا الكتاب نافع جداً للمبتدئين وكان حنين جمع معاني هذا الكتاب في طروس بيض منها البعض في مدة حياته ثم أن الحبيش بن حسن تلميذه وابن أخته رتب الباقي بعده وزاد فيه من عنده وألحقها بما أثبته حنين في دستوره ولذلك يوجد هذا الكتاب معنوناً بكتاب المسائل لحنين بزيادات حبيش الأعمش «الأعسم» وفصوله بحسب عدد المسائل إلا أني رتبتها في عشرة فصول كبار ليكون أسهل. وللدخوار المذكور في الأغاني (٢) (شيخ الطب المهذب «مهذب الدين» عبد الرحيم بن علي الدمشقي المتوفى سنة ٦٢٨ ثمان وعشرين وستمائة) رد على هذا الشرح. ورتبه الشيخ أبو سهل سعيد بن عبد العزيز النيلي على ثلاثة فصول بالتجريد عن السؤال والجواب الأول في تعرف الأمور الطبيعية والثاني في قوى الأدوية والثالث في النبض. وله انتخاب الاقتضاب المجموع على طريقة المسألة والجواب وهو على ترتيب الأصل لكنه مختصر. ونظمها ابن رقيقة المذكور في الغرض المطلوب وسماه لطف المسائل وتحف السائل. واختصر الأصل كمال الدين المذكور في الرسالة الكاملة. وكتب شرف الدين الرحبي (٣) المذكور في القانون حاشية على شرح ابن أبي صادق. واختصرها أيضاً نجم الدين بن اللبودي المذكور في الإشارات. وشرح الأصل أبوه شمس الدين اللبودي المذكور في الرأي المعتبر.
مسائل الخلاف
- على مذهب أحمد بن حنبل لأبي يعلى محمد بن حسين الفراء (البغدادي المتوفى سنة ٤٥٨ ثمان وخمسين وأربعمائة).
стр. 1741
مسائل الخلاف
- في النحو لابن العرس «لابن الفرس» عبد المنعم بن محمد الغرناطي المتوفى سنة ٥٩٧ سبع وتسعين وخمسمائة ولجمال الدين حسين بن إياس النحوي المتوفى سنة ٦٨١ إحدى وثمانين وستمائة.
المسائل الخمسين [الخمسون]
-
مسائل الربيع
- شرحها أبو أحمد الفارسي السمرقندي الشافعي.
مسائل الرقيات (والجرجانيات) والكيسانيات
والهارونيات
- للإمام محمد بن الحسن الشيباني جمعها حين قضائه في تلك البلاد (وتوفي سنة ١٨٩ تسع وثمانين ومائة).
المسائل الستين [الستون]
- للشيخ أحمد بن محمد الزاهد المصري المتوفى سنة ٨١٨ ثمان عشرة وثمانمائة شرحها الشهاب أحمد بن محمد بن عبد السلام المنوفي ولد سنة ٨٤٦ (المتوفى سنة ٩٣١ إحدى وثلاثين وتسعمائة) وسماه تذكرة العابد في شرح مقدمة الزاهد.
المسائل السفرية
- في النحو للشيخ جمال الدين عبد الله بن يوسف المعروف بابن هشام النحوي (الحنبلي) المتوفى سنة ٧٦٢ اثنتين وستين وسبعمائة.
مسائل علي بن صالح الجرجاني
-
مسائل علي الرازي
- جمعها من الحسابيات.
مسائل فضل بن غانم
- من أصحاب أبي يوسف.
مسائل القصراني
- في أحكام النجوم لأبي يوسف يعقوب بن علي القصراني وهو كتاب كبير على اثني عشر باباً وفي كل منها فصول كثيرة أوله الحمد لله ذي المحامد الفاخرة والعزة لقاهرة الخ قال وجدت مراتب العلم ثلاثاً أعلاها المعرفة وهو علم التوحيد وأسفلها العلم المدرك بالحواس وهو علم الطب وأوسطها العلم المدرك بالقياس وهو علم النجوم ووجدت هذه المرتبة الوسطى أشرفها ووجدت شجرتها الحساب وعروقها معرفة العلل وجناها علم الأحكام وهي عامية وهي أحكام القرانات وتحاويل السنين والكسوفات وخاصية وهي أحكام المواليد والمسائل وهي أظرفها وأسهلها فرأيت تأليف كتاب جامع لعلم
стр. 1742
أحكام المسائل فأبوبه أبوابا على مراتب البيوت. (ولأبي على الخياط تلميذ ما شاء الله وهو مختصر على مائة وخمسة وعشرين باباً).
مسائل القصريات
- في النحو لأبي على الفارسي أملاها على تلميذه أبي الطيب محمد بن طوس القصري فسميت به ومات شاباً.
مسائل الكبير والقصير
- لأبي الحسن سعيد بن مسعدة الأخفش (الأوسط المتوفى سنة ٢٢١ إحدى وعشرين ومائتين).
