الأمثال ورتبنا عليه الألغاز في حكمة الإشراق وهو كنز أخفيته بخواص (لخواص) إخواني قرباناً إلى الله.
المطارحة
- لجمال الدين أبي محمد حسين بن بدر (بن إياز) النحوي المتوفى سنة ٦٨١ إحدى وثمانين وستمائة.
المطالب الإلهية
- في شرح موضوعات العلوم لمولانا لطفي يأتي.
مطالب السؤل (١) في مناقب الرسول
-
المطالب العالية بالإجازة العامة الأسيوطية
- لعلي بن أحمد القرافي الأنصاري أوله حمداً لمن أيد هذا الدين بعصابة دينه الظاهرة الخ ذكر فيه ان القاضي عبد الرحمن أفندي مجاز من الأسيوطي بالإجازة العامة فذكر نبذاً من أخباره.
المطالب العالية
- رسالة فارسية في مسائل الرؤية والكلام للمولى حسن جلبى بن محمد شاه الفناري المتوفى سنة ٨٨٦ ست وثمانين وثمانمائة.
المطالب العالية
- في الكلام للإمام فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة ٦٠٦ ست وستمائة وشرحه عبد الرحمن المعروف بجلبي زاده (٢).
المطالب العالية
- مختصر في الكتب المنزلة لمصطفى بن محمد الشهير بخواجة كي زاده أوله الحمد لله الذي شرف عباده الخ ألفه في جمادى الأولى سنة ٩٧٨ ثمان وسبعين وتسعمائة بادرنه ورتبه على أربعة أبواب الأول في التوراة الثاني في الإنجيل الثالث في الزبور الرابع في الفرقان ثم ترجمه بالتركية وشرحه.
المطالب العالية من رواية المسانيد الثمانية
- للشيخ ابى الفضل شهاب الدين بن حجر أحمد بن علي العسقلاني المتوفى سنة ٨٥٢ اثنتين وخمسين وثمانمائة.
المطالب العلية في الأدعية الزهية
- مختصر للشيخ الإمام عبد الرؤوف المناوي (المتوفى سنة ١٠٣١ إحدى وثلاثين وألف) أوله الحمد لله الذي جعل الدعاء مخ (٣) العبادة الخ رتبه على سبعة مطالب الأول فيما ورد عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم في فضل الدعاء الثاني في أدعية كان ﵇ يدعو بها الثالث في اذكار
стр. 1787
تحفظ قائلها من الآفات الرابع في أدعية مروية عن بعض أساطين العارفين الخامس فيما يقال عند رؤية الهلال السادس فيما ورد في فضل قضاء حوائج الناس السابع في الأحاديث القدسية وهي أربعون.
مطالب المؤمنين
- في الفقه الحنفي.
مطالع الأسرار لشرح مشارق الأنوار
- مر.
مطالع الأفكار
-
مطالع الأنظار في شرح طوالع الأنوار
- مر.
مطالع أنوار التنزيل ومفاتح أسرار التأويل
- لعبد الرزاق بن رزق الله بن أبي بكر بن خلف بن أبي الهيجاء (١) الحنبلي (٢) الرسعني المتوفى سنة ٦٦١ وهو تفسير كبير حسن انتقاه السيوطي وكتب في آخره إجازة سماع في مجالس آخرها ثاني ذي القعدة سنة ٦٥٩ تسع وخمسين وستمائة بدار الحديث المهاجرية بالموصل وساق نسبه هكذا.
مطالع الأنوار على صحاح الآثار
- في فتح ما استغلق من كتاب الموطأ ومسلم والبخاري وإيضاح مبهم لغاتها. في غريب الحديث لابن قرقول إبراهيم بن يوسف المتوفى سنة ٥٦٩ تسع وستين وخمسمائة وضعه على منوال مشارق الأنوار للقاضي عياض. ونظمه شمس الدين محمد بن محمد الموصلي المتوفى سنة ٧٧٤ أربع وسبعين وسبعمائة. أوله الحمد لله مظهر دينه على كل دين الخ (وهو مأخوذ) مما (٣) شرح وأوضح وبين وأتقن وضبط وقيد الفقيه أبو الفضل عياض بن موسى بن عياض السبتي في كتابه المسمى بمشارق الأنوار ما اختصره (لكن اختصره) واستدرك عليه وأصلح فيه أوهاماً الفقيه أبو إسحاق بن قرقول.
مطالع الأنوار
- في المنطق للقاضي سراج الدين محمود بن أبي بكر الأرموي المتوفى سنة ٦٨٢ اثنتين وثمانين وستمائة وهو كتاب اعتنى بشأنه الفضلاء ويهتمون ببحثه ودرسه (وتدريسه) ويستكشفون من مظان درسه أوله اللهم إنا نحمدك والحمد من آلائك الخ رتبه على طرفين الأول في المنطق والثاني يشتمل على أربعة أقسام الأول في الأمور العامة الثاني في الجواهر الثالث في الأعراض الرابع في العلم الإلهي خاصة. فشرحه قطب الدين محمد بن محمد «محمود بن محمد» الرازي التحتاني لغياث الدين الوزير
стр. 1788
فصار عظيم القدر كثير النفع وتوفي سنة ٧٦٦ ست وستين وسبعمائة أوله الحمد لله فياض ذوارف العوارف الخ وسماه لوامع الأسرار وعليه حاشية لمولانا أباوردي «هو حسن بن علي الشافعي المتوفى سنة ٨١٦» وحاشية أخرى لمولانا داود وأخرى لمولانا عبد الرحيم الشرواني. وكتب السيد الشريف علي بن محمد الجرجاني حاشية على ذلك الشرح حين قرأ على مباركشاة المنطقي المتوفى سنة ٨١٦ ست عشرة وثمانمائة. وعليه حاشية لحاجي باشا (تماماً) أولها تيمناً بأسماء الله [بأسمائه] الحسنى الخ ذكر فيها (١) أنه التمس منه جماعة من إخوانه أن يكتب لهم حاشية فكتبها وذكر فيها أنه شرح الشرح أي شرح القطب وفسر فيه مواضع لبسه ووجه كلامه وأوضح مرامه ودفع ما اعترضوا به عليه ورد ما شكوا [ما شككوا] فيه وجمع ما تفرق وزينه بالحواشي التي كتبها الشارح الفاضل عليه والتقريرات المسموعة منه في أثناء درسه وفرغ عن تحريرها في جمادى الأولى سنة ٧٨٤ أربع وثمانين وسبعمائة وهي حاشية تامة من أوله إلى آخر الكتاب الخ وصنف تلك الحواشي قبل تحشية السيد الشريف حتى أنه يرد عليه في بعض المواضع مع أنه كان يشهد له بالفضيلة التامة. ومن الحواشي على حاشية السيد أيضاً حاشية مير مرتضى الشيرازي (المتوفى سنة ٩٤٠ أربعين وتسعمائة) وميرزاجان حبيب الله الشيرازي المتوفى سنة ٩٩٤ أربع وتسعين وتسعمائة ولأحمد بن سليمان بن كمال باشا المتوفى سنة ٩٤٠ أربعين وتسعمائة ولمولانا لطفي المقتول سنة ٩٠٠ تسعمائة حاشية أيضاً أورد فيها فوائد وتحقيقات خلت عنها كتب الأقدمين ومن طالعها يعرف قدر فضل مصنفها. وكتب عليها حسين الأردبيلي وسيف الدين أحمد بن محمد حفيد (السعد) التفتازانى المتوفى سنة ٨٤٢ اثنتين وأربعين وثمانمائة وورحافي (٢) المتوفى سنة
وعلاء الدين علي الطوسي المتوفى سنة ٨٨٧ سبع وثمانين وثمانمائة وله شرح مطبوع فارسي للمطالع مشتمل على تدقيقات ألفه بأمر السلطان محمد خان ذكره سعد الدين في ترجمة مرآة الأدوار. وممن كتب عليها شجاع الدين إلياس الرومي المتوفى سنة ٩٢٩ تسع وعشرين وتسعمائة وسيدي علي العجمي المتوفى سنة ٨٦٠ ستين وثمانمائة.
وعلى الشرح حاشية للقاضي شمس الدين محمد بن أحمد البساطى
стр. 1789
المتوفى سنة ٨٤٢ اثنتين وأربعين وثمانمائة ثم شرحه شمس الدين أبو الثناء محمود بن عبد الرحمن الأصفهاني المتوفى سنة ٧٤٩ تسع وأربعين وسبعمائة. وعلى ذلك الشرح حاشية للمولى محمد شاه بن يوسف الفناري «المتوفى سنة ٩٢٩» والمولى قرة داود بن كمال القوجوي المتوفى سنة ٩٤٨ ثمان وأربعين وتسعمائة وعليها حاشية كتبها علاء الدين علي بن محمد الشهير بمصنفك المتوفى سنة ٨٥٠ «٨٧٥ خمس وسبعين وثمانمائة». وحاشية لعز الدين بن جماعة محمد بن أحمد المتوفى سنة ٨١٦ ست عشرة وثمانمائة.
وشرحه بدر الدين محمد بن أسعد اليمني المشهور بالتستري وسماه بحل عقد مطالع الأنوار أوله احمد الله الذي تم جوده وقدم وجوده الخ صنفه في شهور سنة ٧٠٧ سبع وسبعمائة بتبريز «وتوفي سنة ٧٣٢» ذكر في آخره على شاه الوزير.
ومن شروحه تنوير المطالع بقال أقول وهو مجلد أوله الحمد لله الذي خصص نوع الإنسان بالهداية الخ. وعلى الحاشية الكبرى حاشية لسراج الدين محمد بن عمر الحلبي المتوفى في حدود سنة ٨٥٠ وحاشية للمولى عبد الكريم المتوفى في حدود سنة ٩٠٠ تسعمائة.
وعلى القطب حاشية للشيخ شمس الدين محمد بن شهاب الدين الشرواني (المتوفى سنة ٨٩٢ اثنتين وتسعين وثمانمائة). ورسالة الفياض لقاضي زاده الرومي ولشرف الدين حسنشاه.
مطالع الأنوار
- في المواعظ والحكم مرتب على نيف ومائة باب جمعه من مائة كتاب حتى من إصلاح إيضاح.
مطالع الأنوار النبوية في صفات خير البرية
- ليحيى بن عبد الله الواسطي الشافعي المتوفى سنة ٧٣٧ سبع وثلاثين وسبعمائة «٧٣٨».
مطالع البدور في شرح صدر الشذور
- للشيخ الإمام أيدمر بن علي الجلدكي من رجال القرن الثامن بمصر.
مطالع البدور في منازل السرور
- للشيخ الأديب علاء الدين علي بن عبد الله البهائي العزولي الدمشقي المتوفى سنة
أوله الحمد لله الذي جعل قلوب البلغاء أفلاكاً لمطالع البدور الخ وهي مجموعة لفريق اهل الادب ورتبه على خمسين بابا كلها متعلقة بتحسين المجالس والمنازل وآلاتها وأسبابها وما قيل فيها من (المعنى) البليغ.
стр. 1790
مطالع الدقائق في الجوامع والفوارق
- في الفقه للشيخ جمال الدين عبد الرحيم بن «حسن بن علي» الأسنوي الشافعي «المتوفى سنة ٧٧٢» مختصر أوله الحمد لله العليم بفوارق المشتبهات الخ.
المطالع السعيدة في شرح الفريدة
- مر.
مطالع العلوم
- في علوم الأوائل والحساب لأبي سعيد عم أبي الوفاء (١) البوزجاني «لأبي الوفاء محمد بن محمد بن يحيى بن إسماعيل البوزجاني المتوفى سنة ٣٧٨» ستمائة ورقة.
مطالع الكشف لمطالع الكهف
- للشيخ عمر بن يونس بن عمر النحيفي المتوفى سنة … اختصره من كتابه إغاثة اللهف.
المطالع المشرقة في الوقف على طبقة بعد طبقة
- للشيخ تقي الدين السبكي.
مطالع النجوم
- فلينقل من مطلع النجوم.
مطالع النور السني المنبئ عن طهارة نسب النبي
العربي
- وهو مختصر على تسعة مطالع أوله الحمد لله الذي أراد أن يفتق الرتق المختص بحضرة العماء والأسماء الخ للشيخ عبدي أفندي شارح الفصوص المطلع الأول في انبعاث الروح المحمدي الثاني في ثبوت إسلام أبويه الثالث في الآيات الدالة على بقاء ملة إبراهيم الرابع في الأحاديث التي دلت على طهارة نسبة الخامس في إحياء أبويه السادس في الرد على من استدل بحديث مسلم على أنهما في النار السابع في الفترة الثامن فيمن بقي على دين إبراهيم التاسع في عدم التعذيب لمن مات في الفترة.
