وعمار وعباس وبعض الموالي وقيل أن مسند على له خمس مجلدات يذكر فيه الصحابي ثم يسوق ترجمته بأسانيده ثم يسوق أحاديثه ويذكر عللها ويمكن جمعه على الأبواب معللاً وهو أحسن فإنه لا يأتي فيه تكرار لأن النظر فيه إلى المتن فلا يضر الاختلاف في صحابيه على الراوي بخلاف الأول.
مسند أبي داود
- هو سليمان بن داود الطيالسي المتوفى سنة ٢٠٤ أربع ومائتين. قيل هو أول من صنف (في المسانيد) والذي حمل قائل هذا القول تقدم عصره على إعصار من صنف المسانيد وظن أنه هو الذي صنفه وليس كذلك فإنه ليس من تصنيف أبي داود وإنما هو جمع بعض الحفاظ الخراسانيين جمع فيه ما رواه يونس بن حبيب خاصة عن أبي داود. ولأبي داود من الأحاديث التي لم تدخل هذا المسند قدره أو أكثر ذكره البقاعي في حاشية الألفية.
مسند أبي عوانة
- هو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن زيد الأسفرايني النيسابوري المتوفى سنة ٣١٣ ثلاث عشرة وثلاثمائة «٣١٦».
مسند ابن منيع
-
مسند أبي يعلى
- هو أحمد بن علي الموصلي المتوفى سنة ٣٠٧ سبع وثلاثمائة. قال إسماعيل بن محمد التميمي المسانيد كلها كالأنهار ومسند أبي يعلى كالبحر يكون مجمع الأنهار (١).
مسند أبى العباس السراج
- (محمد بن إسحاق بن إبراهيم الحافظ النيسابوري المتوفى سنة ٣١٣ ثلاث عشرة وثلاثمائة) وهو على الأبواب ذكره ابن حجر في المعجم.
مسند أبي هريرة
- للإمام المحدث أبي إسحاق إبراهيم بن حرب العسكري السمسار المتوفى بعد سنة ٢٨٢ اثنتين وثمانين ومائتين.
مسند الإمام أبي عبد الرحمن بقى بن مخلد
- القرطبى الحافظ المتوفى سنة ٢٧٦ ست وسبعين مائتين قال ابن حزم روي فيه عن ألف وثلاثمائة صحابي ونيف رتب حديث كل صاحب على أبواب الفقه فهو مسند ومصنف ليس لأحد مثله انتهى.
مسند الإمام أبي محمد عبد بن حميد الكشي
- المتوفى سنة ٢٤٩ تسع وأربعين ومائتين.
стр. 1752
مسند الإمام أبي يوسف
-
مسند الإمام أحمد بن محمد بن حنبل
- المتوفى سنة ٢٤١ إحدى وأربعين ومائتين يشتمل على ثلاثين ألف حديث في أربعة وعشرين مجلداً تسعة عشر مجلداً من نسخة الوقف بالمستنصرية وهو كتاب جليل من جملة أصول الإسلام وقد وقع له فيه نيف عن ثلاثمائة حديث ثلاثية (الإسناد). ذكر أن أحمد بن حنبل شرط فيه أن لا يخرج إلا حديثا صحيحاً عنده قاله أبو موسى المديني وأجيب بأن فيه أحاديث موضوعة وقد ضعف الإمام نفسه ذكره البقاعي. وزوائده لولده عبد الله. جمع غريبه أبو عمر محمد بن عبد الواحد المعروف بغلام ثعلب في كتاب وتوفي سنة ٣٤٥ خمس وأربعين وثلاثمائة. واختصره الشيخ الإمام سراج الدين عمر بن علي المعروف بابن الملقن الشافعي (المتوفى سنة ٨٠٥ خمس وثمانمائة). وعليه تعليقة للسيوطي في إعرابه سماها عقود الزبرجد. (وقد شرح المسند أبو الحسن بن عبد الهادي السندي نزيل المدينة المنورة المتوفى سنة ١١٣٩ تسع وثلاثين ومائة وألف شرحاً كبيراً نحواً من خمسين كراسة كبار). واختصره الشيخ زين الدين عمر بن أحمد الشماع الحلبي وسماه الدر المنتقد من مسند أحمد.
مسند الإمام الأعظم
- أبي حنيفة نعمان بن ثابت الكوفي (المتوفى سنة ١٥٠ خمسين ومائة) رواه الحسن بن زياد اللؤلؤي ورتب المسند المذكور الشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة ٨٧٩ رواية الحارثي على أبواب الفقه وله عليه الأمالي في مجلدين. ومختصر المسند المسمى بالمعتمد لجمال الدين محمود بن أحمد القونوي الدمشقي المتوفى سنة ٧٧٠ سبعين وسبعمائة ثم شرحه وسماه المستند. وجمع (زوائده) أبو المؤيد محمد بن محمود الخوارزمي المتوفى سنة ٦٦٥ خمس وستين وستمائة أوله الحمد لله الذي سقانا بطوله من أصفى شرائع الشرائع الخ قال وقد سمعت في الشام عن بعض الجاهلين بمقداره ما ينقصه ويستصغره ويستعظم غيره وينسبه إلى قلة رواية الحديث ويستدل (على ذلك) باشتهار المسند الذي جمعه الأصم (١) الشافعي وموطأ مالك وزعم أنه ليس لأبي حنيفة مسند وكان لا يروي إلا عدة أحاديث فلحقتني حمية دينية فأردت أن أجمع بين خمسة عشر من مسانيده التي جمعها له فحول علماء الحديث الأول الإمام الحافظ أبو محمد عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي البخاري المعروف بعبد الله الأستاذ الثاني الإمام الحافظ أبو القاسم طلحة بن محمد بن جعفر الشاهد العدل الثالث الإمام الحافظ أبو الحسين
стр. 1753
محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى بن محمد الرابع الإمام الحافظ أبو نعيم الأصفهاني الخامس الشيخ أبو بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد الأنصاري السادس الإمام أبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني. السابع الإمام الحافظ عمر بن الحسن الأشناني الثامن أبو بكر أحمد بن محمد بن خالد الكلاعي التاسع الإمام أبو يوسف القاضي يعقوب بن إبراهيم الأنصاري وروى [وما روى] عنه (والمروي) عنه يسمى نسخة أبي يوسف العاشر الإمام محمد بن الحسن الشيباني وروى [وما روى] (والمروي) عنه يسمى نسخة محمد الحادي عشر ابنه الإمام حماد ورواه عن أبي حنيفة. الثاني عشر الإمام محمد أيضاً (وروى) معظمه عن التابعين وما رواه عنه يسمى الآثار الثالث عشر الإمام الحافظ أبو القاسم عبد الله بن محمد بن أبي العوام السعدي الرابع عشر الإمام الحافظ أبو عبد الله حسين بن محمد بن خسرو البلخي المتوفى سنة ٥٢٢ اثنتين وعشرين وخمسمائة وقد خرجه تخريجاً حسناً ولم يحدث إلا باليسير وهو في مجلدين والخامس عشر الإمام الماوردي «أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب» المتوفى سنة «٤٥٠» فجمعتها على ترتيب أبواب الفقه بحذف المعاد وترك تكرير الإسناد. اختصره الإمام شرف الدين إسماعيل بن عيسى بن دولة الأوغاني المكي وسماه اختيار اعتماد المسانيد في اختصار أسماء بعض رجال الأسانيد وتوفي سنة ٨٩٢ اثنتين وتسعين وثمانمائة ذكر فيه نبذة من مناقب الإمام. واختصره أيضاً الإمام أبو البقاء أحمد بن أبي الضياء محمد القرشي البدوي المكي المتوفى سنة … وذكره أيضاً أوله الحمد لله رب العالمين الخ فهذا مختصر مسند الإمام الأعظم الذي جمعه الشيخ الإمام أبو المؤيد الخوارزمي حذفت الأسانيد منه وما كان مكرراً عنه وسميته المستند مختصر المسند. واختصره محمد بن عباد الخلاطي (المتوفى سنة ٦٥٢ اثنتين وخمسين وستمائة) وسماه مقصد المسند. واختصره أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم الحنفي المتوفى سنة … وجمع (زوائده) أيضاً حافظ الدين محمد بن محمد الكردري المعروف بابن البزازي [بالبزارى] المتوفى سنة ٨٢٧ سبع وعشرين وثمانمائة. وشرحه جلال الدين السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة سماه التعليقة المنيفة على مسند أبي حنيفة. واختصره بعضهم أوله الحمد لله الذي أكمل لنا ديننا الخ قال لما رأى المسند الكبير لأبي المؤيد الخوارزمي ووجده مطولاً بالأسانيد فحذفه ثم وجد مختصرين من المسند الكبير أحدهما للإمام جمال الدين محمود بن ابى العباس القونوي والثاني للإمام أبي البقاء بن أحمد الضياء المكي ورأى أن الأول
стр. 1754
ما وفى بالمقصود والثاني أتى به لكنه ما حذف الحديث المكرر. قال السخاوي في كل من هذه المختصرات علل.
مسند الإمام موسى بن جعفر الكاظم
- رواه أبو نعيم الأصبهاني وروى عنه هذا المسند موسى بن إبراهيم.
مسند أنس بن مالك
- لأبي جعفر محمد بن الحسين بن موسى الحنيني (١).
مسند الأوزاعي
-
مسند البزار
- «هو أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار الحافظ المتوفى بالرملة سنة ٢٩٢» وزوائد مسند البزار على مسند أحمد والكتب الستة للحافظ ابن حجر العسقلاني لخصه من تصنيف شيخه الحافظ أبي الحسن الهيثمي أوله الحمد لله حمداً كثيراً الخ وبعد فإنني لما علقت الأحاديث الزائدة على الكتب الستة في مسند الإمام أحمد (من) جمع شيخنا الإمام أبي الحسن الهيثمي وقفت على تخريج زوائد أبي بكر البزار لأبي الحسن المذكور على الكتب الستة فرأيت أن أفرد هنا من تصنيفه ما انفرد به ابو بكر المذكور عن الإمام أحمد وفرغت منه في العشرين من شعبان سنة ٨٠٨ ثمان وثمانمائة.
مسند حارث بن أبي أسامة
-
مسند حسن بن سفيان
- «هو ابن عامر أبو العباس الشيباني الحافظ المتوفى سنة ٢٠٣».
مسند الحلواني
- «هو الحافظ أبو محمد الحسن بن علي الحلواني المتوفى بمكة سنة ٢٤٢».
مسند الحميدي
- «هو الحافظ أبو بكر عبد الله بن الزبير المكي المتوفى سنة ٢١٩».
مسند الخلاف
-
مسند الخوارزمي
- هو الحافظ الكبير أبو بكر أحمد بن محمد البرقاني الخوارزمي المتوفى سنة ٤٢٥ خمس وعشرين وأربعمائة ضمنه على ما يشتمل عليه الصحيحان.
مسند الدارمي
- هو أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن بهرام الدارمى السمرقندي (المتوفى سنة ٢٥٥ خمس وخمسين
стр. 1755
ومائتين) وقد عده ابن الصلاح في المسانيد فوهم في ذلك لأنه مرتب على الأبواب لا على المسانيد كذا في شرح الألفية. قال ابن حجر و (أما كتاب) السنن المسمى بمسند الدارمى فإنه ليس دون السنن في المرتبة بل لو ضم إلى الخمسة لكان أولى من ابن ماجة فإنه أمثل منه بكثير. قال العراقي في النكت واشتهر تسميته بالمسند كما سمى (١) البخاري كتابه المسند الجامع إلا أن مسند الدارمى كثير الأحاديث المرسلة والمنقطعة والمعضلة والمقطوعة ذكره البقاعي.
مسند الديلمي
-
مسند رامهرمزى [الرامهرمزى]
-
مسند الروياني
- «هو أبو بكر محمد بن هارون الروياني الحافظ المتوفى سنة ٣٠٧».
مسند الشافعي
- هو الإمام أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي (المتوفى سنة ٢٠٤ أربع ومائتين) ورتبه الأمير سنجر بن عبد الله علم الدين الجاولي المتوفى سنة ٧٤٥ وشرحه في مجلدات. وشرحه أبو السعادات المبارك بن محمد المعروف بابن الأثير الجزري المتوفى سنة ٦٠٦ ست وستمائة وسماه كتاب شافي العي في شرح مسند الشافعي في خمس مجلدات. وانتخبه الشيخ زين الدين عمر بن أحمد الشماع الحلبي وسماه المنتخب المرضى من مسند الشافعي. وجمع مسنده أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن يوسف الأصم الشافعي المتوفى سنة ٣٤٦ ست وأربعين وثلاثمائة. وشرحه الإمام أبو القاسم عبد الكريم بن محمد القزويني الرافعي عقيب الشرح الكبير وابتدأ في رجب سنة ٦١٢ اثنتي عشرة وستمائة في مجلدين وتوفي سنة ٦٢٣ ثلاث وعشرين وستمائة. وصنف السيوطي كتاباً سماه أيضاً الشافي العي على مسند الشافعي وتوفي سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة.
