الرسالة المصرية لأبي الصلت أمية بن عبد العزيز الأندلسي المتوفى سنة تسع وعشرين وخمسمائة ذكر فيها من اجتمع بهم من أهل مصر وما شاهده من آثارها. ومنها كشف الممالك لابن شاهين «وقال في المجلد الثاني من كشف الممالك هو تأليف خليل بن شاهين الظاهري» ومختصره المسمى بالزبدة وسجع الهديل في أخبار النيل للتيفاشي وعقود الجواهر فيمن ولي بمصر لابن دانيال ونزهة الناظرين مختصر في أخبار ملوكها ونزهة المقلتين في أخبار الدولتين الفاطمية والصلاحية يأتي كل منها في محالها.
ومنها الانتصار لواسطة عقد الأمصار لابن دقماق (صارم الدين إبراهيم بن محمد المتوفى سنة تسع وثمانمائة) ومنتخبه المسمى بالدرة المضيئة في فضل مصر والإسكندرية وأخبار مصر للموفق البغدادي وأشرف الطرف لابن مرزوق والإنصاف بالدليل في أوصاف النيل لابن الدريهم سبق كلها. ومنها النزهة السنية في أخبار الخلفاء والملوك المصرية وتفريج الكربة لدفع الطلبة لابن أبي السرور وفرائد السلوك في الخلفاء والملوك للباعوني وذيله الإشارة الوفية لابن أخيه وبدائع الزهور في وقائع الدهور لابن إياس وحسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة للسيوطي وتحفة الكرام بأخبار الأهرام له أيضاً ودر السحابة فيمن دخل مصر من الصحابة له أيضاً لخصه من كتاب محمد بن ربيع الجيزي وزاد عليه كلها يأتي أيضاً. ومنها الإعلام بمن ولي بمصر في الإسلام للحافظ ابن حجر وتواريخ قضاة مصر سبق ذكر كلها. ومنها تاريخ القاهرة لأبي الحسن الكاتب وتاريخ مصر تركي لصالح بن جلال الرومي المتوفى سنة ثلاث وسبعين وتسعمائة وتاريخ مصر تركي لصالح بن جلال الرومي المتوفى سنة ثلاث وسبعين وتسعمائة وتاريخ مصر لإبراهيم بن وصيف شاه ذكر فيه الخليفة والأنبياء ثم إقليم مصر وعجائبها أوله الحمد لله الذي أنشأ جميع الموجودات من العدم الخ وله تاريخ آخر مختصر سماه جواهر البحور ووقائع الدهور. ومن تواريخ مصر تاريخ سيوط والإسكندرية وأسوان وتواريخ الصعيد وغير ذلك مما شذ عن إحاطة قلم الفقير ولا ينبئك مثل خبير.
التاريخ المظفري
- للقاضي شهاب الدين إبراهيم بن عبد الله بن أبي الدم الحموي المتوفى سنة اثنتين وأربعين وستمائة وهو تاريخ يختص بالملة الإسلامية في نحو ست مجلدات.
التاريخ المعتبر في أنباء من عبر
- للقاضي مجير الدين أبي اليمن عبد الرحمن بن محمد القدسي الحنبلي.
تاريخ معجم
- يأتي في الميم.
стр. 387
تواريخ المغرب
- منها المغرب ليسع بن حزم والمعجب في أخبار أهل المغرب للمراكشي والمسهب في أخبار المغرب للحجاري والمغرب في أخبار أهل المغرب لابن سعيد وله المرقص والمطرب في أخبار أهل المغرب والمعرب بالمهملة أيضاً عن سيرة ملوك أهل المغرب ذكره ابن خلكان. ومنها هدار الكنايات في أدباء المغرب ومختار تاريخ المغرب لابن أبي طي يحيى بن حميدة الحلبي المتوفى سنة ثلاثين وستمائة وتاريخ سبتة وتاريخ القيروان وتاريخ إفريقية وتاريخ تلمسان وبجاية وفاس وغير ذلك.
تواريخ مكة
- منها تاريخ الإمام أبي الوليد محمد بن عبد الكريم الأزرقي المتوفى سنة ثلاث وعشرين ومائتين وهو أول من صنف فيه ومختصره زبدة الأعمال.
و تاريخ أبي عبد الله
- محمد بن إسحاق بن العباس المكي الفاكهي (١) «المتوفى في حدود سنة ٢٧٢».
وتاريخ القاضي تقي الدين «محمد بن أحمد» الفاسي
- المتوفى سنة اثنتين وثلاثين وثمانمائة وهو المسمى بشفاء الغرام بأخبار البلد الحرام في ثلاث مجلدات وله مختصره المسمى بتحفة الكرام مجلد وله العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين على الحروف في ست مجلدات ومختصره المسمى بعجالة القرى للراغب في تاريخ أم القرى كلها يأتي في محالها وتاريخ الشريف زيد بن هاشم بن علي الحسني وزير المدينة وكان حياً في حدود سنة ست وسبعين وستمائة ذكره الفاسي في تحفة الكرام وشفاء الغرام وقال ولم أقف على هذا التاريخ. ومنها إتحاف الورى بأخبار أم القرى للنجم ابن فهد سبق وتاريخ ولده العز عبد العزيز بن فهد. ومنها الإعلام بأعلام بلد الله الحرام للقطب المكي وترجمته وتاريخ حفيده عبد الكريم بن محمد القطبي والإشارة والإعلام ببناء الكعبة البيت الحرام للمقريزي وتاريخ بنائها الأخير وهو العمارة الحادية عشر للشيخ إبراهيم الميموني المصري وهو كتاب مفيد في مجلد وفيه أيضاً تاريخ مختصر للشيخ محمد بن علي بن علان الصديقي الشافعي المكي أوله الحمد لله الذي له الملك والقهر ذكر فيه أنه لما تم
стр. 388
تاريخه الكبير في قصة السيل الذي سقط منه بيت الله الحرام أشار إليه بعض الأعيان بتجريد ما وقع في عمارة البيت فكتب الوقائع يوماً فيوماً. ومنها التحفة اللطيفة لجار الله بن فهد ونبأ الأنبه في بناء الكعبة لابن حجر ونزهة الورى في أخبار أم القرى لابن النجار وفضائل مكة لجماعة والوصل والمنى في فضل منى لصاحب القاموس والأخبار المستفادة فيمن ولي مكة من آل قتادة لابن ظهيرة وتمكين المقام لعلي دده يأتي كلها في محلها.
تواريخ الملوك
- منها تاريخ الملك الناصر محمد بن قلاون وأولاده لشمس الدين … الشجاعي المصري وعبارته مبسوطة وفيه فوائد كثيرة تتعلق بأخبار مصر وتاريخ ملوك تركي لمير عليشير الوزير المتوفى سنة ست وتسعمائة. ومنها تاريخ الجنابي وأخبار الدول وجهان آرا ونخبة التواريخ والأخبار المستفادة وأزهار الروضتين وتواريخ آل بويه وآل جنكيز وآل رسول وآل سبكتكين وآل سلجوق وآل عباس وآل عثمان وآل مظفر وتواريخ أتراك وتواريخ أكراد وتواريخ بني أمية وتواريخ تيمور وتاريخ غازان وتواريخ ملوك الفرس وتواريخ ملوك المغرب وتواريخ ملوك مصر وتواريخ ملوك اليمن وتحفة الظرفاء والدر الثمين والدر الفاخر والروض الزاهر وسبحة الأخيار وسير الملوك والذهب المسبوك وشفاء القلوب وجهان كشا وعالم آرا وطرف العصر وعبرة أولي الأبصار والعقد الباهر وعقود الجواهر وفرائد السلوك وكرت نامه ونظم السلوك وينبوع المظاهر وغير ذلك.
