الرعيني الأندلسي (المتوفى سنة ٧٧٩ وكان رقيق ابن جابر) أوله الحمد لله البديع الأفعال الرفيع عن الأمثال الخ (١).
بديع
- ابن منقذ (الأمير الكبير أسامة بن مرشد أبي المظفر الشيرازي المتوفى سنة ٥٨٤).
بديع الأحوال
-
بديع الأسما في ماهية الحمى
- لأبي عبد الله محمد بن موسى الدوالي المتوفى سنة تسعين وسبعمائة.
بديع البديع في مدح الشفيع
- لأبي سعيد محمد بن داود المصري الشاذلي عارض بها الصفي الحلي.
بديع الفوائد
- لمحمد بن أبي بكر بن قيم الجوزية مشتمل على فوائد مرسلة أوله الحمد لله ولا قوة إلا بالله الخ.
بديع المعاني في أنواع التهاني
- لأبي العباس أحمد بن محمد الدنيسري المتوفى سنة أربع وتسعين وسبعمائة.
بديع العاني في شرح عقيدة الشيباني
- يأتي.
بديع النظام الجامع بين كتابي البزدوي
والأحكام
- للشيخ الإمام مظفر الدين أحمد بن علي المعروف بابن الساعاتي البغدادي الحنفي المتوفى سنة أربع وتسعين وستمائة وهو مختصر لطيف أوله الخير دأبك اللهم يا واجب الوجود الخ جمع فيه زبدة كلام الآمدي والبزدوي كما جمع صاحب التنقيح بين ابن الحاجب والبزدوي قال قد منحتك أيها الطالب بهذا الكتاب البديع في معناه المطابق اسمه لمسماه لخصته من كتاب الأحكام ورصعته بالجواهر من أصول فخر الإسلام انتهى ولاشتراك ذلك الكتاب بين الأصولين تصدى لشرحه جماعة من الحنفية والشافعية لأن الآمدي شافعي منهم ابن أمير الحاج موسى بن محمد التبريزي الحنفي المتوفى سنة ست وثلاثين وسبعمائة وسماه الرفيع في شرح البديع وعثمان بن عبد الملك الكردي المصري الحنفي المتوفى سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة وشمس الدين محمود بن عبد الرحمن الأصفهاني الشافعي المتوفى سنة تسع وأربعين وسبعمائة وهو شرح بالقول سماه بيان المعاني
стр. 317
البديع أوله الحمد لله الذي خلق الخلق الخ وزين الدين علي بن حسين المعروف بابن الشيخ عونية الموصلي الشافعي المتوفى سنة خمس وخمسين وسبعمائة والشيخ العلامة سراج الدين أبو حفص عمر بن إسحاق الهندي الحنفي المتوفى سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة وهو شرح بالقول في أربعة مجلدات سماه كاشف معاني البديع وبيان مشكلة المنيع أوله الحمد لله الذي مهد قواعد الفقه الخ وشرح العلامة كمال الدين محمد بن عبد الواحد بن الهمام الحنفي المتوفى سنة إحدى وستين وثمانمائة صرح به في شرح الهداية حيث قال وقد أوضحناه فيما كتبناه على البديع وشرح الشيخ المعروف بابن خطيب جبرين الحلبي المتوفى سنة تسع وثلاثين وسبعمائة ومن الحواشي على البديع حاشية محب الدين محمد بن أحمد المعروف بمولانا زاده الحنفي المتوفى سنة تسع وخمسين وثمانمائة.
بديع الجمال المعلم في حصر ما لا يعلم ويعلم
- للقاضي جمال الدين عبد القادر العبدري اليمني.
بديع الزمان في قصة حي بن يقظان
- فارسي لفضل الله بن روز بهان الخنجي الأصبهاني ألفه سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة وأهداه إلى السلطان يعقوب البايندري وهو كتاب موضوع في كيفية تدرج الناطقة في مراتب قوتي النظرية والعملية وفوائد جزيلة.
البديع والبيان عن غوامض القرآن
- في التفسير في مجلدين لحسن بن فتح (بن حمزة) الهمداني المتوفى بعد سنة (٥٠٠) قال ابن الصلاح وجدته يدل على أنه كان ذا عناية بالعربية والكلام.
البديع في النحو
- للإمام أبي السعادات مبارك بن محمد المعروف بابن الأثير الجزري المتوفى سنة ست وستمائة وللشيخ محمد بن مسعود الغزى «المتوفى سنة ٤٢١» ذكره ابن هشام في المغني وسماه ابن الزكي وقال خالف فيه النحاة وأكثر أبو حيان من النقل عنه.
البديع في الممالك الإسلامية
- لعبد الله بن محمد بن أحمد البنا المقدسي.
البديع في الفروع
- للشيخ أبي بكر بن سابق المالكي.
стр. 318
البديع في الجبر والمقابلة
- لفخر الدين محمد بن الحسن الوزير «الكرجي الحاسب البغدادي المتوفى حدود سنة ٥٠٠» وهو من الكتب المتوسطة فيه.
البديع في نقد الشعر
- لأبي عبد الله محمد بن يوسف الكفرطابي المعروف بابن المنيرة.
البديع في شرح فصول ابن الدهان
- يأتي في الفاء [هذا عين الكتاب الذي ذكره المص قبل أربعة كتب].
بذل العسجد لسؤال المسجد [السجد]
- رسالة للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة.
بذل العطا في كشف الغطا
- في الكيميا لمحمد بن شمس الدين بن الدواجا الحلبي القاضي بلاذفيا ألفه سنة ثلاث وتسعين وتسعمائة وهو مجلد أوله الحمد لله الذي خلق الإنسان من تراب الخ رتب على مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة.
بذل الماعون في فضل الطاعون
- للشيخ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة وهو مختصر أوله الحمد لله على كل حال الخ جمع فيه الأحاديث الواردة في الطاعون وشرح غريبها ورتب على خمسة أبواب وفرغ في جمادى الآخرة سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة ومختصره المسمى بما رواه الواعون في أخبار الطاعون للشيخ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى سنة ٩١١ حذف فيه الأسانيد وما وقع استطراداً ولخصه أيضاً شرف الدين يحيى (ابن محمد بن محمد) المناوي (الشافعي المتوفى ٨٧١).
بذل المجهود لخزانة [فى خزانة] محمود
- رسالة للشيخ جلال الدين السيوطي المذكور جمع فيها من عاش من الصحابة مائة وعشرين سنة.
بذل الهمة في طلب براءة الذمة
- للسيوطي أيضاً.
البذيخ على كتب الطبيخ
- مجلد على أربعين باباً كلها في طبخ أنواع الأطعمة وقواعدها أوله الحمد لله الذي جاد علينا بنعمه الخ.
стр. 319
البرء الأتم في الأخلاق
- مجلدان للشيخ الرئيس أبي علي حسين بن عبد الله بن سينا المتوفى سنة سبع وعشرين وأربعمائة [٤٢٨].
براعة الاستهلال
- لعبد الرحمن بن عيسى بن مرشد العمري الحنفي المفتي بمكة (المقتول سنة ١٠٣٧) وهو مختصر ألفه في شعبان سنة خمس وألف أوله ما بزغت من مطالع الألفاظ أهلة المعاني اخترع فيه طريقة يستخرج منها غرة الهلال من سني الهجرة إلى غير النهاية ورتب على ثلاثة أبواب وخاتمة ضمنها فوائد كثيرة مما يتعلق بذلك.
علم البرد ومسافاتها
والبرد بضمتين جمع بريد وهو عبارة عن أربعة فراسخ وهو علم يتعرف منه كمية مسالك الأمصار فراسخ وأميالا وأنها مسافة شهرية أو أقل أو أكثر ذكره أبو الخير من فروع علم الهيئة وذلك أولى بأن يسمى علم مسالك الممالك مع أنه من مباحث جغرافيا.
برد الأكباد عند فقد الأولاد
- مختصر أوله الحمد لله الحاكم العادل فيما قدره الخ للحافظ شمس الدين محمد بن ناصر الدين الدمشقي المتوفى سنة ٨٤٢ اثنتين وأربعين وثمانمائة.
برد الأكباد في الأعداد
- لأبي منصور عبد الملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي المتوفى سنة ثلاثين وأربعمائة مختصر أوله أما بعد حمد الله تعالى على آلائه الخ رتب على خمسة أبواب جمع فيه ما ورد على التعداد من الحكم والآثار والأشعار.
برد الظلال في تكرر السؤال
- رسالة للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة.
بر الوالدين
- للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري المتوفى سنة ست خمسين ومائتين يرويه عنه محمد بن ذكرمة الوراق وهو من تصانيفه الموجودة ذكره ابن حجر.
البر الجلي والنظر الخفي
- للشيخ أثير الدين أبي حيان
стр. 320
محمد بن يوسف الأندلسي المتوفى سنة خمس وأربعين وسبعمائة.
برتونامه:
- في التصوف.
برقة الأنوار ولمعة الأسرار
- لشمس الدين أحمد بن تمربغا في الأحكام.
البرق الشامي في التاريخ
- لأبي عبد الله محمد بن محمد بن حامد المعروف بالعماد الكاتب الأصفهاني المتوفى سنة سبع وتسعين وخمسمائة بدأ فيه بذكر نفسه وذكر شيء من الفتوحات الشامية وشبه أوقاته بالبرق الخاطف ثم بسط أخبار السلطان صلاح الدين وفتوحاته وحوادث الشام في أيامه وهو كتاب كبير في سبع مجلدات.
البرقة الربانية في الأسرار الفرقانية
-
البرقة اللامعة والهيئة الجامعة
-
البرقة النورانية في الأسرار السليمانية
-
البرق اللامع والغيث الهامع
- في فضائل القرآن العظيم والفرقان الحكيم لأبي بكر محمد بن أحمد بن الغساني الوادياشي لخص فيه زبدة ما في كتب فضائل القرآن العظيم وخواصها وعدد الآيات والحروف.
البرق اللموع لكشف الحديث الموضوع
- لقطب الدين محمد بن محمد الخيضري الشافعي المتوفى سنة أربع وتسعين وثمانمائة وهو الحديث المذكور في الإحياء لصلاة الرغائب جرد ما لابن حجر من المناقشات مع ابن الجوزي في الموضوعات مما هو بهوامش نسخته وغيرها ثم ضم ذلك لتلخيصه الأصل.
البرق الوامض في شرح تائية ابن الفارض
- يأتي.
البرق اليماني في الفتح العثماني
- في التاريخ للعلامة قطب الدين محمد بن أحمد المكي المتوفى سنة ثمان وثمانين وتسعمائة مجلد أوله الحمد لله الذي نصر الدين الحنيفي (١) بصارم وسنان الخ ألفه للوزير سنان باشا ورتب على أربعة أبواب وخاتمة ذكر في أوله من ملك اليمن من أول القرن العاشر إلى الفتح العثماني وفي ثانيه وثالثه الفتح العثماني وفي رابعه من ملك تلك الممالك
стр. 321
وذكر في آخره فتح تونس وحلق الواد إجمالاً وأهداها إلى الوزير المذكور وهذه النسخة الأولى التي كتبها في الدولة السليمية والنسخة المتداولة هي الثانية المكتوبة في الدولة المرادية وأهداها إلى الوزير محمد باشا وهي على مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة ذكر في الإعلام أن الوزير المذكور إعطاء نسخة من تاريخ اليمن المنظومة بالتركي للمرحوم مصطفى بيك الرموزي أمير اللوا ودفتردار اليمن وذكر أنه تاريخ لطيف غير أنه لما كان منظوما لم يتمكن ناظمه من أداء المعنى بالتمام لكنه أقر بالانتفاع منه في كثير من الأخبار ثم نقله المولى مصطفى ابن محمد المعروف بخسرو زاده المتوفى سنة ثمان وتسعين وتسعمائة من العربية إلى التركية.
البركة في مدح السعي والحركة
- للشيخ جمال الدين محمد بن عبد الرحمن الحبشي اليمني (المتوفى سنة ٧٨٢) «أوله الحمد لله الملك الجواد الخ في مجلد».
بروق الأنوار ولوامع الأسرار
-
البروق اللوامع فيما أورد على جمع الجوامع
- يأتي.
البروق والخواطف
- للشيخ عبد الوهاب بن أحمد الشعراني المتوفى سنة ستين وتسعمائة [٩٧٤] ذكر فيه خلوته يوماً على يد شيخه علي المرصفي.
برهان الكفاية في النجوم
- لأبي سعيد أحمد بن محمد السنجري مختصر لخص فيه كتاب تحويل سني المواليد لأبي معشر وزاد عليه أشياء مشتملاً على جداول التقاويم وغيرها.
برهان الكفاية في النجوم
- فارسي للشريف علي بن محمد البكري أوله الحمد لله الذي خلق الخلق الخ جمع فيه أقوال الحكماء.
البرهان الناهض في استباحة الوطئ للحائض
- رسالة لبدر الدين محمد بن رضي الدين محمد الغزي الشافعي. (المتوفى سنة ٩٨٤).
البرهان في علوم القرآن
- للشيخ بدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي المتوفى سنة أربع وتسعين وسبعمائة جمع فيه ما تكلم الناس في فنونه ورتب على سبعة وأربعين نوعاً قال
стр. 322
ما من نوع منها إلا ولو أراد إنسان استقصاءه لاستفرغ عمره ثم لم يحكم أمره فاقتصرنا من كل على أصوله والرمز إلى بعض فصوله انتهى والسيوطي أدرجه في إتقانه.
البرهان في تفسير القرآن
- للشيخ أبي الحسن علي بن إبراهيم بن سعيد الحوفي المتوفى سنة ثلاثين وأربعمائة وهو كتاب كبير في عشر مجلدات ذكر فيه الإعراب والغريب والتفسير.
البرهان في فضل السلطان
- لأحمد المحمدي الأشرفي الحنفي «المتوفى سنة ٨٧٥» وهو مختصر أوله الحمد لله ذي العزة والسلطان الخ. ألفه للظاهر خشقدم [خوشقدم] بمكة يشتمل على سياسة شرعية.
البرهان في مشكلات القرآن
- لأبي المعالي عزيزي بن عبد الملك المعروف بشيدلة (المتوفى سنة ٤٩٤).
البرهان في توجيه متشابه القرآن لما فيه من الحجة
والبيان
- للشيخ برهان الدين أبي القاسم محمود بن حمزة بن نصر الكرماني المقري الشافعي (المعروف بتاج القراء) المتوفى بعد سنة خمسمائة أوله الحمد لله الذي أنزل الفرقان الخ مختصر ذكر فيه الآيات المتشابهات التي تكررت فيه وسببها وفائدتها وحكمتها وقد ذكر بشرائطه في كتابه لباب التفسير.
البرهان في تناسب سور القرآن
- للشيخ أبي جعفر أحمد بن إبراهيم بن الزبير الغرناطي المتوفى سنة ثمان وسبعمائة ذكر فيه مناسبة كل سورة لما قبلها.
البرهان في إعجاز القرآن
- لكمال الدين محمد بن علي بن الزملكاني الشافعي المتوفى سنة سبع وعشرين وسبعمائة ثم اختصره ولابن أبي الأصيبع (١) أيضاً البرهان فيه.
البرهان في قراءة القرآن
- للإمام فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة ست وستمائة.
البرهان في أسرار علم الميزان
- للشيخ ايدمر بن علي الجلدكي وهو كتاب كبير في أربعة أجزاء كبار ذكر فيه قواعد كثيرة من الطبيعي والإلهي على مقدمات أصول القوم
стр. 323
وشرح فيه كتاب بليناس في الأجساد السبعة وكتاب جابر في الأجساد وحل فيه غالب كتب الموازين لجابر.
البرهان في شرح مواهب الرحمن
- يأتي في الميم.
البرهان في أصول الفقه
- للإمام أبي المعالي عبد الملك بن عبد الله الجويني النيسابوري المعروف بإمام الحرمين الشافعي المتوفى سنة ثمان وسبعين وأربعمائة.
البرهان في علل النحو
- للشيخ علي بن محمد المعروف بابن عبدوس الكوفي.
البرهان في الخلاف
- للإمام أبي المظفر منصور بن محمد السمعاني المروزي الشافعي المتوفى سنة تسع وثمانين وأربعمائة جمع فيه قريباً من ألف مسألة خلافية.
البرهان …
- لعبد الواحد بن خلف الأنصاري المتوفى سنة
البزازية في الفتاوى
- للشيخ الإمام حافظ الدين محمد بن محمد بن شهاب المعروف بابن البزاز الكردري الحنفي المتوفى سنة سبع وعشرين وثمانمائة وهو كتاب جامع لخص فيه زبدة مسائل الفتاوى والواقعات من الكتب المختلفة ورجح ما ساعده الدليل وذكر الأئمة أن عليه التعويلي وسماه الجامع الوجيز فرغ من جمعه وتأليفه كما ذكره في أواسط كتابه عام ثنتى عشرة وثمانمائة أوله حمداً لمن دعا إلى دار السلام الخ. قيل لأبي السعود المفتي لم لم تجمع المسائل المهمة ولم تؤلف فيها كتاباً قال أنا استحيي من صاحب البزازية مع وجود كتابه لأنه مجموعة شريفة جامعة للمهمات على ما ينبغي انتهى. واختصره سراج الدين ابن طبيب الصونيجه وي سنة ثلاث وتسعين وثمانمائة وكتب حسام الدين التوقانى رسالة على مسألة دوران الصوفية وتكفيرهم.
ولبعض الفقهاء منتخب من البزازية على ستة أبواب سماه الخلاصة أوله الحمد لله الذي خلق الأنام بإكرام الخ ذكر فيه الصلاة والطلاق وألفاظ الكفر والكراهية والاستحسان.
بزوغ الهلال في الخصال الموجبة للظلال
- رسالة للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة جمع جزأ وتتبع فيه الأحاديث
стр. 324
الواردة في الخصال الموجبة لظل العرش فبلغ سبعين خصلة واستوعب شواهدها ثم لخص مرة بعد أخرى واقتصر فيه على متن الحديث.
بساتين الفضلاء في شرح تاريخ العتبي المسمى
باليميني
- يأتى في الياء.
بساتين المذكرين ورياحين المتذكرين
- للشيخ أبي نصر أحمد بن محمد الحدادي.
البساتين لاستخدام أرواح الجن والشياطين
- في علم السحر على طريقة القفط والعرب.
بستان الأطباء وروضة الألباء
- للشيخ موفق الدين أسعد بن إلياس المعروف بابن مطران المتوفى سنة خمس وثمانين وخمسمائة جمع فيه من الملح والنوادر وتعريفات حسنة مما سمعه أو طالعه ولم يتم. والذي وجد بخطه جزآن.
بستان الأسئلة
- وهو خبرة الفقهاء يأتي في الخاء المعجمة.
بستان التواريخ
-
بستان الحكمة
- لأبي يعقوب إسحاق بن سليمان الطبيب الإسرائيلى المصري المتوفى سنة عشرين وثلاثمائة.
بستان خيال
- مجموعة الأشعار الفارسية على طريق النظيرة لبكتاش قولى إبدال.
بستان شقائق النعمان
- في الفروع مختصر مشتمل على فصول أوله الحمد لوليه الأولى الخ ألفه عبد الرحمن المعروف بباباقوشي المفتي بكفه لدولتكراي خان وفرغ سنة أربع وسبعين وتسعمائة.
بستان العارفين
- للشيخ الإمام الفقيه أبي الليث نصر بن محمد السمرقندي الحنفي المتوفى سنة خمس وسبعين وثلاثمائة وهو كتاب مختصر مفيد على مائة وخمسين باباً في الأحاديث والآثار الواردة في الآداب الشرعية والخصال والأخلاق وبعض الأحكام الفرعية. يروى أنه ثلاث نسخ الكبرى والوسطى والصغرى والموجود في بلاد العرب والروم هو الصغرى.
стр. 325
بستان العارفين
- للإمام محيي الدين يحيى بن شرف النووي الشافعي المتوفى سنة ست وسبعين وستمائة.
بستان العطارين
- فارسي مختصر لمحمد بن علي بن محمد المعروف بتاج الخجندي وهو مفيد جمعه من نحو عشرة كتب.
بستان القلوب
- للعلامة جلال الدين محمد بن أسعد الدواني المتوفى سنة سبع وتسعمائة.
بستان المعرفة ومنهاج الحقيقة والشريعة
- فارسي لإبراهيم بن أبي علي بن أبي الفوارس الفارسي.
بستان الناظر وأنس الخاطر
- للشيخ محمد بن ناهض الحلبي.
بستان الواعظين ورياض السامعين
- للشيخ أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي الحنبلي البغدادي المتوفى سنة سبع وتسعين وخمسمائة وهو مجلد مرتب على مجالس.
البستان في مناقب النعمان
- للشيخ محيي الدين عبد القادر بن أبي الوفا القرشي المصري المتوفى سنة خمس وسبعين وسبعمائة.
البستان في القراءات الثلاث عشرة
- للشيخ سيف الدين أبي بكر عبد الله بن آي دوغدي المعروف بابن الجندي المتوفى سنة تسع وستين وسبعمائة.
البستان في النوادر والغرائب
- للشيخ أبي حامد أحمد بن أبي طاهر الاسفرائني (شيخ الشافعية) المتوفى سنة ست وأربعمائة.
بستان
- فارسي منظوم في المتقارب للشيخ مصلح الدين الشهير بسعدي الشيرازي المتوفى سنة إحدى وتسعين وستمائة وهو كتاب مشهور متداول غني عن التوصيف ولما كان مقدمة لتعلم الفرس وحفظه للصبيان كتبوا له شروحاً تركية منها شرح الشيخ مصطفى بن شعبان المشهور بالسروري المتوفى سنة تسع وستين وتسعمائة وشرح مولانا شمعي المتوفى في حدود سنة ألف وشرح مولانا المعروف بسودي المتوفى في حدود سنة ألف
стр. 326
أيضاً وشرحه أحسن الشروح وأبسطها وأقربها إلى التحقيق وشرح الهوايي البرسوي المتوفى سنة ١٠١٧ سبع عشرة وألف.
بيسرنامه
- فارسي منظوم للشيخ فريد الدين محمد بن إبراهيم العطار المتوفى سنة سبع وعشرين وستمائة.
بسط الفوائد في حساب القواعد
- للشيخ تاج الدين علي بن محمد المعروف بابن الدريهم الموصلي المتوفى سنة اثنتين وستين وسبعمائة.
بسط الكف في إتمام الصف
- للشيخ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة رسالة أولها الحمد لله الذي لا يقطع من وصله الخ.
البسط المبثوث في خبر البرغوث
- للحافظ شهاب الدين أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة.
البسيط في التفسير
- للإمام أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي النيسابوري المتوفى سنة ثمان وستين وأربعمائة.
البسيط في الفروع
- للإمام حجة الإسلام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي الشافعي المتوفى سنة خمس وخمسمائة وهو كالمختصر للنهاية.
البسيط في علم الشروط
-
البسيط في شرح الكافية
- وهو كبير المتوسط يأتي.
بشارة المحبوب بتكفير الذنوب
- للشيخ الإمام زين الدين عبد الرحمن بن غرس الدين خليل الأدرعي.
البشارة والنذارة
- لأبي سعيد عبد الملك بن أبي عثمان الواعظ.
بشرى الكريم الأمجد بعدم تعذيب من يسمى
بأحمد ومحمد
- للشيخ عثمان الفتوحي الحنبلي أوله أحمد الله الذي اطلع في سماء الأزل الخ رسالة في الكلام على قوله في سورة الصف يأتي من بعدي اسمه أحمد.
стр. 327
بشرى الكئيب بلقاء الحبيب
- للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة رسالة لخصها من كتابه الكبير الذي هو في أحوال البرزخ.
بشرى اللبيب بذكرى الحبيب
- للشيخ الإمام فتح الدين محمد بن محمد المعروف بابن سيد الناس المتوفى سنة أربع وثلاثين وسبعمائة رتب فيه قصائده في مدحه ﵊ على الحروف ثم شرحها في مجلد أوله بعد حمد الله تعالى على جميل الآلاء الخ ذكر أنه أثبت فيها ستين اسماً من أسماء النبي صلى الله تعالى عليه وسلم نظماً في قصيدته الميمية.
البشرى في تعبير الرؤيا
- لأبي عبد الله (محمد بن يحيى بن أحمد التميمي) القرطبي المالكي المتوفى سنة ست عشرة وأربعمائة.
بشر وهند
- فارسي منظوم لنجيب الدين الجربادقاني.
البشير للمهتدي البصير
- للإمام محمد بن أحمد المستبشري.
بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز
- مجلدان لمجد الدين أبي طاهر محمد بن يعقوب الفيروزابادي الشيرازي المتوفى سنة سبع عشرة وثمانمائة.
بصائر القدماء وبشائر الحكماء
- للشيخ أبي حيان علي بن محمد التوحيدي البغدادي المتوفى سنة ثمانين وثلاثمائة ويقال له البصائر والذخائر.
بصائر الكمالات
- لأبي زكريا يحيى القزويني.
بصائر النظائر
- في اللغة.
البصائر في الوجوه والنظائر
- للإمام أبي حامد الأصفهاني.
البصائر في التفسير
- بالفارسية للشيخ ظهير الدين أبي جعفر محمد بن محمود النيسابوري الذي فرغ منه سنة سبع وسبعين وخمسمائة وهو كتاب كبير في مجلدات.
بصر الناقد في لا كلمة كل واحد [البصر الناقد في
لا كلمت كل واحد]
- للعلامة تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي المتوفى سنة ست وخمسين وسبعمائة.
стр. 328
البصيرة في تعبير الرؤيا
- للشيخ علاء الدين علي بن أحمد الآمدي المتوفى سنة اثنتين وستين وسبعمائة.
البضاعات المزجاة
- رسالة على ستة فصول وخاتمة مشتملة على مباحث من التفسير والحديث والفروع والأصول والبلاغة والمعقولات.
بضاعة التوسل إلى ضراعة الترسل
- لزين الدين سريجا بن محمد الملطي المتوفى سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة.
بضاعة الحساب في صناعة الحساب
- له أيضاً.
بضاعة القاضي لاحتياجه إليه في المستقبل والماضي
- في الصكوك لبير محمد بن موسى البرسوي المعروف بكول كديسي المتوفى سنة (اثنتين وثمانين وتسعمائة) وهو كتاب مرتب على تسعة أبواب أوله الحمد لله الذي أنزل الكتاب المبين الخ.
بضاعة القاضي في الصكوك
- أيضاً للمولى الفاضل شيخ الإسلام أبي السعود بن محمد العمادي المتوفى سنة اثنتين وثمانين وتسعمائة أوله الحمد لله الذي أنزل الكتاب المبين الخ.
بضاعة المبتدي في النحو
- للمولى بالي باشا اليكاني وله شرحها بالقول وسماه صناعة المنتهى.
بعث الرغائب لبحث الغرائب
- للشيخ أبي المظفر عمر بن محمد بن أحمد النسفي وهو مجلد أوله الحمد لله الذي أجزل علينا المنة الخ لخص فيه كتاب الغريبين للهروي وكان قبل خمسمائة هجرية.
بغية الآمال بمعرفة النطق بجميع مستقبلات
الأفعال
- (١) للشيخ أبي جعفر أحمد بن يوسف بن علي الفهري أوله الحمد لله الذي ابتدع الخ وهو على قسمين الأول في الثلاثي والثاني في المزيدات وختمه بفصلين.
بغية الآمل
- لعبد الواحد الطواخ.
بغية الأريب وغنية الأديب
- مختصر في الأصول
стр. 329
للشيخ بدر الدين محمد بن جمال الدين محمد بن مالك النحوي المتوفى سنة (٦٧٢) مرتب على أربعة مطالع وخاتمة.
بغية الأعمال في تسكين الأشكال
- … لخصه شمس الدين أبو عبد الله محمد بن عثمان الرماني.
بغية الخبير في إقامة القصدير في الإكسير
- مجلد للشيخ علي بن سعد الأنصاري أوله الحمد لله الذي من فضله إلهام حامده لحمده الخ قسم فيه طرق الملغمة إلى تسعة أقسام.
بغية الخبير في قانون طلب الإكسير
- للشيخ ايدمر بن علي الجلدكي بين فيه طريق الطلب وذكر أن الناس لا يعرفون كيفية ما يطلبون ولا يهتدون إليه ثم صنف الشمس المنير في تحقيق الإكسير ثم نهاية المطلب أوله باسمك اللهم ظهرت أنواع المبدعات الخ ذكر أنه وضعها بدمشق عام أربعين وسبعمائة.
بغية الذاكر
- للشيخ مساعد.
بغية ذوي الأحلام بأخبار من فرج كربه برؤية
المصطفى ﵊ في المنام
- للشيخ علي الحلبي المتوفى في حدود سنة ألف «١٠٢٢» وهو مختصر أوله الحمد لله مفرج الكروب بعد شدتها الخ.
بغية ذوي الهمم في معرفة أنساب العرب والعجم
- للملك الأفضل عباس بن الملك المجاهد على صاحب اليمن المتوفى سنة ثمان وسبعين وسبعمائة وهو كتاب مختصر مفيد.
بغية الرائد في الدرر الفرائد
- لابن الرفا.
بغية الرائد لما تضمنه حديث أم زرع من الفوائد
- للقاضي عياض بن موسى اليحصبي المتوفى سنة ٥٤٤ أربع وأربعين وخمسمائة.
بغية الرائد في الذيل على مجمع الزوائد
- يأتي في الميم.
بغية الرائض في علم الفرائض
- منظومة لجمال الدين يوسف بن علي الأسعردي الشافعي المتوفى سنة.
بغية السائل في أمهات المسائل
- في الطب لنجم الدين سليمان بن عبد القوي الطوفي المتوفى سنة عشر وسبعمائة.
стр. 330
بغية الطالب في شرح عقيدة ابن الحاجب
- يأتي.
بغية الطالب لأعز المطالب في الأسماء
- للشيخ الإمام محمد بن شهاب الدين الأطعاني «الأطغاني الحلبي المتوفى سنة ٧٢٧»
بغية الطلاب من علم الحساب
- للقاضي تقي الدين محمد بن معروف الراصد المتوفى سنة ثلاث وتسعين وتسعمائة وهو مختصر أوله الحمد لله أسرع الحاسبين الخ بالغ في التقريب والتوضيح والتهذيب والتنقيح ورتب على ثلاث مقالات الأولى في الحساب الهندي والثانية في النجومي والثالثة في استخراج المجهولات والمتفرقات.
بغية الطلب في تاريخ حلب
- لكمال الدين أبي حفص عمر بن عبد العزيز (بن أحمد بن هبة الله بن محمد بن هبة الله العقيلي الحنفي) المعروف بابن عديم الحلبي المتوفى سنة ستين وستمائة (قال الذهبي في العبر هو من نحو ثلاثين مجلداً) ثم انتزع منه كتاباً وسماه زبدة الطلب. والبغية كتاب كبير في عشر مجلدات والذيل عليه لأبي الحسن علي بن محمد (بن سعد الحلبي) الجبريني المعروف بابن خطيب الناصرية المتوفى سنة ثلاث وأربعين وثمانمائة رتب الأعيان على الحروف وسماه بالدر المنتخب (فى تاريخ حلب) وهو مأخذ الزبد والضرب لابن الحنبلى ثم ذيله (موفق الدين) أبو ذر (أحمد بن إبراهيم بن محمد الحلبي الشافعي سبط العجمي المتوفى في حلب سنة ٨٨٤) وسماه كنوز الذهب (في تاريخ حلب وضمنه ذكر الأعيان والحوادث معاً ثم صنف الشيخ محمد بن إبراهيم بن يوسف الحنفي المشهور بابن الحنبلي المتوفى سنة ٩٧١ تاريخاً موسوماً بدر الحبب في تاريخ أعيان حلب ضمنه أعيان المائة التاسعة).
بغية الظمآن من فوائد أبي حيان
- لعيسى بن عبد الرحمن «السكتاني المغربي المالكي المتوفى سنة ١٠٦٢».
بغية العامل في نظم العوامل
- قصيدة.
بغية العلماء والرواة في ذيل رفع الإصر عن قضاة
مصر
- يأتي في الراء.
بغية القنية في الفتاوى
- مجلد للشيخ محمود (بن أحمد بن مسعود) القونوي (الحنفي المتوفى سنة ٧٧٠) أوله أما بعد حمداً لله على جليل نعمائه الخ.
стр. 331
بغية اللبيب وغنية الأديب
-
بغية المبتغى في معنى قول الروضة ينبغي
- لقطب الدين محمد بن محمد الخيضري الشافعي المتوفى سنة أربع وتسعين وثمانمائة.
بغية المحتاج في الطب
- للشيخ داود (بن عمر) الأنطاكي الضرير المتوفي بمكة سنة ١٠٠٠ ألف [١٠٠٨] ذكره في أول تذكرته.
بغية المرتاح
- للشيخ شمس الدين محمد بن يوسف الزرندي المتوفي سنة خمسين وسبعمائة جمع فيه أربعين حديثاً وشرحها.
بغية المرتاد لتصحيح الضاد
- للشيخ علي بن (محمد بن علي بن خليل بن) غانم المقدسي الحنفي المتوفى سنة ست وثلاثين وألف [١٠٠٤] وهي رسالة على مقدمة وفصول أولها الحمد لله الذي وفق للنطق الفضيح الخ.
بغية المستفيد في أخبار زبيد
- للشيخ وجيه الدين عبد الرحمن بن علي المعروف بابن الديبع اليمني وهو مجلد مرتب على مقدمة وعشرة أبواب المقدمة في فضل اليمن. الأول في ذكر زبيد. الثاني في بني زياد. الثالث في ملوك الحبشة من آل نجاح.
الرابع في الوزراء النجاحية. الخامس في بني حمير. السادس في بني أيوب. السابع في بني رسول. الثامن في علي الطاهري.
التاسع في ابنه عبد الوهاب. العاشر في ابنه عامر. وذكر أنه كان أعظم البواعث لتأليفه بيان أحوال بني طاهر ثم اختصر كتاباً سماه العقد الباهر وذيل البغية بأرجوزة وسماها أحسن السلوك فيمن ولى زبيد من الملوك من سنة تسعمائة إلى ٢٣ ثلاث وعشرين وتسعمائة (وبمختصر أيضاً إلى سنة ثلاث وعشرين وتسعمائة) وسماه الفضل المزيد على بغية المستفيد.
بغية المعاني لأنفس المعاني
- للشيخ زين الدين عمر بن عبد الرحمن الأسدي (الشاعر المشهور) الشافعي المتوفى سنة (٨٢٦) جمع فيه ديواناً من الأدب لنفسه ولخص زبدة أشعار أهل مصر والشام.
بغية الناسك في كيفية المناسك
- «للحثيثي جمال الدين محمد اليمني صاحب خلاصة الخواطر».
стр. 332
بغية الناشد ومطلب القاصد في علم السحر
- على طريقة القفط والعرب.
بغية النقاد في أصول الحديث
- للإمام الحافظ عبد الله بن المواق «المغربي المتوفى سنة ٨٩٧».
بغية الواصل إلى معرفة الفواصل
- لنجم الدين سليمان بن عبد القوي الطوفي الحنبلي المتوفى سنة عشر وسبعمائة.
بغية الوقاد في التعريف بسمة الجهاد
- لقاسم بن محمد (بن طيلسان الأنصاري) القرطبي المتوفى سنة ثلاث وأربعين وستمائة.
البغية في اللغة
- لأبي جعفر أحمد بن يوسف الفهري.
البغية في الأدوية المركبة
- للشيخ أحمد بن إبراهيم بن الجزار الإفريقي الطبيب المتوفى بعد سنة أربعمائة.
البغية في فتاوى الحنفية
-
بقعة الصديان
- للإمام رضي الدين حسن بن محمد (ابن حسن بن حيدر الهندي) الصغاني المتوفى سنة خمس وستمائة.
بلاغت نامه في ترجمة تاريخ معجم
- يأتي.
بلبل الأفراح وراحة الأرواح
- للشيخ محيي الدين محمد بن علي بن أحمد السودي الشهير بالهادي جمع فيه أشعاره.
بلبل الروضة
- مقامة للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة أنشأها في وصف روضة مصر.
بلبل نامه
- فارسي منظوم للشيخ فريد الدين محمد بن إبراهيم العطار الهمداني المتوفى سنة سبع وعشرين وستمائة.
بلدانيات
- هي الأربعون البلدانية في الحديث سبق في الأربعينيات.
بلغة الحافظ وبلاغة اللافظ
- في الإنشاء للشيخ جمال الدين محمد بن عبد الرحمن بن عبد الكريم القناوي القرشي المالكي أوله الحمد لله الذي اخترع الخلائق الخ رتب على خمسة عشر باباً.
стр. 333
بلغة ذي الخصاصة في شرح الخلاصة
- يعني ألفية ابن مالك سبق ذكره.
بلغة الطبيب
- لبدر الدين محمد بن القاسم الجزري.
بلغة الظرفاء إلى معرفة الخلفاء
- للشيخ أبي الحسن
الدوحي.
بلغة الغواص في الأكوان إلى معدن الإخلاص
- للشيخ محيي الدين محمد بن علي ابن العربي المتوفى سنة ثمان وثلاثين وستمائة وهي مختصر أوله سبحانك اللهم وبحمدك الخ قصد فيه بيان معرفة الإنسان والتنبيه على النبوة والخلافة والإمامة والتلويح بالختم الذي جاء به التصريح والكتم.
بلغة المحب
-
بلغة المحتاج في مناسك الحاج
- لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى سنة ٩١١.
بلغة المحتاج إلى معرفة أصول الطب والعلاج
- مختصر على عشرة أبواب أوله الحمد لله الحكيم الخبير.
بلغة المستعجل في التاريخ
- للشيخ الإمام أبي عبد الله محمد (بن فرج بن عبد الله) بن أبي نصر الحميدي الأندلسي المتوفى سنة ثمان وثمانين وأربعمائة مختصر أوله الحمد لله حق حمده الخ ذكر فيه الوقائع من أول الإسلام إلى زمان المسترشد إجمالاً.
بلغة المشتاق في علم الأوفاق
- للشيخ محمد بن علي بن أحمد الفارقي.
بلغة المقتنع في آداب نسك المتمتع
- للشيخ زين الدين عمر بن أحمد (بن علي) الشماع الحلبي المتوفى سنة ست وثلاثين وتسعمائة.
البلغة والإقناع في حل شبهة مسألة السماع
- للشيخ عماد الدين أحمد بن إبراهيم الواسطي الحنبلي (المتوفى سنة ٧١١) وهو مختصر أوله الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب الخ ألفه بدمشق سنة ثلاث وسبعمائة وله بلغة أخرى في فقه الحنبلي.
البلغة في تراجم أئمة النحو واللغة
- للشيخ مجد الدين
стр. 334
أبي طاهر محمد بن يعقوب الفيروزابادي المتوفى سنة سبع عشرة وسبعمائة [٨١٧].
البلغة في حفظ الصحة
- للشيخ أحمد بن إبراهيم بن الجزار الإفريقي المتوفى في حدود سنة أربعمائة.
البلغة في اللغة
- لأبي يوسف يعقوب بن أحمد الكردي (الأديب النيسابوري) المتوفى سنة أربع وسبعين وأربعمائة ولمحمد بن أحمد بن محمد أيضاً جعله مجدولاً وأورد الألسنة الأربع في مادة العربي والفارسي والتركي والمغولي.
البلغة في الفروع
- للشيخ أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي البغدادي الحنبلي المتوفى سنة سبع وتسعين وخمسمائة.
البلغة …
- لأبي البقاء عبد الله بن الحسين العكبري المتوفى سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة.
البلغة …
- لأبي العباس أحمد بن محمد الجرجاني الشافعي المتوفى سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة.
البلغة …
- لأبي المعالي عبد الملك بن عبد الله الجويني المعروف بإمام الحرمين الشافعي المتوفى سنة ثمان وسبعين وأربعمائة.
البلغة [بلغة] المترجم من اللغة
- لنوح ابن مصطفى المفتى بقونيه [المتوفى سنة ١٠٧٠].
البلغة [بلغة] المترجم في اللغة
- كتاب على أربعين باباً عنى فيه جمع ما لا بد منه من خلق الإنسان وذكر الحرف وصفات الأشياء وأسماء الأمتعة مختصراً ليسهل حفظه.
بلوغ الآراب في لطائف العتاب
- للشيخ الإمام محمد بن أحمد المقري مختصر أوله الحمد لله الذي ليس له أول الخ أورد فيه فصولاً من النوادر والتواريخ.
بلوغ الأرب بشرح شذور الذهب
- يأتي.
بلوغ الأرب بمعرفة الأنبياء من العرب
- للشيخ جاد الله محمد بن عبد العزيز بن فهد المكي (المتوفى سنة ٩٥٤) مختصر ألفه في جمادى الأولى سنة ست وثلاثين وتسعمائة.
بلوغ الأمنية في الخانقاه الركنية
- للشيخ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى سنة ٩١١.
стр. 335
بلوغ الأمل في فن الزجل
- للشيخ أبي بكر بن علي المعروف بابن حجة الحموي المتوفى سنة سبع وثلاثين وثمانمائة.
بلوغ الجدى [الجدا] عن أصول الهدى
- للشيخ أبي منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي المتوفى سنة تسع وعشرين وأربعمائة.
بلوغ السؤل في أحكام بسط الرسول
- لفخر الدين أبي بكر بن علي بن ظهيرة المكي الشافعي المتوفى سنة تسع وثمانين وثمانمائة مختصر أوله الحمد لله ملهم الرشاد الخ ذكر فيه أنه لما كثر السؤال بمكة عن مسألة وقع النزاع فيها بمدينة الرسول ﷺ وهي بسط موقوفة لتفرش في الروضة مكتوب عليها لفظة وقف بالنسج هل يجوز فرشها والجلوس عليها وقع الجواب بحرمة وطئ هذه اللفظة وليس فيها نقل صريح. والشيخ تقي الدين السبكي قد سئل فأجاب وأطال فأورد السؤال والجواب فيه وتكلم عليه.
بلوغ القاصد لأسنى المقاصد
- للشيخ تاج الدين أبي نصر عبد الوهاب بن محمد المتوفى سنة خمس وسبعين وثمانمائة.
بلوغ المآرب في قص الشارب
- رسالة للشيخ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة.
بلوغ المآرب في أخبار العقارب
- للسيوطي أيضاً جزء استوعب فيه ما يتعلق بها.
بلوغ المأمول في خدمة الرسول
- للسيوطي أيضاً.
بلوغ المدى من أصول الهدى
- (١) للإمام أبي منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي الشافعي المتوفى سنة تسع وعشرين وأربعمائة.
بلوغ المراد من الحيوان والنبات والجماد
- للشيخ أبي بكر بن علي المعروف بابن حجة الحموي المتوفى سنة سبع وثلاثين وثمانمائة.
بلوغ المرام من أحاديث الأحكام
- للشيخ شهاب الدين أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة.
стр. 336
بناء الإسلام
-
بناء الأفعال
- هو مختصر مشهور يقرأه الصبيان وشرحه أحمد بن محمد بن عبد العزيز الأندلسي شرحاً ممزوجاً وسماه مانح الغنا ومزيل العنا عن كتاب البنا وفرغ في شوال سنة ثمان وثلاثين وألف.
بنج كنج
- فارسي منظوم من منظومات النظامي الكنجي ونظمه في غاية اللطافة والجزالة على ما شهد به المولى الجامي. ومن نظم فخر السادات مير حسين الحسيني أوله:
مرا از عالم توفيق مزده مى رسد [أهلا].
بندنامه
- فارسي منظوم أيضاً للشيخ فريد الدين محمد بن إبراهيم العطار الهمداني المتوفى سنة سبع وعشرين وستمائة وهو نظم مفيد مشهور فيه نصائح بليغة لطيفة ولهذا يقرأه الصبيان وشرحه مولانا شمعي بالتركي وسماه سعادت نامه.
بنك وباده
- تركي منظوم لمحمد بن سليمان الشهير بفضولي البغدادي الشاعر.
علم البنكامات (١)
يعني الصور والأشكال المصنوعة لمعرفة الساعات المستوية والزمانية فإذا هو علم يعرف به كيفية اتخاذ آلات يقدر بها الزمان وموضوعه حركات مخصوصة في أجسام مخصوصة تنقضي بقطع مسافات مخصوصة وغايته معرفة أوقات الصلوات وغيرها من غير ملاحظة حركات الكواكب وكذلك معرفة الأوقات المفروضة للقيام في الليل أما للتهجد أو للنظر في تدابير الدول والتأمل في الكتب والصكوك والخرائط المنضبط بها أحوال المملكة والرعايا. ولا يخفى أن هذين الأمرين فرضا كفاية وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب. واستمداده من قسمي الحكمة الرياضي والطبيعي ومع ذلك يحتاج إلى إدراك كثير وقوة تصرف ومهارة في كثير من الصنائع. وانقسمت البنكامات إلى الرملية وليس فيها كثير طائل وإلى بنكامات الماء وهي أصناف ولا طائل فيها أيضاً وإلى بنكامات دورية معمولة بالدواليب يدير بعضها
стр. 337
بعضاً وهذا العلم من زياداتي على مفتاح السعادة فإن ما ذكره صاحبه من أنه علم آلات الساعة ليس كما ينبغي فتأمل. ومن الكتب المصنفة فيه الكواكب الدرية والطرق السنية في الآلات الروحانية في بنكامات الماء كلاهما للعلامة تقي الدين الراصد وكتاب بديع الزمان في الآلات الروحانية.
البنين والبنات من رجال الأحاديث
- لأبي السعادات مبارك بن محمد المعروف بابن أثير الجزري المتوفى سنة ست وستمائة.
بوستان
- للشيخ سعدي سبق في بستان.
البهاء الأمجد على حروف أبجد
-
بهارستان
- فارسي لمولانا نور الدين عبد الرحمن بن أحمد الجامي المتوفى سنة إحدى وتسعين وثمانمائة ألفه لولده الضياء يوسف سنة أربعين وثمانمائة رتب على ثماني روضات وأورد في كل منها لطائف حكيمة ونوادر كثيرة من الأبيات والأشعار وأهداه إلى السلطان حسين بن بيقرا.
بهار وخزان
- تركي منثور لمولانا محمود بن عثمان الشهير بلامعي المتوفى سنة ثمان وخمسين وتسعمائة وفارسي منظوم لمولانا ضميري من شعراء الفرس «هو كمال الدين حسين الأصفهاني المتوفى سنة ٩٧٣».
بهجة الآثار
- فارسي منظوم للمسلمي الحميدي الشاعر ابن الشاعر المشهور بالميري نظمه في معارضة درياي ابرار لمير خسرو.
بهجة الآفاق في علم الأوفاق
- لأبي عبد الله محمد بن أحمد القرشي المتوفى سنة تسع وستين وستمائة.
بهجة الأريب مما في كتاب الله العزيز من الغريب
- للشيخ علاء الدين علي بن عثمان المعروف بابن التركماني المارديني الحنفي المتوفى سنة خمسين وسبعمائة.
بهجة الأسرار ومعدن الأنوار في مناقب السادة
الأخيار من المشايخ الأبرار
- أولهم الشيخ عبد القادر وآخرهم الإمام أحمد بن حنبل. للشيخ نور الدين أبي الحسن علي بن يوسف اللخمي الشافعي المعروف بابن جهضم الهمداني مجاور الحرم
стр. 338
ألفه في حدود سنة ستين وستمائة «وتوفي سنة ٧١٣» وجعل على أحد وأربعين فصلاً والأول في مناقب الشيخ عبد القادر وهو طويل جداً ينتصف الكتاب به أوله استفتح باب العون بأيدي محامد الله الخ. ألفه لما سئل عن قول شيخه السيد عبد القادر (قدس سره) قدمي هذه على رقبة كل ولي لله فجمع ما وقع له مرفوع الأسانيد وفصل بذكر أعيان المشايخ وأفعالهم وأقوالهم.
ثم اختصره بعض المشايخ بحذف الأسانيد. قال الشيخ عمر بن عبد الوهاب العرضي الحلبي في ظهر نسخة من نسخ البهجة ذكر ابن الوردي في تاريخه أن في البهجة أموراً لا تصح ومبالغات في شأن الشيخ عبد القادر لا تليق إلا بالربوبية انتهى. وبمثل هذه المقالة قيل عن الشهاب ابن حجر العسقلاني وأقول ما المبالغات التي عزيت إليه مما لا يجوز على مثله وقد تتبعت فلم أجد فيها نقلاً إلا وله فيه متابعون وغالب ما أورده فيها نقله اليافعي في أسنى المفاخر وفي نشر المحاسن وروض الرياحين وشمس الدين ابن الزكي الحلبي أيضاً في كتاب الأشراف وأعظم شيء نقل عنه أنه أحيى الموتى كإحيائه الدجاجة ولعمري أن هذه القصة نقلها تاج الدين السبكي ونقل أيضاً عن ابن الرفاعي وغيره وإني لغبي جاهل حاسد ضيع عمره في فهم ما في السطور وقنع بذلك عن تزكية النفس وإقبالها على الله أن يفهم ما يعطي الله أولياءه من التصريف في الدنيا والآخرة ولهذا قال الجنيد التصديق بطريقتنا ولاية انتهى.
بهجة الأسرار في التصوف
- للشيخ أبي الحسين «علي بن الحسين بن حموية بن زيد الصوفي المتوفى سنة ٣٨٤» وفي شرح لمعة الأنوار يأتي.
بهجة الإنسان في مهجة الحيوان
- وهو مختصر حياة الحيوان يأتي.
بهجة الأنوار من خفية الأسرار
- فارسي في الموعظة للشيخ سليمان بن داود السواري ثم عربه مع الحاقات وسماه نزهة القلوب المراض ثم زاد عليه وسماه زهرة الرياض.
بهجة الأنوار …
- لأبي بكر بن هوار البطايحي.
بهجة أهل الإسلام في أسامي الرسل الكرام
- لمحمد بن أحمد بن أبي بكر المستبشري.
بهجة التواريخ
- فارسي لشكر الله بن الشهاب أحمد
стр. 339
الرومي ألفه سنة إحدى وستين وثمانمائة ورتب على ثلاثة عشر باباً. الأول في بدأ الخلق. الثاني في الأنبياء ﵈. الثالث في نسب النبي صلى الله تعالى عليه وسلم. الرابع في مولده ووقائعه.
الخامس في أولاده وأزواجه. السادس في العشرة. السابع في كبار الصحابة. الثامن في الأئمة. التاسع في المشايخ. العاشر في الحكماء.
الحادي عشر في ملوك العجم. الثاني عشر في بني أمية وآل عباس.
الثالث عشر في آل عثمان. ونقله شاعر فارسي المخلص إلى التركية وأهداه إلى السلطان سليمان خان.
بهجة التوحيد
- لعضد الدين … ملك يزد كذا ذكره الشهرزوري في تاريخ الحكماء وأنه كان متخلقاً بأخلاق الحكماء.
بهجة الحدائق
-
البهجة الحسنا في نظم الأسماء الحسنى
- للشيخ أبي اليمن سعد … اليماني.
بهجة الزمن في أخبار اليمن
- للشيخ ضياء الدين عبد الله بن محمد المعروف بابن عبد المجيد.
بهجة الفكر في حل الشمس والقمر
- من متعلقات الزيج الألوغ بكي يأتي في الزاي.
بهجة المجالس وأنس المجالس
- للحافظ أبي عمرو [أبي عمر] يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري القرطبي المتوفى سنة ثلاث وستين وأربعمائة وهو في مجلد من الكتب المعتبرة في المحاضرات مرتب على مائة وأربعة وعشرين باباً أوله أما بعد فإن أولى الخ.
بهجة المجالس وأنس الجالس
- مجلد في نصف حجم السابق مرتب على ستين باباً أوله الحمد لله الذي خلق الإنسان وعلمه الخ.
بهجة المحافل في السير والمعجزات والشمائل
- للشيخ الإمام المحدث يحيى بن أبي بكر العامري (المتوفى سنة ٨٩٣) وهو مجلد على ثلاثة أقسام الأول في تلخيص السير والثاني في الأسماء والصفات والثالث في الشمائل والفضائل وفرغ في رمضان سنة خمس وخمسين وثمانمائة أوله الحمد لله الواحد البر الرحيم الخ.
стр. 340
البهجة المرضية «النهجة المرضية»
- في شرح ألفية ابن مالك سبق ذكره.
بهجة المهج في بعض فضائل الطائف ووح
- لأبي العباس أحمد بن علي بن أبي بكر العبدري الأندلسي ثم الميورقي وهو مختصر قريب من نصف كراسة ذكره ابن فهد في تحفة اللطائف.
بهجة الناظر
- «لعله لداود بن عمر الأنطاكي الطبيب المتوفى سنة ١٠٠٨»
بهجة النفوس والأسرار في تاريخ هجرة المختار
- لأبي محمد عبد الله بن عبد الملك القرشي البكري القرطبي المرجاني.
بهجة النفوس وغايتها بمعرفة ما لها وما عليها
- في شرح جمع النهاية وهو مختصر البخاري يأتي ذكره.
البهجة الوردية
- في نظم الحاوي الصغير في فروع الشافعية يأتي في الحاء.
بهرام وزهره
- تركي منظوم في الهزج للفكري الرومي.
بهرام وكل اندام
- فارسي منظوم لمحمد بن عبد الله الكاتبي النيسابوري المتوفى في حدود سنة خمسين وثمانمائة.
علم البيان (١)
هو علم يعرف به إيراد المعنى الواحد بتراكيب مختلفة في وضوح الدلالة على المقصود بأن تكون دلالة بعضها أجلى من بعض وموضوعه اللفظ العربي من حيث وضوح الدلالة على المعنى المراد وغرضه تحصيل ملكة الإفادة بالدلالة العقلية وفهم مدلولاتها وغايته الاحتراز عن الخطأ في تعيين المعنى المراد ومباديه بعضها عقلية كأقسام الدلالات والتشبيهات والعلاقات وبعضها وجدانية ذوقية كوجوه التشبيهات وأقسام الاستعارات وكيفية حسنها. وإنما اختاروا في علم البيان وضوح الدلالة لأن بحثهم لما اقتصر على الدلالة العقلية أعني التضمنية والالتزامية (٢) وكانت تلك الدلالة خفية سيما إذا كانت [كان] اللزوم بحسب العادات والطبائع
стр. 341
فوجب التعبير عنهما بلفظ أوضح مثلاً إذا كان المرئي دقيقاً في الغاية تحتاج الحاسة في إبصارها إلى شعاع قوي بخلاف المرئي إذا كان جلياً وكذا الحال في الرؤية العقلية أعني الفهم والإدراك. والحاصل أن المعتبر في علم البيان دقة المعاني المعتبرة فيها من الاستعارات والكنايات مع وضوح الألفاظ الدالة عليها. ومن الكتب المفردة فيها [فيه]
بيان الإجماع على منع الاجتماع في بدعة الغناء
والسماع
- لبرهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي المتوفى سنة خمس وثمانين وثمانمائة.
بيان أحوال الناس يوم القيامة
- لعز الدين عبد العزيز بن عبد السلام المتوفى سنة ٦٦٠.
بيان أحكام الله (تعالى)
-
بيان آداب العلم
- لأبي عمرو [عمر] «يوسف بن عبد الله» بن عبد البر النمري.
بيان الاستدلال على بطلان مجتلى السباق والنضال
- لشمس الدين محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزية الحنبلي المتوفى سنة ٧٥١ إحدى وخمسين وسبعمائة.
بيان أسرار الطالبين في التصوف
- رسالة لمولانا يوسف: بن عبد الله بن عمر الكردي الكوراني العجمي أبي المحاسن: على أربعة وعشرين فصلاً أولها الحمد لله القادر الخ
بيان التعبير
- لعبديوس «لعبدوس بن عبد الله بن عبدوس العبدري الهمداني المتوفى سنة ٤٩٠».
بيان الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح
- للشيخ تقي الدين أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية الحنبلي المتوفى سنة ثمان وعشرين وسبعمائة أوله كلمتي [كلمتا] الشهادة وهو مجلد ذكر فيه أنه وجد رسالة لبولص الراهب أسقف صيدا الأنطاكي كتبها إلى بعض أصدقائه وهي عمدتهم التي يعتمد عليها علماؤهم ومضمونها على ستة فصول الأول في أن محمداً ﵊ لم يبعث إليهم بل إلى أهل الجاهلية وأن في القرآن ما يدل على ذلك.
الثاني أن محمداً ﵊ أثنى في القرآن على دينهم ومدحه. الثالث أن نبوات الأنبياء ﵈ تشهد لدينهم بأنه
стр. 342
حق فيجب التمسك به. الرابع تقرير ذلك بالمعقول وأن ما هم عليه من التثليث ثابت. الخامس دعواهم أنهم موحدون. السادس أن المسيح ﵇ جاء بعد موسى ﵇ بغاية الكمال فلا حاجة إلى شرع يزيد على الغاية انتهى فذكر ابن تيمية مدعاه وأجاب عنها فأبطل جميع ما حكاه عنه.
بيان الحق في المنطق والحكمة
- لسراج الدين محمود بن أبي بكر الأرموي المتوفى سنة اثنتين وثمانين وستمائة.
بيان خطاء من أخطأ على الشافعي
- لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي.
بيان الربط في اعتراض الشرط
- لتقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي المتوفى سنة ست وخمسين وسبعمائة.
بيان الصناعات
- لأبي الفضل حبيش بن إبراهيم المتطبب التفليسي وهو مختصر على أحد وعشرين باباً ذكر فيه أموراً غريبة من الحيل والصنائع وترجمته بالتركي لبعضهم.
بيان الصور
- مقدمة في الميقات لأبي عبد الله محمد بن أبي القاسم الأندلسي «المعروف بابن ظفر المكي الصقلي المالكي المتوفى سنة ٥٩٨» أوله أما بعد حمد الله الذي لا يحاط بمعلوماته الخ وهو مرتب على عشرين باباً يستعان به على معرفة الأوقات بالآلة.
بيان غربة الإسلام بواسطة صنفي المتفقهة والمتفقرة
من أهل مصر والشام وما يليها من بلاد الأعجام
- للشيخ علي بن ميمون الإدريسي الحسني (المالكي الفاسي) نزيل صالحية دمشق (المتوفى بحلب سنة ٩١٧) أوله الحمد لله على كل حال الخ ألفه في محرم سنة ست عشرة وتسعمائة.
بيان الفرقان بين أولياء الشيطان وأولياء الرحمن
- للشيخ ابى العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحنبلي المتوفى سنة ثمان وعشرين وسبعمائة وهو مختصر كثير الفائدة.
بيان القدر بين سنة وشهور ومنازل وقمر
- لأبي عبد الله محمد بن أبي القاسم الأندلسي «المعروف بابن ظفر المكي الصقلي المتوفى سنة ٥٩٨» وهو مختصر على عشرين باباً (عشرة أبواب) في علم الميقات.
بيان اللغة
-
стр. 343
بيان المحتمل في تعدية العمل
- لتقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي الشافعي المتوفى سنة ست وخمسين وسبعمائة.
بيان المعاني في شرح عقيدة الشيباني «بديع المعاني
في شرح عقيدة الشيباني»
- يأتي:
بيان المغنم في الورد الأعظم
- للشيخ محيي الدين أبي العباس أحمد بن إبراهيم ابن النحاس «المتوفى سنة ٨١٤ أوله لسبحات جلال وجهك التنزيه الخ» وهو مختصر على مقدمة وسبعة أبواب في الذكر والقراءة والتسبيح.
بيان المنن على قارئ الكتاب والسنن
- لقاسم بن محمد القرطبي (ابن الطيلسان) المتوفى سنة ثلاث وأربعين وستمائة.
بيان النجوم
- للشيخ أبي الفضل حبيش بن إبراهيم التفليسي ألفه قبل قانون الأدب.
بيان الوهم والإيهام في الحديث
- للشيخ أبي الحسن علي بن محمد بن القطان الفاسي المتوفى سنة ثمان وعشرين وستمائة صحح فيه عدة أحاديث.
بيان وهم المعتزلة
- للشيخ أبي منصور محمد بن محمود الماتريدي الحنفي المتوفى سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة.
البيان التقريري في تخطئة الكمال الدميري
- للشيخ شهاب الدين أحمد بن العماد الأقفهسي المتوفى سنة ثمان وثمانمائة وكتب عليه البرهان بن خضر المخطي للكمال الدميري هو المخطئ.
البيان والإعراب عما «عمن» في أرض مصر من
«قبائل» الأعراب
- لتقي الدين أحمد بن علي المقريزي المتوفى سنة أربع وخمسين وثمانمائة.
البيان والبرهان في الرد على أهل الزيغ والطغيان
- للإمام فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة ست وستمائة
البيان والتبيين في أنساب المحدثين
- لأبي عبد الله محمد بن أحمد الزهري المتوفى سنة سبع عشرة وستمائة.
стр. 344
البيان والتبيين
- لأبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ البصري (المعتزلي) المتوفى سنة (٢٥٥) وهو كتاب كبير.
البيان والتذكار
- للشيخ أبي بكر بن محمد بن عياش الحصار.
البيان عن الفصل في الأشربة بين الحلال
والحرام
- لأبي المحاسن المفضل بن مسعود (بن محمد) التنوخي الحنفي المتوفى سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة.
البيان لأهل العيان
- فارسي للسيد أبي الفتح محمود بن المؤيد بن علي صاحب كتاب العيان لأهل البيان وهو مختصر في أحوال السلوك وآدابه أوله الحمد لله الذي جعل قلوب العارفين الخ ألفه سنة سبع وثلاثين وخمسمائة.
البيان في تفسير القرآن
- لمعافى بن إسماعيل بن الحسين بن أبي سفيان الموصلي (المتوفى سنة ٦٣٠) قرئ عليه بالصالحية سنة ثلاث وستمائة وكان مدرساً بها.
البيان في أخبار صاحب الزمان
- للشيخ أبي عبد الله محمد بن يوسف الكنجي (المتوفى سنة ٦٥٨).
البيان في تأويلات القرآن
- للحافظ أبي عمرو [عمر] يوسف بن عبد الله بن عبد البر القرطبي المتوفى سنة ثلاث وستين وأربعمائة.
البيان في تقرير شعب الإيمان
- … لخصه بخشايش ابن حمزة الرومي أوله الحمد لله الذي تقرر [نور] ضمائر أرباب الدين الخ.
البيان فيما أبهم من الأسماء في القرآن
- لأبي عبد الله محمد بن أحمد الزهري المتوفى سنة سبع عشرة وستمائة.
البيان في علوم القرآن
- لأبي عامر فضل بن إسماعيل الجرجاني المتوفى سنة
البيان في شواهد القرآن
- لأبي الحسن علي بن الحسن الباقولي المتوفى بعد سنة خمس وثلاثين وخمسمائة.
البيان في أحكام التقاء الختان
- للشيخ المعروف بفقيه سلطان المقدسي «هو أبو الفتح إبراهيم بن مسلم المقدسي الشافعي المتوفى سنة ٥١٨».
стр. 345
البيان عن تاريخ سنى زمان العالم على سبيل الحجة
والبرهان
- لأبي عيسى أحمد بن علي المنجم ذكر فيه التواريخ القديمة وهو مجلد كبير «توفي حدود سنة ٣٢٠».
البيان في معرفة الأوزان
- للشيخ علي بن سعيد بن حمامة الصنهاجي.
البيان في أصول الدين
- لأبي بكر محمد بن المظفر (ابن بكر الحنفي) الحموي المتوفى سنة ثمان وثمانين وأربعمائة.
البيان في أحوال الصحابة (رضوان الله عليهم
أجمعين)
- لمحمد بن عمرو المكي.
البيان في أسماء الأئمة
- للشيخ الإمام أبي الحسن علي بن الحسين المسعودي المتوفى سنة ست وأربعين وثلاثمائة.
البيان في الفروع
- لأبي إسحاق إسماعيل بن سعيد الطبري الحنفي (من أصحاب الإمام محمد المعروف بالشالنجي المتوفى سنة ٢٣٠).
البيان في الفروع
- للشيخ أبي الخير يحيى بن سالم اليمني الشافعي (العمراني المتوفى سنة ٥٥٨) مكث في تأليفه ست سنين وهو كبير في نحو عشر مجلدات.
البيان في فقه الإمامية
-
البيان … لابن السكيت
-
البيان في شرح مختصر القدوري
- يأتي في الميم
بيت مال المذكرين
- … لمحمد بن الحسن بن عيينة البوزجاني.
بير وجوان
- فارسي منظوم لغضنفر القمي الشاعر وهو في أربعة آلاف بيت.
بيست باب في معرفة الإسطرلاب
- فارسي للعلامة نصير الدين محمد بن حسن الطوسي المتوفى سنة تسع وسبعين وستمائة «٦٧٣» وهو مختصر على عشرين باباً وله شروح منها شرح نظام الدين بن حبيب الله الحسيني ألفه سنة ثلاث وسبعين وثمانمائة بالفارسية.
стр. 346
علم البيزرة
هو علم يبحث فيه عن أحوال الجوارح من حيث حفظ صحتها وإزالة مرضها ومعرفة العلامات الدالة على قوتها في الصيد وضعفها فيه وموضوعه وغايته ظاهرة وكتاب القانون الواضح كاف في هذا العلم كذا في مفتاح السعادة.
علم البيطرة
وهو علم يبحث فيه عن أحوال الخيل من جهة ما يصح ويمرض أو تحفظ صحته ويزال مرضه وهذا في الخيل بمنزلة الطب في الإنسان وموضوعه وغايته ظاهرة ومنفعته عظيمة لأن الجهاد والحج لا يقوم ولا يقوى صاحبه إلا به ومن الكتب المؤلفة فيه
بيع المرهون في غيبة المديون
- لتقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي المتوفى سنة ست وخمسين وسبعمائة.
بيوتات العرب
- لأبي عبيدة معمر بن المثنى اللغوي المتوفى سنة (٢١١) وأبي زيد سعيد بن أوس الخزرجي.
باب التاء
التائية في التصوف
- للشيخ أبي حفص عمر بن علي ابن الفارض الحموي المتوفى سنة ست وسبعين وخمسمائة. روى ابن بنته عنه أنه لما أتمها رأى النبي ﵇ في المنام فقال يا عمر ما سميت قصيدتك قال سميتها لوايح الجنان وروائح الجنان فقال لا بل سمها نظم السلوك وهي … بيت في كل بيت صنايع لفظية وبدائع شعرية من التجنيس والترصيع والاشتقاق وغيرها وسلك طريق التغزل وبين فيه طريق السالكين لكن العلماء اختلفوا فيه وافترقوا فرقاً فمنهم من أفرط في مدحه واشتغل بتوجيه كلامه ومنهم من فرط وأفتى بكفره ومنهم من كف عنه وسكت ولعله هو الطريق الأسلم في أمثاله والله أعلم بحقيقة أحواله. ولها شروح منها شرح السعيد محمد بن أحمد الفرغاني المتوفى في حدود سنة سبعمائة وهو الشارح الأول لها وأقدم المشايعين له. حكى أن الشيخ صدر الدين القونوي عرض لشيخه محيي الدين ابن عربي في شرحها فقال للصدر لهذه العروس بعل من أولادك فشرحها الفرغاني والتلمساني وكلاهما
стр. 347
من تلاميذه. وحكى أن ابن عربي وضع عليها قدر خمس كراريس وكانت بيد صدر الدين قالوا وكان في آخر درسه يختم ببيت منها ويذكر عليه كلام ابن عربي ثم يتلوه بما يورده بالفارسية وانتدب لجمع ذلك سعيد الدين. وحكى أن الفرغاني قرأها أولاً على جلال الدين الرومي المولوي ثم شرحها فارسياً ثم عربياً وسماه منتهى المدارك وهو كبير أورد في أوله مقدمة في أحوال السلوك أوله الحمد لله القديم الذي تعزز الخ. وشرح الشيخ عز الدين محمود النطنزي (١) الكاشي المتوفى سنة خمس وثلاثين وسبعمائة أوله الحمد لله الذي فلق صبح الوجود الخ. وشرح القاضي سراج الدين أبي حفص عمر بن إسحاق الهندي الحنفي المتوفى سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة وكان ممن يتعصب له. وشرح الشيخ شرف الدين داود بن محمود القيصري وهو من حذاق شراحها أورد في أوله مقدمة وثلاثة مقاصد وبين فيه أصول التصوف وطريق الوصول والجمع والتوحيد ومراتبهما وذكر تحقيقات لطيفة لم يتعرض الشارحون لها وذكر بعضهم أن اسم هذا الشرح كشف وجوه الغر لمعاني الدر. وشرح عفيف الدين سليمان بن علي التلمساني المتوفي سنة تسعين وستمائة وهو يرجح مع اختصاره على شرح الفرغاني مع إكثاره وأورد في أوله مقدمة مشتملة على عشرة أصول يبتنى عليها قواعدهم. وشرح الفاضل محمد أمين الشهير بأمير بادشاه البخاري نزيل مكة. وشرح الكاشاني «هو كمال الدين عبد الرزاق بن جمال الدين أحمد المتوفي سنة ٧٣٠ سماه كشف الوجوه الحر لمعاني نظم الدر» أوله الحمد لله الذي فلق بقدرته صبح الوجود الخ وهو شرح ممزوج كتب الأبيات تماماً. وشرح الشيخ علية بن (علاء الدين بن) عطية الحموي الشهير بعلوان المتوفى سنة اثنتين وعشرين وتسعمائة وسماه المدد الفائض والكشف العارض أوله الحمد لله الذي منه وإليه الخ. وشرح الشيخ زين العابدين بن عبد الرؤوف المناوي المصري المتوفى سنة اثنتين وعشرين وألف. وشرح صدر الدين علي الأصفهاني المتوفى سنة ست وثلاثين وثمانمائة. وشرح الشيخ إسماعيل الأنقروي المولوي (المتوفى سنة ١٠٤٢) وهو تركي ألفه سنة خمس وعشرين وألف. وشرح المولى معروف الذي شرحه تركياً مختصراً حال كونه قاضياً بمصر وذكر أن الشيخ ركن الدين الشيرازي شرحها أيضاً.
وأما المتعصبون عليه فلهم ردود وشروح أنكروا فيها مواضع منها إطلاق ضمير المؤنث على الله تعالى ووحدة الوجود
стр. 348
وإطلاقات معلومة عند الصوفية فمنهم الشيخ الإمام برهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي الشافعي المتوفى سنة خمس وثمانين وثمانمائة صنف مجلداً في رده وسماه صواب الجواب للسائل المرتاب المعارض المجادل في كفر ابن فارض وذكر فيه أن رجلاً من الأغبياء رام إظهار بدعة الاتحادية (١) سنة أربع وسبعين وثمانمائة بالقاهرة فأخذ يقرأ في شرح السعيد الفرغاني على التائية فقام في نصرة الله ورسوله (صلى الله تعالى عليه وسلم) قاضي القضاة المحب ابن الشحنة الحنفي والعز الكناني الحنبلي وكمال الدين محمد بن إمام الكاملية الشافعي فاستند ذلك الرجل إلى جماعة واستفتى فيمن قال بكفر عمر بن الفارض فكتب له أكثر فضلاء القاهرة ولم يصادفوا عين الصواب منهم الشيخ محيي الدين الكافيجي والشيخ تقي الدين الحصني والشيخ فخر الدين المقسي والشمس الجوجري والجلال البكري الشافعيون والشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي ولما بلغ أجوبتهم البقاعي أجاب عنها أولاً ثم انتقى من التائية ما يقارب أربعمائة وخمسين بيتاً شهد شراحها أن مراده منها صريح الاتحاد وذكر أن العلامة نجم الدين أحمد بن حمدان الحراني الحنبلي «المتوفي سنة ٦٩٥» صنف مصنفاً حافلاً تكلم فيه على جميع التائية وبين كفره فيها أوله الحمد لله الذي أقدرني على قول الحق وفعله الخ. وصنف القاضي شمس الدين محمد البساطي شرحاً على التائية وصرح بكفره فيه والإمام أبو حيان صرح أيضاً في تفسيرية البحر والنهر.
التائية الصغرى
- لابن الفارض المذكور أيضاً أولها:
نعم بالصبا قلبي صبا لأحبتي … فيا حبذا ذاك الشذا حين هبت
وشرحها الفاضل الأديب حسن بن محمد البوريني المتوفى سنة إحدى وألف (١٠٢٤) أوله الحمد لله الذي أورد أحباءه مناهل الصفا الخ وذكر أنها بكر لأنه لم يؤلف لها شرح.
التائية في النحو
- للشيخ إبراهيم الشبستري المتوفى سنة سبع عشرة وتسعمائة نظم فيها الكافية وزاد عليها وسماها نهاية البهجة ثم شرحها شرحاً لطيفاً ممزوجاً وكان فريداً في الصناعة والنظم يقال له سيبويه الثاني.
стр. 349
التائية في نظم ايساغوجي
- للشيخ إبراهيم المذكور سماها موزون الميزان ثم شرحها أيضاً وكلتاهما في غاية البلاغة.
التائية في نظم الشافية
- يأتي ذكرها مع شرحها.
التائية في التاريخ
- لعبد القادر بن حبيب الصفدي شرحها الشيخ علية (علاء الدين) بن عطية المعروف بعلوان الحموي المتوفى سنة اثنتين وعشرين وتسعمائة «في مجلد أولها رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني».
تأبيد المنة بتأييد أهل السنة
- للشيخ جمال الدين بن أبي الحسن البكري مختصر أوله نحمدك اللهم مشرق أنوار الجمال ألفه في محرم سنة اثنتين وستين وتسعمائة.
تاتارخانية في الفتاوى
- للإمام الفقيه عالم بن علاء الحنفي وهو كتاب عظيم في مجلدات جمع فيه مسائل المحيط البرهاني والذخيرة والخانية والظهيرية وجعل الميم علامة للمحيط وذكر اسم الباقي وقدم باباً في ذكر العلم ثم رتب على أبواب الهداية وذكر أنه أشار إلى جمعه الخان الأعظم تاتار خان ولم يسم ولذلك اشتهر به وقيل أنه سماه زاد المسافر ثم إن الإمام إبراهيم بن محمد الحلبي المتوفى سنة ست وخمسين وتسعمائة لخصه في مجلد وانتخب منه ما هو غريب أو كثير الوقوع وليس في الكتب المتداولة والتزم بتصريح أسامي الكتب وقال متى أطلق الخلاصة فالمراد بها شرح التهذيب وأما المشهورة فتقيد بالفتاوى.
تاج الأدب
- تركي لعلي بن حسين الأماسي مختصر ألفه لبعض أولاد الأكابر سنة سبع وخمسين وثمانمائة.
تاج الأسماء في اللغة
- مجلد أوله الحمد لله الذي علم آدم الأسماء الخ جمع فيه الأسماء للزمخشري وكتاب السامي للميداني وصحاح الجوهري ورتب ترتيب الصحاح.
تاج الأنساب
- لمحمد بن أسعد الحسيني المتوفى سنة ثمان وثمانين وخمسمائة.
تاج التراجم في تفسير القرآن للأعاجم
- للإمام شاهفور «هو طاهر بن محمد المذكور» وللشيخ الإمام أبي المظفر طاهر بن محمد الاسفرايني.
стр. 350
تاج التراجم في طبقات الحنفية
- للشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة تسع وسبعين وثمانمائة وهو مختصر جمعه من تذكره شيخه التقي المقريزي ومن الجواهر المضيئة مقتصراً على ذكر من له تصنيف وهم ثلاثمائة وثلاثون ترجمة.
تاج التواريخ
- للمولى سعد الدين بن حسن جان المعروف بخواجة أفندي المتوفى سنة ثمان وألف وهو تاريخ تركي مشهور لخص فيه تواريخ آل عثمان بإنشاء لطيف وكتب من أول الدولة إلى آخر عصر السلطان سليم القديم وروى ممن انتمى إليه أنه سوده إلى زمانه لكنه لم يخرج سوى ما هو المتداول.
تاج الحرة
- لأبي العلاء أحمد بن عبد الله المعري المتوفى سنة تسع وأربعين وأربعمائة وهو أربعمائة كراسة في عظات النساء خاصة.
تاج السلاطين في معرفة الأبالسة والشياطين
-
تاج الشيوخ
- فارسي.
تاج العارفين
-
تاج العروس
- للشيخ تاج الدين أحمد بن محمد الإسكندراني المتوفى سنة تسع وسبعمائة أوله أيها العبد اطلب التوبة الخ.
تاج المآثر في التاريخ
- فارسي لصدر الدين محمد بن الحسن النظامي.
تاج المداخل. للشيخ الإمام أبي بكر بن السراج «محمد بن سعيد بن عبد الملك الشتريني النحوي المتوفى سنة ٥٤٩».
تاج المذكرين في الموعظة
- للشيخ الإمام أبي مالك نصر بن نصير.
تاج المصادر في اللغة
- لأبي جعفر أحمد بن علي المعروف بجعفرك المقري البيهقي المتوفى سنة أربع وأربعين وخمسمائة وهو مجلد أوله الحمد لله رب العالمين حمداً يفوق حمد الشاكرين الخ جمع فيه مصادر القرآن ومصادر الأحاديث وجردها عن الأمثال والأشعار واتبعها الأفعال التي تكثر في دواوين العرب.
стр. 351
تاج المصادر في لغة الفرس
- لرودكي الشاعر «هو الحسن محمد بن عبد الله السمرقندي المتوفى سنة ٤٣٤».
تاج المعاني في تفسير السبع المثاني
- للشيخ الإمام أبي نصر منصور بن سعيد بن أحمد بن الحسن وهو كبير في مجلدات أوله أحق ما صرفت إليه الرغبة وجردت فيه العناية الخ ذكر ديباجة طويلة بليغة ثم ذكر أن القائد أبا علي يحكم كان راغباً في كتاب الله مولعاً فأشار إلى تأليفه فألفه سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة وقدم مقدمة في الحروف والإعراب ثم شرع المقصود [في المقصود] وأورد فيه جميع ما في التفسير بعبارات لطيفة وألفاظ فصيحة تدل على مهارته في الأدب.
تاج المعلى في بيان الأدباء الكائنة في المائة
الثامنة
- للشيخ الإمام لسان الدين محمد بن عبد الله ابن الخطيب القرطبي المتوفى سنة ست وسبعين وسبعمائة.
تاج المفرق
-
تاج النسرين في تاريخ قنسرين
- لمحمد بن علي بن عشاير الحلبي المتوفى سنة تسع وثمانين وسبعمائة.
التاج في زوائد الروضة على المنهاج
- يأتي في الراء.
التاجي في أخبار الدولة الديلمية
- لأبي إسحاق إبراهيم بن هلال الصابي المتوفى سنة أربع وثمانين وثلاثمائة ألفه بأمر عضد الدولة وسماه بالنسبة إلى لقبه تاج الملة وهو كتاب بليغ سهل العبارة على ما ذكره ابن خلكان.
تأخير الظلامة إلى يوم القيامة
- للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة وهو رسالة ألفها شكاية عمن آذاه وذكر قصة ثعلبة بن حاطب وغيره.
التأديب في مختصر التدريب
- يأتي قريباً.
تأدية الأمانة في قوله إنا عرضنا
الأمانة
- الآية. للشيخ أبي الحسن محمد البكري جعله على أربعة مقاصد وأتمها في ربيع الآخر سنة ثلاث وعشرين وتسعمائة.
стр. 352
علم التاريخ
التاريخ في اللغة تعريف الوقت مطلقاً يقال أرخت الكتاب تاريخاً وورخته توريخاً كما في الصحاح. قيل هو معرب من ماه روز وحرفا هو تعيين وقت لينسب إليه زمان يأتي عليه أو مطلقاً يعني سواء كان ماضياً أو مستقبلاً وقيل تعريف الوقت بإسناده إلى أول حدوث أمر شائع من ظهور ملة أو دولة أوامر هائل من الآثار العلوية والحوادث السفلية مما يندر وقوعه جعل ذلك مبدأ لمعرفة ما بينه وبين أوقات الحوادث والأمور التي يجب ضبط أوقاتها في مستأنف السنين وقيل عدد الأيام والليالي بالنظر إلى ما مضى من السنة والشهر والى ما بقي. وعلم التاريخ هو معرفة أحوال الطوائف وبلدانهم ورسومهم وعاداتهم وصنائع أشخاصهم وأنسابهم ووفياتهم إلى غير ذلك. وموضوعه أحوال الأشخاص الماضية من الأنبياء والأولياء والعلماء والحكماء والملوك والشعراء وغيرهم. والغرض منه الوقوف على الأحوال الماضية. وفائدته العبرة بتلك الأحوال والتنصح بها وحصول ملكة التجارب بالوقوف على تقلبات الزمن ليحترز عن أمثال ما نقل من المضار ويستجلب نظائرها من المنافع. وهذا العلم كما قيل عمر آخر للناظرين والانتفاع في مصره بمنافع تحصل للمسافرين كذا في مفتاح السعادة.
وقد جعل صاحبه لهذا العلم فروعاً كعلوم الطبقات والوفيات لكن الموضوع مشتمل عليها فلا وجه للإفراز والتفصيل في مقدمة الفذلكة من مسودات جامع المجلة. وأما الكتب المصنفة في التاريخ فقد استقصيناها إلى ألف وثلاثمائة فنذكر ههنا على الترتيب المعهود.
حرف الألف
اتحاف الاخصا في تاريخ القدس
اتحاف الورى في تاريخ مكة
اتعاظ الحنفا في الفاطميين
اتعاظ المتأمل في خطط مصر
الآثار الباقية عن القرون الخالية
أحاسن اللطائف في الطائف
الإحاطة في تاريخ غرناطة
стр. 353
أحداث الزمان
أحسن السلوك
أخبار الأخيار
أخبار الدول
أخبار الدولة
أخبار الخلفاء
أخبار الربط
أخبار الزمان
أخبار الشعراء
أخبار العارفين
أخبار العلماء
أخبار الفقهاء
أخبار القصاص
أخبار القرطبيين
أخبار القضاة
أخبار قضاة مصر-وأذياله.
أخبار قضاة بغداد
أخبار قضاة بصرة
أخبار قضاة قرطبة
أخبار القلاع
أخبار المدينة
أخبار مصر
أخبار المصنفين
الأخبار المستفادة في آل قتادة
الأخبار المستفادة في بني جرادة
стр. 354
أخبار المشتاق
أخبار المنجمين
أخبار الموصل
أخبار النحاة
أخبار الوزراء
أخبار اليمن
إرشاد الألباء
إرغام أولياء الشيطان
أزهار الروضتين
أزهار العروش
الأساس في بني العباس
الاستسعاد بمن لقي من صالحي العباد
الاستيعاب في الأصحاب-وأذياله
أسد الغابة في الصحابة
اسكندرنامه
أسماء الشعراء
أسماء الصحابة
أسنى المفاخر
أسنى المقاصد
الإشارات إلى معرفة الزيارات
الإشارة والإعلام
الإشارة في أخبار الشعراء
إشراق التواريخ
أشرف التواريخ
- وترجمته
стр. 355
الإصابة في الصحابة
أصداف الأوصاف
أصول التواريخ
أطراف التواريخ
الأعلاق الخطيرة
الإعلام بإعلام بلد الله الحرام-وترجمته
الإعلام بالحروب
الإعلام بفضائل الشام
الإعلام بمن ولي مصر في الإسلام
الإعلام بالوفيات
الإعلان بالتوبيخ
أعمار الأعيان
أعيان العصر
أعيان الفرس
الإفادة في أخبار مصر
اقتطاف الأزاهر
الإمام [الإلمام] في ملوك الحبشة
أنباء الرواة على أبناء النحاة
أنباء الغمر-وأذياله
الإنباء عن الأنبياء
الأنباء المستطابة
الأنباء المبينة
الانتصار لواسطة عقد الأمصار
الانتقاء في أخبار الفقهاء