مطامح الإفهام في شرح الإحكام
- للقاضي عياض بن موسى اليحصبي (المتوفى سنة ٥٤٤ أربع وأربعين وخمسمائة).
مطرب السمع في شرح حديث أم زرع
- لتاج الدين عبد الباقي بن عبد المجيد المكي المتوفى سنة ٧٤٣ ثلاث وأربعين وسبعمائة.
المطرب من أشعار أهل المغرب
- لأبي الخطاب (عمر بن الحسن) بن دحية «مات سنة ٦٣٣».
стр. 1791
مطلاب القصير في قصة أبي عمير
- لابن طولون «محمد» الشامي المتوفى سنة «٩٥٣» أوله الحمد لله الذي أكمل لقاء الدين الخ.
المطلب الأسني في إمامة الأعمى
- لشهاب الدين محمد بن أحمد القاضي ابن الخويي الشافعي المتوفى سنة ٦٩٣ ثلاث وتسعين وستمائة.
المطلب الأسني في علم الحروف والأسما
-
المطلب في شرح الوسيط
- يأتي.
المطلب في العمل بالربع المجيب
- للشيخ الإمام بدر الدين أبي القاسم محمد بن محمد بن أحمد بن محمد المعروف بابن بنت المارديني الموقت بالجامع الأزهر فرغ من تأليفه سنة ٩٤٤ أربع وأربعين وتسعمائة أوله الحمد لله الذي تقدس في جمال صفاته الخ رتبه على مقدمة ومائة وخمسين باباً وخاتمه ثم اختصره وسماه الطراز المذهب ذكر فيه أنه رأى في تبويبه وتراجمه ما يستغني عنه وفي عبارته ما يمكن اختصاره مع الإيضاح لأنه عمله وهو ابن ست عشرة سنة قبل الاشتغال بباقي العلوم الشرعية.
قال ليس في الآلات الفلكية أشرف من الربع المجيب لأنه يعمل به في جميع الأعمال في جميع الآفاق.
مطلب الناسك في علم المناسك
- للشيخ الإمام شهاب الدين فضل الله بن حسن التوربشتي الحنفي رتبه على أربعين باباً وسلك فيه مسلك الحديث لا الفقه وتوفي سنة ٦٦١ إحدى وستين وستمائة.
مطلع الاعتقاد (١)
- في الكلام لمحمد بن سليمان المعروف بفضولي البغدادي الشاعر تكلم فيه ما (بما) أراده على وفق مذهب الحكماء والإمامية (وتوفي في حدود سنة ٩٧٠ سبعين وتسعمائة).
مطلع الأنوار
- فارسي منظوم من خمسة لمير خسرو الدهلوي المتوفى سنة ٧٢٥ خمس وعشرين وسبعمائة وهو على عشرين مقالة في كل منها حكاية واحدة أوله بسم الله الرحمن الرحيم خطبة قدس أست بملك قديم الخ.
مطلع البدرين فيمن يؤتى أجرين (أجره مرتين)
- رسالة لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى
стр. 1792
عشرة وتسعمائة أولها الحمد لله وكفى الخ قال وبعد فقد وقع الكلام فيمن يؤتى أجره مرتين فجمعت في ذلك ما وردت به الأخبار ونظمته في أبيات ثم وقفت على عدة (١) أخرى فأردت جمعها فيه.
مطلع بدور الفوائد ومنبع جواهر الفرائد على
شرح العقائد
- سبق.
مطلع خصوص الكلم في معاني فصوص الحكم
- للشيخ داود بن محمود القيصري (المتوفى سنة ٧٥١ إحدى وخمسين وسبعمائة) وهو المعروف بمقدمة شرح الفصوص لكنه كتاب مفرد في تمهيد مقدمات التصوف أوله الحمد لله الذي عين الأعيان الخ ذكر فيه أنه لما صحبه الشيخ عبد الرزاق القاشاني فتح له ما كتب فيه مما يستفاد من كتب الشيخ فجعله اثني عشر (أحد عشر) فصلاً الأول في الوجود الثاني في الأسماء والصفات الثالث في الأعيان الثابتة الرابع في الجوهر والعرض الخامس في العوالم الكلية السادس في مراتب الكشف السابع في أن العالم هو صورة الحقيقة الإنسانية الثامن في الخلافة المحمدية التاسع في الروح العاشر في عوده (٢) والمظاهر العلوية والسفلية الحادي عشر في النبوة والرسالة والولاية.
مطلع السعادة
- لبرهان الدين محمد بن محمد النسفي المتوفى سنة ٦٨٨ ثمان وثمانين وستمائة.
مطلع السعدين
- في وقايع عصر السلطان أبي سعيد مع الاشتمال على حوادث الربع المسكون للشيخ كمال الدين عبد الرزاق بن جلال الدين إسحاق السمرقندي المتوفى سنة ٨٨٧ سبع وثمانين وثمانمائة.
مطلع العزائم
- للشيخ أحمد البوني استخرجه من السر المكتوم وذكر فيه خواص غريبة وتأثيرات مجربة جربها بنفسه أوله الحمد لله الذي أحاط بكل شيء علمه الخ.
مطلع الفوائد
- في الأدب لابن نباته محمد بن محمد الفارقي المتوفى سنة ٧٦٢ اثنتين وستين وسبعمائة وهو من النفائس.
مطلع المثال في العقائد الإسلامية في شرح القصيدة
اللامية
- المعروفة بيقول العبد الخ مر في اللام.
стр. 1793
مطلع المعاني ومنبع المباني
- مجلدات للشيخ الإمام حسام الدين محمد بن عثمان بن محمد العليابادي السمرقندي المتوفى سنة … وهو تفسير كبير بالقول أوله الحمد لله الذي أنزل القرآن هدى وبياناً الخ افتتح في إملائه يوم الأربعاء لثلاث ليال خلون من رجب سنة ٦٢٨ ثمان وعشرين وستمائة وذكر في ديباجته ما ذكره صاحب الكشاف من لزوم العلمين.
مطلع النجوم في شرف العلماء والعلوم
- للشيخ أبي الحسن علي بن المهذب أبي المكارم عبد الكريم بن طرخان بن تقي الحموي ثم الصفدي المتوفى سنة … رتبه على خمسين باباً أوله الحمد لله الذي أكرمنا بتوحيده وشرفنا بتعظيمه الخ.
مطلع النيرين
- في الحديث.
مطلوب الأطباء
-
المطلوب الخاني في السفر السليماني
- لرضي الدين محمد بن إبراهيم بن الحنبلي الحلبي المتوفى في حدود سنة ٩٦٠ ستين وتسعمائة «٩٧١».
مطلوب الفقهاء ومرغوب النبهاء
- في مسائل خيار العيب من البيع للعالم الفقيه مصطفى بن ميرزا بن محمد السيروزى الحنفي وهو من علماء عصرنا جمعه من كتب شتى في مجلد أوله الحمد لله الذي لا يعتري لوحدانية ذاته شك ولا ريب الخ وفرغ منه في جمادى الأولى سنة ١٠٥٣ ثلاث وخمسين وألف.
المطلوب في شرح المقصود
- يأتي.
مطلوب القلوب
- فارسي لأبي الفتح حسن بن علي الحسين الشيرازي المتوفى سنة … جعله على قسمين الأول في الغزليات والثاني في الرباعيات وجمع في كل منهما مكاتيب المحب إلى المحبوب عدة خمسين.
مطلوب كل طالب لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب
- وهو أحد الكتب الأربعة التي جمعها رشيد الدين الوطواط من كلام الخلفاء الراشدين كما مر في أنس اللفهان.
مطلوب المسلمين
- في فروع الحنفية.
مطمح الأنفس ومسرح التأنس في ملح أهل الأندلس
стр. 1794
-لأبي نصر الفتح بن عيسى بن خاقان القيسي الإشبيلي الوزير المتوفى سنة ٥٣٥ خمس وثلاثين وخمسمائة وهو ثلاث نسخ كبير ووسط وصغير أول صغيره أما بعد حمداً لله الذي أشعر لنا إلهاماً الخ جعله (على) ثلاثة أقسام الأول في الكتاب والبلغاء والثاني في العلماء والقضاة والفقهاء والثالث في الأدباء.
المطنب المطرب على وزن مثلث قطرب
- لزين الدين سريحا بن محمد الملطي المتوفى سنة ٧٨٨ ثمان وثمانين وسبعمائة.
المطول
- علم لشرح سعد (الدين) التفتازاني على تلخيص المفتاح كما مر.
مطية الفرق
- لأبي الحسن علي بن بكمش (١) التركي المتوفى سنة ٦٢٦ ست وعشرين وستمائة.
المظفري
- في التاريخ «مر في التاريخ» للقاضي شهاب الدين إبراهيم بن عبد الله الحموي المعروف بابن أبي الدم المتوفى سنة ٦٤٢ اثنتين وأربعين وستمائة وهو كتاب جامع يختص بالملة الإسلامية في ست مجلدات ذكره المؤيد في أول مختصره وهو من مآخذه. وقال ابن خلكان في ترجمة يوسف بن تاشفين أن المظفري للمظفر بالله أبي بكر محمد بن مسلمة [سلمة] التجيبي (٢) من ملوك الأندلس.
ولعله اثنان.
مظهر الآثار
- فارسي من خمسة الأمير هاشم «محمد هاشم» الهروي لشاه جهانكير الهاشمي الكرماني نظمها في مقابلة المخزن المتوفى سنة «١١٥٠» أوله بسم الله الرحمن الرحيم فانحه آراي كلام قديم
مظهر الآثار في علم الأسرار
- فارسي مختصر لأحمد بن إسحاق المقالي القيصري وهو على مقدمة ومقالتين.
مظهر الحقائق
- في فروع الحنفية.
مظهر العجائب
- فارسي منظوم للشيخ عطار.
مظهر المواهب «لائحة المذاهب»
- في الفروع «أربع مجلدات».
стр. 1795
معاتبة الجري على معاينة البري «معاتبة الجري على
معاقبة البري»
- لابن ظفر محمد بن عبد الله المكي المتوفى سنة ٥٦٨ ثمان وستين وخمسمائة.
علم المعاد
علم المعادن
معادن الأبريز
- في تسعة عشر مجلدا في التاريخ لأبي المظفر شمس الدين يوسف قز أوغلي سبط ابن الجوزي المتوفى سنة ٦٥٤ أربع وخمسين وستمائة ويقال له معادن الذهب.
معادن الجواهر
- للشيخ الإمام شهاب الدين أبي العباس أحمد الشهير بالرسام الحموي.
معادن الجوهر «مروج الذهب ومعادن الجوهر. مر»
- لأبي الحسن علي بن حسين المسعودي (المتوفى سنة ٣٤٦ ست وأربعين وثلاثمائة).
معادن الذهب في الأعيان الذين تشرفت بهم
حلب
- لأبي الوفاء بن عمر العرضي الحلبي «المتوفى سنة ١٠٧١ وهو محمد بن عمر».
معادن الذهب
- في تاريخ حلب (١) لابن أبي طي يحيى بن حميدة الحلبي المتوفى سنة ٦٣٠ ثلاثين وستمائة وهو تاريخ كبير وذيله له أيضاً.
معادن الذهب «معادن الأبريز. مر»
- مجلدات لأبي المظفر يوسف قز أوغلي سبط ابن الجوزي المتوفى سنة ٦٥٤ أربع وخمسين وستمائة.
المعارج
- للسهروردي «المقتول بحلب سنة ٥٨٧».
معارج النبوة في مدارج الفتوة
- في السير فارسي للمعين الحاج محمد الفراهي المعروف بمسكين (بمنلا مسكين المتوفى سنة ٩٥٤) جعله على مقدمة وأربعة أركان وخاتمة المقدمة في المحامد
стр. 1796
الإلهية والركن الأول في ذكر نوره ﵊ وكيفية انتقاله وفيه واقعات الأنبياء آدم وشيث وإدريس ونوح وهود وإبراهيم وإسماعيل ﵈ الثاني في الوقائع من الولادة إلى البعثة الثالث في كيفية الوحي والوقائع إلى الهجرة وفيه ذكر المعراج مفصلاً بحيث صار سبباً لتلك التسمية الرابع في الوقائع من الهجرة إلى الوفاة والخاتمة في معجزاته ﵊. وترجمة المولى مصطفى بن جلال (١) التوقيعي بإنشاء بليغ حال كونه توقيعياً سنة ٩٦٤ أربع وستين وتسعمائة وسماه دلائل نبوت محمدي وشمائل فتوت أحمدي. ثم ترجمه الشيخ محمد بن محمد المعروف بآلتي برمق وسماه بما ذكر وتوفي سنة ١٠٠٠ عشر «١٠٠٣».
