الفاضل عبد اللطيف بن عبد العزيز ابن ملك شرحاً ممزوجاً أوله الحمد لله الذي هدانا إلى الصراط المستقيم الخ وشرحها العلامة بدر الدين محمود بن أحمد العيني المتوفى سنة ٨٥٥ خمس وخمسين وثمانمائة وهو شرح بالقول في مجلد سماه منحة السلوك في شرح تحفة الملوك أوله إن أحرى ما يملى في مناشير الخطب والدبايج.
وقيل المتن للشيخ أبي المكارم شمس الدين محمد بن تاج الدين إبراهيم التوقاتي.
تحفة الملوك في التعبير
- مختصر للشيخ أبي العباس أحمد بن خلف بن أحمد السجستاني وهو على تسع وخمسين مقالة.
تحفة الملوك
- فارسي مختصر في الطب لأبي بكر ابن مسعود أوله الحمد لله الذي أكرم عباده بأشرف آلائه الخ ذكر فيه أنه وجده في خزانة السلطان سنجر سنة ٦٠٣ ثلاث وستمائة.
تحفة الملوك والسلاطين: فيما يقوم به أسس أركان
الدين:
- للشيخ علي بن أحمد الشيرازي الأنصاري نزيل مكة (المكرمة) أوله الحمد لله الذي بدأ ببره وأنعم الخ ذكر فيه أنه لما أراد تعمير مقام خديجة الكبرى دفعه بعض الحسدة ولما ولي السلطان أبو سعيد جقمق ألفه وأهداه إليه وجعله على مقدمة وسبعة أبواب وخاتمة وفرغ في جمادى الآخرة سنة ٨٤٣ ثلاث وأربعين وثمانمائة.
تحفة الملوك
- في التاريخ لعبد الوهاب.
تحفة المودود في أحكام المولود
- للشيخ أبي عبد الله محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية الدمشقي المتوفى سنة ٧٥١ إحدى وخمسين وسبعمائة.
تحفة المهرة بأطراف العشرة
- للشهاب أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة ٨٥٢ اثنتين وخمسين وثمانمائة وهي في مجلدات أوله الحمد لله الذي لا يحيط العاد لنعمائه الخ.
تحفة النابه في تلخيص المتشابه
- في الحديث للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة.
تحفة الناسك بنكت المناسك
- للسيوطي أيضاً (المتوفى في السنة المذكورة.)
تحفة النجبا في قولهم هذا بسرا أطيب منه رطبا
- للجلال السيوطي المذكور.
стр. 457
تحفة النجباء بأحكام الطاعون والوباء
- رسالة لابن طولون الدمشقي (محمد بن علي المتوفى سنة ٩٥٣ ثلاث وخمسين وتسعمائة.)
تحفة النصائح
- فارسي منظوم.
تحفة الوارد بترجمة الوالد
- للشيخ أبي زرعة أحمد بن عبد الرحيم العراقي المتوفى سنة عشرين وثمانمائة.
تحفة الوالد وبغية الرائد
- للنووي.
تحفة الوامق في الخط
- لأبي الحسين إسحاق بن إبراهيم السعدي.
تحفة واهب المواهب في بيان المقامات والمراتب
- للشيخ أبي الحسن محمد بن عبد الرحمن البكري وهي رسالة على مقدمة وأربع مقامات وست مراتب فرغ عنها في ذي الحجة سنة اثنتين وعشرين وتسعمائة أولها الحمد لله الذي سلك بأوليائه سبل الرشاد الخ.
التحفة الوردية
- منظومة في النحو للشيخ زين الدين عمر بن مظفر بن عمر الوردي (المتوفى سنة ٧٤٩ تسع وأربعين وسبعمائة) وهي مائة وخمسون بيتاً ثم شرحها ممزوجاً أوله الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب الخ.
تحفة الوزراء
- فارسي مختصر على أربعين باباً كل منها في جملة مشتملة على أربع نصايح.
تحفة الوزراء
- لأبي القاسم أحمد بن عبيد الله البلخي المتوفى سنة ٣١٩ تسع عشرة وثلاثمائة.
تحفة الوعاظ
- لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي البغدادي الحنبلي المتوفى سنة ٥٩٧ سبع وتسعين وخمسمائة سماه تحفة الواعظ ونزهة الملاحظ مشتمل على خمسة وعشرين فصلاً أوله الحمد لله على تعليمه حمداً يوجب المزيد الخ.
التحفة الهادية
- في اللغة لمحمد بن حاجي الياس مختصر على عشرة أقسام أوله الحمد لله العلي القوي الخ.
التحفة في المقامات والمراتب
- للشيخ زين الدين
стр. 458
عبد اللطيف بن عبد الرحمن المقدسي المتوفى سنة ٨٥٦ ست وخمسين وثمانمائة.
التحفة في التصريف
- لقطب الدين محمد بن يحيى السوراني مختصر على مقدمة وسبعة أبواب ثم شرحها وفرغ بقصبة خواف.
التحفة في الحديث
- لبدر الدين محمد الأربلي.
التحفة في شرح التنبيه
- يأتي قريباً.
التحفة في أصول الفقه
- لإمام الحرمين أبي المعالي عبد الملك بن عبد الله الجويني الشافعي المتوفى سنة ٤٧٨ ثمان وسبعين وأربعمائة.
التحفة لابن عقيل
- محمد بن علي الصابوني المحمودي
التحفة
- للشيخ الرئيس أبي علي حسين بن عبد الله بن سينا المتوفى سنة ثمان وعشرين وأربعمائة.
التحفة في الرمل
- فارسي مختصر لناصر الدين بن محمد بن حيدر الشيرازي وهي على أربع مقالات.
تحقيق الأولى من أهل الرفيق الأعلى
- للشيخ كمال الدين محمد بن علي ابن الزملكاني المتوفى سنة ٦٥١ إحدى وخمسين وستمائة.
تحقيق آمال الراجين في أن والدي المصطفى (صلى الله تعالى
عليه وسلم) بفضل الله (تعالى) في الدارين من الناجين
- للشيخ نور الدين علي ابن الجزار المصري رسالة أولها الحمد لله الذي جعل محمداً صلى الله تعالى عليه وسلم الخ.
تحقيق البيان في تأويل القرآن
- للإمام أبي القاسم حسين بن محمد بن مفضل المعروف بالراغب الأصبهاني (ذكر السيوطي في طبقات النحاة الراغب وقال المفضل بن محمد أبو القاسم الراغب الأصبهاني صاحب المصنفات كان في أوائل المائة الخامسة له مفردات القرآن).
تحقيق التعليم في الترقيق والتفخيم
- لبرهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبري المتوفى سنة ٧٣٢ اثنتين وثلاثين وسبعمائة رأيته في تسع وثلاثمائة بيت أولها:
بحمد إلهي أبتدي باري [بارئ] البرا. الخ.
стр. 459
تحقيق الرجا لعلو المقر المحبي ابن أجا
- لجار الله محمد بن عبد العزيز بن فهد المكي المتوفى سنة ٩٥٤ أربع وخمسين وتسعمائة ألفه لمحب الدين محمود بن محمد بن أجا (التدمري الحلبي الحنفي المتوفى سنة ٩٢٥ خمس وعشرين وتسعمائة).
تحقيق الرسالة بأوضح الدلالة
- (في النبوات) لأبي جعفر محمد بن أحمد البيكندي الحنفي المتوفى سنة ٤٨٢ اثنتين وثمانين وأربعمائة.
تحقيق الصفا في تراجم بني الوفا
- للشيخ جار الله محمد بن عبد العزيز بن فهد المكي الهاشمي الشافعي المتوفى سنة ٩٥٤ أربع وخمسين وتسعمائة جمع فيه الوفائية والشاذلية ورتبهم على الحروف.
تحقيق الفرج والأمان والفرح لأهل الإيمان
بدولة السلطان سليم بن سليمان (خان)
- لنور الدين علي ابن الجزار المصري المتوفى سنة «٩٨٤» وهي رسالة على أربعة أبواب.
تحقيق المحيط في شرح الوسيط
- يأتي في الواو.
تحقيق المراد في أن النهي يقتضي الفساد
- للشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد (بن عثمان) الخليلي المتوفى سنة ٨٠٥ خمس وثمانمائة.
تحقيق المقال في شرح لامية الأفعال
- يأتي.
تحقيق النصرة بتلخيص معالم دار الهجرة
- لقاضيها زين الدين أبي بكر بن الحسين بن عمر العثماني المراغي نزيل طيبة (المتوفى سنة ٨١٦ ست عشرة وثمانمائة وقد قارب التسعين) أوله الحمد لله الذي جعل المدينة الشريفة دار هجرة الخ رتب على مقدمة وأربعة أبواب وخاتمة ذكر فيه أن أحسن ما صنف فيه تاريخ ابن النجار المسمى بالدرة السنية والذيل عليه للجمال المطري فهو وإن أحرز بسبب تأخره ما أغفله ابن النجار فقد أخل بكثير من مقاصده فجمع مقاصدهما مع تحرير عبارة وزيادة وفرغ من تبييضه في رجب سنة ٧٦٦ ست وستين وسبعمائة.
التحقيق في مسألة التعليق
- لتقي الدين علي بن عبد
стр. 460
الكافي السبكي المتوفى سنة ٧٥٦ ست وخمسين وسبعمائة وهي المسألة السريجية وسيأتي في الميم.
التحقيق في شرح المنتخب في الأصول
- يأتي في الميم.
التحقيق في شرح السراجية
- يأتي في الفرائض.
التحقيق في شراء الرقيق
-
التحقيق في أحاديث الخلاف
- لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي البغدادي الحنبلي المتوفى سنة ٥٩٧ سبع وتسعين وخمسمائة ومختصره للبرهان إبراهيم بن علي ابن عبد الحق المتوفى سنة ٧٤٤ أربع وأربعين وسبعمائة.
التحقيق
- للقاضي أبي الفتوح «عبد الله» ابن أبي العقامة اليمني.
التحقيق
- للإمام محيي الدين يحيى بن شرف النووي.
تحلية البصائر بالتمشية على الجواهر
- للشيخ أحمد بن علي بن أحمد الشناوي (المصري المتوفى سنة ١٠٢٨ ثمان وعشرين وألف).
تحلية الشبعان في ما روى في ليلة النصف من
شعبان
- للشيخ شمس الدين محمد بن طولون الدمشقي رسالة أولها الحمد لله الذي أسبل ذيل الليل الخ.
تحيات الأرواح
- للشيخ عبد الله الإلهي وهي رسالة في التصوف.
تحية المسلم المنتقي من شعر ابن المعلم
- للشيخ بدر الدين حسن بن عمر بن حبيب الحلبي المتوفى سنة ٧٧٩ تسع وسبعين وسبعمائة.
تخجيل من حرف الإنجيل
- للشيخ الإمام أبي البقاء صالح بن حسين الجعفري ومنتخبه للشيخ أبي الفضل المالكي السعودي فرغ عن تأليفه في شوال سنة ٩٤٢ اثنتين وأربعين وتسعمائة أول الأصل الحمد لله الواحد الذي لا يتكثر بالأعداد الخ وهو على عشرة أبواب.
التخجيل لمن بدل التوراة والإنجيل
- مجلد للشيخ أبي العباس أحمد بن أبي المحاسن عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية
стр. 461
الحراني المتوفى سنة ٧٢٨ ثمان وعشرين وسبعمائة أوله الحمد لله الذي فطرنا على دين الإسلام الخ.
تخريج أحاديث الأحياء
- سبق.
تخريج أحاديث أنوار التنزيل للبيضاوي
- سبق أيضاً.
تخريج أحاديث الخلاصة
- يأتي.
تخريج أحاديث الطريقة المحمدية
- يأتي.
تخريج أحاديث الكشاف
- يأتي أيضاً في الكاف.
تخريج أحاديث المنهاج
- لابن الملقن يأتي في الميم.
تخريج أحاديث الشرح الكبير للوجيز
- له أيضاً يأتي.
تخريج أحاديث الهداية
- يأتي أيضاً.
تخريجات ابن أبي الدنيا
- أبي بكر عبد الله بن محمد (المتوفى سنة ٢٨١ إحدى وثمانين ومائتين).
التخصيص في شواهد التلخيص
- يأتي «لعله لبدر الدين محمد بن رضى الدين محمد الغزي مفتي الشام الشافعي المتوفى سنة ٩٨٤».
تخفيف العمل في الخلاف والجدل
-
التخلي في التجلي
- للشيخ زين الدين سريجا بن محمد الملطي المتوفى سنة ٧٨٨ ثمان وثمانين وسبعمائة.
التلخيص في نظم التلخيص
- يأتي.
التلخيص
- للإمام عبد الملك بن عبد الله الجويني المعروف بإمام الحرمين المتوفى سنة ٤٧٨ ثمان وسبعين وأربعمائة.
تخيلات العرب
- للحسين بن محمد المعروف بالخالع ألفه في حدود سنة ثمانين وثلاثمائة (ذكره ابن قاضي شهبة).
التخييل الملخص من شرح التسهيل
- يأتي قريباً.
تدارك أنواع خطأ الحدود
- في الطب للشيخ الرئيس أبي علي حسين بن عبد الله بن سينا المتوفى سنة ٤٢٨ ثمان وعشرين وأربعمائة.
стр. 462
التدبير الأسنى في شرح الأسماء الحسنى
- للشيخ أبي بكر محمد بن عبد الله الموصلي الشيباني.
تدبير الطالب
-
علم تدبير المدينة
ويسمى علم السياسة وسيأتي في السين وهو أحد أقسام الحكمة العملية.
علم تدبير المنزل
وهو قسم من ثلاثة أقسام الحكمة العملية وعرفوا بأنه علم يعرف منه اعتدال الأحوال المشتركة بين الإنسان وزوجته وأولاده وخدامه وطريق علاج الأمور الخارجة عن الاعتدال وموضوعه أحوال الأشخاص المذكورة من حيث الانتظام ونفعه عظيم لا يخفى على أحد لأن حاصله انتظام أحوال الإنسان في منزله ليتمكن بذلك من رعاية الحقوق الواجبة بينه وبينهم ويتفرع على اعتدالها كسب السعادة العاجلة والآجلة والأخصر أن يقال هو علم بمصالح جماعة متشاركة في المنزل وفائدته أن يعرف كيفية المشاركة التي ينبغي أن تكون بين أهل منزل.
واعلم أن ليس المراد بالمنزل في هذا المقام البيت المتخذ من الأحجار والأشجار بل المراد التألف المخصوص الذي يكون بين الزوج والزوجة والوالد والولد والخادم والمخدوم والمتمول والمال سواء كانوا من أهل المدر أو أهل الوبر وأما سبب الاحتياج إليه فكون الإنسان مدنياً بالطبع وكتب علم الأخلاق متكفلة ببيان مسائل هذا الفن وقواعده.
تدبير النشأتين في إصلاح النسختين
- تركي على خمسة عشر باباً في أحوال السلاطين وأركان الدولة والعسكر والرعايا وبيت المال والجهاد «تأليف رئيس الكتاب صاري عبد الله بن محمد العثماني شارح المثنوي المتوفى سنة ١٧٠١».
التدبيرات الإلهية في إصلاح المملكة الإنسانية
- للشيخ محيي الدين محمد بن علي بن عربي المتوفى سنة ٦١٧ سبع عشرة وستمائة [٦٣٨] رسالة ألفها للشيخ محمد المورودي: موروزي:
على أن الإنسان عالم صغير مسلوخ من العالم الكبير من جهة الخلافة والتدبير وقدم مقدمة ثم أورد سبعة عشر باباً أولها الحمد لله الذي استخرج الإنسان الخ.
стр. 463
التدبيرات السلطانية في سياسة الصناعة الحربية
-
تدريب العامل بالربع الكامل
- لمحمد بن محمد بن أحمد سبط المارديني رسالة على مقدمة وخمسة عشر باباً أوله الحمد لله الذي رسم في صفحات مصنوعاته الخ.
تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي
- يأتي وفي شرح تقريب أبي حيان يأتي أيضاً.
التدريب في الفروع
- لسراج الدين عمر بن رسلان البلقيني الشافعي المتوفى سنة ٨٠٥ خمس وثمانمائة وبلغ إلى كتاب الرضاع ثم اختصره وسماه التأديب لولده علم الدين صالح المتوفى سنة ٨٦٨ ثمان وستين وثمانمائة تكملة لهذا الكتاب.
تدقيق (١) المباحث الطبية في تحقيق المسائل الخلافية
- على طريق مسائل خلاف الفقهاء لنجم الدين ابن اللبودي «هو أبو زكريا يحيى بن شمس الدين محمد بن عبدان بن عبد الواحد بن اللبودي ووالد يحيى المذكور شمس الدين توفي سنة ٦٢١ له تأليف ووفاة يحيى بعد سنة ٦٦١».
تدقيق الوصول إلى تحقيق الأصول
- للشيخ زين الدين سريجا بن محمد الملطي المتوفى سنة ٧٨٨ ثمان وثمانين وسبعمائة.
التدقيق في الجمع والتفريق
- في الطب لنجم الدين أبي العباس أحمد بن أسعد المعروف بابن العالمة الدمشقي الطبيب المتوفى سنة ٦٥٢ اثنتين وخمسين وستمائة ذكر فيه الأمراض وما يتشابه فيه والتفرقة بين كل واحد منها مما يشابه في أكثر الأمر.
تدليس إبليس
- للإمام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة ٥٠٥ خمس وخمسمائة.
تدمير المعارض في تكفير ابن الفارض
- لبرهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي المتوفى سنة ٨٨٥ خمس وثمانين وثمانمائة.
التدوين (٢) في أخبار قزوين
- للإمام أبي القاسم
стр. 464
عبد الكريم بن محمد الرافعي القزويني المتوفى سنة ٦٢٢ ثلاث وعشرين وستمائة.
تذكار الواجد بأخبار الوالد
- منظومة لشرف الدين عبد العزيز بن محمد (بن عبد المحسن الأوسي) الحموي المتوفى سنة ٦٦٢ اثنتين وستين وستمائة ذكر فيها والده وشيوخ والده ورحلته.
التذكار في أفضل الأذكار
- للشيخ الإمام أبي عبد الله محمد بن أحمد بن فرح الأنصاري الخزرجي القرطبي صاحب التفسير المتوفى سنة ٦٦٨ ثمان وستين وستمائة «٦٧١» مختصر أوله الحمد لله الذي جعل القرآن لنا طريقاً الخ جعله أربعين فصلاً في فضل القرآن وقارئة ومستمعه والعامل به وحرمته وكيفية التلاوة.
التذكار في القراءات العشر
- للشيخ أبي الفتح عبد الواحد بن حسين بن شيطا البغدادي المتوفى سنة ٤٤٥ خمس وأربعين وأربعمائة ذكر فيه رواية جمع نحو مائة طريق.
تذكرة ابن بيطار
- في الطب (للطبيب البارع ضياء الدين عبد الله بن أحمد المالقي المشهور بابن بيطار المتوفى سنة ٦٤٦ ست وأربعين وستمائة).
تذكرة ابن حمدون
- هو كافي الكفاة أبو المعالي محمد بن الحسن البغدادي الكاتب المتوفى سنة ٥٦٢ اثنتين وستين وخمسمائة مجموعة لطيفة عظيمة من أحسن المجاميع جمع فيها التاريخ والأدب والأشعار والنوادر ولم يجمع من المتأخرين مثله ذكره ابن خلكان (لكن الذهبي أرخ تاريخ وفاة ابن حمدون في تاريخه العبر في سنة ٦٠٨ ثمان وستمائة وقال توفي فيها ابن حمدون صاحب التذكرة أبو سعد الحسن بن محمد بن الحسن بن محمد بن حمدون البغدادي كاتب الإنشاء للدولة انتهى) ثم اختصره محمود بن يحيى بن محمود بن سالم بن رجب الشيباني وسماه منتخب الفنون من تذكرة ابن حمدون أوله أما بعد حمد القديم الخ.
تذكرة ابن الشعار
- (كمال الدين أبي البركات المبارك ابن أبي بكر بن حمدان الموصلي المتوفى سنة ٦٥٤ أربع وخمسين وستمائة) في اثني عشر مجلداً.
стр. 465
تذكرة ابن الصائغ
- محمد بن عبد الرحمن الزمردي (الأديب) الحنبلي المتوفى سنة ٧٧٦ ست وسبعين وسبعمائة وهي في النحو في عدة مجلدات.
تذكرة ابن طرخان
- وهو السويدي يأتي.
تذكرة ابن غلبون في القراءات الثمان
- وهو أبو الحسن طاهر بن عبد المنعم الحلبي نزيل مصر المتوفى سنة ٣٩٩ تسع وتسعين وثلاثمائة.
تذكرة ابن مباركشاه
- هو شهاب الدين أحمد بن محمد المصري الحنفي المتوفى سنة ٨٦٣ اثنتين وستين وثمانمائة.
تذكرة ابن مفلح
- محمد أكمل الشامي.
تذكرة ابن هشام
- هو جمال الدين عبد الله بن يوسف النحوي المتوفى سنة ٦٦٣ اثنتين وستين وسبعمائة قيل هي في خمسة عشر مجلداً.
تذكرة أبي علي
- الحسن بن أحمد الفارسي النحوي (المتوفى سنة ٣٧٧ سبع وسبعين وثلاثمائة) وهو كبير في مجلدات لخصه أبو الفتح عثمان بن جني النحوي.
تذكرة أبي العباس
- أحمد بن محمد الحميري المتوفى سنة ٧٨٨ ثمان وثمانين وسبعمائة مجلدات.
تذكرة أبي المحاسن
- مسعود بن علي البيهقي الملقب بفخر الزمان المتوفى سنة ٥٤٤ أربع وأربعين وخمسمائة مجلدات.
تذكرة الأحباب في بيان التحاب
- لكمال الدين حسن الفارسي وهي رسالة في الأعداد المتحابة والمتباغضة أولها الحمد لله الذي منه المبدأ وإليه المآب الخ قال في الموضوعات وهو تأليف لطيف نفيس يدل على تبحر مؤلفه في العلوم الرياضية.
تذكرة الأخيار بما في الوسيط من الأخبار
- يأتي.
تذكرة الأريب في التفسير
- لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي المتوفى سنة ٥٩٧ سبع وتسعين وخمسمائة.
стр. 466
التذكرة الاصبهانية
- لأبي الفتح عثمان بن جني النحوي (المتوفى سنة ٣٩٣ اثنتين وتسعين وثلاثمائة).
تذكرة الأعداد ليوم الميعاد
- لخصه الشيخ أبو الضيف خليل بن هارون.
تذكرة أمين الدين
- محمد بن علي (بن موسى) المحلي جمع فيه أشعار المحدثين ومات سنة ٦٧٣ ثلاث وسبعين وستمائة.
تذكرة الأنام في النهي عن القيام
- للقاضي عز الدين عبد الرحيم بن محمد ابن الفرات القاهري المتوفى سنة إحدى وخمسين وثمانمائة.
تذكرة الأولياء
- فارسي للشيخ فريد الدين محمد بن إبراهيم المعروف بالعطار الهمداني المتوفى سنة ٦٣٧ سبع وعشرين وستمائة ذكر فيه سبعين شيخاً من كبار المشايخ أوله الحمد لله الجواد بأفضل أنواع النعماء الخ ولبعض الصوفية تلخيص كلمات المشايخ منها دون المناقب أوله الحمد لله الذي تحيرت في أوصاف الخ.
تذكرة الأولياء
- تركي لسنان الدين يوسف بن خضر الشهير بخواجة باشا المتوفى سنة إحدى وتسعين وثمانمائة.
تذكرة بدر الدين ابن الصاحب
-
تذكرة تقي الدين التميمي
- المتوفى سنة خمس وألف.
تذكرة الجويني
- هو أبو محمد عبد الله بن يوسف النيسابوري المتوفى سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة.
تذكرة الحفاظ في مشتبه الألفاظ
- للشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبري المتوفى سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة.
تذكرة الحفاظ
- للحافظ شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي المتوفى سنة سبع وأربعين وسبعمائة.
تذكرة الحميدي
- هو محمد بن أبي نصر.
تذكرة الخاطر
- للقاضي شهاب الدين أحمد بن يحيى بن فضل الله العمري المتوفى سنة تسع وأربعين وسبعمائة.
تذكرة الخواص وعقيدة أهل الاختصاص
- للشيخ محيي الدين محمد بن علي ابن عربي المتوفى سنة سبع
стр. 467
عشرة وستمائة [٦٣٨] أوله بسم الله أبتدي وبنوره أهتدي الخ ذكر فيه معتقده وأثر الصانع في الإبداع والإنشاء إجابة لسؤال بعض أحبته.
تذكرة الدميري
- هو الكمال محمد بن موسى المتوفى سنة ثمان وثمانمائة.
تذكرة الراعي
- هو علي بن مظفر (بن إبراهيم الكندي) الإسكندراني النحوي المتوفى سنة ست عشرة وسبعمائة في نحو خمسين مجلداً (قال ابن كثير في تاريخه جمع كتاباً في نحو خمسين مجلداً فيه علوم جمة أكثرها أدبيات سماه التذكرة الكندية وقفها بالشميساطية انتهى).
تذكرة السامع والمتكلم في آداب العالم والمتعلم
- لبدر الدين … ابن جماعة.
تذكرة الزركشي
- هو بدر الدين.
تذكرة السويدي
- هو الشيخ أبو إسحاق إبراهيم بن محمد المعروف بابن طرحان المتطبب المتوفى سنة عشرين وستمائة (وهي ثلاث مجلدات كبار) وهو كتاب مفيد جليل القدر جمع فيه الأدوية المفردة على ترتيب الأعضاء والأمراض والعلل وضم إليه فوائد من مجرباته ومجربات غيره بعزو الأقوال إلى قائلها فصار جامعاً لاقوال الحكماء محتوياً على فوائد المحدثين والقدماء لا يستغني طالب علم الطب عن مطالعته وسماه بالتذكرة الهادية. ولما التزم عند ذكر كل فائدة التصريح بمن قالها طال الكتاب ولذلك لخصه الشيخ بدر الدين محمد بن القوصوني بحذف أسماء الأطباء وتقديم بعض الأشياء على بعض وذكر الأدوية في المقدمة أوله الحمد لله الذي أنزل الكتاب تذكرة لأولي الألباب الخ.
تذكرة الشيخ داود (بن عمر) الأنطاكي
- الطبيب الضرير نزيل مصر المتوفى بمكة سنة خمس وألف (وأرخ صاحب خلاصة الأثر وفاته في سنة ١٠٠٨) وهو تأليف عظيم سماه تذكرة أولي الألباب في [و] الجامع للعجب العجاب أوله سبحان مبدع مواد الكائنات الخ ذكر فيه أنه أنفق عمره في تحصيل الطب وألف فيه كتبا منها هذه التذكرة رتب على مقدمة وأربعة أبواب وخاتمة المقدمة في تعداد العلوم الباب الأول في كليات
стр. 468
هذا العلم الباب الثاني في قوانين الأفراد والتركيب الباب الثالث في المفردات والمركبات الباب الرابع في الأمراض وبسط العلوم المذكورة والخاتمة في نكت وغرائب وذكر في بعض تأليفه أن مالكه لم يحتج إلى كتاب سواه وفيه ما يدل على أنه أتمه وهو المنقول الشائع لكن المدون المنتشر على نقصان من حرف الطاء من الباب الرابع إلى آخر الكتاب وروى أنه لم يخرج بعد وفاته إلا هذا وذهب بعض التجار ببعض أجزائه إلى الهند فضاع وبقي ناقصاً.
تذكرة الشعراء
- تركي لسهى الأدرنوي المتوفى سنة خمس وخمسين وتسعمائة «١٠٠٨» وسماه هشت بهشت.
تذكرة الشعراء
- تركي للطيفي «اسمه لطف الله» القسطموني المتوفى سنة تسعين وتسعمائة وذكر في أوله مناقب عشرين رجلاً من المشايخ والسلاطين ثم أردفهم بمائتين واثنين وثمانين شاعراً على الحروف.
تذكرة الشعراء
- تركي للسيد محمد بن علي المعروف بعاشق جلبى المتوفى سنة تسع وسبعين وتسعمائة وسماه مشاعر الشعراء ورتب على حروف أبجد.
تذكرة الشعراء
- تركي لأحمد بن شمسي المعروف بالعهدي البغدادي. كتب من عاشرهم في الروم منذ قدم سنة ستين وتسعمائة إلى خروجه سنة إحدى وسبعين ورتب على ثلاث روضات وسماه كلشن شعراً فصار اسمه تاريخاً لتأليفه «توفي ٩٨٠».
تذكرة الشعراء
- تركي للمولى حسن جلبي ابن علي ابن أمر الله الشهير بقنالي زاده المتوفى سنة اثنتي عشرة وألف جمع فيه ما في التذاكر بطرح الزوائد وإلحاق اللطائف والفوائد بإنشاء لطيف فصار أحسن من الجميع.
تذكرة الشعراء
- تركي للمولى مصطفى أفندي الشهير برياضي «محمد بن داود الأطروش الحنفي» المتوفى سنة أربع وخمسين وألف لخص فيه مؤلفات الأقدمين بإثبات الشاعر وطرح المتشاعر بأهذب لفظ وأعذب عبارة موجزة وسماه رياض الشعراء وفرغ سنة ثمان عشرة وألف.
تذكرة الشعراء
- فارسي للأمين دولتشاه بن علاء
стр. 469
الدولة بختيشاه رتب على سبع طبقات وخاتمة وذكر في أوله عشرين شاعراً من شعراء العرب ثم أردفهم شعراء الفرس وضم إليها فوائد من التواريخ على طريق الاستطراد وفرغ من جمعه سنة اثنتين وتسعين وثمانمائة «وتوفي ٩١٣» (وترجمها بعضهم إلى التركية على طريق الاختصار أول الترجمة الحمد لله العلي القوي الجبار والنسخة التي رأيناها كانت مكتوبة في سنة ١٠٥٢ ولكن إنشاءها يدل على أنها مترجمة في أوائل أو أواسط القرن العاشر).
تذكرة الشعراء
- فارسي لبابا شاه.
تذكرة الشعراء
- فارسي لمحمد الحوفي «الخوافي ركن الدين المتوفى ٨٣٤».
تذكرة الشعراء
- تركي لمير عليشير الوزير المتوفى سنة ست وتسعمائة رتب على مجالس وسماه مجالس النفائس. ثم إن الحكيم شاه محمد القزويني ضم إليه شعراء الروم وترجمه بالتركية الرومية والأصل تركي التاتار.
تذكرة الشعراء
- فارسي لسام ميرزا بن شاه إسماعيل الصفوي سماه تحفة السامي [تحفة سامي] «توفي ٩٣٩».
تذكرة الشعراء
- تركي تاتاري للصادقي الكيلاني جمع فيه الجميع إلى عصر شاه عباس الصفوي ورتب على ثمانية مجالس وسماه مجمع الخواص.
تذكرة الشهاب الحجازي
- هو أحمد بن محمد الشاعر المتوفى سنة خمس وسبعين وثمانمائة وهي أزيد من خمسين مجلداً.
تذكرة الصفدي
- هو صلاح الدين خليل بن أيبك الأديب المشهور المتوفى سنة أربع وتسعين وسبعمائة وهو نحو ثلاثين مجلداً جمع فيه نوادر الأشعار ولطائف الأدبيات نظماً ونثراً.
تذكرة الطالب المعلم بمن يقال أنه مخضرم
- لبرهان الدين إبراهيم بن محمد بن خليل سبط ابن العجمي المتوفى سنة إحدى وأربعين وثمانمائة مختصر أوله الحمد لله المتوحد بكبريائه الخ ذكر فيه الرجال ثم النساء.
تذكرة الطالبين
- لأبي محمد الضيا أحمد بن الجمال الحنفي السرايي مختصر أوله الحمد لله على جلال كمال كبريائه الخ جمع
стр. 470
فيه أحاديث في فضل العلم والصدقة والدعاء والذكر والحلال والحرام وأورد باباً واحداً وخمسة فصول.
تذكرة الظرفاء بذكر الملوك والخلفاء
- للشيخ محمد بن أبي السرور المصري البكري «المتوفى ١٠٢٨» أوله الحمد لله الذي خص من شاء الخ ذكر فيه أنه لخصه من كتابه الكبير عيون الأخبار ومن تأليفه الصغير المنح الرحمانية ورتب على عشر مقالات وسمي أيضاً بتحفة الظرفاء وهو من أشخاص هذا العصر بمصر.
تذكرة العالم والطريق السالم
- في أصول الفقه لأبي نصر عبد السيد بن محمد ابن الصباغ الشافعي المتوفى سنة (٤٧٧ سبع وسبعين وأربعمائة).
تذكرة العالم و «إرشاد» المتعلم
- في الفروع للإمام أبي حفص عمر بن أحمد المعروف بابن سريج الشافعي المتوفى سنة
تذكرة عبد الحميد العلوي
-
التذكرة العلائية
- لعلاء الدين «علي» بن المظفر بن هدية الكندي «المتوفى ٧١٦» ويقال لها التذكرة الكندية.
تذكرة العلماء
- في أصول الحديث للشيخ شمس الدين محمد بن محمد ابن الجزري المتوفى سنة ٨٣٣ ثلاث وثلاثين وثمانمائة مختصر أوله الحمد لله على بداية نهايتها الخ ذكر فيه شرف علم الحديث وزمان رواجه وكساده وقلة أهله في الروم كما ذكره ابن الأثير في أول جامع الأصول وذكر مشايخه وسنده وسفرته إلى ما وراء النهر لنقل الحديث فيها فكان ما قدر من نهب كتبه وأنه أقام ببلدة كش فشرح المصابيح لأهلها ولما استطرد الكلام إلى اصطلاح القوم طلبوا مختصراً جامعاً لعلومه وكانت منظومته المسماة بالهداية إلى معالم الرواية غير مستغنية عن بسط القول فوضع هذا المختصر بداية لتلك الهداية ورتب على مقدمة وأربعة أصول وفرغ سنة ٨٠٦ ست وثمانمائة.
تذكرة علم الدين صالح بن عمر البلقيني
- المتوفى سنة ٨٦٨ ثمان وستين وثمانمائة.
تذكرة الغافل
- لأبي النوسي «لنور الدين أبي علي الحسن بن مسعود اليوسي المغربي المتوفى سنة ١١١١».
стр. 471
تذكرة الغريب
- في النحو منظومة لزين الدين عمر بن مظفر ابن الوردي المتوفى سنة ٧٤٩ تسع وأربعين وسبعمائة وله شرحها.
تذكرة الفقهاء
- لجمال الدين حسن بن يوسف بن المطهر الحلي الشيعي المتوفى سنة ٧٢٦ ست وعشرين وسبعمائة.
تذكرة الفهيم في عمل التقويم
- وهو معرب الزيج الالوغبكي يأتي.
تذكرة القرطبي
- هو الشيخ المحقق شمس الدين محمد بن أحمد بن فرح الأنصاري الأندلسي المتوفى سنة ٦٧١ إحدى وسبعين وستمائة وهو كتاب مشهور في مجلد ضخم أوله الحمد لله العلي الأعلى الخ جمعه [جمع] من كتب الأخبار والآثار ما يتعلق بذكر الموت والموتى والحشر والجنة والنار والفتن والاشراط وبوب أبواباً وجعل عقيب كل باب فصلاً يذكر فيه ما يحتاج إليه من بيان غريب وإيضاح مشكل وسماه التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة. ومختصره لبعض العلماء.
تذكرة قلوب الأحياء
- للشيخ شهاب الدين أحمد الحموي الحنبلي.
التذكرة الكاملة
- في الموسيقى.
تذكرة الكتاب في علم الحساب
- لغرس الدين «أحمد بن» إبراهيم الحلبي: الخليلي: مختصر أوله أحمد الله (تعالى) عدد نعمائه الخ وهو على مقدمة وبابين وخاتمة وترجمتها بالتركية لدرويش محمد: بن لطفي ترجمها برسم الوزير الأعظم محمد باشا في زمن السلطان سليم بن سليمان القانوني وهو من تلامذة غرس الدين مؤلف التذكرة المذكورة:
تذكرة الكحالين
- لعلي بن عيسى الكحال وهي على ثلاث مقالات الأولى في حد العين الثانية في عدد أمراضها الثالثة في الأمراض الخفية عن الحس أولها الحمد لله مبدع الأرواح الخ.
التذكرة الكندية
- وهي العلائية أيضاً سبق ذكرها.
تذكرة مجد الدين
- إسماعيل بن إبراهيم الاسكندراني الكناني المتوفى سنة ٨٠٢ اثنتين وثمانمائة (فيها فنون كثيرة).
стр. 472
تذكرة المريد لطلب المزيد
- للشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن محمد الأظعاني الشافعي الحلبي.
تذكرة المسئولين في الخلاف بين الحنفي والشافعي
- للشيخ أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الشيرازي الفقيه الشافعي المتوفى سنة ٤٧٦ ست وسبعين وأربعمائة وهو كتاب كبير في مجلدات.
تذكرة ملك النحاة
- حسن بن صافي البغدادي المتوفى سنة ٥٦٨ ثمان وستين وخمسمائة وهي في أربعمائة كراسة.
تذكرة المنتبه في عيون المشتبه
- في القراءة للشيخ أبي الفرج عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي المتوفى سنة ٥٩٧ سبع وتسعين وخمسمائة أولها الحمد لله حق حمده الخ أورد فيها متشابه القرآن.
تذكرة المنتهى في القراءات
- للشيخ أبي العز محمد بن حسين القلانسي المتوفى سنة ٥٢١ إحدى وعشرين وخمسمائة.
تذكرة من نسي بالوسط الهندسي
- لمحمد بن إبراهيم بن الحنبلي الحلبي المتوفى سنة ٩٧٢ اثنتين وسبعين وتسعمائة.
تذكرة المنهاجي في الأدب
- للشيخ بدر الدين محمود بن يوسف المنهاجي المصري ذكره الشهاب في الخبايا.
تذكرة المؤتسي بمن حدث ونسي
- للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة.
تذكرة النبيه في تصحيح التنبيه
- يأتي.
التذكرة النصيرية في الهيئة
- للعلامة المحقق نصير الدين محمد بن محمد الطوسي المتوفى سنة ٦٧٢ اثنتين وسبعين وستمائة وهي مختصر جامع لمسائل الفن وبعض دلائله مشتمل على أربعة أبواب أوله الحمد لله مفيض الخير وملهم الصواب الخ. ولها شروح منها شرح العلامة الفاضل السيد الشريف علي بن محمد الجرجاني المتوفى سنة ٨١٦ ست عشرة وثمانمائة أوله تبارك الذي جعل في السماء بروجاً الخ وهو شرح ممزوج لكنه مدخول. وشرح المحقق نظام الدين حسن بن محمد النيسابوري المعروف بالنظام
стр. 473
الأعرج المتوفى سنة … وهو شرح بالقول أيضاً أوله أحمد الله الذي جعلنا من المتفكرين الخ ذكر فيه شرف الفن وعلو شان المصنف وأن هذا التصنيف وإن كان صغير الحجم فهو كثير المعنى منطو على زبدة أنظار المحدثين والقدماء لكنه لوجازة مبانيه يصعب على المبتدئين دركه فاقترح منه طائفة من أخلائه شرحه فشرحه وأتحفه إلى المولى الأعظم نظام الدين علي بن محمود اليزدي وسماه بتوضيح التذكرة والتزم إيراد المتن بتمامه ورسم أشكاله بالحمرة وأشكال الشرح بالسواد وفرغ من تأليفه في غرة شهر ربيع الأول سنة ٨١١ إحدى عشرة وسبعمائة وهو شرح مشهور مقبول. ثم شرحها الفاضل شمس الدين محمد بن أحمد الحفري من تلامذة سعد الدين شرحاً ممزوجاً أوله سبحانك يا ذا العرش الأعلى الخ أدرج فيه ألفاظ الشرح الشريفي وغيره من الشروح وسماه بالتكملة وفرغ من تأليفه في محرم سنة ٩٣٢ اثنتين وثلاثين وتسعمائة. ويقال أن للعلامة قطب الدين محمد ابن مسعود الشيرازي والفاضل عبد العلي البرجندي شرح [شرحاً] التذكرة ولم أره [ولم أرهما].
التذكرة الهادية والذخيرة الكافية
- في الطب للسويدي وقد ذكر.
التذكرة في رجال العشرة
- للحافظ (أبي المحاسن) شمس الدين محمد بن علي الدمشقي المتوفى سنة خمس وستين وسبعمائة.
التذكرة في علوم الحديث
- لسراج الدين عمر بن علي بن الملقن الشافعي المتوفى سنة أربع وثمانمائة ثم شرحها شرحاً حسناً أوله الله أحمد على نعمائه الخ ذكر أنه لخصه من كتاب المقنع وشرحه المسمى بفتح المغيث بشرح تذكرة الحديث للشيخ الإمام محمد المنشاوي تلميذ شيخ الإسلام زكريا الأنصاري ذكره فيه مما أخذه عنه شفاهاً أو من شرحه للألفية أوله الحمد لله الذي أعظم المنة الخ.
التذكرة في الفروع على مذهب الشافعي
- للسراج ابن الملقن المذكور جمعها لولده ورتبها على فصول أولها الحمد لله على توالي الأنعام الخ.
ويقال أن للإمام البيضاوي المفسر تذكرة فيه أيضاً.
التذكرة في القراءات السبع
- لأبي الحسن طاهر بن أحمد النحوي المتوفى سنة ثمانين وثلاثمائة.
стр. 474
التذكرة في اختلاف القراء
- للشيخ أبي محمد مكي ابن أبي طالب المعري القيسي المتوفى سنة (سبع وثلاثين وأربعمائة).
التذكرة في الأحاديث الموضوعة
- لأبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي المتوفى سنة «٥٠٨» رتبها على الحروف.
التذكرة في اللغة
- للشيخ تاج الدين أحمد بن (عبد القادر ابن) مكتوم (القيسي النحوي المتوفى سنة تسع وأربعين وسبعمائة) وهي في ثلاث مجلدات سماها قيد الأوابد قاله السيوطي.
التذكرة في الكيميا
- لابن كمونة.
التذكرة في العربية
- للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة وهي مؤلف كبير في ثلاث مجلدات ثم نظمها وسماها بالفلك المشحون.
التذكرة في العربية أيضاً
- للشيخ أثير الدين أبي حيان محمد بن يوسف الأندلسي المتوفى سنة خمس وأربعين وسبعمائة في أربع مجلدات كبار.
التذكرة في النحو
- لأبي الخير سلامة بن عياض الكفرطابى المتوفى سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة (قال ابن النجار هي في عشر مجلدات).
التذكرة والتبصرة
- للشيخ نجم الدين محمود بن أبي الحسن النيسابوري صاحب جمل الغرائب ذكر فيه أن هذا الكتاب يشتمل على ألف نكتة يطرد أكثر مسائل الفقه.
التذكرة في أصول الدين
- للشيخ أبي طاهر إسماعيل بن مكي بن اسماعيل بن عوف المالكي الاسكندرانى المتوفى سنة إحدى وثمانين وخمسمائة.
التذكرة في الفروع
- على مذهب أبي حنيفة: في الأحكام الشرعية وهو المشهور بالتذكرة المعظمية نسبة إلى الملك المعظم عيسى بن أيوب رأينا منها مجلداً بخط مملوكه سرايا بن خزرج وفي نهايته خط الملك المذكور بأنه بلغه مطالعة في ١٢ ذي القعدة سنة ٦٢٢: ذكر ابن خلكان أن الملك المعظم عيسى (سلطان الشام ابن الملك العادل الأيوبي الفقيه الحنفي الأديب المتوفى سنة أربع وعشرين وستمائة) أمر الفقهاء أن يجردوا له مذهب أبي حنيفة دون صاحبيه فجردوا له في عشر مجلدات وسموه التذكرة
стр. 475
وكان لا يفارقه سفراً ولا حضراً ويديم مطالعته وذكر أنه كتب على كل جلد فيه أنهاه حفظاً عيسى فقيل له يوماً أنت مشغول بتدبير الملك فكيف يتيسر لك حفظ هذا المقدار فقال كيف:
ليس: الاعتبار بالألفاظ وإنما الاعتبار بالمعاني بسم الله سلوني عن جميع مسائلها وهذا يدل على اطلاع زائد وحفظ تام.
تذكير العاقل وتنبيه الغافل
- لأبي الحجاج يوسف بن محمد الأنصاري «المعروف بابن الشيخ مؤلف ألف با» البياسي الأديب المتوفى بتونس سنة ثلاث وخمسين وستمائة.
التذنيب في الزوائد على التقريب
- يأتي.
التذنيب في الفروع
- لأبي القاسم عبد الكريم بن محمد الرافعي الشافعي المتوفى سنة ثلاث وعشرين وستمائة مجلد من متعلقات الوجيز وسيأتي.
التذهيب في شرح تهذيب المنطق
- يأتي.
تذهيب التهذيب في أسماء الرجال
- للذهبي يأتي.
التذييل والتكميل في شرح التسهيل
- يأتي.
تراجم الأعاجم
- فارسي لزين المشايخ محمد بن أبي القاسم البقالي الخوارزمي (المتوفى سنة اثنتين وستين وخمسمائة) أوله الحمد لله مانح الأعلاق الخ مختصر في تفسير مفردات القرآن على ترتيب السور.
التراجم السنية في طبقات الحنفية
- مجلد كبير للقاضي تقي الدين بن عبد القادر التميمي المصري الحنفي المتوفى سنة خمس وألف.
تراجم الشيوخ
- لأبي عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري المتوفى سنة خمس وأربعمائة.
التراضي بين الأمير والقاضي
- رسالة للشيخ تاج الدين علي بن محمد بن الدريهم بن عبد العزيز الموصلي المتوفى سنة اثنتين وستين وسبعمائة.
تراكيب الأنوار في الكيميا
- لمؤيد الدين حسين بن علي الطغرائي المتوفى سنة خمس عشرة وخمسمائة أوله الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين.
стр. 476
التراكيب
- لرضي الدين حسن بن محمد (بن حسن) الصغاني المتوفى سنة خمس وستمائة.
تربية الأم
- لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن اللبان (الأسعردي) المصري المتوفى سنة تسع وأربعين وسبعمائة.
التربيعات
- لأبي بكر «عبد الله بن إبراهيم الشامي المحدث المتوفى سنة ٣٥٤».
ترتيب أحزاب القرآن
-
ترتيب الأقسام على مذهب الإمام (الشافعي)
- في الفروع للشيخ أبي بكر محمد بن الحسن المرعشي الشافعي مجلد فيه غرائب ونوادر.
ترتيب السور وتركيب الصور
- للشيخ شمس الدين أبي الحسن محمد البكري المصري رسالة في ثلاثة أوراق أوله سبحان من خلق سبع سماوات طباقاً الخ.
ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام
مذهب مالك
- للقاضي عياض بن موسى اليحصبي المالكي المتوفى سنة أربع وأربعين وخمسمائة جمع فيه المالكية وأحسن وهو تأليف غريب لم يسبق إليه.
علم ترتيب حروف التهجي
وسيأتي بيانه في الخط.
علم ترتيب العساكر
وهو علم باحث عن قود الجيوش وترتيبهم ونصب الرؤساء لضبط أحوالهم وتهيئة أرزاقهم وتمييز الشجاع عن الجبان واستمالة قلوبهم بالإحسان إليهم ويهيئ لهم ألبسة الحروب والسلاح ثم يأمر لكل منهم الزهد والصلاح ليفوزوا بالخير والفلاح ويأمرهم ان لا يظلموا أحداً ولا ينقضوا عهداً ولا يهملوا ركناً من أركان الشريعة فإنه إلى استئصال الدولة ذريعة. هذا تلخيص ما ذكره أبو الخير وجعله من فروع الحكمة العملية لكنه على الوجه الذي ذكره مندرج في علم سياسة الملوك بل الأمور
стр. 477
المذكورة من مسائل ذلك العلم فأقول ينبغي أن يكون موضوع هذا العلم ما ذكره الحكماء في كتب التعابي الحربية فهو علم يبحث فيه عن ترتيب الصفوف يوم الزحف وخواص أشكال التعابي وأحوال ترتيب الرجال والغرض منه والغاية لا يخفى على كل أحد وقالوا إن الرجال كالأشباح والتعابي كالأرواح فإذا حلت الأرواح الأشباح حصلت الحياة وقد أجرى الله سنته أن كل عسكر مرتب التعابي منصور. وقد صنف فيه بعض الكبار رسائل ظفرت ببعضها ولله الحمد وسيأتى في علم التعابى وانه هو ترتيب العساكر كما عرفه به ذلك الفاضل.
ترجمان الأشواق وروضة العشاق
- للشيخ أبي الفتح محمد الإسكندراني الشافعي الوفائي نزيل المزة من قرى دمشق أوله الحمد لله الذي جل عن الكيف والأين. ومختصره في مجلد أوله الحمد لله الملك الخلاق الفتاح الرزاق الخ.
ترجمان الأشواق في الغزل والنسيب
- المنسوب إلى الشيخ محيي الدين محمد بن علي بن عربي المتوفى سنة ٦٣٨ ثمان وثلاثين وستمائة صدر عنه في غرة شهر رجب وشعبان ورمضان سنة ٦١١ إحدى عشرة وستمائة وشرحه وسماه فتح الذخائر والأعلاق ذكر فيه أنه نظمه بمكة المكرمة في حال اعتماره وأشار به إلى معارف ربانية وأنوار إلهية وأسرار روحانية وجعل العبارة عن ذلك بلسان الغزل والتشبيب لتعشق النفوس بهذه العبارات فتتوفر الدواعي إلى الإصغاء إليها وذكر أن سبب شرحه سؤال صاحبه أبي محمد عبد الله بن بدر الحبشي وولده البار إسماعيل بن سودكين النوري بحلب وقد قرأه عليه الكمال ابو القاسم ابن العديم القاضى بحلب وكان فراغه من الشرح في شهر ربيع الآخر سنة ٦١٢ اثنتي عشرة وستمائة بمدينة آق سراي.
ترجمان البلاغة
- فارسي لفرخي الشاعر جمع فيه الصنائع البديعية.
ترجمان التراجم على أبواب البخاري
- يأتي في الجامع الصحيح.
ترجمان الدستور
-
ترجمان الزمان
- لصارم الدين إبراهيم بن محمد بن دقماق المتوفى سنة ٧٩٠ تسعين وسبعمائة رتب على الحروف.
стр. 478
ترجمان الزمن
- لجمال الدين … بن المهنى العلوي.
ترجمان شعب الإيمان
- لسراج الدين عمر بن رسلان محمد البلقيني (المتوفى سنة ٨٠٥ خمس وثمانمائة) الشافعي أوله الله أحمد لا إله إلا هو الخ.
ترجمان الصحاح في اللغة
- يأتي.
ترجمان القرآن في لغاته
- ولعله هو تراجم الأعاجم.
ترجمان القرآن في تفسير المسند
- لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة وهو كبير في خمس مجلدات.
ترجمان اللغة
- للشيخ علي بن نصرة بن داود وهو مجلد أوله الحمد لله الذي فضل لسان العرب بالفصاحة والبيان الخ جمع الأسماء والأفعال والحروف على ترتيب التهجي بالحركات الثلاث وبوبه أربعاً وثمانين باباً من الألف إلى الياء.
الترجمان
- في اللغة بالتركية ثلاث مجلدات لبير محمد بن يوسف الأنقروي جمعه من الجوهري والمغرب وغيرهما ورتب على ثمانية وعشرين باباً.
الترجمان-المترجم بمنتهى الارب في لغة الترك والعجم
والعرب
- للفاضل شهاب الدين أحمد بن محمد بن عربشاه الدمشقي الحنفي المتوفى سنة ٨٥٤ أربع وخمسين وثمانمائة.
الترجمان في الشعر ومعانيه
- للشيخ محمد بن أحمد البصري النحوي المعروف بالعجيج المتوفى سنة ٣٢٠ عشرين وثلاثمائة.
الترجمان في التفسير
- ذكره العلامة في حاشية الكشاف.
ترجمة الأحكام
- في الفروع فارسي لمحيي السنة حسين بن مسعود البغوي المتوفى سنة ٥١٦ ست عشرة وخمسمائة.
ترجمة البلقيني
- للقاضي جلال الدين أحمد بن عبد الرحمن بن عمر البلقيني المتوفى سنة ٨٢٤ أربع وعشرين وثمانمائة جمع فيه أخبار جده السراج عمر المذكور.
ترجمة الجلال البلقيني
- لأخيه علم الدين صالح البلقيني المتوفى سنة ٨٦٤ أربع وستين وثمانمائة.
стр. 479
ترجمة السلفي
- لأبي المظفر محمد بن أحمد الأبيوردي المتوفى سنة ٥٠٧ سبع وخمسمائة وهو جزء في أخبار الحافظ المذكور.
ترجمة النووي والبلقيني
- للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة وهي أربع ورقات.
ترجيح البينات
- للمولى محمد بن مصطفى الواني الحنفي المتوفى سنة ١٠٠٠ ألف وهو رسالة مفيدة وللمولى الغانم فيه رسالة أيضاً.
ترجيح مذهب أبي حنيفة
- للشيخ الإمام ركن الإسلام أبي عبد الله محمد بن يحيى بن مهدي الجرجاني (المتوفى سنة ٣٩٧ سبع وتسعين وثلاثمائة تفقه عليه القدوري مختصر) أوله اللهم إنا نسألك العصمة من البدع والزلل الخ. وفيه النكت الظريفة للشيخ أكمل يأتي في النون. وللشيخ أبي منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي الشافعي المتوفى سنة ٤٢٩ تسع وعشرين وأربعمائة كتاب في رد كتاب الجرجاني. قال ابن الصلاح وكل واحد منهما لم يخل كلامه عن ادعاء ما ليس له والتشنيع بما لم يوبه مع وهم كثير أتياه انتهى.
الترجيح والموازنة
- لأبي الحسن بن أبي عمرو النوقاني.
الترجيح على التلويح
- يأتي.
ترجيز العيون في المعاني والبيان
-
ترجيز المصباح
- يأتي في الميم.
الترخيص في الإكرام بالقيام لذوي الفضل والمزية
من أهل الإسلام
- للإمام محيي الدين يحيى بن شرف النووي الشافعي المتوفى سنة ٦٧٦ ست وسبعين وستمائة.
علم الترسل
من فروع علم الإنشاء لأن هذا بطريق جزئي وذلك بطريق كلي وهو علم يذكر فيه أحوال الكاتب والمكتوب والمكتوب إليه من حيث الأدب والاصطلاحات الخاصة الملائمة لكل طائفة طائفة ومن حيث العبارات التي يجب الاحتراز عنها مثل الاحتراز عن الدعاء
стр. 480
للمخدرات بقولهم أدام الله حراستها لمكان لفظ الحر والأست وعن ذكر لفظ القيام كقولهم إلى قيام الساعة وأمثال ذلك وموضوعه وغايته وغرضه ظاهرة للمتأمل ومباديه أكثرها بديهية وبعضها أمور استحسانية وله استمداد من الحكمة العملية وفيه كتب كثيرة مذكورة في علم الإنشاء.
الترشيح
- في النحو لسليمان بن محمد بن الطراوة المالقي المتوفى سنة ٥٢٨ ثمان وعشرين وخمسمائة وهو مختصر من المقدمات على كتاب سيبويه.
الترشيح من تعليقات شرح الوقاية
- لصدر الشريعة يأتي.
الترشيح
- للإمام تاج الدين عبد الوهاب بن علي السبكي الشافعي المتوفى سنة (٧٧١ إحدى وسبعين وسبعمائة).
ترصيع الجوهر النقي
- يأتي في الجيم.
الترصيع في علم البديع
- للشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبري المتوفى سنة ٧٣٤ اثنتين وثلاثين وسبعمائة.
الترصيف في النحو
- لأبي البقا عبد الله بن حسين العكبري النحوي المتوفى سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة.
ترغيب الأدب
- من الحواشي على أوائل الهداية يأتي.
ترغيب الأطفال إلى تحصيل العلم والكمال
- رسالة أولها الحمد لله الذي أنزل الهداية الخ.
ترغيب أهل الإسلام في سكنى الشام
- للشيخ عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام (الشافعي المتوفى سنة ستين وستمائة).
ترغيب السامع في الصلاة على خير شافع
- للشهاب أحمد بن عبد السلام الشافعي الذي ولد سنة سبع وأربعين وثمانمائة (وتوفي سنة إحدى وثلاثين وتسعمائة).
ترغيب الصلاة
- فارسي لمحمد بن أحمد الزاهد جمعه من نحو مائة كتاب ورتبه على ثلاثة أقسام الأول في فرضية الصلاة والثاني في الطهارة والثالث في نواقض الوضوء.
стр. 481
ترغيب الصلاة
- للإمام أحمد … البيهقي.
ترغيب العلم
- لأبي إبراهيم إسماعيل بن يحيى المزني الشافعي المتوفى (بمصر) سنة أربع وستين ومائتين.
ترغيب العلم
- لأبي الفضل محمد بن أبي القاسم البقالي الحنفي (مر ذكره ووفاته).
ترغيب المتعلمين
- مختصر للشيخ محرم بن بير محمد بن مريد القسطموني الواعظ أوله الحمد لله الذي علم القرآن الخ جمعه لترغيب الناس إلى العلم والعمل ورتب على عشرة مطالب الأول في الاعتقاديات الثاني في فضل العلم الثالث في فضل المتعلم الرابع في اختيار العلم والأستاذ الخامس في بداية السبق السادس في التوكل السابع في الجد الثامن في الورع التاسع فيما يورث الحفظ والنسيان العاشر فيما يزيد في الرزق والعمر.
الترغيب والترهيب
- للشيخ الإمام الحافظ زكي الدين أبي محمد عبد العظيم بن عبد القوي المنذري المتوفى سنة ست وخمسين وستمائة وهو كتاب كبير في مجلدين أوله الحمد لله المبدئ المعيد الخ ذكر أنه ألفه حاوياً لما تفرق في غيره من الكتب مقتصراً على ما ورد صريحاً في الترغيب والترهيب وذكر الحديث بعزوه إلى من رواه من أصحاب الكتب المشهورة كالصحيحين والسنن الأربعة وبعض المسانيد ثم أشار إلى صحة إسناده وحسنه أو ضعفه وافرده للراوى المختلف فيه باباً في آخر الكتاب ذكرهم مرتباً على الحروف وذكر الأحاديث في خمسة وعشرين كتاباً على ترتيب المصابيح. ثم لخصه الحافظ شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة. وعلى الأصل تعليقة للبرهان إبراهيم بن محمد الناجي الدمشقي (المتوفى سنة تسعمائة).
الترغيب والترهيب
- للشيخ الإمام قوام السنة أبي القاسم إسماعيل بن محمد الأصبهاني المتوفى سنة خمس وثلاثين وخمسمائة قال المنذري واستوعبت جميع ما في كتاب أبي القاسم الأصبهاني مما لم يكن في الكتب المذكورة وهو قليل وأضربت عن ذكر ما فيه من الأحاديث المتحققة الوضع انتهى وذكر فيه أيضاً أن من تقدم من العلماء أساغوا التساهل في أنواع من الترغيب والترهيب حتى أن كثيراً منهم ذكروا الموضوع ولم ينبهوا على حاله.
стр. 482
الترغيب والترهيب
- لأبي موسى … المديني ولابن زنجويه (حميد بن مخلد بن قتيبة الأزدي المتوفى سنة ثمان وأربعين ومائتين).
الترغيب في الفروع
- للإمام أبي بكر (فخر الإسلام) محمد بن أحمد القفال الشاشي الشافعي المتوفى سنة سبع وخمسمائة وهو مجلد يتضمن فروعاً بأدلتها.
ترغيبات
- تركي منظوم للشيخ عدلي ألفه سنة اثنتين وعشرين وألف.
ترف الفضيلة في نتف اللحية الطويلة
- لمحمد بن أحمد بن رضوان المتوفى سنة خمس وعشرين وسبعمائة.
ترفيق [ترقيق] الأسل في تصفيق العسل
- لمجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزابادي المتوفى سنة سبع عشرة وثمانمائة وهو مختصر.
الترقيص
- لمحمد بن المعلى.
الترقي إلى منازل الأبرار في كيفية العمل في الليل
والنهار
-
تركيب الأدوية
- لأبي جعفر أحمد بن محمد الطبيب المتوفى سنة ستين وثلاثمائة.
علم تركيب أشكال بسائط الحروف
سيأتي بيانه في علم الخط.
تركيب الإنسان
- لبقراط.
تركيب العين
- في الكحالة.
علم تركيب المداد
وهو علم يبحث فيه عن تركيب أنواع المداد من السواد والحمرة والصفرة وسائر الألوان ذكره أبو الخير في الشعبة الخامسة من فروع العلم الطبيعي ولا يخفى أنه من قبيل تكثير السواد وتضييع القرطاس والمداد لأنه أمر صناعي جزئي لا يعد مثله علماً وإلا لبلغ العلوم إلى ألوف.
стр. 483
تروية الطامي في تبرئة الجامي
- لمحمد بن إبراهيم الحلبي المعروف بابن الحنبلي رسالة في رد روح الله القزويني في تشنيعه على الجامي.
ترويح الأرواح في تهذيب الصحاح
- للجوهري يأتي.
ترويح الأرواح
- في الطب لحكيم الدين محمود التبريزي وله نظمه أيضاً.
ترويح الأرواح
- في الطب منظومة تركية لمحمد بن أحمد العلويني التونسي مشتملة على أربعة قوانين.
ترويح القلوب بلطائف الغيوب
-
ترياق الفكر
- لأبي الفرج قدامة بن جعفر الكاتب.
ترياق المحبين
- للحافظ تقي الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن عبد المحسن الواسطي.
الترياق لأهل الاستحقاق
- شرح فيه الحديث الأربعين للجامي مع قطعة عربية في كل حديث أوله الحمد لله منزل الكتاب.
الترئيس لمن نوزع في التدريس
- لأبي عبد الله محمد بن سحرة الشافعي.
تزكية الأرواح عن موانع الافلاح
- في الحكمة العملية (لم أقف على مؤلفها لكنه رتبها على مقدمة وثلاث مقالات وخاتمة قال مؤلفها اقتبست من كلام الحكماء واستشهدت من الآيات والأخبار وجمعت بين الأسفار المصنفة في الأخلاق مما يحويها كتاب الأخلاق الناصرية المنسوب إلى الأستاذ نصير الدين محمد بن محمد الطوسي.)
تزيين الأرائك في إرسال نبينا إلى الملائك
- لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة.
تزيين الممالك بمناقب الإمام مالك
- للسيوطي المذكور.
стр. 484
تساعيات ابن جماعة
- وهو القاضي عز الدين عبد العزيز بن البدر محمد وهي الأربعون التي خرجها أبو جعفر محمد بن عبد اللطيف بن الكوبك (الربعي المتوفى سنة تسعين وسبعمائة.)
تساعيات ابن عرفة
-
تساعيات رضي الدين
- إبراهيم بن محمد الطبري المكي المتوفى سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة.
تسديد القواعد في شرح تجريد العقائد
- مر ذكره.
تسديد القوس
- مختصر من مسند الفردوس يأتي في الميم.
التسديد في شرح التمهيد
- يأتي قريباً.
التسديد في بيان التوحيد
- للشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد الغنيمي الأنصاري (المتوفى سنة ١٠٤٤ أربع وأربعين وألف) أوله الحمد لله مخترع جميع الكائنات بحكمته الخ كتبت على قول القائل:
وفي كل شيء له آية*تدل على أنه واحد
التسديد
- للعلامة حسام الدين حسين بن علي الصغناقي الحنفي المتوفى في حدود سنة (٧١١ إحدى عشرة و) سبعمائة (هو شرح التمهيد المار ذكره).
تسريح الناظر في تعدد الجمعة
- للشيخ تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي المتوفى سنة ٧٥٦ ست وخمسين وسبعمائة.
علم تسطيح الكرة
هو علم يتعرف منه كيفية نقل الكرة إلى السطح مع حفظ الخطوط والدوائر المرسومة على الكرة وكيفية نقل تلك الدوائر عن الدائرة إلى الخط وتصور هذا العلم عسير جداً يكاد يقرب من خرق العادة لكن عملها باليد كثيراً ما يتولاه الناس ولا عسر فيه مثل عسر التصور انتهى ما ذكره أبو الخير وقد جعله من فروع علم الهيئة وهو من فروع علم الهندسة ودعوى عسر التصور ليست على إطلاقه بل هو بالنسبة إلى من لم يمارس في علم الهندسة.
ومن الكتب المصنفة فيه كتاب تسطيح الكرة لبطلميوس والكامل للفرغاني والاستيعاب للبيروني ودستور الترجيح في قواعد التسطيح لتقي الدين.
стр. 485
تسفيه الغبي في تكفير ابن عربي
- رسالة للشيخ إبراهيم بن محمد الحلبي المتوفى سنة ٩٥٢ اثنتين وخمسين وتسعمائة «٩٥٦» رد فيه على السيوطي وجعله ذيلاً على ما علقه على الفصوص أوله الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات الخ.
تسكين الأهطم
- رسالة لطمطم الهندي.
تسلية الحزين في موت البنين
- لشهاب الدين أحمد بن يحيى بن حجلة (التلمساني الحنفي) المتوفى سنة ٧٧٦ ست وسبعين وسبعمائة.
تسلية الخواطر ومعدن الجواهر
-
تسلية النفوس الزكية بوفاة محمد خير البرية
- للشيخ أبي بكر بن محمد الحيشي البسطامي مختصر أوله الحمد لله الذي جعل الفناء حتماً (١) الخ.
التسلي والاعتباط بثواب من تقدم من الإفراط
- للحافظ شرف الدين عبد المؤمن بن خلف الدمياطي أورده بإسناده والمتون قدر كراسة ومات بالقاهرة سنة ٧٠٦ ست وسبعمائة.
التسلي عن الرزية والتحلي برضاء بارئ البرية
- للإمام أبي عبد الله محمد بن عبد الحق بن سليمان التلمسانى في جزء.
التسلي والتصبر على ما قضاه الإله من أحكام أهل
التجبر والتكبر
- للشيخ أبي الحسن علي (بن عبد الله المغربي) الشاذلي المالكي (المتوفى سنة ٦٥٦ ست وخمسين وستمائة) رسالة أولها الحمد لله موفي الصابرين أجرهم الخ.
تسمية الأحزاب
- للشيخ أبي محمد مكي بن أبي طالب القيسي.
تسمية الأشيا
-
التسميط
- للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة رسالة.
تسوية التوجه إلى الحق
-
تسهيل العروض إلى علم العروض
- للشيخ عبد الملك
стр. 486
بن جمال الدين بن صدر الدين بن عصام الدين «الاسفرايني» (المتوفى سنة ١٠٣٧ سبع وثلاثين وألف) مختصر أوله الحمد لله تعالى على أفضاله الخ.
تسهيل الصالحي
- هو محلول الزيج الالوغبكي يأتي.
تسهيل طريق الوصول إلى الأحاديث الزائدة على
جامع الأصول
- يأتي في الجيم.
تسهيل الفوائد وتكميل المقاصد
- في النحو للشيخ جمال الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الله المعروف بابن مالك الطائي الجياني النحوي المتوفى سنة ٦٧٢ اثنتين وسبعين وستمائة وهو مجلد أوله حامداً لله رب العالمين الخ لخصه من مجموعته المسماة بالفوائد وهو كتاب جامع لمسائل النحو بحيث لا يفوت ذكر مسألة من مسائله وقواعده ولذلك اعتنى العلماء بشأنه فصنفوا له شروحاً. منها شرح المصنف وصل فيه إلى باب مصادر الفعل يقال أنه كمله وكان كاملاً عند تلميذه الشهاب الشاغوري فلما مات المصنف ظن أنه [أنهم] يجلسونه مكانه فلما خرجت عنه الوظيفة تألم فأخذ الشرح معه وتوجه إلى اليمن غضباً على أهل دمشق وبقي الشرح مجزوماً [مخروماً] بين أهلها. ثم كمله ولده بدر الدين محمد المتوفى سنة ٦٨٦ ست وثمانين وستمائة من المصادر إلى آخر الكتاب وكمله أيضاً صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي المتوفى سنة ٨٩٤ أربع وتسعين وسبعمائة. ومن الشروح شرح الشيخ العلامة أثير الدين أبي حيان محمد بن يوسف الأندلسي المتوفى سنة ٧٤٥ خمس وأربعين وسبعمائة لخص فيه شرح المصنف وتكملة ولده وسماه التخييل الملخص من شرح التسهيل. وله شرح آخر على الأصل سماه التذييل والتكميل وهو شرح كبير في مجلدات أوله الحمد لله المتفرد بشريف الاختراع الخ أورد فيه اعتراضات على المصنف ثم جرد أحكام هذا الشرح في ارتشافه ومن جملة ما أورده قوله قد أكثر هذا المصنف الاستدلال بما وقع في الأحاديث على إثبات القواعد الكلية في لسان العرب وما رأيت أحداً من المتقدمين والمتأخرين سلك هذه الطريقة غيره وإنما تركوا ذلك لعدم وثوقهم أن ذلك لفظ الرسول ﵊ إذ لو وثقوا بذلك لجرى مجرى القرآن في إثبات القواعد الكلية وذلك لأمرين أحدهما أن الرواة جوزوا النقل بالمعنى والثاني أنه وقع اللحن كثيراً فيما روي من الحديث لأن كثيراً من الرواة كانوا غير عرب بالطبع وقد قال لنا القاضي بدر الدين
стр. 487
بن جماعة وكان ممن أخذ عن ابن مالك قلت له يا سيدي هذا الحديث رواية عن الأعاجم ووقع فيه من روايتهم ما يعلم أنه ليس من لفظ الرسول ﵊ فلم يجب بشيء انتهى. ومنها شرح العلامة جمال الدين عبد الله بن يوسف بن هشام النحوي (الحنبلي) المتوفى سنة ٧٦٢ اثنتين وستين وسبعمائة وهو في عدة مجلدات سماه التحصيل والتفصيل لكتاب التذييل والتكميل وله غير هذا عدة حواش عليه. وشرح العلامة بدر الدين محمد بن محمد الدماميني وهو شرح ممزوج متداول أوله اللهم إياك نحمد على نعم توجهت الآمال الخ ذكر أنه لما قدم في أواخر شعبان سنة ٨٢٠ عشرين وثمانمائة إلى كنباية من حاضرة الهند وجد فيها هذا الكتاب مجهولاً لا يعرف واتفق أن استصحبه معه فرآه بعض الطلبة والتمس منه شرحه فشرحه وذكر في خطبته أبا الفضل أحمد شاه ابن السلطان مظفر شاه وسماه تعليق الفرائد (قلت له شرحان آخران أحدهما يسمى شرح المصرية ألفه بمصر وهو بقال أقول كالشرح المذكور أيضاً وثانيهما شرح ممزوج وصل إلى حرف الفاء). وشرح (الشيخ) شهاب الدين أحمد بن يوسف الشهير بالسمين الحلبي المتوفى سنة ست وخمسين وسبعمائة. وشرح الشيخ بدر الدين أبي علي الحسن بن قاسم بن علي المرادي (المالكي) المصري المتوفى سنة تسع وأربعين وسبعمائة أوله الحمد لله على التوفيق لحمده الخ. وشرح الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن عقيل المصري النحوي المتوفى سنة تسع وستين وسبعمائة وسماه المساعد ولم يتم (قلت هو تام وقد ملكته مراراً) وهو شرح ممزوج أوله أما بعد حمد الله (تعالى) على نعمائه الخ. وشرح أبي عبد الله محمد بن أحمد بن مرزوق التلمساني المتوفى سنة إحدى وثمانين وسبعمائة. وشرح شمس الدين محمد بن أحمد بن قدامة المقدسي المتوفى سنة أربع وأربعين وسبعمائة وهو في مجلدين وله فيه مناقشات مع أبي حيان فيما اعترضه على المصنف في شرحه وفي الألفية. وشرح محمد بن علي المعروف بابن هانئ السبتي المتوفى سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة «توفي ابن هاني سنة ٣٦٣ فليتأمل». وشرح محمد بن علي الأربلي (الموصلي) النحوي الذي ولد سنة ست وثلاثين وسبعمائة. وشرح علاء الدين علي بن حسين المعروف بابن الشيخ عوينة الموصلي المتوفى سنة خمس وخمسين وسبعمائة. وشرح أبي العباس أحمد بن سعد العسكري النحوي المتوفى سنة خمسين وسبعمائة. وشرح الشريف أبي عبد الله محمد
стр. 488
بن أحمد (بن محمد) الحسنى السبتي المتوفى سنة ستين وسبعمائة سماه تقييد الجليل على التسهيل. وشرح أبي أمامة محمد بن علي بن النقاش المتوفى سنة ثلاث وستين وسبعمائة. وشرح محمد بن حسن (بن محمد) المالقي النحوي المتوفى سنة إحدى وسبعين وسبعمائة. وشرح أبي العباس أحمد بن محمد (الأصبحي) العتابي المتوفى سنة ست وسبعين وسبعمائة. وشرح عماد الدين محمد بن الحسين الأسنوي المتوفى سنة سبع وسبعين وسبعمائة ولم يكمله.
وشرح محب الدين محمد بن يوسف (بن أحمد) المعروف بناظر الجيش الحلبي المتوفى سنة ثمان وسبعين وسبعمائة قرب إلى تمامه واعتنى بالأجوبة الجيدة عن اعتراضات أبي حيان. وشرح الشهاب أحمد بن محمد الزبيري الإسكندري المتوفى سنة إحدى وثمانمائة ولم يكمله. وشرح عبد القادر بن أبي القاسم (بن أحمد السعدي) العبادي الأنصاري (المالكي) المتوفى تقريباً سنة عشرين وثمانمائة وسماه هداية السبيل ولم يكمله. وشرح شمس الدين أبي ياسر محمد بن عمار المالكي المتوفى سنة أربع وأربعين وثمانمائة وسماه بجلاب الفوائد. وشرح جلال الدين محمد بن أحمد المحلي المتوفى سنة أربع وستين وثمانمائة ولم يكمل. وشرح محمد بن أحمد بن عبد الهادي في مجلدين ناقش مع أبي حيان في اعتراضاته على المصنف (قلت هو مكرر لأنه هو ابن قدامة السابق ذكره السيوطي في الطبقات).
وشرح محمد بن علي بن هلال الحلبي النحوي المتوفى سنة ثلاث وثلاثين وتسعمائة. ونظم التسهيل لشهاب الدين أحمد بن يهود الدمشقي المتوفى سنة عشرين وثمانمائة. ومختصر التسهيل المسمى بالقوانين لعز الدين محمد بن أبي بكر ابن جماعة المتوفى سنة تسع عشرة وثمانمائة.
تسهيل المقاصد لزوار المساجد
- للشيخ شهاب الدين أحمد بن العماد (بن يوسف) الأقفهسي الشافعي المتوفى سنة ثمان وثمانمائة.
تسهيل المنافع في الطب والحكمة المشتمل على شفاء
الأجسام وكتاب الرحمة
- للشيخ إبراهيم بن عبد الرحمن بن أبي بكر الأزرق أوله الحمد لله المتعالي عن الأنداد الخ ذكر فيه أنه جمع فيه بين هذين الكتابين وزاد عليهما من اللقط لابن الجوزي وبرء الساعة وتذكرة السويدي وغيره.
تسهيل الميقات في علم الأوقات
- تركي لمصطفى ابن علي الموقت بالجامع السليمي مختصر على خمسة وعشرين باباً.
стр. 489
تسهيل النصر وتعجيل الظفر
-: ورأينا في نسخة مكتوبة في سنة ٧٠٣ أنه تسهيل النظر (بالظاء المعجمة) وتعجيل الطفر في أخلاق الملك وسياسة الملك: للشيخ الإمام أبي الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي الشافعي (المتوفى سنة خمسين وأربعمائة.)
تسهيل الوقوف على غوامض أحكام الوقوف
- لزين الدين عبد الرؤوف المناوي الشافعي ألفه سنة تسع وتسعين وتسعمائة.
تسهيل في الطب
- تركي لحاجي باشا الآيديني رتب على ثلاثة أقسام الأول في جزئي العلمي والعملي الثاني في الأغذية والأشربة والأدوية الثالث في أسباب الأمراض وعلاماتها.
التسهيل في شرح لطائف الإشارات
- يأتي.
تسييرات الكواكب
- للكندي مختصر على فصول وأبواب.
التشابه
- لأبي العميثل عبد الله بن خليد (الكاتب المتوفى سنة أربعين ومائتين وقيل ست وأربعين.)
علم تشبيه القرآن واستعاراته
ذكره المولى أبو الخير من فروع علم التفسير وقال التشبيه نوع من أشرف أنواع البلاغة انتهى فهو إذاً من مباحث علم البيان كما لا يخفى.
التشبيه
- لأحمد بن عثمان التركماني المتوفى سنة أربع وأربعين وسبعمائة.
تشحيذ الأذهان في رد قدر الإمكان
- يأتي في القاف.
تشديد الأركان في ليس في الإمكان أن يبدع (أبدع)
مما كان
- للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة وهو من كلام الإمام الغزالي في الإحياء ولما اعترض عليه البقاعي صنف في رده ثم صنف البقاعي رداً عليه وسماه تهديم الأركان وسيأتي.
علم التشريح
هو علم باحث عن كيفية أجزاء البدن وترتيبها من العروق
стр. 490
والأعصاب والغضاريف والعظام واللحم وغير ذلك من أحوال كل عضو عضو وموضوعه أعضاء بدن الإنسان والغرض والفائدة ظاهرة وكتب التشريح أكثر من أن تحصى ولا أنفع من تصنيف ابن سينا والإمام الرازي ورسالة لابن الهمام مختصر نافع في هذا الباب انتهى ما ذكره أبو الخير وجعله من فروع علم الطبيعي والرسالة المذكورة ليست لابن الهمام وإنما هي لابن جماعة وقد قرأها ابن الهمام عليه. وقال ابن صدر الدين وهو علم بتفاصيل أعضاء الحيوان وكيفية نضدها وما أودع فيها من عجائب الفطرة وآثار القدرة ولهذا قيل من لم يعرف الهيئة والتشريح فهو عنين في معرفة الله تعالى انتهى وأكثر كتب الطب متكفل ببيان هذا العلم سوى ما فيه من التصانيف المستقلة المصورة.
التشريح في الفروع
-
تشنيف الأسماع بمسائل الإجماع
- في الفروع للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة.
تشنيف الأسماع بأحكام السماع
- للشيخ جمال الدين (محمود بن عابد) الصرخدي التميمي (الحنفي المتوفى سنة ٦٧٤ أربع وسبعين وستمائة.)
تشنيف الأسماع بشرح أحكام الجماع
- للشيخ عبد القادر بن محمد بن أحمد الشاذلي المؤذن وهو مختصر على مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة أوله الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى الخ ذكر أنه شرح فيه مجموع الإمام الحافظ أبي بكر ابن العربي المالكي تلميذ الغزالي وهو جامع لفضل فرائض الجماع وسننه وآدابه.
تشنيف الأسماع
- لزين الدين أبي حفص عمر بن أحمد الشماع الحلبي المتوفى سنة ٩٣٦ ست وثلاثين وتسعمائة.
تشنيف السمع بتعديد السبع
- رسالة لجلال الدين السيوطي المذكور.
تشنيف السامع في شرح جمع الجوامع
- يأتي في الجيم.
تشنيف المسمع في شرح المجمع
- في الفروع يأتي في الميم.
стр. 491
تشوق [تنسوق] نامه ايلخاني
- فارسي لنصير الدين محمد بن محمد الطوسي مختصر أوله الحمد لله فاطر الصنائع الخ رتب على أربع مقالات الأولى في المعدنيات الثانية في الأحجار الثالثة في الفلزات الرابعة في العطريات.
تشويق الحرمين
- للإمام فضل الله بن القاضي نصير الكسائي.
تشويق الساجد
-
التشويق إلى البيت العتيق
- للشيخ جمال الدين محمد بن المحب أحمد بن عبد الله الطبري المكي الشافعي.
التشويق إلى وصل التعليق
- وفي نسخة إلى المبهم من التعليق. من متعلقات الجامع الصحيح للبخاري يأتي.
تشييد الأركان
- ويروي تشديد الأركان في ليس في الإمكان أبدع مما كان للسيوطي وقد مر.
تصاريف الأفعال
- وهو أفعال ابن قوطية وقد مر.
تصاريف التصاريف
-
تصاريف الدهر في تعاريف الزجر
- لتاج الدين علي بن محمد المعروف بابن الدريهم الموصلي المتوفى سنة ٧٦٢ اثنتين وستين وسبعمائة.
تصحيح الآثار
- لمحمد بن شجاع الثلجي الحنفي فقيه العراقين المتوفى سنة ٢٦٦ ست وستين ومائتين.
تصحيح الإيمان
- لأبي شجاع.
تصحيح التعجيز
- يأتي قريباً.
تصحيح التنبيه
- يأتي أيضاً.
تصحيح الحاوي
- يأتي.
تصحيح المذهب
- لعماد الدين محمد بن الحسين الأسنوي الشافعي المتوفى سنة ٧٧٧ سبع وسبعين وسبعمائة.
تصحيح المصابيح
- يأتي.
стр. 492
تصحيح المنهاج
- يأتي.
التصحيح لصلاة التسبيح
- لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة.
علم التصحيف
وهذا من أنواع علم البديع حقيقة لكن بعض الأدباء أفردوه بالتصنيف وجعلوه من فروعه وموضوعه الكلمات المصحفة التي وردت عن البلغاء وبهذا الاعتبار يكون من فروع المحاضرات وفائدته وغرضه ومنفعته ظاهرة. قال عبد الرحمن البسطامي أول من تكلم في التصحيف الإمام علي كرم الله وجهه ومن كلامه في ذلك خراب البصرة بالريح بالراء والحاء المهملتين بينهما آخر الحروف قال الحافظ الذهبي ما علم تصحيف هذه الكلمة إلا بعد المائتين من الهجرة يعني خراب البصرة بالزنج بالزاي والنون والجيم وللإمام في هذا العلم صنائع بديعة. ومن أمثلة التصحيف قولهم متى يعود إشارة إلى رجل اسمه مسعود وقس عليه نظائره. ومن الكتب المصنفة فيه كتاب التصحيف للإمام أبي أحمد الحسن بن عبد الله (بن سعيد) العسكري الأديب المتوفى سنة ٣٨٢ اثنتين وثمانين وثلاثمائة الذي جمع فيه فأوعب.
التصحيف والتحريف
- لأبي الفتح عثمان بن عيسى البلطي المتوفى سنة ٦٠٠ ستمائة.
علم التصرف بالاسم الأعظم
ذكره المولى أبو الخير من فروع علم التفسير وقال وهذا العلم قلما وصل إليه أحد من الناس خلا الأنبياء والأولياء ولهذا لم يصنفوا في شأنه تصنيفاً يعين هذا الاسم لأن كشفه على آحاد الناس لا يحل أصلاً إذ فيه فساد العالم وارتفاع نظام بني آدم انتهى ومن التصانيف المفردة فيه جواب من استفهم.
التصرف في التصوف
- للشيخ علاء الدين علي بن إسماعيل القونوي الشافعي الأصولي المتوفى سنة ٧٢٩ تسع وعشرين وسبعمائة أظن أنه من شروح التعرف.
التصريف لمن عجز عن التأليف
- في الطب مجلد للشيخ أبي القاسم خلف بن عباس (الأندلسي) الزهراوي (المتوفى
стр. 493
بعد الأربعمائة) جعله على ثلاثين مقالة أكثرها في الأدوية المركبة على طريقة الكناشات (وهو كتاب كثير الفائدة).
علم التصريف
وهو علم يبحث فيه عن الأعراض الذاتية لمفردات كلام العرب من حيث صورها وهيئاتها كالإعلال والإدغام أي المفردات الموضوعة بالوضع النوعي ومدلولاتها والهيئات الأصلية العامة للمفردات والهيئات التغييرية كبيان هيئة المعتلات قبل الإعلال وبعد الإعلال وكيفية تغييرها عن هيئاتها الأصلية على الوجه الكلي بالمقاييس الكلية كصيغ الماضي والمضارع ومعانيهما ومدلولاتهما وموضوعه الصيغ المخصوصة من الحيثية المذكورة وغرضه تحصيل ملكة يعرف بها ما ذكر من الأحوال وغايته الاحتراز عن الخطأ من تلك الجهات ومباديه مقدمات مستنبطة من تتبع استعمال العرب. وأول من دون علم التصريف أبو عثمان المازني وكان قبل ذلك مندرجاً في علم النحو ذكره أبو الخير.
وكتب التصريف كثيرة معظمها ما ذكرناه في هذا المحل.
تصريف ابن مالك
- محمد بن عبد الله النحوي المتوفى سنة ٥٧٢ اثنتين وسبعين وستمائة وشرحه حسين بن إياس النحوي المتوفى سنة ٦٨١ إحدى وثمانين وستمائة.
تصريف الزنجاني
- (عز الدين أبي المعالي إبراهيم بن عبد الوهاب بن علي الشافعي) المعروف بالعزي يأتي في العين.
تصريف السيد الشريف
- علي بن محمد الجرجاني المتوفى سنة ٨١٦ ست عشرة وثمانمائة وهو فارسي مختصر.
تصريف المازني
- هو الشيخ أبو عثمان بكر بن محمد النحوي المتوفى سنة ٢٤٨ ثمان وأربعين ومائتين. وشرحه أبو الفتح عثمان بن جني النحوي المتوفى سنة ٣٩٣ اثنتين وتسعين وثلاثمائة وهو شرح ممزوج أوله الحمد لله على نعمه الخ. وسماه المصنف. وعليه حاشية للشيخ يعيش بن علي المعروف بابن يعيش النحوي المتوفى سنة ٦٤٣ ثلاث وأربعين وستمائة.
التصريف الملوكي
- لأبي الفتح عثمان بن جني النحوي المذكور وهو مختصر لطيف أوله هذه جمل من أصول التصريف الخ. وشرحه ابن يعيش المذكور أيضاً. وشرحه قاسم بن القاسم
стр. 494
الواسطي المتوفى سنة ست وعشرين وستمائة. وأبو السعادات هبة الله بن علي بن الشجري البغدادي سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة.
علم التصريف بالحروف والأسماء
قال أبو الخير وهذا علم شريف يتوصل بالمداومة عليهما على شرائط معينة ورياضة خاصة إلى ما يناسب تلك الحروف أو الأسماء من الخواص وموضوعه وغايته ظاهر. قيل وتحت هذا العلم مائة وثمانية وأربعون علماً وكتب الشيخ أحمد البوني والبسطامي مشهورة في هذا العلم انتهى وقد جعله من فروع علم التفسير وسيأتي تفصيله في علم الحروف مع كتبها.
تصفح الأدلة في أصول الدين
- لأبي الحسين محمد بن علي الطبيب البصري المتوفى في حدود سنة ٤٠٠ أربعمائة وهو في مجلدين.
تصفية الأفكار
- لشمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد بن علي المعروف بابن الزكي الشافعي المتوفى سنة ٨٠٣ ثلاث وثمانمائة.
علم التصوف
(١) هو علم يعرف به كيفية ترقي أهل الكمال من النوع الإنساني في مدارج سعاداتهم والأمور العارضة لهم في درجاتهم بقدر الطاقة البشرية وأما التعبير عن هذه الدرجات والمقامات كما هو حقه فغير ممكن لأن العبارات إنما وضعت للمعاني التي وصل إليها فهم أهل اللغات وأما المعاني التي لا يصل إليها إلا غائب عن ذاته فضلاً عن قوى بدنه فليس بممكن أن يوضع لها ألفاظ فضلاً عن أن يعبر عنها بالألفاظ فكما أن المعقولات لا تدرك بالأوهام والموهومات لا تدرك بالخياليات والتخيلات
стр. 495
لا تدرك بالحواس كذلك ما من شأنه أن يعاين بعين اليقين لا يمكن أن يدرك بعلم اليقين فالواجب على من يريد ذلك أن يجتهد في الوصول إليه بالعيان دون أن يطلبه بالبيان فإنه طور وراء طور العقل.
(شعر)
علم التصوف علم ليس يعرفه … إلا أخو فطنة بالحق معروف
وليس يعرفه من ليس يشهده … وكيف يشهد ضوء الشمس مكفوف
هذا ما ذكره ابن صدر الدين وأما أبو الخير فإنه جعل الطرف الثاني من كتابه في العلوم المتعلقة بالتصفية التي هي ثمرة العمل بالعلم قال ولهذا العلم أيضاً ثمرة تسمى علوم المكاشفة لا يكشف عنها العبارة غير الإشارة كما قال النبي ﵊ إن من العلم كهيئة المكنون لا يعرفها إلا العلماء بالله (تعالى) فإذا نطقوا ينكره أهل الغرة فرتب هذا الطرف في مقدمة ودوحة لها شعب وثمرة وقال الدوحة في علوم الباطن ولها أربع شعب العبادات والعادات والمهلكات والمنجيات فلخص فيه كتاب أحياء العلوم للغزالي ولم يذكر الثمرة فكأنه لم يذكر التصوف المعروف بين أهله. قال الإمام القشيري اعلموا أن المسلمين بعد رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم لم يتسم أفاضلهم في عصرهم بتسمية علم سوى صحبة الرسول ﵊ إذ لا أفضلية فوقها فقيل لهم الصحابة ولما أدركهم أهل العصر الثاني سمي من صحب الصحابة بالتابعين ثم اختلف الناس وتباينت المراتب فقيل لخواص الناس ممن لهم شدة عناية بأمر الدين الزهاد والعباد ثم ظهرت البدعة وحصل التداعي بين الفرق فكل فريق ادعوا أن فيهم زهادا فانفرد خواص أهل السنة المراعون أنفسهم مع الله الحافظون قلوبهم عن طوارق الغفلة باسم التصوف واشتهر هذا الاسم لهؤلاء الأكابر قبل المائتين من الهجرة انتهى. وأول من سمي بالصوفي أبو هاشم الصوفي المتوفى سنة ١٥٠ خمسين ومائة. واعلم أن الاشراقيين من الحكماء الإلهيين كالصوفيين في المشرب والاصطلاح خصوصاً المتأخرين منهم إلا ما يخالف مذهبهم مذهب أهل الإسلام ولا يبعد أن يؤخذ هذا الاصطلاح من اصطلاحهم كما لا يخفى على من تتبع كتب حكمة الإشراق. وفي هذا الفن كتب غير محصورة ذكرنا منها ما أثبتناه في هذا السفر على ترتيبه إجمالاً:
