وستمائة ولقد أجاد فيه وأبان عن مزيد علم وغزارة فضل كما ذكره السبكي.
الملخص -
في الحكمة والمنطق للإمام فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة ٦٠٦ ست وستمائة وشرحه أبو الحسن علي بن عمر القزويني الكاتبي المتوفى سنة ٦٧٥ خمس وسبعين وستمائة شرحاً مبسوطاً وسماه المنصص واختصره نجم الدين بن اللبودي المذكور في الإشارات وعليه حواش مفيدة للأبهري وشرحه شمس الدين اللبودي المذكور في الرأي المعتبر.
الملخص -
في الفتاوى مختصر لأحمد بن القاضي البرهان محمود بن أسعد الخجندي ذكره جوى زاده.
الملخص «مكرر مر في المخلص» -
في الفرائض أوله الحمد لله الذي يرث الأرض ومن عليها الخ لحسن بن عثمان.
الملخص -
في فروع الشافعية «الحنفية» لأبي سعيد محمد بن أحمد القاضي البخاري المتوفى سنة ٦٠٤ أربع وستمائة.
ملخص «ملخص القوانين» -
في النحو لعبيد الله بن أحمد بن أبي الربيع العثماني الإشبيلي الأموي المتوفى سنة ٦٨٨ ثمان وثمانين وستمائة.
الملخص -
في الهيئة البسيطة لمحمود بن محمد الجغميني الخوارزمي المتوفى سنة … وهو مختصر مشهور مرتب على مقدمة ومقالتين المقدمة في أقسام الأجسام والمقالة الأولى في الأجرام العلوية والثانية في البسائط السفلية أوله الحمد لله كفى أفضاله الخ شرحه موسى بن محمود المعروف بقاضي زاده الرومي وفرغ منه سنة ٨١٥ خمس عشرة وثمانمائة لالوغ بيك ميرزا وتوفي سنة … وشرحه فضل الله العبيدي المتوفى سنة … وكمال الدين التركماني «محمد بن أحمد الحنفي» المتوفى سنة «٧٥٠» وفرغ من تأليفه بمدينة كلستان في رمضان سنة ٧٥٥ خمس وخمسين وسبعمائة أوله. الحمد لله رب العالمين فاطر السماوات والأرضين الخ ذكر فيه أنه ألفه لخزانة أمير رمضان وشرحه السيد الشريف علي الجرجاني المتوفى سنة ٨١٦ أوله سبحانك اللهم يا مدبر أطباق السماوات بلا عمد الخ وشرحه المولى سنان الدين يوسف المشهور بقره سنان كذا ذكره صاحب الشقائق وعلى شرح قاضي زاده حاشية لتلميذه فتح الله الشرواني وحاشية للمولى سنان باشا يوسف ابن المولى خضر بيك بن جلال الدين المتوفى سنة ٨٩١ إحدى وتسعين وثمانمائة كتبها بإشارة السلطان
стр. 1892
محمد بن مراد بعدما أكمل الرياضيات من المولى علي القوشجي بواسطة ملا لطفي وحاشية للبرجندي أولها الحمد لله رب المشارق والمغارب الخ ومن شروحه الممزوجة شرح محمد بن حسين بن رشيد المشهدي الخوارزمي أوله الحمد لله الذي خلق السماء معتبراً للنظار الخ وممن شرح الملخص المولى عبد الواجد وبدر الدين الثابتي ومن شروحه شرح عبد الواحد بن محمد أوله الحمد لله فاطر السماوات فوق الأرضين الخ شرحه محمد بن محمد بن أبي طالب الشهير بهمام الطبيب شرحاً ممزوجاً أوله الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض الخ فرغ منه في شوال سنة ٨١٣ ثلاث عشرة وثمانمائة.
الملطف -
في المساجد لأبي محمد حسن بن محمد المعروف بابن أبي عقامة.
ملقى السبيل -
مختصر في المواعظ في أربعة كراسة على الحروف لأبي العلاء أحمد بن عبد الله المعري التنوخي المتوفى سنة ٤٤٩ تسع وأربعين وأربعمائة.
الملقح -
في الجدل لأبي البقاء عبد الله بن حسين العكبري المتوفى سنة ٦١٦ ست عشرة وستمائة.
ملك الأدب -
لمحمد بن سعد بن محمد المروزي الديباجي المتوفى سنة ٦٠٩ تسع وستمائة.
الملكوت -
في الكلام.
الملكي -
في الطب ذكره صاحب المقنع.
المقنع -
الملل والنحل -
صنف فيها جماعة منهم أبو منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي المتوفى سنة ٤٢٩ تسع وعشرين وأربعمائة وأبو المظفر طاهر بن محمد الأسفرائني المتوفى سنة
والقاضي أبو بكر (محمد بن الطبيب) الباقلاني المتوفى (سنة ٤٠٣ ثلاث وأربعمائة) وأبو محمد علي بن أحمد المعروف بابن حزم الظاهري المتوفى سنة ٤٥٦ ست وخمسين وأربعمائة «هي كتاب الفصل بين أهل الأهواء والنحل مر في الكاف» قال التاج السبكي في الطبقات كتابه هذا من أشر الكتب وما برح المحققون من أصحابنا ينهون عن النظر فيه لما فيه من الازدراء بأهل السنة وقد أفرط فيه في التعصب على أبي الحسن الأشعري حتى صرح بنسبته إلى البدعة انتهى وأبو الفتح الإمام محمد بن عبد الكريم
стр. 1893
الشهرستاني المتوفى سنة ٥٤٨ ثمان وأربعين وخمسمائة فقد قال فيه أيضاً هو عندي خير كتاب صنف في هذا الباب ومصنف ابن حزم وإن كان بسط منه إلا أنه مبدد ليس له نظام انتهى (¬*) أوله الحمد لله حمد الشاكرين الخ قال لما وفقني الله تعالى لمطالعة مقالات أهل العالم من أرباب الديانات والملل أردت أن أجمع ذلك في مختصر يحتوي جميع ما تدين به المتدينون وانتحله المنتحلون وقيل الخوض فيما هو الغرض لا بد من أن أقدم خمس مقدمات الأولى في بيان أقسام أهل العالم جملة الثانية في تعيين قانون يبتني عليه تعديد الفرق الإسلامية الثالثة في أول شبهة وقعت في الخليقة ومن مصدرها الرابعة في أول شبهة وقعت في الإسلام الخامسة في ترتيب الكتاب وقال الشيخ (الأكبر محيى الدين بن عربي) في الفتوحات لا يجوز النظر في كتب الملل والنحل لأحد من القاصرين وأما صاحب الكشف فينظر فيها ليعرف من أي وجه تفرعت أقوالهم لا غير وهو آمن من موافقتهم في الاعتقاد وصنف أحمد بن يحيى المرتضى مختصراً سماه الملل والنحل أيضاً على مذهب الزيدية وذكر فيه أن الفرقة الناجية هي الزيدية وترجمة الملل والنحل للشهرستاني لنوح أفندي (ابن) مصطفى الرومي المصري الحنفي سنة ١٠٧٠ سبعين وألف). من الناس من قسم أهل العالم بحسب الأقاليم السبعة وأعطى لكل إقليم حظه من اختلاف الطبائع والأنفس التي تدل عليها الألوان والألسن ومنهم من قسمهم بحسب الأقطار الأربعة الشرق والغرب والجنوب والشمال ووفر على كل قطر حقه من اختلاف الطبائع وتباين الشرائع ومنهم من قسمهم بحسب الأمم فقال كبار الأمم أربعة العرب والعجم والروم والهند ثم زاوج بين أمة أمة فذكر أن العرب والهند يتقاربان على مذهب واحد وأكثر ميلهم إلى خواص الأشياء والحكم بأحكام الماهيات والحقائق واستعمال الروحانيات والروم والعجم يتقاربان على مذهب واحد وأكثر ميلهم إلى طبائع الأشياء والحكم بأحكام الكيفيات والكميات واستعمال الأمور الجسمانيات ومنهم من قسمهم بحسب الآراء والمذاهب وذلك غرضنا فيه لأصحاب المقالات طرق في تعديد الفرق الإسلامية لا على قانون فما وجدت مصنفين منهم متفقين على منهاج واحد ومن المعلوم أن ليس كل من يميز عن غيره بمقالة ما عد صاحب مقالة
стр. 1894
فتكاد تخرج المقالات عن حد الحصر فلا بد من ضابط في مسائل هي أصول يكون الاختلاف فيها اختلافاً يعتبر مقالة وبعد صاحبه صاحب مقالة فاجتهدت حتى حصرتها في أربع قواعد هي أصول الكبار بعد أن تداخل بعضها في بعض وهم القدرية والصفاتية والخوارج والشيعة وهي كبار الفرق الإسلامية الأول الصفات والتوحيد فيها وما يجب لله تعالى وما يستحيل عليه والثاني القدر والعدل والثالث الوعد والوعيد والأسماء والأحكام والرابع السمع والعقل والرسالة والإمامة فإذا وجدنا انفراد واحد من أئمة الأمة بمقالة من هذه القواعد عددنا مقالته مذهباً وجماعته فرقة وشرطي على نفسي أن أورد مذهب كل فرقة على ما وجدته في كتبهم من غير تعصب لهم ولا كسر عليهم دون أن أبين صحيحه من فاسده وأعين حقه من باطله وإن كان لا يخفى على الإفهام الذكية لمحات الحق ونفحات الباطل.
ملهمه -
تركي منظوم نظمها أولاً صلاح الدين ثم غيرها وأصلحها شاعر في زماننا مخلصه جوري «إبراهيم دده المولوي» فصارت أحسن منها وأتمها سنة ١٠٤٥ خمس وأربعين وألف «توفي سنة ١٠٦٥».
الممالك والمسالك -
في عجائب اليمن وجزيرة العرب وأسماء بلادها لأبي محمد حسين بن أحمد الهمداني النحوي المتوفى سنة ٣٣٤ أربع وثلاثين وثلاثمائة.
مملكة المنتصف ومهلكة المعتسف
- لعلي الشهير بعيان بن بيان الفارسي مختصر في رؤية الله في المنام ألفه سنة ٩٩٩ تسع وتسعين وتسعمائة بمصر لما نسبه أهلها إلى الاعتزال أوله الحمد لله الذي احتجب بظلال نوره الخ.
الممتع -
في التصريف لابن عصفور علي بن مؤمن الحضرمي الإشبيلي المتوفى سنة ٦٦٩ تسع وستين وستمائة وهو أمثل المتوسطات فيه قلما يخلو من مسائله كتاب من كتب النحو وكان أبو حيان لا يفارقه.
الممتع في منسك المتمتع -
لابن حجر أحمد بن علي العسقلاني المتوفى سنة ٨٥٢ اثنتين وخمسين وثمانمائة مجلد أوله الحمد لله الذي جعل الكعبة البيت الحرام الخ.
стр. 1895
من احتكم من الخلفاء إلى القضاة
- لأبي هلال (الحسن بن عبد الله) العسكري (المتوفى سنة ٣٩٥ خمس وتسعين وثلاثمائة).
من استجيبت دعوته
- لأبي جعفر محمد بن حبيب (البغدادي) النحوي المتوفى سنة ٤٤٥ خمس وأربعين وأربعمائة.
من اقسطوا ومن غلوا في حكم من يقول
- للشيخ تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي المتوفى سنة ٧٥٥ خمس وخمسين وسبعمائة.
من عاش بعد موت الأربعة
- لابن أبي الدنيا.
من عرف بالله تعالى
- لعلاء الدين مغلطاي (بن قليج المصري الحنفي) المتوفى سنة ٧٦٢ اثنتين وستين وسبعمائة.
منادح الممادح
- لأبي الفضل عبد المنعم بن عمر الجلياني ألفه للملك الناصر صلاح الدين يوسف في فتح القدس وقدم له فيه مدبجات عجيبة.
منارات السائرين ومقامات الطائرين
- للشيخ نجم الدين أبي بكر محمد «أبي بكر عبد الله بن محمد بن» الشاهانوري الرازي المتوفى سنة … المعروف بداية أوله الحمد لله المتوحد في ذاته الخ ذكر فيه أنه التمس منه بعض أصحابه تأليف كتاب في شرح مقامات العارفين شاملاً لكرامات السالكين جامعاً لمنازل السائرين وإني وإن كنت قد صنف قبل هذا بنيف وثلاثين سنة كتاب مرصاد العباد ولكنه مؤلف بالعجمية وقد حرم من فوائده أهل العربية فأردت أن يكون هذا مؤلفاً بالعربية وجعله على فاتحة وخاتمة ووضع للمقامات عشرة أبواب.
منار الاقتضاء ومنهاج الاقتفاء
- لأبي عبد الله محمد بن يحيى الزبيدي المتوفى سنة ٥٥٥ خمس وخمسين وخمسمائة.
منار الأنوار
- في أصول الفقه للشيخ الإمام أبي البركات عبد الله بن أحمد المعروف بحافظ الدين النسفي المتوفى سنة ٧١٠ عشرة وسبعمائة وهو متن متين جامع مختصر نافع وهو فيما بين كتبه المبسوطة ومختصراته المضبوطة أكثرها تداولاً وأقربها تناولاً وهو مع صغر حجمه ووجازة نظمه بحر محيط بدرر الحقائق وكنز أودع فيه نقود الدقائق ومع هذا لا يخلو من نوع التعقيد والحشو والتطويل فحرره الكافي الأقحصاري في مختصره الموسوم بسمت الوصول وأحسن تحريره ورتبه على أبلغ نظام وترتيب بزيادة التوضيح والتنقيح وللمصنف شرح سماه بكشف الأسرار أوله احمد الله ذا الحجة الباهرة الخ واعتنى بشأنه العلماء
стр. 1896
فشرحه بالقول سعد الدين أبو الفضائل الدهلوي وسماه إفاضة الأنوار في إضاءة أصول المنار وتوفي سنة ٨٩١ إحدى وتسعين وثمانمائة أوله الحمد لله الذي ألهمنا معالم الإسلام الخ وشرحه ناصر الدين بن الربوة محمد بن أحمد (بن عبد العزيز القونوي) الدمشقي المتوفى سنة ٧٦٤ أربع وستين وسبعمائة وله مختصره المسمى بقدس الأسرار في اختصار المنار وللشيخ شجاع الدين هبة الله بن أحمد التركستاني شرح سماه تبصرة الأسرار في شرح المنار وتوفي سنة ٧٣٣ ثلاث وثلاثين وسبعمائة وشرحه الشيخ أكمل الدين محمد بن محمود البابرتي الحنفي المتوفى سنة ٧٨٦ ست وثمانين وسبعمائة وسماه الأنوار أوله الحمد لله مظهر بدائع الحكم بالآيات الخارقة الخ وكذا شرحه الشيخ جمال الدين يوسف بن قوماري العنقري الخراطي وسماه اقتباس الأنوار في شرح المنار وفرغ منه في محرم سنة ٧٥٢ اثنتين وخمسين وسبعمائة وقد أخذه من التنقيح والمغنى مع حواشيه وفوائده المنتخبة وبالغ في تهذيبه أوله الحمد لله الذي شرح صدور العلماء الخ وشرحه قوام الدين محمد بن محمد بن أحمد الكاكي المتوفى سنة «٧٤٩» وسماه جامع الأسرار أوله الحمد لله الذي أيد بالعلماء معالم الدين الخ وهو شرح بالقول قال في آخره هذه فوائد التقطتها من فوائد شيخنا علاء الدين عبد العزيز بن أحمد البخاري ومن فوائد حافظ الدين النسفي والعلامة شرف الدين بن كمال القريمي سود شرحاً حافلاً وتركه ثم أنه لما قصد الحج عرضه على علماء الشام فأعجبوه وطلبوا تبييضه فبيضه في طريق الحجاز وهو شرح بالقول وفرغ منه يوم الثلاثاء الخامس والعشرين من شعبان سنة ٨١٠ عشر وثمانمائة أوله الحمد لله الذي شرف خواص نوع الإنسان بالهداية الخ فصار أحسن شروحه وشرحه العلامة زين الدين بن نجيم المصري المتوفى سنة ٩٧٠ سبعين وتسعمائة وقال وقع الفراغ من تأليف هذا الشرح المسمى أولاً بتعليق الأنوار على أصول المنار وهو الذي استقر عليه اسمه بإشارة بعض العلماء بفتح الغفار في رابع شوال سنة ٩٦٥ خمس وستين وتسعمائة وكانت مدة تأليفه خمسة أشهر ومن أشكل عليه فليراجع التوضيح والتلويح والتقرير والتحرير فإني لم أجاوزها غالباً وله مختصر المنار المسمى بلب الأصول والخطاب بن أبي القاسم القرة حصاري في حدود سنة ٧٢٠ عشرين وسبعمائة ولجلال الدين رسولاً بن أحمد بن يوسف التباني المتوفى سنة ٧٩٣ ثلاث
стр. 1897
وتسعين وسبعمائة شرح مفيد وللشيخ زين الدين عبد الرحمن بن أبي بكر المعروف بابن العيني شرح ممزوج وجيز اقتصر على أيسر شيء يمكن عليه الاقتصار ليغني حمله في الأسفار عن كثرة الأسفار أوله الحمد لله الذي جعل لأصول شرعه مناراً الخ فرغ عنه في شوال سنة ٨٦٨ ثمان وستين وثمانمائة وتوفي سنة ٨٩٣ ثلاث وتسعين وثمانمائة وشرحه المولى عبد الرحمن بن صاجلي أمير المتوفى سنة ٩٨٧ سبع وثمانين وتسعمائة وكمال الدين حسين الوزير لحسين ميرزا المتوفى سنة … والمولى عبد اللطيف بن الملك المتوفى سنة [٨٨٥ تقريباً] أوله لله الحي الأحد (١) الخ وهو شرح مشهور متداول بين الناس وعليه حواش منها حاشية للشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي (المتوفى سنة ٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة) وحاشية للشيخ شرف الدين يحيى بن قراجا سبط الرهاوي المتوفى سنة … وحاشية للمولى مصطفى بن بير محمد المعرف بعزمي زاده المتوفى سنة ١٠٤٠ أربعين وألف «سماه نتائج الأفكار» (وعلى حاشية عزمي زاده حاشية ليحيى الأعرج المتوفى تقريباً بعد سنة ١١٣٠ ثلاثين ومائة وألف) وحاشية لحسين الآماسي المعروف بقوجه حسام المتوفى سنة ٩٦١ إحدى وستين وتسعمائة. وقد نظم المنار فخر الدين أحمد بن علي المعروف بابن الفصيح الهمداني المتوفى سنة ٧٥٥ خمس وخمسين وسبعمائة واختصره (زين الدين أبو العز) طاهر بن حسن المعروف بابن حبيب الحلبي المتوفى سنة ٨٠٨ ثمان وثمانمائة أوله الحمد لله رب العالمين الخ وشرح هذا المختصر قاسم بن قطلوبغا الحنفي شرحاً ممزوجاً ذكر فيه أنه لما قرأه عليه عثمان بن غلبك الفخري شرحه له وشرحه أبو الثناء أحمد بن محمد الزيلي ثم السيواسي وسماه زبدة الأسرار أوله لك الحمد يا منزل القرآن بوجوه النظم (الإعجاز) الخ ذكر فيه الوزير محمد باشا وأتمه في شعبان سنة ٩٧٤ أربع وسبعين وتسعمائة بسيواس. وعلى شرح ابن الملك حاشية مسماة بأنوار الحلك على شرح المنار لابن الملك وهي لابن الحنبلي محمد بن إبراهيم الحلبي المتوفى سنة ٩٧٢ اثنتين وسبعين وتسعمائة وشرحه شمس الدين محمد القوجحصاري وسماه الفوائد الشمسية للمنار (بشرح فوائد المنار) الحافظية وشرحه مير عالم (٢) وشرحه نقره كار وشرحه قرة سنان وشرحه السمرقندي وشرحه الشيخ الإمام أبو عبد الله محمد بن مباركشاه بن محمد الهروي الملقب بمعين وسماه مدار الفحول أوله الحمد لله الذي أنار منار الشرع بأنوار الهداية الخ و (نقل فيه عن) شرح الجندي والإتقاني
стр. 1898
والشرح المسمى بالمنور (١). وشرح السمرقندي وتبصرة الأسرار لهبة الله بن أحمد التركستاني واختصره القاضي أبو الفضل محمد بن محمد بن الشحنة المتوفى سنة ٨٩٠ تسعين وثمانمائة وسماه تنوير المنار. وشرحه شمس الدين محمد بن الحسين بن محمد شاه النوشابادي وسماه زبدة الأفكار أوله الحمد لمن تفرد بوضع الشرائع والأحكام الخ ذكر فيه أنه جمعه من شروح كثيرة وقدم فيه مقدمة لطيفة في بيان مبادئ الفن. ومن شروحه الشرح المسمى بزين المنار ليوسف بن عبد الملك بن بخشايش وهو شرح ممزوج أوله الحمد لله الذي أنزل الكتاب والفرقان الخ ختمه يوم التروية سنة ٨٤٢ اثنتين وأربعين وثمانمائة في عصر السلطان مراد بن محمد ومن الشراح منهاج ابن بنان التباني ومن الشروح أنوار الأفكار في تكملة إضاءة الأنوار للشيخ الإمام عيسى بن إسماعيل (بن خسرو شاه) الأقصرائي أوله الحمد لله حمداً أمده الدهور والإعصار الخ قال لما رأيت إضاءة الأنوار مشتملاً على المنقول والمعقول لكنه قد اختصر الكلام وأجمله فسألني بعض من تردد إلى أن أفصل ما أجمله وجعلته تحفة لسيف الدين الجاي الدوادار الناصري الخ وتوفي في حدود سنة ٧٢٧ سبع وعشرين وسبعمائة. ومن شروحه نزهة الأفكار وهو شرح كبير في مجلدين وشرح المنار لمحمد بن محمود بن الحسين الحسيني أوله الحمد لله الذي رفع درجة المجتهدين الخ وهو شرح ممزوج موجز كشرح ابن الملك ذكر فيه أن شرح المصنف وشرح الخبازي لا يسهل حفظهما لكثرة مباحثهما وسماه التبيان وفرغ من كتابته في ١٤ ذي الحجة سنة ٨٥٧ سبع وخمسين وثمانمائة ومن شروحه شرح (الفاضل) جلال الدين بن أحمد الرومي الفقيه الحنفي ثم القاهري المعروف بالقباني «هو التباني المذكور قبل هذا» المتوفى سنة ٧٩٢ اثنتين وتسعين وسبعمائة وهو شرح حسن إلى الغاية. ومختصر المنار أوله نحمد الله على ما أولانا في أولانا الخ شرحه عبد العلي بن محمد بن حسين «البرجندي المتوفى تقريباً سنة ٩٣٠» في أثناء فترة شاه إسماعيل بن حيدر وذكر فيه عبيد الله خان (الأزبكي). واختصر المنار أيضاً علي بن محمد وسماه أساس الأصول أوله الحمد لمن شيد منار الشريعة الغراء الخ ثم شرحه شرحاً ممزوجاً أوله الحمد لله الذي أيد أصول الحنيفية البيضاء الخ. ثواقب الأنظار في أوائل المنار رسالة للمولى أبي السعود بن محمد العمادي. ومن شروح مختصر المنار زبدة الأسرار لشمس الدين السيواسي (المتوفى سنة ١٠٤٩ تسع وأربعين وألف) وشرح المنار من الركن الثالث
стр. 1899
بالتركي عيسى بن محمود الكاتب الديواني وأهداه إلى السلطان إبراهيم خان. ومن المتون المختصرة من المنار غصون الأصول أوله الحمد لله الذي شرع لنا الملة الخ وهو للعالم الفاضل خضر بن محمد الإماسي المفتي بأماسية من علماء عصرنا أتمه في ذي الحجة سنة ١٠٦٢ اثنتين وستين وألف ثم شرحه ممزوجاً وسماه تهيج غصون الأصول أوله الحمد لله الذي جعل لنا الشريعة الغراء الخ.
منار الأنوار في الحديث
- أيضاً.
سبل مجموع الهدى
-
منار سبل الهدى
- في أصول الدين للشيخ عبد الله بن خليل القلعي الدمشقي الشافعي وكان حياً في سنة ٨٢٨ ثمان وعشرين وثمانمائة أخذ عنه البقاعي ولبس منه الخرقة.
منار القائف
- وهو شرح كتاب القائف «المنار الفائق- وهو شرح كتاب الفائق لأبي العلاء المعري» سبق. (¬*)
المنازع في شرح المشارع
- مر.
منازل الإحلال
- «منازل الإجلال والتعظيم في فضائل القرآن العظيم» للشيخ (الامام علم الدين علي بن) محمد بن عبد الصمد السخاوي (المقري المتوفى سنة ٦٤٣ ثلاث وأربعين وستمائة).
منازل الأحباب ومنازه الألباب
- لناصر الدين حسن بن شاور بن النقيب المتوفى سنة ٦٨٧ سبع وثمانين وستمائة وهي في مجلدين ذكر فيها ما جرى بينه وبين أدباء عصره من المحاورات.
منازل الأحباب ومنازه الألباب
- لشهاب الدين محمود بن سلمان (بن فهد) الحلبي (الحنبلي) صاحب ديوان الإنشاء المتوفى سنة ٧٢٥ خمس وعشرين وسبعمائة ذكره الزركشي.
منازل الأرض ذات الطول والعرض
- للشيخ علي بن أبي بكر الهروي المتوفى سنة ٦٠٠ ستمائة ذكر في إشاراته أنه كتبه واستوعب فيه ما قدر عليه ووصل إليه في سياحته.
منازل أهل الاجتهاد
- «لعله لشجاع الدين هبة الله بن أحمد بن معلى الطرازي التركستاني الحنفي المتوفى سنة ٨٣٣».
стр. 1900
منازل الحج
- للشيخ محب الدين محمد بن شمس الدين محمد بن العطار أوله الحمد لله الذي هدانا إلى سواء الطريق الخ.
منازل السائرين «إلى الحق المبين»
- أوله الحمد لله الواحد الأحد الخ وهو لشيخ الإسلام عبد الله بن محمد بن إسماعيل الأنصاري الهروي الحنبلى الصوفي (المتوفى سنة ٤٨١ إحدى وثمانين وأربعمائة) وهو كتاب في أحوال السلوك أوله الحمد لله الواحد القيوم الخ قال فيه وجميع هذه المقامات يجمعها رتب ثلاث الأولى أخذ القاضي [القاصد] في السير الثانية دخوله في الغربة الثالثة حصوله على المشاهدة الجاذبة إلى عين التوحيد ألفه حين سأله جماعة من الراغبين في الوقوف على منازل السائرين إلى الحق من أهل هراة فأجاب ورتب لهم فصولاً وأبواباً فجعله مائة مقام مقسومة على عشرة أقسام كل منها يحتوى على عشر مقامات. وقد شرحه جماعة منهم الشيخ كمال الدين عبد الرزاق (الكاشي المتوفى سنة ٧٣٠ ثلاثين وسبعمائة) لغياث الدين محمد بن رشيد الدين محمد بن محمد بن طاهر الوزير (¬*) أوله الحمد لله الذي خص العارفين بمعرفة ما لا يعرفه إلا هو الخ وذكر الكاشاني-في الآخر-أن النسخ كانت مختلفة وألفاظها متباينة حتى ساق إليه القدر نسخة مقروة على المصنف موشحة بإجازة بخطه في تاريخ سنة ٧٩٩ [٤٧٥] قال وهو كتاب فاق على كل ما صنف في هذه الطريقة. وشرحه المولى شمس الدين محمد التبادكاني (¬**) الطوسي المتوفى سنة ٨٩١ إحدى وتسعين وثمانمائة وهو شرح ممزوج بالفارسية سماه تسنيم المقربين في شرح منازل السائرين أوله بحمدك نحمدك يا من شرح الصدور الخ وشرحه محمود بن محمد الدركزيني المتوفى سنة ٧٤٣ ثلاث وأربعين وسبعمائة سماه تنزل السافرين وأحمد بن إبراهيم الواسطي المتوفى سنة ٧١١ إحدى عشرة وسبعمائة وشمس الدين محمد بن أبي بكر المعروف بابن قيم الجوزية الدمشقي المتوفى سنة ٧٥١ إحدى وخمسين وسبعمائة سماه مدارج السالكين وهو شرح مبسوط وعلق عليه أبو طاهر محمد بن أحمد القيسي المتوفى سنة ٧٤٧ سبع وأربعين وسبعمائة. وترجمه الشيخ مصلح الدين المعروف بابن نور الدين المتوفى سنة ٩٨١ إحدى وثمانين وتسعمائة بالتركية واختصرته الشيخة عائشة بنت يوسف الدمشقية وسمته الإشارات الخفية في المنازل العلية. وشرحه الشيخ الإمام عبد الغني التلمساني وشرحه أيضاً الشيخ الإمام سليمان
стр. 1901
بن علي بن عبد الله التلمساني الصوفي المتوفى سنة ٦٩٠ تسعين وستمائة بأمر الشيخ الزاهد ناصر الدين أبي بكر بن فليح وهو شرح بالقول أوله الحمد لله الذي أوجب الحمد الخ.
منازل العارفين
- تركي لشمس الدين السيواسي (عبد المجيد بن محرم المتوفى سنة ١٠٤٩ تسع وأربعين وألف) رتبه على أربعة منازل الأول في معرفة النفس والثاني في معرفة الله والثالث في معرفة الدنيا والرابع في معرفة الآخرة وقد ألفه في ربيع الأول سنة ١٠٠٦ ست بعد ألف.
منازل العرب
- لأبي الفضل زين المشايخ محمد بن أبي القاسم البقالي الخوارزمي الحنفي المتوفى سنة ٥٦٢ اثنتين وستين وخمسمائة.
منازل القرآن
-
علم منازل القمر
منازل المعاني
-
علم مناسبات الآيات والسور
مناسك ابن أمير الحاج
- محمد بن محمد بن محمد الحلبي الحنفي المتوفى سنة ٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة وسماه داعي منار البيان الجامع للنسكين بالقرآن وهو منسك متوسط اسمعه بالقدس الشريف سنة ٨٧٦ ست وسبعين وثمانمائة.
مناسك ابن جماعة
- عز الدين عبد العزيز بن بدر الدين محمد الحموي الدمشقي الشافعي المتوفى سنة ٧٦٧ سبع وستين وسبعمائة وهو على المذاهب الأربعة سماه هداية السالك.
مناسك ابن الخشاب
- وهو القاضي بدر الدين إبراهيم بن أحمد المخزومي المصري الشافعي المتوفى سنة ٧٧٥ خمس وسبعين وسبعمائة.
مناسك ابن الشبلي
- وهو أبو العباس شهاب الدين أحمد بن يونس الحنفي مختصر أوله الحمد لله مسهل الأمور الصعاب الخ «مناسك ابن الشلبي-لأحمد بن محمد بن أحمد بن يونس بن إسماعيل السعودي المصري الحنفي المتوفى سنة ١٠٢١».
مناسك ابن العماد
- عبد الرحمن بن محمد بن عماد الدين
стр. 1902
العمادي الحنفي مفتي الشام (المتوفى سنة ١٠٥١ إحدى وخمسين وألف) سماه المستطاع من الزاد أوله نحمدك يا من سير الحجاج الخ جمعها حين حج سنة ١٠١٤ أربع عشرة وألف.
مناسك أبي إسحاق الحربي
- وهو إبراهيم بن إسحاق البغدادي المتوفى سنة ٢٨٥ خمس وثمانين ومائتين.
مناسك أبي عبد الله بن الحاج
-
مناسك أبي منصور «المسالك في علم المناسك مر»
- لمحمد بن مكرم بن شعبان ذكر فيها أنه لما جاور بمكة المكرمة ثالثاً ألفها ورتبها على ثلاثة أقسام الأول في سنن السفر وآدابه الثاني في مناسك الحج الثالث في فضيلة المجاورة وكراهتها وفرغ منها سنة ٩٧٥ خمس وسبعين وتسعمائة.
مناسك ابن حجر «سماه الممتع في منسك المتمتع مر»
- وهو أحمد بن علي العسقلاني الشافعي المتوفى سنة ٨٥٢ اثنتين وخمسين وثمانمائة وله شرح مناسك المنهاج.
المناسك
- لابن الصلاح أبي عمرو عثمان بن عبد الرحمن الشهرزوري وهو تأليف مبسوط (وتوفي سنة ٦٤٣ ثلاث وأربعين وستمائة).
المناسك
- لأبي بكر محمد بن الحسن النقاش الموصلي (المتوفى سنة ٣٥١ إحدى وخمسين وثلاثمائة).
المناسك
- لأبي الحسن علي بن محمد السخاوي (المتوفى سنة ٦٤٣ ثلاث وأربعين وستمائة) في أربع مجلدات.
المناسك
- لأبي ذر عبد بن أحمد الهروي (المالكي المتوفى سنة ٤٣٤ أربع وثلاثين وأربعمائة).
المناسك
- لأبي محمد مكي بن أبي طالب القيسي المتوفى سنة
المناسك
- لأحمد بن حرب النيسابوري المتوفى سنة ٢٣٤ أربع وثلاثين ومائتين.
المناسك
- للإمام محمد بن حسن الشيباني وقد شرحها أحمد بن علي الرازي «المعروف بالجصاص» شارح مختصر الطحاوي كما ذكره في أول كتاب الحج في شرحه.
المناسك
- لبرهان الدين علي بن أبي بكر المرغيناني المتوفى سنة ٥٩٣ ثلاث وتسعين وخمسمائة.
стр. 1903
المناسك
- للتوربشتي «شهاب الدين فضل الله بن الحسين المتوفى سنة ٦٦١».
مناسك الجامي
- وهو نور الدين عبد الرحمن بن أحمد الجامي المتوفى سنة ٨٩٨ ثمان وتسعين وثمانمائة.
مناسك الجعبري
- وهو برهان الدين إبراهيم بن عمر الشافعي المتوفى سنة ٧٣٢ اثنتين وثلاثين وسبعمائة.
مناسك الحج
- لابن جريج «هو عبد الملك بن عبد العزيز القرشي المتوفى سنة ١٥٠».
مناسك الحصيري
- وهو الشيخ جمال الدين محمد «محمود» ابن الحسين «أحمد» السناجي المتوفى سنة «٦٣٦».
مناسك الخالدي
- وهو أبو طاهر محمد بن محمد الأوسي المتوفى سنة
مناسك الخجندي
- وهو مختصر المسالك للكرماني.
مناسك خليل بن إسحاق الجندي
- بن إسحاق الجندي المتوفى سنة ٧٦٧ سبع وستين وسبعمائة.
مناسك خواجه محمد بارسا
-
مناسك رحمة الله السندي «هو رحمة الله ابن القاضي
عبد الله المتوفى بعد سنة ٩٦٢ جمع المناسك تسهيلاً للناسك»
- أولها الحمد لله أكمل الحمد على ما هدانا للإسلام الخ شرحها نور الدين علي بن سلطان محمد الهروي القاري أوله الحمد لله الذي أوضح المحجة الخ وسماه المسالك المقتسط في المنسك المتوسط وفرغ من شرحه في ذي الحجة سنة ١٠١٢ اثنتي عشرة وألف وله منسك صغير شرحه المولى المذكور وسماه بداية السالك في نهاية المسالك وهو في كراستين أوله الحمد لله الذي جعل الكعبة البيت الحرام الخ حرره في سنة ١٠١٠ عشر وألف.
مناسك الزعفراني
- وهو أبو الحسن محمد بن مرزوق الشافعي المتوفى سنة ٥١٧ سبع عشرة وخمسمائة.
مناسك السروجي
-
مناسك سعيد الدين الكازروني
- «محمد بن مسعود المتوفى سنة ٧٥٨».
стр. 1904
مناسك الشاغوري
- وهو الشيخ أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الطيبي الحنفي المتوفى سنة ٩١٦ ست عشرة وتسعمائة وهو كتاب مفيد معتبر.
مناسك شمس الدين
- أحمد بن محمد السيواسي.
مناسك الشيخ سنان «الشيخ سنان الدين يوسف»
- المكي شيخ حرم مكة المكرمة وهي ثلاثة أحدها إحياء الحاج والثاني قرة العيون والثالث تركي أوله الحمد لله الذي جعل البيت الحرام قياماً للناس الخ ورتبه على عشرين باباً وأتمه بها في شهر رمضان سنة ٩٩١ إحدى وتسعين وتسعمائة وله رسالة تركية في الحج عن الغير.
مناسك الشيخ شهاب الدين
- عمر بن محمد السهروردي المتوفى سنة ٦٣٢ اثنتين وثلاثين وستمائة.
مناسك صاري يعقوب
-
مناسك صدر الدين
- سليمان بن أبي العز وهيب الحنفي قاضي القضاة بمصر المتوفى سنة ٦٧٧ سبع وسبعين وستمائة.
مناسك الصغاني
- وهو الإمام رضي الدين حسن بن محمد المتوفى سنة ٦٥٠ خمسين وستمائة.
مناسك الطرسوسي
- وهو نجم الدين إبراهيم بن علي الطرسوسي الحنفي المتوفى سنة ٧٥٨ ثمان وخمسين وسبعمائة وهو كتاب مطول.
مناسك علاء الدين
- علي بن بلبان الجندي الحنفي المتوفى سنة ٧٣١ إحدى وثلاثين وسبعمائة أجاد فيها.
مناسك الغزي
- وهو شهاب الدين أحمد بن عبد الله العامري الشافعي المتوفى سنة ٨٢٢ اثنتين وعشرين وثمانمائة وهو كتاب جمع فيه فأوعى.
مناسك فخر الدين «عثمان بن إبراهيم»
- التركماني.
مناسك الفقيه
- سليمان بن خليل العسقلاني خطيب الحرم الشافعي.
مناسك قطب الدين
- (محمد بن أحمد بن علاء الدين محمد النهروانى الهندي) المكي المتوفى سنة ٩٩١ إحدى وتسعين
стр. 1905
وتسعمائة وهو كتاب حافل جامع لأكثر ما يحتاج إليه الحاج شامل لذلك وقد أفرد أدعية الحج من المناسك في رسالة مستقلة.
مناسك الكرماني
- وهو الكتاب المسمى بالمسالك مر.
المناسك
- لمحمد بن منصور.
مناسك المحلي
- وهو الشيخ جلال الدين محمد بن أحمد المحلى الشافعي المتوفى سنة ٧٦٢ اثنتين وستين وسبعمائة.
مناسك منصور بن قاسم
- الغمري المقري المتوفى سنة … أولها الحمد لله جاعل الحج أحد أركان الإسلام الخ.
المناسك المنظومة
- لأبي محمد جعفر بن أحمد المعروف بابن السراج القاري المتوفى سنة ٥٠٠ خمسمائة.
مناسك النسائي
- وهو الإمام أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب الحافظ المتوفى سنة ٣٠٢ اثنتين وثلاثمائة ألفها على مذهب الشافعي.
مناسك النقاش
- وهو الإمام أبو بكر محمد بن الحسن المقري المفسر.
مناسك النووي
- وهو الشيخ محيي الدين أبو زكريا يحيى بن شرف الشافعي المتوفى سنة ٦٧٦ ست وسبعين وستمائة وهي ثلاث نسخ كبرى ووسطى وصغرى.
مناط الأحكام ومعين القضاة والحكام
- وهو المشهور بشروط ابن بهرام وهو الشيخ أبو بكر عبد الله بن محمد بن بهرام (وهو مجلد حافل فرغ من تأليفه سنة ٨٦٢ اثنتين وستين وثمانمائة).
علم المناظر
مناظر الإنشاء
- فارسي مختصر لمحمود بن الشيخ محمد الكيلاني المعروف بخواجه جهان رتبه على مقدمة ومقالتين وخاتمة وهو من الكتب النافعة وصاحبه من مشاهير الدنيا وكان ذا ثروة ومال عظيم وكان يصل إحسانه من الهند إلى علماء الروم والعجم وكان وزيراً بها.