معارج الوصول
- في الهيئة. فارسي مختصر (مرتب) على فصول لعلي الحسيني.
المعارف الدينية
- «تأليف الإمام الرباني الشيخ أحمد بن عبد الاحد الفاروقي النقشبندي السهرندي المتوفى سنة ١٠٣٤».
المعارف العقلية والحكم الإلهية
- مختصر لأبي حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة ٥٠٥ خمس وخمسمائة أوله الحمد لله الذي أبكم العقل عن تشتيت الإشارة الخ وهو على خمسة أبواب الأول في النطق (٢) الثاني في الكلام الثالث في القول الرابع في الكتابة الخامس في الغرض.
المعارف
- في التاريخ. لابن قتيبة أبي محمد عبد الله بن مسلم الدينوري المتوفى سنة ٢٦٧ سبع وستين ومائتين.
المعارف في شرح الصحائف
- مر ذكره.
المعارف في …
- لأبي الفتح ناصر بن محمد الحصني المتوفى سنة «٤٤٤».
معارف القلوب بذكر كشف الغيوب في نهاية
المطلوب
- لأبي الغنائم سعيد بن سليمان الكوفي الحنفي المتوفى سنة ٦١٦ ست عشرة وستمائة.
стр. 1797
المعارف المتأخرة
- في التاريخ. مختصر لمحمد بن عبد الملك الهمداني المتوفى سنة ٥٢١ إحدى وعشرين وخمسمائة ذكره ابن خلكان.
معارف نامه
- منظومة بالتركية في أحوال السلوك للشيخ العارف علي بن مخلص بابا المعروف بعاشق باشا القيرشهري المتوفى سنة ٧٣٣ ثلاث وثلاثين وسبعمائة. وألف كتابه هذا سنة ٧٣٠ ثلاثين وسبعمائة.
معارك الفحول
- في شرح المقدمة البرهانية.
معارك الكتائب
- في مباحث من العلوم والكتب المشهورة لحافظ الدين محمد بن عادل باشا العجمي المتوفى سنة «٩٥٧» أوله إليه يصعد الكلم الطيب الخ وهو مختصر على مقدمة ومعارك المقدمة في فهرست المباحث وتعيين المباحث ثم كتيبة الهداية وكتيبة الكشاف وكتيبة القاضي والتلويح وشرح المختصر وشفاء الرئيس وشرح الإشارات والمحاكمات وشرح المواقف والمطول وحاشية التجريد وحاشية المطالع وشرح المفتاح والشرح الجديد.
معاش السالكين
- للشيخ محمد نور بخشي.
معاش المسلمين مع المعاهدين
- رسالة أولها لا إله إلا هو عليه توكلت وإليه متاب الخ مرتبة على مقدمة وفصلين وخاتمة.
المعافية
- للشيخ شهاب الدين بن شمس الدين بن عمر «شهاب الدين أحمد بن عمر» الدولت آبادي الهندي «المتوفى سنة ٨٤٨ لعله في شرح الكافية» ذكرها في آخر إرشاده.
معالم (١) الإسلام
- للشيخ … الإسفرايني المتوفى سنة
معالم الأوقات
- أرجوزة في الإسطرلاب لمولانا عبد الواجد «ابن محمد المشهدي المتوفى سنة ٨٣٨» نظمها تعليماً لمحمد شاه ابن أستاذه الفناري أولها:
الحمد لله على الأنعام*فياض أنواع العطاء العام الخ ثم شرحها وأول الشرح الحمد لله ذي المن القديم الخ قال
стр. 1798
في تاريخ تمام المتن أتمها وقت صلاة العصر لنصف شهر ربيع الأول سنة ضب (١) أي سنة ٨٠٢ اثنتين وثمانمائة وعدد الأبيات ٥٥٢ خمسمائة واثنان وخمسون بيتاً.
معالم التنزيل
- في التفسير. للإمام محيي السنة أبي محمد حسين بن مسعود الفراء البغوي الشافعي المتوفى سنة ٥١٦ ست عشرة وخمسمائة وهو كتاب متوسط نقل فيه عن مفسري الصحابة والتابعين ومن بعدهم. واختصره الشيخ تاج الدين أبو نصر عبد الوهاب بن محمد الحسيني المتوفى سنة ٨٧٥ خمس وسبعين وثمانمائة.
معالم الدين
- لأبي بكر محمد بن اليمان (٢) السمرقندي المتوفى سنة ٦٢٨ ثمان وستين ومائتين.
معالم السنن
- للإمام أحمد … البيهقي المتوفى سنة «٤٥٨» اختصره فخر الدين أبو الحسن عيسى بن إبراهيم المتوفى سنة ٧٤٦ ست وأربعين وسبعمائة.
معالم السنن
- في شرح سنن أبي داود مر في السين.
المعالم الشريفة في فضائل الإمام أبي حنيفة
- لأحمد بن علي بن ناصر المكي مختصر أوله الحمد لله الذي جعل العلماء الخ ألفه للسلطان سليمان خان ورتبه على مقدمة وأربعة أبواب وخاتمة.
معالم العترة النبوية ومعارف أهل البيت الفاطمية
- للحافظ أبي محمد عبد العزيز بن الأخضر الحنابدي [الجنابذى] «جنابذ ناحية بنيسابور» البغدادي الحنبلي المتوفى سنة ٦١١ إحدى عشرة وستمائة.
المعالم في أصول الدين «لعله الأربعين في أصول الدين
والمعالم في أصول الفقه يأتي»
- للإمام فخر الدين محمد بن عمر الرازي مختصر أوله الحمد لله فالق الإصباح وخالق الأرواح الخ مشتمل على خمسة أنواع من العلوم المهمة الأول علم أصول الدين الثاني علم أصول الفقه الثالث علم الفقه الرابع أصول معتبرة في الخلاف الخامس أصول في آداب النظر والجدل.
المعالم في أصول الفقه
- للإمام فخر الدين الرازي شرحه
стр. 1799
أبو الحسين علي بن الحسين الأرموي المتوفى سنة ٧٥٧ سبع وخمسين وسبعمائة. اختصر نجم الدين اللبودي المذكور في الإشارات المعالمين في الأصلين كذا في عيون الأنباء. أقول لعله يريد المعالمين المذكورين والله أعلم. وشرحه شرف الدين إبراهيم بن إسحاق المناوي المتوفى سنة ٧٥٧ سبع وخمسين وسبعمائة وشرف الدين أبو محمد عبد الله بن محمد بن علي الفهري المعروف بابن التلمساني «المتوفى سنة ٦٤٤» وشرح المعالم لنجم الدين مجلد أوله الحمد لله الذي خلق النفس فسواها الخ شرح فيه أصول الدين بالمتن والشرح ولم يكتب المتن تماماً وكان توفي سنة ٦٦٣ ثلاث وستين وستمائة.
المعالم في علم الكلام
- للمولى أحمد بن مصطفى المعروف بطاش كبرى زاده المتوفى سنة ٩٦٢ اثنتين وستين وتسعمائة.
المعالم في الكلام
- لفخر الدين الرازي اختصره الشيخ الإمام جمال الدين محمد بن عبد الكريم الحلبي وسماه عمدة العالم أوله الحمد لله موجد الوجود بعد العدم الخ قال وكان من أشرف الكتب الكلامية وضع (وضعاً) ومن أكمل ما في المصنفات كتاب المعالم وكنت ممن ألم بكتبه الكلامية لا سيما المعالم فأحببت أن اختصرها اختصاراً يحوي جملها قال ومقصوده ينحصر في عشرة أبواب ألفه سنة ٦٧٣ ثلاث وسبعين وستمائة.
معالم اليقين «في سنن سيد المرسلين»
- في ترجمة المواهب اللدنية يأتي.
معالي الهمم
- لمقتدى المشايخ أبي القاسم الجنيد ذكره في الفتاوى الصوفية.
علم المعاني
من الكتب المصنفة فيه:
أ-الإيضاح، أقدار واهب القدر، أسرار البلاغة ت-تلخيص المفتاح، تنقيح المفتاح، التبيان، التخبير، التذكار ر-روضة الفصاحة، رايات البلاغة ز-زبدة المعاني ف-الفوائد الغياثية م-المطول، المختصر، المفتاح، المصباح ن-نوادر البلاغة
стр. 1800
معاني الآثار
- للطحاوي وهو أبو جعفر أحمد بن محمد الطحاوي ولد سنة ٢٢٨ ثمان وعشرين ومائتين وتوفي سنة ٣٢١ إحدى وعشرين وثلاثمائة ذكر فيه أنه سأله بعض أصحابه تأليفه في الآثار المأثورة عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم في الأحكام التي يتوهم أهل الإلحاد والضعفة أن بعضها ينقض بعضا لقلة علمهم بناسخها ومنسوخها وجعل أبواباً فذكر في كل منها ما فيه من الناسخ والمنسوخ وتأويل العلماء وإقامة الحجة على الصحيح. ولأبي الحسين محمد بن محمد الباهلي المتوفى سنة ٣٢١ إحدى وعشرين وثلاثمائة. ولأبي محمد بدر الدين محمود بن محمد العيني المتوفى سنة ٨٥٥ خمس وخمسين وثمانمائة كتاب في شرح الآثار للطحاوي «سماه مغاني الأخيار في رجال معاني الآثار. وقيل مباني الأخبار في شرح معاني الآثار» وللشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي كتاب في رجاله سماه الإيثار برجال معاني الآثار وتوفي سنة ٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة. قال الإتقاني في صوم الهداية عند مسألة قضاء المريض حين ساق الخلاف عن الطحاوي فيها راداً على المشايخ باعتماد قوله فأقول لا معنى لإنكارهم على أبي جعفر لأنه مؤتمن لامتهم في غزارة علمه واجتهاده وورعه وتقدمه في معرفة المذاهب وغيرها وأنه لا شك قد ذكر الخلاف بينهم بعد أن ثبت عنده فإنكارهم عليه بعد تأخر زمانهم بكثير لا يجدي في ذلك لعدم بلوغهم إياه فإن شككت في أمر أبي جعفر فانظر في كتاب شرح معاني الآثار هل ترى له نظيراً في سائر المذاهب فضلاً عن مذهبنا هذا. وقال البيهقي في كتاب المعرفة في أواخر باب مولد الشافعي قبيل باب ما يكون به الطهارة من الماء وحين شرعت في هذا الكتاب بعث إلى بعض إخواني من أهل العلم بالحديث بكتاب لأبي جعفر الطحاوي وشكا فيما كتبه إلي ما رأى فيه من تضعيف أخبار صحيحه عند الحفاظ حين خالفها رأيه وتصحيح أخبار ضعيفة عندهم حين وافقها رأيه وسألني أن أجيب عما احتج به فيما حكم به من التصحيح فاستخرت الله تعالى في النظر فيه وإضافة الجواب عنه إلى ما خرجته في هذا الكتاب ففي كلام الشافعي عما احتج به أو رده من الأخبار جواب عن أكثر ما تكلف هذا الشيخ من تسوية الأخبار على مذهبه وتضعيف ما لا حيلة له فيه بما لا يضعف به والاحتجاج بما هو ضعيف عند غيره الخ هذا لعمري تحامل ظاهر من هذا الإمام في شأن هذا الأستاذ الذي اعتمده أكابر المشايخ.
стр. 1801
معاني الأخبار
- المسمى ببحر الفوائد مر.
علم معاني الأدوات
من فروع التفسير.
معاني الأدوات والحروف
- لابن قيم الجوزية شمس الدين محمد بن أبي بكر الحنبلي المتوفى سنة ٧٥١ إحدى وخمسين وسبعمائة.
- كتاب-المعاني الأكبر
- للإمام حسين بن محمد بن المفضل الراغب الأصبهاني ذكره في درة التأويل.
معاني أهل البيان من وفيات الأعيان
- يأتي.
معاني التحميد والدعاء
- لأبي الحسن علي بن محمد بن الحسين (بن) عبدوس الكوفي.
معاني الحروف
- لعبد الجليل بن فيروز الغزنوي المتوفى سنة … وللشيخ الإمام علي بن عيسى الرماني «المتوفى سنة ٣٨٤».
