والنسبة مجلد للحافظ شهاب الدين أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة أوله الحمد لله جامع الناس ليوم لا ريب فيه الخ ذكر فيه أن كتاب المشتبه للذهبي لما كان فيه إعواز من جهة عدم ضبطه لأنه أحال في ذلك على ضبط القلم ومن جهة إجحافه في الاختصار أراد اختصار ما أسهب وبسط ما أجحف فضبط المشتبه بالحروف وميز زيادته بقلت وانتهى بلا تغيير في ترتيبه سوى تقديم الأسماء وتأخير الأنساب.
التبصير في الدين وتمييز الفرقة الناجية عن الفرق
الهالكين
- للشيخ الإمام أبي المظفر طاهر بن محمد الاسفرايني ويقال له شهفور بن طاهر الشافعي وهو مجلد صغير مشتمل على خمسة عشر باباً أوله الحمد لله رب العالمين الخ.
التبصير للبسطامي
-
تبيان أعيان الخلف في بيان إيمان السلف
- لمنصور ابن الحسن بن علي القادري أوله الحمد لله الذي أوجب الإيمان الخ.
تبيان نهجة المرتاض وبيان لهجة الفراض
- للشيخ زين الدين سريجا بن محمد الملطي المتوفى سنة ثمان وثمانين وسبعمائة.
تبيان الوهم والتخليط الواقع في حديث الأطيط
- للحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن عساكر الدمشقي المتوفى سنة إحدى وسبعين وخمسمائة وهو رسالة في جزء رد فيه الحديث الذي أخرجه أبو داود وهو أن أعرابياً أتى إلى النبي ﷺ فاستشفع للمطر وفيه لفظ أطيط الرحل بالراكب ذكره ابن كثير.
التبيان في آداب حملة القرآن
- للإمام محيي الدين يحيى بن شرف النووي الشافعي المتوفى سنة ست وسبعين وستمائة وهو مختصر أوله الحمد لله الكريم المنان الخ مرتب على عشرة أبواب الأول في فضيلة تلاوته وحمله الثاني في ترجيح القراءة والقاري الثالث في إكرام أهل القرآن الرابع في آداب المعلم والمتعلم الخامس في آداب حامل القرآن السادس في آداب القراءة السابع في آداب الناس معه الثامن في الآيات والسور المستحبة في بعض الأوقات التاسع في كتابة القرآن وإكرام
стр. 422
المصحف العاشر في ضبط ألفاظ الكتاب وفي ضمن الأبواب جمل من الفوائد ثم اختصره وسماه مختار التبيان. وللشيخ محمد بن محمد بن أبي سعيد الأيجي ترجمة هذا الكتاب بالفارسية سماها حديقة البيان.
التبيان في المعاني والبيان
- للعلامة شرف الدين حسين بن محمد الطيبي المتوفى سنة ثلاث وأربعين وسبعمائة وهو مختصر مشهور أوله الحمد لله الذي أشرقت سنا محامده الخ. ثم شرحه تلميذه علي بن عيسى وسماه حدائق البيان وهو شرح بالقول أوله الحمد لله الذي وفقنا لإقامة البرهان الخ ذكر فيه أنه لما رآه سارع إلى مصنفه وابتدأ بقراءة ذلك الكتاب عليه وبذل مجهوده في تحصيل المراد منه ومن مصنفاته برهة من الدهر ثم خطر بباله أن يكتب ما يتعلق بحل مشكلاته مما استفاد من المصنف وما كتبه على حواشي الكتاب فعاق الزمان إلى أن أمره أستاذه بمثل ما وقع في خاطره فامتثل وفرغ في أواخر شوال سنة ست وسبعمائة.
التبيان في إعراب القرآن
- لأبي البقاء عبد الله بن الحسين العكبري المتوفى سنة ست عشرة وستمائة مجلد أوله الحمد لله الذي وفقنا لحفظ كتابه الخ.
التبيان في تفسير القرآن
- لخضر بن عبد الرحمن الأزدي المتوفى سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة.
التبيان في علم البيان
- للشيخ عبد الواحد بن عبد الكريم المعروف بابن الزملكاني المتوفى سنة إحدى وخمسين وستمائة مختصر. وعليه كتاب للشيخ أبي المطرب أحمد بن عبد الله المخزومي سماه التنبيهات على ما في التبيان من التمويهات.
التبيان في مبهمات القرآن
- لابن جماعة.
التبيان في أقسام القرآن
- لشمس الدين محمد بن أبي بكر المعروف بابن قيم الجوزية الدمشقي المتوفى سنة إحدى وخمسين وسبعمائة وهو في مجلد جمع فيه ما ورد بمعنى القسم والإيمان وذكر الكلام عليها أوله الحمد لله رب العالمين الخ.
التبيان في مسائل القرآن
- لأبي الخير أحمد بن إسماعيل الطالقاني المتوفى سنة تسعين وخمسمائة.
стр. 423
التبيان في متشابه القرآن
- مختصر على ترتيب السور أوله الحمد لله الذي جعل الحمد لكتابه الخ ذكر كل آية شابه بعضها بعضاً وعين سورته.
التبيان في أحوال البلدان
- لأحمد بن أبي عبد الله.
التبيان في أخبار بغداد
- لأحمد بن محمد بن خالد البرقي الكاتب.
التبيان بشرح الكلمات المنتظم [المنتظمة] في سلك
الأدوات
- لأبي سعيد محمد بن علي العراقي المتوفى تقريباً سنة عشر وخمسمائة.
تبييض الصحيفة بمناقب الإمام أبي حنيفة
- جزء للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة.
تبيين الأمر القديم المروي في تعيين القبر الكريم
الموسوي
- لتاج الدين عبد الرحمن بن إبراهيم الفزاري وهو جزء أوله الحمد لله رب العالمين الخ.
تبيين الحقائق في شرح كنز الدقائق
- يأتي في الكاف.
تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى أبي الحسن الأشعري
- للإمام الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن ابن عساكر الدمشقي المتوفى سنة إحدى وسبعين وخمسمائة. قال ابن السبكي وهو من أجل الكتب فائدة فيقال كل سني لا يكون عنده ذلك الكتاب فليس من نفسه على بصيرة ولا يكون الفقيه شافعياً على الحقيقة حتى يحصل له ذلك وكان مشايخنا يأمرون الطلبة بالنظر فيه واختصره الإمام عبد الله بن أسعد اليافعي الشافعي.
تبيين المحارم
- للشيخ سنان الدين يوسف الأماسي الواعظ الحنفي نزيل مكة المتوفى بها في حدود سنة ألف وهو مختصر أوله الحمد لله الذي أنزل علينا كتاباً أحكمت آياته الخ رتب على ثمانية وتسعين باباً على ترتيب ما وقع في القرآن من الآيات التي تدل على حرمة شيء في فتوى الفقهاء وفرغ من تأليفه في رابع رجب سنة ٩٨٠ ثمانين وتسعمائة.
تبيين معادن المعاني لمن إلى تبيينها دغانى - وهو
стр. 424
مختصر في معاني القرآن الكريم على مقدمة ومقاصد وخاتمة أوله الحمد لله مبشر من صدق بالحسنى الخ.
تبيين النصوص في العروض
- لحجة الدين عيسى ابن … النحوي المتوفى سنة خمسين وستمائة.
التبيين في المعاني والبيان
- ليوسف بن حسين الكرماستي المتوفى سنة ست وتسعمائة رتب على مقدمة وفنين وخاتمة ثم شرحه وسماه التبيان ثم أخذ صفوته وسماه المنتخب.
التبيين في أنساب القرشيين
- للشيخ موفق الدين عبد الله بن محمد بن قدامة المقدسي الحنبلي المتوفى سنة ٦٢٠ عشرين وستمائة أوله الحمد لله الملك الديان الخ ذكر فيه نسب رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وأقاربه من أصحابه وشيئاً من أخبارهم وبعض من اشتهر من أولادهم وأولاد أولادهم.
التبيين عن مناقب من عرف بقرطبة من التابعين
والعلماء الصالحين
- لقاسم بن محمد (بن أحمد) القرطبي المتوفى سنة ثلاث وأربعين وستمائة وهو في مجلد ومختصره في جزء.
التبيين في أسماء المدلسين
- للشيخ برهان الدين إبراهيم بن محمد بن خليل سبط ابن العجمي الحلبي المتوفى سنة إحدى وأربعين وثمانمائة لخصه من كتاب المراسيل للعلائي وزاد عليه.
التبيين في شرح المنتخب في الأصول
- يأتي في الميم.
تتمة الإبانة في الفروع
- مر ذكره في الألف.
تتمة الحرز من قراء الأئمة [أئمة] الكنز
- للشيخ أبي محمد قاسم بن فيره الشاطبي المتوفى سنة تسعين وخمسمائة وهي قصيدة كالشاطبية في رواة القراءات السبعة [السبع] وللشيخ محمد «بن محمد بن محمد العدوي المعروف بسورمه لي زاده» العمري قصيدة في نظيره في البحر والقافية لكنها طويلة مشتملة على القراءات الثلاث ثم شرحها» فرغ عنها في ذي الحجة سنة ٩٢٠ عشرين وتسعمائة.
تتمة الغريبين
- يأتي في الغين المعجمة.
تتمة معرفة الصحابة
- يأتي في الميم.
تتمة الفتاوى
- للإمام برهان الدين محمود بن أحمد بن
стр. 425
عبد العزيز الحنفي صاحب المحيط «المتوفى ٦١٦» قال هذا كتاب جمع فيه الصدر الشهيد حسام الدين ما وقع إليه من الحوادث والواقعات وضم إليها ما في الكتب من المشكلات واختار في كل مسألة فيها روايات مختلفة وأقاويل متباينة ما هو أشبه بالأصول غير أنه لم يرتب المسائل ترتيباً وبعدما أكرم بالشهادة قام واحد من الأحدوثة بترتيبها وتبويبها وبنى لها أساساً وجعلها أنواعاً وأجناساً ثم إن العبد الراجي محمود بن أحمد بن عبد العزيز زاد على كل جنس ما يجانسه وذيل على كل نوع ما يضاهيه انتهى.
التتمة في النحو
-
تتميم المستصفى
- يأتي في الميم.
التثبيت عند التبييت
- أرجوزة للسيوطي ذكر فيها فتنة القبور وما يتعلق بها في مائة وثلاثة وسبعين بيتاً.
التثبيت في الكلام
- للإمام حسام الدين الأولوي الخلوتي.
تثقيف الأسل في تفضيل العسل
- لمجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزابادي المتوفى سنة سبع عشرة وثمانمائة.
تثقيف اللسان
- لابن قطاع (علي بن جعفر) السعدي الصقلي (المتوفى سنة ٥١٥ خمس عشرة وخمسمائة.)
تجارب الأمم وتعاقب الهمم
- في التاريخ، لأبي علي أحمد بن محمد بن مسكويه المتوفى سنة (٤٢١ إحدى عشرين وأربعمائة) وهو كتاب عظيم النفع ذيله أبو شجاع محمد بن الحسين وزير المستظهر المتوفى سنة ثمان وثمانين وأربعمائة ومحمد بن عبد الملك الهمداني.
تجارب الإنسان
- تركي للواحدي الرومي جمع فيه كلمات الأكابر والأشعار والآثار.
تجارب السلف
- لهندوشاه بن سنجر ألفه لنصرة الدين أحمد الفضلوي المتوفى في حدود سنة ثلاثين وسبعمائة.
تجارب العرب في الرمل
-
التجاير المربحة والمساعي المنجحة
- للشيخ أسامة بن مرشد بن علي الكناني.
стр. 426
التجاريح في فوائد متعلقة بأحاديث المصابيح
- يأتي.