المسائل الكوفية للمتأدبة الكرخية
- لأحمد بن يحيى بن أحمد بن يزيد بن ناقد (١) (المكي) [المسيكي] الكوفي النحوي (المتوفى سنة ٥٥٩ تسع وخمسين وخمسمائة) وهي عشر مسائل في النحو على وجه الألغاز ثم شرحها وقرئ عليه ببغداد سنة ٥٥٢ اثنتين وخمسين وخمسمائة.
المسائل اللغزية في الأحكام الشرعية
- مختصر مرتب على أبواب الفقه أوله الحمد لله بارئ الأنام العزيز العلام الخ.
المسائل المحررات في العمل بربع المقنطرات
- لأحمد بن محمد بن أحمد الأزهري الشهير بالخانقي وهو مرتب على أربعين باباً.
مسائل محمد بن أبي الرجاء الحنفي
-
المسائل المشيدة
-
المسائل المفصلات
- في فروع الحنفية ذكره الكشي في مجموع النوازل.
المسائل المنثورة
- في النحو لأبي القاسم هبة الله بن سلامة النحوي المتوفى سنة ٤١٠ عشر وأربعمائة.
المسائل المهذبة في المسائل الملقبة
- في الفرائض لزين الدين عمر بن مظفر المعروف بابن الوردي الشافعي المتوفى سنة ٧٤٩ تسع وأربعين وسبعمائة.
المسائل المهمة في اختلاف الأئمة
- لسراج الدين يونس بن عبد المجيد الأرمنتي المتوفى سنة ٧٢٥ خمس وعشرين وسبعمائة.
المسبحة على ترتيب المعجم
«المشيخة … تأتي» - لتاج الدين زيد بن حسن الكندي (البغدادي الحنفي المتوفى سنة ٦١٣ ثلاث عشرة وستمائة).
стр. 1743
مسبوك الذهب في المذهب
- أي الفروع لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي البغدادي الحنبلي المتوفى سنة ٥٩٧ سبع وتسعين وخمسمائة.
المستبشر للمستبصر
- لمحمد بن أحمد بن أبي بكر المستبشري.
المستجاد من فعلات الأجواد
- للشيخ الإمام محسن بن أبي القاسم علي بن محمد التنوخي (المتوفى سنة ٣٨٤ أربع وثمانين وثلاثمائة).
المستجاد من كتب الأحاديث
- للدارقطني.
المستجمع في شرح المجمع
- سبق ذكره.
مستخرج أبي عوانة (١)
- (الحافظ يعقوب بن إسحاق الأسفرايني المتوفى سنة ٣١٦ ست عشرة وثلاثمائة) على صحيح مسلم. قال ابن حجر إذا اجتمع المستخرج مع صاحب الأصل فيمن فوق شيخه لا يسمى مستخرجاً إلا إذا لم يجد طريقاً يوصله إلى شيخه وحاصله إنه يشترط أن لا يصل إلى الأبعد مع وجود السند إلى الأقرب إلا لعذر وربما أسقط المستخرج أحاديث لم يجد له بها سنداً يرتضيه وربما ذكرها من طريق صاحب الكتاب (٢).
المستخرج من كتب الناس
- في الحديث لأبي القاسم عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق بن منده (المتوفى سنة ٤٧٠ سبعين
стр. 1744
وأربعمائة) استخرجه للتذكرة. ولأبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني المتوفى سنة ٤٣٠ ثلاثين وأربعمائة مستخرج على البخاري أسانيده ومتونه لأنه يبحث فيه عن كل منهما.
المستخلص من الجامع
- في الفروع للحاكم الشهيد أبي الفضل محمد بن محمد بن أحمد المتوفى سنة «٣٣٤» ذكره العمادي في آخر الفصل السادس.