المعاني الدقيقة في إدراك الحقيقة
- لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة قال فهذه مسألة مهمة خفيت على كثير من الناس في موضعين أحدهما فيما ورد من الأحاديث إن الأعمال تعرض في صورة أشخاص الثاني فيما ورد من أن الموت يجاء به في صورة كبش ويذبح فاحتاجوا إلى التأويل فألفت مختصراً أوله الحمد لله وكفى الخ.
معاني الشعر
- لأبي العباس أحمد بن يحيى المعروف بثعلب النحوي المتوفى سنة ٢٩١ إحدى وتسعين ومائتين ولسعيد بن مسعدة المعروف بالأخفش الأوسط «المتوفى سنة ٢٢١» ولأبي العميثل عبد الله بن خليل المتوفى سنة «٢٤٦».
ولابن عبدوس علي بن محمد الكوفي المتوفى سنة … ولأبي عثمان الأشقانداني «ولأبي عثمان سعيد بن هارون الأشنانداني» المتوفي سنة «٢٥٦» ولابن درستوية عبد الله بن جعفر النحوي المتوفى سنة ٣٤٧.
المعاني «بديع المعاني. مر» في أنواع التهاني
- لشرف الدين أحمد بن محمد بن العطار الدنيسري المتوفى سنة ٧٩٤ أربع وتسعين وسبعمائة.
стр. 1802
معاني القرآن
- لجماعة منهم محمد بن المستنير المعروف بقطرب النحوي وعليه اعتماد القراء لم يسبق إلى مثله وأبو جعفر أحمد بن محمد النحاس المتوفى سنة ٣٣٨ ثمان وثلاثين وثلاثمائة وأبو عبيد القاسم بن سلام النحوي المتوفى سنة ٢٢٤ أربع وعشرين ومائتين وأبو العباس أحمد بن يحيى المعروف بثعلب المتوفى سنة ٢٩١ إحدى وتسعين ومائتين ولابن الخياط أبي عبد الله محمد بن أحمد النحوي المتوفى سنة ٣٢٠ عشرين وثلاثمائة ولمحمد بن حسن الرواسي المتوفى سنة … ولأبي يحيى «ولأبي زكريا يحيى» ابن زياد الفراء المتوفى سنة ٢٠٧ سبع ومائتين ولأبي عبيد معمر بن المثنى اللغوي المتوفى سنة ٢١٠ عشر ومائتين ولأبي الحسن سعيد بن مسعدة الأخفش البلخي المتوفى سنة ٢٢١ ولابن درستويه عبد الله بن جعفر النحوي المتوفى سنة ٣٤٧ ولابن كيسان محمد بن أحمد النحوي المتوفى سنة ٢٩٩ تسع وتسعين ومائتين ولأبي محمد سلمة بن عاصم النحوي المتوفى سنة ٣١٠ عشر وثلاثمائة ولأبي الحسن عبد الله بن محمد النحوي المتوفى سنة ٣٢٥ خمس وعشرين وثلاثمائة ولأبي إسحاق إبراهيم السري المعروف بالزجاج النحوي المتوفى سنة ٣١١ إحدى عشرة وثلاثمائة. وشرح أبياته ابن السيرافي وإسماعيل بن إسحاق الأزدي المتوفى سنة ٢٨٢ اثنتين وثمانين ومائتين ولأبي الحسن علي بن حمزة الكسائي.
المعاني المخترعة في صناعة الإنشاء
- لموفق الدين المدائني ولد سنة ٥٩٠ تسعين وخمسمائة.
معاهد التنصيص على شواهد التلخيص
- مر. أوله الحمد لله الذي أطلع في سماء البيان أهلة المعاني الخ جعله كالشرح لأبيات تلخيص المفتاح وأهداه إلى المعز الأشرف البدري أبي البقاء محمد بن يحيى بن شاكر بن أبي الجيعان وذكر فيه تراجم قائليها ووضع فيه في كل فن ما يناسبه من نظائره الأدبية ومزج فيه الجد بالهزل.
معاهد الجمع في مشاهد السمع
- مختصر للشيخ جمال الدين محمد بن أبي الحسن البكري الصديقي الشافعي أوله حمداً لمن سمع بالأسرار في مجامع الإشفاع والأوتار الخ والكلام فيه ينحصر في مقدمة وثلاثة فصول كلها في أحوال السماع وأحكامه.
المعاياة في العقل
- للشيخ أبي العباس أحمد بن محمد الجرجاني الشافعي المتوفى سنة ٤٨٢ اثنتين وثمانين وأربعمائة.
стр. 1803
المعتبر في أنباء من عبر (١) «مر في التاريخ»
- للقاضي مجير الدين عبد الرحمن بن محمد القدسي.
المعتبر في شرح المختصر
- أي مختصر الجويني مر.
المعتبر
- في علم النظر لمحمد بن الحسن الأسنائي المتوفى سنة ٧٦٤ وله عليه شرح.
المعتبر في الفرق بين الوصف والخبر
- لأبي البركات عبد الرحمن بن محمد الأنباري النحوي المتوفى سنة ٥٧٧ سبع وسبعين وخمسمائة.
المعتبر في المنطق (¬*)
- لأبي البركات هبة الله بن ملكا البغدادي المتوفى سنة ٥٤٧.
معترك الأقران في مشترك القرآن
- لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة.
المعتصر في تقرير عبارة المختصر
- رسالة للسيوطي أيضاً قال فيه رأيت من كتب المالكية في مختصر الشيخ خليل ما نصه في الخصائص وحرمة الصدقتين عليه وعلى آله وأكله الثوم وغير ذلك من مسائل غريبة لا ذكر لها في كتب أصحابنا وشارحوه تبعوه وهذا مشكل فكتبت الخ.
المعتصر في مختصر المختصر أي مختصر المزني
- مر.
المعتصر من المختصر من مشكل الآثار
- للطحاوي سبق.
المعتقد
- لأبي حفص عمر بن محمد النسفي المتوفى سنة «٥٣٧» شرحه الشيخ شرف الدين أبو الفضل إسماعيل بن إبراهيم بن أحمد الشيباني «المتوفى سنة ٥٧٣» وسماه المنتقد أوله الحمد لله الذي هدانا لدينه القويم الخ ذكر فيه أنه رواه أبو جعفر الطحاوي وهو الموثوق بروايته عن الإمام أبي حنيفة ﵀ ورواه عن أصحابه وذكره بأوجز عبارة وأبلغ إشارة وضمنه معظم أصول الدين.
المعتقد
- للإمام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة ٥٠٥ خمس وخمسمائة.
стр. 1804
المعتلي في تعدد صور الولاء (١)
للسيوطي ذكره في فن الأصول.
معتمد الخلائق في علم الوثائق
- للشهاب أحمد بن إلياس أوله الحمد لله الذي تنزه بسمو سرمديته الخ وهو مرتب على أصلين.
معتمد الخلائق في علم الوثائق
- للشيخ الإمام عبد الله بن أبي أحمد الشريف «الفرغاني المعروف بالعبري قاضي تبريز المتوفى سنة ٧٤٣».
المعتمد في أحاديث المسند إلى الإمام الأعظم أبي
حنيفة
- مختصر على ثلاثة وثلاثين باباً على ترتيب الفقه للشيخ الإمام جلال الدين أبي الثناء محمود بن أحمد (بن مسعود) القونوي (المتوفى سنة ٧٧٠ سبعين وسبعمائة) أوله اما بعد حمداً لله على توالي آلائه الخ قال جمعت فيه مسند الإمام الأعظم النعمان المنسوب إلى الشيخ الإمام أبي محمد عبد الله بن محمد بن يعقوب بن الحارث البخاري مجرداً عن الأسانيد ليسهل حفظه (وشرحه له وهو المسمى بالمستند شرح المعتمد.)
المعتمد في الأدوية المفردة
- تأليف الملك المظفر الأشرف يوسف بن عمر بن علي بن رسول الغساني (صاحب اليمن المتوفى سنة ٦٩٥ خمس وتسعين وستمائة) أوله الحمد لله الذي أوجد الأشياء بحكمته الخ جمع فيه واختصر من كتاب ابن البيطار بعلامة العين ومن كتاب المنهاج بعلامة الجيم ومن كتاب التفليسي وعلامته ف ومن إبدال الزهراوي وعلامته ز ورتب على ترتيب الحروف المعجمة.
المعتمد في أصول الفقه
- لأبي الحسين محمد بن علي البصري المعتزلي الشافعي (٢) المتوفى سنة ٤٦٣ ثلاث وستين وأربعمائة «٤٣٦» وهو كتاب كبير ومنه أخذ فخر الدين الرازي كتاب المحصول وللقاضي أبي يعلى محمد بن (الحسين) الفراء الحنبلي (المتوفى سنة ٤٥٨ ثمان وخمسين وأربعمائة).
المعتمد
- في التفسير-عشر مجلدات لأبي القاسم إسماعيل
стр. 1805
بن محمد الأصبهاني الحافظ (الملقب بقوام السنة) المتوفى سنة ٥٣٥ خمس وثلاثين وخمسمائة.
المعتمد في فروع الشافعية
- للشيخ ابى نصر محمد بن هبة الله البندنيجي الشافعي (المتوفى سنة ٤٩٥ خمس وتسعين وأربعمائة) وهو كتاب مشتمل على أحكام مجردة غالباً عن الخلاف وله فيه اختيارات غريبة.
المعتمد فيه أيضاً
- لأبي بكر محمد بن أحمد الشاشي المتوفى سنة ٥٠٧ سبع وخمسمائة وهو كالشرح لحلية العلماء المعروف بالمستظهري.
المعتمد في المعتقد
- للإمام شهاب الدين فضل الله التوربشتي ذكره حسين الواعظ في تحفة الصلوات.
المعتمد …
- لأبي حفص عمر بن علي بن أحمد الزنجاني البغدادي الدار الشافعي المتوفى سنة ٤٥٩ تسع وخمسين وأربعمائة.
المعجب في أخبار أهل المغرب
- لعبد الواحد بن علي المراكشي.
معجم الأدباء
- لياقوت الحموي.
معجم أبي بكر المقري
-.
معجم البقاعي
-
معجم البلدان
- للشيخ أبي عبد الله ياقوت بن عبد الله الحموي الرومي البغدادي منشأ (المتوفى سنة ٦٢٦ بحلب) ومختصره لصفي الدين عبد المؤمن وللإمام أبي سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني المتوفى سنة ٥٦٢ معجم البلدان غير الأنساب ذكره السبكي ذكر في المشترك أنه انتحله من معجمه واختصره ابن عبد الحق وجلال الدين السيوطي ولم يتم كما في فهرسه قال السيوطي في مختصره وبعد فإن الغرض من وضع هذا الكتاب إنما هو بيان ما يدل على المقصود منه فلا ينبغي أن يخلط به غيره مما يبين في علم آخر لئلا يتشعب الفهم ويطول الكلام فيؤدي إلى الإملال وهذه حال معجم البلدان فإن الغرض إنما هو معرفة أسماء الأماكن والبقاع التي على الربع المسكون من الأرض مما ورد به خبراً وجاء في شعر وبيان جملة من الأرض وموضعه من أصقاعها فما زاد على هذا القدر فهو فضل لا حاجة إليه وخلط
стр. 1806
الحموي اشتقاق الأسماء وذلك علم برأسه تشتمل عليه كتب اللغة وكذلك ما ذكره من طول البلدان فأكثره لا يصح وكذلك ذكر المنسوبين إلى الأماكن إنما موضعه الكتب الموضوعة في معرفة الرجال واستقصاؤه غير ممكن فكتبت منه ما لا بد منه في الأسماء الواردة في الأخبار والآثار وكتب المغازي فقيدت ما أهمله وربما زدته بياناً في بعض المواضع وأصلحت ما نبهت عليه فيه من خلل وجدته بها من جهة النقل عن غيره وهو خطأ أو أظنه كذلك وسميته مراصد الاطلاع على أسماء الامكنة والبقاع انتهى أقول لكنه لم يتم. وللصيمري أيضا وفيه انساب السمعاني وقد مر في الالف ولأبي عبيد البكري وللحافظ أبي القاسم علي بن عساكر الدمشقي قال في مراصد الاطلاع وهو مختصر المعجم ألفت الكتاب الكبير المسمى بمعجم البلدان فى معرفة المدن والقرى والخراب والعمار والسهل والوعر من كل مكان وانتخبته من كتب التواريخ والخطط والعجائب وغير ذلك فجاء مطولاً واقتبست منه ما اتفق من أسماء البقاع لفظاً وخطاً وزدت ما احتاج إلى الزيادة ثم رأيت في مجموعة شيئاً منقولاً منه أي المراصد على أنه تأليف عبد المؤمن بن عبد الحق الحنبلي (١).
