النبل الرائد (١) من النيل الزائد
- لشهاب الدين أحمد بن محمد الحجازي الشاعر المتوفى سنة ٨٧٥ خمس وسبعين وثمانمائة.
النبيه في اختصار التنبيه
- مر.
النبيه في …
- لأبي عبد الله الزبير بن أحمد الزبيري المتوفى سنة ٣١٧ سبع عشرة وثلاثمائة.
نتائج الأذكار في المقربين والأبرار
- للشيخ محيي الدين محمد بن علي بن عربي المتوفى سنة ٦٣٨ ثمان وثلاثين وستمائة مختصر في الأوراد والأذكار أوله الحمد لله رب العالمين الخ.
نتائج الأفكار في شرح المنار
- سبق.
نتائج الأفكار
- لابن الصائغ محمد بن عبد الرحمن الزمردي الحنفي المتوفى سنة ٧٧٧ سبع وسبعين وسبعمائة.
نتائج الأفكار
- لأبي العباس أحمد بن محمد الدنيسري المعروف بابن العطار المتوفى سنة ٧٤٩ تسع وأربعين وسبعمائة.
النتائج الإلهية في شرح الكافية البديعية
-
النتائج الألمعية في شرح الكافية البديعية
- للصفي (لصفي الدين) الحلي الشيعي سبق ذكره في الباء.
نتائج الأنظار وتحلية الأفكار
- في الجدل للشيخ عبد العزيز بن عبد الواحد المالكي المدني المتوفى سنة
نتائج العقول في علم الأصول
-
نتائج الفطنة في نظم كليلة ودمنة
- مر «للشريف نظام الدين محمد بن محمد بن صالح بن حمزة المعروف بابن الهبارية البغدادي المتوفى سنة ٥٠٤».
نتائج الفكر في أحوال الحجر
- لايدمر بن عبد الله الحلدكي.
نتائج الفكر
- في علل النحو للشيخ الإمام أبي القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد الخثعمي السهيلي الأندلسي المتوفى سنة ٥٨١ إحدى وثمانين وخمسمائة أوله بحمد الله نفتتح كلامنا الخ ذكر فيه أن الأعراب مرقاة إلى علوم الكتاب فرتبه على ترتيب أبواب كتاب الجمل لميل قلوب الناس إليه.
стр. 1997
نتائج الفنون
- تركي مختصر للمولى يحيى بن علي المتخلص بنوعي (المتوفى سنة ١٠٠٧ سبع وألف) جمع فيه اثني عشر علماً من العلوم مع بعض مسائله ونوادره.
نتائج القرائح في مختار المراثي والمدائح
- لابن سعيد علي بن موسى الأندلسي المتوفى سنة ٦٧٣ ثلاث وسبعين وستمائة «٦٨٥» وقد دل على ما اشتمل عليه.
نتائج النظر في حواشي الدرر
-
نتف الحسان على مذهب أبي حنيفة النعمان
- للشيخ الإمام الزاهد أبي بكر الواسطي الحنفي المتوفى سنة … من مشايخ شمس الأئمة السرخسي ذكره صاحب خالصة الحقائق وقيل لأبي عبد الله البرقي وقيل غير هذا له نتف وجدت كذا.
النتف في الفتاوى
- للشيخ الإمام علي (بن الحسن) السغدي ذكره قاسم بن قطلوبغا ومن تصانيف الغزنوي ذكره العلي الجمالي في أدب الأوصياء ومن تصانيف التمرتاشي ذكره ابن الشحنة في كتاب الطلاق وفي هوامش الجواهر للشيخ الإمام شرف الدين قاسم بن حسين الدمراجي الحنفي نتف وفيه رموز فعلامة أبي حنيفة ة وعلامة أصحابه ص ومحمد ح وأبي يوسف ف ومالك م والشافعي ش والأوزاعي عي وزفر ز وسفيان ن وأبي ثور ث وابن حنبل ل وعثمان البتي بتي وأبي عبد الله ع وفي بعض النسخ مصرح.
نتف اللحية من ابن دحية
- للتاج أبي اليمن زيد بن الحسن الكندي المتوفى سنة ٦١٣ ثلاث عشرة وستمائة وقد سبق سبب تأليفه في الصارم الهندي.
نتف المحاضرة
- لعز الدين (بن فراصة) أحمد بن موسى الفيومي القوصي المتوفى سنة ٧٠١ إحدى وسبعمائة.
النتف والظرف
- للوزير أبي سعد ذكره ابن خلكان.
نتيجة الأفكار في عمل الليل والنهار
- لعلي الميقاتي الحنفي تلميذ الشيخ عبد الرحمن الطباني الموقت بالأزهر.
نتيجة الأفكار في أعمال الليل والنهار
- للشيخ الإمام محمد بن عمر بن صديق بن عمر البكري المعروف بالقوانسي كذا في الدفتر.
стр. 1998
نتيجة السلوك في ترجمة نصيحة الملوك
-
نتيجة العبادات
-
نتيجة القلم في تحقيق السلم
- رسالة للقاضي محمد بن لطفي بيك زاده أولها أسلم الكلام اللائق لأهل الإسلام الخ.
نتيجة الفكر في الجهر بالذكر
- رسالة لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة ذكرها في حاويه تماماً.
نتيجة الفكر في علاج أمراض البصر
- للقاضي فتح الدين أبي العباس أحمد بن القاضي جمال الدين أبي عمرو عثمان القيسي المتوفى سنة «٦٥٧» أوله الحمد لله الذي خلق الداء والدواء لحكمته الخ. وهي سبعة عشر باباً.
نتيجة الفكر ونخبة النظر
- في جمع الآيات الدالة على الحشر للشيخ إبراهيم الأموي الشافعي المصري كتب منه اثنتي عشرة كراسة وأرسلها إلى المولى المعيد وذكر أن الباقي منه تسع وثلاثون كراسة أوله الحمد لله الذي أنار همم العلماء الخ سابر فيه كتاب البدور السافرة للسيوطي وبعض رسالة الآيات العشر في أحوال الآخرة في الحشر لابن كمال باشا.
نتيجة النظر في شرح نخبة الفكر
- يأتي.
نثار القلب
- لأبي الفتوح محمد بن الفضل الواعظ الأسفرايني المعروف بابن المعتمد المتوفى سنة ٥٣٨ ثمان وثلاثين وخمسمائة.
نثار الملوك
- للشيخ … الحليمي المتوفى سنة
نثر الجمان
- للفيومي «هو عبد البر بن عبد القادر القيومى الحنفي المتوفى سنة ١٠٧١» ومختصره لقط النثر له أيضاً.
نثر الجمان المنتظم من فتح الرحمن
- وهو مختصر تفسير ابن قرقماس (للشيخ ناصر الدين بن عبد الله المتوفى سنة ٨٨٢ اثنتين وثمانين وثمانمائة) أوله الحمد لله منزل القرآن لخير امة أخرجت للناس الخ قال فلما يسر الكريم بختم كتابي فتح الرحمن قصدني عين الأخوان أن ألخص منه تفسيري المسجع على انفراده فما عدلت لأني جمعت فيه للنحاة وعلماء القراءات والمفسرين أقوالهم وما عن (١) لي من
стр. 1999
إعراب وتفسير واعتراضات وتحرير فتكررت الآيات مرات وختمتها بسجعات نثر أحسن من نثر الجمان فانتقيتها ونقحتها.
نثر درر الحبر المثابر ونثر درر البحر على المنابر
- ديوان شعر للشيخ زين الدين سريحاً بن محمد الملطي المتوفى سنة ٧٨٨ ثمان وثمانين وسبعمائة.
نثر الدرر في أحاديث خير البشر
- للشيخ الإمام أبي النبي محمود بن محمد التنوخي المتوفى سنة «٧٢٣» أوله الحمد لله المنفرد بالبقاء الخ. بدأ بما اتفق عليه الشيخان ثم بما في السنن الأربع وأثبت اسم كل صحابي أول حديثه وزاد بيان معنى الألفاظ من النهاية وغيرها وقيل هو لتقي الدين أبي محمد عبد الغني بن عبد الواحد وقد وجدت الأول في ظهر النسخة والثاني في أولها (وبالجملة) فهو كتاب مختصر محذوف الأسانيد في الأحكام والمواعظ والآداب مرتب على حروف المعجم وصنف الزركشي مثله أيضاً.
نثر الدرر
- في المحاضرات لأبي سعيد منصور بن الحسين الأبي الوزير المتوفى سنة «٤٢٢» في سبع مجلدات كلها بخطب بليغة على عدة أبواب لم يجمع مثله أوله بحمد الله نستفتح أقوالنا وأعمالنا الخ اختصره من كتابه نزهة الأدب ورتبه على أربعة فصول الأول فيه خمسة أبواب الأول يشتمل على آيات من كتاب الله تعإلى متشابهة متشاكلة يحتاج الكاتب إليها الثاني يشتمل على ألفاظ رسول الله ﷺ (وهي) موجزة فصيحة الثالث يشتمل على نكت من كلام علي كرم الله وجهه الرابع يشتمل على نكت من كلام أولاده ﵃ الخامس يشتمل على نكت من كلام سادة بني هاشم والفصل الثاني على عشرة أبواب من الجد والهزل والثالث على ثلاثة عشر باباً والرابع على أحد عشر باباً.
نثر الدرر
- في القراءة للشيخ الإمام علم الدين محمد ابن «علي بن محمد بن» عبد الصمد السخاوي المتوفى سنة ٦٤٣ ثلاث وأربعين وستمائة.
نثر الزهور على شرح الشذور
- مر.
نثر فرائد المربعين المنوية في شرح فوائد الأربعين
النوواية
- سبق في الأربعينيات.
نثر القلوب [مسرة القلوب] (١)
- (في التصوف
стр. 2000
والواردات) للشيخ بدر الدين محمود بن إسرائيل السيماوي (المعروف بابن سماونه) المتوفى سنة «٨٢٣».
نثر اللإلى
- «لمؤلف معين المعين محمد بن أبي جمهور الإحسائي الشيعي» المتوفى بعد سنة ٨٧٨».
نثر المنظوم
- لحسن بن بشر الآمدي المتوفى سنة ٣٧١
نثر النور والزهر
- في نشر أحوال الشيخ أبي العباس أحمد بن محمد البناني الإشبيلي جمعه تلميذه أبو محمد عبد الله الحريري المتوفى سنة … في جزء.
نثر الوردة في طي البردة
-
نثل الكنان في الخشكنان
- للسيوطي ذكره في فهرست مؤلفاته من النوادر وله نثر الهميان في وفيات الأعيان ذكره في فهرسه في النوادر.
نثر الهميان في وفيات الأعيان
- ذكره في فهرسه في التاريخ.
نجاة الأحباب وتحفة ذوي الألباب
- في الكيمياء لبستان أفندي وهي رسالة مختصرة على مقدمة وثلاثة أبواب أولها الحمد لله المنزه عن الجوهر والعرض الخ وهو المولى مصطفى بن بير محمد الأيديني «المتوفى سنة ٩٩٥».
نجاة الأرواح من دنس الأشباح
- رسالة للشيخ عبد الله الإلهي السيماوي المتوفى سنة ٨٩٦ ست وتسعين وثمانمائة أولها الحمد لله المحتجب بكبريائه الخ جمع فيها كلمات المشايخ ممتزجات باللسان العربي والفارسي.
نجاة الذاكرين
- فارسي في الأدعية والأوراد لأبي بكر بن محمد السيلاني أوله الحمد لله رب العالمين الخ أتمه في جمادى الأولى سنة ٥٤٢ اثنتين وأربعين وخمسمائة ورتبه على أربعة وستين باباً.
نجاة الضلال (١)
-
نجاة الغريق في الجمع والتفريق
- رسالة للشيخ محمود أفندي الأسكداري المتوفى سنة ١٠٣٨ ثمان وثلاثين وألف.
نجاة الغزاة
-
النجاة من ألفاظ الكفر
- لعربشاه بن سليمان بن عيسى
стр. 2001
البكري الحنفي «المتوفى سنة ٦٩٥» مختصر أوله الحمد لله رب العالمين الخ رتبه على ثلاثة عشر باباً.