التجرد والاهتمام بجمع فتاوي الوالد شيخ الإسلام
- للقاضي علم الدين صالح بن عمر البلقيني الشافعي (المتوفى سنة ٨٦٨) جمع فيه فتاوي والده السراج البلقيني ورتب على أبواب الفقه أوله أما بعد حمد الله مانح الفضل والإحسان الخ وفرغ في شعبان سنة ثلاثين وثمانمائة.
تجريد الأصول في أحاديث الرسول
- للشيخ الإمام شرف الدين أبي القاسم هبة الله (بن عبد الرحيم) بن البارزي الجهني الشافعي (المتوفى سنة ٧٣٨) جرد فيه جامع الأصول لابن الأثير وسيأتي.
تجريد الإيضاح
- سبق ذكره.
تجريد الجدل
- لأبي القاسم أحمد بن عبد الله (الكعبي) البلخي (رئيس المعتزلة) المتوفى سنة تسع عشرة وثلاثمائة.
تجريد الأوامر والنواهي من الكتب الستة
- للشيخ أبي بكر بن أبي المجد الحنبلي المتوفى سنة أربع وثمانمائة.
التجريد البرهاني في فروع الحنفية
-
تجريد التفسير من صحيح البخاري على ترتيب
السور
- للحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة.
تجريد التوحيد
- للشيخ تقي الدين أحمد بن علي المقريزي المتوفى سنة أربع وخمسين وثمانمائة.
تجريد الشعاعات والأنوار
- لأبي الريحان محمد بن أحمد البيروني الخوارزمي ألفه لشمس المعالي.
تجريد الصحاح الستة في الحديث
- للشيخ الإمام رزين بن معاوية العبدري السرقسطي. (المتوفى سنة ٥٣٥).
التجريد الركني في الفروع
- للإمام ركن الدين عبد الرحمن بن محمد المعروف بابن اميرويه الكرماني (الحنفي) المتوفى سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة وشرحه وسماه الإيضاح وهو في ثلاث مجلدات وشرحه أيضاً شمس الأئمة تاج الدين عبد الغفار بن
стр. 427
لقمان الكردري الحنفي المتوفى سنة اثنتين وستين وخمسمائة وسماه المفيد والمزيد.
تجريد القدوري
- فيه [فيها] أيضاً وهو الإمام أبو الحسين أحمد بن محمد الحنفي المتوفى سنة ثمان وعشرين وأربعمائة وهو في مجلد كبير أوله اللهم اعصمنا من الزلل الخ أفرد فيه ما خالف فيه الشافعي من المسائل بإيجاز الألفاظ وأورد بالترجيح ليشترك المبتدي والمتوسط في فهمه وشرع في إملائه سنة خمس وأربعمائة ثم كتب أبو بكر عبد الرحمن بن محمد السرخسي المتوفى سنة ست وثلاثين وأربعمائة تكملة التجريد ولجمال الدين محمود بن أحمد القونوي الحنفي المتوفى سنة سبعين وسبعمائة مختصره المسمى بالتفريد (١).
تجريد الكلام
- للعلامة المحقق نصير الدين أبي جعفر محمد بن محمد الطوسي المتوفى سنة اثنتين وسبعين وستمائة أوله أما بعد حمد واجب الوجود الخ قال فإني مجيب إلى ما سئلت من تحرير مسائل الكلام وترتيبها على أبلغ النظام مشيراً إلى غرر فرائد الاعتقاد ونكت مسائل الاجتهاد مما قادني الدليل إليه وقوي اعتقادي عليه وسميته بتجريد العقائد وهو على ستة مقاصد الأول في الأمور العامة الثاني في الجواهر والاعراض الثالث في إثبات الصانع وصفاته الرابع في النبوة الخامس في الإمامة السادس في المعاد. وهو كتاب مشهور اعتنى عليه الفحول وتكلموا فيه بالرد والقبول له شروح كثيرة وحواش عليها. فأول من شرحه جمال الدين حسن بن يوسف بن مطهر الحلى شيخ الشيعة المتوفى سنة ست وعشرين وسبعمائة وهو شرح بقال أقول أوله الحمد لله الذي جعل الإنسان الكامل أعلم من الملك الخ. وشرحه شمس الدين محمود بن عبد الرحمن بن أحمد الأصفهاني المتوفى سنة ست وأربعين وسبعمائة وهو الأصفهاني المتأخر المفسر أورد من المتن فصلاً ثم شرحه أوله الحمد لله المتوحد بوجوب الوجود الخ ذكر فيه أن المتن لغاية إيجازه كالألغاز فقرر قواعده وبين مقاصده ونبه على ما ورد عليه من الاعتراضات خصوصاً على مباحث الإمامة فإنه قد عدل فيها عن سمت الاستقامة وسماه بتشييد القواعد في شرح تجريد
стр. 428
العقائد وقد اشتهر هذا الشرح بين الطلاب بالشرح القديم وعليه حاشية عظيمة للعلامة المحقق السيد الشريف علي بن محمد الجرجاني المتوفى سنة ست عشرة وثمانمائة وقد اشتهر هذا الكتاب بين علماء الروم بحاشية التجريد والتزموا تدريسه بتعيين بعض السلاطين الماضية ولذلك كثرت عليه الحواشي والتعليقات منها:
حاشية محيي الدين محمد بن حسن السامسوني المتوفى سنة تسع عشرة وتسعمائة.
وحاشية شجاع الدين إلياس الرومي المتوفى سنة تسع وعشرين وتسعمائة.
وحاشية سنان الدين يوسف المعروف بعجم سنان المتوفى مفتياً بأماسية كتبها رداً على حاشية ابن الخطيب وهي حاشية المولى محمد بن إبراهيم الشهير بخطيب زاده المتوفى سنة إحدى وتسعمائة أولها أما بعد حمد من استحق الحمد لذاته وصفاته الخ ذكر فيها اسم السلطان بايزيد خان. روى أن المولى خواجه زاده لما طالع هذه الحاشية أعني حاشية ابن الخطيب على حاشية السيد وكان محل مطالعته في بحث العقاقير من تقسيم الموجودات فقرأ عليه الصاروخاني فلم يعجبه وقال اتركوه إذ قد علم حاله من مقاله في هذا المقام ولما طالع حاشية الجلال على الشرح الجديد أعجبه. وذكر أن مولى لطفي قصد أن يزيف تلك الحاشية ولما سمعه المولى المزبور دعاه إلى ضيافة وأبرم عليه بذكر بعض المواضع المردودة وحلف بالله أن لا يتكدر عليه فذكر المولى لطفي نبذاً منها فأجاب عنه وألزم بحيث لا يشتبه على أحد فقال المولى لطفي أن تقريره لا يطابق تحريره ثم أنه فرغ عن رد كتابه ثم أن المولى المحشي حكم بزندقته وإباحة دمه ولما قتل قال خلصت كتابي من يده ذكره بعض الأهالي في هامش كتاب الشقائق. ومن الحواشي على حاشية السيد الشريف حاشية المولى ابن المعيد لخص فيها حاشية خطيب زاده. ومنها حاشية الفاضل أحمد الطالشي الجيلي أولها الحمد لله الذي تقدس كنه ذاته عن إدراك العقول الخ. وحاشية المولى أحمد بن موسى الشهير بالخيالي المتوفى سنة سبعين وثمانمائة وهي تعليقة على الأوائل. وحاشية محيي الدين محمد بن قاسم الشهير بأخوين المتوفى سنة أربع وتسعمائة. وحاشية محمد بن محمود المغلوي الوفائي المتوفى سنة أربعين وتسعمائة. وحاشية حسام الدين حسين بن عبد الرحمن التوقاتي المتوفى سنة ست وعشرين وتسعمائة. وحاشية (السيد) المولى علي بن أمر الله الشهير بابن الحنائي المتوفي سنة تسع وسبعين وتسعمائة (فرغ منها سنة ٩٥٣). وحاشية
стр. 429
عبد الرحمن الشهير بغزالي زاده وهي تعليقة على بعض المواضع.
وحاشية خضر بن عبد الكريم (المتوفى سنة ٩٩٩). وحاشية شجاع الدين الكوسج. وحاشية سليمان بن منصور الطوسي المعروف بشيخي أولها الحمد لله المتكلم بكلام ليس من جنس الحروف والأصوات الخ علقها على حاشية السيد وحاشية ابن الخطيب معاً وأشار إلى قول الشارح بقال الشارح وإلى قول السيد بقال الشريف والى قول ابن الخطيب بقوله. وحاشية شاه محمد بن حرم (المتوفى سنة ٩٧٨). وحاشية ابن البردعي. وحاشية المولى أحمد بن مصطفى الشهير بطاشكبري زاده المتوفى سنة اثنتين وستين وتسعمائة كتبها إلى مباحث الماهية وجمع فيها أقوال القوشي والدواني ومير صدر الدين وابن الخطيب وأداها بأخصر عبارة ثم ذكر ما خطر له بباله في تحقيق المقام. ومن الحواشي أيضاً حاشية محيي الدين أحمد بن إبراهيم النحاس الدمشقي علقها على بحث الماهية. وحاشية شمس الدين أحمد بن محمود المعروف بقاضي زاده المفتي المتوفى سنة ثمان وثمانين وتسعمائة علقها على مبحث الماهية أيضاً. وحاشية المولى عبد الغني ابن أمير شاه (بن محمود) المتوفى سنة إحدى وتسعين وتسعمائة.
وحاشية المولى محمد المعروف بسباهي زاده المتوفى سنة ٩٩٧ سبع وتسعين وتسعمائة. وحاشية المولى محمد بن عبد الكريم المعروف بزلف نكار المتوفى سنة أربع وستين وتسعمائة. ثم شرح المولى المحقق علاء الدين علي بن محمد الشهير بقوشجي المتوفى سنة تسع وسبعين وثمانمائة شرحاً لطيفاً ممزوجاً أوله خير الكلام حمد الملك العلام الخ لخص فيه فوائد الأقدمين أحسن تلخيص وأضاف إليها نتائج فكره مع تحرير سهل سوده بكرمان وأهداه إلى السلطان أبي سعيد خان وقد اشتهر هذا الشرح بالشرح الجديد قال في ديباجته بعد مدح الفن والمصنف أن كتاب التجريد الذي صنفه المولى الأعظم قدوة العلماء الراسخين أسوة الحكماء المتألهين نصير الحق والملة والدين تصنيف مخزون بالعجائب وتأليف مشحون بالغرائب فهو وإن كان صغير الحجم وجيز النظم فهو كثير العلم جليل الشأن حسن النظام مقبول الأئمة العظام لم يظفر بمثله علماء الأعصار مشتمل على إشارات إلى مطالب هي الأمهات مملوء بجواهر كلها كالفصوص متضمن لبيانات معجزة في عبارات موجزة-بيت- يفجر ينبوع السلاسة من لفظه [لفظه] * ولكن معانيه لها السحر-يسجد- وهو في الاشتهار كالشمس في رابعة النهار تداولته أيدي النظار ثم أن كثيراً من الفضلاء وجهوا نظرهم إلى
стр. 430
شرح هذا الكتاب ونشر معانيه ومن تلك الشروح وألطفها مسلكاً هو الذي صنفه العالم الرباني مولانا شمس الدين الأصبهاني فإنه بقدر طاقته حام حول مقاصده وتلقاه الفضلاء بحسن القبول حتى أن السيد الفاضل قد علق عليه حواشي تشتمل على تحقيقات رائقة وتدقيقات شائقة تنفجر من ينابيع تحريراته أنهار الحقائق وتنحدر من علو تقريراته سيول الدقائق ومع ذلك كان كثير من مخفيات رموز ذلك الكتاب باقياً على حاله بل كان الكتاب على ما كان كونه كنزاً مخفياً وسراً مطوياً كدرة لم تثقب لأنه كتاب غريب في صنعته يضاهي الألغاز لغاية إيجازه ويحاكي الإعجاز في إظهار المقصود وإبرازه وإني بعد أن صرفت في الكشف عن حقائق هذا العلم شطراً من عمري ووقفت على الفحص عن دقائقه قدراً من دهري فما من كتاب في هذا العلم إلا تصفحت سينه وشينه بعثني [أبت نفسي] أن يبقي تلك البدائع تحت غطاء من الإلهام [من الإبهام] فرأيت أن اشرحه شرحاً يذلل صعابه ويكشف نقابه وأضيف إليه فوائد التقطتها من سائر الكتب وزوائد استنبطتها بفكري القاصر فتصديت بما عنيت فجاء بحمد الله تعالى كما يحبه الأوداء لا مطولاً فيمل ولا مختصراً فيخل مع تقرير لقواعده وتحرير لمعاقده وتفسير لمقاصده انتهى ملخصا وإنما أوردته ليعلم قدر المتن والماتن وفضل الشرح والشارح. ثم إن الفاضل العلامة المحقق جلال الدين محمد بن أسعد الصديقي الدواني المتوفى سنة سبع وتسعمائة كتب حاشية لطيفة على الشرح الجديد حقق فيها وأجاد وقد اشتهرت هذه بين الطلاب بالحاشية القديمة الجلالية.