مسند الشاميين
- لأبي زرعة «لعله عبد الرحمن الأوزاعي المتوفى سنة ١٥٧».
مسند الشهاب
-
مسند الصحابة الذين ماتوا في زمان النبي صلى الله
تعالى عليه وسلم
- للسيوطي ذكره في فهرست مؤلفاته.
стр. 1756
مسند العدني
- مر.
مسند العشرة
- جمعها الشيخ الإمام أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيفي.
مسند علي بن موسى الرضي
- في فضل أهل البيت.
مسند علي رضى الله تعالى عنه
- لأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي المتوفى سنة ٣٠٣ ثلاث وثلاثمائة.
مسند عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه
- لأبي بكر أحمد بن سلمان النجاد.
مسند العنبري
- أزيد من مائتي جزء وهو أبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل الطوسي محدث طوس الحافظ المتوفى سنة ٢٨٠ ثمانين ومائتين.
مسند الفردوس «وهو مختصر فردوس الأخيار لأبيه»
- لأبي نصر … الديلمى توفي سنة … اختصره الشيخ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني وسماه تسديد القوس (في) مختصر مسند فردوس.
مسند القاسم بن سلام البغدادي
- وهو مشتمل على الغريب.
مسند القراءات
- لإسماعيل بن إسحاق الأزدي المتوفى سنة ٨٢٠ عشرين وثمانمائة.
مسند القضاعي
- «هو أبو عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر بن علي بن حكمون الشافعي المتوفى سنة ٤٥٤».
المسند الكبير
- للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري المتوفى سنة ٢٥٦ ست وخمسين ومائتين ذكره الفربري.
المسند
- لأبي الحسن مسدد بن مسرهد (المتوفى سنة ٢٢٨ ثمان وعشرين ومائتين) ولأبي إسحاق إبراهيم بن سعيد الجوهري البغدادي المتوفى سنة ٢٤٧ خرج فيه مسند أبي بكر الصديق ﵁ في نيف وعشرين جزأ ولهيثم بن كليب الشاشي «المتوفى سنة ٣٣٥» ولأبي الوليد محمد بن عبد الله الأزرقي المتوفى سنة «٢٩٧» ولأبي عبد الله محمد بن خسرو البلخي الحنفي (المتوفى سنة ٥٢٣ ثلاث وعشرين وخمسمائة) ولأبي جعفر محمد بن مهدي المديني المتوفى سنة ٢٧٢
стр. 1757
اثنتين وسبعين ومائتين وللطيالسي ولعبد بن حميد المتوفى سنة ٣٤٩ تسع وأربعين وثلاثمائة وللحميدي وهو الإمام أبو بكر عبد الله بن الزبير (١) الحميدي المتوفى سنة ٢١٩ تسع عشرة ومائتين ومسنده أحد عشر جزأ وللحارث بن أبي أسامة ولأحمد بن منيع وهو أبو حفص الأصم مات سنة ٢٤٤ ولإسحاق بن راهوية (٢) ولإبراهيم بن معقل النسفي المتوفى سنة ٢٩٥ خمس وتسعين ومائتين ولأبي بكر بن هارون ولأبي علي الطوسي «محمد بن أسلم المتوفى سنة ٢٤٢» شيخ أبي حاتم وكان كتابه مخرجاً على كتاب الترمذي لكنه شاركه في كثير من شيوخه وللإمام أبي إسحاق إبراهيم بن يوسف الهسنجاني المتوفى سنة ٣٠١ إحدى وثلاثمائة في مائة جزء وللإمام أبي إسحاق إبراهيم بن نصر الرازي المتوفى في حدود سنة ٣٨٥ خمس وثمانين وثلاثمائة في نيف وثلاثين جزأ قاله الخليلي (٣).
مسند مالك
- للإمام أحمد بن شعيب النسائي المتوفى سنة ٣٠٣ ثلاث وثلاثمائة.
مسند مسلم
- لأبي بكر محمد بن عبد الله الجوزقي المتوفى سنة ٣٨٨ ثمان وثمانين وثلاثمائة وهو المسند الصحيح على كتاب مسلم اختصره يعقوب بن إسحاق أبو عوانة الحافظ.
المسند المنتخب
- لعلي بن عبد العزيز البغوي «المتوفى سنة ٢٨٧».
مسند أبي يعلى الموصلي
- مر.
مسنونات أفلاطون على ارس
- رسالة لبقراط.
المسهب في أخبار أهل المغرب
- للحجاري بالراء المهملة «هو أبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن الحجاري الحافظ الأندلسي المتوفى سنة … »
стр. 1758
مسير أهل السعادة إلى ارتقاء درجات الشهادة
- لمحمد بن عمر بن كيكلدي أوله الحمد لله المتفرد في ذاته وصفاته الخ جمع فيه كلام العلماء والحكماء بامور الجهاد ورتبه على مقدمة وقاعدة وأبواب.
مشآة المصابيح
- في اللغة لمصطفى بن قباد اللاذقي أوله الحمد لله الذي أرمض خلد عباده الخ رتبه على الحروف وقسمه على ثلاثة أقسام قال وسميته مشآة المصابيح وقرشت فيه المفاتيح وهو لغة مترجمة بالفارسية.
مشاحذ (١) الأفكار في مآخذ النظار
- للشيخ أبي بكر محمد بن عبد الله العبقري القرطبي المتوفى سنة ٥٦٧ سبع وستين وخمسمائة.
مشارب التجارب وغوارب الغرائب
- في التاريخ لأبي الحسن «علي بن زيد» المتوفى سنة «٥٦٥».
مشارح الصدور
- في المواعظ للعلامة بدر الدين محمود بن أحمد العيني المتوفى سنة ٨٥٥ خمس وخمسين وثمانمائة وقيل اسمه زين المجالس.
المشارع
- أوله الحمد لله الذي طهر قلوب العارفين الخ للشيخ الأكبر المتوفى سنة ٦٣٨ ثمان وثلاثين وستمائة فيه دقائق حكمية قال قلت كذا وكذا.
المشارع للرقي
- «هو محمد بن داود الدينوري المعروف بالرقي المتوفى سنة ٣٧٩» هو لغة عربية مفسرة بالفارسية كالصراخ.
مشارع الأشواق
- في التصوف لعبد المنعم الجلياني «المتوفى سنة ٦٠٣» فيه آداب وجدانية وفي خلالها رموز على نفحات ربانية.
مشارع الأشواق
- لمحيي الدين أحمد بن إبراهيم النحاس الدمشقي المتوفى سنة «٨١٤» أوله أحمدك اللهم رب وأسألك أعلى رتب الشهادة الخ وهو فى فضائل الجهاد أخذه من عدة كتب منها كتاب قاسم بن عساكر وزاد عليه ورتبه على ثلاثة وثلاثين باباً وخاتمة ثم ترجمه باقي أفندي الشاعر بالتركية.
مشارع الشارع (٢)
- في فروع الحنفية للشيخ نجم الدين أبي حفص عمر بن محمد النسفي (المتوفى سنة ٥٣٧ سبع وثلاثين
стр. 1759
وخمسمائة) كذا في فهرس القنية ورمزه ش شرحه أبو علي عالي «العالي» ابن إبراهيم بن إسماعيل الغزنوي الحنفي المتوفى سنة ٥٨١ إحدى وثمانين وخمسمائة كذا في طبقات ابن دقماق وأن له شرحه وسماه المنابع (١) (في شرح المشارع) وهذا الرجل مذكور في ديباجة الكتاب بأنه مؤلفه لا عمر النسفي وهو وهمه. أول المشارع الحمد لله الذي أغنى قلوب الفقهاء بالامتلاء [بالإمداد] من نفائس كنوزه الخ وهو على المذاهب كعيون المذاهب ذكر فيه أنه لما رأى المتعلمين متألمين أغناهم عن البطالة وما أبلاهم بالإطالة فجمع لهم ما هو عجالة الراكب وسماه مشارع الشارع وجعله خمسين كتاباً وخمسة أقسام وهي العبادات والمعاملات والمباحات والتبرعات والجنايات (٢).
مشارع اللغة
- ليوسف بن إسماعيل بن إبراهيم فرغ من تأليفه يوم الخميس الموافق لعشرين من ذي الحجة سنة ٨١٢ اثنا عشر وثمانمائة. هو لغة عربية مفسرة بالفارسية كالصراخ.
مشارق الأنوار (٣) على صحاح الآثار
- في تفسير غريب الحديث المختص بالصحاح الثلاثة وهي الموطأ والبخاري ومسلم للقاضي أبي الفضل عياض بن موسى اليحصبي المتوفى سنة ٥٤٤ أربع وأربعين وخمسمائة وهو كتاب مفيد جداً أوله الحمد لله مظهر دينه على كل دين الخ (اختصره ابن قرقول الحافظ أبو إسحاق إبراهيم بن يوسف الوهراني الحمزي المتوفى سنة ٥٦٩ تسع وستين وخمسمائة وسماه المطالع وزاد عليه بعضاً كما يأتي).
مشارق الأنوار القدسية في بيان العهود المحمدية
- للشيخ عبد الوهاب بن أحمد الشعراني أوله الحمد لله رب العالمين الخ ضمن فيه جميع العهود التي بلغت إليه عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم من فعل المأمورات وترك المنهيات ثم ذكر أنه أخذ علينا عهد من رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم في كذا وكذا ورتبه على ترتيب أبواب العبادات وفرغ منه في ثمان وعشرين من رمضان سنة ٩٥٨ ثمان وخمسين وتسعمائة
стр. 1760
وفي نسخة أنه قسمه على قسمين الأول فيما أخل به الناس من اجتناب المنهيات والثاني فيما أخل به الناس في إتيان المأمورات.
مشارق الأنوار المضيئة
- للشيخ شهاب الدين أبي العباس أحمد بن أبي بكر الخطيب القسطلاني الشافعي المتوفى سنة ٩٢٣ ثلاث وعشرين وتسعمائة.
مشارق الأنوار النبوية من صحاح الأخبار
المصطفوية (١)
- للإمام رضي الدين حسن بن محمد (الصغاني المتوفى سنة ٦٥٠ خمسين وستمائة) جمع فيه من الأحاديث الصحاح عدده على تعداد الشارح الكازروني ألفان ومائتان وستة وأربعون حديثاً وبين في آخر كل باب أو نوع عدد أحاديثه وقال هذا كتاب ارتضيه واستضئ*بضيائه والعقل هذا يقتضي ألفته لخزانة المستنصر بن الظاهر بن الناصر بن المستضئ أوله الحمد لله محيي الرمم ومجري القلم الخ ذكر أنه لما فرغ من مصباح الدجا والشمس المنيرة ضم إليهما ما في كتابي النجم والشهاب لتجتمع الصحاح قال وهذا الكتاب حجة بيني وبين الله في الصحة والرصانة ورمز فيه بالحروف فالخاء إشارة للبخاري والميم لمسلم والقاف لما اتفقا عليه ورتبه بترتيب أنيق جعله اثني عشر باباً الأول على فصلين الأول ابتداؤه بمن الموصولة أو الشرطية والثاني بمن الاستفهامية الثاني في أن وفيه عشرة فصول الثالث في لا الرابع في إذا وإذ الخامس فيه فصلان الأول في ما وأنواعها والثاني في يا وأقسامها السادس فيه اثنا عشر فصلاً في بعض الكلمات كقد ولو وبين وهكذا السابع فيه سبعة عشر فصلاً كالمبتدأ المعرف باللام وما أشبه ذلك الثامن فيه ستة فصول التاسع في الماضي ونحوه العاشر في لام الابتداء والعدد. الحادي عشر في الكلمات القدسية.-والثاني عشر في جوامع الأدعية- (٢) وشروحه كثيرة منها شرح الشيخ أكمل الدين محمد بن محمود البابرتي الحنفي سماه تحفة الأبرار في شرح مشارق الأنوار وتوفي سنة ٧٨٦ ست وثمانين وسبعمائة. والشيخ مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزأبادي الشيرازي المتوفى سنة ٨١٧ سبع عشرة
стр. 1761
وثمانمائة وهو في أربع مجلدات سماه شوارق الأسرار العلية في شرح مشارق الأنوار النبوية. وخير الدين خضر بن عمر العطوفي من علماء الدولة العثمانية سماه كشف المشارق في ثلاث مجلدات والشيخ الإمام سعيد بن محمد بن مسعود الكازروني سماه المطالع المصطفوية (وتوفي سنة ٧٥٨ ثمان وخمسين وسبعمائة) ذكر في آخر كل فصل وباب عدد الأحاديث فجمع على أن يكون ألفين ومائة (ومائتي) حديث وستة وأربعين حديثاً. والشيخ عبد اللطيف بن عبد العزيز المعروف بابن الملك شرحه شرحاً لطيفاً سماه مبارق الأزهار (١) في شرح مشارق الأنوار أوله الحمد لله على هدية الهداية والإسلام الخ. واعلم أن الشارح ابن الملك التزم أن يبين في كل حديث أنه مما انفرد به أحد الشيخين واتفقا (أو اتفقا) عليه لاختلاف نسخ المشارق في العلامات وعدم العلم بما هو الأصح ونبه على ما وقع من المصنف في بعض المواضع من علامات غير مطابقة للواقع بأن نسب (٢) الحديث إلى الصحيحين ولم يكن إلا في أحدهما أو أخرجه غيرهما أو لم يوافق اسم الراوي لما فيهما وذكر أحوال راوي الحديث واقتصر على ذكره مرة. وعلى شرح ابن الملك حاشية لمولانا إبراهيم بن أحمد المعيد أولها الحمد لله الذي خلق أرواح ذوى العقول الخ سماها صوائب الأفكار وحاشية أخرى لمحمد بن أحمد الأزنيقي الشهير بوحيى زاده (المتوفى سنة ١٠١٨ ثمان عشرة وألف) أولها الحمد لله الذي هدانا لهذا الخ ورتب المولى إبراهيم بن مصطفى ذلك الشرح (شرح ابن الملك) على فصل وباب (على فصول وأبواب) كالمصابيح وسماه أنوار البوارق في ترتيب شرح المشارق أوله نحمدك يا من أشرق قلوبنا الخ قال رتبته كترتيب المصابيح بلا تغيير لعبارته إلا في محل الاحتياج وربما ألحقت به شيئاً من المصابيح وتم ترتيبه في أول شعبان سنة ٩٨٧ سبع وثمانين وتسعمائة «وتوفي سنة ١٠١٤». وشرحه المولى شمس الدين أحمد بن سليمان المعروف بابن كمال باشا مكرراً ولم يشتهر وتوفي سنة ٩٤٠ أربعين وتسعمائة. وشرحه وجيه الدين عمر بن عبد المحسن الأرزنجاني وسماه حدائق الأزهار في شرح مشارق الأنوار أوله الحمد لله على توافر فضله وآلائه الخ قال جميع ما أوردته فيه من شرح السنة ونوادر الأصول والفائق والنهاية وجمع الغرائب ومطالع الأنوار وشرح البيضاوي والتحفة لبدر الدين الأربلي. وشرحه شمس الدين بن الصائغ محمد بن عبد الرحمن الزمردي الحنفي المتوفى سنة ٧٧٦ ست وسبعين وسبعمائة. والمولى محمد بن مصلح الدين القوجوي المعروف
стр. 1762
بشيخ زاده المحشي المتوفى سنة ٩٥١ إحدى وخمسين وتسعمائة.