معجم الحافظ
- زين الدين الأبيوردي ذكره السيوطي
معجم الحافظ
- عز الدين عمر بن الحاجب.
معجم الحدود
- للعلامة جار الله أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري المتوفى سنة ٥٣٨ ثمان وثلاثين وخمسمائة.
معجم الشعراء
- للشيخ أبي عبيد الله محمد بن عمران بن موسى المرزباني الكاتب المتوفى سنة (٣٨٤ أربع وثمانين وثلاثمائة) وذيله أبو البركات مبارك بن أبي بكر بن الشعار الموصلي المتوفى سنة ٦٥٤ أربع وخمسين وستمائة وسماه تحفة الوزراء المذيل على كتاب معجم الشعراء فرغ منه في شعبان سنة ٦٣١ ولياقوت بن عبد الله الحموي
стр. 1807
المتوفى سنة ٦٢٦ ست وعشرين وستمائة جمع فيه المتقدمين والمتأخرين ورتبه على اثنين وأربعين جزأ على حروف التهجي.
معجم شهاب الدين القوصي
-
معجم الشيوخ
- لأبي بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الإسماعيلي المتوفى سنة ٣٧١ أحد وسبعين وثلاثمائة.
معجم الشيوخ
- لأبي بكر مبارك بن كامل الخفاف ذكره ابن النجار ولأبي جعفر أحمد بن إبراهيم بن الزبير الغرناطي المتوفى سنة ٧٠٨ ثمان وسبعمائة ولشهاب الدين المصري بن رجب الحنبلي ولشمس الدين الحسيني المحدث.
معجم الشيوخ
- لأبي سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني المتوفى سنة ٥٦٢ اثنتين وستين وخمسمائة ولأبي المظفر عبد الكريم بن منصور السمعاني فى ثمانية عشر جزأ (المتوفى سنة ٦١٥ خمس عشرة وستمائة وللشيخ شهاب الدين أحمد … القوصي المتوفى سنة
ولأبي العلاء … الفرضي المتوفى سنة … ولعبد الخالق بن أسد الحنفي المتوفى سنة … وللشيخ زكي الدين عبد العظيم بن عبد القوي المنذري المتوفى سنة ٦٥٦ ست وخمسين وستمائة ولجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي كبيراً (وهو) المسمى بحاطب ليل وصغيراً (وهو) المسمى بالمنتقي ولأبي حامد إسماعيل بن حامد الأنصاري في أربع مجلدات قال الذهبي وفيه غلط كثير ولابن قانع (الحافظ أبي الحسين عبد الباقي بن قانع بن مرزوق البغدادي المتوفى سنة ٣٥١ إحدى وخمسين وثلاثمائة) ولأبي الفضل الهروي وللبغوي ولابن شاهين (عمر بن عثمان البغدادي المتوفى سنة ٣٨٥ خمس وثمانين وثلاثمائة) ولابن الحاجب ولأبي ذر الهروي وللشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة ٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة ولأبي البركات هبة الله بن المبارك بن السقطي ولعبد المؤمن بن خلف الدمياطي وهو مشتمل على ألف شيخ (وتوفي سنة ٧٠٦ ست وسبعمائة) ولأبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني (المتوفى سنة ٤٣٠ ثلاثين وأربعمائة) له معجم شيوخه وجمع الحافظ أبو بكر محمد بن يوسف بن موسى الغرناطي يعرف بابن مسدي المتوفى سنة ٦٦٣ ثلاث وستين وستمائة في ثلاث مجلدات وهو كثير الفوائد إلا أنه لا يكاد يذكر أحداً من الأعيان إلا ثلبه ولما ذكر المنذري ولم يوف حقه رماه جمع من أصحاب المنذري كل منهم بنبله ووضع من قدره ونبله والدنيا دار قصاص وللحافظ علم الدين أبي محمد القاسم بن محمد البرزالي المتوفى سنة ٧٣٨
стр. 1808
ثمان وثلاثين وسبعمائة معجم اشتمل على نحو ألفي شيخ (١) والسخاوي المؤخر ومختصر معجم الشيوخ للذهبي اشتمل على ألف شيخ.
معجم الشيوخ
- لكمال الدين عبد الرزاق بن أحمد بن الفوطي البغدادي المتوفى ٧٢٣ ثلاث وعشرين وسبعمائة جمع فيه خمسمائة شيخ.
معجم الصحابة
- للشيخ ابن لال أحمد بن علي الهمداني الشافعي المتوفى سنة ٣٩٨ اثنتين وتسعين وثلاثمائة (قال القاضي ابن شهبة في تاريخه في حق معجمه ما رأيت شيئاً أحسن منه ثم قال أن الدعاء عند قبره مستجاب) ولعبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي المتوفى سنة … وللحافظ أبي بكر إسماعيل بن … الإسماعيلي المتوفى سنة … وللحافظ أبي القاسم علي بن عساكر الدمشقي المتوفى سنة … وللحافظ أبي يعلى أحمد بن المثنى الواعظ المتوفى سنة … وللحافظ أبي الخير محمد بن أحمد الغساني المتوفى سنة … ولبشير بن إسحاق.
المعجم الصغير الملقب باللطيف
- للحافظ الذهبي.
المعجم في آثار ملوك العجم
- فارسي لفضل الله بن عبد الله ألفه في عصر أتابك نصرة الدين أحمد بن يوسف شاه حاكم لرستان بزرك في حدود سنة ٦٥٤ أربع وخمسين وستمائة واستخرج بعض الفضلاء أنه والد وصاف فعلي هذا تكون وفاته سنة ٦٩٨ ثمان وتسعين وستمائة وقيل لأبي الفضل عبيد الله بن أبي النصر أحمد بن علي بن ميكائيل. ترجمه كمال زرد البرغموي معلم السراي بأمر محمود باشا وزير السلطان محمد خان وسماه ترجمان البلاغة.
المعجم
- في شرح ابن سكرة (أبي علي الحسين بن محمد السرقسطي الأندلسي) الصدفي (المتوفى سنة ٥١٤ أربع عشرة وخمسمائة) للقاضي عياض بن موسى اليحصبي المتوفى سنة ٥٤٤ أربع وأربعين وخمسمائة (خرج له القاضي مشيخته فذكر في أولها ترجمة لأبي علي المذكور في أوراق وأنه أخذ عن مائة وستين شيخاً).
стр. 1809
المعجم الكبير والصغير والأوسط
- في الحديث للإمام أبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني الحافظ المتوفى سنة (٣٦٠ ستين وثلاثمائة) رتب في الكبير الصحابة على الحروف مشتملاً على نحو خمسة وعشرين ألف حديث ورتب في الأوسط والصغير شيوخه على الحروف أيضاً. ثم رتب الكبير الأمير علاء الدين علي بن بلبان الفارسي ترتيباً حسناً وتوفي سنة ٧٣١ إحدى وثلاثين وسبعمائة وقد أشار القطب الحلبي إلى ترتيبه فرتب جميعه أو أكثره ولأبي سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني كتاب التنجير «التحبير» في المعجم الكبير.
المعجم الكبير والصغير والأوسط
- في قراءات القرآن وأسمائه لأبي بكر محمد بن الحسن المعروف بالنقاش الموصلي (المتوفى سنة ٣٥١ إحدى وخمسين وثلاثمائة).
المعجم الكبير والصغير
- للحافظ أبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي المتوفى سنة ٧٤٨ ثمان وأربعين وسبعمائة.
معجم أبي بكر بن المقري ونور الدين بن ايدغدي
البعلبكي المحدث (١)
- قال ابن حجر لا يعتمد عليه.
معجم …
- لابن جميع ولابن قانع ولأبي بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي ذكره ابن حجر في مجمع المؤسس.
معجم ما استعجم
- للعلامة أبي عبيد … البكري ذكره في مرج البحرين.
المعجم المترجم
- تخريج الشيخ الإمام الحافظ زكي الدين أبي محمد عبد العظيم بن عبد القوي المنذري.
معجم النسوان
- للحافظ أبي القاسم علي بن عساكر الدمشقي المتوفى سنة … ذكره في فضائل العشرة.
معدل الصلاة
- رسالة للمولى محمد بن بير علي المعروف ببركلي (المتوفى سنة ٩٨١ إحدى وثمانين وتسعمائة) رتبها على مقدمة ومطلب وتنبيه وخاتمة وفرغ منها سنة ٩٧٥ خمس وسبعين وتسعمائة أوله الحمد لله الذي أمر عباده بإقامة الصلاة وتعديلها الخ.
المعدل في القراءة
- لابن غلبون (أبي الطيب عبد المنعم
стр. 1810
بن عبد الله الحلبي المقري المتوفى سنة ٣٨٩ تسع وثمانين وثلاثمائة).
معدن الكنز
- في فروع الحنفية. شرح كنزدر (١)
معراج الأرواح في التصوف
- للشيخ تاج العارفين أبي بكر بن سالم الحضرمي (اليمني) المتوفى سنة … أوله الحمد لله الذي بدأ بالاحسان وختم الخ. وهو مشتمل على فصول فرغ من تأليفه يوم الثلاثاء آخر ذي الحجة سنة ٩٩٠ تسعين بعد تسعمائة.
المعراج إلى مسائل المنهاج
-
معراج الأيالة في ترجمة السياسة الشرعية
-
معراج الدراية
- في شرح الهداية يأتي.
معراج السالكين
- للإمام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة ٥٠٥ خمس وخمسمائة أوله اللهم إنا نحمدك ونشكرك معتقدين فيك الخ وهو مختصر على سبيل المواعظ والتذكير.
معراج لطيف المعاني
- للشيخ عبد القادر بن … الكيلاني توفي سنة
معراج المشتاقين ومنهاج المتقين
- في الموعظة مختصر أوله الحمد لله الذي أنعم علينا الخ للشيخ عبد اللطيف القراماني المعروف بسياه «بسياه سر» ذكر فيه أن له تأليفاً آخر سماه آداب المنازل ورتبه على عشر مقامات.
معراج الوصول في علم الأصول
- لنجم الدين سليمان عبد القوي الطوفي الحنبلي المقدسي المتوفى سنة ٧١٠ عشر وسبعمائة.
معراج الهداية
- للشيخ نور الدين علي بن أبي بكر العيدروس (المتوفى سنة).
المعرب عما في الصحاح والمغرب (٢)
- في اللغة للشيخ عبد الوهاب بن إبراهيم الزنجاني الخزرجي (وفيه رموز) أشار بالميم إلى المغرب وبالصاد إلى الصحاح أتمه في صفر سنة ٦٣٧ سبع وثلاثين وستمائة في المدرسة القاهرية بالموصل.
стр. 1811
المعرب عن سيرة ملوك أهل المغرب
- مجلد فرغ منه مؤلفه بالموصل سنة ٥٧٩ تسع وسبعين وخمسمائة ذكره ابن خلكان.
المعرب
- لأبي منصور موهوب بن أبي طاهر أحمد الجوالقي البغدادي المتوفى سنة ٤٦٥ خمس وستين وأربعمائة وهو كتاب لم يعمل فيه أكبر منه ويقال له المعربات.
معرفة ألقاب المحدثين
- للشيخ أبي الفضل علي بن الحسين الهمداني الفلكي توفي سنة
معرفة الأوقات
- لأبي داود.
معرفة السنن والآثار
- للإمام أبي سليمان حمد بن محمد الخطابي (المتوفى سنة ٣٨٨ ثمان وثمانين وثلاثمائة) وللإمام الحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي الشافعي المتوفى سنة ٤٥٨ ثمان وخمسين وأربعمائة.
معرفة الشرائع في مذهب أهل السنة
- للإمام عبد الرشيد يوسف الربعي الحنفي.
معرفة شرف الملوك
- لأبي الحسين أحمد بن علي بن أبي أسامة.
معرفة الصحابة
- لأبي محمد فتح الدين عبد الله بن محمد المخزومي الحلبي القيسراني المتوفى سنة ٧٠٣ ثلاث وسبعمائة في مجلدات وفيه أحاديث تكلم فيها الذهبي وللشيخ الإمام أبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني (المتوفى سنة ٤٣٠ ثلاثين وأربعمائة) وللإمام أبي العباس جعفر بن محمد المستغفري الحنفي المتوفى سنة ٤٣٢ اثنتين وثلاثين وأربعمائة ولأبي منصور الباوردي. وتتمة معرفة الصحابة للشيخ الإمام الحافظ أبي موسى محمد بن عمر المديني الأصبهاني المتوفى سنة ٥٨١ إحدى وثمانين وخمسمائة.
معرفة ما يجب للشيوخ على الشباب
- للحافظ
الحازمي الأصفهاني المتوفى سنة
معرفة مذاهب الفقهاء
- لأبي الحسن علي بن عمر الدارقطني البغدادي المتوفى سنة ٣٨٥ خمس وثمانين وثلاثمائة.
معرفة مساحة الأشكال البسيطة والكرية
- لبني
стр. 1812
موسى محمد والحسن وأحمد وهي ثمانية عشر شكلاً وقد حررها نصير الدين (الطوسي).
معرفة الملمات برد المهمات
- يأتي.
معرفة النفس
- ذكره العطار في أول تذكرته.
المعزى في التصريف
- (لشمس الدين محمد بن أبي القاسم المعزي) رسالة على أربعة أبواب أولها الحمد لله على نعمائه الخ.
شرحها باينده محمد بن درويش محمد بن يوسف البخاري الشهير بمير مقلد شرحاً فارسياً وسماه شرح الأبواب.
المعقود
- في طبقات الشافعية.
المعلقات السبع
- وهي قصائد الأولى لأمرئ القيس وأولها قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل الخ الثانية لطرفة بن العبد وأولها لخولة أطلال ببرقة ثهمد الخ الثالثة لزهير بن أبي سلمى وأولها أمن أم أوفى دمنة لم تكلم الخ الرابعة للبيد بن ربيعة وأولها عفت الديار محلها فمقامها الخ الخامسة لعنترة بن شداد وأولها أعياك رسم الدار لم يتكلم (١) الخ السادسة لحارث بن حلزة اليشكري وأولها آذنتنا ببينها أسماء الخ السابعة لعمرو بن كلثوم وأولها ألا هبي بصحنك فأصبحينا الخ واعتنى عليها الأدباء فشرحها أبو جعفر أحمد بن محمد النحاس النحوي شرحاً مختصرا توفي سنة ٣٣٨ وأبو علي إسماعيل بن قاسم القالي (المتوفى سنة ٣٥٦ ست وخمسين وثلاثمائة) وأبو بكر عاصم بن أيوب البطليوسي المتوفى سنة ١٩٤ أربع وتسعين ومائة والشيخ أبو زكريا يحيى بن علي المعروف بابن الخطيب التبريزي
стр. 1813
(المتوفى سنة ٥٠٢ اثنتين وخمسمائة) ومحمد بن محمود بن محمد المسكان وشرحها القاضي الإمام المحقق أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن الحسين الزوزني (المتوفى سنة ٤٨٦ ست وثمانين وأربعمائة (وشرحها الامام الدميري الشافعي صاحب حياة الحيوان).
المعلم الأتابكي
- في التاريخ لتاج الدين علي بن أنجب بن الساعي البغدادي المتوفى سنة ٦٧٤ أربع وسبعين وستمائة.
المعلم بما رواه البخاري على كتاب مسلم
- للشيخ أبي العباس بن الرومية أحمد بن محمد الإشبيلي النباتي المتوفى سنة ٦٣٧ سبع وثلاثين وستمائة.
معلم الطلاب بما للأحاديث من الألقاب
- أرجوزة في أصول الحديث لأحمد بن بكر المغربي أولها يقول بعد الحمد ثم الشكر*عبد الإله أحمد بن بكر الخ.
المعلم في شرح مسلم
- سبق.
المعلم في النحو
- لمبارك بن فاخر النحوي المتوفى سنة ٥٠٠ خمسمائة «فرغ من نظمها سنة ٧٨٥»
- المعلي في مختصر المحلى
- مر.
علم المعما
كتاب المعمى
- المسمى بألفية الشريف للسيد الشريف المعمايي فارسي أوله آلاف حمد وسباس الخ ذكر فيه أنه صنع بيتاً واحداً خرج منه ألف اسم بطريق التعمية مع التزام تعدد الإيهام في كل اسم والبيت هذا:
أز قد وابرو بديد آن ماه جهر*موج آب ديده أم بالاى مهر جون أغلب وأكثر آنست كه ازيك معما يك اسم بيدا آيد بنابر آن خرد (١) خردة دان بر سبيل استعجاب بزبان مي آورد (ع) كه بيك خانه تنك (٢) أين همه مهمان عجبست. ثم بين طريق استخراج الأسماء من هذا البيت في مجلد ضخم وقال في اسمه وتاريخه:
стр. 1814
بيتي كه يك كتاب بود دربيان أو معلوم نيست كفته كسي غير أين ضعيف كرده شريف تعميه (١) دروى هزار نام زانرو ملقبست بألفية الشريف ألفه سنة ٩٠٨ ثمان وتسعمائة ورتبه على مقدمة وثمان وعشرين مقالة وخاتمة.
معميات الأسماء الحسنى
- فارسي لبعض الأعاجم ألفه بمصر أوله حمد وثناي لا يعد ولا يحصى.
معميات جامي
- رسالة فارسية لمولانا عبد الرحمن بن أحمد الجامي المتوفى سنة ٨٩٧ ثمان وتسعين وثمانمائة أولها بعد از كشايش مقال الخ لخصها من الحلل ومنتخبه لمولانا شرف الدين اليزدي وشرحها السروري بالتركية سنة ٩٤١ إحدى وأربعين وتسعمائة.
معميات على كر
- فارسي مختصر مشتمل على مقدمة وقاعدة وشرحها السروري بالتركية لما قرأها بعضهم ثم بيضها للسلطان مصطفى في أوائل ذي الحجة سنة ٩٥٥ خمس وخمسين وتسعمائة
معميات
- فارسي لمير حسين بن محمد الشيرازي النيسابوري (المتوفى سنة ٩٠٤ أربع وتسعمائة) ألفها لمير عليشير أولها بنام آنكه از تأليف وتركيب معماي جهانرا داد ترتيب الخ.
شرحها ضياء الدين الأردوبادي المتخلص بشفيعي وشرحها عبد الوهاب الصابوني وألف عبد الرحمن بن أحمد الجامي لها شرحاً أيضاً وسيفي البخاري رتب على مقدمة وأربعين قاعدة وتنبيهات وخاتمة وأدرج في خاتمته معميات شرف الدين اليزدي بإشارة الألف والجامى بإشارة العين وحاجي أبو الحسن اندجاني بإشارة اللام ولشهاب بن نظام ولذي النون الحكيم ولمير عليشير نوائي المتوفى سنة ٩٠٦ ست وتسعمائة ولفضولي البغدادي المتوفى سنة … وللشيخ إبراهيم المعروف بنيازي المتوفى سنة … وللامعي الرومي في أسماء الله الحسنى ولعبد الوهاب الصابوني فيها أيضاً ومن الشروح على مير حسين شرح إبراهيم المتخلص ببلندي الأدرنوي المتوفى سنة ١٠٣٥ خمس وثلاثين وألف ومن شروحه الفارسية شرح محمد بن علي اليونداكى
стр. 1815
وأهداه إلى السلطان أبي الغارى عبد العزيز بهادر أوله بعد از تنصيص وتخصيص وشرح خواجكي البلخي أوله حمد نامحدود كاملي راكه الخ.
معنوي
- للشيخ إبراهيم بن محمد بن إبراهيم المعروف بكلشنى المتوفى سنة ٩٤٠ أربعين وتسعمائة فارسي منظوم في أربعين ألف بيت نظمه في جواب المثنوي في أربعين يوماً.
المعول
- حاشية المطول. مرت في التاء.
المعونة في الجدل
- لأبي إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي المتوفى سنة ٤٧٦ ست وسبعين وأربعمائة.
المعونة
- في الحساب الهوائي للشيخ شهاب الدين بن الهائم أحمد بن محمد المتوفى سنة … رتبها على مقدمة وثلاثة أقسام وخاتمة ثم اختصرها وسماها الوسيلة وعليها حاشية لمحمد بن محمد بن أبي بكر الأزهري أول الحاشية الحمد لله المرشد للصواب الخ وتوفي سنة … وهو المشهور والده بالبلبيسي وله معونة في حساب الغبار.
المعونة
- في شرح الرسالة للقاضي عبد الوهاب بن علي المعروف بابن الطوف المالكي المتوفى سنة ٤٢٢ اثنتين وعشرين وأربعمائة.
المعونة
- في النحو لعلي بن خليفة الموصلي توفي سنة ٥٦٢ اثنتين وستين وخمسمائة.
معيار الاخيار والأشرار
- تركي في التصوف للشيخ يونس بن خليل.
معيار الأفكار لتمييز الأخبار
- رسالة متعلقة بأول الأنعام وفيها بعض الحكايات والشكايات بإيراد الأحاديث والقصائد في الألسنة الثلاث.
معيار الجمالي [جمالي]
- في لغة الفرس والعروض لشمس فخري الأصفهاني ألفه للسلطان جمال الدين أبي إسحاق شيخ شاه سنة ٧٤٤ أربع وأربعين وسبعمائة مشتملاً على أربعة فنون (١) في العروض (٢) في القوافي (٣) في البديع (٤) في لغة الفرس.
معيار الشعر
- لعز الدين … الزنجاني المتوفى سنة
стр. 1816
معيار الصدق في مصداق العشق
- للشيخ نجم الدين الرازي المعروف بداية.
معيار العلم
- في المنطق للإمام حجة الإسلام محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة ٥٠٥ خمس وخمسمائة أوله اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه الخ.
معيار المريدين
- للشيخ قطب الدين أبي محمد عبد الله بن محمد بن أيمن النورى الأصفهندي المتوفى سنة … وهو مختصر أوله الحمد لله رب العالمين الخ قال فهذا ذكر الفرق التي غلطت في الإباحة والاتحاد والتجسم والرد عليهم.
معيار نصرتي
- في العروض والقوافي مختصر لشمس فخري أيضاً ذكره في الجمالي وذكر أنه ألفه سنة ٧١٣ ثلاث عشرة وسبعمائة لأتابك نصرة الدين ولما كان مختصراً لم يكن كافيا في فن الشعر ثم صنف الجمالي ليكون كافياً.
معيار النظار في علوم الأشعار
- وهو كتاب سهل العبارة حسن التحرير مرتب على ثلاثة أقسام الأول في علم العروض والثاني في القوافي والثالث في البديع.
معيد النعم ومبيد النقم
- للشيخ تاج الدين عبد الوهاب بن علي السبكي المتوفى سنة ٧٧١ مختصر (مرتب على اثني عشر ومائة مثال أوله إما بعد حمداً لله معيد النعم ومبيد النقم بمزيد الشكر الخ) ألفه حين سئل هل من طريق لمن سلبت نعمه إذا سلكها عادت إليه فأجاب بأن يعرف من أين أتى فيتوب عنه مبدأه ثلاثة أمور يحصل بمجموعها دواء مرضه بعضها مرتب على بعض لا يتقدم ثالثها على ثانيها.
معين الأمة على معرفة الوفاق والخلاف بين الأئمة
- مختصر على المذاهب كعيون المذاهب لبعض الشافعية أوله الحمد لله الذي بلغ أهل العلم من موارد جوده آمالاً الخ.
معين أهل التقوى على التدريس والفتوى
- لضياء الدين علي بن أحمد اليمني الشافعي المتوفى سنة ٧٠٠ سبعمائة ذكر فيه أنه طالع عليه نيفاً وأربعين مصنفاً على مذهب الشافعي وعد أكثرها والتزم أن لا يذكر إلا المسائل التي وقع فيها خلاف بين الأئمة أما المتفق عليها بين الشافعية فلا يذكرها وأن لا يذكر من مسائل الخلاف إلا ما يقع فيه تصحيح ليعين على الفتوى
стр. 1817
ورتبه على مسائل المهذب والتنبيه فإذا استوعب ذلك مع ما يضيف إليه من زيادة قيود من بقية الكتب وتصحيح وغير ذلك عقد فصلاً بما في البيان ثم فصلا بما في تصانيف الغزالي وشرح الرافعي وغيرها ينقل ذلك من كل باب وبالجملة فهو كتاب حافل ذكره السبكي.
معين الحكام على غوامض الأحكام
- للشيخ الإمام شرف الدين أبي الروح عيسى الغزي.
معين الحكام
- فيه أيضاً لابن عبد الرفيع … المالكي المتوفى سنة
معين الحكام فيما يتردد بين الخصمين من الأحكام
- للشيخ علاء الدين أبي الحسن علي بن خليل الطرابلسي الحنفي قاضي القدس المتوفى سنة ٨٤٤ أربع وأربعين وثمانمائة رتبه على ثلاثة أقسام كلها في علم القضاء الأول في مقدمات هذا العلم التي يبتني عليها الأحكام الثاني فيما تفصل به الأقضية من البينات الثالث في أحكام السياسة الشرعية وفيها فصول وأبواب أوله الحمد لله الذي أبدع الموجودات بقدرته الخ وفي ظهر نسخة منه بخط بعض العلماء أنه سمع من عبد الرؤوف الشهير بعرب زاده أن هذا الكتاب تأليف علاء الدين الأسود شارح الوقاية وقد ذكر فيه أنه له شرحاً على الوقاية المسمى بالاستغناء وكتب المولى علي بن الحنائي أن مؤلفه حسام الدين الكوسج شارح الوقاية (وشرحه) المسمى بالاستغناء بالاستيفاء ذكره في هذا الكتاب أيضاً وهو الذي يقال له الكوسجية.
معين العباد
- للشيخ إسماعيل الأذرعي جعله مشتملاً على شذرة من علم الكلام ونبذة من أصول الأحكام وطائفة من مسائل معرفة الحلال والحرام.
المعين على فعل سنة التلقين
- وهو جزء للشيخ برهان الدين إبراهيم بن محمد الناجي الشافعي الدمشقي أوله الحمد لله الذي وفقنا لاتباع الكتاب والسنة الخ.
المعين في شرح أرجوزة ابن الياسمين
- سبق.
المعين في … «المعين على مقتضى الدين»
- لأبي خلف «محمد بن عبد الملك» الطبري المتوفى سنة «٤٨٠» توجد منه نسخة موقوفة لرباط السدرة بمكة وعليها خطه.
معين القضاة
- مجلد لمحمد بن سليمان المتوفى سنة … ألفه للمولى أحمد الشهير بمعلم زاده أوله الحمد لله الذي جعل العلوم
стр. 1818
الشرعية مدار المصالح الخ وذكر فيه السلطان سليمان خان ورتبه على أربعة وثلاثين باباً.
معين المفتي على جواب المستفتي
- لأبي عبد الله محمد بن شمس الدين بن عبد الله التمرتاشي الغزي «ابن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن محمد الخطيب التمرتاشي الحنفي المتوفى سنة ١٠٠٤» (تلميذ ابن نجيم) أوله حمداً لواجب الوجود الخ ذكر في أوله هذا من علم الكلام والأصول (قال أردت أن أكتب فيه ما وقفت عليه من المسائل المحررة ليكون عوناً لمن ابتلي بمنصب الفتوى وفرغ من تأليفه في آخر سنة ٩٨٥ خمس وثمانين وتسعمائة.)
معين المفتي في الجواب على المستفتي
- للمولى محمد المفتي باسكوب المعروف بكور مفتي المتوفى سنة ١٠٣٠ ثلاثين وألف وهو مجموعة لطيفة فيها جمع-فيها-مسائل كثيرة بعبارة من الكتب المعتبرة.
مغارب الزمان لغروب الأشياء في العين والعيان
- أوله الحمد لله الذي لا اله إلا هو الخ للشيخ محمد بن صالح وهو الأصح كما صرح في ديباجته المعروف بابن الكاتب (١) المتمكن ببلدة كليبولي المتوفى سنة ٨٥٥ ذكر فيه أنه جمع الأحاديث القدسية وذكر كلماته أي النبي صلى الله تعالى عليه وسلم مع الأنبياء ثم تلقى الخطابات الإلهية من الكتب المنزلة ولما تم وانتشر صاحبه شيخ من رجال الله فقال له كان ينبغي أن يؤلف كتاب يبين ظاهر أحوال الأنبياء ﵈ وأحكامهم وتحقق باطن حقائقهم فتوجه المصنف إلى ولي الخيرات فلاح له سر شيخه الحاج بيرام على أن يبين الظاهر موافقاً لأحوال الأنبياء ويعين الباطن مطابقاً لمقامات الأولياء فباشر وترجمه أخوه أحمد «بيجان المتوفى سنة ٨٥٩» بالتركية وسماه أنوار العاشقين (٢) وترجمه المؤلف نظماً وهو المسمى بالمحمدية كما صرح به في أنوار العاشقين وذكر فيه خمسة مغارب الأول في ترتيب الموجودات والثاني في خطابات الله تعالى مع الأنبياء والثالث في كلمات الله تعالى مع الملائكة والرابع في خطابات الله تعالى يوم القيامة والخامس في أن كلمات الله تعالى في أعلى المقام وحجمه كحجم صدر الشريعة.
علم المغازي والسير
مغازي رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم
-
стр. 1819
جمعها محمد بن إسحاق أولاً ويقال أول من صنف فيها عروة بن الزبير وجمعها أيضاً وهب بن منبه توفي سنة … وأبو عبد الله محمد بن عائذ القرشي الدمشقي الكاتب وأبو محمد يحيى بن سعيد بن أبان الأموي الكوفي الحنفي المتوفى سنة ١٩١ إحدى وتسعين ومائة عن ثمانين سنة ومنها مغازي محمد بن مسلم الزهري وابن عبد البر القرطبي المتوفى سنة ٤٦٣ ثلاث وستين وأربعمائة وعبد الرحمن بن محمد الأنصاري وأبو الحسن علي بن أحمد الواحدي المتوفى سنة ٤٦٨ ثمان وستين وأربعمائة وموسى بن عقبة بن أبي عياش المتوفى سنة ١٤١ إحدى وأربعين ومائة ومغازيه اصح المغازي كذا في المقتفى.
المغانم المطابة في معالم طابة
- للشيخ مجد الدين أبي طاهر محمد بن يعقوب الفيروزأبادي الشافعي المتوفى سنة ٨١٧ سبع عشرة وثمانمائة.
المغاياة
- في فروع الشافعية لأبي العباس أحمد بن محمد الجرجاني الشافعي المتوفى سنة ٤٨٢ اثنتين وثمانين وأربعمائة وهي مشتملة على أنواع من الامتحانات.
المغرب في تاريخ المغرب
- ليسع بن حرم «حزم» الأندلسي المتوفى سنة ٥٧٥ خمس وسبعين وخمسمائة.
المغرب في محاسن حلي أهل المغرب (١)
- في نحو خمسة عشر مجلداً لأبي الحسن نور الدين علي بن موسى بن سعيد الغرناطي الأندلسي المؤرخ المتوفى سنة ٦٧٣ ثلاث وسبعين وستمائة «٦٨٥» ألفه لمحيي الدين محمد بن محمد الصاحب بن ندي الجزري وذكره فى اوله وذكر فى مرقصه ان المغرب والمشرق كتابان وهما في مائة وخمسين سفراً صنفهما في مائة وخمس عشرة سنة جماعة من أهل الاعتناء بالأدب خاتمتهم ابن سعيد نفسه. وذكر على القاري في طبقاته أنه لأحمد بن علي بن سعيد العنسى وأنه ستون مجلد وهو وهم.
المغرب
- في اللغة للإمام أبي الفتح ناصر بن عبد السيد المطرزي المتوفى سنة ٦١٠ عشر وستمائة أوله أحمده على أن خول جزيل الطول الخ قال هذا ما سبق به الوعد من تهذيب
стр. 1820
مصنفي المترجم بالمعرب وترتيبه على الحروف وتلفيقه اختصرته لأهل المعرفة بعدما سرحت الطرف في كتب لم يتعهدها في تلك النوبة نظري كالجامع لشرح أبي بكر الرازي والزيادات بكشف الحلواني ومختصر الكرخي وتيسير [وتقريب] أبي الحسين القدوري والمنتقى للحاكم وجمع التفاريق لشيخنا الكبير والذي اتجه لتلفيقه اختياري كتاب الغريبين إذ هو الأكثر بينهم تداولاً والاسهل عندهم تناولاً. قال ابن خلكان وهو للحنفية ككتاب الأزهري والمصباح المنير للشافعية تكلم فيه على الألفاظ الذي يستعملها الفقهاء من الغريب. وقال ابن الشحنة في هوامش الجواهر وله المعرب بالمهملة أيضاً وهو مطول المغرب بالمعجمة وفيه فوائد جليلة انتهى. وكذا قال تقي الدين في طبقاته. وعد السيوطي من تصانيفه المغرب في لغة الفقه والمعرب بالعين المهملة في شرح المغرب انتهى. وضبطه المولى طاشكبري زاده في نوادر الأخبار المعرب بتشديد الراء في شرح المغرب قال وهو كبير قليل الوجود انتهى ويؤيده ما في حاشية شرح العزي وله كتاب في اللغة أيضاً اطول منه سماه بالمعرب بالمهملة يحيل بيان بعض اللغات إليه انتهى. أقول لم يقف هذا القائل على كونه شرحا له وظن أنه كتاب آخر. وذكر صاحب كنز الراغبين لغة كروبيون بتخفيف الراء وقال نص عليه الزمخشري في ربيعه وتبعه المطرزي في المغرب بالغين المعجمة في ترتيب المعرب بالعين المهملة انتهى.
مغفرة الغفور
- للشيخ الإمام
مغناطيس الدر النفيس
- للشهاب أحمد بن أبي حجلة أوله أما بعد حمداً لله الذي جعل من أدباء الكتاب الخ رتبه على ستة فصول وهو مختصر مشتمل على أنواع من الأدب.
مغنى التنبيه على معنى التنزيه
- للشيخ زين الدين سريجا بن محمد الملطي المتوفى سنة ٧٨٨ ثمان وثمانين وسبعمائة.
مغنى الراغب في روض الطالب
- وهو مختصر شرح الروض للشيخ زين الدين عمر بن أحمد الشماع الحلبي المتوفى سنة (٩٣٦ ست وثلاثين وتسعمائة).
مغنى الراغبين في منهاج الطالبين
-
المغنى عن حمل الأسفار في الأسفار في تخريج ما في
الأحياء من الأخبار
- مر (للعراقي).
стр. 1821
المغنى في الأدوية المفردة
- وهو مرتب على الأبواب للشيخ ضياء الدين أبي محمد عبد الله المغربي المالقي المعروف بابن البيطار.
المغنى
- في أصول الفقه للشيخ جلال الدين عمر بن محمد الخبازي (الخجندي الحنفي) المتوفى سنة ٦٧١ إحدى وسبعين وستمائة «٦٩١» وقال السراج (الدمشقي) هو محتو على المقاصد الكلية الأصولية منطو على الشواهد الجزئية الفروعية مرشد إلى أغراض الطلاب موصل إلى محلص (١) قواعد أصول فقه أولى الألباب شامل لخلاصة شمس الأئمة وزبدة أصول فخر الإسلام فلذلك شاع وذاع فيما بين الأنام وشرحه أبو محمد منصور بن أحمد بن المؤيد القاآني الخوارزمي بمكة وتوفي سنة (٧٠٥ خمس وسبعمائة) أوله الحمد لله الذي تجلى على عباده الخ وهو مشهور معتبر والشيخ علاء الدين علي بن منصور الحنفي المقدسي المتوفى سنة ٧٤٦ ست وأربعين وسبعمائة وعلاء الدين علي بن عمر الأسود المتوفى سنة ٨٠٠ ثمانمائة وأول شرحه الحمد لله الذي نور قلوب العلماء الخ وهو شرح كبير بقال أقول وفرغ منه في جمادى الآخرة سنة ٧٨٧ سبع وثمانين وسبعمائة وجمال الدين محمود بن أحمد القونوي بن السراج الدمشقي في ثلاثة مجلدات وسماه المنتهى وتوفي سنة ٧٧٠ سبعين وسبعمائة وشهاب الدين أبو العباس أحمد بن إبراهيم قاضي عسكر دمشق العينتابي المتوفى سنة ٧٦٧ سبع وستين وسبعمائة وشرحه سراج الدين أبو حفص عمر بن إسحاق بن أحمد الشبلى الهندي الغزنوي في مجلدين وتوفي سنة ٧٧٣ ثلاث وسبعين وسبعمائة أوله الحمد لله الذي نور قلوب العلماء بنور هدايته وشرح صدورهم بوفور عنايته الخ وشرحه محمد بن أحمد التركماني الحنفي المتوفى سنة ٧٥٠ خمسين وسبعمائة وسماه الكاشف الذهني في شرح المغنى وهو في مجلدين وعليه حاشية لطيفة لقوام الدين مسعود بن إبراهيم الكرماني المتوفى سنة ٧٤٨ ثمان وأربعين وسبعمائة ومن شروحه فتح المجني أوله الحمد رأس شكرك اللهم يا من هو المحمود بكل لسان الخ ومن شروحه شرح بالقول للشيخ الإمام أحمد بن إبراهيم بن أسمبكي؟ (إسماعيل) بن أيوب الحنفي «لعله العنتابى» سماه فتح المجني شرح المغني فرغ من تعليقه سنة ٨٠٣ ثلاث وثمانمائة ومن شروحه شرح عبد الرحمن بن محمد بن أحمد «هو شمس الدين محمد بن عبد الرحمن الزمردي المعروف بابن الصايغ الحنفي المتوفى سنة ٧٧٨»
стр. 1822
بن أحمد وهو شرح ممزوج بالقول ألفه سنة ٧٩٥ خمس وتسعين وسبعمائة أوله الحمد لله جزيل الأنعام على إعلاء إعلام الإسلام الخ.
المغنى في الأصول
- لموفق الدين الحنبلي.
المغنى في التفسير
- للشيخ الإمام أبي الفرج عبد الرحمن بن علي الجوزي البغدادي المتوفى سنة (٥٩٧ سبع وتسعين وخمسمائة) قال في المنتخب فإذا أنهى الواعظ الخطبة شرع في تفسير آيات من القرآن فإن ابتدأ من أول التفسير فذكر منه وظيفة في كل مجلس على الترتيب فهو أحسن وفي كتابي زاد المسير مقنع عن غيره فمن سمت همته إلى زيادة شرح فعليه بكتابي المسمى بالمغني انتهى.
المغنى في تلخيص كتاب ابن بدر
- في قوله ليس يصح شيء في هذا الباب للسراج عمر بن علي بن الملقن الشافعي المتوفى سنة ٨٠٤ أربع وثمانمائة.
المغنى في شرح الإيضاح
- مر وفي شرح غريب المهذب يأتي.
المغنى في الضعفاء وبعض الثقات
- مجلد لشمس الدين محمد بن أحمد الذهبي (المتوفى سنة ٧٤٨ ثمان وأربعين وسبعمائة).
أوله الحمد لله العادل في القضية الحاكم في البرية الخ جمع فيه الضعفاء من كتاب ابن معين والبخاري وأبي زرعة وابن حاتم والنسائي وابن خزيمة والعقيلي وابن عدي وابن حبان (١) والدار قطني والدولابي والحاكمين والخطيب وابن الجوزي ملخصاً وزاد عليه.
المغنى
- في الطب للشيخ الإمام أبي الحسن سعيد بن هبة الله بن حسن «المتوفى سنة ٤٩٤» ولأبي منصور الحسن بن نوح القمري جعله ثلاث مقالات وفيها أبوابها بحروف الجمل المقالة الأولى في الأمراض من الفرق إلى القدم والثانية في العلل الظاهرة والثالثة في الحميات «سماه غني ومني».
المغنى في الطب
- مجلد أوله إن أولى ما نطق به اللسان وثبت برهانه في الجنان الحمد لله الخ لسعيد بن هبة الله ولعبد الله قال رأى العبد الخادم مناقبه الباهرة أن يجمع مختصراً مغنياً في معرفة الأمراض وأسبابها الخ ولعبد الله العشاب أيضاً ذكره صاحب المقنع.
المغنى في علم الجدل
- للشيخ أثير الدين (مفضل) الأبهري المتوفى سنة ٧٠٠ وهو من الكتب المختصرة فيه.
стр. 1823
المغنى في علم الحديث
- للشيخ الحافظ زين الدين عمر بن زيد بن بدر بن سعيد الموصلي الحنفي أوله الحمد لله الذي لا مبدأ لمداه ولا غاية لمنتهاه الخ رتبه على الأبواب بحذف الأسانيد قرئ عليه سنة ٦١٩ تسع عشرة وستمائة. «٤٢٢»
المغنى في الفروع
- لموسى بن علي الغزي أخي الشيخ ابن دقيق العيد المتوفى سنة ٦٨٥ خمس وثمانين وستمائة-و-للقاضي شمس الدين محمد بن أحمد البساطي المالكي المتوفى سنة ٨٤٢ اثنتين وأربعين وثمانمائة ولم يكمل.
المغنى
- في الفروع لموفق الدين (ابن قدامة) الحنبلي ذكره صاحب تحذير الأخوان وهو شرح مختصر الخرقي مر ذكره
المغنى
- في الكلام لسراج الدين «لنور الدين» … الصابوني.
المغنى في …
- لشرف الدين هبة الله ابن القاضي شمس الدين الجهيني الشافعي (المتوفى سنة ٧٣٨ ثمان وثلاثين وسبعمائة) جمع فيه مسائل التنبيه والزيادات.
المغنى في النجوم
- لابن شرع وفي إرشاد القاصد لابن هبنتا.
المغنى في النحو
- في أربع مجلدات لتقي الدين منصور بن فلاح اليمني أوله الحمد لله حق حمد نعمته الخ فرغ من تصنيفه في محرم سنة ٦٧٢ اثنتين وسبعين وستمائة توفي سنة ٦٨٠
المغنى في النحو
- لفخر الدين أحمد بن الحسين الجاربردى المتوفى (سنة ٧٤٦ ست وأربعين وسبعمائة) وشرحه تلميذه بدر الدين محمد بن عبد الرحيم بن الحسين العمري الميلاني وفرغ منه في رجب سنة ٨٠١ إحدى وثمانمائة أوله الحمد لله الفاطر الخ وهو شرح ممزوج وللشيخ أبي النظر محمد بن أسباط الكندي المصري.
مغنى اللبيب عن كتب الأعاريب (١)
- في النحو للشيخ
стр. 1824
جمال الدين أبي محمد عبد الله بن يوسف المعروف بابن هشام النحوي المتوفى سنة ٧٦٢ اثنتين وستين وسبعمائة وكان أنشأ في سنة ٧٤٩ تسع وأربعين وسبعمائة بمكة المكرمة كتاباً في الإعراب فأصيب به في منصرفه إلى مصر ثم لما عاد إلى الحرم سنة ٧٥٦ ست وخمسين وسبعمائة صنف هذا التصنيف على أحسن أحكام وترصيف ومماحثه على وضعه أنه لما أنشأ فيه الإعراب عن قواعد الإعراب حسن وقعه عند أولي الألباب فجعله منحصراً في ثمانية أبواب الأول في تفسير المفردات الثاني في أجمل الثالث فيما يتردد بينهما الرابع في أحكام يكثر دورها الخامس في الأوجه التي يدخل على المعرب الجلل من جهتها السادس في التحذير من أمور اشتهرت بينهم والصواب خلافها السابع في كيفية الإعراب الثامن في أمور كلية قال وقع الإتمام في البلد الحرام فى شهر ذى القعدة من السنة المذكورة وهو كتاب جليل الشان باهر البرهان اشتهر فى حياته واقبل عليه الناس روي أن شمس الدين الفناري أوصى بنيه لقراءته وضبطه وللمؤلف شرح شواهده كبيراً وصغيراً وشرحه جماعة منهم الشيخ تقي الدين أبو العباس أحمد بن محمد الشمتني وسماه المنصف من الكلام على مغني ابن هشام وتوفي سنة ٨٧٢ اثنتين وسبعين وثمانمائة أوله الحمد لله الذي خص كتابه بعدم المعارضة الخ قال فقد نظرت عند أقرائي لمغني اللبيب ما كتبه عليه الشيخ شمس الدين محمد بن الصائغ الحنفي وسماه بتنزيه السلف عن تمويه الخلف إلى أثناء الباء الموحدة ونظرت التعليق الذي كتبه بدر الدين محمد بن أبي بكر الدماميني بمصر والشرح الذي أظهره بعد ذلك بالبلاد الهندية وسماه بتحفة الغريب فإذا هي مملوءة باعتراضات يتجه جوابها ومشحونة باشكالات لم يتعلق بابها (لم ينغلق بابها) وقد فتح الله على بأجوبة ما عظم من ذلك فسألني بعض الأصحاب أن أقيد ذلك بكتاب وأن أضم إليه حل الشواهد والأبيات وشرح ما لم يشرح بعد من المشكلات وسميته بالمنصف من الكلام على مغني ابن هشام (١) والشيخ محمد بن أبي بكر الدماميني سماه تحفة الغريب بشرح مغني اللبيب وتوفي سنة ٨٢٨ ثمان وعشرين وثمانمائة أول شرح المغني للدماميني وهو شرح صغير بالقول الحمد لله الذي لا افتقار إلى مغن سواه الخ ذكر فيه أنه بالغ في اعتراضه على المتقدمين مع تراكيب مغلقة أقول وكان تأليفه بمصر ثم لما رحل إلى الهند شرحه هناك شرحاً أطول منه بقال أقول أيضاً وذكر فيه قاضي القضاة البارزي ناظر ديوان الإنشاء وفرغ
стр. 1825
سنة ٨١٨ ثمان عشر وثمانمائة (ثم شرحه ثالثاً بإيضاح المتن) بالمداد الأحمر حتى وصل إلى حرف الفاء ولم يكمل ولو كمل لكان أحسن الشروح كلها) أو شرحه أبو باشر شمس الدين محمد بن عماد المالكي النحوي في ثلاث مجلدات وسماه كافي المغني وتوفي سنة ٨٤٤ أربع وأربعين وثمانمائة والشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة شرح شواهده وأوله الحمد لله الذي فتق ألسن العرب العاربة بالفصاحة الخ قال فان لنا حاشية عليه مسماة بالفتح القريب أودعتها من الفوائد والفرائد ما لو رامه أحد غيري لم يكن له إلى ذلك سبيل وكان من جملة ذلك شرح ما فيه من الشواهد على وجه مختصر مع التعرض لأمور لم يذكرها من كتب عليه لاحتياجها إلى سعة الاطلاع ثم خطر لي أن افرد الكلام على الشواهد فشرعت في ذلك ووضعت شرحاً مبسوطاً أورد فيه عند كل بيت القصيدة بتمامها واتبعها بفوائد ولطائف يبهج الناظر حسن نظامها فرأيت الأمر في ذلك يطول بحيث يبلغ أربع مجلدات تقديراً فعدلت إلى طريقة وسطى فأورد أولاً البيت المستشهد به ثم اتبعه بتسمية قائله وسببه ثم أورد من القصيدة أبياتاً استحسنها إما لكونها مستشهداً بها في مواضع أخر من الكتاب أو في غيره من كتب العربية أو لكونها مستعذبة النظم مستحسنة المعنى لاشتمالها على حكمة أو مثل أو نادرة ثم اتبع ما أورده من الأبيات بشرح ما اشتملت عليه من الغرائب والمشكل وبيان ما تضمنته من الإستشهادات العربية ثم اتبع ذلك بالتعريف بقائلها وترجمته ثم قال أرجو أن يكون جامعاً كافياً في جميع الشواهد العربية وافياً لما يحتاج إليه في أبيات الكتب الأدبية وقد تتبعت لذلك كتبا كثيرة من الدواوين المعتبرة والأمالي والشواهد المشتهرة وله شرح آخر وهو المسمى بتحفة الغريب في الكلام على مغنى اللبيب وفتح القريب في حواشي مغنى اللبيب وتحفة الحبيب بنحاة مغنى اللبيب وله نكت على شرح شواهده وشرحه أحمد بن محمد الحلبي المعروف بابن الملا المتوفى في حدود سنة ٩٩٠ تسعين وتسعمائة «١٠٠٣» وعليه حاشية إلى الباء للشيخ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن بن الصائغ الزمردي مات سنة ٧٧٦ أوله الحمد لله الذي لا يغني سواه الخ وتوفي سنة ٧٧٧ سبع وسبعين وسبعمائة وللمولى مصطفى بن بير محمد المعروف بعزمي زاده عليه حاشية أيضاً وتوفي سنة ١٠٤٠ أربعين وألف وصنف الشيخ «محمد بن محمد» المعروف بوحيى زاده الرومي (المتوفى ١٠١٨ ثماني عشرة وألف) عليه شرحاً مفيداً جامعاً في ست مجلدات أحسن فيه وأجاد وسماه مواهب الأديب قال في آخره ابتدأت في تأليفه سنة ست وألف بخانقاه