مناظر العوالم
- تركي لمحمد بن عمر بن بايزيد الشهير بالعاشق ألفه حين أقام ببلدة دمشق سنة ١٠٠٥ خمس وألف وجمع من مختصر مرآة الزمان لمحمد بن شاهنشاه وحياة الحيوان ومسالك الممالك لابن خردادبة ومختصره للملك المؤيد
стр. 1906
وتقويمه وآثار البلاد للقزويني وتحفة الدهر ونزهة القلوب للمستوفى وخريطة (وخريدة) العجائب وزبدة الطب لخوارزم شاه وفيه أوهام كثيرة ذكر فيه ما رآه وما شاهده في سياحته من الأماكن المتجددة والأمور المحدثة التي خلت عنها كتب المتقدمين أو تجدد اسمه ورسمه بعد تدوينهم وتعريفهم فإن تغير البلاد وأسمائها حيناً فحيناً أمر ثابت مفتقر إلى البيان الجديد ولا يستغني عنه الحاذق الفريد فرتب على فاتحة وبابين وخاتمة الفاتحة في إثبات الواجب الباب الأول في العوالم العلوية وبعض السفلية وفيه اثنا عشر مناظر والباب الثاني في العوالم السفلية وفيه ثمانية عشر مناظر والخاتمة في ختم الزمان والكتاب وأتمه في رمضان سنة ١٠٠٦ ست وألف فصار مشتملاً على ذكر البسائط والمركبات والمواليد الثلاثة وتفاصيل جزئياتها.
مناظرات الإنسان
-
مناظرات خمسة
- وهو كتاب فارسي في العشق والمعشوق مختصر أوله الحمد لله الذي رتب نظام برية العالم الخ
المناظرات في الأصول
-
مناظرة أهل السنة والروافض
- لأبي المحاسن يوسف الطفيلي.
مناظرة الحرمين ومناضلة المحلين
- للشيخ الإمام نور الدين علي بن يوسف الزرندي الأنصاري «محدث الحرمين المتوفى سنة ٧٧٢» مؤلف مختصر أوله الحمد لله الذي فضلني الخ.
مناظرة الشمس والقمر
- لخواجه مسعود القمي وله مناظرة السيف والقلم.
مناظرة كل ونركس
- فارسي لمولا محمد بن حسين كتبها سنة ٩٧٠ سبعين وتسعمائة.
منافع الأحجار
-
منافع الأسماء الحسنى
-
منافع أعضاء الحيوان
- لمحمد بن سعد الديباجي المتوفى سنة ٦٠٩ تسع وستمائة.
منافع الأعضاء
- لجالينوس الطبيب وقد شرحه الشيخ الماهر أبو القاسم عبد الرحمن بن علي بن صادق الطبيب أتاه [أتى به] تاجر من بلاد العجم إلى الشام سنة ٦٣٢ اثنتين وثلاثين وستمائة ولم يكن قبل له
стр. 1907
شرح كما هو مذكور في نسخة منه كذا في عيون الأنباء واختصر الأصل موفق الدين الفيلسوف البغدادي المذكور في الإنصاف.
منافع الحجر بعد تمام تدبيره
- لجابر بن حيان المتوفى سنة ١٦٠ ستين ومائة وهو كتاب مختصر ذكر فيه أسراراً كثيرة من الصنعة.
منافع الحيوان
- مختصر أوله الحمد لله رب العالمين الخ.
منافع الرطوبات
- لبقراط.
المنافع في شرح النافع
- يأتي وفي شرح المشارع. مر.
منافع القرآن
- للإمام الشافعي وللتميمي الحكيم وللشيخ محيي الدين عبد الرحيم بن علي بن إسحاق بن مروان القرشي البوني المتوفى سنة … أوله الحمد لله الذي أجرى على ألسنتنا الضعيفة كتابه العظيم الخ أبدع لكل أمر ما هو مخصوص به من الآيات وما أخذه عن أرباب الروايات وفيه مختصر مروي عن الإمام جعفر بن محمد الصادق.
منافع الناس
- تركي في الطب لدرويش ندائي.
مناقب الأبرار ومحاسن الأخيار
- أوله الحمد لله على ما أنعم به من آلائه الخ للشيخ الإمام تاج الإسلام أبي عبد الله حسين بن نصر بن أحمد المعروف بابن خميس الموصلي الشافعي المتوفى سنة ٥٥٢ اثنتين وخمسين وخمسمائة وهو على طرز الرسالة القشيرية وقد اختصره وذكر فيه أنه تتبع مسموعاته ومما جمعه العلماء من أخبار الصالحين كطبقات السلمي والحلية وبهجة الأسرار وتهذيب الأسرار والرسالة القشيرية فجمع الجميع بحذف الأسانيد الخ.
مناقب ابن عربي
- وهو الشيخ الأكبر محيي الدين للسيد علي بن ميمون المغربي المتوفى سنة ٩١٧ سبع عشرة وتسعمائة سماه تنبيه الغبى في تنزيه ابن عربي وللسيوطي أيضاً وللشيخ إبراهيم بن محمد الحلبي سماه تنبيه الغبي في تكفير ابن عربي أجاب فيه عن السيوطي وتوفي سنة ٩٥٦ ست وخمسين وتسعمائة.
مناقب أبي أيوب
- خالد بن زيد الأنصاري رضي الله تعالى عنه وهي لواحد من المدرسين جمعها حين تدريسه بالبقعة المذكورة.
стр. 1908
مناقب أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه
- لأبي عبد الله محمد ذكره في فضائل العشرة.
مناقب أبي العباس بن أحمد الرفاعي
- لابن عبد المحسن الواسطي «هو الحافظ تقي الدين السيد عبد الرحمن بن عبد المحسن بن عمر بن عبد المنعم الواسطي الرفاعي الشافعي» المتوفى سنة «٧٤٤».
مناقب أبي العباس البصير
- للشيخ برهان الدين إبراهيم بن موسى الأبناسي المتوفى سنة ٨٠٢ اثنتين وثمانمائة وهو تلخيص السراج المنير في مناقب أبي العباس البصير.
مناقب أبي الغيث القشاش
- لمحمد بن شعبان الطرابلسي المغربي المتوفى سنة ١٠٢٠ عشرين وألف.
مناقب الأحباب ومراتب أولي الألباب «مجمع الأخبار
في مناقب الأخيار. مر»
- لمحمد بن الحسن بن عبد الله بن محمد الحسيني الشافعي (المتوفى سنة ٧٧٦ ست وسبعين وسبعمائة) وهو مجلد مرتب على طبقات. وترجمته بالتركية لأحمد بن درويش خليفة الأقشهري أوله الحمد لله المتوحد بالعظمة والبهاء الخ وسماه تحفة المشتاقين إلى مناقب الصحابة والتابعين.
مناقب الأشعرية
- لابن عساكر «علي بن عساكر المتوفى سنة ٥٧١».
مناقب الأطباء
- لعبيد الله بن جبريل المتوفى سنة «٤٥٠»
مناقب الإمام أحمد بن محمد بن حنبل
- صنف فيها جماعة أيضاً منهم الشيخ الإمام أبو الفرج عبد الرحمن بن علي المعروف بابن الجوزي في مجلد (وتوفي سنة ٥٩٧ سبع وتسعين وخمسمائة) والأمام أحمد بن الحسين بن علي البيهقي (المتوفى سنة ٤٥٨ ثمان وخمسين وأربعمائة) وشيخ الإسلام عبد الله بن محمد الهروي الأنصاري (المتوفى سنة ٤٨١ إحدى وثمانين وأربعمائة.)
مناقب الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان رضي الله
عنه
- قال أصحاب المناقب ينبغي لكل مقلد إمام أن يعرف حال إمامه الذي قلده ولا يحصل ذلك إلا بمعرفة مناقبه وشمائله وفضائله وسيرته في أحواله وصحة أقواله ثم أنه لا بد من معرفة اسمه وكنيته ونسبه وعصره وبلده ثم معرفة أصحابه وتلامذته فألف كل من علماء المذاهب كتبا في مناقب إمامه وصنف جماعة عن الحنفية لإمامهم هذا كتباً منها تأليف الإمام أبي جعفر أحمد بن محمد
стр. 1909
الطحاوي في مجلد توفي سنة ٣٢١ والشيخ الإمام شرف الدين أبو القاسم … بن عبد العليم العيني القرشي الحنفي (¬*). في مجلد وسماه قلائد عقود الدرر والعقيان في مناقب أبي حنيفة النعمان ثم ألف الروضة العالية المنيفة في مناقب الإمام أبي حنيفة والشيخ الإمام محمد بن أحمد المعروف بالشعبي ألف كتاباً في عشرين جزأ كما ذكره الحاكم في تاريخه وتوفي سنة … والأمام موفق الدين بن أحمد المكي الخوارزمي ألف كتاباً رتبه على أربعين باباً وتوفي سنة ٥٦٨ ثمان وستين وخمسمائة والشيخ محيي الدين عبد القادر بن أبي الوفاء القرشي صاحب الجواهر المضية ألف مجلداً سماه البستان في مناقب النعمان وذكر في أول جواهره نبذاً منه والعلامة جار الله أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري ألف كتابا سماه شقائق النعمان في مناقب النعمان وتوفي سنة ٥٣٨ ثمان وثلاثين وخمسمائة والإمام عبد الله بن محمد الحارثي ألف مجلداً سماه كشف الآثار ولما أملاه كان يستملي عليه أربعمائة مستمل والإمام ظهير الدين … المرغيناني المتوفى سنة
والشيخ المؤرخ ابن المظفر يوسف بن قز أغلى البغدادي ألف كتاباً في ترجيح مذهبه على غيره وذكر فيه أن من قلده كان أحوط له وأحفظ لدينه وذكر الرد على من يخالفه فجاء مشتملاً على نيف وثلاثين باباً ليس له نظير فيه وصنف أيضاً كتاب الانتصار لإمام أئمة الأمصار في مجلدين كبيرين كذا ذكره ابن وهبان في أول منظومته وصنف الشيخ الإمام أبو عبد الله حسين بن علي الصيمري كتاباً في مناقبه فرغ منه في رمضان سنة ٤٠٤ أربع وأربعمائة وتوفي سنة ٤٣٦ ست وثلاثين وأربعمائة وأبو العباس أحمد بن الصلت الحماني المتوفى سنة ٣٠٨ ثمان وثلاثمائة ألف كتاباً أطنب فيه إلى الغاية وقد ضعفه الخطيب في تاريخ بغداد كما هو عادته مع الحنفية وألف الإمام محمد بن محمد الكردري المعروف بالبزازي (المتوفى سنة ٨٢٧ سبع وعشرين وثمانمائة) وهو كتاب لطيف جامع للفوائد رتبه على مقدمة واحد عشر باباً المقدمة في الصحابة والتابعين الباب الأول في مناقبه الثاني في مناقب الإمام الثاني الثالث في مناقب الإمام الثالث الرابع في عبد الله بن المبارك الخامس في زفر السادس في داود الطائي السابع في وكيع بن الجراح الثامن في حفص بن غياث التاسع في يحيى بن زكريا العاشر في الحسن بن زياد الحادي عشر في بقية أصحابه وهو مشهور متداول بينهم في الروم وغيره
стр. 1910
من سائر البلاد. وقد ترجم مناقب الكردري محمد بن عمر الحلبي للسلطان مراد الثاني (وترجم بالتركى مناقب البزازي مولانا حسين بن الحاج حسن الأدرنوي المفتي ببغداد في سنة ١٠٠٧ سبع وألف برغبة من حسن باشا الوزير) وجمع أبو القاسم عبد الله بن محمد بن أحمد السعدي المعروف بابن أبي العوام كتابا في فضائله وأخباره ومن روى عنه. ومن الكتب المؤلفة في مناقب الإمام الأعظم المواهب الشريفة في مناقب أبي حنيفة وترجمته تحفة السلطان في مناقب النعمان. وأما الذين ذكروا مناقبه في أوائل كتبهم أو أواخرها فجمع عظيم منهم الإمام أبو الحسين أحمد القدوري ذكر مناقبه في أول شرحه لمختصر الكرخي (وتوفي سنة ٤٢٨ ثمان وعشرين وأربعمائة) والإمام محمد بن عبد الرحمن الغزنوي تلميذ السغناقي ذكرها في كتابه جامع الأنوار وتوفي سنة .. وأحمد بن سليمان بن سعيد ذكر مناقبه في آخر كتابه الدرر وتوفي سنة … وشمس الدين يوسف بن عمر الصوفي الكماروري ذكرها في أول كتابه المضمرات وتوفي سنة … والشيخ الإمام أبو عمر بن عبد البر ذكرها في كتابه الانتفاء وتوفي سنة ٤٦٢ اثنتين وستين وأربعمائة وذكرها شمس الدين يوسف بن أبي سعيد السجستانى في آخر منية المفتي وتوفي سنة … وشرف الدين إسماعيل بن عيسى الأوغاني المكي ذكرها في مختصر المسند وتوفي سنة ٨٩٢ اثنتين وتسعين وثمانمائة وأبو عبد الله محمد بن خسرو البلخي ذكرها في أول كتابه المسند وأبو البقاء أحمد بن أبي الضياء القرشي المكي ذكرها في مختصر المسند وتوفي سنة ٥٤٨ وذكرها صاحب سفينة العلوم وأبو جعفر أحمد بن عبد الله السرماري عقد لها باباً في مصنفه في ترجيح مذهبه وأنه أوفق للملوك والسلاطين وأبو العباس أحمد بن محمد الغزنوي ذكرها في أول مقدمته وتوفي سنة … وعثمان بن علي بن محمد الشيرازي ذكرها في الإيضاح لعلوم النكاح وذكرها تقي الدين التميمي في أول طبقاته وأبو إسحاق الشيرازي في طبقاته أيضاً وتوفي سنة … وذكرها الإمام محيي الدين النووي في تهذيب الأسماء والأمام حسام الدين الشهيد ذكرها في آخر الفتاوى الكبرى وتوفي سنة … وذكرها ابن خلكان في وفيات الأعيان وذكرها أكثر المؤرخين في كتبهم وابن كاس (ألف كتاباً سماه تحفة السلطان في مناقب النعمان). وجلال الدين السيوطي ألف كتاباً سماه تبييض الصحيفة بمناقب أبي حنيفة وتوفي سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة والشعراني ذكرها في أول الميزان وللشيخ الإمام أبي عبد الله محمد بن يوسف الدمشقي الصالحي نزيل البرقوقية بالقاهرة المتوفى سنة «٩٤٢» كتاب في مناقبه أوله الحمد لله الذي جعل العلماء ورثة الأنبياء الخ ذكر فيه أنه قد
стр. 1911
شاع في أواخر سنة ٩٣٨ ثمان وثلاثين وتسعمائة كتاب ذكر فيه ما هو غير لائق في حق الإمام الأعظم فذكر في هذا الكتاب فضائله ورتبه على مقدمة وأبواب وخاتمة وذكر في المقدمة ستة فصول وعدة الأبواب ستة وعشرون وسماه عقود الجمان في مناقب أبي حنيفة النعمان وقال فرغت من تأليفه في أواخر ربيع الآخر سنة ٩٣٩ تسع وثلاثين وتسعمائة ولأبي يحيى زكريا بن يحيى النيسابوري كتاب في مناقبه وجمع الفقيه أبو أحمد محمد بن محمد بن أحمد الشعبي النيسابوري كتاباً في فضائله وتوفي سنة ٣٥٧ سبع وخمسين وثلاثمائة وللشيخ شمس الدين أحمد بن محمد السيواسي تركي منظوم وهو تأليفه العشرون سماه كتاب الحياض من صوب غمام الفياض أوله خداوند عليم رب بينا الخ ذكر في آخر أنه ألفه سنة ١٠٠١ إحدى وألف. ومن الكتب المؤلفة فيها الإبانة في رد المشنعين عليه:
مناقب الإمام الأعظم
- فارسي للشيخ أبي سعيد أوله صوابترين قول كه بزيور تصحيح وتوقيع الخ.
مناقب الإمام الشافعي ﵁
- قيل فيها ثلاثة عشر تصنيفاً منها كتاب لأبي الحسين محمد بن عبد الله الرازي نزيل دمشق قال ابن الصائغ هو كتاب جليل حافل وتوفي سنة أربع وخمسين وأربعمائة ولأبي عبد الله محمد بن سلامة القضاعي توفي سنة … ولأبي الحسين محمد بن الحسين السجستاني الأبري المتوفى سنة ٣٦٣ ثلاث وستين وثلاثمائة وللإمام داود بن علي الأصبهاني الظاهري صاحب المذهب المتوفى سنة ٢٧٠ سبعين ومائتين ولأبي عبد الله الأبري «محمد بن أحمد المصري» بن شاكر القطان المتوفى سنة «٤٠٧» ولأبي منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي المتوفى سنة ٤٢٩ تسع وعشرين وأربعمائة مختصر يختص بالرد على الجرجاني الحنفي الذي تعرض للإمام ولإمام الحرمين أبي المعالي عبد الملك بن عبد الله الجويني مصنف في مناقبه وترجيح مذهبه وتوفي سنة ٤٧٨ ثمان وسبعين وأربعمائة وللإمام أحمد بن حسين البيهقي المتوفى سنة ٤٧٨ ثمان وسبعين وأربعمائة ولأبي محمد بن الفرات إسماعيل بن أحمد الهروي السرخسي المتوفى سنة ٤١٤ أربع عشرة وأربعمائة ولأبي علي الحسن بن الحسين بن حمكاه الهمداني المتوفى سنة ٤٠٥ خمس وأربعمائة ولأبي زكريا يحيى بن أبي الخير بن سالم العمراني اليمني المتوفى سنة ٥٥٨ ثمان وخمسين وخمسمائة ولأبي عبد الله محمد بن عبد الله المعروف بالحاكم النيسابوري المتوفى سنة ٤٠٥ خمس وأربعمائة ولأبي محمد
стр. 1912
عبد الله بن يوسف الجرجاني القاضي المتوفى سنة ٤٨٩ تسع وثمانين وأربعمائة ولعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي المتوفى سنة ٣٢٧ سبع وعشرين وثلاثمائة ولأبي عبد الله محب الدين محمد بن محمود المعروف بابن النجار البغدادي المتوفى سنة ٦٤٣ ثلاث وأربعين وستمائة وهو كتاب حافل وللإمام فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة ٦٠٦ ست وستمائة كتاب أوله الحمد لله الذي لا خالق للأشياء إلا هو الخ رتبه على أربعة أقسام وللإمام أبي الفضل أحمد بن علي المعروف بابن حجر العسقلاني المتوفى سنة ٨٥٢ اثنتين وخمسين وثمانمائة كتاب أوله الحمد لله الذي جعل نجوم السماء هداية الخ وقد سبق إلى التأليف في ذلك من يتعسر استيفاؤهم بالذكر فأول من علمته جمع ذلك إمام أهل الظاهر داود بن علي الأصبهاني وتلاه أبو عبد الله محمد بن إبراهيم البوسنجي ثم أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم ثم جماعة من ذلك العصر ثم الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله فإنه جمع في ذلك كتاباً حافلاً ثم الحافظ أبو الحسين الأبري ثم القراب ثم تلاهم الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي فجمع ما وقع في يده من الكتب وزاد عليها حتى صار في مجلد ضخم ثم ذيل عليه ذيلاً ورتبه ابن حجر على بابين الأول في أحاديثه والثاني في أحواله وممن ألف في ذلك الإمام عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر المعروف بابن كثير الدمشقي المتوفى سنة … وسماه الواضح النفيس في مناقب الإمام ابن إدريس وللحسين «وللحسن» ابن حمكاه الهمداني المتوفى سنة ٧٧٤ أربع وسبعين وسبعمائة كتاب في مناقبه وكذا للشيخ الإمام برهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبري المتوفى سنة ٧٣٧ سبع وثلاثين وسبعمائة وللقاضي تقي الدين أبي بكر أحمد بن شهبة الدمشقي المتوفى سنة ٨٥١ إحدى وخمسين وثمانمائة وقد ذكر مناقبه جماعة أيضاً في كتبهم ومما رأيته في مناقبه كتاب مرتب على أربعة أقسام الأول في شرح أحواله الثاني في شرح علومه وفضائله الثالث في ترجيح مذهبه الرابع من الأجوبة عنه ألفه مؤلفه في سنة ٥٩٧ سبع وتسعين وخمسمائة أوله الحمد لله الذي لا خالق للأشياء إلا هو الخ وأظن أنه للإمام الرازي وللشيخ الإمام نصر بن إبراهيم المقدسي المتوفى سنة ٤٩٠ تسعين وأربعمائة كتاب في مناقبه كذا ذكره الإمام الغزالي في الأحياء. وقال ابن الملقن في العقد المذهب أن التآليف في مناقبه تبلغ نحو أربعين مؤلفاً فأكثر.
стр. 1913
مناقب الإمام مالك ﵁
- لأبي بكر أحمد بن مروان الدينوري المصري المتوفى سنة ٣١٠ عشر وثلاثمائة ولأبي الروح عيسى بن مسعود الشافعي المتوفى سنة ٧٧٤ أربع وسبعين وسبعمائة وله مناقب الشافعي أيضاً ولجلال الدين السيوطي كتاب سماه تزيين الأرائك بمناقب الإمام مالك.
مناقب الإمام المائة من الأئمة الأشعرية
- للإمام عبد الله بن أسعد اليافعي اليمني (المتوفى سنة ٧٦٨ ثمان وستين وسبعمائة).
مناقب أمير سلطان ببروسه
- لإبراهيم بن زين الدين الحاج قاسم الحلبي الحنفي المتوفى سنة … أولها الحمد لله الذي وفقني لحب أوليائه الخ.
مناقب أويس القرني
- لمحمود بن عثمان اللامعي البرسوي المتوفى سنة ٩٣٨ ثمان وثلاثين وتسعمائة.
مناقب الأئمة الأربعة
- (لبعضهم) فيه غاية الاختصار.
مناقب الأئمة
- للقاضي أبي بكر «محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر» الباقلاني المالكي المتوفى سنة ٤٠٣ ثلاث وأربعمائة وهو كتاب حافل بين فيه أن الصحابة كلهم مأجورون على ما شجر بينهم.
مناقب بايزيد بسطامي
- ليوسف بن محمد وهو كتاب فارسي.
مناقب بني العباس
- «المفيد في مناقب بني العباس. مر» لأبي عبد الله محمد بن العباس اليزيدي النحوي المتوفى سنة ٣١٣ ثلاث عشرة وثلاثمائة.
مناقب بهاء الدين
- المعروف بنقشبند المتوفى سنة ٧٩١ إحدى وتسعين وسبعمائة جمعها بعض أصحابه بالفارسية لحسام الدين خواجه يوسف الحافظي.
مناقب الخلفاء
- «مر في أخبار الخلفاء» ثلاث مجلدات للشيخ تاج الدين علي بن أنجب البغدادي المشهور بابن الساعي المتوفى سنة ٦٧٤ أربع وسبعين وستمائة وللشيخ شمس الدين أحمد بن محمد السيواسي.
стр. 1914
مناقب شعرا
- فارسي لأبي طاهر الخاتوني المتوفى سنة
مناقب الشيخ ابن قدامة
- إبراهيم بن عبد الله الحنبلي المتوفى سنة ٦٦٦ ست وستين وستمائة في مجلد لابن الخباز.
مناقب الشيخ أبي العباس أحمد الحرار
- للشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد العسقلاني المتوفى سنة ٩٢٣ ثلاث وعشرين وتسعمائة وهو الذي تولى مشيخة الزاهدي بالقرافة وسماه نزهة الأبرار «مذكور في حرف النون».
مناقب شيخ الإسلام عبد الله الأنصاري
- لمولانا نور الدين عبد الرحمن بن أحمد الجامي المتوفى سنة ٨٩٨ ثمان وتسعين وثمانمائة.
مناقب الشيخ بهاء الدين النقشبندي
- للسيد الشريف علي بن محمد الجرجاني المتوفى سنة ٨١٦ ست عشرة وثمانمائة رسالة مختصرة.
مناقب الشيخ زين الدين
- سريحا بن محمد الملطي ثم المارديني مختصر أوله الحمد لله مصرف الأيام والشهور الخ المتوفى سنة ٧٨٨ ثمانية وثمانين وسبعمائة.
مناقب الشيخ شعبان أفندي القسطموني
- تركية للشيخ عمر الفؤادي من خلفائه كتبها للسلطان أحمد خان ورتبها على خمسة أبواب.
مناقب الشيخ الصفي
- اسمها صفوة الصفا ومكشف القلوب.
مناقب الشيخ عبد الله المنوفي
- للشيخ خليل (ابن إسحاق بن موسى) المالكي (الجندي المتوفى سنة ٧٦٧ سبع وستين وسبعمائة) صاحب المختصر تلميذه.
مناقب الشيخ عيسى وخليفته مصطفى دده
- نظم ونثر بالتركي للشيخ يحيى بن بخشي (١) شارح الشرعة المتوفى بعد سنة ٦٠٠ ستمائة.
مناقب الشيخ مجد الدين عيسى الأقحصاري
- المتوفى
стр. 1915
سنة ٩٣٧ سبع وثلاثين وتسعمائة لولده إلياس المتوفى سنة ٩٦٧ وهي مائة وخمسون منقبة.
مناقب العارفين ومراتب الكاشفين
- فارسي لأحمد الأفلاكي المتوفى سنة. أشار إليه ابن الشيخ جلال الدين الرومي المسمى بعارف إلى جمع ما سمعه منه ومن أصحابه من منقبة أبيه وفرغ منها سنة ٧٧٠ سبعين وسبعمائة وجمع أيضاً مولانا نور الدين عبد الرحمن بن أحمد الجامي في مناقبه كتاباً وتوفي سنة ٨٩٨ ثمان وتسعين وثمانمائة وصنف الشيخ عبد الوهاب الصابوني الهمداني أيضاً «المتوفى بدمشق سنة ٩٥٤» كتاباً فارسياً في مناقبه ثم … ترجمه درويش محمود المولوي بالتركي في سنة ٩٩٨ ثمان وتسعين وتسعمائة.
مناقب حضرة أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى
عنها
- لمحب الدين أحمد بن عبد الله الطبري المتوفى سنة ٦٩٤ أربع وتسعين وستمائة وهو السمط الثمين.
مناقب العباد من صلحاء أهل البلاد
- لأبي علي حسين بن المبارك الصيرفي الصوفي أولها الحمد لله الذي ألف قلوب عباده الخ انتخبها من صفوة الصفوة.
مناقب العباس بن عبد المطلب عم رسول الله
ﷺ
- فيها الإيناس عمدة الناس وصنف فيها أبو بكر بن أبي الدنيا ثم أبو الحسين بن المظفر ثم أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي ثم أبو القاسم إسماعيل بن أحمد السمرقندي ثم أبو طاهر السلفي.
مناقب العيدروس
- وهو الشيخ الإمام نور الدين علي بن أبي بكر للشيخ محمد بن عمر «الحضرمي» الشهير ببحرق «المتوفى سنة ٩٣٠».
مناقب الشيخ عبد القادر الكيلاني
- لقطب الدين موسى بن محمد اليونيني (١) الحنبلي المتوفى سنة ٧٢٦ ست وعشرين وسبعمائة «٧٣٦» ذكر فيها أنه لما اختصر تاريخ مرآة الزمان لابن الجوزي رأى أنه قد اختصر في ترجمة الشيخ فأفردها وزاد عليها من كتب عديدة أولها أما بعد حمد الله الخ وفيها أسنى المفاخر لليافعي المتوفى سنة ٧٦٨ ثمان وستين وسبعمائة والروض الزاهر للقسطلاني أحمد بن محمد المتوفى سنة ٩٢٣ ثلاث وعشرين
стр. 1916
وتسعمائة وروضة الناظر لصاحب القاموس والروض الزاهر وقلائد الجواهر والدر الفاخر وجمع الشيخ أبو الحسن المقري الشطنوحي المصري في أخباره ومناقبه ثلاثة مجلدات وفيه من الشطح والطامات والأباطيل ما لا يحصى وذكر الادفوى أنه متهم بها.
مناقب العلماء
- تركي لمحمد بن سنان الدين يوسف المتوفى سنة ٩٨٩ تسع وثمانين وتسعمائة.
مناقب عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه
- لبعض العلماء ذكرها صاحب العشرة ولأبي الفرج بن الجوزي الحنبلي في مجلد على ثمانين باباً أوله الحمد لله الذي نشر بقدرته البشر الخ قال في آخره سمع مني جميع هذا الكتاب بنتي زينب وذلك في شعبان سنة سبع وسبعين وخمسمائة وكتب عبد الرحمن بن علي بن الجوزي.
مناقب العلوم
-
مناقب علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه
- للإمام أحمد بن حنبل ذكرها في فضائل العشرة ولأبي المؤيد موفق بن أحمد الخوارزمي المتوفى سنة «٦٣٤» ولأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي الحافظ المتوفى سنة ٣٠٣ ثلاث وثلاثمائة وقد أكثر فيه الرواية عن ابن حنبل وسببه أنه دخل دمشق فوجد المنحرف عن علي رضي الله تعالى عنه كثير فأراد أن يهديهم الله تعالى بهذا ولأبي المعالي … الفقيه المالكي ولحافظ الدين محمد بن أحمد العجمي المتوفى سنة «١٠٥٥» وفيه كفاية الطالب في مناقب الإمام علي بن أبي طالب لأبي عبد الله محمد بن يوسف الكنجي وخاور نامه فارسي منظوم (١).
مناقب فاطمة الزهرا رضي الله تعالى عنها
- للسيوطي وفيها الثغور الباسمة (في مناقب السيدة فاطمة).
مناقب محيي الدين بن عربي
- فيها اللآلي اللامعة وتنبيه الغبي.
مناقب معروف الكرخي
- لأبي الفرج بن الجوزي.
مناقب نقشبندية
- فيها الرشحات.
مناقب هنروران
- تركي مختصر لمصطفى الدفترى المعروف بعالي الشاعر المتوفى سنة ١٠٠٨ ثمان وألف جمع فيها أكثر من ثلاثمائة رجل من الخطاطين والنقاشين والمجلدين.
стр. 1917
مناقب اليافعي
- للشيخ أحمد بن أبي بكر بن محمد بن سلامة المضرى (١) السلمي الموزعي سماها المسلك الأرشد في مناقب الشيخ عبد الله بن أسعد.
المناقضات
- للشيخ بهاء الدين أبي حامد أحمد
ولما وقف عليها الشيخ تقي الدين السبكي أنشد لنفسه:
أبو حامد في العلم كأمثال أنجم*وفي الفقه كالأبريز أخلص بالسبك فأولهم من أسفراءين نشوة*وثانيهم الطوسي وثالثهم سبكي والظاهر أن مراده بالأسفرايني أبو إسحاق وبالطوسي الغزالي وكان لهما أيضاً تأليف فى ذلك تعرض لهما أبو حامد في تأليفه وللشيخ أبي الحسين أحمد بن الحسين البزازي الفناكي الشافعي المتوفى سنة ٤٤٨ ثمان وأربعين وأربعمائة كتاب المناقضات ومضمونة الحصر والاستثناء وهو يشبه موضوع تلخيص ابن القاص.
المناكحة والمفاتحة
- في أصناف الجماع.
المنال «لعله المنازل»
- للشيخ شجاع الدين هبة الله بن أحمد التركستاني الحنفي المتوفى سنة ٧٣٣ ثلاث وثلاثين وسبعمائة ذكره عبد القادر.
المنامات
- للشيخ أبي الحسن علي بن عمر القرشي الشاذلي جمع فيها منامات المشايخ.
مناهج الأخلاق السنية في مباهج الأخلاق السنية
- في مجلد للشيخ عبد القادر الفاكهي «توفي سنة ٩٦٣» ورتبه على مقدمة ومقصدين وخاتمة المقدمة فيما يحسن الوقوف عليه والمقصد الأول في الأخلاق الحميدة وهو مرتب على الحروف والثاني في الأخلاق الذميمة وعلاجها والخاتمة في أصول الطرق المقربة إلى الله تعالى المحصورة في كلام القوم.
مناهج الأعلام في مناهج (٢) الأقلام
- للبسطامي.
مناهج الأئمة
- في الفروع لبعض الحنفية «هو معين الدين ميمون بن محمد بن محمد بن معتمد بن مكحول المكحولي النسفي صاحب تبصرة الأدلة».
مناهج التوسل في مباهج الترسل
- للشيخ عبد الرحمن
стр. 1918
بن محمد البسطامي الحنفي المتوفى سنة ٨٥٨ ثمان وخمسين وثمانمائة رتبه على ست وأربعين لطيفة أوله ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين الخ وذكر في كل (لطيفة) منها سراً مكتوماً ثم أورد عقيبه نكتة وحكاية.
مناهج الطالبين
- فارسي للسيد محمد البخاري المتوفى سنة … رتبه على مقدمة وعشرة أبواب المقدمة في تمهيد الكتاب الباب الأول في الاعتقاد الثاني في التقوى الثالث في أمر الباطن ومعرفة الأدب الرابع في التنبيه (والإيقاظ للمريد) الخامس في آداب الصحبة السادس في شرائط الذكر السابع في المعرفة والمشيخة الثامن في إثبات الرؤية والمشاهدة التاسع في الهداية والضلالة العاشر في العلم والعمل.
مناهج الطالبين ومسالك الصادقين
- فارسي للشيخ نجم الدين محمود الأصبهاني المتوفى سنة. «٥٠٧»
مناهج العارفين
- مختصر في التصوف للشيخ عبد الله ابن الشيخ عبد الرحمن المدايني رتبه على مقدمة وعشرين باباً وخاتمة أوله يا رب يا رباه باسمك ابتدئ الخ.
مناهج المعاد إلى الميعاد
- فارسي للشيخ سعد الدين محمد بن أحمد المعروف بسعيد الفرغاني الصوفي المتوفى سنة ٦٩١ إحدى وتسعين وستمائة وهي مرتب على ثلاث قواعد في أولها ثلاثة أبواب من العقائد وفي ثانيها خمسة أركان في بيان أركان الإسلام وفي ثالثها بابان مشتملان على قواعد السلوك والمطالب الصوفية وترجمة أبو الفضل محمد بن إدريس البدليسي وسماه مدارج الاعتقاد.
مناهج الفكر ومناهج العبر «مر في المباهج والصحيح
بالنون»
- للشيخ جمال الدين محمد بن إبراهيم الوطواط الكتبي الوراق المتوفى سنة ٧١٨ ثمان عشرة وسبعمائة.
المناهج في المنطق والحكمة
- لسراج الدين محمود بن أبي بكر الأرموي المتوفى سنة ٦٨٢ اثنتين وثمانين وستمائة.
المناهج القدسية في العلوم الحكمية
- لنجم الدين اللبودي المذكور في الإشارات.
مناهج القرائح «الصحيح منائح القرائح»
- لأبي الحسن علي بن أبي بكر المعروف بسيف الدين الآمدي المتوفى سنة ٦٣١ إحدى وثلاثين وستمائة
стр. 1919
المناهج الكافية في شرح الشافية
- مر ذكره.
مناهج الهداية
- للشيخ شهاب الدين أبي العباس أحمد بن محمد الخطيب القسطلاني الشافعي المتوفى سنة ٩٢٣ ثلاث وعشرين وتسعمائة.
المناهل الصافية في حل الكافية
- مر ذكره.
مناهل الصفا في تخريج أحاديث الشفا
- مر ذكره.
منائح القرائح في مختار المراثي والمدائح
- لأبي سعيد «شعبان بن محمد القرشي المتوفى سنة ٨٢٨».
المنائح لطالب الصيد والذبائح
- للشيخ الإمام برهان الدين إبراهيم بن عبد الرحمن الفزاري «المتوفى سنة ٧٢٩ تسع وعشرين وسبعمائة» وهو مرتب على سبعة فصول.
منبع الأدب في تصريف كلام العرب
- ليحيى بن عمر انتخبه من جمال العرب.
منبع الأسرار في بيان خواص الأوراد البهائية
- يعني المنسوبة إلى الشيخ بير محمد البهائي.
منبع الاسما وعيون المسمى
- في خواص الأسماء ذكره أيضاً البوني.
منبع الأصول ومكرع الوصول
- في الأسماء ذكره أيضاً البوني.
منبع الدرر في علم الأثر
- لشمس الدين محمد بن سليمان الكافيجي المتوفى سنة ٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة.
منبع العلوم الربانية ومورد الحقائق الروحانية
- في الأسماء أيضاً ذكره البوني.
منبع الفوائد في ترتيب الضوابط والقواعد
- مختصر للشيخ عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي ظناً.
منبع الفوائد في عيون الفرائد
-
المنبع في التصريف
- وهو مختصر ذكر مؤلفه أنه ألفه بعد كشف القناع عن المختصر المسمى بالمشرع أوله حمداً لمن له استحقاق الحمد الخ وله شرح ممزوج أوله الحمد لله الذي صرف مصادر أفعال العباد الخ.
стр. 1920
المنبع في شرح المجمع
- مر ذكره.
المنبهات على الاستعداد ليوم الميعاد للنصح والوداد
- مختصر لزين القضاة أحمد بن محمد الحجي (١) المتوفى سنة … جمع فيه أحاديث ونصائح من الواحد إلى العشرة مثنى وثلاث ورباع أوله الحمد لله رب العالمين الخ قال هذه منبهات على الاستعداد ليوم الميعاد.
منبهات القلوب
- للشيخ حسن (٢) بن محمد وهو مختصر في التصوف ألفه للسلطان بايزيد أوله الحمد لله الذي أنحى [أنجى] خواص أمته المرحومة الخ ألفه سنة ٩١٧ سبع عشرة وتسعمائة.
المنبى في أسماء النبي ﵊
- لابن فارس أحمد اللغوي المتوفى سنة ٣٩٥.
منتحل الجوهر
- لشاناق الهندي الطبيب ألفه لبعض ملوك الهند في زمانه ويقال له ابن قمانص الهندي.
المنتحل في علم الجدل
- للإمام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي الطوسي المتوفى سنة ٥٠٥ خمس وخمسمائة.
منتخب حلل مطرز درفن معما ولغز
- فارسي لشرف الدين (علي) اليزدي (المتوفى سنة ٨٢٨ ثمان وعشرين وثمانمائة) ألف الحلل أولاً ثم انتخب منه هذا الكتاب.
منتخب الفتوى
- في الأنساب مختصر للشيخ أبي بكر بن أحمد بن دعين «رعين» الزبيدي المتوفى سنة ٧٥٢ اثنتين وخمسين وسبعمائة.
منتخب الفرس
- لغة جمعها أبو الفتح بندار بن أبي نصر الخاطري واستشهد في كل لغة بالأشعار.
منتخب الفنون
- لعمر بن علي العلوي الحنفي المتوفى سنة ٧٠٣ ثلاث وسبعمائة ذكره على القاري.
منتخب الفنون من تذكرة ابن حمدون
- سبق.
المنتخب في أصول المذهب
- لحسام الدين محمد بن محمد بن عمر الأخسيكثي الحنفي المتوفى سنة ٦٤٤ أربع وأربعين وستمائة أوله أما بعد حمداً لله على نواله الخ وهو محذوف الفضول
стр. 1921
ومبين الفصول متداخل النقوض والنظائر منسرد اللالي والجواهر فتهالك الناس في تعلمه وتعليمه مكبين في تحديثه وتنقيره وشرحه حسام الدين حسين بن علي الصغناقي المتوفى بعد سنة ٧١١ إحدى عشرة وسبعمائة أوله الحمد لله الذي جعل قوانين الشرع أصولاً الخ سماه الوافي وقد أملاه في مسجد المؤلف ومشهده في صفر سنة ٦٩٠ تسعين وستمائة [٦٩٢] قال-في آخره-قد اتفق عندي من نسخ الشروح والفوائد فما ذكر من الأسئلة على بناء المفعول فهو من المنقول وما ذكر منها على الخطاب فهو من صاحب الكتاب. وشرحه عبد العزيز بن أحمد البخاري وسماه التحقيق وتوفي سنة ٧٣٠ ثلاثين وسبعمائة أوله الحمد لله الذي مهد مباني الإسلام الخ ذكر أن المختصر المذكور فاق سائر التصانيف المختصرة بحسن التهذيب ومتانة التركيب بيد أنه اقتصر فيه على الأصول كل الاقتصار فشرحه بعد فراغه من إملاء كشف الأسرار وهو شرح أصول البزدوي وروى هذا المتن عن عمه فخر الدين محمد بن محمد بن إلياس المايمرغي وهو عن المصنف. وعلى التحقيق اعتراضات للسيد السمرقندي أجاب عنها بعض العلماء (١) في مجلد أوله الحمد لله الذي شيد بناء الإسلام ومهد قواعده الخ. وشرحه قوام الدين أمير كاتب بن أمير عمر الأتقاني الحنفي وسماه التبيين أوله الحمد لله الحي القيوم الذي لا تأخذه سنة ولا نوم الخ وفرغ عنه بتستر في سنة ٧١٦ ست عشرة وسبعمائة وتوفي سنة ٧٥٨ ثمان وخمسين وسبعمائة. وعلق عليه أحمد بن عثمان التركماني المتوفى سنة ٧٤٤ أربع وأربعين وسبعمائة. وشرحه الإمام حافظ الدين عبد الله بن أحمد النسفي المتوفى ٧١٠ عشر وسبعمائة وهو شرح مختصر نافع. وله شرح آخر مطول أوله الحمد لله رب العالمين الخ.
المنتخب في الحديث (٢)
- لعلي بن عثمان علاء الدين المارديني الحنفي المتوفى سنة ٧٥٠ خمسين وسبعمائة شرحه نور الدين إبراهيم بن هبة الله الأسنوي «الأسنائي» الشافعي المتوفى سنة ٧٢١ إحدى وعشرين وسبعمائة.
المنتخب في الطب
- لأبي منصور سليمان بن حفاظ الكوهين.
المنتخب في …
- لأبي نزار حسن بن صافي الملقب بملك النحاة المتوفى سنة ٥٦٨ ثمان وستين وخمسمائة.
стр. 1922
المنتخب في مختصر التبيين في المعاني والبيان
-
المنتخب في النوب
- مجلد لجمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي المتوفى سنة ٥٩٧ سبع وتسعين وخمسمائة أوله الحمد لله على ما أولاه حمداً يوافق رضاه الخ وهو كتاب جامع في الموعظة ذكر فيه كتباً من مؤلفاته وقال هذا الكتاب هو الذي وضعته للكلام على الآيات على الترتيب كل آية تليق أن تقرأ نوبة فإن أهملت ذكر بعض الآيات اللائقة فلنيابة أختها (١) عنها وقد أكملتها مائة نوبة.
المنتخب
- لأبي بكر أحمد بن سعيد الأخميمي ذكره صاحب الدر النظيم.
المنتخب …
- لشهاب الدين (فتيان بن علي بن فتيان الدمشقي) المعروف بالشاغوري (المتوفى سنة ٦١٥ خمس عشرة وستمائة).
المنتخب المرضي من مسند الشافعي
- مر.
منتخب وقفي هلال والخصاف
- لمحمود بن أحمد القونوي (المعروف بابن السراج المتوفى سنة ٧٧٠ سبعين وسبعمائة وهو مجلد).
المنتخب والمجرد
- في اللغة مختصر لعلي بن الحسن المعروف بكراع النمل (المتوفى بعد سنة ٣٠٧ سبع وثلاثمائة).
منتخب الهدية (٢) من المدائح النبوية «المؤيدية»
- للشيخ جمال الدين محمد بن محمد بن نباته.
منتزع الأخبار ومطبوع (٣) الأشعار
- لأبي علي محمد بن الحسن الخاتمي المتوفى سنة ٣٨٨ ثمان وثمانين وثلاثمائة.
المنتصف في النحو
- لابن جني.
المنتظم في أخبار من سكن المقطم
- ذكره ابن خلكان في ترجمة يونس بن عبد الأعلى.
المنتظم في تاريخ الأمم
- لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي البغدادي المتوفى سنة ٥٩٧ سبع وتسعين وخمسمائة من الهجرة إلى خلافة المستضيء على ترتيب السنين وهو
стр. 1923
تاريخ كبير فيه نبذ من الفوائد الحديثية وتراجم الملوك والأعيان وقد اختصره الشيخ علاء الدين علي بن محمد الشهير بمصنفك في مجلد قال المولى علي بن الحنائي وفيه أوهام كثيرة وأغلاط صريحة أشرت إلى بعضها في هامش نسخة بخطه وأول المختصر الحمد لله الذي أودع في علم التاريخ أسراراً الخ ألفه سنة ٨٧٠ سبعين وثمانمائة بادرنه وأسقط منه الزوائد وسماه مختصر المنتظم وملتقط الملتزم
المنتقى في الأحكام
- لمجد الدين بن تيمية شرحه السراج عمر بن علي بن الملقن الشافعي المتوفى سنة ٨٠٤ أربع وثمانمائة ولم يكمله بل كتب منه قطعة.
المنتقى في الأخبار
- لأبي محمد مكي بن أبي طالب القيسي المقري المتوفى سنة ٤٣٧ سبع وثلاثين وأربعمائة.
المنتقى في الحديث
- لابن الجارود.
المنتقى في الحديث
- للشيخ مجد الدين وشرح أبو العباس أحمد بن الحسن بن قاضي الجبل الحنبلي المتوفى سنة ٧٧١ إحدى وسبعين وسبعمائة قطعة من أوله وسماه قطر الغمام في شرح أحاديث الأحكام.
المنتقى في السير (١)
- فارسي للإمام سعيد الدين-سعد بن مسعود-محمد بن مسعود الكازروني شارح المشارق وصاحب صفاء الصدور وكتاب المسلسلات المتوفى سنة ٧٥٨ رتبه على أربعة أقسام وخاتمة أوله الحمد لله الذي خلق نور محمد ﵊ قبل الأشياء الخ القسم الأول فيما كان من أول خلق نوره إلى زمان ولادته وفيه ثمانية أبواب الثاني فيما كان من أول ولادته إلى نبوته وفيه تسعة أبواب الثالث فيما كان من نبوته مدة إقامته بمكة المكرمة وفيه تسعة أبواب الرابع فيما كان في سني هجرته وفيه أحد عشر باباً والخاتمة في أنواع شتى والكل يعود إلى تعظيم النبي صلى الله تعالى عليه وسلم. وقد عربه ولده المحدث المسند عفيف الدين وترجمة الأصل للمولى عبد العزيز بن قره جلبي زاده المتوفى سنة ١٠٦٨ ثمان وستين وألف.
المنتقى في فروع الحنفية
- للحاكم الشهيد أبي الفضل محمد بن محمد بن أحمد المقتول شهيداً سنة ٣٣٤ أربع وثلاثين وثلاثمائة وفيه نوادر من المذهب ولا يوجد المنتقى في هذه الإعصار كذا قال بعض العلماء وقال الحاكم نظرت في ثلاثمائة جزء (مؤلف)
стр. 1924
مثل الأمالي والنوادر حتى انتقيت كتاب المنتقى وقال مؤلفه حين ابتلي بمحنة القتل بمرو من جهة الأتراك هذا جزاء من آثر الدنيا على الآخرة والعالم متى جفى علمه وترك حقه خيف عليه أن يلحق بما يسوءه وقيل كان سبب ذلك أنه لما رأى في كتب محمد مكررات وتطويلات جنسها وحذف مكررها فرأى محمداً في منامه وقال لم فعلت هذا بكتبي فقال لأن الفقهاء كسالى فحذفت المكرر وذكرت المقرر تشهيراً فغضب محمد وقال قطعك الله تعالى كما قطعت كتبي فابتلي بالأتراك حتى جعلوه على رأس شجرتين فقطع نصفين ولإبراهيم بن علي المعروف بابن عبد الحق الدمشقي المتوفى سنة ٧٤٤ أربع وأربعين وسبعمائة وقيل هو المبتغى بالباء والغين لكن ذكره في طبقات تقي الدين بالنون والقاف وهو في فروع المسائل ونوازل الوقائع.
المنتقى في فروع الشافية
- لكمال الدين أحمد بن عمر الشيباني «المعروف بابن النشائي المصري» المتوفى سنة ٧٥٧ سبع وخمسين وسبعمائة وفي فروع الحنابلة بل في الحديث لأبي الوليد … الباجي وللشيخ إبراهيم التيمي الحنبلي وقد ذكر الطيبي في كتاب البيع من شرح المشكاة أنه له وأنه كتاب مرتب على ترتيب الفقه.
المنتقى في مختصر الخلاصة
- وهي مختصر البدر المنير في تخريج أحاديث الشرح الكبير للرافعي كلاهما لسراج الدين عمر بن علي المعروف بابن الملقن المتوفى سنة ٨٠٤ أربع وثمانمائة.
منتقى المرفوع
- «لعله تأليف برهان الدين علي بن أبي بكر بن عبد الجليل الفرغاني المرغيناني الحنفي المتوفى سنة ٥٩٣».
المنتقى من ديوان إبراهيم (١) النحوي
- المسمى بقواعد إبراهيم للشيخ بدر الدين حسن بن عمر بن حبيب الحلبي المتوفى سنة ٧٧٩ تسع وسبعين وسبعمائة.
المنتقد في شرح المعتقد
- مر.
منتهى الأعمال في شرح حديث إنما الأعمال
- لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي.
منتهى الإدراك في تقاسيم الأفلاك
- للإمام محمد بن أحمد الحسيني الخرقي (المتكلم) المتوفى سنة ٥٣٣ ثلاث وثلاثين
стр. 1925
وخمسمائة أوله الحمد لله المنفرد بالخلق والإبداع الخ وهو مرتب على ثلاث مقالات الأولى في بيان تركب (١) الأفلاك الثانية في هيئة الأرض الثالثة في ذكر التواريخ وذكر فيه أن جماعة من المتأخرين مثل أبي جعفر الخازن وابن الهيثم وغيرهما بينوا تركب الأفلاك على حسب ما تصوروه بالدوائر وبالغ في هذا البيان غير أنه اعترض على كثير مما هو من علم الهيئة فجمعت كتاباً مشتملاً على أكثر ما يحتاج إليه.
منتهى الإرادات
- «في فقه الحنابلة» لتقي الدين «محمد بن شهاب الدين أحمد بن النجار» الفتوحي «الحنبلي».
منتهى السول (٢) والأمل في علمي الاصول والجدل
- للشيخ الإمام جمال الدين أبي عمرو عثمان بن عمر المعروف بابن الحاجب المالكي المتوفى سنة ٦٤٦ ست وأربعين وستمائة صنفه أولاً ثم اختصره وهو المشهور المتداول بمختصر المنتهى ومختصر ابن الحاجب قال فيه لما رأيت قصور الهمم عن الإكثار وميلها إلى الإيجاز والاختصار صنفت مختصراً في أصول الفقه ثم اختصرته على وجه بديع وينحصر في المبادئ والأدلة السمعية والاجتهاد والترجيح انتهى وهو مختصر غريب في صنعه (٣) بديع في فنه لغاية إيجازه يضاهي الألغاز وبحسن إيراده يحاكي الإعجاز واعتنى بشأنه الفضلاء فشرحه العلامة قطب الدين محمود بن مسعود الشيرازي المتوفى سنة ٧١٠ عشر وسبعمائة أوله حمداً لله أولى ما استفتح به ذكر الخ قال أنه اختصر ترتيب أحكام الآمدي فيه وإليه أشار بقوله صنفت مختصراً ثم اختصر المنتهى بأن حذف منه قريباً من الربع وإليه أشار بقوله ثم اختصرته على وجه بديع اه وشرحه العلامة عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الأيجي المتوفى سنة ٧٥٦ ست وخمسين وسبعمائة أوله الحمد لله الذي برأ الأنام الخ اعتنى بتصنيفه وأفرغه في قالب الكمال وألبسه حلة الجمال لا يتم تعاطيه إلا لمن كان له قريحة صحيحة وسليقة سليمة وفرغ من تأليفه في ٢٦ شعبان سنة ٧٣٤ أربع وثلاثين وسبعمائة وعليه حاشية للإمام سيف الدين أحمد الأبهري المتوفى سنة … أولها الحمد لله الذي شرع الأحكام الخ وعليه حاشية أيضاً لمولانا ميرزاجان حبيب الله الشيرازي (٤) المتوفى سنة ٩٩٤ أربع وتسعين وتسعمائة وشرحه العلامة سعد الدين التفتازاني المتوفى سنة ٧٩٣ إحدى وتسعين وسبعمائة أوله الحمد لله الذي وفقنا للوصول إلى منتهى أصول الشريعة الخ قال أن المختصر يجرى من كتب الأصول
стр. 1926
مجرى الغرة (١) من الكمية [من الكمت] (٢) بل الدرة [والقرحة] (٣) من الحصى [من الدهم] (٤) والواسطة من العقد وكذلك شرح العلامة المحقق عضد الدين يجري من الشروح مجرى العذب الفرات من البحر الأجاج بل عين الحياة لم ير مثله في زبر الأولين ولم يسمع بما يوازيه أو يدانيه الخ وشرحه السيد الشريف علي بن محمد الجرجاني المتوفى سنة ٨١٦ ست عشر وثمانمائة وشرحه القاضي الإمام ناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوي المتوفى سنة ٦٨١ خمس وثمانين وستمائة وسماه مرصاد الإفهام إلى مبادئ الأحكام أوله الحمد لله الذي هدانا إلى مناهج الحق وهو شرح ممزوج لا فرق فيه بين المتن والشرح بشيء أصلاً بل هو كتأليف مستقل وشرحه أيضاً الشيخ الإمام أكمل الدين محمد بن محمود البابرتي (٥) الحنفي المتوفى سنة ٧٨٦ ست وثمانين وسبعمائة في ثلاث مجلدات أيضاً وسماه النقود والردود لأنه اختار النقل من شروحه السبعة المشهورة وذكر من شروحه الخفية ثلاثة فصار كتابه مشتملاً على عشرة شروح وذكر فيه أنه اشتغل بعد فراغه من شرح المواقف المسمى بالكواشف البرهانية بعلم أصول الفقه وذكر أن خير الكتب مختصر المنتهى وخير شروحه شرح أستاذه عضد الدين إذ هو ملازم على تفسير نصوصه محققاً لدقائقه مدققاً لحقائقه حتى صار كتابه مجموعاً مستحقاً لأن يكون على الرأس محمولاً والعين موضوعاً وأنه قد وقع إليه من الشروح عشرة أخرى اشهرها السبعة السيارة المنسوبات إلى أكابر الفضلاء كالمولى الشيخ قطب الدين الشيرازي والسيد ركن الدين الموصلي والشيخ جمال الدين الحلي (٦) وزين الدين الخنجي وشمس الدين الأصفهاني وبدر الدين التستري وشمس الدين الخطيبي وأنه قرأ الشرح المذكور على الشارح العضد وأنه وإن جعل فرعاً كان أصلاً أصيلاً تحتاج ألفاظه إلى حلها فوجه مطايا فكره إلى توضيحه جاعلاً إياه سدي الأبحاث ملحماً له بما في السبعة بل ربما في الثلاثة فما وافق الأستاذ خلي سبيله وما خالفه أشار إليه راداً على قائله وناقداً كلامه جاعلاً شرحاً صحيحاً للكتاب وغرضه تكثير فائدة المناظرات وتوسيع مجال المباحثات وتشحيذ الخواطر وذكر فيه أكثر ما ذكره القاضي الأرموي في التحصيل واكتفى في أسماء الشراح السبعة
стр. 1927
بما اشتهر وفي الثلاثة الآخر الباقين بقيل أو من الشارحين.
وشرحه الإمام ضياء الدين عبد العزيز الطوسي وسماه كاشف الرموز ومظهر الكنوز أوله الحمد لله الذي قلد رقاب العباد بقلائد خطابه وتوفي سنة … والشيخ تاج الدين عبد الوهاب بن علي السبكي المتوفى سنة ٧٧١ إحدى وسبعين وسبعمائة وسماه رفع الحاجب عن شرح مختصر ابن الحاجب وعليه حاشية لعز الدين محمد بن أبي بكر بن جماعة المتوفى سنة ٨١٩ تسع عشرة وثمانمائة وشرحه أخوه بهاء الدين أحمد السبكي شرحا بسيطاً وتوفي سنة ٧٧٣ ثلاث وسبعين وسبعمائة وشرحه مجد الدين إسماعيل بن يحيى الرازي المتوفى سنة ٧٥٠ خمسين وسبعمائة وشرحه كمال الدين محمد المعروف بابن الناسخ الطرابلسي وسماه الكافي الطالب في شرح مختصر ابن الحاجب والسيد ركن الدين حسن بن محمد العلوي الإسترآبادي المتوفى سنة ٧١٧ سبع عشرة وسبعمائة وهو شرح بالقول أوله أما بعد حمداً لله خالق الصور والأشباح الخ سماه حل العقد والعقل في شرح مختصر السول والأمل ذكر في أوله اسم السلطان الملك المظفر قرا أرسلان بن السعيد نجم الدين الغازي الأرتقي (١) وفرغ من جمعه في جمادى الأولى لسنة ٦٨٤ أربع وثمانين وستمائة وشرحه الشيخ الإمام أبو الثناء شمس الدين محمود بن عبد الرحمن الأصفهاني المتوفى سنة ٧٤٩ تسع وأربعين وسبعمائة وشرحه بن عبد السلام عبد العزيز المعروف بشيخ الإسلام (المتوفى سنة ٦٦٠ ستين وستمائة) وعلق عليه محمد بن محمد الأسدي القدسي تعليقة وسماها التوضيح وتوفي سنة ٨٠٨ ثمان وثمانمائة وشرحه الشيخ الإمام برهان الدين إبراهيم بن عبد الرحمن بن الفركاح الفزاري الشافعي المتوفى سنة ٧٢٩ تسع وعشرين وسبعمائة وشمس الدين محمد بن مظفر الخلخالي (المتوفى سنة ٧٤٥ خمس وأربعين وسبعمائة) وشرحه جمال الدين بن مطهر بن حسن بن يوسف الحلي الرافضي في مجلدين على طريقة الأحكام والمحصول «سماه غاية الوضوح وإيضاح السبل في شرح منتهى السول والأمل» قال ابن كثير ولا بأس به فإنه مشتمل على نقل كثير وتوفي سنة ٧٢٦ ست وعشرين وسبعمائة وشرحه أيضاً أحمد بن محمد الزبيري الإسكندري المتوفى سنة ٨٠١ إحدى وثمانمائة وخليل بن إسحاق الجندي المتوفى سنة ٧٦٧ سبع وستين وسبعمائة ومحمد بن محمد السفاقسي أخو المعرب (٢) (المفسر المشهور) المتوفى سنة ٧٤٤ أربع وأربعين وسبعمائة وبهرام بن عبد الله المالكي المتوفى سنة ٨٠٥ خمس وثمانمائة ومحمد بن أبي بكر الفارسي المتوفى سنة ٦٢٩ تسع
стр. 1928
وعشرين وستمائة وعثمان بن عبد الملك الكردي المصري المتوفى سنة ٧٣٨ ثمان وثلاثين وسبعمائة وزين الدين أبو الحسن علي بن الحسين الموصلي ابن الشيخ عوينة المتوفى سنة ٧٥٥ خمس وخمسين وسبعمائة وشرح تقي الدين بن دقيق العيد محمد بن علي الشافعي بعضاً منه وتوفي سنة ٧٠٢ اثنتين وسبعمائة وشرحه هارون بن عبد الولي (ابن عبد السلام المراغي) المتوفى سنة ٧٦٤ أربع وستين وسبعمائة وشرحه الشيخ شهاب الدين أحمد بن الحسين الرملي الشافعي المتوفى سنة ٨٤٤ أربع وأربعين وثمانمائة وعليه ثلاث نكت لعز الدين محمد بن أبي بكر بن جماعة المتوفى سنة ٨١٦ عشرة وثمانمائة وخرج الشيخ شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني أحاديثه ووقع إملاؤه في مجلدين وتوفي سنة ٨٥٢ اثنتين وخمسين وثمان مائة وعلى أحاديثه أيضاً كلام لمحمد بن أحمد المعروف بابن عبد الهادي المقدسي المتوفى سنة ٧٧٤ أربع وسبعين وسبعمائة. واختصره الشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبري وسماه الكتاب المعتبر في اختصار المختصر وتوفي سنة ٧٣٢ اثنتين وثلاثين وسبعمائة وخرج أحاديثه الشيخ السراج عمر بن علي بن الملقن الشافعي المتوفى سنة ٨٠٤ أربع وثمانمائة وله شرح المختصر أيضاً. ونظم المختصر جلال الدين عبد الرحمن بن عمر البلقيني المتوفى سنة ٨٢٤ أربع وعشرين وثمانمائة وممن شرحه محب الدين أبو الثناء محمد ابن الشيخ علاء الدين علي القونوي ثم القاهري الشافعي المتوفى سنة ٧٥٨ ثمان وخمسين وسبعمائة في جزئين وهو من أحسن شروحه. وعلى العضد حاشية لمولانا العلامة حسين الأردبيلي المتوفى سنة ٩٥٠ خمسين وتسعمائة (وهو من علماء الصفوية) ووصل إلى ما وصل إليه الشريف. وعلى شرح العضد حواش منها حاشية مير صدر الدين علي أوائله وهي بقال أقول أولها قال إن أراد بقوله تحقيق الخ وحاشية مولانا حميد بن أفضل الدين إلى قوله التنافي المقتضى الخ أولها الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب وبين مجمله الخ كتبها باسم السلطان بايزيد خان وحاشية المولى المعروف بابن الخطيب إلى قوله ينحصر أولها يا واجب الوجود ويا مفيض الجود الخ وحاشية مولانا بالي باشا ابن مولانا يكان جزء وحاشية العلامة جلال الدين الدواني أولها قوله والاقتصار عليه ثانياً الخ وهي خمسة أوراق وحاشية لمولانا عرب إلى قوله ومع الصغرى ينتج المطلوب أولها الحمد لله رب العالمين الخ وحاشية مولانا حسن بن عبد الصمد السامسوني تلميذ بالي باشا تنتهي إلى حيث تنتهي حاشية ابن الأفضل أولها أحمدك اللهم يا أهل الحمد والثناء الخ ذكر أنه صنفها وأهداها إلى السلطان محمد خان وحاشية علاء الدين علي الطوسي المتوفى سنة ٨٨٧ سبع وثمانين وثمانمائة
стр. 1929
بسمرقند. ذكر صاحب الشقائق عن والده أنه قال قرأت على المولى خواجه زاده حواشي شرح المختصر للسيد الشريف ولما بلغنا إلى مبحث الخواص الذاتية وكنا نسمع أنه له هناك اعتراضات على السيد قزر المولى تلك الاعتراضات وما قدرنا أن نتكلم عليها لقوتها ثم قال أقول وهذه من الاعتراضات التي لو كان الشريف في الحياة وعرضتها يقبلها بلا توقف ولا أقل القبول بعد المباحثة (غاية القبول بلا مباحثة) وعلى حاشية السيد حاشية للمولى مصلح الدين مصطفى القسطلاني المتوفى سنة ٩٠١ إحدى وتسعمائة وحاشية للمولى أحمد بن موسى الخيالي مات سنة ٨٦٢ وحاشية للمولى حميد الدين بن أفضل الدين الحسيني المتوفى سنة ٩٠٨ ثمان وتسعمائة وهي مقبولة متداولة وحاشية للمولى يعقوب باشا بن خضر بيك المتوفى سنة ٨٩١ إحدى وتسعين وثمانمائة ذكرها عرب زاده في حاشية الشقائق وعلى شرح العضد حاشية لبدر الدين محمد بن محمد بن خطيب الفخرية الشافعي المتوفى سنة ٨٩٣ ثلاث وتسعين وثمانمائة وعلى العضد حاشية لشمس الدين محمد بن شهاب الدين الشرواني الحنفي المتوفى سنة ٨٩٢ اثنتين وتسعين وثمانمائة. وعلى شرح العضد تعليقة للفاضل حسين الأردبيلي علقها على الشرح وعلى الحاشية الشريفية إلى آخر المنطقيات وللمولى خسرو المتوفى سنة ٨٨٥ خمس وثمانين وثمانمائة حاشية وشرح المختصر للشيخ شمس الدين محمود بن القاسم بن أحمد الأصبهاني أوله الحمد لله الذي أظهر بدائع مصنوعاته على أحسن النظام الخ سماه بيان المختصر كتب المتن بالأصل والشرح بالشرح وكلاهما بالمداد الأحمر.
منتهى السول (١) في الأصول
- أيضاً لسيف الدين أبي الحسن علي بن أبي بكر الآمدي المذكور في الأبكار المتوفى سنة ٦٣١ إحدى وثلاثين وستمائة.
منتهى السول في سيرة الرسول
- لأبي المظفر يوسف بن قزاغلى سبط ابن الجوزي المتوفى سنة ٦٥٤ أربع وخمسين وستمائة.
منتهى الطلب من أشعار العرب
- لابن ميمون «هو علي بن ميمون بن الحسين المالكي الفاسي المتوفى سنة ٩١٧» وهو كتاب يشتمل على أكثر من ألف قصيدة خلا المقاطيع وعدة ما فيه أربعون ألف بيت.
منتهى الغايات
- في الأجوبة عن إشكالات الوسيط يأتي.
стр. 1930
المنتهى في شرح المغني
- في الأصول مر.
المنتهى في الفروع
- لأبي المعالي محمد بن تميم البرمكي اللغوي وهو منقول من الصحاح وزاد عليه أشياء قليلة وأغرب في ترتيبه ذكر أنه صنفه سنة ٣٩٧ سبع وتسعين وثلاثمائة «وتوفي سنة ٤١١».
المنتهى في القراءات العشر
- لأبي الفضل محمد بن جعفر الخزاعي المتوفى سنة ٤٠٨ ثمان وأربعمائة جمع فيه ما لم يجمع قبله.
المنتهى في نكت أولي النهي
- للأستاذ أبي القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري وهو مختصر.
منتهى الكمال في معرفة الرجال
- ذكر فيه ألقاب المحدثين لأبي الفضل علي بن حسين الفلكي الهمداني المتوفى سنة «٤٢٧»
منتهى المدارك ومشتهى لب كل كامل وعارف وسالك
- للشيخ سعد الدين سعيد «محمد» الفرغاني أوله الحمد لله القديم الخ وهو مقدمة كالديباجة لشرحه على التائية رتب على أربعة أصول الأول في رتب الذات الثاني في مرتبة الأرواح الثالث في عالم المثال الرابع في نشأة الإنسان.
منتهى المنى في شرح أسماء الله الحسنى
- للبيضاوي المذكور في أنوار التنزيل كما ذكره في أواخر تفسير سورة الحشر.
المنثور
- لأبي الفرج بن الجوزي مختصر أوله الحمد لله الذي أحيا أموات النبات الخ وهي مواعظ مرسلة.
منثور البهائي
- وهو نثر كتاب الحماسة مر في الحاء.
منثور الحكم
- مختصر على ثمانية أبواب في الكلمات الحكمية الأول في العلم والعقل الثاني في الزهد والعبادة الثالث في أدب اللسان الرابع في أدب النفس الخامس في مكارم الأخلاق السادس في حسن السيرة السابع في حسن السياسة الثامن في حسن البلاغة.
منثور الفوائد
- من إملاء الشيخ الإمام كمال الدين أبي البركات عبد الرحمن بن محمد الأنباري المتوفى سنة ٥٧٧ سبع وسبعين وخمسمائة وفيه مسائل كثيرة أوله أما بعد حمداً لله الخ.
المنثور للملك المنصور
- لمحب الدين أحمد بن عبد الله