النجاة
- في مختصر الشفاء لابن سينا أوله وبعد حمد الله والثناء عليه الخ. شرحه محمد الحارثي السرخسي الذي ساح أكثر الأقاليم لطلب الحكمة كما ذكره الشهرزوري في النزهة.
وتتمة النجاة للشيخ أبي عبيد عبد الواحد بن محمد الجوزجاني ذكر فيه أنه كان في خدمة الشيخ حريصاً على اقتناء تصانيفه إذ كان من عادته أن يبذل مصنفه لملتمسه ولا يدخر منه نسخة لنفسه وكان من تصانيفه الكبار في الحكمة بعد كتاب الشفاء كتاب النجاة (في الحكمة) وإنه أورد فيه من المنطق والطبيعيات والإلهيات ما رأى أن يورده ولم يتفرغ لإيراد الرياضيات فيه لعوائق عاقته (١) وكان عنده من مصنفات الشيخ الرئيس كتاب في أصول الهندسة مختصراً من إقليدس ذكر فيه من الهندسة على رأيه القدر الذي من عرفه وتحققه وجد السبيل إلى معرفة المجسطي وكتاب في الأرصاد الكلية والهيئة كالمختصر من المجسطي وكتاب مختصر في الموسيقى ورأى أن يضيف هذه الرسائل إلى هذا الكتاب ليتم مصنفاته كما أشار إليه في صدره ولما لم يجد له في الإرتماطيقي شيئاً شبيهاً بها اختصر من كتابه فى الإرتماطيقي رسالة وأودعها ما يرشد إلى معرفة الموسيقى وأضاف إليه.
نجاة المكلفين
-
النجاة والاتصال بعين الحياة
- للشيخ أبي القاسم محمد بن أحمد العراقي صاحب المكتسب أوله الحمد لله الذي خص العارفين بلطائف أسراره الخ.
النجاح في التصريف
- لحسام الدين حسين بن علي الصغناقي (المتوفى سنة ٧١٠ عشر وسبعمائة) مختصر أوله الحمد لله الذي جعل تصريف الكلمات الخ.
النجاح في شرح أخبار كتاب الصحاح
- للبخاري وقد مر وهو لعمر النسفي قال في أوله بعد ذكر أسانيده هذه خمسون طريقاً لإسناد كتاب صحيح البخاري (أخذتها) عن مشايخي.
نجباء الأبناء
- لأبي عبد الله بن ظفر محمد بن أحمد الصقلي المتوفى سنة ٥٦٥ خمس وستين وخمسمائة.
стр. 2002
النجح في الإجابة إلى الصلح
- للسيوطي من مقاماته.
نجد الفلاح في مختصر الصحاح
- في اللغة سبق.
النجدات في بيان السهو في السجدات
- للشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة ٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة.
النجديات في النسب
- في ألف بيت لأبي المظفر محمد بن أحمد الأبيوردي (المتوفى سنة ٥٠٧ سبع وخمسمائة) أوله أن أحق ما تصرف إليه الهمم الخ قال وهذه ألف بيت في النسب وسمناها بالنجديات شرحه شرف الدين أحمد بن عمر بن عثمان الجندي أوله حامداً لله ومصلياً على نبيه الخ.
النجم الثاقب في أشرف المناقب
- لبدر الدين حسن بن عمر بن حبيب الحلبي الشافعي المتوفى سنة ٧٧٩ تسع وسبعين وسبعمائة رتبه على ثلاثين فصلاً مختصر أوله الحمد لله الولي الحميد الخ ألفه في رمضان سنة ٧٦٧.
نجم القران في تأويلات القرآن
- للشيخ أبي المكارم علاء الدولة أحمد بن محمد السمناني (المتوفى سنة ٧٢٦ ست وعشرين وسبعمائة).
النجم من كلام سيد العرب والعجم
- لأبي العباس أحمد بن معد الإقليشي المتوفى سنة ٥٥٠ شرحه أبو سعيد محمد بن مسعود الكازرونى (المتوفى سنة ٧٥٨ ثمان وخمسين وسبعمائة).
النجم الوهاج في شرح المنهاج
- للدميري.
علم النجوم
وهو علم يعرف به الاستدلال إلى حوادث عالم الكون والفساد بالتشكلات الفلكية وهي أوضاع الأفلاك والكواكب كالمقارنة والمقابلة والتثليث والتسديس والتربيع إلى غير ذلك وهو عند الإطلاق ينقسم إلى ثلاثة أقسام حسابيات وطبيعيات ووهميات أما الحسابيات فهي يقينية فلا منع في علمها شرعاً وأما الطبيعيات كالاستدلال من انتقال الشمس في البروج الفلكية إلى الفصول كالحر والبرد والاعتدال فليست بمردودة شرعا أيضاً وأما الوهميات كالاستدلال إلى الحوادث السفلية خيراً أو شراً من اتصالات الكواكب بطريق العموم أو الخصوص فلا استناد لها إلى أصل شرعي ولذلك هي مردودة شرعاً كما قال عليه الصلاة
стр. 2003
والسلام إذا ذكر النجوم فأمسكوا وقال تعلموا من النجوم ما تهتدون به في البر والبحر ثم انتهوا الحديث وقال ﵊ من آمن بالنجوم فقد كفر لكن قالوا هذا إن اعتقد أنها مستقلة في تدبير العالم. قال الإمام الشافعي ﵀ تعإلى إذا اعتقد المنجم أن المؤثر الحقيقي هو الله تعإلى لكن عادته سبحانه وتعإلى جارية على وقوع الأحوال بحركاتها وأوضاعها المعهودة ففي ذلك لا بأس عندي كذا ذكره السبكي في طبقاته الكبرى وعلى هذا يكون استناد التأثير حقيقة إلى النجوم مذموماً فقط قال بعض العلماء أن اعتقاد التأثير بذاتها حرام وذكر صاحب مفتاح السعادة أن ابن قيم الجوزية أطنب في الطعن فيه والتعيير.
فإن قيل
- لم لا يجوز أن يكون بعض الأجرام العلوية أسباباً للحوادث السفلية فيستدل المنجم العاقل من كيفية حركات النجوم واختلافات مناظرها وانتقالاتها من برج إلى برج إلى بعض الحوادث قبل وقوعها كالطبيب المستدل بكيفية حركات النبض إلى حدوث العلة قبل وقوعها.
يقال
- يمكن على طريق إجراء العادة أن يكون بعض الحوادث سبباً لبعضها لكن لا دليل فيه على كون الكواكب أسباب السعادة وعلل النحوسة لا حسا ولا عقلاً ولا سمعاً إما حساً فظاهر أن أكثر أحكامهم ليست بمستقيمة كما قال بعض الحكماء جزئياتها لا تدرك وكلياتها لا تحقق وإما عقلا فإن علل الأحكاميين وأصولهم متناقضة حيث قالوا إن الأجرام العلوية ليست بمركبة من العناصر بل هي طبيعة خامسة ثم قالوا ببرودة زحل ويبوسته وحرارة المشتري ورطوبته فأثبتوا الطبيعة إلى الكواكب وغير ذلك وأما شرعاً فهو مذموم بل ممنوع كما قال ﵊ من أتى كاهناً بالنجوم أو عرافاً أو منجماً فصدقه فقد كفر بما أنزل على محمد الحديث. وسبب المبالغة في النهي ثلاثة كما ذكره الشيخ علاء الدولة في العروة الوثقي. وقال علي بن أحمد النسوي علم النجوم أربع طبقات الأولى معرفة رقم التقويم ومعرفة الإسطرلاب حسبما هو يتركب والثانية معرفة المدخل إلى علم النجوم ومعرفة طبائع الكواكب والبروج ومزاجاتها والثالثة معرفة حساب أعمال النجوم وعمل الزيج والتقويم والرابعة معرفة الهيئة والبراهين الهندسية على صحة أعمال النجوم ومن تصور ذلك فهو المنجم التام على التحقيق وأكثر أهل زماننا قد اقتصروا من علم التنجيم على الطبقتين الأوليين وقليل منهم من يبلغ الطبقة الثالثة.
стр. 2004
الكتب المؤلفة فيه وفي الأحكام
أبو قماش. الأدوار. الإرشاد. البارع. مختصر البارع. التحاويل التفهيم. الجامع الصغير. درج الفلك. القرانات. لطائف الكلام. مجمل الأصول. مجموع ابن شرع. مسائل القصراني. المواليد وغير ذلك.
النجوم الزاهرات في العمل بربع المقنطرات
- للشيخ عز الدين عبد العزيز بن محمد الوفائي الموقت بالجامع المؤيدى (المتوفى سنة ٨٨٦ ست وثمانين وثمانمائة) أوله الحمد لله رب العالمين الخ ثم لخصه وسماه بالدرر المنتشرات في العمل بربع المقنطرات جمع فيه بين رسالتي شمس الدين محمد المزي وجمال الدين عبد الله المارديني وزاد عليهما ورتبه على مقدمة وخمسة وعشرين باباً الخ فرغ من تأليفه في صفر سنة ٨٤٣.
النجوم الزاهرة بتلخيص أخبار قضاة مصر والقاهرة
- لجلال الدين يوسف بن شاهين سبط ابن حجر (المتوفى سنة ٨٢٨ ثمان وعشرين وثمانمائة) مجلد أوله الحمد لله الذي لا راد لقضائه الخ ذكر فيه أنه لما علق رفع الأصر لجده وجد فيه بعض أعرار (؟) (أمور) في مواضع منها إسهابه في بعض التراجم وإجحافه في بعضها ومنها إخلاله بتحرير من تكررت ولايته وببعض تراجم أهملها أصلاً وسببه أنه مات قبل تحريره وتبييضه فالحق الهوامش وذيله ثم لخص فحرر التراجم مع ضم الذيل وفرغ من تلخيصه وتحريره سنة ٨٧١ إحدى وسبعين وثمانمائة وأتم تبييضه سنة ٨٧٧ سبع وسبعين وثمانمائة.
النجوم الزاهرة في الجيب بغير مرى [مر] ودائرة
- لمحمد بن محمد الخليلي الموقت بجامع السيفي يلبغا وهو مختصر مشتمل على خمسة وعشرين باباً.
النجوم الزاهرة في السبعة المتواترة
- لأبي عبد الله محمد بن سليمان المقدسي الحكري الشافعي المتوفى سنة ٨٧١ إحدى وثمانين وسبعمائة فرغ من تأليفه سنة ٧٥٦ ست وخمسين وسبعمائة.
النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة
- في … مجلدات للأمير جمال الدين أبي المحاسن يوسف بن تغرى بردى الظاهري مؤرخ مصر المتوفى سنة ٨٧٤ أربع وسبعين وثمانمائة أوله الحمد لله الذي أيد الإسلام بمبعث سيد الأنام الخ استفتحه بفتح مصر ومن حضرها من الصحابة ثم من وليها وما وقع في زمانه ومن توفي من الأعيان بدأ فيه بولاية عمرو بن العاص إلى الدولة الأشرفية الإينالية وهذا تاريخ
стр. 2005
كبير مرتب على السنين ابتدأ فيه من الفتح العمري إلى زمانه وذكر من ولي مصر من السلاطين والنواب في كل سنة ذكراً مبسوطاً أصالة وذكر ملوك الأطراف والوقائع إجمالاً ضمنا وذكر من توفي من الأعيان والعلماء والملوك وأشار إلى زيادة النيل ونقصانه (بعبارة مبسوطة) ولما فتح السلطان سليم الديار المصرية وجد ذلك التاريخ واستحسنه فأمر للمولى شمس الدين أحمد بن سليمان بن كمال باشا المتوفى سنة ٩٤٠ أن يترجمه بالتركية وهو حينئذ قاض بعسكر أناطولي فنقل في كل منزل جزأ وبيضه المولى حسن المعروف باشجي زاده ثم عرضه على السلطان في الطريق (فأعجبه وأمر بنقله) هكذا فعل إلى تمامه. ولخص المصنف كتابه وسماه الكواكب الباهرة من النجوم الزاهرة وهو مجلد أوله الحمد لله الذي زين السماء الدنيا بالنجوم الزاهرة الخ ذكر أنه اختصره حذر أمن أن يختصره غيره على تبويبه وفصوله واقتدى في ذلك بجماعة من العلماء كالذهبي والمقريزي فإن الذهبي اختصر تاريخ الإسلام بسير النبلاء ثم اختصر سير النبلاء بالعبر ثم اختصر العبر بالإشارة إلى وفيات الأعيان.