المستدرك على الصحيحين
- في الحديث للشيخ الإمام أبي عبد الله محمد بن عبد الله المعروف بالحاكم النيسابوري الحافظ (المتوفى سنة ٤٠٥ خمس وأربعمائة) اعتنى فيه في عدد الحديث الصحيح على ما في الصحيحين مما رآه على شرط الشيخين قد اخرجا عن رواته (١) في كتابيهما أو على شرط واحد منهما وما أداه اجتهاده إلى تصحيحه وإن لم يكن على شرط واحد منهما وهو واسع الخطو في شرط الصحيح متساهل في التقاطه كما ذكره ابن الصلاح. قال السمعاني في الأنساب وكان فيه تشيع. وذكر أبو بكر الخطيب عن أبي إسحاق الأرموي أنه جمع أحاديث زعم أنها صحاح على شرط البخاري ومسلم يلزمهما إخراجها في صحيحيهما منها حديث الطير وحديث من كنت مولاه فعلي مولاه فأنكر عليه أصحاب الحديث ذلك ولم يلتفتوا فيه إلى قوله انتهى. قال البلقيني وفيه ضعيف وموضوع أيضاً وقد بين ذلك الحافظ الذهبي وجمع منه جزأ من الموضوعات يقارب مائة حديث. قال ابن حجر إنما وقع للحاكم التساهل لأنه سود الكتاب لينقحه فأعجلته المنية أو لغير ذلك ثم قال إني وجدت في قريب نصف الجزء الثاني من تجزئة ستة من المستدرك إلى هنا انتهى إملاء الحاكم قال وما عدا ذلك من الكتاب لا يوجد عنه إلا بطريق الإجازة كذا في حاشية الألفية للبقاعي. واختصره شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد الذهبي الحافظ المتوفى سنة ٨٤٨ ثمان وأربعين وثمانمائة (ونبه على تساهله وتصحيحه) واعترض على الأصل سراج الدين عمر بن علي المعروف بابن الملقن الشافعي المتوفى سنة ٨٠٤ أربع وثمانمائة وعليه توضيح المدرك في تصحيح المستدرك لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة ذكر في فهرست مؤلفاته في فن الحديث أنه كتب منه اليسير وانتقى الأصل في مجلد.
المستدرك عليهما
- أي البخاري ومسلم أيضاً لأبي ذر
стр. 1745
الهروي (الحافظ عبد بن أحمد بن محمد المالكي المتوفى سنة ٤٣٤ أربع وثلاثين وأربعمائة).
المستدرك في فروع الشافعية
- للشيخ إسماعيل بن محمد البوشنجي (الشافعي المتوفى سنة ٥٣٦ ست وثلاثين وخمسمائة).
المسترشد
- في الامامة لأبي القاسم أحمد بن عبد الله البلخي المتوفى سنة ٣١٩ تسع عشرة وثلاثمائة.
المسترشد
- في … لجعفر بن حرب.
المسترعى
- لابن الفرحان.
المستزاد
- في الفروع لصاحب المحيط.
المستصفى
- في أصول الفقه للإمام حجة الإسلام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة ٥٠٥ خمس وخمسمائة قال فيه قد صنفت في فروع الفقه وأصوله كتباً كثيرة ثم أقبلت بعده على علم طريق الآخرة فصنفت فيه كتباً بسيطة كالأحياء ووجيزة كجواهر القرآن ووسيطة ككيمياء السعادة ثم ساقني تقدير الله إلى معاودة التدريس فاقترح على طائفة من محصلي علم الفقه تصنيفاً في الأصول أطلق العنان فيه بين الترتيب والتحقيق على وجه يقع في الحجم دون تهذيب الأصول وفوق كتاب المنحول ورتبناه على مقدمة وأربعة أقطاب المقدمة للتوطئة والتمهيد والأقطاب هي المشتملة على لباب المقصود القطب الأول في الأحكام والثاني في الأدلة والثالث في طريق الاستثمار والرابع في المستثمر انتهى. ثم اختصره أبو العباس أحمد بن محمد الإشبيلي المتوفى سنة ٦٥١ إحدى وخمسين وستمائة «٦٤٧» وشرحه أبو علي حسين بن عبد العزيز الفهري البلنسي المتوفى سنة ٦٧٩ تسع وسبعين وستمائة. وعليه تعاليق لسليمان بن محمد الغرناطي المتوفى سنة ٦٣٩ تسع وثلاثين وستمائة. واختصره السهروردي الحكيم.
المستصفى في ذكر سنن المصطفى
- لمحمد بن سعيد الفريقي اليمنى «لمحمد بن معن القريطي اللحجي المتوفى سنة ٥٧٦».
المستصفى
- في شرح المنظومة يأتي وفي حاشية شرح الوقاية لصدر الشريعة يأتي أيضاً وفي شرح المنافع.
مستطاع الزاد
- في المناسك يأتي.
стр. 1746
المستطرف من كل فن مستظرف
- للشيخ الإمام محمد بن أحمد الخطيب الأبشيهي وهو مشتمل على كل فن ظريف وفيه الاستدلال بآيات من القرآن وأحاديث صحيحة وحكايات حسنة عن الأخيار ونقل فيه كثيراً مما أودعه الزمخشري في ربيع الأبرار وابن عبد ربه في العقد وفيه لطائف عديدة من منتخبات الكتب المفيدة وأودعه من الأمثال والنوادر الهزلية والغرائب والدقائق والأشعار والرقائق وجعله مشتملاً على أبواب عدتها أربعة وثمانون انتهى وكان حياً في حدود سنة ٨٠٠ ثمانمائة «توفى سنة ٨٥٠».
المستطرفة في أحكام دخول الحشفة
- رسالة للسيوطي ذكرها في فهرست مؤلفاته في فن الفقه وله المستظرف في أخبار الجواري ذكره في فهرست النوادر.