ثم كتب المولى المحقق مير صدر الدين محمد الشيرازي المتوفى في حدود سنة ثلاثين وتسعمائة حاشية لطيفة على الشرح الجديد أيضاً وأهداها إلى السلطان بايزيد خان مع المولى ابن المؤيد وفيها اعتراضات على الجلال. ثم كتب المولى الجلال الدواني حاشية أخرى رداً على حاشية الصدر وجواباً عن اعتراضاته وتعرف هذه بالحاشية الجديدة الجلالية. ثم كتب العلامة الصدر حاشية ثانية رداً على حاشية الجلال وجواباً عن اعتراضاته وأول هذه الحاشية صدر كلام أرباب التجريد الخ ذكر فيه أنه قد يقع لبعض أجلة الناس فيما كتبه على الشرح اشتباه والتباس وأن بعضاً من ضعفاء الطلبة ينظر إلى من يقول لجلالة شأنه ولا ينظر إلى ما يقول فكتب ثانياً حاشية محققة لما في الشرح والحاشية بما لا مزيد عليه وأورد فيها نبذاً من توفيقات ولده منصور سيما في مقصد الجواهر فإن له فيها ما يجلو النواظر وصدر
стр. 431
خطبته باسم السلطان بايزيد خان. ثم كتب العلامة الدواني حاشية ثالثة رداً وجواباً عن الصدر وتعرف هذه بالحاشية الأجد الجلالية ويقال لهذه الحواشي الطبقات الصدرية والجلالية. ولما مات العلامة الصدر وفات عنه إعادة الجواب كتب ولده الفاضل مير غياث الدين منصور الحسيني المتوفى سنة ٩٤٩ تسع وأربعين وتسعمائة حاشية رداً على الجلال وهذا صدر خطبة ما كتبه رب يسر وتمم يا غياث المستغيثين قد كشف جمالك على الأعالي كنه حقائق المعالي وحجب جلالك الدواني عن فهم دقائق المعاني فأسألك التجريد عن أغشية الجلال بالشوق إلى مطالعة الجمال وبعد لما كانت العلوم الحقيقية في هذه الأزمنة غير ممنوع عن غير أهلها أكب عليه القواصر [القواصي] والدواني فصارت مشوشة معلولة مزخرفة مدخولة وعاد كما قيل من كثرة الجدل والخلاف كعلم الخلاف غير مثمر كالخلاف ولهذا ما ينال العالم به من الجاهل مزيداً ولا الشقي به يصير سعيداً سيما ما في تجريد الكلام فإنه قد اشتغل به بعض الأعلام وغشاه بأمثال ما جرده المصنف عنه وسماه تحقيق المقام ولما اعتقد بعض الطلبة صحة رقمه رأيت أن أنبه على نبذ من مزال قدمه فإن الإشارة إلى كلها بل إلى جلها يفضي إلى إسهاب على الأصحاب فعلقت على ما استقر عليه رأيه في هذا الزمان بعد تغييرات كثيرة حواشي اقتصرت فيها على الإشارة إلى فساد كلامه والتنبيه على مزال أقدامه وأردت أن أتسم [أن أسمي] هذه الحواشي بتجريد الغواشي انتهى ملخصاً.
ومن الحواشي على الشرح الجديد والحاشية القديمة حاشية المولى المحقق ميرزا جان حبيب الله الشيرازي المتوفى سنة أربع وتسعين وتسعمائة وهي حاشية مقبولة تداولتها أيدي الطلاب وبلغ إلى مباحث الجواهر والأعراض. وحاشية العلامة كمال الدين حسين بن عبد الحق الأربيلي الإلهي المتوفى في حدود سنة أربعين وتسعمائة وهي على الشرح فقط إلى مبحث العلة والمعلول لكنها تشتمل على أقوال المحققين كالدواني وأمثاله أولها أحسن كلام نزل من سماء التوحيد الخ يقال هو أول من علق على الشرح الجديد. وحاشية مير فخر الدين محمد بن الحسن الحسيني الأسترابادي إلى آخر المقصد الرابع أولها الحمد لله الغفور الرحيم الخ. وحاشية المدقق عبد الله النخجواني الشهير بمير مرتاض علقها على الشرح والحاشية الجديدة أولها حمداً لمن لا كلام لنا في وجوده الخ. وحاشية المولى المحقق حسن جلبي ابن الفناري (المتوفى سنة ٨٨٦). وحاشية المولى محمد بن الحاج حسن
стр. 432
المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة جعلها محاكمة بين الجلال ومير صدر الدين. وحاشية العلامة شمس الدين محمد الخفري وهي على نمط المحاكمات بين الطبقات. وحاشية حافظ الدين محمد بن أحمد العجم المتوفى سنة سبع وخمسين وتسعمائة أورد فيها الردود والاعتراضات على الشراح ولم يغادر صغيرة ولا كبيرة مما يتعلق به وسماه محاكمات التجريد. ومن شروح التجريد شرح أبي عمرو أحمد بن محمد المصري المتوفى سنة سبع وخمسين وسبعمائة سماه المفيد. وشرح العلامة أكمل الدين محمد بن محمود البابرتي المتوفى سنة ست وثمانين وسبعمائة وهو شرح بالقول. وشرح الفاضل خضر شاه بن عبد اللطيف المنتشوي المتوفى سنة ثلاث وخمسين وثمانمائة. وشرح قوام الدين يوسف بن حسن المعروف بقاضي بغداد المتوفى سنة اثنتين وعشرين وتسعمائة. ومنها تسديد النقائد في شرح تجريد العقائد ذكر الأصل ثم الشرح وميز لفظ الأصل والشرح بالمداد الأحمر.
التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح للبخاري
- يأتي في الجيم.
التجريد في كلمة التوحيد
- للشيخ أحمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة عشرين وخمسمائة أوله الحمد لله رب العالمين الخ شرح فيه كلمتي التوحيد.
التجريد في الأصول
- للمولى هداية الله العلائيةوي المتوفى سنة تسع وثلاثين وألف ثم شرحه وسماه التجويد.
التجريد في المعاني والبيان
- لسمرة بن علي البحراني.
التجريد في المنطق
- مختصر أوله الحمد لله حمد الشاكرين الخ.
التجريد في رد مقاصد الفلاسفة
- لشمس الدين أبي ثابت محمد بن عبد الملك الديلمي.
التجريد في أسماء الصحابة
- لشمس الدين محمد ابن أحمد الحافظ الذهبي المتوفى سنة ثمان وأربعين وسبعمائة.
التجريد في الفروع
- لأبي الحسن أحمد بن محمد المحاملي الشافعي المتوفى سنة خمس وعشرين وأربعمائة غالبه فروع عارية عن الاستدلال.
التجريد في الهندسة
- قيل هو للعلامة نصير الدين محمد
стр. 433
بن محمد الطوسي أيضاً وهو مختصر لطيف أوله الحمد لله الذي فتح علينا أبواب نعمته الخ ذكر فيه أن القدر الذي يكفي من علم الهندسة هو أن يعلم علم التنجيم بالبرهان الهندسي الذي ذكره بطلميوس في المجسطي فرجع بالتحليل من المجسطي ومقدمته الأشكال المعروفة بالقطاع واستخرج من إقليدس وسائر الكتب أشكالاً يحتاج إليها في التعاليم وجمعها فيه بلفظ أسهل وبراهين أخف وذكر أن من عرفها حق المعرفة وقف على برهان علم المساحة وأصول سائر الصناعات التي لا بد للإنسان عنها ويكون أيضاً مدخلاً في علم الهندسة ثم من أراد أن يصير متبحراً فيه فسبيله أن يتعلم بعده كتاب إقليدس وسائر الكتب فيه وجعله على سبع مقالات وأهداه إلى السيد أبي الحسن المطهر بن السيد أبي القاسم وذكر في آخره أن له كتاب البلاغ الذي صنفه في شرح إقليدس.
التجريد في شرح التجويد
- يأتي قريباً.
تجزية الأمصار وتزجية الإعصار
- وهو اسم تاريخ الوصاف الذي سبق تفصيله في التاريخ فلا حاجة إلى الإعادة.
تجلي العروس في مسألة تعداد الدروس
- رسالة لابن طولون الدمشقي أولها الحمد لله الموفق لأفعال الخيرات الخ.
التجليات الإلهية
- رسالة من مصنفات الشيخ محيي الدين محمد بن علي بن العربي المتوفى سنة سبع عشرة وستمائة أولها الحمد لله محكم العقل الراسخ في عالم البرزخ.
التجني على ابن جني
- يأتي في ديوان المتنبي.
تجنيس خواهر زاده
-
تجنيس الملتقط
-
تجنيس الناصري
-
تجنيس الدبوسي
- هو أبو زيد عبيد الله بن عمر القاضي الحنفي المتوفى سنة
التجنيس والمزيد وهو لأهل الفتوى غير عتيد
- في الفتاوى للإمام برهان الدين علي بن أبي بكر المرغيناني الحنفي المتوفى سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة أوله الحمد لله القديم الحليم
стр. 434
الخ ذكر فيه أن الصدر الأجل حسام الدين أورد المسائل مهذبة في تصنيف وذكر لها الدلائل ورتب الكتب دون المسائل ولم يتيسر له الختام فشرع في إتمامه وتحسين نظامه وأنزل ذكر ما ذكره من الأبواب [من الأسماء] إلى حروف مجردة عن الألقاب فأشار بالنون إلى نوازل أبي الليث وبالعين إلى عيون المسائل له وبالواو إلى واقعات الناطفي وبالتاء إلى فتاوى أبي بكر بن الفضل وبالسين إلى فتاوى أئمة سمرقند وبالزاي إلى الزوائد وباج إلى أجناس الناطفي وبغر إلى غريب الرواية لأبي شجاع وبنس إلى فتاوى النجم عمر النسفي وبشر إلى شرح الكتب المبسوطة وبفت إلى الفتاوي الصغرى للصدر الشهيد وبالميم إلى المتفرقات قال وهذا الكتاب لبيان ما استنبطه المتأخرون ولم ينص عليه المتقدمون إلا ما يشهد [ما شذ] عنهم في الرواية انتهى.