وجلال الدين رسولاً بن أحمد التباني (المتوفى سنة ٧٩٣ ثلاث وتسعين وسبعمائة) كتب منه (عليه) قطعة ولم يكمله. وشرحه وحيد الدين.
واختصر المشارق محمد بن محمد الأسدي القدسي وسماه دقائق الآثار في مختصر مشارق الأنوار وتوفي سنة ٨٠٨ ثمان وثمانمائة.
ومن شروحه ضياء المشارق الجدير بالوضع على المفارق مجلدات لضياء الدين علي بن محمود الكرماني المتوفى سنة … وشرحه شمس الدين … العطائي؟ المتوفى سنة … قال ابن الملك أيها الطالب لشرح الحديث لا تغفل عن هذا الشرح الحديث فإن فوائده عزيزة مضبوطة ومن الكتب الكثيرة ملقوطة (فإنها) من ثلاثة شروح للمشارق وهي شرح الأكمل والتحفة والحدائق وشرح صحيح مسلم للنووي ومن شرح المشكاة فوائد الكلاباذي ومن شرح أحكام الأحكام للمصابيح غير ما وقع في خاطري القبيح.
وعلى المشارق حاشية للشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة ٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة. ورتب علي بن الحسن كتاب المشارق على الأبواب والفصول وسماه مبارق الازهار ثم رتب شرح ابن الملك في سنة ٩٣٦ ست وثلاثين وتسعمائة أوله الحمد لله الذي له ما في السماوات الخ. وشرحه علاء الدين يحيى بن عبد اللطيف الطاوسي القزويني شرحين كبيراً وصغيراً أوَّل صغيرة الحمد لله الذي خلق السماوات مزينة بمصابيح النجوم الخ وفرغ منه ببغداد بالمستنصرية سنة ٧٢٥ خمس وعشرين وسبعمائة وقال في بعض مواضعه وقد استقصينا الكلام في شرحنا المطول لكنه ذكر مذهب الشيعة مع مذاهب الأئمة في الأحكام. وعلى مائة حديث من المشارق شرح للمولى عبد الباقي الشهير بطورسون زاده أوله الحمد لله الذي جعل الكتاب والسنة الخ ذكر فيه أنه درس في أثناء تدريسه المشارق مع ما أفاده الشارحان الأكمل وابن الملك ولما ولي قضاء إسكدار جمع مائة حديث وشرحها وسماه تحفة حسناء على انه تاريخ تأليفه ثم جمع خمسة عشر حديثاً في السلام وألحقها بها وشرحها أيضاً.
المشارق
- في علم التعبير.
المشارق
- في فن الرياضية لأبي الحسن … المعروف بدانشمند الأبيوردي.
مشارق النصوص الباحثة عن غوامض الفصوص
- مر ذكره
مشارق النور ومدارك السرور
- في الكلام للشيخ
стр. 1763
أبي منصور بن محمد الحسيني «هو عبد القاهر بن طاهر بن محمد البغدادي المتوفى سنة ٤٢٩».
مشاعر الشعراء
- المعروف بتذكرة عاشق جلبي.
المشاكلة
- في اللغة لمحمد بن معلى الأزدي «هو ابو عبد الله البصري المتوفى سنة ٥٥٠».
مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية
- وهي أربعة عشر مشهداً رسالة للشيخ محيي الدين محمد بن علي المعروف بابن عربي المتوفى سنة ٦٣٨ ثمان وثلاثين وستمائة أولها الحمد لله رب العالمين حمداً الخ وهي رسالة كتبها إلى أصحاب الشيخ أبي محمد عبد العزيز بن أبي بكر القرشي المهدوي من تونس سنة ٥٩٠ تسعين وخمسمائة. ومن شروحها شرح بالقول لتلميذ الشيخ وهو شارح كتاب الأسرار أيضاً. وشرحها زين العابدين عبد الرؤوف المناوي المصري المتوفى سنة ١٠٣١ إحدى وثلاثين وألف. وامرأة معروفة بست العجم. «بنت النفيس بن أبي القاسم البغدادية فرغت من تأليفها سلخ شهر صفر سنة ٨٥٢ بحلب في مجلد».
مشاهد الطلاب في الكشف عن قواعد الإعراب
- قصيدة للشيخ نجم الدين محمد بن أبي بكر بن علي المكي المعروف بالمرجاني المتوفى سنة ٨٢٧ سبع وعشرين وثمانمائة.
المشتبه في المؤتلف والمختلف
- عليه كتاب للشمس
ابن ناصر الدين الدمشقي سماه توضيح المشتبه ذكر فيه ترجمة ابن حجر.
مشتبه النسبة
- للحافظ أبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي المتوفى سنة ٧٤٨ ثمان وأربعين وسبعمائة أوله الحمد لله الذي لم يتخذ ولداً ولم يشركه في الملك أحد أبداً الخ قال علقت فيه كلام الحافظ عبد الغني بن سعيد الأزدي وابن ماكولا وابن نقطة وأبي العلاء الفرضي وغيرهم انتهى لكن اعتمد فيه على ضبط القلم فكثر فيه الغلط والتحريف وصنف ابن حجر تبصير المنتبه بتحرير المشتبه.
مشتبه النسبة
- للحافظ عبد الغني بن سعيد الأزدي القدسي المتوفى سنة ٤٠٩ تسع وأربعمائة أخذ منه الخطيب في المؤتلف ولابن بأطيش (أيضاً) ولأبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة ٨٥٢ اثنتين وخمسين وثمانمائة. وتوضيح المشتبه للشمس … ابن ناصر الدين ذكر فيه ترجمة ابن حجر المذكور.
المشترك وضعا والمختلف صقعا
- في البلدان لأبي عبد الله ياقوت الرومي الحموي البغدادي منشأ وتوفي سنة «٦٢٦»
стр. 1764
أوله الحمد لله المتفرد بالصفات والاسم الخ ذكر أنه انتخله من كتابه معجم البلدان على الحروف.
مشتمل الأحكام في الفتاوى الحنفية
- للشيخ فخر الدين
الرومي «يحيى بن … الحنفي المتوفى سنة ٨٦٤» ألفه للسلطان محمد الفاتح بادرنه سنة ٨٧٩ وقال سميته به لكونه مخصوصاً للقضاة والحكام وقد عده المولى بركلي من جملة الكتب المتداولة الواهية وهو نسختان كبير وصغير قال في كبيره هذه نسخة جمعت فيها جميع درر الهداية وغررها وأتيت بمتفرقاتها في أصل أبوابها ليسهل طلبها وألحقت بها من المتون المستعملة زوائد مسائلها وهي المجمع والوقاية والكنز والمختار وكتبت عبارة كل كتاب بعينها ليكون الاعتماد زيادة عليها وقال في آخره وقع الفراغ من ترتيبه في وقت الضحى من يوم الجمعة من شهر جمادى الآخرة سنة ٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة بادرنه. أوَّل الصغير الحمد لله الذي جعل ملة الإسلام الخ وأول الكبير الحمد لوليه والصلاة على نبيه الخ.
مشتمل الحكم
-
مشتمل الفتوى
- لمولانا عبد العزيز.
مشتهى السمع في منتهى الجمع
- تذكرة جمعها الشيخ القاضي أبو الفداء إسماعيل بن الإمام أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الكناني الحنفي (المتوفى سنة ٨٠٢ اثنتين وثمانمائة).
مشذر المرجاني من شعر الأرجاني
- لجلال الدين محمد بن عبد الرحمن القزويني خطيب دمشق المتوفى سنة ٧٣٩ تسع وثلاثين وسبعمائة.
المشرع الروي في الزيادة على غريب الهروي
- مر في الغين.
المشرع الروي في شرح منهاج النووي
- يأتي.
المشرق المعلم في تلخيص الجمع بين العباب والمحكم
- مر في الجيم.
مشرق الأسرار ومغرب الأنوار
- في الطلسمات ذكره البوني.
مشرق الأنوار في مشكل الآثار
- لجمال الدين محمود
стр. 1765
بن أحمد القونوي المعروف بابن السراج المتوفى سنة ٧٧٠ سبعين وسبعمائة.
مشرق الأنوار في مغرب الأسرار
-
المشرق في أخبار المشرق
- لأبي الحسن نور الدين علي بن سعيد الأندلسي المؤرخ الأديب المتوفى سنة ٦٧٣ ثلاث وسبعين وستمائة «٦٨٥» ألفه للصاحب محيي الدين محمد بن محمد بن ندى؟ الجزري وذكره في أوله.
المشرق في اصلاح المنطق
- وهو لباب كتاب سيبويه لقاضي الجماعة أحمد بن عبد الرحمن اللخمي المتوفى سنة ٥٩٢ اثنتين وتسعين وخمسمائة.
المشرق في حلى المشرق
- لأبي الحسين سعيد بن علي الغرناطي المتوفى سنة ٦٨٥ خمس وثمانين وستمائة.
المشرق في محاسن أهل المشرق
- وهو ستون مجلداً لأحمد بن علي بن سعيد العنسي ذكره على القاري في طبقاته. قال أبو الحسن علي بن سعيد في المرقص أن المشرق والمغرب كتابان في مائة وخمسين سفراً صنفهما جماعة في مائة وخمس عشرة سنة من أهل الاعتناء بالأدب خاتمتهم مصنف هذا الكتاب يعني المرقص وهو ابن سعيد وذكر فيه أنه أخذ منهما وجعله كالمقدمة والمدخل إليهما.
مشكاة الأسرار ومصباح الأنوار
- في الأسماء ذكره البوني.
مشكاة الأنوار في لطائف الأخبار
- في الموعظة للإمام حجة الإسلام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي «هي ليست للغزالي بل لواحد من المتأخرين ينقل عن الغزالي ملكتها وطالعتها» المتوفى سنة ٥٠٥ خمس وخمسمائة قال انكشف لأرباب القلوب أن لا وصول إلى السعادة للإنسان إلا بإخلاص العلم والعمل للرحمن فسنح في خاطري أن أجمع كتاباً جامعاً لجميع أشياء من آيات القرآن (العظيم) وسنن الرسول ﵊ وكلمات الأولياء ونكت المشايخ (رحمهم الله تعالى) وحكم أهل العرفان وأخذت من كل ما يشوق القلب إلى الله وطاعته ويقطع لذة النفس عن الدنيا وشهواتها ويرغبها في الآخرة ودرجاتها وكسرت (وحصرت) مقصوده في ثمانية وأربعين باباً أوله الحمد لله الذي نور قلوب أوليائه بأنوار معرفته الخ.