المستظهري
- وهو حلية العلماء مر في الحاء وفي الإمامة وشرائط الخلافة ليعقوب بن سليمان الخازن الإسفرايني المتوفى سنة ٤٨٨ ثمان وثمانين وأربعمائة ورسالة للإمام الغزالي.
المستعذب في شرح غريب المهذب
- يأتي.
المستعمل في الفروع
- لأبي الحسن منصور بن إسماعيل التميمي الشاعر المتوفى سنة ٣٠٦ شرحه أبو محمد (الحسن بن أحمد) الأصطخري الشافعي (المتوفى سنة ٣٢٨ ثمان وعشرين وثلاثمائة).
المستعين «المستغيثون» بالله تعالى عند الحاجات والمهمات
والمتضرعين [والمتضرعون] إلى الله
بالرغبات
- لأبي القاسم خلف بن عبد الملك بن بشكوال (المتوفى سنة ٥٧٨ ثمان وسبعين وخمسمائة).
المستعيني
- في الطب.
المستفاد
- لأبي موسى … المديني المتوفى سنة
المستفاد من مبهمات المتن والإسناد
- للشيخ ولي الدين ابى زرعة العراقي.
مستقبلات الأفعال
- لأبي جعفر أحمد بن يوسف الفهري المتوفى سنة «٦٩١».
المستقصى في الأمثال
- للعلامة جار الله أبي القاسم محمود
стр. 1747
بن عمر الزمخشري المتوفى سنة ٥٣٨ ثمان وثلاثين وخمسمائة مختصر مرتب على الحروف أوله الحمد لله على ما أثلج به صدورنا من برد اليقين الخ فرغ من تأليفه في شهر رمضان سنة ٤٩٩ تسع وتسعين وأربعمائة.
مستقصى الوصول إلى مستصفى الأصول
- للشيخ زين الدين سريجا بن محمد الملطي المتوفى سنة ٧٨٨ ثمان وثمانين وسبعمائة.
المستند في شرح المعتمد
- يأتي.
المستنير في القراءات العشر البواهر
- لأبي طاهر بن سوار أحمد بن علي المقري البغدادي المتوفى سنة ٤٩٩ تسع وتسعين وأربعمائة أوله الحمد لله ذي الأنعام وبارئ الأجسام الخ جميع الروايات المذكورة فيه عن الأئمة مائة وست وخمسون رواية. قال وقد صنف أشياخنا كتباً في اختلاف القراءات العشر عارية عن الآثار والسنن مما تدعو الحاجة إليها وأحببت أن أجمع كتاباً أذكر فيه ما قرأت به على شيوخي الذين أدركتهم من القراءات تلاوة دون ما سمعته وأذكر فيه نبذة من السنن والآثار وفضائل القرآن والحث على حفظه والإقراء وتعلم العربية التي بها يتوصل إلى البحث على المعاني الدقيقة وكل حرف قرأ به أحد الأئمة العشرة على ما أداه إلى خلفنا سلفهم المتصلة أسانيد قراءاتهم برسول الله ﷺ .
مستوجبة المحامد في شرح خاتم أبي حامد
- ذكره البوني.
المستوعب
- لأبي عبد الله محمد بن عبد الله السامري الحنبلي.
المستوفى في أسماء المصطفى
- لأبي الخطاب بن دحية (عمر بن علي السبتي اللغوي المتوفى سنة ٦٣٣ ثلاث وثلاثين وستمائة) لخصه القاضي ناصر الدين … ابن المبلق المتوفى سنة
في كراسة ذكره السخاوي في القول البديع.
المستوفى في الفروع
- لحافظ الدين عبد الله بن أحمد النسفي الحنفي (المتوفى سنة ٧١١ إحدى عشرة وسبعمائة).
المستوفى في النحو
- لأبي سعد كمال الدين علي بن مسعود الفرغاني المتوفى سنة
стр. 1748
مستوفى النصر في فتاوى علماء العصر
- لإبراهيم بن أحمد بن محمد الشهير بابن الملا الشافعي الحلبي (الحصكفي المتوفى بعد الثلاثين وألف) قال هذه رسالة جمعت فيها فتاوى مشايخ الإسلام في حلب والحرمين الشريفين ومصر ودمشق بسبب واعظ كان بحلب ظهرت منه شطحات وطامات في الشريعة.
المسجعات
- للشيخ عبد الله … الأنصاري.
مسرة القلوب
- في التصوف للشيخ بدر الدين محمود بن إسرائيل المعروف بابن سماونة «بابن قاضى سماونة» المتوفى سنة ٨٢٣ ثلاث وعشرين وثمانمائة.
مسرة القلوب في دفع الكروب
- في علم الهيئة لعلاء الدين علي بن محمد المعروف بقوشجي المتوفى سنة ٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة.
المسرع في شرح المقنع
- في الجبر والمقابلة يأتي.
المسعودي في فروع الحنفية
- مختصر للقاضي أبي محمد عبد الله بن الحسين الناصحي المتوفى سنة ٤٤٧ سبع وأربعين وأربعمائة ألفه للسلطان مسعود أكبر أولاد السلطان محمود (١) الغزنوي وجلس على سرير سلطنته بعده كذا قال المولى عزمي زاده في هامش الجواهر. وقال ابن الشحنة هو كتاب مشهور ذكر فيه شارحه أنه كتاب وجيز مختصر اللفظ كثير المسائل أورد فيه مسائل كثيرة من عامة كتب الأصل انتهى.
مسعفة الحكام على الأحكام
- رسالة لصاحب معين المفتي «هو شمس الدين محمد بن عبد الله الخطيب التمرتاشي صاحب تنوير الأبصار المتوفى سنة ١٠٠٤» ذكرها فيه.
المسكت
- في … لأبي عبد الله «زبير بن» أحمد بن سليمان الزبيري الشافعي وهو كتاب غريب كالألغاز اختصره بعض الفضلاء.
مسك الختام في أشعار الصلاة والسلام
- للشيخ أبي سعيد شعبان بن محمد القرشي وكان حياً في سنة ٨١١ إحدى عشرة وثمانمائة وهي أبيات على البحور الستة عشر تتضمن الصلاة والسلام على خير البشر مختصر.
стр. 1749
المسك الفائح
-
مسلاة الحزن والتذكرة عند مصائب الزمن
- للشيخ محمد بن رمضان بن أحمد الغزي المصري الحنفي أوله الحمد لله العادل في حكمه وقضائه الخ وهو مجلد غير مرتب وفيه نوادر وحكم ولطائف وأشعار وأخبار والأشبه أن يكون من كتب المحاضرات لكنه ليس على فصل وباب وإنما هو مرسل جمعه ورصفه بمكة المكرمة وانتهى تأليفه في رجب سنة ٩٣٠ ثلاثين وتسعمائة «٩٣٢».
المسلسل بالأولية
- لأبي الفتح الميدومى (محمد بن محمد المصري المتوفى سنة ٧٦٤ اربع وخمسين وسبعمائة).
المسلسل بالفقهاء
- رواتها فقهاء.
المسلسل الرائق المنتخب من الفائق
- مر في الفاء.
مسلسلات الإبراهيمي
- في الحديث للشيخ أبي محمد عبد الله بن عطاء الله الإبراهيمي.
مسلسلات ابن أبي عصرون وأبى القاسم عبد العزيز
بن بندار الشيرازي
-
المسلسلات بحرف العين
- المنتقاة من مسند الدرامي في أسماء رواتها حرف العين.
مسلسلات الديباجي
- هو أبو علي حسين بن (عبد الله ابن) عبد العزيز الفهري البلنسي المتوفى سنة ٦٧٩ تسع وسبعين وستمائة.
مسلسلات العلائي
- هو صلاح الدين خليل بن كيكلدي العلائي أولها المسلسل بالأولية الخ (وتوفي سنة ٦٩٤ أربع وتسعين وستمائة).
المسلسلات الكبرى
- وهي خمسة وثمانون حديثاً لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة.
مسلك السلاطين
- للشيخ علي بن يحيى الآيديني الواعظ بجامع محمد آغا أوله الحمد لله الذى خلق آدم الخ ألفه للسلطان مراد سنة ١٠٤٢ اثنتين وأربعين وألف أمضى [أمضاه] (وقرظه) المولى عبد الله ونوح.
стр. 1750
مسلك الطالبين والواصلين
- تركي في النصح والعظة للشيخ عبد الله السيماوى الإلهي «المتوفى سنة ٨٩٦» اوله حمد بي عدوثناي بي حد الخ قال ولنا فيه أسوة حسنة في تعليل الكلام مع الدلالة على المرام:
مسلك العارفين
- للشيخ محمد … البخاري وهو في مناقب النقشبندية وطريقتهم.
المسلك الفاخر
- لأبي العباس أحمد بن محمد بن العطار الدنيسري المتوفى سنة ٧٩٤ أربع وتسعين وسبعمائة.
مسلك المرشد
- للشيخ أثير الدين أبي حيان محمد بن يوسف الأندلسي المتوفى سنة ٧٤٥ خمس وأربعين وسبعمائة.
مسلك النبيه في تلخيص التنبيه
- مر.
مسلك النجاة (١)
- في النوافل.
المسموع من غريب كلام العرب
- لأبي الحسن محمد بن علي الدقيقي (المولود سنة ٣٨٤ أربع وثمانين وثلاثمائة).
مسند ابن أبي أسامة
- هو الحارث بن محمد التميمي المتوفى سنة ٢٨٢ اثنتين وثمانين ومائتين.
مسند ابن أبي شيبة
- هو الإمام أبو بكر عبد الله بن محمد ابن القاضي أبي شيبة الحافظ المتوفى سنة ٢٣٥ خمس وثلاثين ومائتين وهو كتاب كبير.