التجنيس في الحساب
- للشيخ الإمام سراج الدين أبي طاهر محمد بن محمد بن عبد الرشيد السجاوندي جعله متناً لطيفاً وقدم التجنيس توطئة للجبر والمقابلة ثم شرحه مسعود بن المعتمر المشهدي شرحاً ممزوجاً وفرغ عنه في رمضان سنة أربع وعشرين وثمانمائة بسمرقند وقال:
(شعر)
اسم ذا الشرح وتاريخ فراغي عنه … بهما يشعر منهاج معاني التجنيس
وللفاضل المحقق تقي الدين أبي بكر محمد بن القاضي معروف الراصد المتوفى سنة ثلاث وتسعين وتسعمائة شرح لطيف ممزوج لهذا المتن أيضاً.
تجنيسات كاتبي الشاعر
-
علم التجويد
وهو علم باحث عن تحسين تلاوة القرآن العظيم من جهة مخارج الحروف وصفاتها وترتيل النظم المبين بإعطاء حقها من الوصل والوقف والمد والقصر والإدغام والإظهار والإخفاء والإمالة والتحقيق والتفخيم والترقيق والتشديد والتخفيف والقلب والتسهيل إلى غير ذلك وموضوعه وغايته ونفعه ظاهر وهذا العلم نتيجة فنون القراءة وثمرتها وهو كالموسيقى من جهة أن العلم لا يكفي فيه بل هو عبارة عن ملكة حاصلة من تمرن امرئ بفكه وتدربه بالتلقف عن أفواه معلميه ولذلك لم يذكره
стр. 435
أبو الخير واكتفى عنه بذكر القراءة وفروعه والتجويد أعم من القراءة. وأول من صنف في التجويد موسى بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان الخاقاني البغدادي المقرئ المتوفى سنة خمس وعشرين وثلاثمائة ذكره ابن الجزري. ومن المصنفات فيه الدر اليتيم وشرحه والرعاية وغاية المراد والمقدمة الجزرية وشروحها والواضحة.
التجويد في الكلام
- للفاضل العلامة شمس الدين أحمد بن سليمان الشهير بابن كمال باشا المتوفى سنة أربعين وتسعمائة ثم شرحه وسماه التجريد كذا قيل ولعل الأمر بالعكس.
التجويد لبغية المزيد
- في القراءات السبع للشيخ أبي القاسم عبد الرحمن بن أبي بكر بن الفحام الصقلي شيخ الإسكندرية المتوفى سنة ست عشرة وخمسمائة.
تحاويل سنى العالم
- سبق في أحكام التحاويل.
تحبير التيسير
- في القراءات العشر يأتي في التيسير (١).
التحبير في علم التعبير
- للإمام فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة ٦٠٦ ست وستمائة.
التحبير في علم التذكير
- للإمام أبي القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري الشافعي المتوفى سنة خمس وستين وأربعمائة أوله الحمد لله القديم الخ ذكر أنه قد كثر سؤال الراغبين إملاء كتاب فيه فأجاب وضمنه معاني أسماء الله تعالى في تسعة وتسعين باباً.
تحبير الموشين فيما يقال بالسين والشين
- للشيخ مجد الدين أبي طاهر محمد بن يعقوب الفيروزابادي المتوفى سنة ٨١٧ سبع عشرة وثمانمائة.
التحبير في علوم التفسير
- لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة مجلد أوله الله أحمد على أن خصني من نعمه بالمزيد الخ ضمن فيه ما ذكره البلقيني في مواقع العلوم وجعله مائة نوع ونوعين وفرغ في رجب سنة ٨٧٢ اثنتين وسبعين وثمانمائة ثم صنف الإتقان وأدرجه فيه وقد سبق.
стр. 436
التحبير في علم البديع
- لزكي الدين عبد السلام بن عبد الواحد الشهير بابن ابى الأصبع (المتوفى سنة ٦٥٤ أربع وخمسين وستمائة) ثم لخصه وسماه التحرير أوله الحمد لله حمداً يستعذب الحامد مساغه الخ.
التحبير في المعجم الكبير
- يأتي في الميم.
التحبير في شرح المفصل
- يأتي فيه أيضاً.
التحبير في الفروع
-
التحبير
- لأبي الحسن علي بن أحمد الواحدي (المتوفى سنة ٤٦٨ ثمان وستين وأربعمائة).
التحبير
- لأبي المحاسن (عبد الواحد بن إسماعيل بن أحمد) الروياني الشافعي (المتوفى سنة ٥٠٢ اثنتين وخمسمائة).
التحدث بنعم الله
- للجلال السيوطي ذكره من التواريخ.
التحديد في الإتقان والتجويد
- للشيخ أبي عمرو عثمان بن سعيد (بن عثمان) الداني المتوفى سنة أربع وأربعين وأربعمائة.
تحذير الإخوان فيما يورث الفقر والنسيان
- للشيخ برهان الدين إبراهيم بن محمد الناجي الدمشقي الشافعي المتوفى سنة تسعمائة وهو مختصر أوله الحمد لله الذي علمنا ما لم نكن نعلم الخ.
تحذير الخواص من أكاذيب القصاص
- للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة.
تحذير العباد من الحلول والاتحاد
- رسالة لابن طولون الدمشقي أولها الحمد لله وكفى الخ.
تحذير العباد من أهل العناد ببدعة الاتحاد
- رسالة للشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي الشافعي المتوفى سنة خمس وثمانين وثمانمائة أولها الحمد لله الهاد لأركان الجبابرة الشداد الخ رد فيه الفصوص والتائية وأمثالهما من آثار أهل وحدة الوجود.
تحرير أحكام الصيام
- للشيخ أبي الحسن محمد بن مرزوق (بن عبد الرحمن البغدادي) الزعفراني (الشافعي) المتوفى سنة سبع عشرة وخمسمائة.
стр. 437
تحرير الأحكام في تدبير أهل الإسلام
- للقاضي بدر الدين أبي عبد الله محمد بن أبي بكر ابن جماعة الكناني الحموي الشافعي المتوفى سنة تسع عشرة وثمانمائة [٧٣٣] وهو مجلد على سبعة عشر باباً الأول في وجوب الإمامة الثاني فيما للإمام وما عليه الثالث في الوزارة الرابع في الأمراء الخامس في حفظ الأوضاع الشرعية السادس في الأجناد السابع في العطاء الثامن في الوظائف التاسع في الخيل والسلاح العاشر في الديوان الحادي عشر في الجهاد الثاني عشر في كيفيته الثالث عشر في الغنيمة الرابع عشر في قسمتها الخامس عشر في الهدنة والأمان السادس عشر في قتال البغاة السابع عشر في عقد الذمة وأحكامه وما يجب بالتزامه.
تحرير الأفكار الطبية [الطيبة] في تقرير الأخبار
الطبية
- للشيخ زين الدين سريجا بن محمد الملطي المتوفى سنة ثمان وثمانين وسبعمائة.
تحرير الإنكار في جواب ابن العطار
- للشيخ زين الدين قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة تسع وسبعين وثمانمائة وهو في قول المحققين من أئمتنا أن النفي والإثبات إذا تعارضا وكان [وكان النفي] مما يعلم بدليله فإنه يقضي على المثبت.
تحرير تنقيح اللباب في الفروع
- يأتي في اللام.
تحرير التحبير في علم البديع
- يأتي قريباً.
تحرير التنبيه لكل طالب نبيه
- يأتي في التنبيه.
تحرير الفتاوى
- للشيخ ولي الدين العراقي الشافعي.
تحرير القواعد النحوية وتمهيد المسالك الأدبية
- مختصر أوله الحمد لله العالي المنان الخ.
تحرير اللباب في الأنساب
- يأتي.
تحرير المطالب لما تضمنه عقيدة ابن الحاجب
- يأتي في العين.
تحرير المقال في مسألة الاستبدال
- رسالة للشيخ زين العابدين بن إبراهيم الشهير بابن نجيم الحنفي المصري المتوفى سنة سبعين وتسعمائة.
стр. 438
تحرير المقال فيما يحل ويحرم من بيت المال
- مختصر أيضاً للشيخ شمس الدين محمد بن محمد بن عبد الله البلاطنسي الشافعي أوله الحمد لله فاتح ما انغلق الخ فرغ من تأليفه في صفر سنة إحدى وسبعين وثمانمائة.
تحرير المنقول وتهذيب الأصول
- للشيخ علاء الدين أبي الحسن علي بن سليمان بن أحمد بن محمد المرداوي (الحنبلي المتوفى سنة ٨٨٥) مجلد أوله الحمد لله الذي وفق فعلم الخ رتب على مقدمة وأبواب مشتملاً على مذاهب الأئمة الأربعة وقدم الصحيح من مذهب الإمام أحمد.
تحرير الميزان
- يعني ميزان الاعتدال يأتي في الميم.
تحرير النظر
- للشيخ أبي الفضل عبد المنعم بن عمر بن حسان الغساني الجلياني الأندلسي ذكره في ديوان المديح له وقال هو كلام مطلق يشتمل على معالم كلمات حكمة مفردات في البسائط والمركبات والقوي والحركات وما يتصل بذلك من المدركات.
تحرير هندسيات
- للعلامة المحقق نصير الدين محمد بن محمد الطوسي المتوفى سنة اثنتين وسبعين وستمائة منها:
تحرير إقليدس وتحرير المجسطي وتحرير كتاب المعطيات لإقليدس وتحرير اكر ثاوذوسيوس وتحرير اكرمانالاوس وتحرير كتاب الكرة المتحركة لأوطولوقس وتحرير المناظر لإقليدس وتحرير ظاهرات الفلك له أيضاً وتحرير كتاب الليل والنهار لثاوذوسيوس وتحرير كتاب الطلوع والغروب لأوطولوقس وتحرير مطالع ايسقلاوس وتحرير جرمي النيرين لارسطرخس وتحرير مأخوذات ارشميدس وتحرير المفروضات لثابت وتحرير معرفة مساحة الأشكال وتحرير كتاب الكرة والأسطوانة لأرشميدس وتحرير كتاب المساكن لثاوذوسيوس.
стр. 439
التحرير الفريد في تحقيق التوكيد والتأكيد
- لبدر الدين محمد القرافي المالكي المتوفى سنة «١٠٠٨» رسالة أولها الحمد لوليه الخ.
التحرير والتحبير لأقوال أئمة التفسير في معاني
كلام السميع البصير
- وهو تفسير كبير للشيخ العلامة جمال الدين أبي عبد الله محمد بن سليمان المعروف بابن النقيب المقدسي الحنفي المتوفى سنة ثمان وتسعين وستمائة وهو كبير في نيف وخمسين مجلداً وقد اعتنى به ما لم يعتن بغيره ذكره الشعرائي وقال ما طالعت أوسع منه (١).
التحرير في أصول الفقه
- للعلامة كمال الدين محمد بن عبد الواحد الشهير بابن همام الحنفي المتوفى سنة إحدى وستين وثمانمائة وهو مجلد أوله الحمد لله الذي أنشأ هذا العالم الخ رتب على مقدمة وثلاث مقالات جمع فيه علماً جماً بعبارات منقحة وبالغ في الإيجاز حتى كاد يعد من الألغاز فشرحه تلميذه الفاضل محمد بن محمد ابن أمير الحاج الحلبي (الحنفي المتوفى سنة ٨٧٩) شرحاً ممزوجاً وسماه بالتقرير والتحبير وفرغ في رمضان سنة إحدى وسبعين وثمانمائة أوله الحمد لله الذي رضي لنا الإسلام ديناً الخ ذكر فيه أن المصنف قد حرر من مقاصد هذا العلم ما لم يحرره كثير مع جمعه بين اصطلاحي الحنفية والشافعية على أحسن نظام وترتيب وقد كان يدور في خلده لإشارة [لإشارات] متعددة من المصنف حال قراءته عليه لهذا الكتاب شرحه فشرحه على سبيل الاقتصاد. ثم شرحه المحقق محمد أمين المعروف بأمير بادشاه البخاري نزيل مكة شرحاً ممزوجاً وأجاد وسماه تيسير التحرير وذكر أن من شرحه قبل لم يكن فارس ميدان فراسته. واختصره الشيخ زين العابدين بن نجيم المصري الحنفي المتوفى سنة سبعين وتسعمائة وسماه لب الأصول أوله الحمد لله على ما به فرح قلبي تفريحاً الخ ذكر أنه مختصر اختصر فيه التحرير وضم إليه ما يناسبه ورتبه على طريقة كتبهم المشهورة إذ كان أصله على طريقة بعض كتب الشافعية وفرغ في أواخر جمادى الثانية سنة إحدى وخمسين وتسعمائة للشيخ جمال الدين ابن القاضي زكريا شرح هذا المختصر.
التحرير في الفروع
- لأبي العباس أحمد بن محمد الجرجاني الشافعي المتوفى سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة وهو مجلد كبير مشتمل على أحكام كثيرة مجردة عن الاستدلال.
стр. 440
التحرير في وضع الأقارير
- للشيخ شمس الدين محمد بن أبي الغنائم بن معن (بن سلطان الصيدلاني) الشافعي (المتوفى سنة ٦٤٠).
التحرير في مختصر المختار في الفروع
- يأتي في الميم.
التحرير في شرح الجامع الكبير
- يأتي في الجيم.
التحريض في قراءة القرآن
-
تحريك الصبا لأعطاف الصبا
- لعز الدين محمد بن جماعة.
تحريم الشطرنج
- لمحمد بن علي الحذامي المتوفى سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة.
تحريم الغيبة
- لأبي عبد الله حسين بن نصر (بن محمد) الكعبي المتوفى سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة.
تحري الصواب في تهذيب الكتاب
- يعني في الخط مختصر للقاضي الفاضل رشيد الدين «محيي الدين» أبي محمد عبد الله بن عبد الظاهر «بن نشوان» السعدي (الأديب المتوفى بمصر سنة ٦٩٢) أوله الحمد لله المبدئ المعيد الفعال لما يريد الخ ذكر فيه قواعد الخط تعليماً للملك الكامل الناصري.
علم تحسين الحروف
وسيأتي تحقيقه في علم الخط.
تحصيل الحق في الكلام
- للإمام فخر الدين محمد بن عمر الرازي الشافعي المتوفى سنة ست وستمائة.
تحصيل السداد في الكلام
- للشيخ عبد الواحد بن الصفي النعماني.
تحصيل الطريق إلى تسهيل الطريق
- لسري الدين عبد البر محمد بن محمد ابن الشحنة الحلبي وهو رسالة أولها الحمد لله الذي سهل لمن اختار من عباده طريقاً إلى الجنة الخ ذكر فيه أن بعض الناس أحدث في طرق القاهرة حوادث تضر بعامة المسلمين فكتب على مقدمة وفصلين وخاتمة وفرغ في شعبان سنة ست وثمانين وثمانمائة.
стр. 441
تحصيل المختصر من كتاب التفصيل في التفسير
- يأتي.
تحصيل المرام في تفضيل الصلاة على الصيام
- لمحمد بن طلحة (الشافعي) النصيبينى المتوفى سنة اثنتين وخمسين وستمائة.
التحصيل والتفصيل لكتاب التذييل والتكميل من
شروح التسهيل
- يأتي.
تحصيل مختصر المحصول في أصول الفقه
- يأتي في الميم.
التحصيل
- في أصول الفقه أيضاً للإمام أبي منصور عبد القاهر بن طاهر (بن محمد الفقيه) البغدادي الشافعي المتوفى سنة تسع وعشرين وأربعمائة.
التحصيل في …
- لبهمنيار.
تحصين الأدلة
- للإمام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي الشافعي المتوفى سنة خمس وخمسمائة.
تحصين الخادم
- وهو مختصره «للسيوطي» يأتي.
تحصين المنازل من هول الزلازل
- لنور الدين أبي الحسن علي ابن (محمد) الجزار وهو رسالة ألفها حين زلزلة وقعت بمصر في عام أربع وثمانين وتسعمائة أولها الله ﵎ أحمد وأمدح الخ.
تحف الأنام بسورة الأنعام
- تفسيرها لبعض الفضلاء أوله يا من أفحم شقاشق البلغاء الخ.
تحف الوسائد في أخبار الولائد
- لأبي الفرج الأصبهاني.
تحفة الأبرار ومنبع الأسرار
- في الأسماء.
تحفة الأبرار بنكت الأذكار
- «للسيوطي» يأتي في حلية الأبرار.
تحفة الأبرار في دعوات الليل والنهار
- للشيخ عبد الله بن أبي بكر الموصلي الشيباني.
تحفة الأبرار في شرح مشارق الأنوار
- يأتي.
стр. 442
تحفة الأحباب في علم الحساب
- لأبي عبد الله محمد بن محمد الشهير بسبط المارديني وهو مختصر على مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة أوله الحمد لله ميسر الحساب الخ.
تحفة الأحباب
- أرجوزة في التصريف للشيخ عبد العزيز بن عبد الواحد المكناسي ثم المدني المالكي أولها:
الحمد لله الذي قد أظهرا. الخ.
شرحها إبراهيم بن أحمد ابن الملا الحلبي شرحاً ممزوجاً وسماه شرح الألباب فرغ في شعبان سنة ٩٩٣.
تحفة الأحباب
- رسالة للشيخ شهاب الدين يحيى بن حبيش السهروردي المقتول سنة سبع وثمانين وخمسمائة.
تحفة الأحباب في الفروع
- وهو منتخب جامع الفتاوي يأتي في الجيم.
تحفة الأحرار
- فارسي منظوم لنور الدين عبد الرحمن بن أحمد الجامي المتوفى سنة إحدى وتسعين وثمانمائة نظمها في البحر السريع نظيره لمخزن الأسرار للنظامي ومطلع الأنوار لميرخسرو ورتب على عشر مقالات مشتملة على الحكم والنصائح وفرغ سنة ست وثمانين وثمانمائة أولها حامداً لمن جعل جنان كل عارف الخ. ولها شرحان بالتركية أحدهما لبير محمد المعروف برحمي البرسوي المتوفى سنة أربع وسبعين وتسعمائة والآخر لمولانا شمعي ألفه لخادم حسن باشا لأجل السلطان محمد خان ابن مراد الثالث.
تحفة الأحياء فيما فات من تخاريج أحاديث الأحياء
- سبق في الألف.
تحفة الأخوان فيما تصح به تلاوة القرآن
- لصلاح الدين خليل بن عثمان المقري.
تحفة الأخوان في آداب صحبة القرآن
-
تحفة الأخيار في أقسام الأخبار
- لأحمد بن محمد ابن المؤيد.
تحفة الأخيار في الحكم والأمثال والأشعار
- لجامع هذه المجلة وهي مجموعة على ترتيب الحروف جمعت فيها نوادر كتب التواريخ والمحاضرات ولطائف الأدبيات وشرعت في تبييضها سنة إحدى وستين وألف.
стр. 443
تحفة الآداب في التواريخ والأنساب
- «للملك الأشرف أبي الفتح عمر بن الملك المظفر يوسف بن عمر بن علي بن رسول اليمني النسابة المتوفى سنة ٤٣٠».
التحفة الأدبية في علم العربية
- لامية للشيخ أحمد بن محمد الأشموني الحنفي النحوى المتوفى سنة تسع وثمانمائة.
تحفة الأريب في الرد على أهل الصليب
- لعبد الله بن عبد الله الترجمان وكان من أفاضلهم ولما أسلم أراد أن يبين أباطيل نواميسهم وتناقض أناجيلهم وفساد عقولهم بالنقل والعقل فبدأ بذكر بلده ومنشأه ثم رحلته ودخوله في الإسلام في عصر أبي العباس أحمد صاحب تونس وابنه أبي فارس عبد العزيز وبين مقصود الكتاب في تسعة أبواب وفرغ سنة ثلاث وعشرين وثمانمائة.
تحفة الأريب مما في القرآن من الغريب
- للشيخ أبي حيان محمد بن يوسف الأندلسي النحوي المتوفى سنة خمس وأربعين وسبعمائة وهو مختصر مرتب على الحروف.
تحفة الإسلام
- تركي منظوم لمردمي بن علي من شعراء الروم «مات في سنة ٩٧١» جمع فيه أربعين آية وأربعين حديثاً وجعلها قطعة قطعة كهذه القطعة في قوله تعالى فأما اليتيم فلا تقهر (وأما السائل فلا تنهر).
(شعر)
مال أيتام زهر قاتلدر … ييوب آني يتيمه قهر ايتمه
اشك سائل أساس عمري ييقر … صاقن آني قاتكده نهر ايتمه
تحفة الأصحاب
- لزين الدين أحمد بن أحمد السروجي.
«أبي العباس أحمد بن إبراهيم بن عبد العزيز السروجي الحنفي المتوفى سنة ٧٠١».
تحفة الأعداد في الحساب
- تركي لعلي بن ولي ألفه بمكة ورتب على مقدمة وأربع مقالات وخاتمة في عصر السلطان مراد خان بن سليم خان.
تحفة الأقران فيما قرئ بالتثليث من حروف القرآن
- لأحمد بن يوسف بن مالك الرعيني الأندلسي المتوفى سنة سبع
стр. 444
وسبعين وسبعمائة كالحمد لله قرئ بالرفع على الابتداء وبالنصب على المصدر وبالكسر على اتباع الدال اللام في حركتها.
تحفة الألباء في أخبار الأدباء
- لياقوت بن عبد الله (الرومي) الحموي المتوفى سنة ست وعشرين وستمائة ولعله إرشاد الألباء.
تحفة الأمين فيمن يقبل قوله بلا يمين
- لعلم الدين صالح بن سراج الدين عمر (بن رسلان) البلقيني المتوفى سنة (٦٦٨) … وثمانمائة.
تحفة الانجاب بمسألة السنجاب
- رسالة للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة ألفها في محرم سنة تسعين وثمانمائة.
تحفة الأمة بأحكام العمة
- أي العمامة للشيخ أبي الفضل محمد بن أحمد المعروف بابن الإمام.
تحفة الأنام في فضائل الشام
- لشمس الدين أبي العباس أحمد بن محمد البصراوي المعروف بابن الإمام ألفها سنة ثلاث وألف «وتوفي سنة ١٠١٥» وهي مختصره على ستة أبواب أولها الحمد لله الأول بلا بداية الخ.
تحفة الأمير في صنعة الإكسير
- وهو فارسي مترجم على ثلاثة أقسام الأول في الشرائط الثاني في المقدمات الثالث في المقاصد.
تحفة الآمل
- للشيخ موفق الدين عبد اللطيف البغدادي.
تحفة الأولياء الأتقياء في ذكر حال سيد الأتقياء
- لبدر الدين بدل بن أبي المعمر التبريزي الحافظ. مختصر أوله الحمد لله وبه نستعين الخ.
تحفة أولي النفوس الزكية في المسائل المكية
- مختصر في الفرائض أوله الحمد لله الكبير المتعال الخ.
تحفة أهل الأدب في معرفة لسان العرب
- للشيخ نجم الدين سليمان بن عبد القوي الطوفي الحنبلي المتوفى سنة عشر وسبعمائة.
تحفة أهل التحديث عن شيوخ الحديث
- للحافظ شهاب الدين أبي الفضل أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة.
стр. 445
تحفة أهل المعرفة بفضائل يوم عرفة
- ليونس بن عبد القادر الرشيدي الأثري أولها الحمد لله الذي تعرف إلى أوليائه بنعمائه الخ.