стр. 1766
مشكاة الأنوار فيما روي عن الله سبحانه (وتعالى)
من الأخبار
- للشيخ محيي الدين محمد بن علي المعروف بابن عربي الطائي الأندلسي المتوفى سنة ٦٣٨ ثمان وثلاثين وستمائة أوله الحمد لله رب العالمين الخ قال جمعت هذه الأربعين بمكة المكرمة في شهور ٥٩٩ تسع وتسعين وخمسمائة وشرطت فيها أن تكون من الأحاديث المسندة إلى الله خاصة وربما اتبعتها بأحاديث عن الله تعالى مرفوعة إليه غير مسندة إلى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم مما رويتها وقيدتها ثم أردفتها بأحد وعشرين حديثاً فجاءت واحداً ومائة حديث إلهية وشرحه الإمام محيي الدين يحيى بن شرف النووي المتوفى سنة ٦٧٧.
مشكاة الأنوار «في رياض الأزهار»
- للإمام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي الطوسي أوله الحمد لله فائض الأنوار وفاتح الأبصار الخ وهو رسالة على ثلاثة فصول كتبها لبعض أحبابه.
الفصل الأول في بيان أن النور الحق الفصل الثاني في بيان المشكاة والمصباح الفصل الثالث في معنى قوله صلى الله تعالى عليه وسلم إن لله (تعالى) سبعين حجاباً.
مشكاة الأنوار ومصفاة الأسرار
- لبعض أهل التصوف أوله الحمد لله فائض الأنوار الخ وهو رسالة مشتملة على فصول ثلاثة شرح فيها أسرار الأنوار الإلهية مقرونة بتأويل ما يشير إليه ظواهر الآيات المتلوة والأخبار المروية مثل قوله الله نور السماوات والأرض.
مشكاة الأنوار ومصفاة الأسرار
- رسالة مشتملة على فصول في قوله تعالى الله نور السماوات والأرض مع قوله ﵇ إن لله سبعين ألف حجاب. هي على طريقة التصوف.
أولها الحمد لله فائض الأنوار وفاتح الأبصار. قلت هذا هو مشكاة الإمام الغزالي على ما رأيته بخط بعض الأكابر وأما الأول ففي كونه له نظر ما رأيت التصريح به وإنما اشتهر بالنسبة إليه غلطاً والتباساً بهذه المشكاة.
المشكاة في بيان ما وقع الخلف فيه من مسألة المياه
- للشيخ بدر الدين محمد الشهاوي (الشهادي) الحنفي مختصر أوله الحمد لله الحليم الستار الخ ذكر فيه أنه وقف على مقدمات عدة فيما يتعلق بالمياه فوضع مقدمة بين فيها الراجح والمرجوح.
المشكاة
- لأبي جعفر الطحاوي. ذكر بعض المصنفين
стр. 1767
أن أبا جعفر الطحاوي قال في كتابه المسمى بالمشكاة أن الاسم الأعظم هو الله.
مشكاة المصابيح
- يأتي مع شرحه.
مشكل الأحكام
- لمولانا خسرو.
علم مشكل القرآن
مشكلات التفاسير
- للعلامة قطب الدين محمود
الشيرازي «المتوفى سنة ٧١٠».
مشكلات القدوري
- مر.
مشكلات القرآن
- لأبي محمد مكي بن أبي طالب القيسي المتوفى سنة ٤٣٧ سبع وثلاثين وأربعمائة وللشيخ أبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري أوله الحمد لله الذي نهج لنا سبل الرشاد الخ.
مشكلات المثنوي
- مر.
مشكاة العقول المقتبسة من نور المنقول
- رسالة للشيخ محيي الدين بن عربي أولها الحمد لله الحي الأزلي القديم الخ وهي على تسعة فصول الأول في اختصام الملأ الأعلى الثاني في وضع اليدين بين (على) الكتفين (؟) الثالث في إسباغ الوضوء الرابع في الجماعات الخامس في الإطعام السادس في إفشاء السلام السابع فى الصلاة والناس نيام الثامن في الدعاء
المشنف علي ابن المصنف
- مر في شروح الألفية.
المشوف المعلم (١) على حروف المعجم
- للشيخ محب الدين أبي البقاء عبد الله بن الحسين بن عبد الله العكبري المتوفى سنة ٦١٦ ست عشرة وستمائة أوله الحمد لله على ما وهب لنا من الفطن حمداً يقوم بشكر ما ظهر من نعمه وما بطن الخ ذكر فيه أن العربية فرض على الكفاية ومن أوسط كتبها كتاب إصلاح المنطق لابن السكيت إلا أنه مع غزارة علمه متوعر المسلك فرأى أن يجمع شمل شوارده فرتبه على حروف المعجم وزاده أشياء من إيضاح خافية وتسمية شاعر وإتمام بيت وذكر مضاعف كل حرف في أول بابه وآخر المطابق والرباعي والخماسي إلى آخر الكتاب.
стр. 1768
المشهد الأسني في شرح أسماء الله الحسنى
- للشيخ أبي العباس أحمد بن علي البوني المتوفى سنة «٦٢٢».
مشيخة ابن البخاري
- هو الإمام مسند وقته أبو الحسن علي بن أحمد البخاري الحنبلي المتوفى سنة ٦٩٠ تسعين وستمائة تخريج ابن الظاهري له وذيله عليها وهو ترجمة أبي القاسم الحسين البيهقي. وعليها ذيل للحافظ جمال الدين المزي وهو ترجمتان الأولى ترجمة عبد المجيب البغدادي الثانية ترجمة الحسن بن علي بن البن.
مشيخة ابن شادان
- كبرى وصغرى.
مشيخة ابن القاري
- هو الإمام زين الدين عبد الرحمن بن القاري (١) وخرجها له الحافظ زين الدين العراقي.
مشيخة أبي بكر
- عبد الله بن محمد بن أحمد بن النقور.
مشيخة أبي الحزم
- وذيلها للعراقي.
مشيخة ابى الظفر
- عبد الخالق بن فيروز بن عبيد الجوهري.
مشيخة أبي عبد الله
- محمد بن إبراهيم بن محمد البياني الخزرجي.
مشيخة أبي عمرو
- عثمان بن علي بن أبي القاسم البيكندي.
مشيخة أبي النجاء (٢)
- … ابن الليثي.
مشيخة أحمد
- بن عبد الدائم.
المشيخة البغدادية
- للشيخ الإمام أبي طاهر أحمد بن محمد السلفي الأصبهاني المتوفى سنة ٥٧٦ ست وسبعين وخمسمائة جمع فيها الجم الغفير مع فوائد ما لا توصف (ما لا تحصى) جملتها تزيد على مائة جزء.
مشيخة تقي الدين
- … ابن رافع خرج للشيخ (٣) محمد بن إبراهيم وذيلها الحافظ زين الدين عبد الرحيم بن حسين العراقي
المشيخة الجرجانية
-
стр. 1769
مشيخة الحفاف (الخفاف)
-
المشيخة السراجية
- للشيخ الإمام سراج الدين عمر بن علي القزويني المتوفى سنة … قال لا أذكر فيها طريقاً إلا بعد علم إنه أعلى طرق الإسناد في زماني انتهى.
مشيخة شهدة
-
مشيخة الشيخة أم آسية
- ضوء الصباح عجيبة وتدعى لامعة بنت الحافظ أبي بكر محمد بن أبي غالب أحمد بن مرزوق الباقداري.
مشيخة الشيخ شهاب الدين
- أبي حفص عمر بن محمد السهرودي المتوفى سنة ٦٣٢ اثنتين وثلاثين وستمائة.
مشيخة علي بن أنجب
- البغدادي المتوفى سنة ٦٧٤ أربع وسبعين وستمائة في عشرين مجلداً.
المشيخة الفخرية
- للإمام فخر الدين محمد بن عمر الرازي وذيلها (له أيضاً).
مشيخة القاضي
- محمد بن عبد الباقي البيمارستاني الحافظ المتوفى سنة
مشيخة القبابي
- لابن حجر العسقلاني. ذكره البقاعي في معجمه.
مشيخة الكندي
- لأبي اليمن زيد بن الحسن الكندي المتوفى سنة ٦١٣ ثلاث عشرة وستمائة.
مصابيح أرباب الرياسة ومفاتيح أرباب الكياسة (١)
- للشيخ إبراهيم بن محمد الحلبي المعروف بابن الحنبلي المتوفى سنة ٩٥٩ تسع وخمسين وتسعمائة انتخبه من آداب السياسة.
مصابيح الدجى
-
مصابيح السبل
- في فروع الحنفية في مجلدين للإمام ناصر الدين أبي القاسم محمد بن يوسف الحسيني السمرقندي المتوفى سنة ٦٥٦ ست وخمسين وستمائة.
стр. 1770
مصابيح السنة (١)، (٢)
- للإمام حسين بن مسعود الفراء البغوي (الشافعي) المتوفى سنة ٥١٦ ست عشرة وخمسمائة قيل عدد أحاديثه أربعة آلاف وسبعمائة وتسعة عشر حديثاً منها المختص بالبخاري ثلاثمائة وخمسة وعشرون حديثاً وبمسلم ثمانمائة وخمسة وسبعون حديثاً ومنها المتفق عليه ألف واحد وخمسون حديثاً (والباقي من كتب أخرى). أوله الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى الخ (٣). قال المؤلف هذه ألفاظ صدرت عن صدر النبوة مما أوردها الأئمة في كتبهم جمعتها للمنقطعين إلى العبادة لتكون لهم بعد كتاب الله تعالى حظاً من السنن الخ. وترك ذكر الأسانيد اعتمادا على نقل الأئمة وقسم أحاديث كل باب إلى صحاح وحسان وعنى بالصحاح ما أخرجه الشيخان وبالحسان ما أورده أبو داود والترمذي وغيرهما وما كان فيها من ضعيف أو غريب أشار إليه وأعرض عن ذكر ما كان منكراً أو موضوعاً هذا هو المشروط في الخطبة لكن ذكر في آخر باب مناقب قريش حديثاً وقال في آخره منكر ولعله قد ألحقه بعض المحدثين. قال النووي في التقريب وأما تقسيم البغوي إلى حسان وصحاح مريداً بالصحاح ما في الصحيحين وبالحسان ما في السنن فليس بصواب لأن في السنن الصحيح والحسن والضعيف والمنكر انتهى وأجيب بأنه اصطلح عليه في كتابه ولا مشاحة فيه. واعتنى بشأنه العلماء بالقراءة والتعليق فشرحه الشيخ الإمام القاضي ناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوي المتوفى سنة ٦٨٥ خمس وثمانين وستمائة «سماه تحفة الأبرار» وقاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة ٨٧٥ وشهاب الدين فضل الله بن حسين التوربشتي الحنفي وسماه الميسر أوله الحمد لله
стр. 1771
الذي شرع لنا الحق وأوضح دليله الخ وتوفي سنة ٦٠٠ وشمس الدين محمد بن مظفر الخلخالي وسماه التنوير (وتوفي سنة ٧٤٥ خمس وأربعين وسبعمائة) وعلاء الدين علي بن محمد الشهير بمصنفك المتوفى سنة ٨٧٥ خمس وسبعين وثمانمائة ألفه بإشارة حضرة الرسالة ﵇ لابن قرمان بقونيه سنة ٨٥٠ خمسين وثمانمائة وغياث الدين محمد بن محمد الواسطي (البغدادي مدرس المستنصرية المعروف بابن العاقولي) المتوفى سنة ٧٩٧ سبع وتسعين وسبعمائة وشمس الدين محمد بن محمد الجزري المذكور في النشر في ثلاثة مجلدات وتوفي سنة ٨٣٣ ثلاث وثلاثين وثمانمائة ألفه بما وراء النهر وسماه تصحيح المصابيح «التوضيح في شرح المصابيح» وظهير الدين محمود بن عبد الصمد الفارقي المتوفى سنة … وقره يعقوب بن إدريس الحنفي الرومي (القرماني) المتوفى سنة ٨٣٣ ثلاث وثلاثين وثمانمائة وقطب الدين محمد الازنيقى «هو محيي الدين محمد بن قطب الدين الأزنيقي» المتوفى سنة ٨٨٤ أربع وثمانين وثمانمائة وشمس الدين أحمد بن سليمان المعروف بابن كمال باشا المتوفى سنة ٩٤٠ وعلي بن عبد الله بن أحمد المعروف بزين العرب قيل أنه نخجواني والذي في شرح علي القاري أنه مصري والأول منقول من قاسم زاده المتوفى سنة … والمفهوم من أول شرحه أنه شرحه ثلاث مرات والمتداول أبسط (الأوسط فإنه مشهور عن الأول والثالث) من الأول ذكر في أوسطه أنه ألفه في حدود سنة خمسين وستمائة. ومظهر الدين الحسين بن محمود بن الحسن الزيداني المتوفى سنة «٧٢٧» سماه المفاتيح في شرح «في حل» المصابيح أوله الحمد لله ملأ السموات وملأ الأرض الخ أورد في أوله مقدمة في اصطلاحات أصحاب الحديث وأنواع علومه كذا وجدت في ظهر نسخة منه. ومن شروحه الأزهار.