مسند ابن أبي عاصم
- هو أبو بكر أحمد بن عمرو الشيباني المتوفى سنة ٢٨٧ سبع وثمانين ومائتين وهو كبير نحو خمسين ألف حديث.
مسند ابن أبي عمرو
- هو أبو عبد الله محمد بن يحيى العدني المتوفى سنة ٢٤٣ ثلاث وأربعين ومائتين.
مسند ابن جميع
- هو أبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد بن جميع المتوفى سنة ٤٠٢ اثنتين وأربعمائة.
مسند ابن راهوية
- هو الإمام الحافظ إسحاق المتوفى سنة ٢٣٨ ثمان وثلاثين ومائتين.
مسند ابن شيبة يعقوب الحافظ
- هو أبو يوسف السدوسي المتوفى سنة «٢٦٢» جمع فيه مسند العشرة وابن مسعود
стр. 1751
وعمار وعباس وبعض الموالي وقيل أن مسند على له خمس مجلدات يذكر فيه الصحابي ثم يسوق ترجمته بأسانيده ثم يسوق أحاديثه ويذكر عللها ويمكن جمعه على الأبواب معللاً وهو أحسن فإنه لا يأتي فيه تكرار لأن النظر فيه إلى المتن فلا يضر الاختلاف في صحابيه على الراوي بخلاف الأول.
مسند أبي داود
- هو سليمان بن داود الطيالسي المتوفى سنة ٢٠٤ أربع ومائتين. قيل هو أول من صنف (في المسانيد) والذي حمل قائل هذا القول تقدم عصره على إعصار من صنف المسانيد وظن أنه هو الذي صنفه وليس كذلك فإنه ليس من تصنيف أبي داود وإنما هو جمع بعض الحفاظ الخراسانيين جمع فيه ما رواه يونس بن حبيب خاصة عن أبي داود. ولأبي داود من الأحاديث التي لم تدخل هذا المسند قدره أو أكثر ذكره البقاعي في حاشية الألفية.
مسند أبي عوانة
- هو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن زيد الأسفرايني النيسابوري المتوفى سنة ٣١٣ ثلاث عشرة وثلاثمائة «٣١٦».
مسند ابن منيع
-
مسند أبي يعلى
- هو أحمد بن علي الموصلي المتوفى سنة ٣٠٧ سبع وثلاثمائة. قال إسماعيل بن محمد التميمي المسانيد كلها كالأنهار ومسند أبي يعلى كالبحر يكون مجمع الأنهار (١).
مسند أبى العباس السراج
- (محمد بن إسحاق بن إبراهيم الحافظ النيسابوري المتوفى سنة ٣١٣ ثلاث عشرة وثلاثمائة) وهو على الأبواب ذكره ابن حجر في المعجم.
مسند أبي هريرة
- للإمام المحدث أبي إسحاق إبراهيم بن حرب العسكري السمسار المتوفى بعد سنة ٢٨٢ اثنتين وثمانين ومائتين.
مسند الإمام أبي عبد الرحمن بقى بن مخلد
- القرطبى الحافظ المتوفى سنة ٢٧٦ ست وسبعين مائتين قال ابن حزم روي فيه عن ألف وثلاثمائة صحابي ونيف رتب حديث كل صاحب على أبواب الفقه فهو مسند ومصنف ليس لأحد مثله انتهى.
مسند الإمام أبي محمد عبد بن حميد الكشي
- المتوفى سنة ٢٤٩ تسع وأربعين ومائتين.
стр. 1752
مسند الإمام أبي يوسف
-
مسند الإمام أحمد بن محمد بن حنبل
- المتوفى سنة ٢٤١ إحدى وأربعين ومائتين يشتمل على ثلاثين ألف حديث في أربعة وعشرين مجلداً تسعة عشر مجلداً من نسخة الوقف بالمستنصرية وهو كتاب جليل من جملة أصول الإسلام وقد وقع له فيه نيف عن ثلاثمائة حديث ثلاثية (الإسناد). ذكر أن أحمد بن حنبل شرط فيه أن لا يخرج إلا حديثا صحيحاً عنده قاله أبو موسى المديني وأجيب بأن فيه أحاديث موضوعة وقد ضعف الإمام نفسه ذكره البقاعي. وزوائده لولده عبد الله. جمع غريبه أبو عمر محمد بن عبد الواحد المعروف بغلام ثعلب في كتاب وتوفي سنة ٣٤٥ خمس وأربعين وثلاثمائة. واختصره الشيخ الإمام سراج الدين عمر بن علي المعروف بابن الملقن الشافعي (المتوفى سنة ٨٠٥ خمس وثمانمائة). وعليه تعليقة للسيوطي في إعرابه سماها عقود الزبرجد. (وقد شرح المسند أبو الحسن بن عبد الهادي السندي نزيل المدينة المنورة المتوفى سنة ١١٣٩ تسع وثلاثين ومائة وألف شرحاً كبيراً نحواً من خمسين كراسة كبار). واختصره الشيخ زين الدين عمر بن أحمد الشماع الحلبي وسماه الدر المنتقد من مسند أحمد.