تاريخ الموحدين
- أولاد عبد المؤمن لأبي الحجاج يوسف بن عمر الإشبيلي ولابن صاحب الصلة أيضاً.
تواريخ الموصل
- منها تاريخ يزيد بن محمد الأزدي وإبراهيم بن محمد الموصلي وتاريخ عماد الدين إسماعيل بن هبة الله بن باطيش المتوفى سنة خمس وخمسين وستمائة ومنها أخبار الموصل لأبي ركوة وتاريخ زكريا الموصلي.
تاريخ ميا فارقين
- لابن الأزرق الفارقي «هو أبو الفضل عبد الله بن محمد بن عبد الوارث المتوفى سنة ٥٩٠»
تاريخ ميرخوند
- المسمى بروضة الصفا يأتي وحبيب السير وخلاصة الأخبار لولده خواند أمير يأتي أيضاً.
تاريخ مير شرف
- اثنان كلاهما فارسيان أحدهما في حكام
стр. 389
الأكراد والوقائع على السنوات لشرف خان البدليسي والآخر هو المسمى بأنفس الأخبار وقد مر.
تاريخ نجيبي
- تركي في مجلدين.
تاريخ النحاة
- يأتي في الطبقات.
تاريخ نساء الخلفاء من الحرائر والإماء
- لتاج الدين علي بن أنجب البغدادي المتوفى سنة أربع وسبعين وستمائة.
تاريخ نسا
- لأبي المظفر محمد بن أحمد الأبيوردي المتوفى سنة سبع وخمسمائة.
تاريخ نسف وكش
- لأبي العباس جعفر بن محمد المستغفري المتوفى سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة.
تاريخ النسوي
- الذي يذكر فيه أخبار خوارزم شاه.
تاريخ نشانجي
- اثنان أحدهما للسلطان سليمان خان المسمى بطبقات الممالك والثاني لابن رمضان.
تاريخ نفطويه
- هو أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة الواسطي النحوي المتوفى سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة.
تاريخ النوادر
- لأحمد بن محمد التبريزي.
تاريخ النويري
- المسمى بنهاية الأرب يأتي في النون.
تواريخ نيسابور
- منها تاريخ الإمام أبي عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري المتوفى سنة خمس وأربعمائة وهو كبير أوله الحمد لله الذي اختار محمداً الخ قال ابن السبكي في طبقاته وهو التاريخ الذي لم تر عيني تاريخاً أجل منه وهو عندي سيد الكتب الموضوعة للبلاد فأكثر من يذكره من أشياخه أو أشياخ أشياخه انتهى وذكر فيه أيضاً من ورد خراسان من الصحابة والتابعين ومن استوطنها واستقصى ذكر نسبهم وأخبارهم ثم اتباع التابعين ثم القرن الثالث والرابع جعل كل طبقة منهم إلى ست طبقات فرتب قرن كل عصر على حدة على الحروف إلى أن انتهت إلى قوم حدثوا بعده من سنة عشرين وثلاثمائة إلى ثمانين فجعلهم الطبقة السادسة ثم ذيله عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي إلى سنة ثماني عشرة وخمسمائة. ومنها مختصر تاريخ الحاكم للذهبي.
و تاريخ نيسابور
- لأبي القاسم محمد بن علي الكعبي (المتوفى سنة … )
стр. 390
تواريخ واسط
- منها تاريخ أبي عبد الله محمد بن سعيد بن الدبيثي الواسطي المتوفى سنة سبع وثلاثين وستمائة والذيل عليه لابن الجلابي «هو أبو الحسن علي بن محمد بن الطيب الجلابي المؤرخ المتوفى سنة ٥٣٤» وتاريخ السيد جعفر بن محمد بن الحسن المعروف بالجعفري وتاريخ بحشل وتاريخ واسط أسلم [لأسلم] بن سهل «ابن أسلم بن زياد الواسطي المحدث المتوفى سنة ٢٩٢».
تاريخ الواقدي
-
تواريخ الوزراء
- منها النكت العصرية يأتي في النون وأخبار الوزراء لجماعة سبق ذكرهم وتاريخ الوزراء لتاج الدين علي بن أنجب البغدادي المتوفى سنة أربع وسبعين وستمائة وتاريخ الوزراء لخواند أمير غياث الدين.
تاريخ الوصاف
- فارسي مجلد لخواجة عبد الله بن فضل الله الشهير بوصاف الحضرة رتب على خمس مجلدات وسماه تجزية الأمصار وتزجية الإعصار وفرغ من تلفيقه في شعبان سنة إحدى عشرة وسبعمائة وهو في الفارسي نظير تاريخ العتبي في العربي سلك فيه مسلك أبيه في المعجم فذكر جنكيز وأولاده إلى غازان خان ولم يقصد فيه بيان التاريخ فقط بل أراد إظهار مهارته في الإنشاء وإيراد لطائف النظم والنثر كما أشار إليه في أوائل المجلد الثاني وهذه-خلاصة-عبارته: معلوم باشدكه غرض ازتسويد اين بياض مجرد تقييد أخبار وآثار نيست والإخلاصة آنجهـ اين أوراق-بذكر آن استغراق يافت درموجز ترين عبارتي بى شواهد وأمثال محرر شدى أما نظر برآنست كه اين كتاب مجموعة صنائع علوم وفهرست بدائع فضائل بأشد وأخبار وأحوال كه موضوع علم تاريخست در مضامين آن بالعرض معلوم كرددجنانجه فضلاء صاحب طبع بعد از تامل شافي انصافي [انصاف] دهند كه دررشاقت لفظ وسياقت معنى وحسن مواقع تضمين برين نمط در عرب وعجم مسبوق بغيري نيست انتهى.
تواريخ هراة
- منها تاريخ أبي إسحاق أحمد بن محمد بن يونس (يوسف) البزار الحافظ «المتوفى سنة ٢٣٤» وتاريخ أحمد بن محمد سعيد الحداد وتاريخ أبي روح عيسى الهروي المتوفى سنة أربع وأربعين وخمسمائة ولأبي نصر عبد الرحمن بن عبد الجبار القيسي الحافظ ومنها تاريخ الشيخ ثقة الدين عبد الرحمن الفامي وهو أول من صنف فيه
стр. 391
ولنور الدين عبد الرحمن بن أحمد الجامي المتوفى سنة ثمان وتسعين وثمانمائة ولمعين الدين «محمد الاسفرايني الكاتب» الزمجي سماه روضات الجنات ألفه سنة ٨٩٧.
تواريخ همدان
- منها تاريخ أبي شجاع محمد بن الحسين الهمداني الوزير المتوفى سنة تسع وخمسمائة وهو ذيل على تاريخ متقدم وأظن أنه تاريخ شيرويه. والذيل على تاريخ أبي شجاع للشيخ محمد بن عبد الملك الهمداني المتوفى سنة ٥٢١. ومنها طبقات همدان لعبد الرحمن بن أحمد الأنماطي وتاريخ صالح بن أحمد «هو الحافظ صالح بن أحمد بن محمد بن أحمد الكوملاذي الهمداني المتوفى سنة ٣٨٤» ذكره الذهبي في سير النبلاء.
تاريخ هند
- صنف فيه محمد بن يوسف الهروي كتاباً ووصفها فيه. وتاريخ هند جديد غربي تركي لبعض المتأخرين نقله من الإفرنجي وضم إليه أشياء من شرح التذكرة فذكر أخبار القطر المعروف بيكى دنيا وأوصافها وخواصها وكيف وجدها المتأخرون بعدما عجز المتقدمون عن الوصول إليها.
تاريخ اليافعي
- المسمى بمرآة الجنان يأتي في الميم.
تاريخ يعقوب بن سفيان الفسوي
- الهمداني المتوفى سنة ٢٨٠ ثمانين ومائتين.
تواريخ اليمن
- منها تاريخ نجم الدين أبي محمد عمارة بن أبي الحسن (علي بن زيدان) اليمني المتوفى سنة تسع وستين وخمسمائة وتاريخ جمال الدين عبد الباقي بن عبد المجيد المكي المتوفى سنة ثلاث وأربعين وسبعمائة وتاريخ أبي الحسن علي بن الحسن الخزرجي النسابة المتوفى سنة ٨١٢ اثنتي عشرة وثمانمائة عنى بأخبار اليمن فجمع تاريخاً على السنين وآخر على الأسماء وآخر على الدول وتاريخ شرف الدين إسماعيل بن أبي بكر بن المقري المتوفى سنة سبع وثلاثين وثمانمائة وتاريخ عفيف الدين عثمان بن محمد الناشري وتاريخ جمال الدين علي بن يوسف القفطي المتوفى سنة ست وأربعين وستمائة وتاريخ أحمد بن علي بن سعيد الغرناطي المتوفى سنة ثلاث وسبعين وستمائة وتاريخ أبي العباس أحمد بن عبد الله الصنعاني المتوفى بعد سنة ستين وأربعمائة قال الجندي يوجد منه الجزء الثالث فقط. ومنها السلوك في طبقات العلماء والملوك للجندي يأتي وبهجة الزمن في أخبار اليمن سبق ذكره والبرق اليماني في الفتح العثماني وترجمته والطرفة الغريبة
стр. 392
للمقريزي والعطايا السنية للأفضل والعقد الباهر وبغية المستفيد وذيله المسمى بفضل المزيد وأحسن السلوك ونادرة الزمن في تاريخ اليمن والمفيد. ومنها تاريخ الزلنجي والحميري والرشيد.
ومنها طبقات فقهاء اليمن لابن سمرة وسيأتي وتاريخ ابن الأهدل اليمني. إلى هنا ما ورد بلفظ التاريخ وأما بقية أسماء الكتب في التاريخ فنذكر إجمالاً على ترتيب الكتاب وهي:
تأسى أهل الإيمان بما جرى على مدينة القيروان التبيان في أخبار بغداد
تبييض الصحيفة بمناقب أبي حنيفة
التبيين في تاريخ قرطبة
تجارب الأمم-وذيله.
تحفة الآداب في التواريخ والأنساب
تحفة الألباء في أخبار الأدباء
تحفة الأنام في تاريخ الشام
تحفة الطالبين في ترجمة النووي
تحفة الظرفاء بذكر الملوك والخلفاء
تحفة الفقرا في سيرة الشيخ نجم الدين الكبرى
تحفة القادم
تحفة القماعيل
تحفة الكرام
التحفة اللطيفة
تحفة المجتهدين
تحفة المذاكر
تحفة الملوك
تحفة الوارد بترجمة الوالد
стр. 393
تحقيق الصفا في تراجم بني الوفا
تحقيق الفرج والأمان في آل عثمان
تحقيق النصرة من تواريخ المدينة
التدوين في تاريخ قزوين
تذكار الواجد بأخبار الوالد
تذكرة الأولياء
تذكرة الشعراء-مع كثرتها
التراجم السنية في الحنفية
تراجم الشيوخ
ترتيب المدارك في المالكية
ترجمان الزمان-اثنان.
ترجمة السلفي
ترجمة النووي
تزيين الممالك في المالكية
تسهيل المقاصد في زوار المساجد
تطويل الأسفار لتحصيل الأخبار
تعداد الشيوخ-لعمر.
تعريف الفئة فيمن عاش من هذه الأمة مائة
التعريف بصحيح التاريخ
التعريف بطبقات الأمم
تفريج الكربة
تلقيح فهوم الأثرة في التاريخ والسيرة
التنازع والتخاصم في بني أمية وهاشم
تنميق الأخبار
стр. 394
تنوير الغبش
توشيح الديباج في المالكية
حرف الثاء
الثغور الباسمة
حرف الجيم
جامع التواريخ
- فارسي.
جامع التواريخ
- تركي.
الجامع الكبير
الجامع المختصر
- وذيله.
الجامع المستقصى
جذوة المقتبس
جمع المثناة في النحاة
الجمع والبيان
جمل تاريخ الإسلام
الجنان مختصر الوفيات
جني الجنان
جنة الناظرين
جنة الأخبار
جوامع أخبار الأمم
جنك نامه
الجواهر المضية في الحنفية
الجواهر والدرر في السير
الجوهر الثمين
جهار مقاله
стр. 395
جهان آرا
جهان كشا
جهينة الأخبار
حرف الحاء
حبيب السير
حدائق الأذهان
حدائق الأنس
حسن المحاضرة
حسن الوفاء
حلية الأبرار
حلية الأبصار
حلية الأولياء
حوادث الدهور
حوادث الزمان
الحوادث الجامعة
حرف الخاء
الخبر عن البشر
خريدة القصر
خسرونامه
خلاصة الأخبار
خلاصة الوفاء
خلاصة السير
الخميس
خير البشر
стр. 396
حرف الدال
درة الأسلاك
- وذيله.
درة التاج
الدرة الثمينة
الدرة الخطيرة
الدرة الفائقة
الدرة المضيئة
در الحبب
در الجمان
در السحابة
الدر المنظوم
الدر المنتخب
الدر الفاخر
الدر الثمين
- اثنان.
درج الدرر
الدرج المنيفة
درر الآثار
درر الأثمان
درر الجواهر
درر السمطين
درر العقود الفريدة
درر منثور
الدرر الكامنة
درر وغرر
стр. 397
دستور الزائرين
دفع التعسف
دمية القصر
دول الإسلام
الدول المنقطعة
الديباج المذهب في المالكية
حرف الذال
ذخائر العقي
ذخر البشر
الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة
الذهب المسبوك
ذهبية العصر
حرف الراء
رشحات عين الحياة
رفع الإصر
رفع البأس
رفع شان الحبشان
الروض البسام
الروض الزاهر
الروض المعطار
الروض المغرس
روضة الأحباب
روضة أولي الألباب
روضة الأبرار
стр. 398
روضة الأريب
روضة الأزهار
روضة الشهداء
روضة الصفاء-وذيله.
الروضة العالية المنيفة
روض المناظر
روض الناظر
رياض الزاهدين
رياض الشعراء
الرياض النضرة-ومختصره.
ريحانة الأنفس
حرف الزاء
زاد المسافر
الزبد في معرفة كل أحد
الزبد والضرب
زبدة التواريخ
- متعدد.
زبدة الحلب
زبدة الفكرة
زبدة النصرة
زهر الآداب
الزهر الباسم
الزهر البسام
زهر الربيع
زهر الكمام
стр. 399
زين القصص
زينة الدهر
حرف السين
سبحة الأخيار
سبل الهدى والرشاد
سلجوق نامه
سلك النظام
السلوك لمعرفة دول الملوك
سنن الخلفاء
السياق
- ذيل تاريخ نيسابور
سير الصحابة
سير النبلاء
سير ابن هشام وغيره
سير الملوك
سيرة اسكندر
سيرة ابن طولون
سيرة خمارويه
سيرة آل الفرات
سيرة الجلال خوارزمشاه
سيرة الحاكم العبيدي
سيرة الخلفاء
سيرة طغرل
سيرة العمرين
سيرة العزيز العبيدي
стр. 400
سيرة القاهر
سيرة المأمون
سيرة المستضي ء
سيرة المعتصم
سيرة قلاون
سيرة الأشرف خليل
سيرة المستنصر
سيرة صلاح الدين
سيرة الملك الظاهر
سيرة الملك الناصر
سيرة نور الدين
السيف القاطع
السيل على الذيل
حرف الشين
شارع النحاة
شاه نامه
- ومعرباته.
شاه نامه كونابادي
شاه نامه عارفي
شجرة الذهب
شد الإزار
الشذور في تاريخ العهود
شذور العقود
شرف الإضافة
شرف نامه
стр. 401
شفاء الغرام
شفاء المرض
شفاء القلوب
الشقائق النعمانية
- وأذياله.
الشماريخ في التاريخ
شواهد النبوة
حرف الصاد
صفوة الصفا
صفوة الصفوة
صوان الحكم
حرف الضاد
الضوء الساري
الضوء اللامع
حرف الطاء
الطالع السعيد
طبقات المذاهب
طبقات الأدباء
الطبقات الأصبهانية
طبقات الأطباء
طبقات الأصوليين
طبقات اكبرى
طبقات البيانيين
طبقات التابعين
طبقات النحاة
طبقات النسابين
الطراز المنقوش
طرف الألباب
طرف العصر
طرفة الغريبة
طول الغيبة
حرف الظاء
ظفرنامه
حرف العين
عالم آرا
العبر في أنباء من عبر
عبرة أولي الأبصار
عجالة المبتدى
عجالة المنتظر
عجائب المقدور
العذب الزلال
عرائس المجالس
العرف الذكي
العطايا السنية
عقد الجمان
العقد الباهر
عقد جواهر الاسفاط
العقد المنظوم
стр. 404
عقود الجمان
عقود الجواهر
عقود المرجان
العقود في تاريخ العهود
العقيد في تاريخ الصعيد
العلن في أنباء الزمن
عمدة الطالب
عمدة الناس
عنوان الزمان
عود الشباب
العيلم الزاخر
عين الإصابة
عيون الأثر
عيون أخبار الدنيا
عيون الأخبار
عيون الأنباء
عيون التواريخ
العيون الستة
عيون السير
حرف الغين
غاية الاختصار
غاية البيان
غرائب أخبار المسندين
الغرة الطالعة
стр. 405
غرر المحاضرة
الغرف العلية
غيث السحابة
غرة السير
حرف الفاء
الفتح القريب
فتور زمان الصدور
فرائد السلوك
فرحة الأنفس
فصول الحل والعقد
الفصول المهمة
فضائل بغداد
فضائل الخلفاء
فضائل الشام
فضائل الصحابة
فضائل غرناطة
فضائل فاطمة
فضائل مكة
فضائل اليمن
الفضل المزيد
الفضل الوفي
فوات الوفيات
فواضل السمر
الفوايح النبوية
стр. 406
الفهرس في أخبار الندماء
حرف القاف
قبائل العرب
قبس الحاوي
قدح القسي
قرة العين
القصد الأحمد
القصد والأمم
قصص الأنبياء
قصيدة ابن عبدون
قضاة مصر والشام
قلائد الجواهر
قلائد العقيان
قلائد عقود الدر
القند في سمرقند
قوت الأرواح
القول الحسن
القول الصحيح
القول المحمود
حرف الكاف
كامل التواريخ-وذيله.
كتائب الأخبار
كرت نامه
كزيدة
- فارسي.
стр. 407
كشف الآثار
كشف ما كان عليه بنو عبيد
كشف الممالك
الكشف والبيان
كفاية الطالب
كماة الزهر
كنز الأخبار
كنز الإمام
كنز الراغبين
كنز الموحدين
كنوز الذهب
كنه الأخبار
الكواكب الدراري
الكواكب الدرية
حرف اللام
اللآلئ اللامعة
لب اللباب
لب التواريخ
لذة الأحلام
لطائف المنن
لواقح الأنوار
حرف الميم
المآثر والمفاخر
стр. 408
المبدأ والمآل
مثير الغرام
مجالس العشاق
مجالس النفائس
مجاني العصر
مجلى الحزن
مجمع آثار الملوك
مجمع الأخبار
مجمع الآداب
مجمع الخواص
مجمع المؤسس
محاسن تواريخ الخلائق
محايز الحصر
محرك همم القاصرين
المختار في مناقب الأبرار
المختصر في أخبار البشر
المختصر لمحدثي العصر
مخدرات القصور
المذهب في شيوخ المذهب
مخزن البلاغة
مرآة الأدوار
مرآة الجنان
مرآة الزمان
مرآة الصفا
стр. 409
مرآة الكائنات
مرقاة الأرفعية
المرقاة الوفية
المرقص والمطرب
مروج الذهب
مزج الزهور
مسالك الأبصار
مسالك الممالك
مسامرة الملوك
المسهب في تاريخ المغرب
مشارب التجارب
مشاعر الشعراء
المشرق في أخبار أهل المشرق
المشيخة البغدادية
المشيخة الجرجانية
المشيخة السراحية (السراجية)
مشيخة ابن رافع
مشيخة ابن الساعي
المضبوط تاريخ سيوط
مضمار الحقائق
مطلاب القصير
مطلع السعدين
معادن الذهب
معارف ابن قتيبة
стр. 410
معالم العترة
المعتبر في أنباء من عبر
المعجب تاريخ المغرب
معجم الأدباء
معجم الشعراء
معجم الشيوخ
المعجم في آثار ملوك العجم
معلم الأتابكي
المغازي والسير-متعدد.
مفرج الكروب
المفيد تاريخ زبيد والصعيد
المقتبس تاريخ الأندلس
مقدمة ابن خلدون
المكنون في ترجمة ذي النون
مناقب الأبرار
مناقب الأئمة
مناقب الأشعرية
مناقب أحمد بن حنبل
مناقب الإمام الأعظم
مناقب الشافعي
مناقب مالك
مناقب الأمير
مناقب الخلفاء
مناقب العباس
стр. 411
مناقب الكيلاني
مناقب علي المرتضى
مناقب عمر الفاروق
مناقب فاطمة
مناقب مولانا
مناقب النقشبندية
مناقب هنروران
المنتظم في تاريخ الأمم
المنصف النفيس
منهاج السلوك
المنهل الصافي
المواعظ والاعتبار
مورد اللطافة
مواهب إلهي
ميزان الاعتدال
ميزان العمل
ميمون التصريح
حرف النون
نادرة الزمن
نادر المحارب
نباهة البلد الخامل
نبأ الأنبه
نثر الجمان
نثر الهميان
النجم الثاقب
نظم العقيان
نظم منثور الكلام
نظم الدرر
نفحات الأنس
النفحة العنبرية
المنقط لمعجم ما أشكل من الخطط
النكت العصرية
نوادر الأخبار
نور المقتبس
نور الخلاف
نور العيون
نور النبراس
نهاية الأرب
نهاية المرام
حرف الواو
الواضح النفيس
واضح التاريخ
الوافي بالوفيات
واقعات البابري
وشاح الدمية
الوصل والمنى
الوفا بأخبار دار المصطفى
وفيات الأعيان-ومتعلقاته.
وفيات الشيوخ
стр. 414
وفيات النقلة
- وأذيالها.
وقائع الزمان
حرف الهاء
هدار الكنايات
الهرج والمرج
هزار مزار
هشت بهشت
هفت اقليم
هيج الغرام
حرف الياء
يتيمة الدهر
- وأذيالها.
يمينى عتبى
- وشروحه. انتهى ما في علم التاريخ من الكتب والتفصيل في محالها والله أعلم.
علم تاريخ الخلفاء
وهو من فروع التواريخ وقد أفرد بعض العلماء تاريخ الخلفاء الأربعة وبعضهم ضم معهم الأمويين والعباسيين لاشتمال أحوالهم على مزيد الاعتبار وقد سبق ما صنفوا فيه.
تأسيس التقديس
- في الكلام للإمام فخر الدين محمد بن عمر الرازي الشافعي المتوفى سنة ست وستمائة ألفه للملك العادل سيف الدين وأرسل إليه هدية.
تأسيس القواعد
- وهو كتاب عصمة الأنبياء للإمام شمس الأئمة … الكردري الحنفي (المتوفى سنة اثنتين وأربعين وستمائة ببخارى).
تأسيس القواعد والأصول وتحصيل الفوائد لذوي
الوصول
- في التصوف مختصر للشيخ شهاب الدين أحمد زروق الفاسي المتوفى سنة تسع وتسعين وثمانمائة أوله الحمد لله كما يجب الخ.
стр. 415
تأسيس النظائر
- في الفروع للقاضي الإمام أبي جعفر السرماري كذا في أحكام المرضى من صلاة فصول العمادي وقيل لأبي الليث نصر بن محمد السمرقندي المتوفى سنة خمس وسبعين وثلاثمائة ذكره ابن الشحنة وهو كتاب مختصر ذكر فيه أن أقسام الخلاف بين الأئمة ثمانية فقدم القسم الذي فيه خلاف بين أبي حنيفة وصاحبيه.
تأسيس النظر في اختلاف الأئمة
- للقاضي الإمام أبي زيد عبد الله بن عمر الدبوسي الحنفي المتوفى سنة ثلاثين وأربعمائة.
تأسي أهل الإيمان بما جرى على مدينة القيروان
- لابن سعدون.
علم التأويل
أصله من الأول وهو الرجوع فكان المأول صرف الآية إلى ما يحتمله من المعاني وقيل من الإيالة وهي السياسة فكأنه ساس الكلام ووضع المعنى موضعه. واختلف في التفسير والتأويل فقال أبو عبيد وطائفة هما بمعنى وقد أنكر ذلك قوم وقال الراغب التفسير أعم من التأويل وأكثر استعماله في الألفاظ ومفرداتها وأكثر استعمال التأويل في المعاني والجمل وأكثر ما يستعمل في الكتب الإلهية وقال غيره التفسير بيان لفظ لا يحتاج إلا وجهاً واحداً والتأويل توجيه لفظ متوجه إلى معان مختلفة إلى واحد منها بما ظهر من الأدلة وقال الماتريدي التفسير القطع على أن المراد من اللفظ هذا والشهادة على الله أنه عنى باللفظ هذا والتأويل ترجيح أحد المحتملات بدون القطع والشهادة وقال أبو طالب التغلبي التفسير بيان وضع اللفظ إما حقيقة أو مجازاً والتأويل تفسير باطن اللفظ مأخوذ من الأول وهو الرجوع لعاقبة الأمر فالتأويل أخبار عن حقيقة المراد والتفسير إخبار عن دليل المراد مثاله قوله إن ربك لبالمرصاد تفسيره أنه من الرصد مفعال منه وتأويله التحذير من التهاون بأمر الله وقال-الراغب-الأصبهاني التفسير تكشف معاني القرآن وبيان المراد أعم من أن يكون بحسب اللفظ وبحسب المعنى والتأويل أكثره-في المعاني-والتفسير إما أن يستعمل في غريب الألفاظ أو في وجيز يبين بشرحه وإما في كلام متضمن لقصة لا يمكن تصويره إلا بمعرفتها وأما التأويل فإنه يستعمل مرة عاماً ومرة خاصاً نحو الكفر المستعمل تارة في الجحود
стр. 416
المطلق وتارة في جحود الباري خاصة وأما في لفظ مشترك بين معان مختلفة وقيل يتعلق التفسير بالرواية والتأويل بالدراية وقال أبو نصر القشيري التفسير مقصور على السماع والاتباع والاستنباط فيما يتعلق بالتأويل وقال قوم ما وقع مبيناً في كتاب الله تعالى وسنة رسوله (صلى الله تعالى عليه وسلم) يسمى تفسيراً وليس لأحد أن يتعرض إليه باجتهاد بل يحمل على المعنى الذي ورد فلا يتعداه والتأويل ما استنبطه العلماء العالمون بمعنى الخطاب الماهرون في آلات العلوم وقال قوم منهم البغوي والكواشي هو صرف الآية إلى معنى موافق لما قبلها وبعدها تحتمله الآية غير مخالف للكتاب والسنة من طريق الاستنباط انتهى ولعله هو الصواب هذا خلاصة ما ذكره أبو الخير في مقدمة علم التفسير وقد ذكر في فروع علم الحديث علم تأويل أقوال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وقال هذا علم معلوم موضوعه وبين نفعه وظاهر غايته وغرضه وفيه رسالة لمولانا شمس الدين الفناري وقد استخرج للأحاديث تأويلات موافقة للشرع بحيث يقول من رآها لله دره وعلى الله أجره وأيضاً للشيخ صدر الدين القونوي شرح بعض الأحاديث على التأويلات لكن بعضها مخالف لما عرف من ظاهر الشرع مثل قوله إن الفلك الأطلس المسمى بلسان الشارع العرش وفلك الثوابت المسمى عند أهل الشرع الكرسي قديمان وأحال ذلك إلى الكشف الصحيح والعيان الصريح وادعى ان هذا غير مخالف للشرع لأن الوارد فيه حدوث السماوات السبع والأرضين إلا أن هذا الشيخ قد أبدع في سائر التأويلات بحيث ينشرح الصدور والبال والله اعلم بحقيقة الحال انتهى أقول شرح تسعة وعشرين حديثاً وسماه كشف أسرار جواهر الحكم وسيأتي وما ذكره من القول بالقدم ليس هو أول من يقول به بل هو مذهب شيخه ابن عربي وشيوخ شيخه كما لا يخفى على من تتبع كلامهم.
تأويل متشابه الأخبار
- لأبي منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي المتوفى سنة تسع وعشرين وأربعمائة.
تأويل مختلف الحديث
- للإمام عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري.
تأويلات أهل السنة
- للإمام أبي منصور محمد ابن محمد الماتريدي الحنفي المتوفى سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة قال
стр. 417
الشيخ عبد القادر في الجواهر المضيئة وهو كتاب لا يوازيه فيه كتاب بل لا يدانيه شيء من تصانيف من سبقه في ذلك الفن انتهى.
تأويلات القرآن
- المعروف بتأويلات الكاشاني هو تفسير بالتأويل على اصطلاح التصوف إلى سورة ص للشيخ كمال الدين أبي الغنائم عبد الرزاق بن جمال الدين … الكاشي السمرقندي المتوفى سنة سبع وثمانين وثمانمائة أوله الحمد لله الذي جعل مناظم كلامه مظاهر صفاته الخ.
التأويلات الماتريدية في بيان أصول أهل السنة وأصول
التوحيد
- وهي ما أخذ منه أصحابه المبرزون تلقفاً ولهذا كان أسهل تناولاً من كتبه جمعه الشيخ الإمام علاء الدين محمد بن أحمد بن أبي أحمد السمرقندي في ثمان مجلدات كذا وجدت في ظهر نسخة ولعل ما ذكره عبد القادر هو هذا فظن أنه من تصنيفه.
تأهيل الغريب
- للشيخ شمس الدين محمد بن حسن بن علي النواجي (المصري المتوفى سنة ٨٥٩) جمع فيه نبذة من غرر القصائد ورتب على الحروف مقتصراً على الغزل دون المديح أوله الحمد لله جامع الناس الخ.
تأييد الحقيقة العلية وتشييد الطريقة الشاذلية
- للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة.
تأييد المنة في تأييد السنة
- رسالة للشيخ شمس الدين «جمال الدين» أبي الحسن محمد البكري المصري (المتوفى في نيف وخمسين وتسعمائة) «ألفه سنة ٩٦٢» أولها نحمدك اللهم مشرق أنوار الجمال الخ.
التأييدات العلية للأوقاف المصرية
- رسالة للشيخ نجم الدين محمد بن أحمد الغيطى الشافعي (المتوفى سنة ٩٨٤) أولها الحمد لله الذي حمى حملة الشرع الشريف الخ ألفها في القرن العاشر.
تبالة الفتاوى
- مجموعة في العبادات والنكاح والطلاق والعتاق والحجر والوقف والوصايا جمعها من تصدي للجمع والتأليف من أهل الروم أولها الحمد لله منه الهداية والعناية الخ.
التبر المسبوك في شعر الخلفاء والملوك
- لأبي بكر محمد بن عبد الله المالقي المتوفى سنة خمسين وسبعمائة.
стр. 418
التبر المسبوك في نصائح الملوك
- فارسي للإمام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة خمس وخمسمائة ألفه للسلطان محمد بن ملكشاه السلجوقي ثم عربه بعضهم ونقله محمد بن علي المعروف بعاشق جلبي إلى التركية ونقل أيضاً علائي بن محب الشريف الشيرازي لسنان بك من اتباع بايزيد ابن السلطان سليمان خان وسماه نتيجة السلوك وهو على مقدمة أورد فيها نصائح الغزالي لمحمد بن ملكشاه ومقالتين وسبعة أبواب وفي هذا المترجم إلحاقات كثيرة ونقله أيضاً المولى محمد بن عبد العزيز المعروف بوجودي المتوفى سنة عشرين وألف.
تبريد حرارة الأكباد في الصبر على فقد الأولاد
- لكمال الدين أبي حفص عمر بن أحمد بن العديم الحلبي المتوفى سنة ستين وستمائة.
التبري من معرة المعري
- أرجوزة للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة ذكرها في ديوان الحيوان وقال دخل أبو العلاء على الشريف فعثر برجل فقال من هذا الكلب فقال الكلب من لا يعرف للكلب سبعين اسماً قال قد تتبعت اللغة فحصلتها أكثر من ستين اسماً ونظمتها انتهى.
التبصر والتذكر
- لأبي بكر عبد الله بن أحمد بن محمد بن روزبه الهمداني ألفه في حدود سنة ثمانين وثلاثمائة ذكره ابن النجار.
تبصرة الأدلة في الكلام
- مجلد ضخم للشيخ الإمام أبي المعين ميمون بن محمد النسفي المتوفى سنة ثمان وخمسمائة أوله أحمد الله تعالى على مننه الخ جمع فيه ما جل من الدلائل في المسائل الاعتقادية وبين ما كان عليه مشايخ أهل السنة وأبطل مذاهب خصومهم معرضاً عن الاشتغال بإيراد ما دق من الدلائل سالكاً طريقة التوسط في العبارة بين الإطناب والإشارة فجاء كتاباً مفيداً إلى الغاية ومن نظر فيه علم أن متن العقائد لعمر النسفي كالفهرس لهذا الكتاب.
تبصرة الأسرار في شرح المنار
- يأتي.
تبصرة المبتدى وتذكرة المنتهى
- رسالة فارسية في أصول المعارف وقواعد طور الولاية للشيخ صدر الدين محمد
стр. 419
بن إسحاق القونوي المتوفى سنة ثلاث وسبعين وستمائة رتب على مقدمة وثلاثة مصابيح وخاتمة وفي ظهر بعض النسخ أنه للشيخ ناصر الدين المحدث.
تبصرة المبتدى وتذكرة المنتهى في القراءات
- للشيخ أبي محمد عبد الله بن علي بن أحمد المعروف بسبط الخياط المتوفى سنة إحدى وأربعين وخمسمائة.
تبصرة المريد في قواعد التجويد
- لحسين الشامي وهو مختصر مرتب على خمسة فصول أوله الحمد لله الولي الحميد الخ.
تبصرة المستفيد في معرفة بعض الطرق والرواة
والأسانيد
- من شروح الشاطبية يأتي في حرز الأماني.
تبصرة الملوك وتذكرة السلاطين
- فارسي مختصر لمظفر بن محمد بن مظفر رتب على عشرة أبواب الأول في العدل الثاني في طاعة الملوك الثالث في الشفقة الرابع في إجابة دعاء الملوك الخامس في تربية العلماء السادس في عمال الملوك السابع في إجابة دعاء المظلوم الثامن في قصص الأنبياء التاسع في أحوال أهل السلوك العاشر في فناء الدنيا.
تبصرة الناقد في كيد الحاسد
- للشيخ زين الدين قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة تسع وسبعين وثمانمائة.
التبصرة في علم النجوم
- للملك الأشرف أبي الفتح عمر بن المظفر يوسف بن عمر بن رسول وهو كتاب مرتب على الأبواب مات مصنفه سنة ست وتسعين وستمائة.
التبصرة في الهيئة
- للإمام شمس الدين أبي بكر محمد بن أحمد بن أبي بشر المروزي المعروف بالخرقي بكسر المعجمة وفتح المهملة وبعدها قاف منسوب إلى خرق قرية من قرى مرو المتوفى بها سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة وهو من الكتب المتوسطة فيه لخصه من كتابه المسمى بمنتهى الإدراك أوله الحمد لله حق حمده الخ ألفه لأبي الحسين علي بن نصير الدين الوزير ذكر فيه أنه اقتدى بابن الهيثم في تقسيم الأفلاك بالأكر المجسمة دون الاقتصار على الدوائر المتوهمة كما هو دأب أكثر المتقدمين وقسمه قسمين قسم في الأفلاك وقسم في الأرض وذكر في الأول
стр. 420
اثنين وعشرين باباً وفي الثاني أربعة عشر باباً ثم شرحه أحمد بن عثمان بن صبيح المتوفى سنة أربع وأربعين وسبعمائة.
التبصرة في حساب الغبار
- لنور الدين علي بن محمد الأندلسي القلصاوي المتوفى سنة إحدى وتسعين وثمانمائة.
التبصرة في القراءات السبعة [السبع]
- للشيخ الإمام أبي محمد مكي بن أبي طالب المعري القيسي المتوفى سنة سبع وثلاثين وأربعمائة في خمسة أجزاء وهو من أشهر مصنفاته.
التبصرة في أدب القضاء
- مجلد كبير للقاضي برهان الدين إبراهيم بن علي بن فرحون المالكي المدني المتوفى سنة تسع وتسعين وسبعمائة ذكر فيه شيئاً كثيراً من فوائد السبكي والبلقيني وفيه مسائل غريبة.
التبصرة في أصول الفقه
- للشيخ أبي إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي الشافعي المتوفى سنة ست وسبعين وأربعمائة وعليه شرح لأبي الفتح عثمان بن جني.
التبصرة في الوسوسة
- للشيخ أبي محمد عبد الله بن يوسف الجويني الشافعي المتوفى سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة وهو في مجلد غالبه في العبادات.
التبصرة في التفسير
- للشيخ الإمام موفق الدين أبي العباس أحمد بن يوسف الكواشي الموصلي المتوفى سنة ثمانين وستمائة وهو تفسيره الكبير ثم لخصه في مجلد وسماه التلخيص وسيأتي.
التبصرة في النحو
- للشيخ أبي محمد عبد الله بن علي الصيمري وعليه نكت لإبراهيم بن محمد المعروف بابن ملكون الإشبيلي المتوفى سنة أربع وثمانين وخمسمائة.
تبصرة ابن الجوزي
-
تبصير الرحمن وتيسير المنان بعض ما يشير إلى إعجاز
القرآن
- في التفسير للشيخ زين الدين علي بن أحمد بن علي بن أحمد الأموي الحنبلي المتوفى سنة عشر وسبعمائة وهو تفسير ممزوج متوسط في مجلد أوله الحمد لله الذي أنار بكلامه الخ.
تبصير المنتبه في تحرير المشتبه
- أي مشتبه الأسماء
стр. 421
والنسبة مجلد للحافظ شهاب الدين أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة أوله الحمد لله جامع الناس ليوم لا ريب فيه الخ ذكر فيه أن كتاب المشتبه للذهبي لما كان فيه إعواز من جهة عدم ضبطه لأنه أحال في ذلك على ضبط القلم ومن جهة إجحافه في الاختصار أراد اختصار ما أسهب وبسط ما أجحف فضبط المشتبه بالحروف وميز زيادته بقلت وانتهى بلا تغيير في ترتيبه سوى تقديم الأسماء وتأخير الأنساب.
التبصير في الدين وتمييز الفرقة الناجية عن الفرق
الهالكين
- للشيخ الإمام أبي المظفر طاهر بن محمد الاسفرايني ويقال له شهفور بن طاهر الشافعي وهو مجلد صغير مشتمل على خمسة عشر باباً أوله الحمد لله رب العالمين الخ.
التبصير للبسطامي
-
تبيان أعيان الخلف في بيان إيمان السلف
- لمنصور ابن الحسن بن علي القادري أوله الحمد لله الذي أوجب الإيمان الخ.
تبيان نهجة المرتاض وبيان لهجة الفراض
- للشيخ زين الدين سريجا بن محمد الملطي المتوفى سنة ثمان وثمانين وسبعمائة.
تبيان الوهم والتخليط الواقع في حديث الأطيط
- للحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن عساكر الدمشقي المتوفى سنة إحدى وسبعين وخمسمائة وهو رسالة في جزء رد فيه الحديث الذي أخرجه أبو داود وهو أن أعرابياً أتى إلى النبي ﷺ فاستشفع للمطر وفيه لفظ أطيط الرحل بالراكب ذكره ابن كثير.
التبيان في آداب حملة القرآن
- للإمام محيي الدين يحيى بن شرف النووي الشافعي المتوفى سنة ست وسبعين وستمائة وهو مختصر أوله الحمد لله الكريم المنان الخ مرتب على عشرة أبواب الأول في فضيلة تلاوته وحمله الثاني في ترجيح القراءة والقاري الثالث في إكرام أهل القرآن الرابع في آداب المعلم والمتعلم الخامس في آداب حامل القرآن السادس في آداب القراءة السابع في آداب الناس معه الثامن في الآيات والسور المستحبة في بعض الأوقات التاسع في كتابة القرآن وإكرام
стр. 422
المصحف العاشر في ضبط ألفاظ الكتاب وفي ضمن الأبواب جمل من الفوائد ثم اختصره وسماه مختار التبيان. وللشيخ محمد بن محمد بن أبي سعيد الأيجي ترجمة هذا الكتاب بالفارسية سماها حديقة البيان.
التبيان في المعاني والبيان
- للعلامة شرف الدين حسين بن محمد الطيبي المتوفى سنة ثلاث وأربعين وسبعمائة وهو مختصر مشهور أوله الحمد لله الذي أشرقت سنا محامده الخ. ثم شرحه تلميذه علي بن عيسى وسماه حدائق البيان وهو شرح بالقول أوله الحمد لله الذي وفقنا لإقامة البرهان الخ ذكر فيه أنه لما رآه سارع إلى مصنفه وابتدأ بقراءة ذلك الكتاب عليه وبذل مجهوده في تحصيل المراد منه ومن مصنفاته برهة من الدهر ثم خطر بباله أن يكتب ما يتعلق بحل مشكلاته مما استفاد من المصنف وما كتبه على حواشي الكتاب فعاق الزمان إلى أن أمره أستاذه بمثل ما وقع في خاطره فامتثل وفرغ في أواخر شوال سنة ست وسبعمائة.
التبيان في إعراب القرآن
- لأبي البقاء عبد الله بن الحسين العكبري المتوفى سنة ست عشرة وستمائة مجلد أوله الحمد لله الذي وفقنا لحفظ كتابه الخ.
التبيان في تفسير القرآن
- لخضر بن عبد الرحمن الأزدي المتوفى سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة.
التبيان في علم البيان
- للشيخ عبد الواحد بن عبد الكريم المعروف بابن الزملكاني المتوفى سنة إحدى وخمسين وستمائة مختصر. وعليه كتاب للشيخ أبي المطرب أحمد بن عبد الله المخزومي سماه التنبيهات على ما في التبيان من التمويهات.
التبيان في مبهمات القرآن
- لابن جماعة.
التبيان في أقسام القرآن
- لشمس الدين محمد بن أبي بكر المعروف بابن قيم الجوزية الدمشقي المتوفى سنة إحدى وخمسين وسبعمائة وهو في مجلد جمع فيه ما ورد بمعنى القسم والإيمان وذكر الكلام عليها أوله الحمد لله رب العالمين الخ.
التبيان في مسائل القرآن
- لأبي الخير أحمد بن إسماعيل الطالقاني المتوفى سنة تسعين وخمسمائة.
стр. 423
التبيان في متشابه القرآن
- مختصر على ترتيب السور أوله الحمد لله الذي جعل الحمد لكتابه الخ ذكر كل آية شابه بعضها بعضاً وعين سورته.
التبيان في أحوال البلدان
- لأحمد بن أبي عبد الله.
التبيان في أخبار بغداد
- لأحمد بن محمد بن خالد البرقي الكاتب.
التبيان بشرح الكلمات المنتظم [المنتظمة] في سلك
الأدوات
- لأبي سعيد محمد بن علي العراقي المتوفى تقريباً سنة عشر وخمسمائة.
تبييض الصحيفة بمناقب الإمام أبي حنيفة
- جزء للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة.
تبيين الأمر القديم المروي في تعيين القبر الكريم
الموسوي
- لتاج الدين عبد الرحمن بن إبراهيم الفزاري وهو جزء أوله الحمد لله رب العالمين الخ.
تبيين الحقائق في شرح كنز الدقائق
- يأتي في الكاف.
تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى أبي الحسن الأشعري
- للإمام الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن ابن عساكر الدمشقي المتوفى سنة إحدى وسبعين وخمسمائة. قال ابن السبكي وهو من أجل الكتب فائدة فيقال كل سني لا يكون عنده ذلك الكتاب فليس من نفسه على بصيرة ولا يكون الفقيه شافعياً على الحقيقة حتى يحصل له ذلك وكان مشايخنا يأمرون الطلبة بالنظر فيه واختصره الإمام عبد الله بن أسعد اليافعي الشافعي.
تبيين المحارم
- للشيخ سنان الدين يوسف الأماسي الواعظ الحنفي نزيل مكة المتوفى بها في حدود سنة ألف وهو مختصر أوله الحمد لله الذي أنزل علينا كتاباً أحكمت آياته الخ رتب على ثمانية وتسعين باباً على ترتيب ما وقع في القرآن من الآيات التي تدل على حرمة شيء في فتوى الفقهاء وفرغ من تأليفه في رابع رجب سنة ٩٨٠ ثمانين وتسعمائة.
تبيين معادن المعاني لمن إلى تبيينها دغانى - وهو
стр. 424
مختصر في معاني القرآن الكريم على مقدمة ومقاصد وخاتمة أوله الحمد لله مبشر من صدق بالحسنى الخ.
تبيين النصوص في العروض
- لحجة الدين عيسى ابن … النحوي المتوفى سنة خمسين وستمائة.
التبيين في المعاني والبيان
- ليوسف بن حسين الكرماستي المتوفى سنة ست وتسعمائة رتب على مقدمة وفنين وخاتمة ثم شرحه وسماه التبيان ثم أخذ صفوته وسماه المنتخب.
التبيين في أنساب القرشيين
- للشيخ موفق الدين عبد الله بن محمد بن قدامة المقدسي الحنبلي المتوفى سنة ٦٢٠ عشرين وستمائة أوله الحمد لله الملك الديان الخ ذكر فيه نسب رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وأقاربه من أصحابه وشيئاً من أخبارهم وبعض من اشتهر من أولادهم وأولاد أولادهم.
التبيين عن مناقب من عرف بقرطبة من التابعين
والعلماء الصالحين
- لقاسم بن محمد (بن أحمد) القرطبي المتوفى سنة ثلاث وأربعين وستمائة وهو في مجلد ومختصره في جزء.
التبيين في أسماء المدلسين
- للشيخ برهان الدين إبراهيم بن محمد بن خليل سبط ابن العجمي الحلبي المتوفى سنة إحدى وأربعين وثمانمائة لخصه من كتاب المراسيل للعلائي وزاد عليه.
التبيين في شرح المنتخب في الأصول
- يأتي في الميم.
تتمة الإبانة في الفروع
- مر ذكره في الألف.
تتمة الحرز من قراء الأئمة [أئمة] الكنز
- للشيخ أبي محمد قاسم بن فيره الشاطبي المتوفى سنة تسعين وخمسمائة وهي قصيدة كالشاطبية في رواة القراءات السبعة [السبع] وللشيخ محمد «بن محمد بن محمد العدوي المعروف بسورمه لي زاده» العمري قصيدة في نظيره في البحر والقافية لكنها طويلة مشتملة على القراءات الثلاث ثم شرحها» فرغ عنها في ذي الحجة سنة ٩٢٠ عشرين وتسعمائة.
تتمة الغريبين
- يأتي في الغين المعجمة.
تتمة معرفة الصحابة
- يأتي في الميم.
تتمة الفتاوى
- للإمام برهان الدين محمود بن أحمد بن
стр. 425
عبد العزيز الحنفي صاحب المحيط «المتوفى ٦١٦» قال هذا كتاب جمع فيه الصدر الشهيد حسام الدين ما وقع إليه من الحوادث والواقعات وضم إليها ما في الكتب من المشكلات واختار في كل مسألة فيها روايات مختلفة وأقاويل متباينة ما هو أشبه بالأصول غير أنه لم يرتب المسائل ترتيباً وبعدما أكرم بالشهادة قام واحد من الأحدوثة بترتيبها وتبويبها وبنى لها أساساً وجعلها أنواعاً وأجناساً ثم إن العبد الراجي محمود بن أحمد بن عبد العزيز زاد على كل جنس ما يجانسه وذيل على كل نوع ما يضاهيه انتهى.
التتمة في النحو
-
تتميم المستصفى
- يأتي في الميم.
التثبيت عند التبييت
- أرجوزة للسيوطي ذكر فيها فتنة القبور وما يتعلق بها في مائة وثلاثة وسبعين بيتاً.
التثبيت في الكلام
- للإمام حسام الدين الأولوي الخلوتي.
تثقيف الأسل في تفضيل العسل
- لمجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزابادي المتوفى سنة سبع عشرة وثمانمائة.
تثقيف اللسان
- لابن قطاع (علي بن جعفر) السعدي الصقلي (المتوفى سنة ٥١٥ خمس عشرة وخمسمائة.)
تجارب الأمم وتعاقب الهمم
- في التاريخ، لأبي علي أحمد بن محمد بن مسكويه المتوفى سنة (٤٢١ إحدى عشرين وأربعمائة) وهو كتاب عظيم النفع ذيله أبو شجاع محمد بن الحسين وزير المستظهر المتوفى سنة ثمان وثمانين وأربعمائة ومحمد بن عبد الملك الهمداني.
تجارب الإنسان
- تركي للواحدي الرومي جمع فيه كلمات الأكابر والأشعار والآثار.
تجارب السلف
- لهندوشاه بن سنجر ألفه لنصرة الدين أحمد الفضلوي المتوفى في حدود سنة ثلاثين وسبعمائة.
تجارب العرب في الرمل
-
التجاير المربحة والمساعي المنجحة
- للشيخ أسامة بن مرشد بن علي الكناني.