نجوم المريد ورجوم المريد
- لرضي الدين محمد بن إبراهيم بن الحنبلي الحلبي (المتوفى سنة ٩٧١ إحدى وسبعين وتسعمائة) مختصر أوله إن أنور غرة ظهرت في جبهة طروس (١) التقرير الخ ذكر أن الصوفية طائفة ترتجي الرحمة بذكرهم إلا أن اسمهم في عصره قد صار ينتظم فرقنين (يطلق على فرقتين) صالحة وطالحة فانتصر للأول ورد على الثانية ورتبه على مقدمة وعشرة أبواب وخاتمة وذكر في المقدمة فوائد حالهم وفي الباب الأول تنزيههم عن الاتحاد وفي الثاني تأويل ما ورد عنهم وفي الثالث تنزيههم عن الحلول وفي الرابع تأويل ما ورد عنهم مما يوهم الحلول وفي الخامس تنزيههم عن الإباحة وفي السادس تأويل ما ورد عنهم مما يوهم الإباحة وفي السابع تنزيههم عن التجسيم وفي الثامن تأويل ما ورد عنهم فيه وفي التاسع تنزيههم عن الإلحاد وفي العاشر تأويل ما ورد عنهم فيه والخاتمة فيما وجب اعتقاده وفرغ منه في خمسة عشر شعبان سنة ٩٥٤ أربع وخمسين وتسعمائة واهداه إلى اسكندر بك.
نجيب الطواهر في أجوبة الجواهر
- للأسنوي مر في الجيم.
النحر في أعداء (في أعمدة) البحر
- لأبي العباس أحمد بن يحيى (بن أبي بكر بن أبي حجلة) التلمساني المتوفى سنة ٧٧٦ ست وسبعين وسبعمائة.
стр. 2006
النحلة الأنسية في الرحلة القدسية
- للشيخ جمال الدين محمد بن محمد بن نباته المتوفى سنة ٧٦٢ اثنتين وستين وسبعمائة.
علم النحو (١)
والكتب المؤلفة فيه:
أ-الأبنية. ألفية ابن مالك المسمى بالخلاصة. ألفية ابن معطي.
الإشارات. الافتتاح. أوضح المسالك. الأنموذج.
الإصباح. الإقليد. أسرار العربية. الإرشاد. أصول النحو.
الأزهية. أوثق الأسباب. إرشاد السالك شرح الألفية.
ارتشاف الضرب.
ب-البرهان شرح الإيضاح. بسيط الإعراب.
ت-التخبير شرح المفصل. توضيح أوضح المسالك. تهذيب الفصول. تسهيل الفوائد. تحفة الطلاب. تصريح خالد الأزهري. التحفة الشافية شرح الكافية. تمرين الطلاب.
التحفة الوافية.
ج-جمل عبد القاهر. الجمل الهادية. جمل الزجاج.
خ-الخلاصة أي الألفية. خصائص النحو. خزانة اللطائف شرح المصباح.
ر-رفع الستور والإرائك. ربط الشوارد.
ش-شذور الذهب. شرح الديباجة. شرح الشواهد.
ض-الضوء شرح المصباح.
ع-العوامل. عمدة الحافظ. عنوان الإفادة. العنقود. عقود اللمع.
غ-الغرة المخفية شرح درة الألفية.
ف-فصول فاخر.
ق-قواعد الإعراب. قطر الندى.
ك-الكافية. كفاية المحرر. كفاية الغلام.
стр. 2007
ل-اللباب. لب الألباب. اللب مختصر الكافية. اللمع.
م-مغنى اللبيب. المتوسط. المفصل. الملحة. الملخص.
مقدمة الجزولي. مقدمة علي بن عيسى. المقرب. مغنى الصغري. موصل الطلاب. مرشدة الطلاب المحصول.
المصباح. المستشهد. مقدمة ابن بابشاذ. المنحة. مقصد المسالك. المرتجل. المقاليد شرح مصباح. المشكاة شرح المصباح. معرفة الإعراب. المحتسب. معاني الحروف.
و-الوافية.
هـ -الهداية.
نحو الفقهاء
- لسعد بن أحمد الميداني الأديب المتوفى سنة ٥٣٩ تسع وثلاثين وخمسمائة.
نحو القلوب
- من كلام الأستاذ أبي القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري أوله الحمد لله الذي أودع الحكمة أهلها الخ.
النحو الكثير
- «مر في الكتب» للشيخ أبي بكر محمد بن أحمد بن الخياط النحوي المتوفى سنة ٣٢٠ عشرين وثلاثمائة.
نحو المبتغي لمعاني ينبغي
- لشهاب الدين أحمد بن عبد الله العزى المتوفى سنة ٨٢٢ اثنتين وعشرين وثمانمائة.
نخب الذخائر في أحوال الجواهر
- رسالة لطيفة أولها الحمد لله كفاء أفضاله الخ لمحمد بن إبراهيم بن ساعد الأنصاري (السنجاري المعروف بابن الأكفاني المتوفى سنة ٧٤٩ تسع وأربعين وسبعمائة) لخص فيها خلاصة كلام المتأخرين والمتقدمين من الحكماء في ذكر الجواهر النفيسة وأصنافها وصفاتها ومعادنها المعروفة وقيمتها المشهورة وخواصها ومنافعها (وللإمام شمس الدين محمد بن إبراهيم الصفدي).
نخب الظرائف في النكت الشرائف
- للشيخ مجد الدين أبي طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي الشيرازي المتوفى سنة ٨١٧ سبع عشرة وثمانمائة نظمه محمد بن الشمني المتوفى سنة «٨٢١» وشرح المنظومة ابنه تقي الدين أبو العباس أحمد المتوفى سنة ٨٧٢ اثنتين وسبعين وثمانمائة.
نخب المنتخب
- للشيخ أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي.
نخبة الإعراب
- «لأبي الحسن محمد بن محمد الخاوراني تلميذ الزمخشري المتوفى سنة ٥٧١» مختصر كالكافية والشذور على
стр. 2008
طريق التعداد مرتب على ثلاثة أبواب اوله الحمد لله الظاهر قدرته الخ.
نخبة التواريخ
- تركي في مجلدين لمحمد بن محمد الأدرنوي المتوفى سنة ١٠٥٠ خمسين وألف جمع فيه الملوك الإسلامية إلى سبع وثمانين دولة وأهداه إلى السلطان عثمان سنة ١٠٣٠ ثلاثين وألف وقد كنت راغباً في تحصيله برهة من الدهر إلى أن قدم مؤلفه مع تأليفه وزارني بواسطة ولده فأكرمته وأسعفت ما استمد مني من نوادر الكتب مثل ذيل الشقائق لابن النوعي ثم لما ترك عندي كتابه بخطه رأيت أنه مترجم من تاريخ الجنابي مع فوات كثير وإلحاق يسير فلم يعجبني ذلك فكان من قبيل تسمع بالمعيدي خير من أن تراه.
نخبة الدهر في عجائب البر والبحر
- مجلد للشيخ شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أبي طالب الأنصاري الصوفي الدمشقي شيخ الربوة أوله الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض الخ وهو على تسعة أبواب ككتاب عجائب المخلوقات.
نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر
- متن متين في علوم الحديث للحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة ٨٥٢ اثنتين وخمسين وثمانمائة وشرحه المسمى بنزهة النظر في توضيح نخبة الفكر له أيضاً وشرح الشرح علي بن سلطان محمد الهروي القاري المتوفى سنة ١٠١٤ أربع عشرة وألف وسماه مصطلحات أهل الأثر على شرح نخبة الفكر. وشرح الشرح المسمى باليواقيت والدرر للشيخ محمد المدعو بعبد الرؤوف المناوي الحدادي (المتوفى سنة ١٠٣١ إحدى وثلاثين وألف) أوله الحمد لله الذي جعل أهل الحديث في الحديث والقديم الخ قال كنت سألت مراراً في وضع شرح على شرح النخبة فسودت أكثره ثم حال دون إتمامه وتبييضه حائل فبيضت ما كنت سودته وأبرزت ما عن الناس كتمته ضاماً إليه ما لأسلافنا فأورد أولاً ترجمة المصنف وقال قد انتهى شرح الشرح مع انتهاء المحرم افتتاح عام سنة ١٠٢٤ أربع وعشرين بعد ألف. وشرح النخبة كمال الدين محمد المذكور قبل المصنف وسماه نتيجة النظر في شرح نخبة الفكر. ونظمها ابن الصيرفي أحمد بن صدقة المتوفى سنة ٩٠٥ خمس وتسعمائة (وشرحه المولى محمد أكرم بن عبد الرحمن «السندي» المكي المتوفى سنة
شرحاً ممزوجاً وسماه إمعان النظر في توضيح نخبة الفكر) وعليه حاشية للشيخ إبراهيم اللقاني المتوفى سنة ١٠٤٠ أربعين وألف «سماه نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر» ونظمها أيضاً محمد الشمني وفرغ منه في شوال سنة ٨١٤ أربع عشرة وثمانمائة ثم شرح هذا النظم ولده تقي الدين أحمد وسماه العالي الرتبة
стр. 2009
شرح نظم النخبة وعليه تعليقة للشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي مختصر ونظم النخبة الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد الطوخي المتوفى سنة ٨٩٣ ثلاث وتسعين وثمانمائة ونظمها منصور سبط الناصر الطبلاوي أوله الحمد لله على علم السنن الخ وأتمه سنة ١٠١٠ عشرة وألف ونظمها القاضي برهان الدين محمد بن أبي إسحاق المقدسي المتوفى في حدود سنة ٩٠٠ تسعمائة.
نخبة الفكر في المنطق
- لابن واصل (محمد بن سالم الحموي الشافعي المتوفى سنة ٦٩٧ سبع وتسعين وستمائة).
النخبة في خلاصة الأمراض الحارة
- (لموفق الدين) البغدادي المذكور في الإنصاف.
نخبة المؤانسة من كتاب المجالسة
- سبق ذكره.
نخلستان
- فارسي ككلستان لقرة فضلي (محمد المعروف بابن السراج) الرومي الشاعر المتوفى سنة ٩٧٠ سبعين وتسعمائة (لكن ذكر عاشق جلبي في تذكرته أنه تركي).
نديم الفريد
- لأبي علي بن مسكويه (أحمد بن محمد بن يعقوب المتوفى سنة ٤٢١ إحدى وعشرين وأربعمائة).
نديم الكئيب وحبيب الحبيب
- لشهاب الدين أحمد بن محمد الحجاري الشاعر المتوفى سنة ٨٧٥ خمس وسبعين وثمانمائة (قلت ذكر السخاوي في الامتنان أن اسم الكتاب حبيب الحبيب ونديم الكئيب يشتمل على مقاطيع وهو مرتب على حروف المعجم انتهى).
نرجس الاسما وياسمين المسمى
- ذكره البوني.
نرجس القلوب والدال إلى طريق المحبوب
- للشيخ الإمام جمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي أوله الحمد لله الحكيم القادر الخ.
نزل السائرين في أحاديث سيد المرسلين
- للسيد محمود بن محمد بن محمود الدركريني الطالبي القرشي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة.
النزوع إلى الأوطان
- للإمام أبي سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني المتوفى سنة ٥٦٢ اثنتين وستين وخمسمائة.
стр. 2010
نزول الرحمة في التحدث بالنعمة
- للسيوطي ذكره في فهرسه في الأدب والنوادر.
علم نزول الغيث
وهو باحث عن كيفية الاستدلال بأحوال الرياح والسحاب والبرق إلى نزول المطر (١).