مسند الإمام الأعظم
- أبي حنيفة نعمان بن ثابت الكوفي (المتوفى سنة ١٥٠ خمسين ومائة) رواه الحسن بن زياد اللؤلؤي ورتب المسند المذكور الشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة ٨٧٩ رواية الحارثي على أبواب الفقه وله عليه الأمالي في مجلدين. ومختصر المسند المسمى بالمعتمد لجمال الدين محمود بن أحمد القونوي الدمشقي المتوفى سنة ٧٧٠ سبعين وسبعمائة ثم شرحه وسماه المستند. وجمع (زوائده) أبو المؤيد محمد بن محمود الخوارزمي المتوفى سنة ٦٦٥ خمس وستين وستمائة أوله الحمد لله الذي سقانا بطوله من أصفى شرائع الشرائع الخ قال وقد سمعت في الشام عن بعض الجاهلين بمقداره ما ينقصه ويستصغره ويستعظم غيره وينسبه إلى قلة رواية الحديث ويستدل (على ذلك) باشتهار المسند الذي جمعه الأصم (١) الشافعي وموطأ مالك وزعم أنه ليس لأبي حنيفة مسند وكان لا يروي إلا عدة أحاديث فلحقتني حمية دينية فأردت أن أجمع بين خمسة عشر من مسانيده التي جمعها له فحول علماء الحديث الأول الإمام الحافظ أبو محمد عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي البخاري المعروف بعبد الله الأستاذ الثاني الإمام الحافظ أبو القاسم طلحة بن محمد بن جعفر الشاهد العدل الثالث الإمام الحافظ أبو الحسين
стр. 1753
محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى بن محمد الرابع الإمام الحافظ أبو نعيم الأصفهاني الخامس الشيخ أبو بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد الأنصاري السادس الإمام أبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني. السابع الإمام الحافظ عمر بن الحسن الأشناني الثامن أبو بكر أحمد بن محمد بن خالد الكلاعي التاسع الإمام أبو يوسف القاضي يعقوب بن إبراهيم الأنصاري وروى [وما روى] عنه (والمروي) عنه يسمى نسخة أبي يوسف العاشر الإمام محمد بن الحسن الشيباني وروى [وما روى] (والمروي) عنه يسمى نسخة محمد الحادي عشر ابنه الإمام حماد ورواه عن أبي حنيفة. الثاني عشر الإمام محمد أيضاً (وروى) معظمه عن التابعين وما رواه عنه يسمى الآثار الثالث عشر الإمام الحافظ أبو القاسم عبد الله بن محمد بن أبي العوام السعدي الرابع عشر الإمام الحافظ أبو عبد الله حسين بن محمد بن خسرو البلخي المتوفى سنة ٥٢٢ اثنتين وعشرين وخمسمائة وقد خرجه تخريجاً حسناً ولم يحدث إلا باليسير وهو في مجلدين والخامس عشر الإمام الماوردي «أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب» المتوفى سنة «٤٥٠» فجمعتها على ترتيب أبواب الفقه بحذف المعاد وترك تكرير الإسناد. اختصره الإمام شرف الدين إسماعيل بن عيسى بن دولة الأوغاني المكي وسماه اختيار اعتماد المسانيد في اختصار أسماء بعض رجال الأسانيد وتوفي سنة ٨٩٢ اثنتين وتسعين وثمانمائة ذكر فيه نبذة من مناقب الإمام. واختصره أيضاً الإمام أبو البقاء أحمد بن أبي الضياء محمد القرشي البدوي المكي المتوفى سنة … وذكره أيضاً أوله الحمد لله رب العالمين الخ فهذا مختصر مسند الإمام الأعظم الذي جمعه الشيخ الإمام أبو المؤيد الخوارزمي حذفت الأسانيد منه وما كان مكرراً عنه وسميته المستند مختصر المسند. واختصره محمد بن عباد الخلاطي (المتوفى سنة ٦٥٢ اثنتين وخمسين وستمائة) وسماه مقصد المسند. واختصره أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم الحنفي المتوفى سنة … وجمع (زوائده) أيضاً حافظ الدين محمد بن محمد الكردري المعروف بابن البزازي [بالبزارى] المتوفى سنة ٨٢٧ سبع وعشرين وثمانمائة. وشرحه جلال الدين السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة سماه التعليقة المنيفة على مسند أبي حنيفة. واختصره بعضهم أوله الحمد لله الذي أكمل لنا ديننا الخ قال لما رأى المسند الكبير لأبي المؤيد الخوارزمي ووجده مطولاً بالأسانيد فحذفه ثم وجد مختصرين من المسند الكبير أحدهما للإمام جمال الدين محمود بن ابى العباس القونوي والثاني للإمام أبي البقاء بن أحمد الضياء المكي ورأى أن الأول
стр. 1754
ما وفى بالمقصود والثاني أتى به لكنه ما حذف الحديث المكرر. قال السخاوي في كل من هذه المختصرات علل.