تحفة أهل النظر في شرح الدرر
- في علم الحديث يأتي في الدال.
تحفة البررة في أجوبة المسائل العشرة
- لمجد الدين شرف بن مؤيد البغدادي المتوفى سنة «٦١٦» مختصر أوله الحمد لله الذي اطلع نور العبودية الخ ذكر أنه سأله بعض إخوانه عن عشر مسائل في الحقيقة وهي معظم ما يحتاج إلى معرفتها الطالب فرتبه على نسق السؤال والجواب مقتصراً في كل مسألة على لب جوابه والسائل هو أحمد بن علي بن المهذب الحواري من تلامذته.
تحفة البررة في نثر الكفاية المحررة في القراءات
العشرة
- يأتي في الكاف.
تحفة البررة
- للشيخ روزبهان كبير المصري.
تحفة البلغا من نظام اللغا
- للشيخ جمال الدين يوسف بن عبد الله القاهري وهو مختصر نظام الغريب يأتي.
التحفة البهجة
- قصيدة.
التحفة البهية في شرح نظم الأجرومية
- يأتي في المقدمة.
تحفة التحصيل في ذكر ذوات المراسيل
- لأبي زرعة أحمد بن عبد الرحيم العراقي المتوفى سنة عشرين وثمانمائة.
تحفة التدبير لأهل التبصير
- في الكيميا للشيخ إسماعيل التونسي من تلامذة الشيخ محيي الدين ابن عربي وهو مختصر يحتوي على أربعة أعمال وسبعة فصول.
تحفة الترك فيما يجب أن يعمل [به] في الملك
- للقاضي نجم الدين [برهان الدين] إبراهيم بن علي الطرسوسي الحنفي المتوفى سنة ثمان وخمسين وسبعمائة وهو مختصر على اثني عشر فصلاً وفرغ في ذي القعدة سنة ثلاث وخمسين وسبعمائة وقيل هي لابن العز.
تحفة الجلساء برؤية الله للنساء
-
стр. 446
رسالة للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة.
تحفة الحبائب بالنهي عن صلاة الرغائب
- ورقتان لقطب الدين محمد بن محمد الخيضري الشافعي مفتي الشام أوله الحمد لله وسلام على عباده الخ ألفه سنة تسع وثمانين وثمانمائة.
تحفة الحبيب الملحوظ لعلمي الميزان والعروض
- للشيخ الإمام محب الدين أبي الفضل محمد بن أحمد ابن الإمام مختصر أوله الحمد لله الذي ميز العرب باللسان الفصيح الخ ألفها في حدود سنة ألف.
تحفة الحبيب فيما يبهجه من رياض الشهود والتقريب
- في علم الطريقة لمحمد بن علي الحموي «المعروف بابن عطية المتوفى سنة ٩٥٤» أوله الحمد لله الذي أعجم حرف الوجود بنقطة الوجود الخ ألفه سنة ثلاث وأربعين وتسعمائة.
تحفة الحبيب
- مجموعة في الأشعار الفارسية جمعها الفخري «مسعود بن سليمان الفارسي المتوفى سنة ٩٣٥» من دواوين الأكابر ورتبها على أربعة مجالس.
تحفة الحريص في شرح التلخيص
- أي تلخيص الجامع الكبير يأتي في الجيم.
تحفة الحساب في الحساب
- فارسي لخطابي الحينى المنجم المتطبب ألفه في ذي القعدة سنة خمس وتسعين وثمانمائة وأهداه إلى السلطان بايزيد ابن السلطان محمد خان (الفاتح) وهو كتاب مبسوط على مقدمة وست مقالات وخاتمة.
تحفة الحكام في نكت العقود والأحكام
- أرجوزة لقاضي الجماعة أبي بكر محمد بن محمد بن عاصم المالكي القيسي أولها:
الحمد لله الذي يقضي ولا*يقضى عليه جل شانا وعلا فرغ من نظمها بغرناطة في (شهر) رمضان سنة خمس وثلاثين وثمانمائة.
التحفة الخانية
- في الطب.
تحفة الدهر في عجائب البر والبحر
- لمحمد بن أبي طالب
стр. 447
الأنصاري الصوفي الدمشقي وهو كتاب مصور مشتمل على فصول «هو نخبة الدهر يأتي في النون».
تحفة ذوي الألباب
-
تحفة الرائض في الفرائض
- «لسراج الدين عمر بن يوسف المالكي الإسكندراني المتوفى سنة ٨٤٢ ثم شرحها.
تحفة الراغب في معرفة شروط الإمام الراتب
- للشهاب أحمد بن محمد بن عبد السلام الشافعي (المتوفى سنة ٩٣١) رسالة على أربعة فصول أولها أحمد الله سبحانه على ما منح من الفضائل الخ.
تحفة الزمان وخريدة الأوان
- تركي لمصطفى بن علي الموقت في الجامع السليمي أوله الحمد لله الذي خلق الممكنات الخ جمع فيه مسائل الهيئة ونوادر الأقاليم والعجائب في عصر السلطان سليمان خان.
تحفة الزمن في أعيان أهل اليمن
- للفقيه السيد حسين بن عبد الرحمن الأهدل الحنفي اليمني الحسيني «المتوفى ٨٥٥».
تحفة الساري
- لأبي زيد.
تحفة السالك المبتدي ولمعة المنتهى
- للشهاب أبي العباس أحمد الزاهد وهو مختصر في آداب الخلوة.
تحفة السالكين
- فارسي لشهاب الدين فضل الله بن حسن التوربشتي وهي على ثلاث قواعد الأولى في الاعتقادات الثانية في المعاملات الثالثة في الأخلاق والآداب ثم اختصره وسماه تحفة المرشدين.
تحفة السامع والقاري بختم صحيح البخاري
- للشيخ أبي العباس أحمد بن محمد القسطلاني المتوفى سنة ثلاث وعشرين وتسعمائة.
تحفة السامع في العمل بالربع الجامع
- لعلاء الدين علي بن إبراهيم ابن الشاطر الدمشقي المتوفى سنة (٧٧٧) وهي تشتمل على مقدمة وخاتمة واحد وأربعين باباً.
تحفة السائل في أصول المسائل
- لمحمد بن موسى الطوري المتوفى سنة إحدى وعشرين وسبعمائة.
стр. 448
تحفة السائل بأجوبة المسائل
- لشمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي المتوفى سنة اثنتين وتسعمائة جمع فيه ما أفتى البرهان بن ظهيرة المكي بإشارته.
تحفة السفرة إلى حضرة البررة
- للشيخ جلال الدين أحمد وهي رسالة على عشرة أبواب وفصول أولها الحمد لله الذي أنطق كل شيء بتسبيحه الخ وأصلها لابن عربي وأول الأصل الحمد لله الذي جعل العلم مفتاح الجنة الخ.
تحفة السلاطين
- فارسي للشيخ علاء الدين علي بن محمد الشهير بمصنفك المتوفى سنة إحدى وسبعين وثمانمائة.
ألفها برسم السلطان الغ بك ابن السلطان شاهرخ ورتبها على عشرين باباً كلها في الأخلاق والنصايح.
تحفة السلطان في مناقب النعمان
- المترجم من المواهب الشريفة يأتي في الميم.
التحفة السنية إلى الحضرة الحسنية في لغة الفرس
بالتركية
- لمحمد بن مصطفى بن لطف الله الدشيشي وهو في مجلد كبير جمعه من الكتب المصنفة في هذا الفن كالبحر والوسيلة ولغة نعمة الله ودقائق الحقائق وضم إليه أشياء من التواريخ وغيرها وسماه باسم حسن باشا أمير الأمراء بمصر وذلك سنة ثمان وثمانين وتسعمائة ثم اشتهر بلغة الدشيشة وانتشر في أقطار الروم لكونه أعظم ما صنف فيه.
التحفة السنية
- في الكلام للشيخ عبد الله الأعرج.
التحفة الشافية لشرح الكافية
- يأتي.
تحفة الشاكرين وأنس الذاكرين
- للشيخ حسين الرومي مختصر أوله الحمد لله على آلائه الخ ألفه للوزير رستم باشا.
التحفة الشاهية في الهيئة
- للعلامة قطب الدين محمود بن مسعود الشيرازي المتوفى سنة عشر وسبعمائة مجلد أوله خير المبادي مازين بالحمد لواهب القوة الخ ألفه للوزير أمير شاه محمد بن الصدر السعيد تاج الدين معتز بن طاهر ورتب على أربعة أبواب الأول فيما يحتاج إلى تقديمه قبل الشروع الثاني في هيئة الأجرام البسيطة الثالث في هيئة الأرض الرابع في مقادير الأبعاد
стр. 449
والأجرام وهذا التأليف مؤخر عن نهاية الإدراك له. ثم شرع المولى علي القوشي في شرحه بقال أقول ووصل إلى بحث الدوائر وله تعليقة علقها على المتن إلى الباب الثاني وللعلامة السيد الشريف الجرجاني حاشية التحفة أيضاً.
التحفة الشاهية
- فارسي على تنبيه وسبع صحائف.
التحفة الشريفة في مذهب الحبراني حنيفة
- للشيخ بدر الدين … ابن الحرانية المتوفى سنة ثمان وثمانين وسبعمائة.
تحفة الصبيان
- لغة فارسية.
تحفة الصدور
- فارسي في الحساب لمحمد بن عبد الكريم الغزنوي رتب على خمس مقالات وفرغ في ربيع الآخر سنة أربع وأربعين وسبعمائة.
تحفة الصدور في العنقا بنت بهرام جور
-
تحفة الصديق إلى الصديق من كلام أمير المؤمنين أبي
بكر الصديق (رضي الله تعالى عنه)
- وهي مائة كلمة من كلامه جمعها رشيد الدين محمد بن عبد الجليل الوطواط وقد سبق ذكره في أنس اللهفان.
تحفة الصعلوك إلى تحية الملوك
- فارسي مختصر في خواص القرآن على مقدمة وأربع رسالات ألفها بعض العلماء وأهداها إلى شاه كلان.
تحفة الصلحاء
- في ترجمة أيها الولد سبق ذكره.
تحفة الصلوات
- فارسي مختصر لمولانا حسين بن علي الكاشفي الواعظ رتب على مقدمة وثمانية فصول وخاتمة وفرغ في (شهر) رمضان سنة تسع وتسعين وثمانمائة.
تحفة الطالبين
- في ترجمة الإمام النووي للشيخ علاء الدين أبي الحسن علي بن إبراهيم العطار ألفها سنة سبعين وسبعمائة «المتوفى سنة ٧٢٤» (١).
تحفة الطالبين
- في الحديث.
تحفة الطلاب المستهام في رؤية النبي ﵇
-
стр. 450
للشيخ شمس الدين أبي عبد الله محمد الأظعاني الحلبي «المتوفى سنة ٧٢٧».
تحفة الطلاب في شرح تحرير تنقيح اللباب
- يأتي في اللام.
تحفة الطلاب في العمل بربع الإسطرلاب
- لأبي البقا علي بن عثمان بن محمد بن القاصح العذري «المتوفى سنة ٨٠١» مختصر على تسعين باباً أوله الحمد لله الذي أدار الفلك الدوار الخ.
تحفة الطلاب
- أرجوزة في نظم قواعد الإعراب سبق.
تحفة الطلاب في آيات الكتاب
- منظومة للشيخ نجم الدين.
تحفة الطلاب في (شرح) مفتوح «مفتاح» الحساب
-
تحفة الظرفاء بأسماء الخلفاء
- لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة.
تحفة الظرفاء في تواريخ الملوك والخلفاء
- أرجوزة لمحمد بن أحمد الباعوني أولها:
يقول راجي ربه محمد. الخ.
كتبها إلى زمان المستعين بالله.