واختصره الشيخ أبو النجيب عبد القاهر بن عبد الله السهروردي المتوفى سنة ٥٦٣ ثلاث وستين وخمسمائة. وللشيخ تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي كتاب سماه ضياء المصابيح وتوفي سنة ٧٥٦ ست وخمسين وسبعمائة. وصنف الشيخ مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزأبادي كتاباً سماه التخاريج في فوائد متعلقة بأحاديث المصابيح وتوفي سنة ٨١٧ سبع عشرة وثمانمائة. ثم أن الشيخ ولي الدين أبا عبد الله محمد بن عبد الله الخطيب كمل المصابيح وذيل أبوابه فذكر الصحابي الذي روى الحديث عنه وذكر الكتاب الذي أخرجه منه وزاد على كل باب من صحاحه وحسانه إلا نادراً فصلاً ثالثاً وسماه مشكاة المصابيح فصار كتاباً كاملاً فرغ من جمعه آخر يوم الجمعة من رمضان سنة ٧٣٧
стр. 1772
سبع وثلاثين وسبعمائة (١) وشرحه العلامة حسن بن محمد الطيبي (٢) المتوفى سنة ٧٤٣ ثلاث وأربعين وسبعمائة وسماه الكاشف عن حقائق السنن أوله الحمد لله مشيد أركان الدين الحنيف الخ قال وكنت قبل قد استشرت الأخ في الدين بقية الأولياء قطب الصلحاء ولي الدين محمد بن عبد الله الخطيب بجمع (في جمع) أصيل [أصل] من الأحاديث فاتفق رأينا على تكملة المصابيح وتهذيبه وتعيين روايته فما قصر (٣) فيما أشرت إليه من جمعه فبذل وسعه فلما فرغ من إتمامه شمرت عن ساق الجد في شرح معضله بعد تتبع الكتب معلماً لكل مصنف بعلامة فعلامة معالم السين وأحكامها خط وعلامة شرح السنة حس وشرح مسلم مح والفائق فا ومفردات الراغب غب ونهاية الجزري نه والشيخ التوربشتي تو والقاضي البيضاوي قض والمظهر مظ والأشرف شف وسلكت في النقل منها طريق الاختصار وكان جل اعتمادي وغاية اهتمامي بشرح مسلم للنووي لأنه كان أجمعها فوائد وأكثرها عوائد وما لا ترى عليه علامة فأكثرها من نتائج خاطري وذكر في أوله مقدمة في أصول الحديث (٤). وشرحه أبو الحسن علي بن محمد المعروف بعلم الدين السخاوي (المتوفى سنة ٦٤٣ ثلاث وأربعين وستمائة) وعبد العزيز بن محمد بن عبد العزيز الأبهري المتوفى (في حدود) سنة ٨٩٥ خمس وتسعين وثمانمائة لأمير عليشير وسماه منهاج المشكاة وهو تاريخ لتأليفه أوله إن أصح حديث ترويه الثقات في الإعصار الخ.
وعلى المشكاة حاشية للعلامة السيد الشريف. وللشيخ نور الدين علي بن سلطان محمد الهروي المعروف بالقاري (المتوفى سنة ١٠١٤ أربع عشرة وألف) شرح عظيم ممزوج على المشكاة مسمى بالمرقاة في (أربعة) مجلدات جمع فيه جميع الشروح والحواشي.-أوله الحمد لله الذي فتح قلوب العلماء بمفاتيح الإيمان-ثم جاء بعده واحد من الفضلاء فزاد في كل باب فصلاً آخر فصار كله أربعة فصول مما وجد بعدهما في الدواوين المعتبرة للائمة السبعة أعني الحميدي وابن الأثير والصغاني والقضاعي والإقليشي والنووي والمديني (من) كل حديث استدل به مجتهد في مذهبه فكان كالشرح لهذين الكتابين وسماه أنوار المشكاة فعدد الكتب فيهن ٢٩ تسعة وعشرون والأبواب ٣٢٧ ثلاثمائة وسبعة وعشرون والفصول ١٣٠٨ ألف وثمانية وثلاثمائة.
стр. 1773
ومن شروح المصابيح شرح الشيخ عبد المؤمن بن أبي بكر بن محمد الزعفراني المتوفى سنة … وشرحه خليل بن مقبل الحلبي شرحاً بسيطاً.
وشرح السخومي ذكره شارح الشفاء. ومن شروح المصابيح مفتاح الفتوح أوله الحمد لله الذي قصر (قصرت الإفهام) عما يليق بكبريائه الخ ذكر فيه أنه جمعه من شرح السنة والغريبين والفائق والنهاية ووضع حروف الرموز لتلك الكتب وفرغ منه في ٢١ رمضان سنة ٧٠٧ سبع وسبعمائة. وشرحه الشيخ أبو عبد الله إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن عبد الملك بن عمر المدعو بالأشرف الفقاعي.
وشرحه الشيخ صدر الدين أبو عبد الله محمد شرف الدين بن إبراهيم السلمي المناوي الشافعي «المتوفى سنة ٧٤٨» وسماه المناهج «كشف المناهيج» والتفاتيح في شرح أحاديث المصابيح أوله الحمد لله كاشف مصابيح الهدى وجعلها نجاة الخ ذكر أن المصابيح هو الذي عكف عليه المتعبدون لكنه لطلب الاختصار لم يذكر كثيراً من الصحابة رواة الآثار ولا تعرض لتخريج تلك الأخبار بل اصطلح على أن جعل الصحاح هو ما في الصحيحين أو أحدهما والحسان ما ليس في واحد منهما والتزم أن ما كان من ضعيف نبه عليه وأن ما كان منكراً أو موضوعاً لم يذكره ولا يشير إليه فوقع له بعد ذلك أن ذكر أحاديث من الصحاح وليست في واحد من الصحيحين وأحاديث من الحسان وهي في احد الصحيحين وأدخل في الحسان أحاديث ولم ينبه عليها وهي ضعيفة واهية وربما ذكر أحاديث موضوعة في غاية السقوط متناهية فجعلت موضوع كتابي هذا لتخريج أحاديثه ونسبة كل حديث إلى مخرجه من أصحاب الكتب الستة فإن لم يكن الحديث في شيء من الكتب الستة خرجته من غيرها كمسند الشافعي وموطأ مالك وغيرهما. ومنها تلفيقات المصابيح لقطب الدين محمد النكيدي الأزنيقي المتوفى سنة ٨٢١ ومن شروحه منهل الينابيع. وشرحه أبو ذر أحمد بن إبراهيم الحلبي ولم يكمله وتوفي سنة … ومن شروحه شرح محمد بن عبد اللطيف المعروف بابن الملك الرومي المتوفى سنة … وهو شرح لطيف ممزوج كشرح أبيه للمشارق أوله الحمد لله الذي بصرنا بالصراط المستقيم الخ. قال صاحب الأنوار ترتيب الجمع من الصحيحين على فضائل الصحابي (الصحابة) الرواة ورتب ابن الأثير على حروف التهجي والصغاني والقضاعي والإقليشي رتبوها على ألفاظ متشابهات في أوائل الكلمات والنووي والمديني وغيرهما رتبوه باعتبار الأخلاق والصفات أو الأزمنة والأوقات والمصابيح أحسن ترتيباً من هذا الجمع فإنه وضع دلائل الأحكام على نهج يستحسنه الفقيه و (وضع) الترغيب والترهيب
стр. 1774
على ما يقتضيه العلم ويرتضيه ولو فكر أحد في تغيير باب عن موضعه لم يجد له موضعاً أنسب مما اقتضى رأيه رح. ومن شروحه تنوير المصابيح وهو شرح ممزوج كشرح ابن الملك لعبد الرحمن بن خليل أوله الحمد لله الذي جعلنا من ورثة الأنبياء الخ وهو من المتأخرين لأنه ينقل عن شرح زين العرب وذكر أنه لم يكن له شرح يحتوي متنها ولعله لم ير شرح ابن الملك وذكر أن في النسخ اختلافات فنبه عليها وأنه أجاب كما ذهب إليه المجتهدون بظاهر الحديث نصرة على أهل الرأي على نهج ما سلكوا إليه وأنه جمع فوائد الشروح ولم يذكر المنقول عنه ولا رواة كل حديث بتمامهم مخافة الإطناب.
ضياء المصابيح لفضل بن شمس السيواسي وهو حاشية على شرح ابن الملك كتبها بإشارة من مفتي عصره وحل فيها المواضع المشكلة من المتن أولها الحمد لله الذي جعل العلم أعز الأشياء الخ وهو في مجلد أتمه سنة ١٠٠٩ تسع وألف وقال فيه قد تم هذا الكتاب. ومن شروح المصابيح شرح عثمان بن الحاج محمد الهروي أوله الحمد لله الذي شرح صدور العالمين الخ وهو شرح مختصر متأخر عن البيضاوي لأنه ذكره فيه (١).
مصابيح الظلم
- لابن عبد الحكم.
مصابيح الفهوم ومفاتيح العلوم
- لعلي بن محمد بن علي الشهير بابن أبي قصيبة الغزالي مختصر أوله احمد الله في بداية الهداية إلى فاتحة العلوم الخ ألفه للأمير محمد الدوادار وذكر فيه أنه ألف أولاً كتاباً سماه الدر المنظوم في خلاصة العلوم ثم سأله بعض إخوانه تأليفاً مختصراً لتعريف أجناس العلوم وأنواعها فأجاب ورتبه على مقالتين وأورد فيه أحدا وستين علماً (جمعها) من نحو أربعمائة تأليف.
المصابيح في صلاة التراويح
- لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة.
المصابيح
- في علم الحروف.
المصابيح في …
- لأبي بكر عبد الله بن أبي داود
السجستاني المتوفى سنة «٣١٦».
مصابيح القلوب
- في الموعظة فارسي للشيخ أبي علي الحسن
стр. 1775
بن محمد السبزواري البيهقي الشافعي المتوفى سنة … ورتبه على ثلاثة وخمسين فصلاً وهو على ما رأيته من كتب الشيعة أو مدسوس.
مصابيح الكتاب
- لابن كيسان محمد بن أحمد النحوي المتوفى سنة ٣٢٠ عشرين وثلاثمائة.
المصاحف
- لأبي بكر بن أبي داود ولابن أشته ولابن الأنباري.
مصادر القرآن
- لإبراهيم بن يحيى اليزيدي المتوفى سنة ٣٢٥ خمس وعشرين وثلاثمائة «٢٢٥» وليحيى بن زياد الفراء المتوفى سنة ٢٠٧ سبع ومائتين.
المصادر (١)
- ليحيى بن أبي بكر التنوسي المتوفى سنة ٧٢٤ أربع وعشرين وسبعمائة ولأبي الحسن نضر بن شميل النحوي المتوفى سنة ٢٠٤ أربع ومائتين ولأبي زيد سعيد بن أويس [أوس] الأنصاري المتوفى سنة ٢١٥ ولأبي سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي المتوفى سنة ٢١٦ ولأبي الفضل أحمد بن محمد الميداني النيسابوري المتوفى سنة ٥١٨ ثمان عشرة وخمسمائة. وليحيى بن أحمد أبي زكريا البارابي (٢) اللغوي كتاب المصادر ولأبي عبد الله محمد بن أحمد «الحسين بن أحمد» الزوزني «المتوفى سنة ٤٨٦» أوله الحمد لله على سوابغ آلائه المتسابقة الخ جرده عن شواهد الحديث والأشعار والأمثال وترجمها ونقحها وصدر كل باب بمصادر الأفعال الصحيحة ثم اتبعها بالمصادر المعتلة وهلم جراً وتقيل في ترتيب كل نوع منها صاحب ديوان الأدب.
المصارعات
- للإمام محمد بن عبد الكريم الشهرستاني المتوفى سنة ٥٤٨.
مصارع العشاق في شارع الأشواق
- للقاضي أبي المعالي عبد العزيز «عزيزي» بن عبد الملك المتوفى سنة «٤٩٤» التقط الشيخ صدر الدين محمد البارزي كتابه الفائق منه ولأبي محمد جعفر بن أحمد المعروف بابن السراج القاري المتوفى سنة ٥٠٠ خمسمائة ولأحمد بن إبراهيم النحاس الدمشقي المتوفى سنة «٨٣٨». وقد رتب البقاعي «إبراهيم بن عمر بن حسن الرباط البقاعي الشافعي» كتاب ابن السراج
стр. 1776
وهذبه وزاده من نوادر الأخبار وأدخل فيه جميع كتاب الحافظ مغلطاى المسمى الواضح المبين في ذكر من استشهد من المحبين وذكر جميع حكايات منازل الأحباب ومنازه (١) الألباب لشيخه الشهاب فجاء في مقدمة وعشرة أبواب وسماه أسواق الأشواق من مصارع العشاق أوله الحمد لله المميت الخلاق الخ.