نزول الغيث
- حاشية على شرح لامية العجم وقد مرت.
نزهة الأبرار في مناقب الأخيار
- يعني مناقب أبي حنيفة وأصحابه مختصر أوله الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي الخ.
نزهة الأبرار في مناقب الشيخ أبي العباس أحمد
الحرار
- لأبي العباس أحمد بن محمد القسطلاني المصري المتوفى سنة ٩٢٣ ثلاث وعشر وتسعمائة ألفه حين ولاية مشيخته بالقرافة.
نزهة الأبرار ونخبة الأخبار في سيرة النبي المختار
- فارسي.
نزهة الأبصار في أوزان الأشعار
- لأبي العباس
العنابي (٢).
نزهة الأبصار
- في الحديث لأبي عبد الله محمد بن محمد الفضائلي الرازي ذكره في فضائل العشرة.
نزهة الأبصار
- للشيخ ابن الساعي علي بن أنجب البغدادي المتوفى سنة ٦٧٤ أربع وسبعين وستمائة.
نزهة الأحباب
- لزين الدين أحمد بن أحمد السرحي «الشرجي» الزبيدي الحنفي المتوفى سنة ٨٩٣ ثلاث وتسعين وثمانمائة في مجلد كبير يتضمن أشياء كثيرة (في الأدب) من أشعار ونوادر وحكايات.
نزهة الأخوان وتحفة … (الخلان)
- رسالة للسيوطي أولها الحمد لله رب العالمين الخ عملها في صاحب الذوق ومسلوبه.
نزهة الأخيار في ابتداء الدنيا وقدر القوى الجبار
-
стр. 2011
لعلاء الدين «على بن عيسى الأردبيلي تلميذ» الطيبي الأنصاري ويليه نبذة في ذكر النيل وعجائبه مختصر أوله الحمد لله الذي أوجد المخلوقات من العدم الخ وترجمته بالتركية كالمتن والشرح.
نزهة الأدب
- لأبي سعيد منصور بن الحسين الآبي الوزير المتوفى سنة ٤٢٢ اثنتين وعشرين وأربعمائة.
نزهة الأديب
- للشيخ أبي محمد … الأسود.
نزهة الأذهان في طب الأبدان
- للشيخ داود الإنطاكي (المتوفى سنة ١٠٠٨ ثمان وألف) أولها يا من سجدت جباه الأجرام لعزته صاغرة الخ وهي مختصرة على مقدمة وسبعة فصول وخاتمة جمع فيها الأهم من قواعد الطب.
نزهة الأذهان في تاريخ أصبهان
- مجلد للشيخ مجد الدين أبي طاهر محمد بن يعقوب الفيروزأبادي المتوفى سنة ٨١٧ سبع عشرة وثمانمائة.
نزهة الأرواح «في سلسلة المشايخ»
- لمفخر السادات حسين بن عالم (ابن محمد) المعروف بالأمير حسيني الغوري (١) الهروي-ألفه سنة ٧١١ إحدى عشرة وسبعمائة «مات سنة ٧١٨» مختصر فارسي منثور ومنظوم أولها بتوفيقش جو روشن ديدم آواز*سخن راهم بنامش كردم آغاز الخ.
نزهة الأرواح وروضة الأفراح
- في تواريخ الحكماء للشيخ شمس الدين «محمد» الشهرزوري وهو مشتمل على مائة وإحدى عشرة ترجمة من المتقدمين والمتأخرين اليونانيين والمصريين أوله الحمد لله القديم الأزلي الخ.
نزهة الأرواح وغبطة الأشباح
- للشيخ الإمام أبي عبد الله محمد بن سليمان الكافيجي الحنفي (المتوفى سنة ٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة) ورقة في التصوف أولها الحمد لله الذي غرقت فى بحار تجلياته الخ.
نزهة الأسرار
- رسالة في شرح بعض الأبيات المشكلة لبعض المشايخ كبيت دوش وقت صبحدم درعرش بالان يافتم
стр. 2012
الخ لملاخونكارو في شرح بيت أوحد الدين الكرماني وفي شرح أبي سعيد أبي الخير لمحمد بن محمود بن جمال الدين الأقسرايي الملقب بالجمالي الخلوتي أولها الحمد لله الذي هدانا للإسلام الخ.
نزهة الأصحاب في معاشرة الأحباب
- للشيخ الإمام السموءل بن يحيى بن عباس المغربي (المتوفى سنة ٥٧٦ ست وسبعين وخمسمائة) أوله الحمد لله الذي جعل رحمته للمذنبين الخ جمع فيه الجد والهزل والأدب والطب ونبذاً من أسرار علم الباه ألفه لأبي الفتح محمد بن قرا ارسلان الأرتقي وقسمه جزئين علم وعمل.
نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر
- للشيخ الإمام جمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن محمد بن الجوزي مختصر جمع فيه معاني مفردات القرآن على ترتيب الحروف كالراغب وهو ستة وخمسون باباً.
نزهة الأفكار
- «في شرح المنار».
نزهة الألباء في طبقات الأدباء
- لأبي البركات عبد الرحمن بن محمد الأنباري المتوفى سنة ٥٧٧ سبع وسبعين وخمسمائة.
نزهة الألباب
- «شرح عمدة الطلاب تأليف هبة الله بن عبد الله بن سيد الكل القفطي الشافعي المتوفى سنة ٦٩٧» في الحديث.
نزهة الألباب في علم الحساب
- للشيخ عبد العزيز بن عبد الواحد (المغربي المكناسي) المدني (المالكي المقري المتوفى سنة ٩٦٤ أربع وستين وتسعمائة).
نزهة الألباب فيما لا يوجد في الكتاب
- «لعز الدين عبد العزيز بن بدر الدين محمد بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة الكناني الشافعي المتوفى سنة ٧٦٧» مختصر أوله الحمد لله الذي علم طبع الإنسان الخ مشتمل على مقدمة وأبواب.
نزهة الألباب في محاسن الآداب
- لابن الحاج محمد بن عبد الله النحوي القرطبي المتوفى سنة ٦٤١ إحدى وأربعين وستمائة.
نزهة الالحاظ في عدم وضع الألفاظ للألفاظ
-
стр. 2013
رسالة للمولى أحمد بن مصطفى المعروف بطاشكبري زاده المتوفى سنة ٩٦٨ ثمان وستين وتسعمائة أولها أما بعد الحمد لوليه وأهله الخ.
نزهة الآماق يوم اجتماع الأخوان والتلاق
- في التعزيم والتنجيم لأبي الفضل محمد بن محمد الطبسي فارسي مشتمل على اثني عشر باباً.
نزهة الأمم في العجائب والحكم
- لمحمد بن إياس المؤرخ ذكره في تاريخه في سنة ٨٨٠ وكان حياً في سنة سبع وعشرين وتسعمائة «توفي سنة ٩٣٠».
نزهة الأنام في تاريخ الإسلام
- (وهو مرتب على السنين) لابن دقماق (لإبراهيم بن محمد بن دقماق المتوفى سنة ٨٠٩ تسع وثمانمائة).
نزهة الأنام في فضائل (محاسن) الشام
- مختصر لأبي البقاء عبد الله بن محمد البدري المصري الدمشقي الشافعي.
نزهة الأنفس وروضة المجلس
- لمحمد بن علي العراقي أوله الحمد لله العالم مما يجن (تكن) الضمائر الخ ألفه في ذكر ما استعمله العوام من كلام العرب ولم يعرفوا حقيقته وفيما يجوز استعماله من المثل ووجه تصحيف العوام والقصة التي ورد فيها المثل وذلك بإلحاح أبي القاسم نصر بن الحسن بن الصفار ورتبه على ترتيب حروف المعجم.
نزهة البررة في قراءة الأئمة العشرة
- منظومة للشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبري المتوفى سنة ٧٣٢ اثنتين وثلاثين وسبعمائة قرأه عليه الذهبي.
نزهة البصير لحل زاد الفقير
- سبق.
نزهة الثمر على الشجر في تواريخ البشر من أنثى
وذكر
- لايدغدى القرا سنقري بدأ فيه من أول الخلق إلى زمانه ومات سنة (٧٣٠) تقريباً.
نزهة الجلساء في إشعار النساء
- للسيوطي ذكره في فهرسه من النوادر.
نزهة الجهان ونادرة الزمان في ترجمة نكارستان
- يأتي.
نزهة الحدائق في كيفية صنعة الآلة المسماة بطبق
المناطق
- لغياث الدين جمشيد بن مسعود الكاشي المتوفى سنة
стр. 2014
«٩١٩» وهي آلة تحصل بها تقاويم الكواكب وعروضها وأبعادها عن الأرض ورجوعها والخسوف والكسوف وما يتعلق بها من مخترعاته قال المصنف وألحقت بها عمل الآلة المسماة بلوح الاتصالات وهي أيضاً مما اخترعت ولما فرغ منها ألحق بها رسالة على سبيل الذيل في عشر الحاقات.
نزهة الحساب
- للشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد الهائم المتوفى سنة «٨١٥» لخصه من المرشدة في علم الغبار أوله أما بعد حمد الله الواحد الخ ورتبه على مقدمة وبابين وخاتمة وعليه تعليقه لإبراهيم بن محمد المعروف بابن أمر عقله (١) المتوفى سنة … وقد شرحه الشيخ شهاب الدين أبو العباس أحمد البيروتي الشافعي شرحاً ممزوجاً وألحق في آخره خاتمة تتعلق بعمل المناسخات بالجدول.
نزهة الحفاظ
- مختصر أوله الحمد لله الموفق المنيب الداعي الخ للإمام أبي موسى محمد بن أبي بكر بن عمر المديني الأصبهاني وللأديب أبي المظفر محمد بن أحمد الأبيوردي (المتوفى سنة ٥٠٧ سبع وخمسمائة) مختصر لطيف سماه نزهة الحفاظ ذكره ابن السبكي.
نزهة الخواطر
- «تأليف محمد بن أحمد بن محمد المعروف بابن الصاحب المتوفى سنة ٨١٣».
نزهة الرأي في التاريخ
- لجمال الدين يوسف بن تغري بردى (المتوفى سنة ٨٧٤ أربع وسبعين وثمانمائة) وهو تاريخ مفصل على السنين والشهور والأيام.
نزهة الرياض
- «ونزهة القلوب المراض».
نزهة الريب
-
نزهة الزمان
- للعالم الأديب محمد بن عبد الهادي الخطابي الشافعي.
النزهة الزهية في أحكام الحمام الشرعية والطبية
- للشيخ عبد الرؤوف المناوي «المتوفى سنة ١٠٣١» مختصر أوله الله أحمد على ما منحني من نعيم القناعة الخ رتبه على مقدمة وكتابين وخاتمة وحرره في ربيع الأول سنة ١٠٠٩ تسع وألف.
النزهة الزهية
- في النحو للشيخ جمال الدين البويطي
стр. 2015
(أبي يعقوب يوسف الفقيه الشافعي المتوفى سنة ٢٣١ إحدى وثلاثين ومائتين).
النزهة السنية في أخبار الخلفاء والملوك المصرية
- لحسن بن حسين بن أحمد (المعروف بابن) الطولوني الحنفي (المولود سنة ٨٣٢ اثنتين وثلاثين وثمانمائة) أوله الحمد لله خالق الأمم ومحيي الرمم الخ وهو مختصر ذكر فيه الخلفاء ومن ملك مصر إلى الأشرف قانصو سنة ٩٠٩ تسع وتسعمائة ذكر أولاً سير النبي صلى الله تعالى عليه وسلم والخلفاء ثم ملوك مصر إلى عصره وسلطان زمانه الناصر محمد بن قايتباي. ثم ترجمه عبد الصمد بن سيدي علي بن داود بالتركية وضم إلى الأصل ما بعد الناصر من الحكام إلى سنة ٩٤٧ سبع وأربعين وتسعمائة وأهداه إلى الوزير داود باشا وإلى عصره بمصر أوله الحمد لله الذي من على الخلق بإرسال الرسل والملوك الخ.