تحفة الظرفاء بذكر الملوك والخلفاء
- للشيخ محمد بن أبي السرور البكري المصري وهو مجلد على عشر مقالات ذكر أنه كتابه المتوسط بين عيون الأخبار والمنح الرحمانية من تأليفاته وهو من أشخاص عصرنا بمصر.
تحفة العباد وأدلة الأوراد
- للشيخ عبد الرحمن بن أبي بكر بن داود (الدمشقي الحنبلي المتوفى سنة ست وخمسين وثمانمائة) شرح فيه أوراد والده المسماة بالدر المنتقا المرفوع وسيأتي في الدال.
تحفة العجائب وطرفة الغرائب
- لابن الأثير [عز الدين] الجزري جمعها من كتب عديدة أولها الحمد لله رب الأرباب ومنشئ السحاب الخ رتب على أربع مقالات.
تحفة العراقين
- فارسي منظوم لأفضل الدين إبراهيم
стр. 451
بن علي الخاقاني الشاعر المتوفى سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة وزنه من مزاحفات المسدس.
تحفة العروس ونزهة النفوس
- لأبي عبد الله محمد بن أحمد البجائي الأديب وهو مجلد على خمسة وعشرين باباً من كتب علم الباه.
تحفة العشاق
- لأبي الحسن علي بن بكمش التركي المتوفى سنة اثنتين وعشرين وستمائة.
تحفة العشاق
- تركي منظوم لمحيي الدين محمد بن الخطيب قاسم المتوفى سنة أربعين وتسعمائة وهي بنظم لطيف سليس ذكره المولى محمود الفناري.
تحفة العشاق
- لحمد الله بن آق شمس الدين المتخلص بحمدي المتوفى سنة تسع وتسعمائة وهي نظم بالتركي أيضاً.
تحفة العشاق
- تركي منظوم لعطاء الأسكوبي المتوفى في حدود سنة ثلاثين وتسعمائة نظمها على أسلوب التجنيسات للكاتبي.
تحفة العشاق
- منظومة تركية لمصطفى بن أحمد العالي المخلص المتوفى سنة ثمان وألف جعلها نظيرة لمطلع الأنوار.
تحفة العشاق
- فارسي منظوم للخليلي: المولوى: أولها بشنواي جويندة راه خدا. الخ.
شرع فيها بإشارة معنوية مولوية وهي منظومة مثنوية في طريق التصوف فرغ منها سنة ٨٨٠:.
تحفة العلائي
- منظومة في اللغة الفارسية لمحمد بن البواب أولها افتتاح مقال بحمد نعماء بيحد الخ جعلها على أسلوب نصاب الصبيان ونصيب الفتيان.
تحفة عيد الفطر
- لزاهر بن طاهر (بن محمد النيسابوري الشحامي المحدث المتوفى سنة ٥٢٣ ثلاث وثلاثين وخمسمائة.)
تحفة العيدين
- لأبي بكر محمد بن عبد الجبار السمعاني (المتوفى سنة ٤٥٠ خمسين وأربعمائة) ونسبه السبكي إلى ولده أبي سعد عبد الكريم (بن محمد بن منصور بن محمد ابن عبد الجبار) مات سنة ٥٦٢ اثنتين وستين وخمسمائة.
تحفة الغرائب
- فارسي للمولى علمشاه عبد الرحمن بن
стр. 452
صاجلي أمير المتوفى سنة سبع وثمانين وتسعمائة وهو كتاب في خواص الأشياء وأنواع الحيل مشتمل على خمسة وثلاثين باباً.
تحفة الغريب في الكلام على مغني اللبيب
- يأتي في الميم.
تحفة الغزاة
- رسالة في الرمي والضرب واللعب بالفرس لخسرو السلاحي المعروف برئيس السلحشوران وهي المعروفة بسلحشورنامه.
تحفة الفحول
- في علم البحر مختصر على سبعة أبواب مشتملة على أحوال مسالك البحر الهندي.
تحفة الفقرا في سيرة الشيخ نجم الدين الكبرى
- فارسي مختصر على خمسة أبواب أوله الحمد لله معين الحق بنصر أوليائه الخ.
تحفة الفقراء في علم الميقات من طريق ربع الدائرة
المقنطرات
- رسالة لمحمد بن كاتب سنان القونوي وهي على خمسة وعشرين باباً ألفها لأمير شهنشاه بن بايزيد العثماني أولها الحمد لله الذي يكور الليل على النهار الخ.
تحفة الفقهاء
- في الفروع للشيخ الإمام الزاهد علاء الدين محمد بن أحمد السمرقندي الحنفي زاد فيها على مختصر القدوري ورتب أحسن ترتيب أولها الحمد لله حق حمده الخ وصنف تلميذه الإمام أبو بكر بن مسعود الكاشاني الحنفي المتوفى سنة سبع وثمانين وخمسمائة شرحاً عظيماً في ثلاث مجلدات وسماه بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع ولما أتمه عرض على المصنف فاستحسنه وزوجه ابنته فاطمة الفقيهة فقيل شرح تحفته وتزوج ابنته وهذا الشرح تأليف يطابق اسمه معناه أوله الحمد لله العلي القادر الخ ذكر فيه أن المشايخ لم يصرفوا هممهم إلى الترتيب سوى أستاذه والغرض الأصلي من التصنيف في كل فن هو تيسير سبيل الوصول إلى المطلوب ولا يلتئم هذا المرام إلا بترتيب تقتضيه الصناعة وهو التصفح عن أقسام المسائل وفصولها وتخريجها على قواعد أصولها ليكون أسرع فهماً وأنه رتب المسائل في هذا الشرح بالترتيب الصناعي الذي يرتضيه أرباب الصنعة انتهى. ومجرد هذا الشرح لشاه محمد بن أحمد بن أبي السعود المناستري وسماه مجرد البدائع وملخص الشرائع أوله الحمد لله رب العالمين الخ.
стр. 453
تحفة الفقير
- لغة فارسية منظومة مختصرة أولها:
ابتداي سخن بنام خدا. الخ
تحفة الفوائد لشرح العقائد
- يأتي في العين.
تحفة القادم
- في التاريخ لأبي عبد الله محمد بن عبد الله بن أبي بكر المعروف بابن الأبار القضاعي (البلنسي الأديب المقتول ظلماً) المتوفى سنة ٦٥٨ ثمان وخمسين وستمائة ألفه في معارضة زاد المسافر لأبي بكر.
التحفة القدسية
- منظومة في الفرائض للشهاب أحمد بن الهائم (المتوفى سنة ٨٨٧ سبع وثمانين وثمانمائة) اختصرها من الرجبية وزاد عليها أولها:
بحمد ربي أبتدي كلامي. موليه الخ. وعليه تعليقة لسبط المارديني سماها اللمعة الشمسية على التحفة القدسية. وشرحها القاضي زين الدين زكريا بن محمد الأنصاري المتوفى سنة ٩١٠ عشر وتسعمائة وسماه الفتحة الأنسية لغلق التحفة القدسية.
تحفة القراء
- مختصر في علل القراء أوله الحمد لله حمد الشاكرين الخ.
تحفة القماعيل (١) فيمن يسمى من الملائكة والناس
بإسماعيل
- للشيخ مجد الدين أبي طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي صاحب القاموس المتوفى سنة ٨١٧ سبع عشرة وثمانمائة.
تحفة الكرام بأخبار الأهرام
- للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة.
تحفة الكرام بأخبار البلد الحرام
- للقاضي تقي الدين محمد بن أحمد الحسني الفاسي نزيل مكة (المكرمة) المتوفى سنة ٨٣٣ ثلاث وثلاثين وثمانمائة أوله الحمد لله الذي خص مكة المشرفة بوافر الكرامة الخ وهو مختصر شفاء الغرام ورتب على أربعين باباً كأصله حذف فيه الأسانيد وسيأتي.
تحفة اللطائف في فضائل ابن عباس ووج الطائف
- للشيخ محمد المدعو جار الله بن عبد العزيز بن فهد القرشي المكي (المتوفى سنة ٩٥٤ أربع وخمسين وسبعمائة) وهو مختصر
стр. 454
على مقدمة وبابين وخاتمة أوله الحمد لله الذي جعل البيت العتيق الخ ألفه سنة ٩١٥ خمس عشرة وتسعمائة.
التحفة اللطيفة في انباء المسجد الحرام والكعبة
الشريفة (شرفها الله تعالى)
- لمحب الدين جار الله-ابن- عبد العزيز بن عمر المكي المتوفى سنة ٩٥٤ أربع وخمسين وتسعمائة (قلت وهو ابن فهد المذكور آنفاً.)
تحفة اللغة
- للحدادي.
تحفة المتزهد
-
تحفة المجاهدين في العمل بالميادين
- لأمير لاجين الحسامي أوله الحمد لله الذي أعلى قدر من اتصف بالشجاعة الخ.
تحفة المجتهدين بأسماء المجددين
- أرجوزة في سبعة وعشرين بيتاً لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة.
تحفة المحب للمحبوب في تنزيه مسجد الرسول عن
كل خصى ومجبوب
- رسالة للشيخ شمس الدين محمد بن زين الدين الخطيب بالحرم النبوي أولها الحمد لله الفتاح العليم الخ كتبها للسلطان سليم وسليمان.
تحفة المحب في الطب
-
تحفة المحتاج إلى أدلة المنهاج
- يأتي في منهاج النووي.
التحفة المحمودية
- فارسي للشيخ علاء الدين علي بن محمد البسطامي الشهير بمصنفك المتوفى سنة ٨٧١ إحدى وسبعين وثمانمائة وهي في نصائح الملوك والوزراء على عشرة أبواب ألفه للوزير محمود باشا ذكر فيه أحواله وأسفاره وآثاره واعتذر بكبر السن وفرغ في جمادى الأولى سنة ٨٦١ إحدى وستين وثمانمائة.
تحفة المذاكر في المنتقى من تاريخ ابن عساكر
- سبق ذكره.
تحفة المرتاض
-
تحفة المرشدين
- فارسي لشهاب الدين أبي عبد الله فضل
стр. 455
الله بن حسن التوربشتي (المتوفى سنة ٦٥٨ ثمان وخمسين وستمائة) وهو مختصر تحفة السالكين على ثلاث قواعد وقد سبق ذكره.
التحفة المرضية في الأراضي المصرية
- رسالة للفقيه زين العابدين (بن عابدين) بن إبراهيم بن نجيم المصري الحنفي المتوفى سنة ٩٧٠ سبعين وتسعمائة.
تحفة المسافر
- لأبي سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني المتوفى سنة ٥٦٣ اثنتين وستين وخمسمائة.
تحفة المسترشدين
-
تحفة المستزيد في الأحاديث الثمانية الأسانيد
- لرشيد الدين أبي الحسن يحيى بن علي بن عبد الله العطار (الأموي المصري المالكي المتوفى سنة ٦٦٣ اثنتين وستين وستمائة).
تحفة المسعودي
- في الفروع.
تحفة المشتاق في خواص الأسماء والأوفاق
- تركي مختصر على أربعة أبواب الأول في شرائط الوفق الثاني في الاسم الأعظم الثالث في شكل العين والميم الرابع في خواص الوفق ألفه بعض أصحاب الشيخ ابن الوفا.
تحفة المصلي
- للشيخ أبي الحسن المالكي.
تحفة المعاني لعلم المعاني
- وهو مختصر تلخيص المفتاح يأتي.
تحفة المعرب
-
التحفة المكية
- تركي مختصر في مائة حديث ومائة حكاية.
التحفة المكية
- لفضل الله بن نصر الغوري العمادي.
التحفة المكية في نظم الأجرومية
- يأتي في المقدمة.