المصاعد العلية في القواعد النحوية
- لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة.
مصاعد النظر للأشراف على مقاصد السور
- لبرهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي (المتوفى سنة ٨٨٥ خمس وثمانين وثمانمائة) قال ويصلح أن يسمى المقصد الأسمى في مطابقة اسم كل سورة للمسمى أوله الحمد لله الذي أعلم سور الكتاب الخ جمع فيه ما لم يحوه كتاب كالبحر العباب وهو في مجلد صغير.
المصافة
- لأبي بكر البرقاني (٢) وهو أربعون حديثاً.
مصالح الأجساد
- في الطب من المتوسطات.
مصالح المسلمين في منافع المؤمنين
-
مصائد السلطان
-[إغاثة اللهفان في مصائد الشيطان.
مر في باب الألف] للشيخ شمس الدين محمد بن أبي بكر بن قيم (الجوزية) الدمشقي المتوفى سنة ٧٥١ إحدى وخمسين وسبعمائة
مصائد الشيطان
- للحافظ أبي بكر (عبد الله بن محمد القرشي البغدادي) المعروف بابن أبي الدنيا المتوفى سنة ٢٨١ إحدى وثمانين ومائتين.
المصائد والمطارد
- «مر في الكتب» لأبي الفتح محمود بن الحسين المعروف بكشاجم المتوفى في حدود سنة ٣٥٠ خمسين وثلاثمائة.
مصباح الأرواح
- في التصوف للشيخ عبد الخالق بن أبي القاسم المصري الصوفي.
مصباح الأرواح
- في الكلام للقاضي ناصر الدين عبد الله
стр. 1777
بن عمر البيضاوي المتوفى سنة ٦٨٥ خمس وثمانين وستمائة أوله الحمد لله الأول قبل كل موجود الخ رتبه على مقدمة وثلاثة كتب وشرحه القاضي عبيد الله «بن محمد الفرغاني التبريزي المعروف بالعبري المتوفى سنة ٧٤٣» العبيدلي بقال أقول. وعليه شرح آخر بقال أقول وهو المسمى بالإيضاح أوله الحمد لله الذي تحيرت الإفهام في عظمته الخ ذكر الشارح صاحب الديوان وأهداه إليه ولعله هو شرح العبيدلي.
مصباح الأرواح
- فارسي في التصوف وهو على خمسة وعشرين باباً لعامي اليزدي أوله بسم الله خير الأسماء الخ.
مصباح الأرواح وأسرار الأشباح
- للشيخ أوحد الدين أحمد بن الحسن بن محمد النخجواني الكرماني المتوفى سنة «٥٣٤». منظومة أولها ابتداء سخن بنام خداست الخ
مصباح الإنس في شرح مفتاح الغيب
- يأتي.
مصباح أنوار الأدعية ومفتاح أسرار الأدوية
-
مصباح الأنوار في أدعية الليل والنهار
- للشيخ عبد الرحمن البسطامي.
مصباح التعديل في كشف أنوار التنزيل
- سبق ذكره.
مصباح الجنان
- في ترجمة الحصن الحصين مر.
مصباح الجنان ومفتاح الجنان
- لأبي القاسم محمود بن أحمد الفاريابي.
مصباح الدجى في حديث المصطفى
- للإمام حسن بن محمد الصغاني المتوفى سنة «٦٥٠» وهو كتاب محذوف الأسانيد.
مصباح الدجى في حرف الرجا
- لمحمد بن إبراهيم بن الحنبلي الحلبي (المتوفى سنة ٩٧١ إحدى وسبعين وتسعمائة) رسالة في تحقيق كلمة لعل كتبها لابن المعمار قاضي حلب.
مصباح الدين
- من كتب الفروع المذكورة في التاتارخانية.
مصباح الرمل
- فارسي مختصر على خمسة عشر باباً أوله الحمد لله رب الأرباب ومسبب الأسباب الخ.
стр. 1778
المصباح الزاهر في القراءات العشر البواهر
- لأبي الكرم مبارك بن الحسن الشهرزوري (١) المتوفى سنة ٥٥٠ خمسين وخمسمائة ببغداد قال الجعبري وأصحاب القفصي يرونه (من) نحو خمسمائة طريق.
مصباح الزجاجة
- على سنن ابن ماجة مر.
مصباح الزمان في المعاني والبيان
- لمحمد بن محمد الأسدي المقدسي المتوفى سنة ٨٠٨ ثمان وثمانمائة وعليه شرح له أيضاً.
مصباح السلوك في مسامرة (٢) الملوك
- للشيخ عبد الرحمن البسطامي.
مصباح الصدور
-
مصباح الطالب ومنير المحب «المحاسب» الكاسب
- لموسى بن إبراهيم المتطبب أوله الحمد لله الذي منه الابتداء وإليه الانتهاء الخ رتبه على مقدمة وثلاثة أقسام في معرفة الآلات الموضوعة لمعرفة الساعات بالبراهين الهندسيات كالأسطرلاب والربع والزرقالة ونحو ذلك وذكر في خطبته السلطان سليمان خان.
مصباح الظلام في علم حديث الرسول عليه الصلاة
والسلام
- للشيخ جمال الدين حسين بن علي الحصني ألفه سنة ٩٦٢ اثنتين وستين وتسعمائة.
مصباح الظلام في المستغيثين بخير الأنام في اليقظة
والمنام
- لأبي الربيع سليمان بن موسى الكلاعي المتوفى سنة ٦٣٤ أربع وثلاثين وستمائة وللشيخ أبي عبد الله شمس الدين محمد بن موسى بن النعمان المراكشي المزالي الهنتاتي التلمساني الفاسى (المالكي المتوفى سنة ٦٨٣ ثلاث وثمانين وستمائة) ذكره السيوطي في أنوار الحلك أوله الحمد لله المجيب لمن دعاه الخ ذكر فيه أنه سبق جماعة من العلماء إلى جمع أخبار من استغاث بالله تعالى في الأزمات (٣) ولجأ إليه عند الطلبات فبلغه الله تعالى طلبته وفرج عنه كربته وشدته فجمع في ذلك الإمام أبو بكر بن أبي الدنيا كتاباً وسماه بكتاب الفرج بعد الشدة وكتاباً سماه بمجاب الدعوة وللإمام التنوخي في ذلك كتاب كبير سماه بكتاب الفرج بعد الشدة ونسج على منوالهما جماعة منهم الإمام
стр. 1779
أبو الوليد يونس بن عبد الله بن مغيث محدث قرطبة والقاضي بها فألف كتاباً سماه بكتاب المستصرخين بالله عند نزول البلاء ويليه [وتلاه] الإمام أبو القاسم خلف بن عبد الملك بن بشكوال القرطبي المتوفى سنة ٥٧٨ ثمان وسبعين وخمسمائة بكتاب المستغيثين بالله تعالى فقصدت أن أذكر ما وقع ممن استغاث بالنبي ﷺ ولاذ به لما قفلنا مع الحاج سنة ٦٣٩ تسع وثلاثين وستمائة فألفت.
مصباح الظلام في معرفة ضرب الحسام (١)
- مختصر أوله الحمد لله الذي أعد للمجاهدين الخ.
مصباح العلوم في كشف أسرار النجوم
- مجلد أوله الحمد لله المستحق للحمد لجمال ذاته الخ.
المصباح في اختصار المفتاح
- في المعاني (والبيان) لمحمد بن محمد بن عبد الله بن مالك. وترجيز المصباح لمحمد بن عبد الرحمن المراكشي الضرير النحوي أوله يقول راجي ربه ذي الرحمة الخ وقد التقطه من الحلية والطيبي والفنجديهي والصناعتين للعسكري وشرح الشقراطيسية للمصري وتفسير الكوثر لابن البناء خاتمة؟ ثم شرحه إملاء وسماه ضوء الصباح على ترجيز المصباح أوله الحمد لله وكفى الخ ومختصره ضوء المصباح وشرحه أسفار الصباح كلها يأتي في المفتاح.
المصباح في الجمع بين الأذكار والسلاح
- لأبي محمود أحمد بن محمد بن إبراهيم المقدسي المتوفي سنة ٧٦٥ خمس وستين وسبعمائة.
المصباح
- في شرح الحاوي الصغير. مر.
المصباح في شرح شواهد الإيضاح
- في النحو مر في الألف.
المصباح في الطب
- مختصر لمحمد بن القوصونى أوله الحمد لله الشافي بلطفه من الأدواء الخ ذكر فيه أنه ألفه لبعض الكبار في العلاج ليكون دستوراً لإصلاح المزاج.
المصباح في علم المفتاح
- لأيدمر بن عبد الله الجلدكي
стр. 1780
قال قد أشار الأستاذ جابر فيما يزيد على ثلاثة آلاف كتب (في طرق مختلفة في المفتاح) وجعلنا الحاصل الذي جمعناه في كتبنا الخمسة المطولة (التي هي) نهاية المطلب والتقريب وغاية السرور والبرهان وكنز الاختصاص وجعلنا خلاصة الخمسة في هذا الكتاب أوله الحمد لله الذي خلق الأكوان وافتتحها بحكمته الخ قال وليعلم أنه المصباح الأعظم وله أصابع طوال وأسنان كثيرة ولا شك أن لكل إصبع فيها مصباح وجملة المصابيح ٣٦٠ ثلاثمائة وستون وقسمناه على أربعة أقسام ولكل قسم مقدمة ومصابيح وخاتمة ولكل تسعون مصباحاً.
المصباح
- في فروع الشافعية «الحنفية» لمحمد بن أحمد القاضي البخاري المتوفى سنة ٦٠٤ أربع وستمائة.
المصباح
- في النحو للإمام ناصر بن عبد السيد المطرزي النحوي المتوفى سنة ٦١٠ عشر وستمائة أوله أما بعد حمداً لله ذي الأنعام الخ ألفه لابنه (مشتملاً) على خمسة أبواب الأول في الاصطلاحات النحوية الثاني في العوامل اللفظية القياسية الثالث في العوامل اللفظية السماعية الرابع في العوامل المعنوية الخامس في فصول من العربية وهو كتاب متداول بين الطلبة نافع مبارك. شرحه أحمد بن محمود بن الجندي «محمود بن عمر الخجندي» وسماه المقاليد أوله الحمد لله على جزيل نواله وتاريخ كتابة النسخة سنة ٧٥١ إحدى وخمسين وسبعمائة فعلى هذا يكون التأليف قبل ذلك «توفي سنة ٧٠٠» وشرحه الشيخ علاء الدين علي بن محمد البسطامي الشهير بمصنفك وهو شرح مفيد أوله الحمد لله الذي جعل علم النحو مفتاحاً الخ ذكر فيه أنه شرحه أولاً مقتصراً على حل ألفاظه ثم رأى كثيراً من الفضلاء يشتغلون بتدريسه والتمسوا أن يشرحه لهم ثانياً مفصلاً فأجاب وهو شرح ممزوج ذكر فيه أنه أتمه في شوال سنة ٨٢٤ أربع وعشرين وثمانمائة بالغياثية بهراة وهو ابن إحدى وعشرين سنة وتوفي سنة ٨٧٥ خمس وسبعين وثمانمائة. وشرحه حسن باشا بن علاء الدين الأسود وسماه الافتتاح وتوفي سنة «١٠٢٥» أوله الحمد لله الذي أنزل من السماء الفرقان الخ. ومن شروحه الإفصاح عن أنوار المصباح وهو شرح ممزوج أوله الحمد لله الذي جعل لكل مساء صباحاً الخ. وشرحه تاج الدين محمد بن محمد الأسفرايني وسماه المفتاح ثم لخصه وسماه الضوء وتوفي سنة … وترجم بعضهم وهو كمال الدين المدرس الضوء بالتركي كالسودي في ترجمة الكافية. وشرح خطبة الضوء رضي الدين الخوارزمي في ورقتين وسماه درة النوء في شرح
стр. 1781
خطبة الضوء. ومن حواشي الضوء أبكار الأفكار وقاضيجق وهو كلمة تدل على التصغير عند الروميين وقد تبدل القاف بالكاف وقد أشتهر به المولى المعروف بقاضي بلاط وحاشيته هذه مقبولة بين الناس أجاد فيها كذا في الشقائق واسمه عبد اللطيف بن جلال الدين محمد القزويني خطيب دمشق كذا في ذيله. وقد شرح الضوء إلى آخر الباب الثاني ممزوجاً ثم أكمله كلنجك كذلك إلى آخر الكتاب. وعلى الضوء حاشية أيضاً لشمس الدين محمد بن حمزة الفناري (المتوفى سنة ٨٣٤ أربع وثلاثين وثمانمائة). وشرحه القاضي عبد الله [عبيد الله] ابن محمد العبيدي الفرغاني المتوفى سنة «٧٤٣» (١) وأبو القاسم هبة الله بن عبد الله المعروف بابن سيد الكل القفطي المتوفى سنة ٦٩٧ سبع وتسعين وستمائة. واختصره أبو مروان عبيد الله بن عمر الحضرمي وسماه الإفصاح في اختصار المصباح توفي سنة ٥٥٠ وشرح ديباجته رجل من الفضلاء وأوله الحمد لله الذي لا يبلغ كنهه جاد الخ.
