المغنى في الأدوية المفردة
- وهو مرتب على الأبواب للشيخ ضياء الدين أبي محمد عبد الله المغربي المالقي المعروف بابن البيطار.
المغنى
- في أصول الفقه للشيخ جلال الدين عمر بن محمد الخبازي (الخجندي الحنفي) المتوفى سنة ٦٧١ إحدى وسبعين وستمائة «٦٩١» وقال السراج (الدمشقي) هو محتو على المقاصد الكلية الأصولية منطو على الشواهد الجزئية الفروعية مرشد إلى أغراض الطلاب موصل إلى محلص (١) قواعد أصول فقه أولى الألباب شامل لخلاصة شمس الأئمة وزبدة أصول فخر الإسلام فلذلك شاع وذاع فيما بين الأنام وشرحه أبو محمد منصور بن أحمد بن المؤيد القاآني الخوارزمي بمكة وتوفي سنة (٧٠٥ خمس وسبعمائة) أوله الحمد لله الذي تجلى على عباده الخ وهو مشهور معتبر والشيخ علاء الدين علي بن منصور الحنفي المقدسي المتوفى سنة ٧٤٦ ست وأربعين وسبعمائة وعلاء الدين علي بن عمر الأسود المتوفى سنة ٨٠٠ ثمانمائة وأول شرحه الحمد لله الذي نور قلوب العلماء الخ وهو شرح كبير بقال أقول وفرغ منه في جمادى الآخرة سنة ٧٨٧ سبع وثمانين وسبعمائة وجمال الدين محمود بن أحمد القونوي بن السراج الدمشقي في ثلاثة مجلدات وسماه المنتهى وتوفي سنة ٧٧٠ سبعين وسبعمائة وشهاب الدين أبو العباس أحمد بن إبراهيم قاضي عسكر دمشق العينتابي المتوفى سنة ٧٦٧ سبع وستين وسبعمائة وشرحه سراج الدين أبو حفص عمر بن إسحاق بن أحمد الشبلى الهندي الغزنوي في مجلدين وتوفي سنة ٧٧٣ ثلاث وسبعين وسبعمائة أوله الحمد لله الذي نور قلوب العلماء بنور هدايته وشرح صدورهم بوفور عنايته الخ وشرحه محمد بن أحمد التركماني الحنفي المتوفى سنة ٧٥٠ خمسين وسبعمائة وسماه الكاشف الذهني في شرح المغنى وهو في مجلدين وعليه حاشية لطيفة لقوام الدين مسعود بن إبراهيم الكرماني المتوفى سنة ٧٤٨ ثمان وأربعين وسبعمائة ومن شروحه فتح المجني أوله الحمد رأس شكرك اللهم يا من هو المحمود بكل لسان الخ ومن شروحه شرح بالقول للشيخ الإمام أحمد بن إبراهيم بن أسمبكي؟ (إسماعيل) بن أيوب الحنفي «لعله العنتابى» سماه فتح المجني شرح المغني فرغ من تعليقه سنة ٨٠٣ ثلاث وثمانمائة ومن شروحه شرح عبد الرحمن بن محمد بن أحمد «هو شمس الدين محمد بن عبد الرحمن الزمردي المعروف بابن الصايغ الحنفي المتوفى سنة ٧٧٨»
стр. 1822
بن أحمد وهو شرح ممزوج بالقول ألفه سنة ٧٩٥ خمس وتسعين وسبعمائة أوله الحمد لله جزيل الأنعام على إعلاء إعلام الإسلام الخ.
المغنى في الأصول
- لموفق الدين الحنبلي.
المغنى في التفسير
- للشيخ الإمام أبي الفرج عبد الرحمن بن علي الجوزي البغدادي المتوفى سنة (٥٩٧ سبع وتسعين وخمسمائة) قال في المنتخب فإذا أنهى الواعظ الخطبة شرع في تفسير آيات من القرآن فإن ابتدأ من أول التفسير فذكر منه وظيفة في كل مجلس على الترتيب فهو أحسن وفي كتابي زاد المسير مقنع عن غيره فمن سمت همته إلى زيادة شرح فعليه بكتابي المسمى بالمغني انتهى.
المغنى في تلخيص كتاب ابن بدر
- في قوله ليس يصح شيء في هذا الباب للسراج عمر بن علي بن الملقن الشافعي المتوفى سنة ٨٠٤ أربع وثمانمائة.
المغنى في شرح الإيضاح
- مر وفي شرح غريب المهذب يأتي.
المغنى في الضعفاء وبعض الثقات
- مجلد لشمس الدين محمد بن أحمد الذهبي (المتوفى سنة ٧٤٨ ثمان وأربعين وسبعمائة).
أوله الحمد لله العادل في القضية الحاكم في البرية الخ جمع فيه الضعفاء من كتاب ابن معين والبخاري وأبي زرعة وابن حاتم والنسائي وابن خزيمة والعقيلي وابن عدي وابن حبان (١) والدار قطني والدولابي والحاكمين والخطيب وابن الجوزي ملخصاً وزاد عليه.
المغنى
- في الطب للشيخ الإمام أبي الحسن سعيد بن هبة الله بن حسن «المتوفى سنة ٤٩٤» ولأبي منصور الحسن بن نوح القمري جعله ثلاث مقالات وفيها أبوابها بحروف الجمل المقالة الأولى في الأمراض من الفرق إلى القدم والثانية في العلل الظاهرة والثالثة في الحميات «سماه غني ومني».
المغنى في الطب
- مجلد أوله إن أولى ما نطق به اللسان وثبت برهانه في الجنان الحمد لله الخ لسعيد بن هبة الله ولعبد الله قال رأى العبد الخادم مناقبه الباهرة أن يجمع مختصراً مغنياً في معرفة الأمراض وأسبابها الخ ولعبد الله العشاب أيضاً ذكره صاحب المقنع.
المغنى في علم الجدل
- للشيخ أثير الدين (مفضل) الأبهري المتوفى سنة ٧٠٠ وهو من الكتب المختصرة فيه.
стр. 1823
المغنى في علم الحديث
- للشيخ الحافظ زين الدين عمر بن زيد بن بدر بن سعيد الموصلي الحنفي أوله الحمد لله الذي لا مبدأ لمداه ولا غاية لمنتهاه الخ رتبه على الأبواب بحذف الأسانيد قرئ عليه سنة ٦١٩ تسع عشرة وستمائة. «٤٢٢»
المغنى في الفروع
- لموسى بن علي الغزي أخي الشيخ ابن دقيق العيد المتوفى سنة ٦٨٥ خمس وثمانين وستمائة-و-للقاضي شمس الدين محمد بن أحمد البساطي المالكي المتوفى سنة ٨٤٢ اثنتين وأربعين وثمانمائة ولم يكمل.
المغنى
- في الفروع لموفق الدين (ابن قدامة) الحنبلي ذكره صاحب تحذير الأخوان وهو شرح مختصر الخرقي مر ذكره
المغنى
- في الكلام لسراج الدين «لنور الدين» … الصابوني.
المغنى في …
- لشرف الدين هبة الله ابن القاضي شمس الدين الجهيني الشافعي (المتوفى سنة ٧٣٨ ثمان وثلاثين وسبعمائة) جمع فيه مسائل التنبيه والزيادات.
المغنى في النجوم
- لابن شرع وفي إرشاد القاصد لابن هبنتا.
المغنى في النحو
- في أربع مجلدات لتقي الدين منصور بن فلاح اليمني أوله الحمد لله حق حمد نعمته الخ فرغ من تصنيفه في محرم سنة ٦٧٢ اثنتين وسبعين وستمائة توفي سنة ٦٨٠
المغنى في النحو
- لفخر الدين أحمد بن الحسين الجاربردى المتوفى (سنة ٧٤٦ ست وأربعين وسبعمائة) وشرحه تلميذه بدر الدين محمد بن عبد الرحيم بن الحسين العمري الميلاني وفرغ منه في رجب سنة ٨٠١ إحدى وثمانمائة أوله الحمد لله الفاطر الخ وهو شرح ممزوج وللشيخ أبي النظر محمد بن أسباط الكندي المصري.
مغنى اللبيب عن كتب الأعاريب (١)
- في النحو للشيخ
стр. 1824
جمال الدين أبي محمد عبد الله بن يوسف المعروف بابن هشام النحوي المتوفى سنة ٧٦٢ اثنتين وستين وسبعمائة وكان أنشأ في سنة ٧٤٩ تسع وأربعين وسبعمائة بمكة المكرمة كتاباً في الإعراب فأصيب به في منصرفه إلى مصر ثم لما عاد إلى الحرم سنة ٧٥٦ ست وخمسين وسبعمائة صنف هذا التصنيف على أحسن أحكام وترصيف ومماحثه على وضعه أنه لما أنشأ فيه الإعراب عن قواعد الإعراب حسن وقعه عند أولي الألباب فجعله منحصراً في ثمانية أبواب الأول في تفسير المفردات الثاني في أجمل الثالث فيما يتردد بينهما الرابع في أحكام يكثر دورها الخامس في الأوجه التي يدخل على المعرب الجلل من جهتها السادس في التحذير من أمور اشتهرت بينهم والصواب خلافها السابع في كيفية الإعراب الثامن في أمور كلية قال وقع الإتمام في البلد الحرام فى شهر ذى القعدة من السنة المذكورة وهو كتاب جليل الشان باهر البرهان اشتهر فى حياته واقبل عليه الناس روي أن شمس الدين الفناري أوصى بنيه لقراءته وضبطه وللمؤلف شرح شواهده كبيراً وصغيراً وشرحه جماعة منهم الشيخ تقي الدين أبو العباس أحمد بن محمد الشمتني وسماه المنصف من الكلام على مغني ابن هشام وتوفي سنة ٨٧٢ اثنتين وسبعين وثمانمائة أوله الحمد لله الذي خص كتابه بعدم المعارضة الخ قال فقد نظرت عند أقرائي لمغني اللبيب ما كتبه عليه الشيخ شمس الدين محمد بن الصائغ الحنفي وسماه بتنزيه السلف عن تمويه الخلف إلى أثناء الباء الموحدة ونظرت التعليق الذي كتبه بدر الدين محمد بن أبي بكر الدماميني بمصر والشرح الذي أظهره بعد ذلك بالبلاد الهندية وسماه بتحفة الغريب فإذا هي مملوءة باعتراضات يتجه جوابها ومشحونة باشكالات لم يتعلق بابها (لم ينغلق بابها) وقد فتح الله على بأجوبة ما عظم من ذلك فسألني بعض الأصحاب أن أقيد ذلك بكتاب وأن أضم إليه حل الشواهد والأبيات وشرح ما لم يشرح بعد من المشكلات وسميته بالمنصف من الكلام على مغني ابن هشام (١) والشيخ محمد بن أبي بكر الدماميني سماه تحفة الغريب بشرح مغني اللبيب وتوفي سنة ٨٢٨ ثمان وعشرين وثمانمائة أول شرح المغني للدماميني وهو شرح صغير بالقول الحمد لله الذي لا افتقار إلى مغن سواه الخ ذكر فيه أنه بالغ في اعتراضه على المتقدمين مع تراكيب مغلقة أقول وكان تأليفه بمصر ثم لما رحل إلى الهند شرحه هناك شرحاً أطول منه بقال أقول أيضاً وذكر فيه قاضي القضاة البارزي ناظر ديوان الإنشاء وفرغ
стр. 1825
سنة ٨١٨ ثمان عشر وثمانمائة (ثم شرحه ثالثاً بإيضاح المتن) بالمداد الأحمر حتى وصل إلى حرف الفاء ولم يكمل ولو كمل لكان أحسن الشروح كلها) أو شرحه أبو باشر شمس الدين محمد بن عماد المالكي النحوي في ثلاث مجلدات وسماه كافي المغني وتوفي سنة ٨٤٤ أربع وأربعين وثمانمائة والشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة شرح شواهده وأوله الحمد لله الذي فتق ألسن العرب العاربة بالفصاحة الخ قال فان لنا حاشية عليه مسماة بالفتح القريب أودعتها من الفوائد والفرائد ما لو رامه أحد غيري لم يكن له إلى ذلك سبيل وكان من جملة ذلك شرح ما فيه من الشواهد على وجه مختصر مع التعرض لأمور لم يذكرها من كتب عليه لاحتياجها إلى سعة الاطلاع ثم خطر لي أن افرد الكلام على الشواهد فشرعت في ذلك ووضعت شرحاً مبسوطاً أورد فيه عند كل بيت القصيدة بتمامها واتبعها بفوائد ولطائف يبهج الناظر حسن نظامها فرأيت الأمر في ذلك يطول بحيث يبلغ أربع مجلدات تقديراً فعدلت إلى طريقة وسطى فأورد أولاً البيت المستشهد به ثم اتبعه بتسمية قائله وسببه ثم أورد من القصيدة أبياتاً استحسنها إما لكونها مستشهداً بها في مواضع أخر من الكتاب أو في غيره من كتب العربية أو لكونها مستعذبة النظم مستحسنة المعنى لاشتمالها على حكمة أو مثل أو نادرة ثم اتبع ما أورده من الأبيات بشرح ما اشتملت عليه من الغرائب والمشكل وبيان ما تضمنته من الإستشهادات العربية ثم اتبع ذلك بالتعريف بقائلها وترجمته ثم قال أرجو أن يكون جامعاً كافياً في جميع الشواهد العربية وافياً لما يحتاج إليه في أبيات الكتب الأدبية وقد تتبعت لذلك كتبا كثيرة من الدواوين المعتبرة والأمالي والشواهد المشتهرة وله شرح آخر وهو المسمى بتحفة الغريب في الكلام على مغنى اللبيب وفتح القريب في حواشي مغنى اللبيب وتحفة الحبيب بنحاة مغنى اللبيب وله نكت على شرح شواهده وشرحه أحمد بن محمد الحلبي المعروف بابن الملا المتوفى في حدود سنة ٩٩٠ تسعين وتسعمائة «١٠٠٣» وعليه حاشية إلى الباء للشيخ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن بن الصائغ الزمردي مات سنة ٧٧٦ أوله الحمد لله الذي لا يغني سواه الخ وتوفي سنة ٧٧٧ سبع وسبعين وسبعمائة وللمولى مصطفى بن بير محمد المعروف بعزمي زاده عليه حاشية أيضاً وتوفي سنة ١٠٤٠ أربعين وألف وصنف الشيخ «محمد بن محمد» المعروف بوحيى زاده الرومي (المتوفى ١٠١٨ ثماني عشرة وألف) عليه شرحاً مفيداً جامعاً في ست مجلدات أحسن فيه وأجاد وسماه مواهب الأديب قال في آخره ابتدأت في تأليفه سنة ست وألف بخانقاه
стр. 1826
الوالدة باسكدار ووقع الفراغ في العشر الأخير من جمادى الآخرة من شهور سنة ١٠١٥ (ومن شروحه شرح المولى القاضي بالقسطنطينية مصطفى بن حاج حسن الأنطاكي المتوفى سنة ١١٠٠ مائة وألف وقد تعلق نظره بأكثر الشروح فشرحه شرحاً موجزاً مفيداً) وقد نظم المغني الشيخ أبو النجا بن خلف المصري ولد سنة ٨٤٩ تسع وأربعين وثمانمائة (١) ثم شرحه كذا ذكره السخاوي (وشرح مغني اللبيب الشيخ نور الدين علي العسيلي المقري من رجال القرن العاشر المتوفى سنة «٨٩٠» واختصره الشيخ محمد بن عبد المجيد السامولي الشافعي السعودي مرتباً على ترتيبه معرضاً عن الأمثلة والإعراب غالباً مضيفاً إلى ذلك نزراً يسيراً يناسبه من كلام غيره وقد يحصل بسبب ذلك تغيير في كلامه أو زيادة فيه أو مخالفة له (وسماه ديوان الأريب في مختصر مغني اللبيب ثم) تتبع ما لخصه من القواعد بحواش توضح مبانيها وأمثلة تتجلى بها معانيها وقد اختار كاتبه إدراج الحواشي في الأصل وكتابة الأصل بالأحمر وفرغ من الاختصار والتحشية في ربيع الأول سنة ٩٦١ إحدى وستين وتسعمائة وممن اختصر المغني الشيخ شمس الدين محمد بن إبراهيم البيجوري المتوفى سنة ٨٦٣ ثلاث وستين وثمانمائة واختصر بعضهم المغني وسماه قراضة الذهب في علمي النحو والأدب في مختصر أوله أحسن ما يعنون به الكتب الشريفة الخ.
وهو لأحمد المشتهر بالنائب جمع فيه ما أورده ابن هشام في فاتحة مغني اللبيب معنى الباب الأول ومعاني الحروف إلى الباء لا غير.
مغنى الحبيب على مغنى اللبيب
- للشيخ رضي الدين محمد بن إبراهيم بن الحنبلي الحلبي أوله أحمد من أطلع شموس علوم العربية الخ.
مغيث الخلق في اختيار الأحق
- مختصر للإمام أبي المعالي عبد الملك بن عبد الله الجويني الشافعي إمام الحرمين (المتوفى سنة ٤٧٨ ثمان وسبعين وأربعمائة) أوله الحمد لله الذي خص من يشاء من الأنام الخ صنفه لترجيح مذهب الشافعي على غيره وقدم مقدمة في بيان ماهية الترجيح.
المغيث في تكملة غريبي الهروي
- مر في الغين.
стр. 1827
المغيث
- في الطب لابن مندوية أحمد بن عبد الرحمن الطبيب الاصبهانى المتوفى سنة
المغيث في علم الحديث
- للشيخ الإمام أبي العباس أحمد بن شرف الدين محمد بن الصاحب المتوفى سنة ٧٨٨ ثمان وثمانين وسبعمائة.
المفاتحة والمناكحة
- في أنواع الجماع لعز الملك عبد الملك المسبحي الحراني المتوفى سنة ٤٢٣ ثلاث وعشرين وأربعمائة.
مفاتيح الأخبار
- للشيخ محمد بن أبي بكر الفرغاني المتوفى سنة
مفاتيح أسرار الصون ومصابيح أنوار الكون
- لعبد الرحمن بن محمد البسطامي توفي سنة ٨٤٣.
مفاتيح الأسرار ومصابيح الأكوار
- للشيخ عبد الرحمن بن محمد البسطامي (المتوفى سنة ٨٤٣ ثلاث وأربعين وثمانمائة) أوله الحمد لله الذي خير من شاء من عباده الخ ذكر فيه تواريخ ووقائع وحكايات وحصره في خمسة أبواب.
مفاتيح الإعجاز في شرح كلشن راز
- مر.
مفاتيح الأغاني في القراءات والمعاني
- لأبي العلاء محمد بن أبي المحاسن بن أبي الفتح الكرماني وهو مختصر مرتب على ترتيب السور فرغ منه في جمادى الأولى سنة ٥٦٣ ثلاث وستين وخمسمائة.
مفاتيح الإقبال
- للشيخ الإمام مختار الإسلام محمد بن أبي بكر الفرغاني.
مفاتيح الجنان ومصابيح الجنان
- في شرح شرعة الإسلام مر.
مفاتيح الحكمة في الصنعة
- لابن أميل. «هو أبو عبد الله محمد بن أميل التميمي المتوفى ١٨٠»
مفاتيح الرحمة ومصابيح الحكمة
- في الكيمياء لمؤيد الدين حسين بن علي الطغرائي الأصبهاني المتوفى سنة ٥١٥ خمس عشرة وخمسمائة جمعه من شرح الرموز وبيان مقالة كل حكيم.
стр. 1828
مفاتيح الصنعة
- لريسموس (وهي) رسالة.
مفاتيح العطيات ومغاليق البليات
- في الأذكار والدعوات فارسي مختصر على سابقه ومقصود وخاتمة والمقصود على ثمانية أصول وهو لأبي الخير أحمد بن إسماعيل بن يوسف القزويني ذكر فيه أنه ألفه لأمير بلدة ساوة عماد الدين أبي القاسم محمود بن محمد أسد الدولة برنقش لما سافر إليها وأقام بها مدة في صفر سنة ٥٥٣ ثلاث وخمسين وخمسمائة أوله سباس وستايش مر خداى را الخ.
مفاتيح العلوم
- تفسير الفاتحة لفخر الدين الرازي.
مفاتيح العلوم
- لمحمد بن أحمد بن يوسف الكاتب الخوارزمي المتوفى سنة ٣٨٧ ألفه لأبي الحسن العتبي وزير نوح بن منصور الساماني أوله الحمد لله العلي العظيم القادر الحكيم الخ.
مفاتيح الغيب
- هو المعروف بالتفسير الكبير للإمام فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة ٦٠٦ ست وستمائة أوله الحمد لله الذي وفقنا لأداء أفضل الطاعات الخ قال أعلم أنه مر على لساني في بعض الأوقات أن سورة الفاتحة يمكن أن يستنبط من فوائدها ونفائسها عشرة آلاف مسألة فاستبعد هذا بعض الحساد فشرعت في تصنيف هذا الكتاب وقدمت مقدمة لتصير كالبينة على أن ما ذكرناه أمر ممكن الحصول الخ قال ابن خلكان جمع فيه كل غريب وهو كبير جداً لكنه لم يكمله وصنف الشيخ نجم الدين أحمد بن محمد القمولى تكملة له وتوفي سنة ٧٢٧ سبع وعشرين وسبعمائة وقاضي القضاة شهاب الدين بن خليل الخويي الدمشقي كمل ما نقص منه أيضاً وتوفي سنة ٦٣٩ تسع وثلاثين وستمائة واختصره برهان الدين محمد بن محمد النسفي المتوفى سنة ٦٨٧ سبع وثمانين وستمائة «٦٨٦» وسماه الواضح ولخصه أيضاً محمد بن القاضي اياثلوغ [باياثلوغ] والحق به بعضاً من الفوائد وبعض تصرفات من عنده.
مفاتيح الغيب
- رسالة للشيخ محيي الدين بن عربي الحاتمي المتوفى سنة ٦٣٨ ثمان وثلاثين وستمائة أولها الحمد لله المنفرد بعلم المفاتح الخ.
مفاتيح الغيب
- في التفسير أيضاً لجلال الدين عبد الرحمن
стр. 1829
بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة كتب منه من سورة سبح إلى آخر القرآن في مجلد.
المفاتيح في شرح المصابيح
- مر.
المفاتيح في الفروع
- للإمام خليل بن أحمد الحنفي المتوفى سنة
مفاتيح القضاء
- لسهل بن بشر المنجم اليهودي.
مفاتيح الكنوز
- في الكيمياء مجموعة رسائل الحكماء وهي عشرون رسالة وكتبا جمعها ورتب لها ديباجة طويلة علاء بن الحسين بن علي البيهقي المتوفى سنة ٩٠٧ سبع وتسعمائة أوله اللهم إنا نحمدك حمد الفائزين الخ.
مفاتيح الكنوز
- للشيخ عز الدين بن عبد السلام القدسى ذكره في الخميس.
مفاتيح الكنوز المشتملة على الأدعية المروية
- ليوسف بن عبد الرحمن التاذفي الحنبلي وهو مجلد أوله الحمد لله الفتاح العليم الخ فرغ منه في سنة ٨٩٦ ست وتسعين وثمانمائة.
مفاتيح المسائل ومصابيح الدلائل
- لحجة الدين
البلخي المتوفى سنة
مفاتيح المطالب ورقية الطالب
- في لبس الخرقة للشيخ برهان الدين إبراهيم بن علي بن أحمد بن بريد (يزيد) الديري القادري.
المفاتيح
- من حواشي شرح الوقاية لصدر الشريعة يأتي.
مفاتيح النجوم ومصابيح العلوم
- وهو الملخص من برهان الكفاية مختصر فارسي لشرف البرسوي المتوفى في شوال سنة ٦٣٦ ست وثلاثين وستمائة.
مفاخر الإسلام
-
مفاخر التواريخ
- ويقال اسمه مواخر التواريخ لحمد الله بن أبي بكر المستوفى القزويني وهو فارسي على خمسة وعشرين باباً ألفه سنة ٧٢٤ أربع وعشرين وسبعمائة وفي كزيدة زيادات عليه.
стр. 1830
مفاخر خراسان
- لأبي القاسم عبد الله بن أحمد البلخي المتوفى سنة ٣١٩.
المفاخر
- لأبي الفضل محمد بن أبي جعفر الهروي اللغوي المتوفى سنة ٣٢٥ خمس وعشرين وثلاثمائة.
المفاخرة بين دمشق والقاهرة
- للسخاوي المذكور في حرز الأماني وللقاضي شمس الدين محمد بن أحمد البساطي المتوفى سنة ٨٤٢ اثنتين وأربعين وثمانمائة.
مفاخرة السيف والرمح
- لعلاء الدين علي بن محمد السعدي المتوفى سنة ٧١٧ سبع عشرة وسبعمائة.
مفاخرة السيف والقلم
- لأبي حفص أحمد بن محمد بن أحمد الكاتب الأندلسي وكان حياً بعد سنة ٤٤٠ أربعين وأربعمائة وهو أول من سبق إليه القول بالأندلس.
مفاخرة القلم والسيف والدينار
- لعلي بن هبة الله بن ماكولا أوله اللهم إنا نسألك إلهام ذكرك الخ.
مفاريد أبي طارم
- البلخي.
مفاكهة الحكماء
-
المفاوضات
- للشيخ صدر الدين محمد بن إسحاق القونوي المتوفى سنة ٦٧٣ وهي أسئلة سئل عن المحقق نصير الدين الطوسي وأجاب مراراً أولها الحمد لله المنعم على الصفوة من عباده الخ وهي أسئلة الوجود والماهية واختلاف صفات الناس.
المفاوضة
- لأبي الحسن محمد بن علي صنفها للملك العزيز جلال الدولة وهو من الكتب الممتعة.
مفتاح أبواب السعادة
- للشيخ عبد الرحمن بن محمد البسطامي (المتوفى سنة ٨٤٣ ثلاث وأربعين وثمانمائة).
مفتاح الأدب
- فى لغة الفرس لمطهر بن أبي طالب اللادقي المتوفى سنة
مفتاح الأرواح (١) في امتداح الراح
- لأمين الدين عبد المحسن بن محمود الحلبى المتوفى سنة ٦٤٣ ثلاث وأربعين وستمائة.
стр. 1831
مفتاح أسرار السعادة في عالم الغيب والشهادة
- للشيخ عبد الرحمن بن محمد بن أحمد البسطامي مختصر أوله الحمد لله الذي أنبع من قلوب العارفين أنهار حكمته اللدنيات الخ رتبه على مقدمة وكتابين وخاتمة كلها تتعلق بخواص الأسماء ألفه في رمضان سنة ٧٢٨ ثمان عشرين وثمانمائة.
مفتاح الأسرار الملكوتية ومصباح الآثار
الملوكية
- لأبي القاسم عبد الحميد بن أبي البركات الأسدي أوله. الحمد لله خالق أصناف الأمم الخ وهو كتاب مرتب على خمسة مسالك الأول في أصول أنساب الأمم الثاني في ذكر مكة المكرمة الثالث في ملوك العجم الرابع في جوامع روايع الشيم الخامس في لوامع بدائع الحكمة ألفه لشجاع الدين السيد عطاء بن يوسف الحسيني.
مفتاح الأسرار ومصباح الأنوار
- تركي في ترجمة قصيدة عطار في اصطلاح أشعار الصوفية وهو على ثلاثة فصول الأول في أسماء المعشوق الثاني في الأسماء المشتركة بين العاشق والمعشوق الثالث في أسماء العاشق خاصة.
مفتاح الأفراح
-
مفتاح الألباب لعلم الإعراب
- في النحو ليحيى بن محمد الحارثي النحوي المتوفى سنة ٧٥٢ اثنتين وخمسين وسبعمائة.
مفتاح الأنوار وإطلاق الأسرار
- في بيان بعض الأسماء المدرجة في النفس والروح والعقل لمحمود بن علي بن محمد الحلواني المتوفى سنة … رتبه على اثني عشر فصلاً أوله الحمد لله الذي أنار قلوب المحبين بمشاعل أنواره الخ.
مفتاح باب الفرج
- نظم الشيخ شرف الدين أبي سعيد شعبان بن محمد القرشي الشافعي وكان حياً في سنة ٨١١ إحدى عشرة وثمانمائة أوله الحمد لله الذي جعل مدح الرسول سبباً إلى بلوغ المأمول الخ قصد فيه تنويع البدائع ورتبه على مقدمة وعشرة أقسام وخاتمة ذكر في المقدمة أربعين حديثاً وذكر في القسم الأول تخميس بانت سعاد وفي الثاني تخميس البردة إلى آخره كلها قصائد في مدحه ﵊.
стр. 1832
مفتاح البدائع
- في لغة الفرس لوحيد تبريزي.
مفتاح البلاغة ومصباح الفصاحة
- تركي للشيخ إسماعيل الأنقروي (المتوفى سنة ١٠٤٢ اثنتين وأربعين وألف) جعله مقدمة لمعرفة فن المعاني والبيان والبديع ولخصه من بيان التلخيص وبديعه لدرويش غنم ومحمد صادق لما أرادا قراءة التلخيص عليه ولم يقدرا فكتبه لهما لينتفعا به.
مفتاح التنزيل
- لزين المشايخ أبي الفضل محمد بن أبي القاسم البقالي الخوارزمي المتوفى سنة ٥٦٢ اثنتين وستين وخمسمائة.
مفتاح التلخيص
- نظمه. مر في التاء.
مفتاح التوحيد
- فارسي.
مفتاح الجنان
- فارسي في فضائل الصلاة وهو على خمسة فصول جمعه وجيه الدين من مؤلفات المشايخ كتأليف عمه ضياء الدين صاحب المغني في التفسير وذكر فيه نصير الدين.
مفتاح الجفر
- للشيخ كمال الدين محمد بن طلحة (المتوفى سنة ٦٥٢ اثنتين وخمسين وستمائة) كذا في ظهره وفي ديباجته أنه سماه بالدر المنظم في السر الأعظم أوله الحمد لله الذي أطلع من اجتباه من عباده الأبرار على خبايا الأسرار الخ.
مفتاح جنت
- رسالة تركية لفريدون أحمد التوقيعي رتب على ثمانية أبواب في النصائح الملوكية واسمه تاريخ تأليفه وهو سنة ٩٨٢ اثنتين وثمانين وتسعمائة وللشيخ محمد بن قطب الدين الأزنيقي شرح مفتاح الجنة ولعله غيره لأنه متقدم عنه.
مفتاح الجنة في الاعتصام بالسنة
- لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة.
مفتاح الجيب
- رسالة صغيرة على أبواب أولها الحمد لله ذي الفضل والجود الخ.
مفتاح الحساب
- لغياث الدين جمشيد (١) بن مسعود (ابن محمود الطبيب) الكاشي المتوفى سنة … بلغ فيه إلى غاية حقائق الأعمال
стр. 1833
الهندسية واستنبط فيه كثيراً من القوانين الحسابية وهو على مقدمة وخمس مقالات المقالة الأولى في حساب الصحاح الثانية في حساب الكسور الثالثة في حساب المنجمين الرابعة في المساحة الخامسة في استخراج المجهولات وهو كتاب مفيد متوسط أوله الحمد لله الذي توحد بإبداع الآحاد الخ ألفه لالوغ بك ثم اختصره وسماه تلخيص المفتاح وقد شرح بعضهم هذا التلخيص.
مفتاح الحصن
- مر في الحاء.
مفتاح الحكمة
- المعروف بنزهة النفوس للحكيم الفيلسوف فيثاغورث.
مفتاح دار السعادة
- للشيخ شمس الدين محمد بن أبي بكر المعروف بابن قيم الجوزية الدمشقي المتوفى سنة ٧٥١ إحدى وخمسين وسبعمائة وهو في مجلد أوله الحمد لله الذي سهل لعباده المتقين إلى مرضاته سبيلاً الخ وهو كتاب كبير الحجم وليس بمرتب بل فيه فوائد مرسلة يقتبس من مجموعها معرفة العلم وفضله ومعرفة إثبات الصانع ومعرفة قدر الشريعة ومعرفة النبوة وشدة الحاجة إلى (هذه) المذكورات ومعرفة الرد على المنجمين ومعرفة الطيرة والفأل والزجر ومعرفة أصول نافعة جامعة فيما تكمل به النفس البشرية إلى غير ذلك من الفوائد.
مفتاح الرق المنشور وباب البيت المعمور
- في الطلسمات ذكره البوني.
مفتاح الزجاجة
-
مفتاح السرائر وكنز الذخائر
- للشيخ أبي بكر سالم اليمني.
مفتاح السرور والأفراح
-
مفتاح السعادات
-
مفتاح السعادة
- في الفروع (وهو كتاب) مشتمل على العبادات وألفاظ الكفر والاستحسان فقط وختمها بالإيمان والتوبة لكمال الدين بن آسايش الشرواني ذكر فيه أنه اختار مسائل الصلاة والصوم والصيد والأضحية والذبائح ومسائل الكفر والكراهية وبعض ما (١) يتعلق بالزكاة والحج والوصية وختم بالإيمان والتوبة جمعها من الكتب المعتبرة
стр. 1834
مفتاح السعادة ومصباح السيادة
- في موضوعات العلوم للمولى أحمد بن مصطفى المعروف بطاش كبرى زاده المتوفى سنة ٩٦٢ اثنتين وستين وتسعمائة ذكر فيه مائة وخمسين فنا واجاد ثم ترجمه ابنه المولى كمال الدين محمد المتوفى سنة ١٠٣٢ اثنتين وثلاثين وألف بالحاقات كثيرة في مجلدة كبيرة فبلغ فيه من العلوم خمسمائة فن.
مفتاح الصلاة
- للحنفية.
مفتاح الصلاة ومرقاة النجاة
- للشيخ محمود الأسكداري المتوفى سنة ١٠٤٠ أربعين وألف (١٠٣٨) رسالة جعلها على ثلاثة أبواب أولها في كيفية إقامة الصلاة وبعض أسرارها أول الرسالة الحمد لله الذي أمر عباده الخ.
مفتاح الطب
- لأبي الفرج علي بن حسين بن هند «هندو» (المتوفى سنة ٤١٠ عشر وأربعمائة) «٤٢٠» مختصر على عشرة أبواب.
مفتاح العلوم (¬*)
- للعلامة سراج الدين أبي يعقوب يوسف بن أبي بكر بن محمد بن علي السكاكي المتوفى سنة ٦٢٦ ست وعشرين وستمائة أوله أحق كلام أن تلهج به الألسنة وأن لا ينطوي منشوره على توالي الأزمنة الخ قال فإن نوع الأدب نوع يتفاوت كثرة شعب وقلة وصعوبة فنون وسهولة وقد ضمنت كتابي هذا من أنواع الأدب دون نوع اللغة ما رأيته لا بد منه فأودعته علم الصرف بتمامه وأنه لا يتم إلا بعلم الاشتقاق والنحو بتمامه وتمامه بعلمي المعاني والبيان ولما كان تمام علم المعاني بعلمي الحدود والاستدلال لم أر بداً من التسمح
стр. 1835
بهما وحين كان التدرب في علمي المعاني والبيان موقوفاً على ممارسة باب النظم والنثر ورأيت صاحب النظم يفتقر إلى علمي العروض والقوافي ثنيت عنان القلم إلى إيرادهما ورأيت أذكياء أهل زماني قد طال إلحاحهم علي في أن أصنف لهم مختصراً يحظيهم بأوفر حظ منه فصنفته وضمنت لمن أن ينفتح عليه المطالب العلمية وجعلته ثلاثة أقسام الأول في علم الصرف الثاني في علم النحو الثالث في علمى المعاني والبيان انتهى وأورد الكلام في تكملة علم المعاني في فصلين الأول في ذكر الحد والثاني في الاستدلال وفيه علم العروض. وقد اعتنى عليه الفضلاء والعلماء بالتشريح والتلخيص فممن شرحه (١) بالقول من أوله إلى آخره المولى حسام الدين المؤذني الخوارزمي أوله الحمد لله الذي وفق بعض عباده المصطفين الأخيار الخ وفرغ من إتمامه في أواسط محرم سنة اثنتين وأربعين وسبعمائة بجرجابية خوارزم (المتوفى سنة … ) وأما من شرح القسم الثالث منه فكثير أما أجوده فثلاثة الأول شرح العلامة قطب الدين محمود بن مسعود بن مصلح الشيرازي المتوفى سنة ٧١٠ عشر وسبعمائة عن ست وثمانين سنة وهو شرح ممزوج أوله الحمد لله الذي خصص نوع الإنسان الخ شرح القسم الثالث وقال في آخره ولئن صدق الأمل واستأخر الأجل فأنا متطلع وراء ذلك إلى الإتيان بمثله في شرح باقي الكتاب بل إلى إثبات حواش على كتاب الكشاف وسماه مفتاح المفتاح. الثاني شرح العلامة سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني (المتوفى سنة ٧٩١ إحدى وتسعين وسبعمائة) وكان فراغه منه في شوال سنة ٧٨٩ تسع وثمانين وسبعمائة أوله خير خبر يوشح به صدر الكلام الخ. الثالث شرح السيد الشريف علي بن محمد الجرجاني المتوفى سنة ٨١٦ ست عشرة وثمانمائة أوله نحمدك اللهم على ما هديتنا إليه من دقائق المعاني الخ وهو الموسوم بالمصباح ألفه السيد بسمرقند سنة ٨٠٤ وقد دون حواشي هذا الشرح التي علقها الشارح على وجه الاستقلال (وفرغ السيد من شرح القسم الثالث بما وراء النهر أواسط شوال سنة ٨٠٣ ثلاث وثمانمائة). وفي ظهر نسخة من شرح المفتاح أول من شرحه شمس الدين … المعزى المتوفى سنة … ثم الشيرازي ثم ناصر الدين … الترمذي المتوفى سنة
وكان معاصراً للقطب الشيرازي ثم نظام الدين حسن بن محمد الأعرج النيسابوري المتوفى سنة [من علماء رأس المائة التاسعة] أوله أحق نظام يستفتح به المرام وأصدق مرغوب يتوسل به إلى الخ وهو على ما رأيته أنه ذكر في أوله وقال كتب حواشي على قسمي الصرف والنحو من مفتاح العلوم ثم عدل عن كتب الحاشية إلى
стр. 1836
تأليف الشرح ثم حسام الدين … الكاتي المتوفى سنة [٧٦٠] ثم القاضي حسام الدين قاضي الروم المرعى المتوفى سنة … ثم عماد الدين يحيى بن أحمد الكاشي المتوفى سنة … أوله أولى الكلام بأن يستنجح منه المرام الخ ذكر فيه أنه كتب أولاً رسالة على حل المشتبهات [الشبهات] التي أوردها صاحب الإيضاح على القسم الثالث ثم التمس منه ولده كمال الدين أن يشرحه تماماً فأجاب ثم سعد الدين التفتازاني ثم سيف الدين
الأبهري المتوفى [في حدود سنة سبعمائة] ثم مولانا سلطان شاه
المتوفى سنة … وأوله الحمد لله الذي تتابعت عوارف كرمه الخ وهو شرح كشرح السيد بالقول قريب منه في الحجم أيضاً ثم السيد الشريف ثم شمس الدين ثم شمس الدين محمد بن مظفر الخلخالي (المتوفى سنة ٧٤٥ خمس وأربعين وسبعمائة) ثم الخطيب … اليمني المتوفى سنة
انتهى. وشرحه أيضاً المولى أحمد بن مصطفى المعروف بطاشكبري زاده وكتب حاشية على أوائل شرح السيد وتوفي سنة ٩٦٢ اثنتين وستين وتسعمائة والمولى محيي الدين محمد بن مصطفى المحشي المعروف بشيخ زاده (المتوفى سنة ٩٥١ إحدى وخمسين وتسعمائة) وجمال الدين محمد بن أحمد الشريشي المتوفى سنة ٧٦٩ تسع وستين وسبعمائة وابن الشيخ عونيه «عوينة» علي بن الحسين «الموصلي الشافعي» المتوفى سنة ٧٥٥ خمس وخمسين وسبعمائة. واختصره بدر الدين محمد بن محمد بن مالك الدمشقي (المتوفى سنة ٦٨٦ ست وثمانين وستمائة) وسماه المصباح في اختصار المفتاح أوله الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله الخ. ونظمه أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن الضرير المراكشي المتوفى سنة … ثم شرحه وسماه ضوء الصباح على ترجيز المصباح أوله الحمد لله وكفى الخ ثم اختصر هذا المختصر بدر الدين محمد بن يعقوب الحموي المعروف بابن النحوية وسماه ضوء المصباح ثم شرحه في مجلدين وسماه أسفار الصباح عن ضوء المصباح وتوفي سنة ٧١٨ ثمان عشرة وسبعمائة وقد قيل أن في إسفار الصباح مواضع غلط في التمثيل تقليداً لغيره. واختصره أي القسم الثالث المولى حسن المعروف بالمعانيجي ورتبه أحسن ترتيب وتوفي في حدود سنة ٩٩٠ تسعين وتسعمائة. ولخص القسم الثالث شمس الدين «جلال الدين» محمد بن (عبد الرحمن بن عمر) القزويني الشافعي المعروف بخطيب دمشق (المتوفى سنة ٧٣٩ تسع وثلاثين وسبعمائة) وسماه تلخيص المفتاح كما مر في التاء مع شروحه وحواشيه.
واختصره أيضاً القاضي عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الأيجي وسماه بالفوائد الغياثية (وتوفي سنة ٧٥٦ ست وخمسين وسبعمائة) وأما الحواشي على شرح السعدين فكثيرة منها حاشية للمولى أحمد بن محمود البرسوي ابن أخي منلا عرب (شاه) المتوفى سنة … على شرح السيد
стр. 1837
وحاشية لشمس الدين محمد بن شهاب الدين الشرواني المتوفى سنة ٨٩٢ اثنتين وتسعين وثمانمائة وعلى السيد حاشية لمحيى الدين محمد بن حسن السامسوني المتوفى سنة ٩١٩ تسع عشرة وتسعمائة.
ولعلاء الدين علي «محمد علي» القوج حصاري على شرح التفتازاني حاشية مسماة بكشف الرموز وفتح باب الكنوز لما أنها تكشف مقاصده الخفية من مواضع الرد على شروح المتقدمين وذكر فيها قصة مباحثة (١) السيد مع السعد وهي مقبولة أورد فيها تحقيقات أولها لك الحمد والمنة وعلى رسولك وأصحابه الخ وبعد فيقول العبد الفقير إلى الله الباري شمس الدين محمد علي (٢) الحصاري ما حاصله لما شاهد الفضلاء كمال اهتمامي بمطالعة شرح المفتاح لسعد الدين التمسوا مني إيضاح أسراره فكتبت حاشية وسميتها كشف الرموز. وعلى أوائله حاشية للمولى خسرو المتوفى سنة ٨٨٥ خمس وثمانين وثمانمائة. وللمولى لطف الله بن حسن التوقاتي المقتول سنة ٩٠٠ تسعمائة حاشية على شرح السيد حل فيها المواضع المشكلة من الكتاب بحيث تحير فيها أولوا الألباب وللمولى محيي الدين محمد بن الحسن السامسوني حاشية على شرح السيد أيضاً وتوفي سنة ٩١٩ تسع عشرة وتسعمائة وللمولى يوسف الحميدي المشتهر بشيخ سنان حاشية عليه أيضاً وهي حاشية مقبولة عند الطلبة وتوفي سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة وعليه حاشية أيضاً للمولى سعدي بن تاجي بك المتوفى سنة ٩٢٢ اثنتين وعشرين وتسعمائة وللمولى علاء الدين علي بن محمد الشهير بمصنفك حاشية فرغ منها سنة ٨٥٠ خمسين وثمانمائة وتوفي سنة ٨٧١ إحدى وسبعين وثمانمائة أولها نحمدك يا من علت سرادق [سرادقات] كبريائه الخ ذكر فيها أنه علقها في أثناء تدريسه منه في بلدة لارندة في ذي القعدة سنة ٨٤٩ تسع وأربعين وثمانمائة وذكر في خطبتها اسم السلطان محمد الفاتح وله على شرح السعد حاشية أيضاً فرغ منها سنة ٨٣٤ أربع وثلاثين وثمانمائة وفي نسخة منها إلى بحث تعريف المسند وعلق قطب الدين المرزيفوني (حاشية) على شرح السيد وتوفي في سنة ٩٣٥ خمس وثلاثين وتسعمائة والمولى صالح ابن القاضي جلال أيضاً حاشية وتوفي سنة … أولها اللهم إنا نحمدك على ما علمتنا من بيان بديع المعاني وأورد المولى سيدي الحميدي أسئلة على شرح السيد الشريف وتوفي سنة ٩١٢ اثنتي عشرة وتسعمائة وأجاب عنها المولى يعقوب بن سيدي علي المتوفى سنة ٩٣١ إحدى وثلاثين وتسعمائة وعلى أوائله حاشية له غير الأسئلة وأجاب المولى سيدي أحمد بن أويس القراماني عنها في رسالة أيضاً وتوفي سنة ٩٢٤ أربع وعشرين وتسعمائة وكتب المولى قره بالي بن سيدي
стр. 1838
الأيديني رسالة أجاب أيضاً فيها عن الأسئلة وتوفي سنة ٩٢٩ تسع وعشرين وتسعمائة وكتب المولى باشا جلبي اليكاني نبذا من حاشية الشرح الشريفي وتوفي سنة ٩٣٨ ثمان وثلاثين وتسعمائة وكتب أيضاً المولى محمد بن أحمد حافظ الدين العجمي المتوفى سنة … حاشية. ثم أن المولى شمس الدين أحمد بن سليمان بن كمال باشا غير عبارة المفتاح وشرحه ولم يكمله وسماه تغيير المفتاح وكتب على شرحه حاشية وله شرح على الفتاح بقال أقول وحاشية على شرح السيد الشريف وكتب العالم المشهور بعلي منق على تغيير المفتاح حاشية سماها إفاضة المفتاح في حاشية تغيير الشرح سماها إفاضة الفتاح في حاشية تغيير المفتاح أولها جل ذكر من بيده مفتاح العلوم الخ قال بعد ذكر المفتاح وكان تغييره المنسوب إلى البحر الهمام منطوياً على دقائق نكت بتقريرات ترتاح إليها النفوس ومحتوياً على حقائق بتحريرات تتجلى للطالب كالعروس ومع ذلك لم يتفق له شرح يرفع عن وجوه عرائسه اللثام فنهضت على قوائم همتي الخ وذكر فيه السلطان مراد بن سليم سلطان عصره وشرح المولى المحشي سنان الدين يوسف أيضاً المفتاح ولم يكمله وتوفي سنة ٩٨٦ ثم كتب ابن أخيه محمد بن مصطفى الشهير بكتخدا مصطفى زاده تكملة له وتوفي سنة ١٠٣٩ تسع وثلاثين وألف وكتب المولى إبراهيم بن حسام الكرميانى المتخلص بشريفي تكملة لشرح كمال باشا زاده وتوفي سنة ١٠١٦ ست عشرة وألف وللمولى محيي الدين بن محمد شاه الفناري حاشية على شرح الشريفي وتوفي سنة … أولها الحمد لله الذي يسر لنا عنان بدائع المعاني الخ وعليه أيضاً حاشية للمولى أحمد بن محمود المعروف بقاضي زاده المفتى إلى آخر الفن الثاني وتوفي سنة ٩٨٨ ثمان وثمانين وتسعمائة أولها الحمد لله الذي خلق الإنسان علمه البيان الخ (وأهداها إلى السلطان سليمان خان) ولمحمد بن سنان الدين يوسف حاشية إلى آخر بحث الاستعارة وتوفي سنة ٩٨٩ تسع وثمانين وتسعمائة أولها سبحان من تقدس سبحات آيات كتابه الخ.
(وعلى أوائله حاشية للمولى يوسف بن حسين الكرماستي المتوفى سنة ٩٠٦ ست وتسعمائة) وللمولى شمس الدين محمد بن حمزة الفناري تعليقة على شرحي السيد والسعد مفردة وتوفي سنة ٨٣٤ أربع وثلاثين وثمانمائة ذكره المجدي في ترجمة الشقائق وكتب المولى عبد الرحمن بن صاجلي أمير الملقب بعلمشاه حاشية على شرح الشريفي وتوفي سنة ٩٨٧ سبع وثمانين وتسعمائة وللمولى زكريا بن بيرام الأنقروي المفتي
стр. 1839
حاشية على شرح السيد أيضاً وتوفي سنة ١٠٠١ إحدى وألف وعلق المولى محمد بن صاري كرز إلى مبحث الاستعارة وتوفي سنة ٩٩٠ تسعين وتسعمائة وعلق أيضاً المولى صالح بن جلال القاضي المتوفى سنة ٩٧٣ ثلاث وسبعين وتسعمائة حاشية أولها اللهم إنا نحمدك على ما علمتنا من بيان بدائع المعاني الخ جعلها حكماً بين الشرحين وسماها بناقد (١) الرأيين في قواعد الفنين وعلى شرح السيد حاشية لعلاء الدين على الفناري وعلى شرح المفتاح حاشية لأبي القاسم السمرقندي الليثي أولها اللهم زدنا من لدنك علماً الخ وعلى شرح السيد الشريف حاشية لمحمد بن موسى البسنوي من أوله إلى آخره أولها يا من جعل علم البلاغة مفتاح إدراك مدارك الإعجاز الخ وأهداها إلى الوزير حسين باشا جمع فيها جميع الحواشي المكتوبة عليه وفرغ منها في أول شهر ربيع الأول من شهور سنة ١٠٤١ إحدى وأربعين وألف وحاشية على منق على شرح الشريف كتبها على وجه التحقيق والإتقان في جمادى الآخرة سنة ٩٨٦ ست وثمانين وتسعمائة وأتمها في محرم سنة ٩٨٧ سبع وثمانين وتسعمائة في المدرسة الخاصكية وعليه حاشية أيضاً للمولى علي المعروف بواسعي عليسبي (٢) وعليه حاشية لأمير حسن وهي ضعف حاشية على منق. واختصر القسم الثالث الشيخ عبد المجيد بن نصوح بن إسرائيل ورتبه على بابين أحدهما في الآيات والثاني في الأبيات ثم ضم إليه فوائد من الشرحين المطول والمختصر وسماه مختصر المختصر أوله الحمد لله الذي من علينا بالهداية والإحسان الخ. ومن حواشي شرح الشريف حاشية أولها الحمد لله الذي يسر لنا عنان بدائع المعاني من الأول والثواني الخ ذكر فيها اسم السلطان بايزيد بن محمد خان في ديباجة طويلة وعلى شرح السيد حاشية لمولانا زاده الخطائي أولها لك اللهم الحمد والمنة الخ. وعلى شرح السيد حاشية لمولانا مصطفى الشهير ببالي زاده كتبها حال كونه مدرساً بالصحن أولها يا من يعلم سرائر ذوي الحاجات الخ وتنقيح المفتاح للشيخ تاج الدين التبريزي وشرح القسم الثالث علي بن محمد بن دهقان علي بن أبي بكر بن علي النسفي ثم البيكندي أوله الحمد لله الذي تعالت سرادقات عزته الخ وفرغ في شعبان سنة ٧١٩ تسع عشرة وسبعمائة وهو شرح بقال أقول في
стр. 1840
مجلد ذكر فيه أنه لما نزل خوارزم سنة ٧١٨ ثمان عشرة وسبعمائة رأى طلاب تلك الديار عطشى الأكباد في قراءة المفتاح وكان والده قد شرع في إملاء الفرائد على قسمي الصرف والنحو وكان من عزمه أن يشرح الأقسام الباقية فحال الأجل بينه وبين المرام فسألوه أن يمليها عليهم فأجاب وأهداه إلى السلطان محمد أوزبك خان.
مفتاح الغرائب
-
مفتاح غلق الباب المقفل
- «مفتاح الباب المقفل على فهم القرآن المنزل-في التفسير لأبي الحسن علي بن أحمد الحرالي الأندلسي الصوفي المالكي المتوفى بحماة سنة ٦٣٧»
مفتاح الغيب
- في التصوف للشيخ صدر الدين محمد بن إسحاق القونوي المتوفى سنة ٦٧٣ ثلاث وسبعين وستمائة والمولى شمس الدين محمد بن حمزة الفناري المتوفى سنة ٨٣٤ أربع وثلاثين وثمانمائة لما أقرأه على ولده صنف شرحاً لطيفاً وضمنه من معارف الصوفية ما لم تسمعه الآذان وسماه مصباح الإنس بين المعقول والمشهود في شرح مفتاح غيب الجمع والوجود أوله سبحانك اللهم وبحمدك الخ قال وهو مرتب على فاتحة وتمهيد وفصلين وخاتمة وشرحه الشيخ محمد بن قطب الدين الأزنيقي المتوفى سنة ٨٨٥ خمس وثمانين وثمانمائة وهو شرح نفيس أورد فيه لطائف على وجه الاقتصار نفعاً للمبتدئ وشرح أستاذه الفناري في غاية الإطناب لا ينتفع به إلا المنتهى وشرحه الشيخ أحمد «عبد الله» الإلهي للسلطان محمد الفاتح وأتمه سنة ٨٨٠ ثمانين وثمانمائة أوله الحمد لك يا الله المتحمد بتوحدك الخ وهو شرح فارسي مبسوط (مفصول فيه بين المتن والشرح) بالميم والشين فرغ منه في تاريخ السنة المزبورة بزاويته ببلدة أدرميد.
مفتاح الفتوحات
- في شرح حديث الأربعين تركي مر.
مفتاح الفتوح في شرح المصابيح
- مر.
مفتاح الفتوح
- منظومة لخسرو الدهلوي نظمه لفيروز شاه الحلجى المتوفى سنة ٧٢٥ خمس وعشرين وسبعمائة.
مفتاح الفائض في علم الفرائض
- مختصر للشيخ المحقق الفضل بن أبي السعد العصفري.
مفتاح الفضائل
- فارسي.
стр. 1841
مفتاح الفقه
- للعلامة سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني المتوفى سنة ٧٩١ إحدى وتسعين وسبعمائة [٧٩٣].
مفتاح الفلاح في ذكر الله الكريم الفتاح
- للشيخ تاج الدين أحمد بن محمد (بن عطاء الله) الإسكندراني المتوفى سنة ٧٠٩ تسع وسبعمائة.
مفتاح الفلاح في اعتقاد أهل الصلاح
- لكمال الدين محمد بن طلحة ذكره في كتابه نفائس العناصر.
المفتاح
- في الحساب للعلامة غياث الدين جمشيد (من علماء دولة الوغ بيك). «مكرر»
المفتاح
- في الحساب لابن الهائم (شهاب الدين أحمد بن محمد بن العماد المصري القدسي المتوفى سنة ٨١٥ خمس عشرة وثمانمائة) ومختصره المسمى بأسنان المفتاح للشيخ عماد الدين إسماعيل بن إبراهيم المعروف بابن شرف المتوفى سنة ٨٥٢ (١) اثنتين وخمسين وثمانمائة.
المفتاح في شرح المصباح
- مر.
المفتاح
- في فروع الشافعية للشيخ أبي العباس أحمد بن أبي أحمد المعروف بابن القاص الطبري (المتوفى سنة ٣٣٥ خمس وثلاثين وثلاثمائة) وقد اعتنى الشافعية به فشرحه أبو خلف (محمد بن عبد الملك) الطبري في مجلد وتوفي (في حدود سنة ٤٧٠ سبعين وأربعمائة) وأبو الخير سلامة بن إسماعيل بن جماعة المقدسي في مجلدين (وتوفي سنة ٤٨٠ ثمانين وأربعمائة) والشيخ أبو منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي المتوفى سنة ٤٢٩ وعليه زيادة لأبي علي حسن بن محمد الزجاجي «حسن بن القاسم الطبري الشافعي المتوفى سنة ٣٥٠» (أحد أصحاب ابن القاص) لقبها بالتهذيب وشرحه يعني المفتاح القاضي أبو الحسن علي بن أحمد الفسوي (٢) الشافعي «المتوفى سنة ٥٦٣».
المفتاح
- في القراءات العشر لأبي منصور محمد بن عبد الملك بن خيرون البغدادي المقري المتوفى سنة ٥٣٩ تسع وثلاثين وخمسمائة.
المفتاح في …
- للشيخ عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني المتوفى سنة ٤٧٤ أربع وسبعين وأربعمائة.
стр. 1842
المفتاح
- في النحو مختصر للقاضي أبي العتيق أبي بكر بن عبد الله اليافعي الجندي المتوفى سنة ٥٥٢ اثنتين وخمسين وخمسمائة وهو من الكتب المفيدة لأهل اليمن.
مفتاح الكنز
- في فروع الحنفية ولعله من شروح الكنز.
مفتاح كنوز أرباب القلم ومصباح رموز أصحاب الرقم
- في الحساب للفاضل خير الدين وترجمته لبير محمود الصدقي الأدرنوي تلميذه وهو على مقدمة وعشرة فصول وخاتمة.
مفتاح الكنوز
- في الحساب مختصر فارسي سماه مفتاح كنوز أرباب قلم أوله شكر وسباس سزاوار حضرتيست الخ.
لخليل بن إبراهيم ذكر فيه السلطان محمد الفاتح.
مفتاح الكنوز
- في الرمل لأوحد الدين عبد الله «بن مسعود» الحسيني المشهور بعبد الله أوليا البلياني المتوفى في حدود سنة ٩٠٠ تسعمائة «٦٨٦».
مفتاح الكنوز وحل الرموز
- ذكره البوني لعله كتاب آخر.
مفتاح الكنوز في إيضاح المرموز
- وهو منظومة ملكته لعلي بن الدريهم الموصلي المتوفى (سنة ٧٦٣ ثلاث وستين وسبعمائة) وهو شرح على منظومته في المعما.
المفتاح لبعض أسرار الكريم الفتاح
- في علمي الخواص والحروف للشيخ شمس الدين محمد (بن عبد الرحمن العقيلي) البهنسي الشافعي القادري أوله الحمد لله الكريم الفتاح الخ جمعه من تأليفات البوني وغيره وفرغ منه سنة ٩٩٣ ثلاث وتسعين وتسعمائة «٩٩٨» ولأبي القاسم عبد الوهاب بن محمد بن عبد الوهاب بن عبد القدوس القرطبي.
مفتاح اللغة
- مختصر فارسي بالتركي للشيخ محمود بن أدهم جمعه للسلطان بايزيد بن محمد خان العثماني.
مفتاح المشكلات
- في الحساب تركي في مجلد لسعدي بن خليل كاتب إبراهيم باشا.
مفتاح المعاني
- في اللغة الفارسية لفسوني (الشاعر) ابن عبد الله جمعه من مفتاح الأدب ومشكلات الفرس وقسمه قسمين الأول في الأسماء والثاني في الأفعال.
стр. 1843
مفتاح المفتاح
- شرح القطب الشيرازى وقد مر.
مفتاح المقاصد ومصباح المراصد
- لأبي بكر بن العربي.
مفتاح النجاة
- للشيخ أحمد بن أبي الحسن النامقي الجامي المتوفى سنة ٥٣٦ ست وثلاثين وخمسمائة.
مفتاح النجاة في خواص السور والآيات
- تركي لمولانا محمود بن عثمان اللامعي (المتوفى سنة ٩٤٠ أربعين وتسعمائة) أوله احمد الله مبدع الموجودات الخ.
مفتاح النجاة لما ينفتح به أبواب البر والسعادات
- لمحمد بن محمود بن حاجي الشرواني وهو مختصر في خواص القرآن أوله الحمد لله الذي تفرد بالقدم والبقاء الخ وهو على اثنين وأربعين باباً كل باب منها مشتمل على فصول.
مفتاح النجاح
- وهو دعاء مروي عن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه أوله يا من دلع لسان الصباح الخ شرحه محمد بن نور الله الشهير بأخي زاده أوله نحمدك اللهم على أن علمتنا معالم الحقائق الخ.
مفتاح النجوم
- فارسي مختصر على ستين فصلاً لعبد العزيز بن عبد الرحمن التبريزي أوله الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض الخ ذكر مؤلفه أنه صنفه لولده عبد اللطيف.
مفتاح النكات
-
مفتاح النور
- تركي في الكحالة لمؤمن بن مقبل السينوبى ألفه للسلطان اسفنديار بن بايزيد كوترم.
مفتتح الإعراب
- مختصر في النحو للمولى أحمد بن مصطفى المعروف بطاشكبري زاده أوله نحوه صرف محامد منصوبة الأساس الخ رتبه على مقدمة وثلاثة أقسام.
مفحمات (١) الأقران في مبهمات القرآن
- مختصر للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة أوله أما بعد حمد الله على ما منح من الإلهام الخ قال وفيه التعريف والإعلام والتبيان ذكر فيه أن السهيلي صنف التعريف وذيل عليه تلميذ تلامذته ابن عسكر (٢) وسماه التكميل والإتمام وجمعها القاضي البدر بن جماعة في كتابه المسمى بالتبيان.
стр. 1844
مفرج الكروب في أخبار ملوك بني أيوب
- للقاضي جمال الدين بن واصل محمد بن سالم الحموي الشافعي (المتوفى سنة ٦٩٧ سبع وتسعين وستمائة) وهو في نحو ثلاث مجلدات.
مفرح القلوب
-
مفرح النفس
- للشيخ بدر الدين عبد الوهاب (بن أحمد) ابن سحنون التنوخي (الدمشقي الحنفي شيخ الأطباء المتوفى سنة ٦٩٤ أربع وتسعين وستمائة) جعله حاوياً لأكثر المفرحات للنفس وجعل لكل حاسة باباً وذكر فيه ما يجعل لها من الأمور الموجبة للفرح والسرور استقصى فيه ذكر الأدوية والأشياء القلبية وهو مفيد جداً في وقته وصنفه للأمير سيف الدين المشد أبي الحسن علي بن عمر بن قزل ذكره صاحب العيون أوله أما بعد حمد الله خالق الداء والدواء الخ قال اطلعت على أكثر الكتب الطبية فلم أر فيها ما يشفي القلب فى الأمور المفرحة للنفس والموجبة للذاتها وراحتها وسرورها ثم أن الشيخ الرئيس صنف كتاباً في الأدوية القلبية ولم يستوعب أجناسها بل اقتصر على جنس واحد فألفت للأمير الأجل علي بن عمر بن قزل الخ وللشيخ بدر الدين مظفر بن عبد الرحمن البعلبكي المتوفى بعد سنة ٦٥٠ خمسين وستمائة.
مفردات ابن البيطار
- الطبيب ضياء الدين عبد الله بن أحمد المالقي المتوفى سنة ٦٤٦ ست وأربعين وستمائة) في الطب وهو المسمى بجامع مفردات الأدوية والأغذية قال صاحب ما لا يسع (الطبيب جهله) وكنت وقفت على كثير من الكتب في الفن فلم أجد أجمع منه ولا أنفع لكن وجدت فيه من التطويل والتكرار والتقصير والاشتباه ما لا يحصى مع خلو أكثره عن بيان ما تشتد الحاجة إليه ثم أنه اشترط شروطاً في تبيين اسم الدواء لم ينهض باكثرها والتزم نقل كلام المشايخ بذاته ونحو ذلك من التقصير لكنه له فضيلة النقل والجمع واستدرك على العشابين أحوالاً كثيرة اشتبهت عليهم أداه إليها حسن اجتهاده فاستخرت الله تعالى ونفيت عنه قشرته وأظهرت منه لبته (وترجم بعضهم مفرداته بالتركية العتيقة على حروف الهجاء لأمور بيك من أمراء الدولة العثمانية) واختصره جمال الدين أبو الفضل محمد بن مكرم الأنصاري المتوفى سنة ٧١١ إحدى عشرة وسبعمائة.
مفردات البلغاري
-
مفردات أبي عمرو
- للشيخ أبي شجاع فارس بن تركي بن خلف البصير.
стр. 1845
مفردات جالينوس
- ست مقالات.
مفردات ديسقوريدس
- خمس مقالات أوردها ابن البيطار في جامعه ما فيهما بنصه.
علم مفردات القرآن
مفردات ألفاظ القرآن
- في اللغة لأبي القاسم حسين بن محمد بن المفضل المعروف بالراغب الأصبهاني المتوفى سنة [٥٠٢] (وسماه السيوطي في طبقات النحاة المفضل بن محمد وقال كان في أوائل المائة الخامسة ونقل عن خط الزركشي ما نصه ذكر الإمام فخر الدين الرازي في تأسيس التقديس في الأصول أن الراغب من أئمة السنة وقرنه بالغزالي انتهى) أوله الحمد لله رب العالمين الخ ذكر فيه أن أول ما يحتاج أن يشتغل به من علوم القرآن العلوم اللفظية ومنها تحقيق الألفاظ المفردة وهو نافع في كل علم من علوم الشرع فإملاء (فإملاها) (١) على حروف التهجي معتبراً فيه أوائل حروفه الأصلية والإشارة إلى المناسبات التي بين الألفاظ المستعارات والمشتقات وصنف فيه الإمام محيي الدين محمد بن علي المعروف بالوزان الحنفي المتوفى سنة
مفردات القراء
- للشيخ أبي شامة عبد الرحمن بن إسماعيل الدمشقي المتوفى سنة ٦٦٥ خمس وستين وستمائة وفي القراءة أيضاً لأبي العلاء حسن بن أحمد العطار الهمداني المتوفى (سنة ٥٦٩ تسع وستين وخمسمائة وفي السبعة للشيخ الفاضل الحسن بن علي بن إبراهيم الأهوازي (المتوفى سنة ٤٤٦ ست وأربعين وأربعمائة).
المفردات الموضحة
- لابن مقسم محمد بن حسن النحوي المتوفى سنة ٣٥٣ ثلاث وخمسين وثلاثمائة.
مفردة يعقوب
- في القراءة لأبي عمرو عثمان بن سعيد الداني المقري المتوفى سنة ٤٤٤ أربع وأربعين وأربعمائة ولابن الفحام عبد الرحمن بن عتيق (بن خلف) الصقلي المتوفى سنة ٥١٦ ست عشرة وخمسمائة ولأبي محمد عبد الباري بن عبد الرحمن الصعيدي المتوفى سنة ٦٥٠ خمسين وستمائة.
مفرد الزمان على لفظة سبحان
- للشيخ محمد بن أحمد «ابن عيسى سبط العفيف رئيس الأطباء بالمارستان المنصوري» المغربي المالكي أوله إن أولى ما تعانت فيه الهمم الخ.
стр. 1846
المفرد والمؤلف
- في النحو للعلامة جار الله محمود بن عمر الزمخشري المتوفى سنة ٥٣٨ ثمان وثلاثين وخمسمائة.
المفصح في القراءات
- لعبيد الله بن محمد الأسدي المتوفى سنة ٣٨٧ سبع وثمانين وثلاثمائة.
المفصل
- في النحو للعلامة جار الله أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري الخوارزمي المتوفى سنة ٥٣٨ ثمان وثلاثين وخمسمائة بدأ بتأليفه يوم الأحد في أول شهر رمضان سنة ٥١٣ ثلاث عشرة وخمسمائة وأتمه في غرة المحرم سنة ٥١٤ اربع عشرة وخمسمائة أوله الله أحمد على أن جعلني من علماء العربية الخ جعله على أربعة أقسام الأول في الأسماء الثاني في الأفعال الثالث في الحروف الرابع في المشترك من أحوالها ثم اختصره وسماه الأنموذج وله في بعض مشكلات المفصل كتاب آخر وهو كتاب عظيم القدر كما قيل فيه:
إذا ما أردت النحو هاك محصلاً عليك من الكتب الحسان مفصلاً وقال الآخر:
مفصل جار الله في الحسن غاية*وألفاظه فيه كدر مفصل ولولا التقى قلت المفصل معجز*كآي طوال من طوال المفصل وقد اعتنى عليه أئمة هذا الفن فشرحه الشيخ أبو عمرو عثمان بن عمر المعروف بابن الحاجب النحوي وسماه الإيضاح وتوفي سنة ٦٤٦ ست وأربعين وستمائة (وعلى شرح الإيضاح حاشية لفخر الدين الجاربردي أحمد بن حسن المتوفى سنة ٧٤٦ ست وأربعين وسبعمائة) وشرحه الشيخ أبو البقاء عبد الله بن الحسين (١) العكبري النحوي وسماه الإيضاح أيضاً وهو شرح كبير وتوفي سنة ٦١٠ عشر وستمائة [٦١٦] وفي أسانيد خواجه محمد أنه سماه المحصل وشرحه الشيخ أبو عبد الله محمد بن عبد الله المعروف بابن مالك النحوي المتوفى سنة ٦٧٢ اثنتين وسبعين وستمائة والأمام فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة ٦٠٦ ست وستمائة وعليه تعليقة لأبي على الشلوبين (عمر بن محمد الإشبيلي الأندلسي المتوفى سنة ٦٤٥ خمس وأربعين وستمائة) وشرحه بدر الدين حسن بن قاسم المرادي الخاوراني المتوفى سنة ٧٤٩ تسع وأربعين وسبعمائة وأبو العباس أحمد بن محمد المقدسي القاضي المتوفى سنة «٦٣٨» ومحمد بن محمد المعروف بابن عمرون الحلبي المتوفى سنة ٦٤٩ تسع وأربعين وستمائة وأبو العباس أحمد بن أبي بكر الحاواني [الخاوراني] المتوفى سنة ٦٢٠ عشرين وستمائة ومجيب الدين (ومحب الدين) أبو عبد الله محمد بن محمود المعروف بابن
стр. 1847
النجار البغدادي (المتوفى سنة ٦٤٣ ثلاث وأربعين وستمائة) وأبو محمد مجد الدين القاسم بن الحسين المعروف بصدر الأفاضل الخوارزمي شرحاً بسيطاً في ثلاث مجلدات سماه التخمير ووسيطاً ومختصراً سماه مجمرة وتوفي سنة ٦١٧ سبع عشرة وستمائة وعلم الدين قاسم بن أحمد اللورقي الأندلسي المتوفى سنة ٦٦١ إحدى وستين وستمائة وسماه الموصل وللوزير جمال الدين علي بن يوسف القفطي (المتوفى سنة ٦٤٦ ست وأربعين وستمائة) وشرحه علم الدين أبو الحسن علي بن محمد السخاوي المذكور في حرز الأماني أيضاً في أربع مجلدات شرحين جامعين أحدهما أربع مجلدات سماه المفضل والآخر سماه سفر السعادة وسفير الإفادة كذا في الموضوعات (وتوفي سنة ٦٤٣ ثلاث وأربعين وستمائة) ومنتجب الدين أبو يوسف يعقوب الهمداني المتوفى سنة ٦٤٣ ثلاث وأربعين وستمائة (وشرحه مفيد جداً) وموفق الدين أبو البقاء يعيش بن علي المعروف بابن يعيش النحوي أوله أحمد الله الذي بدأ بالإحسان الخ وتوفي سنة ٦٤٣ ثلاث وأربعين وستمائة ومحمد بن سعد الدباجي (المروزي) المتوفى سنة ٦٠٩ تسع وستمائة «وسماه المحصل» وله شرح على الأنموذج وشرحه تاج الدين (أحمد بن محمود بن عمر) الجندي (١) أيضاً سماه الإقليد أوله إياه أحمد على نعم تهللت وجوهها الصباح الخ وبعد فإن كتاب المفصل كتاب أنيق الرصف سامري الوصف وقد جمعت في هذه المجلة الموسومة بالإقليد من معان خفايا ما حل به عقد من السحر خبايا قال عملته وأنا ببخاري وشرحه حسام الدين حسين بن علي السغناقي المتوفى سنة ٧١٠ عشر وسبعمائة سماه الموصل جمع فيه بين الإقليد والمقتبس (٢) أوله الله أحمد على أن أكرمني من نعمة الإسلام. وعليه تعليقة للشرف محمد بن عبد الله بن أبي الفضل المريسي مات سنة ٦٥٥ الخ أخذ على الزمخشري سبعين موضعا أقام على خطائه البرهان وعلى إيضاح ابن الحاجب حاشية لجلال الدين رسولاً ابن
стр. 1848
أحمد (بن يوسف) التباني حاشية وتوفي سنة ٧٩٢ اثنتين وتسعين وسبعمائة. وشرح أبياته أبو البركات مبارك بن أحمد المعروف بابن المستوفى الاربلى سماه إثبات المحصل في نسبة أبيات المفصل وتوفي سنة ٦٣٨ ثمان وثلاثين وستمائة ورضي الدين حسن بن محمد الصغانى شرح أبياته أيضاً وتوفي سنة ٦٠٥ خمس وستمائة وشرح عبد الظاهر بن بشران [لشوان] (الرومي) [الروحي] (الجذامي الضرير) بعضاً منه وتوفي سنة ٦٤٩ تسع وأربعين وستمائة. ومن شروح أبياته شرح أوله أحمد الله وهو بالحمد جدير الخ. ونظمه أبو نصر فتح بن موسى الخضراوي القصري المتوفى سنة ٦٦٣ ثلاث وستين وستمائة وللشيخ أبي شامة عبد الرحمن بن إسماعيل الدمشقي نظم أيضاً وتوفي سنة ٦٦٥ خمس وستين وستمائة. واختصره شمس الدين محمد بن يوسف القونوي المتوفى سنة ٧٨٨ ثمان وثمانين وسبعمائة والشيخ عبد الكريم بن عطاء الله الإسكندراني المتوفى سنة ٦١٢ اثنتي عشرة وستمائة. وصنف أبو الحجاج يوسف بن معزوز القيسي الأندلسي من أهل الجزيرة في رد المفصل كتاباً سماه كتاب التنبيه على أغلاط الزمخشري في المفصل وما خالف فيه سيبويه وتوفي سنة ٦٢٥ خمس وعشرين وستمائة وشرحه منتجب الدين الهمداني المذكور في حزر الأماني شرحاً مفيداً أجاد فيه وأفاد كذا في الموضوعات وشرحه الإمام الفاضل مظهر الدين محمد وسماه المكمل أوله الحمد لله الذي قصر عما يليق بكبريائه الخ وهو شارح المصابيح أيضاً وهو شرح ممزوج متنه بالأحمر فرغ من تصنيفه في جمادى الآخرة سنة ٦٥٩ تسع وخمسين وستمائة. ومن شروح أبياته شرح أوله الحمد لله الذي فضل الإنسان بفضيلة البيان الخ وفي ظهره أن عدد أبيات المفصل ٤٢٤ أربع وعشرون وأربعمائة بيت. ومن شروحه غاية المحصل في شرح المفصل أوله الحمد لله المرتفع بالفاعلية قبل تعلق الأفعال الخ ذكر فيه أن كتابة المترجم بالمفضل على المفضل في دراية المفصل بحر متلاطم الأمواج بما أودعه من النصوص والحجاج لكنه يستدعي همماً عالية وقد احتوى منه هذا الكتاب على المقاصد لا يغادر من المتن شيئاً إلا أحصاه. ومن شروح المفصل شرح بقال أقول أوله إياه أحمد على أن خولني (١) بطوله الجسيم الخ وهو للشيخ أبي عاصم علي بن عمر بن الخليل بن علي الفقيهي المدعو بالفخر الأسفندري المتوفى يوم الأربعاء التاسع عشر من رجب سنة ٦٩٨ ثمان وتسعين وستمائة وسماه كتاب المقتبس فى توضيح ما التبس (٢) مقتبسة مواده
стр. 1849
من كتب جرت مجرى الشروح للمفصل كالتخمير والإيضاح والعقارب والمحصل واستصفى أيضاً ما أثبته في نسخته من الحواشي الصحاح. وأعلم التخمير لصدر الأفاضل بعلامة تخ والإيضاح بعلامة شج والعقارب للإمام المحقق نجم الدين عثمان بن الموفق الأذكاني بعلامة عق والمحصل لمنتجب الدين محمد بن سعد المروزي الديباجي بعلامة شم.
المفهم في شرح مختصر صحيح مسلم
- مر.
مفيد العلوم ومبيد الهموم
- مجلد لبعض المغاربة المتأخرين أوله الحمد لله الذي ما للعالم سواه خالق وصانع الخ ذكر أنه رتبه على اثنتين وثلاثين كتاباً وكل كتاب يشتمل على أبواب مشتملة على قواعد الشرع وقانون الممالك ونصرة المذهب وتذكرة الآخرة وتذكر العدو إلى غير ذلك.
مفيد العلوم ومبيد الهموم
- وهو كتاب مشتمل على تفسير الألفاظ اللغوية من الطب وغيره التي في كتاب المنصوري الذي ألفه محمد بن زكريا الرازي مبوبة على حروف المعجم بحسب استعمال أهل المغرب جمعها الشيخ الفقيه الحكيم أبو جعفر أحمد بن محمد بن الحشا وتممه بإيراد الأسماء المرادفة بإشارة الأمير أبي زكريا يحيى بن أبي محمد بن شيخ الموحدين أبي حفص. رد الأفعال إلى المصادر في الترتيب وترك باب الميم على حاله.
المفيد في أخبار زبيد
- لأبي الظامي (١) جياش بن نجاح من الملوك باليمن المتوفى سنة ٤٩٨ ثمان وتسعين وأربعمائة وللفقيه عمارة (بن علي بن زيدان المذحجى) اليمني (المتوفى سنة ٥٦٩ تسع وستين وخمسمائة).
المفيد في أخبار صعيد
- لمحمد بن عبد العزيز الإدريسي المتوفى سنة ٦٤٩ تسع وأربعين وستمائة.
المفيد في أوزان الرجز
- لأبي الحكم حسن بن عبد الرحمن الأنصاري وكان حياً في حدود سنة ٦٤٤ أربع وأربعين وستمائة.
المفيد في الجبر والمقابلة
- لابن محلى الموصلي ذكره في الموضوعات.
المفيد في شرح القصيد
- أي الشاطبية مر.
المفيد في علم التجويد
- أرجوزة للشيخ شهاب الدين أحمد
стр. 1850
بن محمد بن أحمد بن المرزنات الصالحي الحنبلي المقري «أرجوزة للشيخ شهاب الدين أحمد بن أحمد بن الطيبي الصالحي الشافعي الدمشقي المتوفى سنة ٩٧٩» أوله:
قال الفقير أحمد بن الطبيبي … أحمد يرجو رحمة المجيب
وشرحه بعضهم وسماه نزهة المريد في حل ألفاظ المفيد أوله
الحمد لله الذي أنزل القرآن
الخ.