مسند الإمام موسى بن جعفر الكاظم
- رواه أبو نعيم الأصبهاني وروى عنه هذا المسند موسى بن إبراهيم.
مسند أنس بن مالك
- لأبي جعفر محمد بن الحسين بن موسى الحنيني (١).
مسند الأوزاعي
-
مسند البزار
- «هو أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار الحافظ المتوفى بالرملة سنة ٢٩٢» وزوائد مسند البزار على مسند أحمد والكتب الستة للحافظ ابن حجر العسقلاني لخصه من تصنيف شيخه الحافظ أبي الحسن الهيثمي أوله الحمد لله حمداً كثيراً الخ وبعد فإنني لما علقت الأحاديث الزائدة على الكتب الستة في مسند الإمام أحمد (من) جمع شيخنا الإمام أبي الحسن الهيثمي وقفت على تخريج زوائد أبي بكر البزار لأبي الحسن المذكور على الكتب الستة فرأيت أن أفرد هنا من تصنيفه ما انفرد به ابو بكر المذكور عن الإمام أحمد وفرغت منه في العشرين من شعبان سنة ٨٠٨ ثمان وثمانمائة.
مسند حارث بن أبي أسامة
-
مسند حسن بن سفيان
- «هو ابن عامر أبو العباس الشيباني الحافظ المتوفى سنة ٢٠٣».
مسند الحلواني
- «هو الحافظ أبو محمد الحسن بن علي الحلواني المتوفى بمكة سنة ٢٤٢».
مسند الحميدي
- «هو الحافظ أبو بكر عبد الله بن الزبير المكي المتوفى سنة ٢١٩».
مسند الخلاف
-
مسند الخوارزمي
- هو الحافظ الكبير أبو بكر أحمد بن محمد البرقاني الخوارزمي المتوفى سنة ٤٢٥ خمس وعشرين وأربعمائة ضمنه على ما يشتمل عليه الصحيحان.
مسند الدارمي
- هو أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن بهرام الدارمى السمرقندي (المتوفى سنة ٢٥٥ خمس وخمسين
стр. 1755
ومائتين) وقد عده ابن الصلاح في المسانيد فوهم في ذلك لأنه مرتب على الأبواب لا على المسانيد كذا في شرح الألفية. قال ابن حجر و (أما كتاب) السنن المسمى بمسند الدارمى فإنه ليس دون السنن في المرتبة بل لو ضم إلى الخمسة لكان أولى من ابن ماجة فإنه أمثل منه بكثير. قال العراقي في النكت واشتهر تسميته بالمسند كما سمى (١) البخاري كتابه المسند الجامع إلا أن مسند الدارمى كثير الأحاديث المرسلة والمنقطعة والمعضلة والمقطوعة ذكره البقاعي.
مسند الديلمي
-
مسند رامهرمزى [الرامهرمزى]
-
مسند الروياني
- «هو أبو بكر محمد بن هارون الروياني الحافظ المتوفى سنة ٣٠٧».
مسند الشافعي
- هو الإمام أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي (المتوفى سنة ٢٠٤ أربع ومائتين) ورتبه الأمير سنجر بن عبد الله علم الدين الجاولي المتوفى سنة ٧٤٥ وشرحه في مجلدات. وشرحه أبو السعادات المبارك بن محمد المعروف بابن الأثير الجزري المتوفى سنة ٦٠٦ ست وستمائة وسماه كتاب شافي العي في شرح مسند الشافعي في خمس مجلدات. وانتخبه الشيخ زين الدين عمر بن أحمد الشماع الحلبي وسماه المنتخب المرضى من مسند الشافعي. وجمع مسنده أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن يوسف الأصم الشافعي المتوفى سنة ٣٤٦ ست وأربعين وثلاثمائة. وشرحه الإمام أبو القاسم عبد الكريم بن محمد القزويني الرافعي عقيب الشرح الكبير وابتدأ في رجب سنة ٦١٢ اثنتي عشرة وستمائة في مجلدين وتوفي سنة ٦٢٣ ثلاث وعشرين وستمائة. وصنف السيوطي كتاباً سماه أيضاً الشافي العي على مسند الشافعي وتوفي سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة.
مسند الشاميين
- لأبي زرعة «لعله عبد الرحمن الأوزاعي المتوفى سنة ١٥٧».
مسند الشهاب
-
مسند الصحابة الذين ماتوا في زمان النبي صلى الله
تعالى عليه وسلم
- للسيوطي ذكره في فهرست مؤلفاته.