وشرح هذا الشرح المولى يعقوب بن سيدي علي حين قرأ عليه البعض أوله الحمد لله الذي أعرب تركيب الكائنات من مزج كاف ونون الخ وهو جامع لغرر أصول النحو وقواعده. وشرحه حاجي بابا بن حاجي إبراهيم بن عبد الكريم وسماه خلاصة الإعراب أوله الحمد لله ولي الأنعام فاطر السماوات الخ وهو شرح المصباح. وعلي شرح ابن سيدي علي حاشية لمحمد بن إبراهيم بن الحنبلي الحلبي سماها النقد (٢) الجلي على شرح ابن سيدي علي قال في تاريخه هو متضمن كل فن إلا أنه بقي عليه مؤاخذات نبهت عليها فيها.
وشرحه أيضاً بير محمد بن يوسف المعروف يقره بيري فأجاد وسماه الإصلاح في شرح شرح ديباجة المصباح. ومن شروح المصباح شرح الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمود السيواسي المتوفى سنة ٨٠٣ ثلاث وثمانمائة. وشرحه المولى مصطفى بن شعبان المعروف بسروري المتوفى سنة ٩٦١ إحدى وستين وتسعمائة أوله الحمد لله الذي جعل الفاعلين بأمره الخ وهو شرح بقوله.
ومن شروحه خزانة اللطائف أوله الحمد لله المحمود الخ ومن شروحه الإصباح أوله الحمد لله المدعو بأحسن أسمائه وأشرف صفاته الخ وهو شرح بالقول جم الفوائد كتب المتن تماماً. والمشكاة أولها الحمد لله الذي نور قلوبنا الخ ذكر فيه أنه هو المغني عن الضوء والافتتاح وهو شرح ممزوج مختصر. وشرح ديباجته المولى التفتازاني كما حكى شارح الدرة السنية للمارديني عند معنى الحمد وقال نقلته من خطة.
وأول شرح أبيات الضوء الحمد لله الذي شرف نوع الإنسان الخ.
стр. 1782
مصباح القاري في شرح البخاري
- مر.
مصباح القلوب
- «في التاريخ تأليف علي بن محمد الخطيب بجامع قره جه أحمد باشا بمدينة ميخاليج فرغ منها سنة ١٠٦١ أوله الحمد لله الذي جعل العلماء أعلم المخلوقات الخ».
المصباح
- لأبي الحسن سلامة بن عياض بن أحمد النحوي (الشامي المتوفى بعد سنة ٥٣٣ ثلاث وثلاثين وخمسمائة) مختصر أوله أما بعد حمداً لله حق حمده الخ وهو في الإعراب.
مصباح المتهجد
- مجلد في الأدعية والأوراد وعمل اليوم والليلة والمواسم والأعياد «لابن مطهر الحلي الحسن بن يوسف الشيعي المتوفي سنة ٧٢٦» ثم اختصره مؤلفه وأول المختصر الحمد لله رب العالمين الخ.
مصباح المعاني
- للسيد الإمام جمال الدين محمد بن علي بن عبد الله بن إبراهيم الخطيب المورعي المعروف بابن نور الدين.
المصباح في المعاني والبيان
- للشيخ بدر الدين محمد بن محمد بن مالك النحوي واختصره ابن النحوية وسماه ضوء المصباح ثم شرحه.
المصباح المضي في كتاب النبي الأمي ورسله إلى ملوك
الأرض من عربي وعجمي
- للشيخ الإمام أبي عبد الله محمد بن علي بن أحمد بن حديدة الأنصاري المتوفى سنة … وجعله (على) قسمين الأول في كتابه والثاني في رسله ومكاتباته إلى الملوك أوله الحمد لله الملك الديان ذى العزة والسلطان الخ فرغ من تأليفه في ذي القعدة سنة ٧٧٩ تسع وسبعين وسبعمائة بمصر.
المصباح المنير في غريب الشرح الكبير
- للشيخ الإمام أحمد بن محمد بن علي الفيومي جمع فيه غريب شرح الوجيز للرافعى وأضاف إليه زيادات من لغة غيره ومن الألفاظ المشتبهات وقسم كل حرف منه باعتبار اللفظ إلى مكسور الأول ومضمومه ومفتوحه وإلى أفعال بحسب أوزانها ثم اختصره على النهج المعروف ليسهل تناوله وقيد ما يحتاج إلى تقييده بألفاظ مشهورة ولم يلتزم ذكر ما وقع في الشرح وجمع أصله من نحو سبعين مصنفاً مطولا ومختصراً فرغ عن تأليفه في شعبان سنة ٧٣٤ أربع وثلاثين وسبعمائة وتوفي سنة ٧٧٠ سبعين وسبعمائة قصار ترتيبه كترتيب المغرب للحنفية.
стр. 1783
مصباح الواقف على رسوم المصاحف
- لجمال الدين أحمد بن محمد الواسطي المتوفى سنة «٦٥٣».
مصباح الهداية ومفتاح الكفاية
- في علم السلوك لكمال الدين «محمود بن علي» الكاشي.
مصباح الهداية ومفتاح الولاية
- في الفروع للشيخ علوان علي بن عطية الحموي (الصوفي) الشافعي (المتوفى سنة ٩٣٦ ست وثلاثين وتسعمائة).
المصحف الخفي
-
مصحف القمر
- لهرمس الحكيم وهو خواص وطلسمات باعتبار حلول القمر وسيره في المنازل.
مصر نامه
- تركي منظوم للجمالي في ذم القاهرة وقدحها وتوفي سنة «٩٩١».
المصطفى من أدعية المصطفى
- لشمس الدين أحمد بن موسى بن نصر الله الخزرجي.
المصطفى والمختار في الأدعية والأذكار
- لأبي السعادات المبارك بن محمد المعروف بابن الأثير الجزري المتوفى سنة «٦٠٦».
مصطفيات الأسرار
- للإمام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة ٥٠٥ خمس وخمسمائة.
مصطلح الإشارات في القراءات الزوائد الثلاثة
عشر المروية عن الثقات
- للشيخ الإمام نور الدين علي بن عثمان بن محمد بن القاصح العذري المتوفى سنة ٨٠١ إحدى وثمانمائة أوله الحمد لله الذي جعل القرآن لأهله شرفاً ونوراً الخ.
المصطلح «لعله المقترح» في الجدل
- لأبي حامد محمد بن محمد اليزدي الشافعي المتوفى سنة … شرحه أبو الفتح مظفر بن عبد الله.
مصطلح الكتاب وبلغاء الدواوين والحساب
- في علم الترسل.
المصفى
- في شرح المنظومة النسفية يأتي.
المصنف «لعله المسند كما مر» في الحديث
- للإمام الحافظ أبي بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة العبسي (المتوفى
стр. 1784
سنة ٢٣٥ خمس وثلاثين ومائتين وهو كتاب كبير جداً جمع فيه فتاوى التابعين وأقوال الصحابة وأحاديث الرسول صلى الله تعالى عليه وسلم على طريقة المحدثين بالأسانيد مرتباً على الكتب والأبواب على ترتيب الفقه) ولعبد الرزاق (بن همام «وهو جامع في الحديث مر» ولنافع الحميري الصنعاني أحد الأعلام المتوفى سنة ٢١١ إحدى عشرة ومائتين وهو أصغر من مصنف ابن أبي شيبة وهو كذلك مرتب على الكتب والأبواب على ترتيب الفقه) ولأبي علي (الحافظ سعيد بن عثمان بن سعيد) ابن السكن (البغدادي المتوفى سنة ٣٥٣ ثلاث وخمسين وثلاثمائة «لعله السنن في الحديث مر»).
المصنف في شرح تصريف المازني
- مر في التاء.
المصنف في فضائل الصحابة
- للإمام … البيهقي الشافعي المتوفى سنة
المصون في سر الهوى المكنون
- لأبي إسحاق إبراهيم بن علي (القيرواني) المعروف بالحصري الشاعر المتوفى سنة ٤٥٣ ثلاث وخمسين وأربعمائة أوله الحمد لله الذي جعل الحمد أول كتابه الخ.
المصون في النحو
- لأبي العباس أحمد بن يحيى المعروف بثعلب المتوفى سنة ٢٩١ إحدى وتسعين ومائتين.
مصيبت نامه
- للشيخ عطار.
مضاهاة أمثال كليلة ودمنة
- لأبي عبد الله محمد بن حسين (اليمني) النحوي (المتوفى سنة ٤٠٠ أربعمائة).
المضاهاة والمضافات في الأسماء والأنساب
- لأبي كامل أحمد بن محمد الأنبردواني (١) البصيري الحنفي (المتوفى سنة ٤٤٩ تسع وأربعين وأربعمائة).
المضبوط في أخبار أسيوط
- جزء للسيوطي ذكره في فهرست مؤلفاته في التاريخ.
المضبوط في شرح المقصود
- يأتي.
مضمار الحقائق وسر الخلائق
- في التاريخ صنفوا للملك المنصور محمد بن عمر صاحب حماة المتوفى سنة ٦١٧ سبع عشرة وستمائة وهو كتاب كبير نفيس وتوهم بعض المؤرخين فأسند
стр. 1785
تأليفه إليه وإنما صنفه رجل من علماء عصره كما هو المفهوم من المختصر وصاحبه أعلم بحاله.
المضمرات
- أي جامع المضمرات مر في الجيم. وخلاصة المضمرات كتاب نقل عنه صاحب إبراهيم شاهية.
المضنون به على غير أهله
- قال ابن السبكي في طبقاته (١) ذكر ابن الصلاح أنه منسوب إلى أبي حامد الغزالي وقال معاذ الله أن يكون له وبين سبب كونه مختلقا موضوعاً عليه والأمر كما قال وقد اشتمل على التصريح بقدم العالم ونفى علم القديم بالجزئيات ونفى الصفات وكل واحدة من هذه يكفر الغزالي قائلها هو وأهل السنة أجمعون فكيف يتصور أنه يقولها انتهى. أوله الحمد لله على موجب ما هدانا إلى حمده الخ وهو أجوبة مسائل تسع سئل عنها الغزالي وفي التاسعة فصول كثيرة. قال يشتمل على أربعة أركان الأول في معرفة الربوبية الثاني في معرفة الملائكة الثالث في حقائق المعجزات الرابع في معرفة ما بعد الموت. وفي منهاج العابدين الآتي ذكره ما يتعلق بذلك. وصنف أبو بكر محمد بن عبد الله المالقي كتاباً في رده وتوفي سنة ٧٥٠ خمسين وسبعمائة). ورأيت مختصراً في الإكسير سماه المضنون به على العامة وهو على جزئين الجزء الأول يسمى رسالة الفوز والجزء الثاني يسمى رسالة التقريب في معرفة سر التركيب.
مطارح الأفكار في شرح ايساغوجي
- مر.
المطارحات في المنطق والحكمة
- لأبي الفتوح شهاب الدين يحيى بن حبش السهروردي الحكيم المقتول سنة ٥٨٧ سبع وثمانين وخمسمائة.
المطارحات
- لأبي عبد الله حسين بن محمد القطان الشافعي المتوفى سنة … وضعها للامتحان تطارح بها الفقهاء عند اجتماعهم أي يمتحن بها بعضهم بعضاً لدقته كما يمتحن بالألغاز وذكر أنه كتاب المشارع والمطارحات وغرضه (ينحصر) في أربعة مشارع الأول في (معرفة) أمور تعم الأجسام قال في المشارع وأما الأمر الذوقي الذي به يصير الإنسان مستحقاً لاسم الحكمة ويتعظم في الملكوت ويصير من المقربين فإنه لا يمكن ذكره صريحاً فعجائب طرق ذلك وما تيسر لنا باعتبار أمور غريبة اختصت بنا فضلاً من الله ما لم نسبق إليه فرقناه وضربنا عليه
стр. 1786
الأمثال ورتبنا عليه الألغاز في حكمة الإشراق وهو كنز أخفيته بخواص (لخواص) إخواني قرباناً إلى الله.
المطارحة
- لجمال الدين أبي محمد حسين بن بدر (بن إياز) النحوي المتوفى سنة ٦٨١ إحدى وثمانين وستمائة.