المفيد في القراءات العشر
- لأبي نصر أحمد بن مسرور البغدادي المتوفى سنة ٤٤٢ اثنتين وأربعين وأربعمائة وفي الثمان لأبي عبد الله محمد بن إبراهيم الحضرمي اليمني المتوفى في حدود سنة ٥٦٠ ستين وخمسمائة وهو كتاب مفيد كاسمه اختصر فيه كتاب التلخيص للطبري وزاده فوائد.
المفيد في مناقب بني العباس
- لمحمد بن عباس اليزيدي المتوفى سنة ٣١٣ ثلاث عشرة وثلاثمائة.
المفيد للحكام فيما يعرض لهم من نوازل الأحكام
- مجلد ضخم في الفروع على مذهب مالك للقاضي أبي الوليد هشام بن عبد الله بن هشام الأزدي المالكي المتوفى سنة ٦٠٦ ست وستمائة ورتبه على عشرة فصول.
مفيد المستفيد
- في فروع الحنفية «في شرح ملتقى الأبحر يأتي».
المفيد
- منظومة في النحو لعبد الرحيم بن علي الأسنوي النحوي الصوفي المتوفى في رمضان سنة ٧٠٩ تسع وسبعمائة.
المفيد والمزيد في شرح التجريد
- مر لأبي عمرو أحمد بن محمد الطبري.
المقابر المشهورة والمشاهد المزورة
- مجلد للشيخ تاج الدين علي بن أنجب البغدادي المتوفى سنة ٦٧٤ أربع وسبعين وستمائة
المقابسات
- لأبي حيان علي … التوحيدي (الصوفي المتوفى بعد سنة ٤٠٠ أربعمائة تقريباً) أوله اللهم إليك نرغب الخ وهو مائة وثلاث مقابسات في مباحث من العلوم وهو كتاب مفيد جداً ولعل الحريري حذا حذوه.
مقاتل الفرسان
- لأبي علي إسماعيل بن قاسم القالي (المتوفى سنة ٣٥٦ ست وخمسين وثلاثمائة) ولأبي عبيدة معمر بن المثنى البصري النحوي وله مقاتل الأشراف (وتوفي سنة ٢١١
стр. 1851
إحدى عشرة ومائتين) ولأبي جعفر محمد بن حبيب البغدادي النحوي المتوفى سنة ٢٤٥ خمس وأربعين ومائتين.
علم المقادير والأوزان
مقادير الجواهر
- لأبي العباس أحمد الشهير بالرسام الحموي.
علم مقادير العلويات
مقاصد الألحان
- فارسي لخواجة عبد القادر بن غيبي المراغي.
المقاصد الجلالية
- في المسائل الطبية.
مقاصد الحج والاعتمار على (سبيل) الإيجاز
والاختصار
- للشيخ الإمام برهان الدين إبراهيم بن عبد الرحمن الفزاري مختصر ذكر فيه أفعال الحج.
مقاصد الحراب في علالة الإعراب
- في أربعة أسفار (١) للشيخ لسان الدين بن الخطيب محمد بن عبد الله القرطبي وتوفي (المقتول) سنة ٧٧٦ ست وسبعين وسبعمائة.
المقاصد الحسان فيما يلزم (الإنسان)
-
المقاصد الحسنة في كثير من الأحاديث المشتهرة
على الألسنة
- للشيخ أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن السخاوي (المتوفى سنة ٩٠٢ اثنتين وتسعمائة) رتبه على حروف أوائل الأحاديث وكان الباعث له على تأليفه كثرة التسارع لنقل ما لا يعلم ولا يسلم من كذب ونسبتهم إلى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم مع عدم خبرتهم بالمنقول والكذب عليه ليس كالكذب على غيره حتى اتفقوا على أنه من أكبر الكبائر وصرحوا بعدم قبول توبته بل بالغ الشيخ الجويني فكفره كذا قال في خطبته. وجرده الشيخ عبد الرحمن بن علي الشيباني الشافعي المعروف بالديبع (٢) «بكسر الدال وسكون الياء المثناة وفتح الموحدة» المتوفى سنة (٩٤٤ أربع وأربعين وتسعمائة) وسماه تمييز الطيب من الخبيث مما يدور على
стр. 1852
ألسنة الناس من الحديث أوله الحمد لله الذي رفع بعض خلقه على بعض الخ ذكر إنه رأى المقاصد كتاباً حسناً لكنه بالغ في تطويله فجرده وتتبع في جميع ما ذكره من التصحيح والتمريض وترك ما وراءه وجعله على الحروف أيضاً وزاد فيه زيادات مميزة بقلت وروى عنه في حرم مكة المكرمة سنة ٨٩٧ سبع وتسعين وثمانمائة وكان الفراغ من اختصاره في أربعة أيام في رمضان سنة ٩٠٦ ست وتسعمائة غير أنه ألحق بعدما ألحق بمدينة زبيد وذكر أنه حذف منه ما كثرت طرقه ما عدا محل الحاجة وغالب الأسانيد الواهية منبها على حكمها وأسماء الرواة دالاً غالباً برمز لأسمائها وميزه بكتابة الأحمر وملخصه للشيخ القاضي تقي الدين الفتوحي الحنبلي أوله أما بعد ما ذكر من اسم الله تعالى الخ ولخصه تلميذه شهاب الدين أحمد بن محمد بن عبد السلام (المنوفى المتوفى سنة ٩٣١ إحدى وثلاثين وتسعمائة) أوله أحمد الله القديم الذي له في ذاته الخ وسماه الدرة اللامعة في بيان كثير من الأحاديث الشائعة.
المقاصد السنية بشرح السراجية
- مر في الفاء.
المقاصد السنية في معرفة الأجسام المعدنية
- للشيخ تقي الدين أحمد بن علي المقريزي المتوفى سنة ٨٤٥ خمس وأربعين وثمانمائة.
مقاصد الصوم
- للشيخ عبد العزيز بن عبد السلام (المتوفى سنة ٦٦٠ ستين وستمائة).
مقاصد الفلاسفة
- للإمام حجة الإسلام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة ٥٠٥ خمس وخمسمائة أوله الحمد لله الذي عصمنا من الضلال الخ عرف فيه مذاهبهم وحكى مقاصدهم من علومهم.
المقاصد (١)
- في علم الكلام (٢) للعلامة سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني أوله حمداً لمن تفوح نفحات الإمكان الخ رتبه على ستة مقاصد وفرغ من تأليفه سنة ٧٨٤ أربع وثمانين وسبعمائة بسمرقند وله عليه شرح جامع وتوفي سنة ٧٩١ إحدى وتسعين وسبعمائة وقد أورد في شرحه مغلطة سماها الجذر الأصم وقد شرحها الفضلاء وعليه حاشية لمولانا على القاري في مجلد وعليه حاشية للمولى إلياس بن إبراهيم السينابي قال صاحب الشقائق وهي حاشية
стр. 1853
لطيفة جداً رأيتها بخطه وحاشية لخضر شاه المنتشاوي المتوفى سنة ٨٥٣ ثلاث وخمسين وثمانمائة وعليه تعليقة للمولى أحمد بن موسى الخيالي ذكره المجدي في ذيله ومولانا مصلح الدين المعروف بحسام زاده كتب عليه حاشية أيضاً كذا ذكره المجدي.
واختصره الشيخ محمد بن محمد الدلجي وسماه مقاصد المقاصد وتوفي سنة ٩٤٧ سبع وأربعين وتسعمائة (وقد نظمه بعضهم).
مقاصد القصائد البانية (١)
- للشيخ محيي الدين عبد القادر بن محمد الشهير بقضيب البان (المتوفى في حدود سنة ١٠٤٠ أربعين وألف).
مقاصد الكافية
- لابن الحاج محمد بن عبد الله النحوي المتوفى سنة ٦٤١ إحدى وأربعين وستمائة.
مقاصد اللمع
- لأبي زكريا يحيى بن أبي الخير اليمني المتوفى سنة «٥٥٨».
المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية
- وهو المعروف بالشواهد الكبرى مر.
مقاطع الحجاز
- للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة.
مقاطع الشرب
- لمحمد بن أبي بكر الدماميني المتوفى سنة ٨٢٨ ثمان وعشرين وثمانمائة.
المقاطيع
- لأبي حاتم سهل بن محمد السجستاني (المتوفى سنة ٢٤٨ ثمان وأربعين ومائتين).
المقال الشافي
- لبقراط وهو رسالته إلى دمطريوس الملك.
المقالات الأربع في القضايا بالنجوم على الحوادث
- لبطلميوس الحكيم ترجمه إسحاق بن حنين وشرحه أبو الحسن علي بن رضوان المغربي الطبيب لكن فيه لحن كثير وفساد معنى وخلل من الشارح وفي كل مقالة أبواب فأبواب الأولى أربعة وعشرون وأبواب الثانية ثلاثة عشر وأبواب الثالثة أربعة عشر وأبواب الرابعة تسعة وهو كتاب عظيم النفع كالأصل في علم النجوم وفي العدد وخواصه لبرقطوس الإسكندري.
المقالات الصابونية
- في الموعظة أولها الحمد لله الذي
стр. 1854
صور ظاهر الإنسان بأحسن التصوير والتقويم الخ رتبها على أربع مقالات في كل منها أبواب.
المقالات العشر
- في مداواة العين وأحوالها لحنين بن إسحاق (الطبيب العبادي المتوفى سنة ٢٦٠ ستين ومائتين).
علم مقالات الفرق
المقالات في أصول الديانات
- لأبي الحسن علي بن حسين المسعودي المتوفى سنة ٣٤٦ ست وأربعين وثلاثمائة.
المقالات
- للشيخ أبي منصور محمد بن محمد الماتريدي (المتوفى سنة ٣٣٣ ثلاث وثلاثين وثلاثمائة) ولزفر بن هذيل الإمام ولأبي القاسم «عبد الله بن محمود الكعبي المعتزلي المتوفى سنة ٣١٩ البلخي» ابتدأ بتأليفها سنة ٢٧٩ تسع وسبعين ومائتين كما ذكره.
المقالات
- للشيخ علاء الدولة أحمد (بن محمد) السمناني (المتوفى سنة ٧٣٦ ست وثلاثين وسبعمائة).
المقالة في أخذ ارتفاع القطب
- لحسن بن حسين بن الهيثم (١).
مقالة حسين الكفوي
- في مولانا مظفر المدرس بمدرسة أبي أيوب الأنصاري أنشأها بلسان نديمه (٢) شجاع الدين وأتي فيها بما يفضي (٣) لسامعه العجب من لطائف محاورة المدرس مع معيده وقارئه.
مقالة شري العبيد
- لروفس الكبير.
المقالة
- (¬*) في استعمال حجر الباد زهر الحيواني على ستة فصول (١) في المقدمات (٢) في أن تعليل الخواص غير جائز (٣) في أن الجذب الذي بطريق المشاكلة باطل (٤) ما نقله الرئيس عن جالينوس (٥) في أدوية وصفت بالترياقية (٦) في ذكر شيء من منافع الحجر الباد زهر وخاتمة وهي في تلخيص ما ذكر للشيخ بدر الدين محمد بن محمد القوصوني الطبيب المتوفى سنة … أوله الحمد لله رب العالمين.
стр. 1855
المقالة في أوصلي شجاع
- لمولانا لطفي المقتول سنة ٩٠٠ تسعمائة وأوصلي كلمة رومية معناها الحمار الضخم وهي رسالة لطيفة بالتركية جمع فيها جميع ما يتعلق بالحمار من ضروب الأمثال وغيرها بمناسبة اقتضاء الكلام وله مع المولى المذكور لطيفة مشهورة في الحمام.
المقالة في الباه
- لكمال الدين الحمصي «مظفر بن علي المتوفى سنة ٦١٢» المذكور في الرسالة الكاملة وهي مستقصاة في فنها.
المقالة في الجدري
- لإبراهيم بن بكس الطبيب العراقي (١) وله مقالة في أن الماء القراح أبرد من ماء الشعير.
المقالة في الحساب
- لكوشيار بن لبان الجيلى أولها الحمد لله كفاء مننه الخ.
المقالة في الدواء والغذاء ومعرفة طبقاتها
- للموفق (أبي محمد عبد اللطيف بن يوسف الموصلي ثم) البغدادي المذكور في الإنصاف (الفيلسوف المتوفى سنة ٦٢٩ تسع وعشرين وستمائة) وله مقالة في الجوهر والعرض وفي النفس وفي العطش وفي الماء وفي الحركات وفي شفاء الصدور وفي الراوند حررها بحلب وفي السقنقور وفي الحنطة وفي الشراب وفي الكرم وفي البحران وفي الكلمة والكلام وفي الرد على اليهود والنصارى وفي ميزان الأدوية والأدواء من جهة الكيفيات وفي المغنى وفي النفس والصوت وفي تدبير الحرب.
المقالة في الرقة وأهويتها وأحوال طبائعها
- لبدر الدين مظفر بن عبد الرحمن البعلبكي المتوفى في حدود سنة ٦٦٠ ستين وستمائة.
المقالة في القوى الإنسانية
- للشيخ الرئيس أبي علي حسين بن عبد الله المعروف بابن سينا المتوفى سنة ٤٢٨ ثمان وعشرين وأربعمائة وله مقالة في خطأ من قال أن الكمية جوهر ومن قال إن شيئاً هو جوهر وعرض معاً.
المقالة في النوم واليقظة
- لأبي جعفر أحمد بن محمد الطبيب «ابن أبي الأشعث المتوفى سنة ٣٦٠» كتبها لابن أبي فضالة المتوفى سنة ٣٦٠ ستين وثلاثمائة.
المقالة المحسنية في تدبير الصحة البدنية
-
стр. 1856
المقالة المرشدة في درج الولاية (١) المفردة
- لعماد الدين الدنيسري المذكور في ديوان الدنيسري أبي عبد الله محمد بن عباس الطبيب الحاذق المتوفى سنة ٦٨٦ ست وثمانين وستمائة).
مقالة أغاذيمون
- لتلامذته في الكيمياء.
مقالة (مقالتا) مريانس الراهب
- لخالد بن (٢) يزيد في الكيميا أيضاً وهما رسالتان عظيمتان في هذا الشأن.
مقاليد علم الهيئة
-
مقاليد الهيئة
- للبيروني المذكور في الآثار الباقية (للبيروني الفيلسوف المتوفى سنة ٤٣٠ ثلاثين وأربعمائة).
المقام الأسني في كيفية العمل بالأسماء الحسنى
- ذكره البوني.
مقام العلماء بين أيدي الأمراء
- لأبي سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني المتوفى ٥٦٢ اثنتين وستين وخمسمائة.
مقام القربة
- رسالة للشيخ محيي الدين محمد بن علي بن عربي المتوفى سنة ٦٣٨ ثمان وثلاثين وستمائة أولها الحمد لله مخصص من شاء من عباده الخ.
مقامات ابن بسام …
- المعروف بالحنفي الشاعر توفي سنة … (أبي الحسن علي بن أحمد الشاعر المعروف بالبسامى المتوفى سنة ٣٠٣ ثلاث وثلاثمائة) أنشأها للقاضي أبي حامد محمد بن محمد الشهرزوري على ثلاثين مقامة وذكر فيها أن الحريري أورد اللغات الوعرة وأظهر المعاني العسرة وأنه وضع كريم الطريقين لا بكثير يمل ولا بوجيز يقل فلا يسلم له ذلك.
مقامات أمير كلال
- جمعها حفيد الأمير حمزة بن الأمير كلال وذكر أولاد الأمير المذكور وخلفاءه وأحوال أصحابه وللشيخ أبي سعيد أبي الخير.
مقامات الأولياء
- لأبي عبد الرحمن السلمي (الحافظ محمد بن الحسين النيسابوري الصوفي المتوفى سنة ٤١٣ ثلاث عشرة وأربعمائة).
مقامات بدر الدين
- أبي المحامد أحمد بن محمد بن المظفر
стр. 1857
بن المختار الرازى وهي اثنتا عشرة مقامة روى فيها القعقاع بن زنباع أولها الحمد لله رب العالمين حمداً خالداً الخ وفرغ منها سنة ٧٠٠ سبعمائة.
مقامات بديع الزمان
- أحمد بن حسين الهمداني (المتوفى سنة ٣٩٨ ثمان وتسعين وثلاثمائة) وهو سابق على الحريري والحريري ألف على منواله وذكر في خطبتها أنه مرشده في طريق التأليف.
المقامات الزينية
- إنشاء الشيخ الإمام شمس الدين أبو الندى معد بن أبي الفتح نصر الله بن رجب المعروف بابن الصيقل الحزري (المتوفى سنة ٧٠١ إحدى وسبعمائة) أولها الحمد لله الذي أيدنا بمنائح اللالاء (الآلاء) الخ وهي خمسون مقامة كالحريري لكنه مؤخر عنه نسبها إلى أبي نصر المصري وعزا روايتها إلى القاسم بن حريال الدمشقي وألفها سنة ٦٧٢ اثنتين وسبعين وستمائة.
المقامات السرقسطية اللزومية
- مشهورة وهي للشيخ جمال الدين (أبي الطاهر) محمد بن يوسف التميمي السرقسطي (المعروف بابن الأشتركوني المتوفى سنة ٥٣٨ ثمان وثلاثين وخمسمائة) وهي خمسون مقامة أنشأها أبو الطاهر محمد بن يوسف التميمي السرقطي بقرطبة عند وقوفه على ما أنشأه الحريري بالبصرة وقد أتعب فيها خاطره وأسهر ناظره والتزم في نثرها (١) ونظمها ما لا يلزم فجاءت على غاية من الجودة حدث فيها المنذر بن حمام عن السائب بن تمام.
المقامات الشهابية
- لشمس الدين محمد بن الحسن ابن (سباع الجذامي) الصائغ الدمشقي الأديب المتوفى سنة ٧٢٢ اثنتين وعشرين وسبعمائة عملها للقاضي شهاب الدين الخويي.
المقامات
- للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة وهي تسع وعشرون رسالة كل واحدة منها مقامة الأولى في مكة المكرمة والمدينة المنورة وسماها ساجعة الحرم الثانية في أبوي النبي ﵇ وسماها المقامة السندسية الثالثة في موت الأولاد وسماها اللازوردية الرابعة المقامة الذهبية في الحمى الخامسة الكاوي في رد تاريخ السخاوي السادسة المزهرية السابعة المستنصرية الثامنة مقامة أولي الألباب التاسعة في مسألة الحلف العاشرة
стр. 1858
الوردية الحادي عشرة المسكية الثاني عشرة التفاحية الثالث عشرة الزمردية الرابع عشرة الفستفية الخامس عشرة الياقوتية السادس عشرة بلبل الروضة السابع عشرة اللؤلؤية الثامن عشرة البحرية التاسع عشرة الدرية العشرون الفتاش على القشاش الحادية والعشرون الإستنصار بالواحد القهار الثانية والعشرون الدوران الفلكي علي ابن الكركي الثالثة والعشرون صاحب (١) سيف على صاحب حيف الرابعة والعشرون الكلاجية في الأسئلة الناجية الخامسة والعشرون قمع المعارض في نصرة ابن الفارض السادسة والعشرون الفارق بين المصنف والسارق السابعة والعشرون طرز العمامة في التفرقة بين المقامة والقمامة الثامنة والعشرون رشف الزلال من السحر الحلال وهي في أحد وعشرين عالماً تزوج كل منهم ووصف كل واحد منهم ليلته مورياً بألفاظ فنه التاسعة والعشرون اللفظ الجوهري في رد خباط الجوجري.
مقامات العشاق
- في ورقتين لابن العفيف (محمد بن سليمان الأديب) التلمساني (المتوفى سنة ٦٨٨ ثمان وثمانين وستمائة) ونسج الشيخ محمود (الجوهري) على منوالها وهو الشيخ محمود بن سلمان (بن فهد) أبو الثناء الحلبي الحنبلي المتوفى سنة ٧٢٥ خمس وعشرين وسبعمائة.
مقامات العشاق للواعظ العاشق المشتاق
- لأبي محمد علي بن سليمان الشهير بالواعظ الأرمناكي رتبها على أربعين مقامة في التفسير والحديث والمواعظ أولها الحمد لله الذي أدهش الباب ذوي الألباب عن إدراك أسمائه وصفاته الخ.
المقامات العلية في الكرامات الجلية
- لفتح الدين الحافظ محمد بن محمد بن سيد الناس (اليعمري) المتوفى سنة ٧٣٤ أربع وثلاثين وسبعمائة.
مقامات «المقامات الحميدية»
- فارسي قال ابن الأثير أنها لأبي بكر المحمودي القاضي المتوفى سنة ٥٥٩ تسع وخمسين وخمسمائة وقد رأيتها في مجلد صغير ألفها القاضي حميد الدين أبو بكر بن عمر بن محمود البلخي على ثلاث وعشرين مقامة وأتمها في جمادى الآخرة سنة ٥٥١ إحدى وخمسين وخمسمائة.
المقامات الفلسفية والترجمانات الصوفية
- الجامعة في معالم الطبيعي والرياضي والإلهي وعدتها خمسون مقامة في ضروب
стр. 1859
من الفنون مجلد ضخم أوله الحمد لله واجب الوجود الفاعل المختار الخ جعل الراوي لها أبا القاسم النواب والمروي عنه أبا عبد الله الأواب ألفها مصنفها سنة ٧٠٢ اثنتين وسبعمائة وكلامه يدل على أنه رجل مصري «مؤلفه أبو القاسم عبد العزيز بن تمام العراقي المتوفى سنة ٦٣٧»
مقامات القلوب
- لأبي الحسين (أحمد بن محمد) النورى الصوفي (المتوفى سنة ٢٩٥ خمس وتسعين ومائتين).
المقامات (١)
- لملك النحاة حسن بن صافي وكان يقول مقاماتي جد وصدق ومقامات الحريري هزل وكذب توفي سنة ٥٦٨ لكن بينهما بون بعيد ولزين الدين عمر بن مظفر بن الوردي توفي سنة ٧٤٣ ولأبي الوفا … البغدادي المتوفى سنة
المقامات (٢)
- للشيخ أبي محمد قاسم بن علي الحريري توفي سنة ٥١٦ وهو كتاب لا يحتاج إلى التعريف لشهرته وقد قال الزمخشري في مدحه أقسم بالله وآياته*ومشعر الحج وميقاته أن الحريري حري بأن*نكتب بالتبر مقاماته قال ولما جرى ببعض أندية الأدب ذكر المقامات لبديع الزمان وعزاً إلى أبي الفتح الإسكندري نشأتها وعيسى بن هشام روايتها وكلاهما مجهول لا يعرف فأشار إلى من إشارته حكم وطاعته غنم أن أنشئ مقامات أتلو فيها تلو البديع فأنشأت خمسين مقامة تحتوي على جد القول وهزله ورقيق اللفظ وجزله وغرر
стр. 1860
البيان ودرره وملح الأدب ونوادره إلى ما وشحتها به من الآيات ومحاسن الكنايات ورصعته فيها من الأمثال العربية واللطائف الأدبية والأحاجي النحوية والفتاوى اللغوية والرسائل المبتكرة والخطب المحبرة والمواعظ المبكية والأضاحيك الملهية مما أمليت جميعه على لسان أبي زيد السروجي وأسندت روايته إلى الحارث بن همام البصري ولم أودعه من الأشعار الأجنبية إلا بيتين الخ انتهى باختصار. وفي طبقات السيوطي قال كان سبب وضعها أن أبا زيد السروجي ورد البصرة وكان شيخاً بليغاً فوقف في مسجد بني حرام فسلم ثم سأل الناس والمسجد مملوء بالفضلاء فأعجبهم فصاحته وحسن صياغة كلامه وذكر اسر الروم ولده كما ذكر في المقامة الحرامية قال الحريري فاجتمع (١) عندي فضلاء وأخبروني بما سمعوه وتعجبوا منه فأنشأت المقامة الحرامية ثم بنيت عليها سائر المقامات. وذكر ابن الجوزي أنه عرض المقامة الحرامية على الوزير أنوشروان فاستحسنها وأمره أن يضيف إليها ماشا كلها فأتمها خمسين مقامة وقيل رجع إلى البصرة فصنع أربعين مقامة ثم عرضها عليه فاتهمه من يحسده وقالوا إن كان صادقاً فليصنع مقامة أخرى فقال نعم وجلس ببغداد أربعين ليلة وسود كثيراً فلم يصنع شيئاً فعاد إلى البصرة وعمل عشر مقامات فحينئذ بان فضله. وقد اعتنى بها الأدباء فشرحها أبو سعيد محمد بن علي بن عبد الله (بن أحمد) [الحلي] وقرأها على مؤلفها الحريري وتوفي سنة ٥٦١ إحدى وستين وخمسمائة وشرحها محمد بن علي بن أحمد وهو أبو عبد الله المعروف بابن حميدة الحلي المتوفى سنة ٥٠٥ خمس وخمسمائة وشرحها ابن ظفر محمد بن محمد المكي الصقلي المالكي المتوفى سنة ٥٦٥ خمس وستين وخمسمائة «٥٩٨» كبيراً وصغيراً وسماه التنقيب على ما في المقامات من الغريب وشرحها أيضاً أبو المظفر محمد بن أسعد المعروف بابن حكيم (الحنفي) المتوفى سنة ٥٦٧ سبع وستين وخمسمائة وأحمد بن داود (بن يوسف) الجذامي المتوفى سنة ٥٩٨ ثمان وتسعين وخمسمائة وأبو بكر محمد بن عبد الله (بن ميمون العبدري) القرطبي المتوفى سنة ٥٦٧ وعلي بن الحسن النحوي المعروف بشميم الحلي المتوفى سنة ٦٠١ إحدى وستمائة وأبو جعفر أحمد بن محمد النحاس النحوي (المتوفى سنة ٣٣٨ ثمان وثلاثين وثمانمائة) وتاج الدين نعمان بن إبراهيم الزرنوخي (٢) وسماه الموضح وتوفي سنة ٦٤٥ خمس وأربعين وستمائة