نزهة الطالبين وتحفة الراغبين
- في شرح قصيدة البردة مر.
نزهة الطرف في علم الصرف
- لأبي الفضل أحمد بن محمد الميداني المتوفى سنة ٥١٨ ثمان عشرة وخمسمائة أوله الحمد لله على آلائه الخ رتبه على عشرة أبواب الأول في مقدمة التصريف الثاني في أبنية الأسماء الثالث في أبنية الأفعال الرابع في ألقاب الأنواع الخامس في أبنية المصادر السادس في الفاعل السابع في الحذف والزيادة الثامن في القلب والإبدال التاسع في أحكام الهمزة العاشر في حل العقد. وفي أسانيد خواجه بارسا أنه معدود من جملة مؤلفات أبي البقاء عبد الله بن الحسين العكبري مات سنة
نزهة العارفين وتوصل العاملين (١)
- مختصر في الحروف والأسماء والرمل وغير ذلك للشيخ عبد السلام بن محمد بن عبد الغفار بن عبد السلام الشليلي الشافعي المدني ذكر فيه الأدعية والأشعار وخلط خلطاً فاحشاً وخبط خبط عشواء وفرغ منه في جمادى الأولى سنة ٩٠١ إحدى وتسعمائة.
نزهة العاشقين
- للشيخ برهان الدين … البكري الخطيب المتوفى سنة
نزهة العقول والألباب في معرفة الأوائل والأسباب
- لعلي بن أحمد بن على الحنيد (الجندي) اليمني أوله الحمد لله
стр. 2016
الذي سبق وجوده الأوائل والأسباب الخ فرغ منه في رجب سنة ٧١٤ أربع عشرة وسبعمائة ألفه للملك المنصور.
نزهة العلائي
- فارسي مجلد كبير في فنون شتى.
نزهة العمر في التفضيل بين البياض والسود
والسمر
- للسيوطي ذكره في فهرسه من النوادر وقال وقد ألف جماعة من الأدباء في التفضيل بين البيض والسود فألف ابن المرزبان كتاب السودان وفضلهم على البيضان ولا يستكثر هذا عليه فإنه ألف تفضيل الكلاب على كثير ممن لبس الثياب وقال المنذري في تاريخه تنازع رجلان في فضائل البيض والسود فألف أبو العباس الناشئ رسالة في تفضيل السود على البيض وهذا كتاب لطيف جامع.
نزهة العيون في معرفة الطوائف والقرون
- للملك الأفضل عباس ابن (الملك) المجاهد صاحب اليمن المتوفى سنة ٧٧٨ ثمان وسبعين وسبعمائة.
نزهة عيون المشتاقين
- لأبي الغنائم عبد الله بن حسن الزيدي المتوفى سنة … وهي من كتب النسب.
نزهة العيون (١) النواظر وتحفة القلوب والخواطر
- للإمام عبد الله بن أسعد اليافعي اليمني (المتوفى سنة ٧٦٨ ثمان وستين وسبعمائة) اختصره من روض الرياحين.
نزهة الغيضة في فضائل الروضة
- يعني روضة مصر لعله للسيوطي ذكره إبراهيم بن وصيف شاه.
النزهة في مختصر المرشدة
- كلاهما لابن الهائم ولها شروح منها شرح ابن الحنبلي وشرح الهندي شارح الكافية وشرح الدمشقي وشرح الحلبي وهو غير ابن الحنبلي كذا سمع وشرح الشيخ محمد بن محمد الشهير بابن قيس العرضي وهو شرح كبير كالدرر حجماً وعليه تقريظات لابن حجر وغيره أوله الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب الخ.
نزهة القضاة ونصرة الولاة
- أوله الحمد لله الذي جعل النظام بالأعلام المنيفة الخ رتبه على أربعة أبواب الأول فيما يشترط
стр. 2017
لصحة الدعوى وما لا الثاني فيما يكون دفعاً لدعوى المدعي وما لا الثالث فيما يكون حلا في المحاضر وما لا الرابع في كتاب القاضي إلى القاضي.
نزهة القلوب
- فارسي في شرح الأراضي والممالك والعنصريات والأفلاك والكواكب لحمد الله بن أبي بكر بن حمد المستوفى القزويني المتوفى في حدود سنة ٧٥٠ خمسين وسبعمائة أخذه من صور الأقاليم والتبيان ومسالك الممالك وجهان نامه وغيره ورتبه على فاتحة وثلاث مقالات وخاتمة وذكر في الفاتحة مقدمة في الأفلاك والعناصر وديباجة في الربع المسكون والأقاليم والمقالة الأولى في المواليد والثانية في الإنسان والثالثة في البلدان والخاتمة في العجائب وهو كتاب دل على فضلة جامعة فإنه ذكر فيه من عجائب العالم ما يحير العقول وأظهر غرائب خواص الأشياء.
نزهة القلوب في معرفة المبدل من المقلوب
- للحافظ ابن حجر أحمد بن علي العسقلاني المتوفى سنة ٨٥٢ اثنتين وخمسين وثمانمائة.
نزهة القلوب
- لأبي الفرج قدامة بن جعفر الكاتب (المتوفى سنة ٣١٠ عشر وثلاثمائة).
نزهة القلوب المراض
- للشيخ الإمام سليمان بن داود المتوفى سنة … نقله من كتابه الفارسي المسمى ببهجة الأنوار وهو على سبعين مجلساً أوله الحمد لله خالق البرية الخ.
نزهة القلوب …
- من التفاسير «لمحمد بن عزيز السجستاني المتوفى سنة ٣٣٠».
نزهة القلوب الواعية في المختارات والأدعية (من
الأدعية)
-
نزهة الكتاب وتحفة الأحباب
- لحسن بن عبد المؤمن الخويي المظفري المتوفى سنة … ألفه ليولق (١) ارسلان ورتب على أربعة أقسام الأول في الآيات القرآنية التي تكتب في المراسيل وهي مائة آية الثاني في مائة حديث الثالث في مائة كلمة من كلام الخلفاء الراشدين والأكابر الرابع في مائة بيت عربي مترجمة بمائة بيت فارسي.
стр. 2018
نزهة الكرام
- في الحديث.
نزهة الكرام في مدح طيبة والبيت الحرام
- نظم للشيخ الإمام أبي سعيد شعبان بن محمد القرشي الشافعي الآثاري «المتوفى سنة ٨٢٨» أوله الحمد لله المتعالي الخ وهي قصيدة في تسعين بيتاً في بحر الكامل والقافية من المتدارك جامعة لإشتات الفضائل.
نزهة الكروب
-
النزهة المبهجة في تشحيذ الأذهان وتعديل
الأمزجة
- للشيخ داود الإنطاكي الضرير (المتوفى سنة ١٠٠٨ ثمان وألف) مجلد أوله سبحان من سجدت له جباه الأجرام صاغرة الخ ذكر فيه علم الحكمة الإلهية ومدحها وإنه جعله مشيد الأساس فنَوَّع أجناسه وأوضح فصوله وخواصه وذكر القواعد والدلائل في كتب محررة الأحكام أجلها التذكرة التي استأصل فيها شافة هذه الصناعة وجعل فيها الطب مقصوداً بالذات ثم ضم إليه كل علم يحتاج إليه الطبيب فعزم حين رأى النزهة جامعة تشتمل على فوائد الكتب أن يجعلها خاتمة لتصانيفه فاتفق إن وقف عليها مولانا درويش جلبي ابن المرحوم مصطفى بك من الأمراء المصرية وأشار إليه أن يضع رسالة تكون لمستغلق أبواب معانيها مفتاحاً فحرر كتاباً على ما اراده قد بين فيه كيف ما أخذ الطب من الحكميات والفلسفة واقتصر فيه على ما في قوى عقله من كل مسألة وجواب ولم يكن فيه كلا على كتاب (لغيره) ورتبه على مقدمة وثمانية أبواب وخاتمة.
نزهة المتأمل ومرشد المتأهل
- في فضائل النكاح ولعله للسيوطي ظنا. أوله الحمد لله الذي خلق من الماء بشراً وهو يشتمل على تسعة فصول.
نزهة المتفكر الذاكر وقمع المنافق الفاجر
- لناصر الدين بن حسن بن الرائق الحريري وهو ديوان شعره فرغ من ترتيبه في جمادى الأولى سنة ٩٦١ إحدى وستين وتسعمائة أوله الحمد لله الذي شيد السبع الطباق الخ.
نزهة المجالس
- في المقطعات الفارسية على سبعة عشر باباً جمعه مؤلفه لشروان شاه وأورد في آخره قصيدة في مدحه.
стр. 2019
نزهة المجالس
- لعبد الرحمن (بن عبد السلام بن عبد الرحمن بن عثمان) الصفوري الشافعي المتوفى سنة «٨٩٤».
نزهة المحاجر
- للشيخ محمد الشقراطيسي «المتوفى سنة ٤٦٦» مجلد أوله أحمده حمد معترف.
نزهة المشتاق في اختراق «في أخبار» الآفاق
- للشريف محمد بن محمد الإدريسي الصقلي صنفه لرُجَّار الفرنجي صاحب صقلية وهو من أصحابه ورتبه على الأقاليم السبعة وأورد فيه أوصاف البلاد والممالك مستوفية وبين المسافات بالميل والفرسخ لكنه لم يذكر الأطوال والعروض (وكان تأليفه لهذا الكتاب في منتصف المائة السادسة) ثم أختصره بعضهم.
نزهة المطيعين وروضة المنقطعين
- للشيخ الإمام أبي محمد المعافا بن (إسماعيل بن الحسين بن الحسن) أبي السنان الموصلي (المتوفى سنة ٦٣٠ ثلاثين وستمائة رتبه على سبعين باباً في فضائل القرآن وأحكام الطهارة والأحكام السائرة والصلاة وغير ذلك وذكرها كلها بالأحاديث).
نزهة المعقول وبغية المسئول
-
نزهة المفكر الساهي في المغنين والغنا والمنادمة
- «أصله كتاب اللهو والملاهي ونزهة المفكر الساهي كما مر» لأبي العباس أحمد بن محمد السرخسي المتوفى سنة ٢٨٦ ستين وثمانين ومائتين صنفه للمعتضد.
نزهة المقلتين في أخبار الدولتين
- الفاطمية والصالحية (لأبي محمد عبد السلام بن الحسين الفهري القيسراني الكاتب المصري).
نزهة الملوك والأعيان في أخبار القيان والمغنيات
الدواخل الحسان
- لأبي الفرج علي بن الحسين الأصبهاني الكاتب المتوفى سنة ٣٥٦ ست وخمسين وثلاثمائة أوله بحمد الله والثناء عليه افتتح كل قول عند ابتدائه الخ وهو مشتمل على لطائف مستحسنة وأخبار مستظرفة من أخبار القيان قديمهن وحديثهن وشرح أحوالهن.
نزهة الناظر في سيرة الملك الناصر
- لعماد الدين موسى
стр. 2020
بن محمد بن الشيخ يحيى المتوفى سنة ٧٥٩ تسع وخمسين وسبعمائة في نحو خمسة عشر مجلداً ابتدأ بدولة المنصور وانتهى فيه إلى سنة ٧٥٥ خمس وخمسين وسبعمائة.
نزهة الناظر في المثل السائر
- لأبي العباس أحمد بن محمد الدنيسري المعروف بابن العطار الشاعر المتوفى سنة ٧٩٤ أربع وتسعين وسبعمائة.
نزهة الناظر في وضع خطوط فضل الدائر
- رسالة لمحمد بن محمد الصوفي أولها الحمد لله الذي أمد البسيطة بظل إنعامه الوريف الخ.
نزهة الناظر
- لأبي شجاع زاهر بن رستم الأصبهاني.
نزهة الناظر
- لفخر الدين أبي الحسن علي بن بكمش التركي المتوفى سنة ٦٢٦ ست وعشرين وستمائة.
نزهة الناظر من المثل السائر
- لنجم الدين بن اللبودي المذكور في الإشارات.
نزهة الناظر وبغية المحاضر
- مجموع يشتمل على أربعين باباً يحتوي كل باب على عدة مقاطيع من أشعار رايعة أوله الحمد لله الذي خلق الإنسان وعلمه البيان الخ.
نزهة الناظر وتحفة السامر
- لابن العابدة محمد بن محمد الحلبي المتوفى سنة
نزهة الناظرين
- فارسي.
نزهة الناظرين في الأخبار والآثار المروية عن الأنبياء
والصالحين
- للشيخ تقي الدين عبد العزيز الإمام بالجامع الكبير بحلب وهو نظير الأحياء مرتب على أربعة أرباع.
نزهة الناظرين
- في تاريخ من تولى مصر بعد فتح الصحابة من الأمراء والسلاطين إلى آل عثمان مختصر لمرعي بن يوسف الحنبلي المقدسي الأزهري المتوفى سنة ١٠٣٣ ثلاث وثلاثين وألف ألفه لعزمي زاده قاضي مصر أوله الحمد لله الباقي وكل من عليها فان الخ.
نزهت نامه
- للعلائي ذكره الجمالي في فرخ نامه.
стр. 2021
نزهة الندماء
-
نزهة النديم
- للسيوطي ذكره في فهرست النوادر.
نزهة النظار في أعمال الليل والنهار
- لشهاب الدين أبي العباس أحمد بن محمد بن أحمد الأزهري الميقاتي أوله الحمد لله الذي خلق كل شيء فقدره الخ ذكره أنه ألفه للسراج عمر الحنفي محتوياً على طرف من الميقات وقسمه أربعة فصول.
نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر
- مر آنفاً.
نزهة النظر في الرجوع من السفر
- لشمس الدين أبي الحسن البكري أوله الحمد لله الذي وفق من شكر الخ.
نزهة النظر في العمل بالشمس والقمر
- لعز الدين عبد العزيز الوفائي الموقت بالجامع المؤيدي «المتوفى سنة ٨٧٦» أوله الحمد لله الذي خلق السماوات وزينها بالكواكب النيرات الخ على مقدمة وخمسة وعشرين باباً وخاتمة وهو رسالة واضحة في العمل بالنيرين بالربع المجيب واختصرها بعضهم أوله الحمد لله حمداً يليق بجلاله الخ.
نزهة النظر في الفرق بين الإنشاء والخبر
- رسالة لعلاء الدين علي بن محمد البخاري كتبها في سنة ٨٢٣ ثلاث وعشرين وثمانمائة حين وقعت المباحثة مع الفناري في قوله الحمد لله جملة إنشائية كما سبق في باب البحث.
نزهة النفس
- لإسحاق بن عمران المعروف بسم ساعة الطبيب الإفريقي.
نزهة النفوس في تأليف الشخوص
- لفيثاغورس.
نزهة النفوس في مضحك العبوس
- لعلي بن سودون البشغاوي المتوفى سنة «٨٦٨» أوله الحمد لله المنعم الخ وهو على شطرين الأول في المدح والجديات الثاني في الهزليات ثم ميز عدة من هزله في تأليف سماه قرة الناظر.
نزهة النفوس والأبدان
- مجلد في تواريخ الزمان من سنة ٧٨٤ أربع وثمانين وسبعمائة إلى سنة ٨٥٠ خمسين وثمانمائة لعلي بن داود الخطيب الجوهري ذكر فيه الوقائع بمصر.
نزهة النواظر في روض المناظر
- لقاضي القضاة
стр. 2022
محب الدين أبي الفضل محمد بن أبي الوليد محمد بن الشحنة الحلبي الحنفي المتوفى سنة ٨٩٠ تسعين وثمانمائة وهو تاريخ كبير جعله كالشرح لتاريخ أبيه المسمى بروض المناظر في علم الأوائل والأواخر وذلك أن بعض طلبة أبيه سأل عنه فأجاب وألف روض المناظر وبالغ في الإيجاز غير أن ناقله الأول نقله من مسودة وزاد ونقص فترتب على ذلك خلل ومفاسد وكان الشيخ شمس الدين القرماني يشير إلى تهذيبه من خلل الناسخ فألف هذا الكتاب وجعله كالروض على مصراعين الأول على ثلاثة فصول الأول في خلق آدم وأولاده الثاني في طبقات الأمم الثالث في الأمور المبشرة بظهور محمد صلى الله تعالى عليه وسلم والمصراع الثاني على تسع طبقات بحسب القرون فذكر في كل طبقة ما حصل من الحوادث الغريبة ووفيات الأعيان ورتبها على حروف المعجم وذيل عليه من استقبال القرن التاسع وزاد زيادات حسنة على السنين كذا في تاريخ ابن الحنبلي.
نزهة النواظر في رياض النظائر
- لجمال الدين عبد الرحيم (ابن الحسن) الأسنوي (المتوفى سنة ٧٧٢ اثنتين وسبعين وسبعمائة) ذكره في مطالع الدقائق قال وهو كتاب مهم جليل غريب (عديم) النظير.
نزهة الوحيد
- مجموعة لبعض الفضلاء.
نزهة الورى في أخبار أم القرى
- لمحب الدين بن النجار محمد بن محمد البغدادي المتوفى سنة ٦٤٣ ثلاث وأربعين وستمائة.
نزيل التنزيل في التفسير
- لمحمد بن بدر الدين المنشي الأقحصاري الحنفي (المتوفى سنة ١٠٠١ إحدى وألف) وهو مختصر وجيز كتفسير الجلالين وأزيد منه بدأ فيه في مستهل رمضان سنة ٩٨١ إحدى وثمانين وتسعمائة باقحصار معنوناً بالسلطان مراد بن سليم خان فتشرف من ميامنه بمشيخة الحرم النبوي في آخر الربيعين سنة ٩٨٢ اثنتين وثمانين وتسعمائة أوله الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب الخ ذكر فيه أنه اقتصر على قراءة حفص راوي عاصم.
المؤلفات المتعلقة بالنسوان
منها: ابتلاء الأخيار بالنساء الأشرار
نساء الخلفاء من الحرائر (١) والإماء
- تاريخ لعلي بن أنجب البغدادي المؤرخ المتوفى سنة ٦٧٤ أربع وسبعين وستمائة.
стр. 2023
نسائم المحبة
- تركي وهو ترجمة نفحات الإنس لمير عليشير الوزير المعروف بنوايي المتوفى سنة ٩٠٦ ست وتسعمائة.
نسخة الحق
- للشيخ محيى الدين بن عربي مختصر أوله الحمد لله الذي جعل الإنسان الكامل الخ تكلم فيه على الإنسان وسر وجوده وعجائب فطرته.
نسب عبد الشمس
- لأبي الفرج علي بن حسين الأصبهاني المتوفى سنة … وله نسب بني شيبان وبني تغلب وبني كلاب.
نسب عدنان وقحطان
- لأبي العباس محمد بن يزيد المبرد النحوي المتوفى سنة ٢٨٥ خمس وثمانين ومائتين.
نسمة الصبا من نظم الصبا
- ديوان أبي بكر بن أحمد الحلبي الشاعر المتوفى سنة ٨٦٨ ثمان وستين وثمانمائة «٩٦٨».
النسمات الفايحة في آيات الفاتحة
- لتاج الدين بن الدريهم علي بن محمد الموصلي المتوفى سنة ٧٦٢ اثنتين وستين وسبعمائة.
نسمات (١) السحر ونفحات الزهر
- في الموشحات للشيخ محيي الدين أبي عبد الله محمد بن علي بن أحمد السودي الشهير بالهادي (المتوفى سنة ٩٣٢ اثنتين وثلاثين وتسعمائة).
نسيب الأحباب
- لغة منظومة بالفارسية.
نسيم الروح
- لأبي مبارك بن كامل الخفاف ذكره ابن النجار.
نسيم الرياض في الموعظة
- لأبي الفرج بن الجوزي.
نسيم السحر
- في الأدب ذكره صاحب قانون الأدب.
نسيم السحر
- للشيخ أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي وهو مختصر في الموعظة على عشرين فصلاً.
نسيم السمر
- من كتب الأدب.
نسيم الصبا
- مختصر على ثلاثين فصلاً فيه أنواع
стр. 2024
من البديع على ما غلب عادة مؤلفه وهو بدر الدين أبو محمد حسن «حسين بن محمد» بن عمر بن حسن بن حبيب الحلبي المتوفى سنة ٧٧٩ تسع وسبعين وسبعمائة أوله أما بعد حمداً لله الذي أعلى مقام أهل الأدب الخ.
النسيم الطيب في ترجمة أبي الطيب
- لمحمد بن عبد الرحمن بن فرفور الدمشقي ألفه سنة ١٠١٠ عشر وألف.
نشر الخزام في فضائل الشام
- رسالة في وصف المعام.
نشر الريحان في فضل المتحابين في الله من الأخوان
- للإمام عبد الله بن أسعد اليافعي.
نشر الطيب
- رسالة فارسية في الزباد للقاضي شهاب الدين المعروف بالهرية.
نشر العبير في إقامة الظاهر موضع الضمير
- لابن الصائغ محمد بن عبد الرحمن الحنفي المتوفى سنة ٧٧٦ ست وسبعين وسبعمائة.
نشر العبير في التعبير
- لمحمد بن أبي الفتح بن داود بن محمد المقدسي الشافعي أوله الحمد لله الذي جعل الليل لباساً والنوم سباتاً الخ ذكر في أوله أحوال المنام والتعبير وطبقات المعبرين ثم رتبه على حروف أبجد في مدة يسيرة أولها ثالث عشر ذي الحجة سنة ٨٩١ إحدى وتسعين وثمانمائة وآخرها عشية يوم الاثنين رابع المحرم سنة ٨٩٢ اثنتين وتسعين وثمانمائة بالقاهرة.
نشر العلم في شرح لامية العجم
- سبق.
نشر العلمين المنيفين في إحياء الأبوين الشريفين
- رسالة السيوطي.
النشر في القراءات العشر
- في مجلدين للشيخ شمس الدين أبي الخير محمد بن محمد الجزري المتوفى سنة [٨٣٣] أوله الحمد لله الذي أنزل القرآن كلامه ويسره الخ ثم اختصره وسماه التقريب وهو الجامع لجميع طرق العشرة لم يسبق إلى مثله واختصره أيضاً
стр. 2025
القاضي أبو الفضل محمد بن محمد بن الشحنة الحلبي المتوفى سنة ٨٣٣ ثلاث وثلاثين وثمانمائة (واختصره في زماننا الشيخ مصطفى بن عبد الرحمن الأزميري المتوفى سنة ١١٥٥ خمس وخمسين ومائة وألف في نحو النصف أوله الحمد لله الذي يسر القرآن للذكر الخ.)
نشر اللآلي
- للزركشي مرتب على الأبواب.
نشر اللواء في مقتضى الفصد والدواء
- في الطب لجمال الدين عبد الله بن علي بن أيوب القادري المخزومي الدمشقي مختصر أوله الحمد لله الذي أظهر الأسرار الخ ذكر فيه أنه رسالة محتوية على بيان القصد من الفصد بسوابقه ولواحقه وهي مرتبه على تسعة فصول ومقدمة وخاتمة.
نشر المثل السائر وطي الفلك الدائر
- مر في الميم.
نشر المحاسن الغالية (١) في فضل المشايخ أولى المقامات
العالية
- للإمام اليافعي المذكور آنفاً.
نشر المذاهب
- للإمام برهان الدين علي بن أبي بكر المرغيناني المتوفى سنة ٥٩٣ ثلاث وتسعين وخمسمائة.
النشر المكرم لطي ما في عشر المحرم
- لزين الدين سريحاً بن محمد الملطي المتوفى سنة ٧٨٨ ثمان وثمانين وسبعمائة.
نشر النعمة بذكر الرحمة
- للشيخ الإمام أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن ناصر الدين الدمشقي الحافظ (المتوفى سنة ٩٤٢ اثنتين وأربعين وثمانمائة) مختصر ألفه لختام البخاري.
نشق الأزهار في عجائب الأقطار
- لمحمد بن إياس الحنفي المتوفى سنة «٩٣٠» أخذه من تواريخ الأمم وذكر فيه أغرب ما سمعه وأعجب ما رآه من عجائب مصر وأعمالها وما صنعت الحكماء فيها وذكر طرفاً يسيراً من ملوكها القدماء ومن أخبار النيل والأهرام وابتدأ فيه بذكر طرف يسير من أخبار الفلك وعلم الهيئة.
نشوان المحاضرة
- لأبي علي محسن بن علي القاضي التنوخي المتوفى سنة ٣٨٤ أربع وثمانين وثلاثمائة.
نصاب الاحتساب
- في الفتاوى للشيخ الإمام عمر بن محمد بن عوض الشامي. الحنفي المتوفى سنة … أوله الحمد لله الحسيب الرقيب الخ وهو يشتمل على أربعة وستين باباً وفيه مسائل اختصت بالنسبة إلى حسب منصب الحسبة من كتب معتبرة.
стр. 2026
نصاب الأخبار
- في الفروع.
نصاب الأخبار لتذكرة (١) الأخيار
- لإمام الحرمين سراج الدين أبي محمد علي بن عثمان بن محمد الأوشي المتوفى سنة
أوله الحمد لله رب العالمين الخ نقله من الاقناع بعلامة أ والتنبيه بت وجامع الترمذي بج وروضة العلماء بر وشهاب الأخبار بش وصحيح البخاري بص وطبقات الطوسي بط وعيون المجالس (٢) بع وفردوس الأخبار بف وكنز الأخبار بك واللؤلؤيات بل ومسند أبي هريرة بم والنتف بن واليواقيت بي وقد اختصره من كتابه غرر الأخبار ودرر الأشعار وهذا الذي كان وعد بجمعه مقتصراً على إيراد ألف حديث صحيح وهو كثير الأبواب (وكان حياً في سنة ٥٦٩ تسع وستين وخمسمائة).
نصاب الأعيان
- في التاريخ.
نصاب الجبر والمقابلة
- من المختصرات البديعة لابن فلوس … (المارديني الحنفي وهو شمس الدين إسماعيل بن إبراهيم المتوفى سنة ٦٣٧ سبع وثلاثين وستمائة).
نصاب الذرائع
- في الفروع «لأبي القاسم محمد بن محمود بن محمد الزوزني الحنفي المتوفى سنة … فرغ منه سنة ٨٠١».
نصاب الصبيان
- في اللغة منظوم في مائتي بيت لأبي نصر مسعود بن أبي بكر بن حسين بن جعفر الأديبي «السنجري» الفراهي «المتوفى سنة ٦٤٠» كذا في نسخه ولعله هو الصحيح وعليه تعليقة للسيد الشريف الجرجاني وشرحه بالفارسي كمال بن جمال بن حسام الهروي «وسماه رياض الفتيان».
نصاب الفتاوى
- ذكره في التاتارخانية.
نصاب الفقهاء
- لأبي المعالي محمد بن أحمد صاحب التتمة.
نصاب الفقيه (٣)
- لافتخار الدين طاهر بن أحمد البخاري المتوفى سنة ٥٤٢ اثنتين وأربعين وخمسمائة اختصر منه (٤) كتابه المسمى بخلاصة الفتاوى وقال فيه كل مسألة اذكرها من الفتاوى أو في فتاوى الأصل فهي من مسائل الواقعات المنسوب تأليفها للصدر الشهيد حسام الدين وكل ما أقول قال القاضي (فمرادي) الإمام الزاهد فخر الدين أبو علي الحسن بن منصور الأوزجندي وكل ما
стр. 2027
أقول قال الإمام خالي فهو الإمام ظهير الدين أبو على الحسن بن علي المرغيناني.
نصائح الأبرار
- لابن الجزار أحمد بن إبراهيم الطبيب الإفريقي المتوفى قبل سنة ٤٠٠ أربعمائة
نصائح الأولاد
- فارسي لزين الدين علي … الكاشي المعروف بفاخته. شعري روان دارد ومداح أكابر قزوين بود كتاب نصائح الأولاد بمدح برادرم أمين الدين نصر الله ارمنشآت اوست. كذا في الكزيدة.
نصائح الصغار
- لأبي القاسم جار الله محمود بن عمر الزمخشري المتوفى سنة ٥٣٨ ثمان وثلاثين وخمسمائة وله نصائح الكبار.
النصائح المفترضة في فضائح الرفضة
- لبهاء الدين أبي القاسم هبة الله بن عبد الله القفطي المعروف بابن سيد الكل المتوفى سنة ٦٩٧ سبع وتسعين وستمائة ألفه لما صار قاضياً باسنا وهي مشحونة بالروافض فقام في نصرة السنة وأصلح الله تعالى به خلقاً وهمت الرافضة بقتله فحماه الله تعالى.
نصائح الملوك
- فارسي لقوام الدين يوسف بن حسن.
النصائح المهمة للملوك والأئمة
- للشيخ علوان بن عطية الحموي (المتوفى سنة ٩٣٦ ست وثلاثين وتسعمائة).
نصب الراية لأحاديث الهداية
- يأتي.
نصب المصدر
- لأبي المحاسن (فخر الزمان) مسعود بن علي البيهقي المتوفى سنة ٥٤٤ أربع وأربعين وخمسمائة.
نصح الفقيه في شرح التنبيه
- مر.
نصر الأصحاب والأحباب
- للشيخ محمد بن مصطفى المعروف بقاضي زادة الواعظ المتوفى سنة ١٠٤٤ أربع وأربعين وألف رتبه على أربعة فصول الأول في تكفير القزلباش انتخب فيه كثيراً من الصواعق المحرقة ولم يتم أوله الحمد لله الذي طلع (أطلع) بلطفه شموس العدل الخ.
نصرة الثائر على المثل السائر
- مر.
نصرة الحق
- فارسي مختصر للشيخ برهان الدين أبي علي الحسن النيك بخت النصر.
стр. 2028
(١) المرضي المنجلي لشيخ العصر الرضي محمد بن
الحنبلي
- رسالة للشيخ إبراهيم بن أحمد بن الملا الحلبي كان حياً بعد سنة ١٠١٧ (المتوفى بعد سنة ١٠٣٠ ثلاثين وألف بقليل).
نصرة الفترة وعصرة القطرة
- لعماد الدين محمد بن محمد الكاتب الأصبهاني المتوفى سنة ٥٩٧ سبع وتسعين وخمسمائة ألفه في أخبار السلجوقية ووزرائها وأكابر دولتها وظهور الترك.
ذكر فيه كتاب انوشروان بن خالد المسمى بفتور رمان الصدور أنه تنبئ إطالته عن القصور وأنه قصره على زمانه فما انصف فألف كتاباً اعتمد فيه الصدق والصواب لعميد الملك (٢) الوزير وبدأ ببدايتهم ثم وصل (٣) بمبدأ كتاب أنوشروان ثم ذيله بما عاينه في عصره من حديث الأعيان وله زبدة النصرة مختصرة.
نصرة الملة
- لشمس الدين أبي ثابت محمد بن عبد الملك الديلمى ذكره في كتاب الجمع بين التوحيد والتعظيم.
نصرت نامه
- لمصطفى بن أحمد المتخلص بعالى الشاعر الدفتري المتوفى سنة ١٠٠٨ ثمان وألف.
نصوح العباد
-
النصوص في تحقيق الطور المخصوص
- للشيخ صدر الدين محمد بن إسحاق القونوي المتوفى سنة ٦٧٣ ثلاث وسبعين وستمائة أوله الحمد لله الذي أبان بمستقرات الهمم الخ شرحه الشيخ بايزيد خليفة المتوفى سنة … والشيخ محيي الدين محمد بن قطب الدين (٤) الأزنيقي المتوفى سنة ٨٨٥ خمس وثمانين وثمانمائة وسماه زبدة التحقيق ونزهة التوفيق ورتبه على قسمين قسم في بيان الحقائق والقواعد الكلية وقسم في بيان المعارف والنصائح ونتائج الأعمال وبعض أخلاق الكاملين ولبير محمد بن قطب الدين الخويي الحنفي أوله الحمد لله كاشف القلوب والأبصار الخ اتفق الشروع فيه في أوائل رجب سنة ٨٥٦ ست وخمسين وثمانمائة وفرغ في شعبان سنة ٨٥٦ (٥) وللشيخ مصلح الدين مصطفى المعروف بنور الدين زاده المتوفى سنة ٩٨١ إحدى وثمانين وتسعمائة وشرحه إبراهيم بن
стр. 2029
إسحاق بن سليمان التبريزي شرحاً ممزوجاً وسماه أسرار السرور بالوصول إلى عين النور أوله الحمد لله في ذاته وأسمائه وصفاته الخ (١)
نصوص الشافعي
- في عشر مجلدات جمعها الإمام أبو بكر أحمد بن حسين البيهقي (المتوفى سنة ٤٥٨ ثمان وخمسين وأربعمائة) وأبو المحاسن عبد الواحد بن إسماعيل الروياني (المتوفى سنة ٥٠٢ اثنتين وخمسمائة.)
نصيب الفتيان ونشيب (٢) التبيان
- فارسي منظوم لحسام الدين حسن بن عبد المؤمن الخويي الشاعر المتوفى سنة
أوله الحمد لله العلي القوي المتين الخ وهو في ثلاثمائة وخمسين بيتاً
نصيحة الأحباب عن أكل التراب
- للشيخ برهان الدين إبراهيم بن محمد الناجي الدمشقي المتوفى سنة ٩٠٠ تسعمائة مختصر أوله الحمد لله الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى الخ.
نصيحة الأحباب في لبس فرو السنجاب
- رسالة للشيخ نجم الدين محمد بن عبد الله بن قاضي عجلون الشافعي (المتوفى سنة ٨٧٦ ست وسبعين وثمانمائة) أولها الحمد لله الهادي إلى الصواب الخ ذكر فيها أن فرو السنجاب ونحوه يحبس لنجاسة شعره لأن حيوانه لا يذكى بل يخنق والدبغ لا تأثير له في شعر الميتة في المذهب.
نصيحة الأخوان باجتناب الدخان
- للشيخ إبراهيم اللقاني (المتوفى سنة ١٠٤١ إحدى وأربعين وألف) ذكر فيه أنه تعرض لذكره والتنبيه عليه في عقيدته المسماة بجوهرة التوحيد وفي شرحها المسمى بعمدة المريد فسألوه أفراده فكتب رسالة أولها الحمد لله واهب العقول الخ وهي على مقدمة وعدة فصول وخاتمة ألفها سنة ١٠٢٥.
نصيحة أولي الألباب «النهي» في منع استخدام
النصارى
- لجمال الدين «عبد الرحيم» الأسنوي المتوفى سنة «٧٧٧» وسماها بعضهم الانتصارات الإسلامية واختصره السيوطي وسماه جهد القريحة في تجريد النصيحة.
نصيحة ذوي الإيمان في الرد على منطق اليونان
- لابن تيمية مجلد قال السيوطي اختصرته في نحو ثلث حجمه.
النصيحة الإيمانية في فضيحة الملة النصرانية
-
стр. 2030
تأليف نصر بن يحيى بن عيسى «بن سعيد المتطبب» المهتدى أوله الحمد لله الذي فضل دين الإسلام الخ وهي مشتملة على أربعة فصول الأول في اعتقاد النصارى ومذاهبهم الثاني في تناقض كلامهم الثالث في معجزات المسيح ﵇ الرابع في الدلائل على نبوة محمد صلى الله تعالى عليه وسلم.
النصيحة بما أيدته القريحة
- للشهاب أحمد بن محمد بن عبد السلام ولد سنة ٨٤٧ أوله الحمد لله موفق من شاء من عباده لطاعته الخ ذكر فيه منشأ هلاك النفس وسببه قال وهي خمس.
نصيحة الزكي في فضيحة الغبي
- لزين الدين سريحاً بن محمد الملطي المتوفى سنة ٧٨٨ ثمان وثمانين وسبعمائة.
نصيحة السلاطين
- لمصطفى بن أحمد المتخلص بعالي الدفترى.
نصيحة العقلاء
-
النصيحة الكافية لمن خصه الله تعالى بالعافية
- للشيخ شهاب الدين أحمد الشهير بزروق (١) المغربي الصوفي (المتوفى سنة ٨٩٩ تسع وتسعين وثمانمائة.)
نصيحة المسلم المشفق لمن ابتلى بحب المنطق
- للسراج القزويني «هو عمر بن عبد الرحمن المتوفى سنة ٧٤٥» ذكره السيوطي في القول المشرق.
نصيحة الملوك
- وهو التبر المسبوك فارسي للإمام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي وترجمته نتيجة السلوك نقله صفى الدين أبو الحسن الأربيلي المتوفى سنة … عم ابن المستوفي إلى العربي بغير تغيير شيء من وضع الكتاب على ترتيبه وصورته وللماوردي في معيد النعم ونقله بعضهم من الفارسية إلى العربية وسماه الدر المسبوك في نقل نصيحة الملوك أوله الحمد لله على إنعامه وأفضاله الخ (وترجمه بعضهم بالتركية).
نصيحت نامه
- فارسي في الطب مختصر لحكيم شاه محمد القزويني كتبه للسلطان سليمان خان كما كتب أرسطو لإسكندر ورتبه على مقدمة ومقصود وخاتمة وفرغ منه سنة ٩٢٩ تسع وعشرين وتسعمائة.
النضار
- للشيخ أثير الدين أبي حيان محمد بن يوسف الأندلسي المتوفى سنة ٧٤٥ ذكر فيه من أول حاله واشتغاله ورحلته وشيوخه.
стр. 2031
نضج الكلام في نصح الإمام
- مختصر على مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة أوله احمد الله سبحانه على مزيد الفضل والكرم الخ لأبي العباس أحمد بن محمد بن عبد السلام (المتوفى) الشافعي ذكر فيه أنه رأى إماماً يفعل في صلاته أشياء منكرة فأنكر عليه ونصحه.
نضرة الأغريض في نصرة القريض
- لأبي علي المظفر بن الفضل بن يحيى العلوي الحسيني المتوفى سنة … ألفه للوزير محمد بن العلقمي ورتبه على خمسة فصول الأول في وصف الشعراء الثاني فيما يجوز للشاعر استعماله وما لا الثالث في فضل الشعر ومنافعه الرابع في كشف ما مدح به وذم الخامس فيما يجب أن يتوخاه الشاعر ويتجنبه وأتمه في سلخ جمادى الآخرة سنة ٦٤٢ اثنتين وأربعين وستمائة أوله الحمد لله الباهرة آياته القاهرة الخ.
النضرة في أحاديث الماء والرياض والخضرة
- رسالة لجلال الدين السيوطي.
النطق المفهوم
- لأبي الفرج بن الجوزي «أوله الحمد لله مستحق الحمد في جميع الحالات بلا ارتياب الخ» وهو من أغرب تصانيفه.
نظام الأدوية
- تركي لحكيم عيسى والاسم تاريخ لتأليفه.
نظام البلور في أسامي السنور
- جزء لجلال الدين السيوطي ذكره في ديوان الحيوان بتمامه.
نظام التواريخ
- فارسي مختصر للقاضي ناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوي المتوفى سنة ٦٨٥ خمس وثمانين وستمائة أوله الحمد لله ذي العظمة والكبرياء الخ ذكر فيه الأنبياء والخلفاء والأموية والعباسية ثم الصفارية والسامائية والغزنوية والديالمة والسلجوقية والسلغرية (١) والخوارزمية والمغولية.
نظام الغريب
- في اللغة لعيسى بن إبراهيم الربعي المتوفى سنة ٤٨٠ ثمانين وأربعمائة أفرد فيه ذكر لغات الأشعار واقتصر عليها ومختصره المسمى بتحفة البلغا من نظام اللغا لجمال الدين يوسف بن عبد الله القاهري أوله الحمد لله موجد الأشياء الخ.
стр. 2032
النظام في شرح ديوان المتنبي وأبي تمام
- لشرف الدين المبارك بن أحمد بن المستوفي الأربلي المتوفى سنة ٦٣٧ سبع وثلاثين وستمائة عشر مجلدات.
نظام القلائد في أحكام الموالد
- لشرف الدين حسين بن سليمان الحلبي الطائي المتولد سنة ٧٠٢ اثنتين وسبعمائة أرجوزة في سبعمائة بيت ثم شرحها في مجلد.
نظام اللسد في أسماء الأسد
- لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة قال ذكر أبو سهل الهروي في تأليفه ستمائة اسم وذكر الصفدي في أعيان العصر أنه وقف على مجموع فيه للأسد خمسمائة اسم ولولده الشبل ثلاثمائة اسم فتلك ثمانمائة اسم وقد تتبعت كتب اللغة فجمعت منها خمسمائة اسم ثم وقفت والتقطت من الزنبيل المدون لابن خالويه أكثر من مائة وخمسين أخرى وأفردتها بتأليف سميته نظام اللسد.
النظامي
- في أصول الدين لأبي بكر محمد بن فورك (المتوفى سنة ٤٠٦ ست وأربعمائة) ألفه للوزير نظام الملك.
نظائر الأشعار
- تركي جمعها شاعر مخلصه نظمي وتوفي سنة ٦٥٥ خمس وخمسين وتسعمائة.
نظائر …
- لزين الدين بن محمد الخطيب بدمشق المتوفى سنة
علم النظر
نظرة المعشوق إلى وجه المشوق
- لشرف الدين عبد العزيز بن محمد الحموي المتوفى سنة ٦٦٣ ثلاث وستين وستمائة قال الزركشي العكس في التسمية أولى كما يتبادر.
نظم الأسامي
- تركي جمعه ناظمه وهو رجل مسمى اسمه على الأسماء ونظمها بالتركية أوله جو بسم الله بس الحمد لله الخ
النظم الأوجز فيما يهمز وما لا يهمز
- قصيدة لابن مالك محمد بن عبد الله النحوي المتوفى سنة ٦٧٢ اثنتين وسبعين وستمائة ثم شرحها شرحاً كافياً.
стр. 2033
النظم البديع في مدح الشفيع
- للسيوطي وهو بديعية وله عليه شرح يسمى الجمع والتفريق أوله الحمد لله البديع صنعه وأحكامه الخ قال هذه بديعية معارضاً بها بديعية ابن حجة التي أولها من العقيق ومن تذكار ذي سلم*براعة العين في استهلالها بدم
نظم البرهان على صحة جزم الأذان
- للقاضي عياض بن موسى اليحصبي المتوفى سنة ٥٤٤ أربع وأربعين وخمسمائة.
نظم الجمان في علم البيان
- مختصر لرشيد الدين أبي حفص عمر بن إسماعيل بن مسعود الفارقي أوله الحمد لله الذي أوجد وأنعم وأرشد الخ.
نظم الجمان في طبقات أصحاب إمامنا النعمان
- ثلاث مجلدات للشيخ صارم الدين إبراهيم بن محمد بن دقماق الحنفي (المتوفى سنة ٨٠٩ تسع وثمانمائة) أوله الحمد لله الذي رفع طبقات العلماء الإعلام الخ المجلد الأول في مناقب أبي حنيفة والثاني والثالث في أصحابه وهو متأخر عن تأليف الجواهر المضية.
نظم الجمان
- لأبي الفضل محمد بن أبي جعفر الأستاذ المنذري الهروي المتوفى سنة ٣٢٩ تسع وعشرين وثلاثمائة روى عنه الأزهري.
نظم الجواهر
- تركي لمير عليشير الوزير المتلخص بنوايي المتوفى سنة ٩٠٦ ست وتسعمائة.
نظم الجواهر
- قصيدة في رؤوس الآي للشيخ الإمام طاهر بن عربشاه الأصبهاني (المتوفى سنة ٧٨٦ ست وثمانين وسبعمائة)
نظم الدر في نقد الشعر
- لعلي بن إسماعيل السخاوي المتوفى سنة ٦٣٢ اثنتين وثلاثين وستمائة.
نظم الدرر السنية في السير الزكية
- نظمها الشيخ الإمام زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي (المتوفى سنة ٨٠٦ ست وثمانمائة) في ألف بيت.
نظم الدرر في تناسب الآي والسور
- في التفسير للشيخ الإمام برهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي المتوفى سنة ٨٨٥ خمس وثمانين وثمانمائة وهو كتاب لم يسبقه إليه أحد جمع فيه من أسرار القرآن ما تتحير منه العقول وذكر في آخره أنه فرغ منه في سابع شعبان سنة ٨٧٥ خمس وسبعين وثمانمائة وكان ابتداؤه في شعبان سنة ٨٦١ إحدى وستين وثمانمائة فتلك أربع عشرة سنة قال
стр. 2034
إني بعدما توغلت فيه واستقامت لي مبانيه فوصلت إلى قريب من نصفه فبالغ الفضلاء في وصفه بحسن سبكه وغزارة معانيه وأحكام رصفه دب داء الحسد في جماعة أولي نكد ومكر فصوبوا من سهام الشرور والأباطيل وأنواع الزور ما كثرت بسببه الوقائع وطال الأمر في ذلك سنين وعم الكرب وصنفت بسبب ذلك كتابي مصاعد النظر في الأشراف على مقاصد السور ثم صنفت الأقوال القديمة في حكم النقل من الكتب القديمة وثبت الله تعالى ورزق الصبر والإناءة حتى أكمل هذا الكتاب وقد قلت مادحاً للكتاب المذكور شارحاً لحالي ولحالهم من مجزو الرجز وخرمه مقطوع مسمياً له بكتاب لما لأن حل مقصوده بيان ارتباط الجمل بعضها ببعض فسمى الكتاب في النظم ملماً لأني أكثرت من استعمالها فيه. (¬*)
стр. 2035
نظم الدرر في علم الأثر
- ألفية في الحديث لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة أولها لله حمدي وإليه استند الخ ذكر فيها أن جميع (١) ما كتب في هذه الألفية بالأحمر فهو من زياداتي ثم شرحها شرحاً بسيطاً سماه البحر الذي زخر لم يتم.
نظم الدرر في علم الحجر
- للشيخ العلامة منصور بن محمد الأريحاوي أوله الحمد لله الذي أطلع من شاء من عباده الخ.
نظم الدرر في معرفة منازل الشمس والقمر
- منظومة للإمام المحقق شرف الدين أحمد بن إدريس بن يحيى المارديني الحنفي (المتوفى سنة ٧٢٨ ثمان وعشرين وسبعمائة) ألفه في جمادى الآخرة بدمشق سنة ٦٩٧ أوله الحمد لله العلي الأحد الخ ورتبه على عشرة أبواب كلها منظومة.
نظم السلوك في تواريخ الخلفاء والملوك
- مختصر من الهجرة إلى سنة ٨٠٦ ست وثمانمائة للشيخ عبد الرحمن بن محمد (عبد الرحمن بن علي بن أحمد) البسطامي الحنفي (المتوفى سنة ٨٤٣ ثلاث وأربعين وثمانمائة).
نظم السلوك في وعظ الملوك
- لأبي بكر محمد بن عيسى بن اللبانة اللخمي الأندلسي الشاعر المتوفى سنة ٥٠٧ سبع وخمسمائة.
نظم السور
- ست كراريس لأبي العلاء أحمد بن عبد الله المعري المتوفى سنة ٤٤٩ تسع وأربعين وأربعمائة.
نظم العقيان في أعيان الأعيان
- لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة.
النظم الفائق في الزهد والرقائق
- للشيخ زين الدين عمر بن أحمد الشماع الحلبي (المتوفى سنة ٩٣٦ ست وثلاثين وتسعمائة) انتخبه من كتاب
نظم الفرائد في مجمع العقائد
- سبق.
نظم الفرائص
- لتاج الدين أبي محمد الجعبري «هو إبراهيم بن عمر الخليلي صاحب الإفهام» همزية أولها لرب العلي حمد تضوع مندلاً (٢)