المطالب الإلهية
- في شرح موضوعات العلوم لمولانا لطفي يأتي.
مطالب السؤل (١) في مناقب الرسول
-
المطالب العالية بالإجازة العامة الأسيوطية
- لعلي بن أحمد القرافي الأنصاري أوله حمداً لمن أيد هذا الدين بعصابة دينه الظاهرة الخ ذكر فيه ان القاضي عبد الرحمن أفندي مجاز من الأسيوطي بالإجازة العامة فذكر نبذاً من أخباره.
المطالب العالية
- رسالة فارسية في مسائل الرؤية والكلام للمولى حسن جلبى بن محمد شاه الفناري المتوفى سنة ٨٨٦ ست وثمانين وثمانمائة.
المطالب العالية
- في الكلام للإمام فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة ٦٠٦ ست وستمائة وشرحه عبد الرحمن المعروف بجلبي زاده (٢).
المطالب العالية
- مختصر في الكتب المنزلة لمصطفى بن محمد الشهير بخواجة كي زاده أوله الحمد لله الذي شرف عباده الخ ألفه في جمادى الأولى سنة ٩٧٨ ثمان وسبعين وتسعمائة بادرنه ورتبه على أربعة أبواب الأول في التوراة الثاني في الإنجيل الثالث في الزبور الرابع في الفرقان ثم ترجمه بالتركية وشرحه.
المطالب العالية من رواية المسانيد الثمانية
- للشيخ ابى الفضل شهاب الدين بن حجر أحمد بن علي العسقلاني المتوفى سنة ٨٥٢ اثنتين وخمسين وثمانمائة.
المطالب العلية في الأدعية الزهية
- مختصر للشيخ الإمام عبد الرؤوف المناوي (المتوفى سنة ١٠٣١ إحدى وثلاثين وألف) أوله الحمد لله الذي جعل الدعاء مخ (٣) العبادة الخ رتبه على سبعة مطالب الأول فيما ورد عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم في فضل الدعاء الثاني في أدعية كان ﵇ يدعو بها الثالث في اذكار
стр. 1787
تحفظ قائلها من الآفات الرابع في أدعية مروية عن بعض أساطين العارفين الخامس فيما يقال عند رؤية الهلال السادس فيما ورد في فضل قضاء حوائج الناس السابع في الأحاديث القدسية وهي أربعون.
مطالب المؤمنين
- في الفقه الحنفي.
مطالع الأسرار لشرح مشارق الأنوار
- مر.
مطالع الأفكار
-
مطالع الأنظار في شرح طوالع الأنوار
- مر.
مطالع أنوار التنزيل ومفاتح أسرار التأويل
- لعبد الرزاق بن رزق الله بن أبي بكر بن خلف بن أبي الهيجاء (١) الحنبلي (٢) الرسعني المتوفى سنة ٦٦١ وهو تفسير كبير حسن انتقاه السيوطي وكتب في آخره إجازة سماع في مجالس آخرها ثاني ذي القعدة سنة ٦٥٩ تسع وخمسين وستمائة بدار الحديث المهاجرية بالموصل وساق نسبه هكذا.
مطالع الأنوار على صحاح الآثار
- في فتح ما استغلق من كتاب الموطأ ومسلم والبخاري وإيضاح مبهم لغاتها. في غريب الحديث لابن قرقول إبراهيم بن يوسف المتوفى سنة ٥٦٩ تسع وستين وخمسمائة وضعه على منوال مشارق الأنوار للقاضي عياض. ونظمه شمس الدين محمد بن محمد الموصلي المتوفى سنة ٧٧٤ أربع وسبعين وسبعمائة. أوله الحمد لله مظهر دينه على كل دين الخ (وهو مأخوذ) مما (٣) شرح وأوضح وبين وأتقن وضبط وقيد الفقيه أبو الفضل عياض بن موسى بن عياض السبتي في كتابه المسمى بمشارق الأنوار ما اختصره (لكن اختصره) واستدرك عليه وأصلح فيه أوهاماً الفقيه أبو إسحاق بن قرقول.
مطالع الأنوار
- في المنطق للقاضي سراج الدين محمود بن أبي بكر الأرموي المتوفى سنة ٦٨٢ اثنتين وثمانين وستمائة وهو كتاب اعتنى بشأنه الفضلاء ويهتمون ببحثه ودرسه (وتدريسه) ويستكشفون من مظان درسه أوله اللهم إنا نحمدك والحمد من آلائك الخ رتبه على طرفين الأول في المنطق والثاني يشتمل على أربعة أقسام الأول في الأمور العامة الثاني في الجواهر الثالث في الأعراض الرابع في العلم الإلهي خاصة. فشرحه قطب الدين محمد بن محمد «محمود بن محمد» الرازي التحتاني لغياث الدين الوزير
стр. 1788
فصار عظيم القدر كثير النفع وتوفي سنة ٧٦٦ ست وستين وسبعمائة أوله الحمد لله فياض ذوارف العوارف الخ وسماه لوامع الأسرار وعليه حاشية لمولانا أباوردي «هو حسن بن علي الشافعي المتوفى سنة ٨١٦» وحاشية أخرى لمولانا داود وأخرى لمولانا عبد الرحيم الشرواني. وكتب السيد الشريف علي بن محمد الجرجاني حاشية على ذلك الشرح حين قرأ على مباركشاة المنطقي المتوفى سنة ٨١٦ ست عشرة وثمانمائة. وعليه حاشية لحاجي باشا (تماماً) أولها تيمناً بأسماء الله [بأسمائه] الحسنى الخ ذكر فيها (١) أنه التمس منه جماعة من إخوانه أن يكتب لهم حاشية فكتبها وذكر فيها أنه شرح الشرح أي شرح القطب وفسر فيه مواضع لبسه ووجه كلامه وأوضح مرامه ودفع ما اعترضوا به عليه ورد ما شكوا [ما شككوا] فيه وجمع ما تفرق وزينه بالحواشي التي كتبها الشارح الفاضل عليه والتقريرات المسموعة منه في أثناء درسه وفرغ عن تحريرها في جمادى الأولى سنة ٧٨٤ أربع وثمانين وسبعمائة وهي حاشية تامة من أوله إلى آخر الكتاب الخ وصنف تلك الحواشي قبل تحشية السيد الشريف حتى أنه يرد عليه في بعض المواضع مع أنه كان يشهد له بالفضيلة التامة. ومن الحواشي على حاشية السيد أيضاً حاشية مير مرتضى الشيرازي (المتوفى سنة ٩٤٠ أربعين وتسعمائة) وميرزاجان حبيب الله الشيرازي المتوفى سنة ٩٩٤ أربع وتسعين وتسعمائة ولأحمد بن سليمان بن كمال باشا المتوفى سنة ٩٤٠ أربعين وتسعمائة ولمولانا لطفي المقتول سنة ٩٠٠ تسعمائة حاشية أيضاً أورد فيها فوائد وتحقيقات خلت عنها كتب الأقدمين ومن طالعها يعرف قدر فضل مصنفها. وكتب عليها حسين الأردبيلي وسيف الدين أحمد بن محمد حفيد (السعد) التفتازانى المتوفى سنة ٨٤٢ اثنتين وأربعين وثمانمائة وورحافي (٢) المتوفى سنة
وعلاء الدين علي الطوسي المتوفى سنة ٨٨٧ سبع وثمانين وثمانمائة وله شرح مطبوع فارسي للمطالع مشتمل على تدقيقات ألفه بأمر السلطان محمد خان ذكره سعد الدين في ترجمة مرآة الأدوار. وممن كتب عليها شجاع الدين إلياس الرومي المتوفى سنة ٩٢٩ تسع وعشرين وتسعمائة وسيدي علي العجمي المتوفى سنة ٨٦٠ ستين وثمانمائة.
وعلى الشرح حاشية للقاضي شمس الدين محمد بن أحمد البساطى
стр. 1789
المتوفى سنة ٨٤٢ اثنتين وأربعين وثمانمائة ثم شرحه شمس الدين أبو الثناء محمود بن عبد الرحمن الأصفهاني المتوفى سنة ٧٤٩ تسع وأربعين وسبعمائة. وعلى ذلك الشرح حاشية للمولى محمد شاه بن يوسف الفناري «المتوفى سنة ٩٢٩» والمولى قرة داود بن كمال القوجوي المتوفى سنة ٩٤٨ ثمان وأربعين وتسعمائة وعليها حاشية كتبها علاء الدين علي بن محمد الشهير بمصنفك المتوفى سنة ٨٥٠ «٨٧٥ خمس وسبعين وثمانمائة». وحاشية لعز الدين بن جماعة محمد بن أحمد المتوفى سنة ٨١٦ ست عشرة وثمانمائة.
وشرحه بدر الدين محمد بن أسعد اليمني المشهور بالتستري وسماه بحل عقد مطالع الأنوار أوله احمد الله الذي تم جوده وقدم وجوده الخ صنفه في شهور سنة ٧٠٧ سبع وسبعمائة بتبريز «وتوفي سنة ٧٣٢» ذكر في آخره على شاه الوزير.
ومن شروحه تنوير المطالع بقال أقول وهو مجلد أوله الحمد لله الذي خصص نوع الإنسان بالهداية الخ. وعلى الحاشية الكبرى حاشية لسراج الدين محمد بن عمر الحلبي المتوفى في حدود سنة ٨٥٠ وحاشية للمولى عبد الكريم المتوفى في حدود سنة ٩٠٠ تسعمائة.
وعلى القطب حاشية للشيخ شمس الدين محمد بن شهاب الدين الشرواني (المتوفى سنة ٨٩٢ اثنتين وتسعين وثمانمائة). ورسالة الفياض لقاضي زاده الرومي ولشرف الدين حسنشاه.
مطالع الأنوار
- في المواعظ والحكم مرتب على نيف ومائة باب جمعه من مائة كتاب حتى من إصلاح إيضاح.
مطالع الأنوار النبوية في صفات خير البرية
- ليحيى بن عبد الله الواسطي الشافعي المتوفى سنة ٧٣٧ سبع وثلاثين وسبعمائة «٧٣٨».
مطالع البدور في شرح صدر الشذور
- للشيخ الإمام أيدمر بن علي الجلدكي من رجال القرن الثامن بمصر.
مطالع البدور في منازل السرور
- للشيخ الأديب علاء الدين علي بن عبد الله البهائي العزولي الدمشقي المتوفى سنة
أوله الحمد لله الذي جعل قلوب البلغاء أفلاكاً لمطالع البدور الخ وهي مجموعة لفريق اهل الادب ورتبه على خمسين بابا كلها متعلقة بتحسين المجالس والمنازل وآلاتها وأسبابها وما قيل فيها من (المعنى) البليغ.
стр. 1790
مطالع الدقائق في الجوامع والفوارق
- في الفقه للشيخ جمال الدين عبد الرحيم بن «حسن بن علي» الأسنوي الشافعي «المتوفى سنة ٧٧٢» مختصر أوله الحمد لله العليم بفوارق المشتبهات الخ.
المطالع السعيدة في شرح الفريدة
- مر.
مطالع العلوم
- في علوم الأوائل والحساب لأبي سعيد عم أبي الوفاء (١) البوزجاني «لأبي الوفاء محمد بن محمد بن يحيى بن إسماعيل البوزجاني المتوفى سنة ٣٧٨» ستمائة ورقة.
مطالع الكشف لمطالع الكهف
- للشيخ عمر بن يونس بن عمر النحيفي المتوفى سنة … اختصره من كتابه إغاثة اللهف.
المطالع المشرقة في الوقف على طبقة بعد طبقة
- للشيخ تقي الدين السبكي.
مطالع النجوم
- فلينقل من مطلع النجوم.
مطالع النور السني المنبئ عن طهارة نسب النبي
العربي
- وهو مختصر على تسعة مطالع أوله الحمد لله الذي أراد أن يفتق الرتق المختص بحضرة العماء والأسماء الخ للشيخ عبدي أفندي شارح الفصوص المطلع الأول في انبعاث الروح المحمدي الثاني في ثبوت إسلام أبويه الثالث في الآيات الدالة على بقاء ملة إبراهيم الرابع في الأحاديث التي دلت على طهارة نسبة الخامس في إحياء أبويه السادس في الرد على من استدل بحديث مسلم على أنهما في النار السابع في الفترة الثامن فيمن بقي على دين إبراهيم التاسع في عدم التعذيب لمن مات في الفترة.
مطامح الإفهام في شرح الإحكام
- للقاضي عياض بن موسى اليحصبي (المتوفى سنة ٥٤٤ أربع وأربعين وخمسمائة).
مطرب السمع في شرح حديث أم زرع
- لتاج الدين عبد الباقي بن عبد المجيد المكي المتوفى سنة ٧٤٣ ثلاث وأربعين وسبعمائة.
المطرب من أشعار أهل المغرب
- لأبي الخطاب (عمر بن الحسن) بن دحية «مات سنة ٦٣٣».