تحفة الملوك
- في الفروع لزين الدين محمد بن أبي بكر حسن الرازي الحنفي وهو مختصر في العبادات مشتمل على عشرة كتب الأول في الطهارة الثاني في الصلاة الثالث في الزكاة الرابع في الحج الخامس في الصوم السادس في الجهاد السابع في الصيد الثامن في الكراهية التاسع في الفرائض العاشر في الكسب مع الأدب أوله الحمد لله والسلام على عباده الخ. شرحها
стр. 456
الفاضل عبد اللطيف بن عبد العزيز ابن ملك شرحاً ممزوجاً أوله الحمد لله الذي هدانا إلى الصراط المستقيم الخ وشرحها العلامة بدر الدين محمود بن أحمد العيني المتوفى سنة ٨٥٥ خمس وخمسين وثمانمائة وهو شرح بالقول في مجلد سماه منحة السلوك في شرح تحفة الملوك أوله إن أحرى ما يملى في مناشير الخطب والدبايج.
وقيل المتن للشيخ أبي المكارم شمس الدين محمد بن تاج الدين إبراهيم التوقاتي.
تحفة الملوك في التعبير
- مختصر للشيخ أبي العباس أحمد بن خلف بن أحمد السجستاني وهو على تسع وخمسين مقالة.
تحفة الملوك
- فارسي مختصر في الطب لأبي بكر ابن مسعود أوله الحمد لله الذي أكرم عباده بأشرف آلائه الخ ذكر فيه أنه وجده في خزانة السلطان سنجر سنة ٦٠٣ ثلاث وستمائة.
تحفة الملوك والسلاطين: فيما يقوم به أسس أركان
الدين:
- للشيخ علي بن أحمد الشيرازي الأنصاري نزيل مكة (المكرمة) أوله الحمد لله الذي بدأ ببره وأنعم الخ ذكر فيه أنه لما أراد تعمير مقام خديجة الكبرى دفعه بعض الحسدة ولما ولي السلطان أبو سعيد جقمق ألفه وأهداه إليه وجعله على مقدمة وسبعة أبواب وخاتمة وفرغ في جمادى الآخرة سنة ٨٤٣ ثلاث وأربعين وثمانمائة.
تحفة الملوك
- في التاريخ لعبد الوهاب.
تحفة المودود في أحكام المولود
- للشيخ أبي عبد الله محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية الدمشقي المتوفى سنة ٧٥١ إحدى وخمسين وسبعمائة.
تحفة المهرة بأطراف العشرة
- للشهاب أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة ٨٥٢ اثنتين وخمسين وثمانمائة وهي في مجلدات أوله الحمد لله الذي لا يحيط العاد لنعمائه الخ.
تحفة النابه في تلخيص المتشابه
- في الحديث للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة.
تحفة الناسك بنكت المناسك
- للسيوطي أيضاً (المتوفى في السنة المذكورة.)
تحفة النجبا في قولهم هذا بسرا أطيب منه رطبا
- للجلال السيوطي المذكور.
стр. 457
تحفة النجباء بأحكام الطاعون والوباء
- رسالة لابن طولون الدمشقي (محمد بن علي المتوفى سنة ٩٥٣ ثلاث وخمسين وتسعمائة.)
تحفة النصائح
- فارسي منظوم.
تحفة الوارد بترجمة الوالد
- للشيخ أبي زرعة أحمد بن عبد الرحيم العراقي المتوفى سنة عشرين وثمانمائة.
تحفة الوالد وبغية الرائد
- للنووي.
تحفة الوامق في الخط
- لأبي الحسين إسحاق بن إبراهيم السعدي.
تحفة واهب المواهب في بيان المقامات والمراتب
- للشيخ أبي الحسن محمد بن عبد الرحمن البكري وهي رسالة على مقدمة وأربع مقامات وست مراتب فرغ عنها في ذي الحجة سنة اثنتين وعشرين وتسعمائة أولها الحمد لله الذي سلك بأوليائه سبل الرشاد الخ.
التحفة الوردية
- منظومة في النحو للشيخ زين الدين عمر بن مظفر بن عمر الوردي (المتوفى سنة ٧٤٩ تسع وأربعين وسبعمائة) وهي مائة وخمسون بيتاً ثم شرحها ممزوجاً أوله الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب الخ.
تحفة الوزراء
- فارسي مختصر على أربعين باباً كل منها في جملة مشتملة على أربع نصايح.
تحفة الوزراء
- لأبي القاسم أحمد بن عبيد الله البلخي المتوفى سنة ٣١٩ تسع عشرة وثلاثمائة.
تحفة الوعاظ
- لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي البغدادي الحنبلي المتوفى سنة ٥٩٧ سبع وتسعين وخمسمائة سماه تحفة الواعظ ونزهة الملاحظ مشتمل على خمسة وعشرين فصلاً أوله الحمد لله على تعليمه حمداً يوجب المزيد الخ.
التحفة الهادية
- في اللغة لمحمد بن حاجي الياس مختصر على عشرة أقسام أوله الحمد لله العلي القوي الخ.
التحفة في المقامات والمراتب
- للشيخ زين الدين
стр. 458
عبد اللطيف بن عبد الرحمن المقدسي المتوفى سنة ٨٥٦ ست وخمسين وثمانمائة.
التحفة في التصريف
- لقطب الدين محمد بن يحيى السوراني مختصر على مقدمة وسبعة أبواب ثم شرحها وفرغ بقصبة خواف.
التحفة في الحديث
- لبدر الدين محمد الأربلي.
التحفة في شرح التنبيه
- يأتي قريباً.
التحفة في أصول الفقه
- لإمام الحرمين أبي المعالي عبد الملك بن عبد الله الجويني الشافعي المتوفى سنة ٤٧٨ ثمان وسبعين وأربعمائة.
التحفة لابن عقيل
- محمد بن علي الصابوني المحمودي
التحفة
- للشيخ الرئيس أبي علي حسين بن عبد الله بن سينا المتوفى سنة ثمان وعشرين وأربعمائة.
التحفة في الرمل
- فارسي مختصر لناصر الدين بن محمد بن حيدر الشيرازي وهي على أربع مقالات.
تحقيق الأولى من أهل الرفيق الأعلى
- للشيخ كمال الدين محمد بن علي ابن الزملكاني المتوفى سنة ٦٥١ إحدى وخمسين وستمائة.
تحقيق آمال الراجين في أن والدي المصطفى (صلى الله تعالى
عليه وسلم) بفضل الله (تعالى) في الدارين من الناجين
- للشيخ نور الدين علي ابن الجزار المصري رسالة أولها الحمد لله الذي جعل محمداً صلى الله تعالى عليه وسلم الخ.
تحقيق البيان في تأويل القرآن
- للإمام أبي القاسم حسين بن محمد بن مفضل المعروف بالراغب الأصبهاني (ذكر السيوطي في طبقات النحاة الراغب وقال المفضل بن محمد أبو القاسم الراغب الأصبهاني صاحب المصنفات كان في أوائل المائة الخامسة له مفردات القرآن).
تحقيق التعليم في الترقيق والتفخيم
- لبرهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبري المتوفى سنة ٧٣٢ اثنتين وثلاثين وسبعمائة رأيته في تسع وثلاثمائة بيت أولها:
بحمد إلهي أبتدي باري [بارئ] البرا. الخ.
стр. 459
تحقيق الرجا لعلو المقر المحبي ابن أجا
- لجار الله محمد بن عبد العزيز بن فهد المكي المتوفى سنة ٩٥٤ أربع وخمسين وتسعمائة ألفه لمحب الدين محمود بن محمد بن أجا (التدمري الحلبي الحنفي المتوفى سنة ٩٢٥ خمس وعشرين وتسعمائة).
تحقيق الرسالة بأوضح الدلالة
- (في النبوات) لأبي جعفر محمد بن أحمد البيكندي الحنفي المتوفى سنة ٤٨٢ اثنتين وثمانين وأربعمائة.
تحقيق الصفا في تراجم بني الوفا
- للشيخ جار الله محمد بن عبد العزيز بن فهد المكي الهاشمي الشافعي المتوفى سنة ٩٥٤ أربع وخمسين وتسعمائة جمع فيه الوفائية والشاذلية ورتبهم على الحروف.
تحقيق الفرج والأمان والفرح لأهل الإيمان
بدولة السلطان سليم بن سليمان (خان)
- لنور الدين علي ابن الجزار المصري المتوفى سنة «٩٨٤» وهي رسالة على أربعة أبواب.
تحقيق المحيط في شرح الوسيط
- يأتي في الواو.
تحقيق المراد في أن النهي يقتضي الفساد
- للشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد (بن عثمان) الخليلي المتوفى سنة ٨٠٥ خمس وثمانمائة.
تحقيق المقال في شرح لامية الأفعال
- يأتي.
تحقيق النصرة بتلخيص معالم دار الهجرة
- لقاضيها زين الدين أبي بكر بن الحسين بن عمر العثماني المراغي نزيل طيبة (المتوفى سنة ٨١٦ ست عشرة وثمانمائة وقد قارب التسعين) أوله الحمد لله الذي جعل المدينة الشريفة دار هجرة الخ رتب على مقدمة وأربعة أبواب وخاتمة ذكر فيه أن أحسن ما صنف فيه تاريخ ابن النجار المسمى بالدرة السنية والذيل عليه للجمال المطري فهو وإن أحرز بسبب تأخره ما أغفله ابن النجار فقد أخل بكثير من مقاصده فجمع مقاصدهما مع تحرير عبارة وزيادة وفرغ من تبييضه في رجب سنة ٧٦٦ ست وستين وسبعمائة.
التحقيق في مسألة التعليق
- لتقي الدين علي بن عبد
стр. 460
الكافي السبكي المتوفى سنة ٧٥٦ ست وخمسين وسبعمائة وهي المسألة السريجية وسيأتي في الميم.
التحقيق في شرح المنتخب في الأصول
- يأتي في الميم.
التحقيق في شرح السراجية
- يأتي في الفرائض.
التحقيق في شراء الرقيق
-
التحقيق في أحاديث الخلاف
- لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي البغدادي الحنبلي المتوفى سنة ٥٩٧ سبع وتسعين وخمسمائة ومختصره للبرهان إبراهيم بن علي ابن عبد الحق المتوفى سنة ٧٤٤ أربع وأربعين وسبعمائة.
التحقيق
- للقاضي أبي الفتوح «عبد الله» ابن أبي العقامة اليمني.
التحقيق
- للإمام محيي الدين يحيى بن شرف النووي.
تحلية البصائر بالتمشية على الجواهر
- للشيخ أحمد بن علي بن أحمد الشناوي (المصري المتوفى سنة ١٠٢٨ ثمان وعشرين وألف).
تحلية الشبعان في ما روى في ليلة النصف من
شعبان
- للشيخ شمس الدين محمد بن طولون الدمشقي رسالة أولها الحمد لله الذي أسبل ذيل الليل الخ.
تحيات الأرواح
- للشيخ عبد الله الإلهي وهي رسالة في التصوف.
تحية المسلم المنتقي من شعر ابن المعلم
- للشيخ بدر الدين حسن بن عمر بن حبيب الحلبي المتوفى سنة ٧٧٩ تسع وسبعين وسبعمائة.
تخجيل من حرف الإنجيل
- للشيخ الإمام أبي البقاء صالح بن حسين الجعفري ومنتخبه للشيخ أبي الفضل المالكي السعودي فرغ عن تأليفه في شوال سنة ٩٤٢ اثنتين وأربعين وتسعمائة أول الأصل الحمد لله الواحد الذي لا يتكثر بالأعداد الخ وهو على عشرة أبواب.
التخجيل لمن بدل التوراة والإنجيل
- مجلد للشيخ أبي العباس أحمد بن أبي المحاسن عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية
