جزء وركان
- هو أبو عمر عثمان بن محمد بن أحمد.
جزء الوزير
- هو أبو القاسم عيسى بن الجراح.
جزء الهاشمي
- هو أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد ابن موسى.
جزء هلال الحفار
- «هو أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار المحدث المتوفى سنة ٤١٤».
جزيل المواهب في اختلاف المذاهب
- أي الأربعة لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١.
الجعفرية في الحساب
- رسالة فارسية لقوام الدين ابن شمس الدين الخفري (الجعفري) كتبها لشاه جعفر ورتبها على مقدمة وخمس مقالات وخاتمة.
الجغميني
- صفة نسبية لصاحب الملخص في الهيئة غلبت على اسم هذا التأليف كصدر الشريعة ونحوه فصار لا يعرف إلا به وسيأتي في حرف الميم وإنما أوردته هنا تنبيهاً على تلك الغلبة.
علم جغرافيا
وهي كلمة يونانية بمعنى صورة الأرض ويقال جغراويا بالواو على الأصل وهو علم يتعرف منه أحوال الأقاليم السبعة الواقعة في الربع المسكون من كرة الأرض وعروض البلدان الواقعة فيها وأطوالها وعدد مدنها وجبالها وبراريها وبحارها وأنهارها إلى غير ذلك من أحوال الربع كذا في مفتاح السعادة.
قال الشيخ داود في تذكرته جغرافيا علم بأحوال الأرض من حيث تقسيمها إلى الأقاليم والجبال والأنهار وما يختلف حال السكان باختلافه انتهى. وهو الصواب لشموله على غير السبعة وجغرافيا علم لم ينقل له في العربية لفظ مخصوص وأول من صنف فيه بطلميوس القلوذي فإنه صنف كتابه المعروف بجغرافيا أيضاً بعدما صنف المجسطي وذكر أن عدد المدن أربعة آلاف وخمسمائة وثلاثون مدينة في عصره وسماها مدينة مدينة وأن عدد جبال الدنيا مائتا جبل ونيف وذكر مقدارها وما فيها من المعادن والجواهر وذكر البحار أيضاً وما فيها من الجزائر والحيوانات وخواصها وذكر أقطار الأرض وما فيها من الخلائق على صورهم
стр. 667
وأخلاقهم وما يأكلون وما يشربون وما في كل سقع مما ليس في الآخر غيره من الأرزاق والتحف والأمتعة فصار أصلاً يرجع إليه من صنف بعده لكن اندرس كثير مما ذكره وتغيرت أسماؤه وخبره فانسد باب الانتفاع منه. وقد عربوه في عهد المأمون ولم يوجد الآن تعريبه. ومن الكتب المصنفة فيه
علم الجفر والجامعة
وهو عبارة عن العلم الإجمالي بلوح القضاء والقدر المحتوي على كل ما كان وما يكون كلياً وجزئياً والجفر عبارة عن لوح القضاء الذي هو عقل الكل والجامعة لوح القدر الذي هو نفس الكل وقد ادعى طائفة أن الإمام علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه وضع الحروف الثمانية والعشرين على طريق البسط الأعظم في جلد الجفر يستخرج منها بطرق مخصوصة وشرائط معينة ألفاظ مخصوصة يستخرج منها ما في لوح القضاء والقدر وهذا علم توارثه أهل البيت ومن ينتمي إليهم ويأخذ منهم من المشايخ الكاملين وكانوا يكتمونه عن غيرهم كل الكتمان وقيل لا يقف في هذا الكتاب حقيقة إلا المهدي المنتظر خروجه في آخر الزمان وورد هذا في كتب الأنبياء السالفة كما نقل عن عيسى ﵇ نحن معاشر الأنبياء نأتيكم بالتنزيل وأما التأويل فسيأتيكم به البارقليط الذي سيأتيكم بعدي. نقل أن الخليفة المأمون لما عهد بالخلافة من بعده إلى علي بن موسى الرضا وكتب إليه كتاب عهده كتب هو في آخر ذلك الكتاب نعم إلا أن الجفر والجامعة يدلان على أن هذا الأمر لا يتم وكان كما قال لأن المأمون استشعر فتنة من بني هاشم فسمه كذا في مفتاح السعادة. قال ابن طلحة الجفر والجامعة كتابان جليلان أحدهما ذكره الإمام علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه وهو يخطب بالكوفة على المنبر والآخر أسره رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وأمره بتدوينه فكتبه علي ﵁ حروفاً متفرقة على طريقة سفر آدم في جفر يعني في رق قد صبغ من جلد البعير فاشتهر بين الناس به لأنه وجد فيه ما جرى للأولين والآخرين. والناس مختلفون في وضعه وتكسيره فمنهم من كسره بالتكسير الصغير وهو جعفر الصادق وجعل في خافية الباب الكبير ا ب ت ث إلى آخرها والباب الصغير أبجد إلى قرشت وبعض العلماء قد سمى الباب الكبير بالجفر الكبير والصغير بالجفر الصغير فيخرج من الكبير ألف مصدر ومن الصغير سبعمائة.
стр. 668
ومنهم من يضعه بالتكسير المتوسط وهو الأولى والأحسن وعليه مدار الخافية القمرية والشمسية. وهو الذي يوضع به الأوفاق الحرفية ومنهم من يضعه بالتكسير الكبير وهو الذي يخرج منه جميع اللغات والأسماء. ومنهم من يضعه بطريق التركيب الحرفي وهو مذهب أفلاطون. ومنهم (من يضعه) بطريق التركيب العددي (وهو مذهب سائر أهل الهند) وكل موصل إلى المطلوب. ومن الكتب المصنفة فيه.
الجفر الجامع والنور اللامع
- للشيخ كمال الدين (أبي سالم) محمد بن طلحة النصيبيني (الشافعي المتوفى سنة ٦٥٢ اثنتين وخمسين وستمائة) مجلد صغير أوله الحمد لله الذي اطلع من اجتباه الخ ذكر فيه أن الأئمة من أولاد جعفر يعرفون الجفر فاختار من أسرارهم فيه.
جلاء الأبصار في الأخبار
- لأبي سعد الحسن بن محمد الجشمي المتوفى سنة
جلاء الإفهام في فضل الصلاة والسلام على خير
الأنام
- لشمس الدين محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزية الحنبلي الدمشقي المتوفى سنة ٧٥١ إحدى وخمسين وسبعمائة.
جلاء الحزن
- لأبي الفرج قدامة بن جعفر الكاتب المتوفى سنة
جلاء الخاطر من كلام الشيخ عبد القادر
- جمع فيه ما قاله في عدة مجالس أولها تاسع رجب يوم الجمعة وآخرها رابع عشرين [الرابع والعشرون من] رمضان سنة ٥٤٦ ست وأربعين وخمسمائة.
جلاء الروح
- قصيدة شينية فارسية في مائة وثلاثين بيتاً لمولانا نور الدين عبد الرحمن بن أحمد الجامي المتوفى سنة ٨٨٨ ثمان وثمانين وثمانمائة. (٨٩٨) [٨٩١]
جلاء القلوب
- مختصر لمولانا محمد بن بير علي المعروف ببركلي ألفه وفرغ منه في ذي الحجة سنة ٩٧١ إحدى وسبعين وتسعمائة أوله الحمد لله الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر الخ.
جلاب الفوائد «الموائد» في شرح التسهيل في النحو
- سبق ذكره.
стр. 669
جلال وجمال
- منظومة فارسية لمولانا آصفي وترجمتها لمولانا مصطفى الإمام السلطاني في عصر السلطان أحمد خان.
جلوة المذاكرة في خلوة المحاضرة
- للشيخ صلاح الدين أبي الصفا خليل بن أيبك الصفدي المتوفى سنة ٧٤٩ تسع وأربعين وسبعمائة وهو مجلد أوله الحمد لله الذي خلق بني الأدب الخ أورد فيه ما رق معناه وجزل لفظه من الأشعار ورتب على مقدمة وأبواب.
جليس الأنيس في أسماء الخندريس
- مجلد للشيخ مجد الدين أبي طاهر محمد بن يعقوب الفيروزابادي صاحب القاموس المتوفى سنة ٨١٧ سبع عشرة وثمانمائة.
الجليس الحاضر
-
الجليس الصالح الكافي والأنيس الناصح الشافي
- لأبي الفرج معافى بن زكريا النهرواني المتوفى سنة ٣٩٠ تسعين وثلاثمائة.
جليس المشتاق
- وهو فارسي منظوم في قصة فغفور وزاهد من نظم بعض شعراء الفرس لشيرانشاه من ملوك الهند في رجب سنة ٨٧٠ سبعين وثمانمائة وعدد أبياته سبعة آلاف وثمانمائة وستة وسبعون.
جلى المحبوب المنتخب من ثمار القلوب
- سبق.
جماع أبواب وجوب (وجوه) قراءة القرآن
- لأبي بكر أحمد بن حسين البيهقي.
جمال العرب في علم الأدب
- لأبي عمرو عثمان بن عمر المعروف بابن حاجب (الحاجب) النحوي المالكي المتوفى سنة ٦٤٦ ست وأربعين وستمائة ومنتخبه المسمى بمنبع الأدب في تصريف كلام العرب لمحمد.
جمال الفقهاء
-
جمال القراء وكمال الإقراء
- للشيخ علم الدين أبي الحسن علي بن محمد بن عبد الصمد السخاوي المتوفى سنة ٦٤٣ ثلاث وأربعين وستمائة وهو كتاب لطيف جامع في فنه جمع فيه أنواعاً من الكتب المشتملة على ما يتعلق بالقراءات والتجويد والناسخ والمنسوخ والوقف والابتداء وغير ذلك.
стр. 670
جمال الكتاب وكمال الحساب
- في الحساب تركي لنصوح بن قره كوز بن عبد الله ألفه للسلطان سليم بن بايزيد ورتب على قسمين الأول فصول والثاني مسائل متفرقة وفرغ في صفر سنة ٩٢٣ ثلاث وعشرين وتسعمائة أوله الحمد لله الذي عجز عن عد نعمه الخ.
الجمان في تشبيهات القرآن
- لأبي القاسم عبد الله وقيل عبد الباقي بن محمد بن حسين المعروف بابن باقيا المتوفى سنة ٤٨٥ خمس وثمانين وأربعمائة.
الجماهر في الجواهر
- لأبي الريحان محمد بن أحمد البيروني (المتوفى سنة ٤٣٠ ثلاثين وأربعمائة) مجلد أوله الحمد لله رب العالمين الذي توحد بالأزل والأبد الخ.
جماهر القبائل
- لأبي فيد مورج بن عمر السدوسي النحوي المتوفى سنة ٢٤١ إحدى وأربعين ومائتين «١٩٥ كما في ابن خلكان».
الجماهر [الجماهير] في النحو
- لأبي الربيع ممر له (١) النحوي الأصبهاني «المتوفى بدمشق سنة ٢٣٠».
جمشاه وعلمشاه
- تركي منظوم في السريع للشيخ رمضان المعروف ببهشتي الويزه وي المتوفى سنة ٩٧٧ سبع وسبعين وتسعمائة. أورد في تمام كل مجلس غزلاً وقبله هذين البيتين.
أي غزلخوان بزمكاه سرور … مجلس اهلني آلدي خواب فتور
شوقله تازه لنمكه دل وجان … اوقو بوشعري دكلسون ياران
جمشيد وخورشيد
- تركي منظوم أيضاً وقد نسب في تذكرة الشعراء إلى حبي خاتون الشاعرة الأماسياوية وذكر في هامش الشقائق بخط المولى لطفي بكزاده أنه لأحمدي الكرمياني المتوفى سنة ٨١٥ خمس عشرة وثمانمائة.
جمع الأصول في القراءة
- همزية كالشاطبية للشيخ زين الدين أبي الحسن علي بن أبي سعيد الديواني الواسطي الذي ولد سنة ٦٩٥ خمس وتسعين وستمائة ومات سنة ٧٤٣ ثلاث وأربعين وسبعمائة جمع فيه العشرة أوله:
стр. 671
بدأت وقد فوضت أمري مبسملاً. الخ.
جمع التفاريق في الفروع
- للإمام زين المشايخ أبي الفضل محمد بن أبي القاسم البقالي الخوارزمي الحنفي المتوفى سنة ٥٨٦ ست وثمانين وخمسمائة.
جمع الجوامع في أصول الفقه
- لتاج الدين عبد الوهاب بن علي ابن السبكي الشافعي المتوفى سنة ٧٧١ إحدى وسبعين وسبعمائة وهو مختصر مشهور أوله نحمدك اللهم على نعم توذن الحمد بازديادها الخ ذكر أنه محيط بالأصلين جمعه من زهاء مائة مصنف مشتمل على زبدة ما في شرحيه على مختصر ابن الحاجب والمنهاج مع زيادات وبلاغة في الاختصار ورتب على مقدمات وسبعة كتب ثم علق شيئاً وسماه منع الموانع. وله شروح كثيرة أحسنها شرح المحقق جلال الدين محمد بن أحمد المحلي الشافعي المتوفى سنة ٨٦٤ أربع وستين وثمانمائة وهو شرح مفيد ممزوج في غاية التحرير والتنقيح. وله حواش منها حاشية الشيخ محمد بن داود البازلي الحموي المتوفى سنة (٩٢٥ خمس وعشرين وتسعمائة). وحاشية الشيخ ناصر الدين أبي عبد الله محمد المالكي اللقاني المتوفى سنة «٩٥٤». وحاشية بدر الدين محمد بن محمد بن خطيب الفخرية تلميذ الشارح المتوفى سنة ٨٩٣ ثلاث وتسعين وثمانمائة انتدب فيها لرد كثير مما انتقده الكمال محمد بن محمد بن أبي شريف المتوفى سنة ٩٠٣ ثلاث وتسعمائة في حاشيته عليه واستمد فيها من شرحه للكوراني وتبعه في تعسفه غالباً كما ذكره السخاوي في الضوء اللامع وأقول الذي كتبه الكمال ابن أبي شريف المقدسي شرح بالقول سماه بالدرر اللوامع في تحرير جمع الجوامع أوله أحمد الله على ما منح الخ. ومن الحواشي المفيدة على شرح المحلي حاشية الفاضل القاضي زكريا بن محمد الأنصاري الشافعي المتوفى سنة ٩١٠ عشر وتسعمائة [٩٢٦] أولها الحمد لله الذي أعلى معالم دين الإسلام الخ وحاشية العلامة قطب الدين عيسى (ابن محمد) الصفوي الأيجي نزيل الحرم (المتوفى سنة ٩٥٥ خمس وخمسين وتسعمائة). ومن شروحه أيضاً شرح بدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي الشافعي المتوفى سنة ٧٤٩ تسع وأربعين وسبعمائة (٧٩٤) سماه تشنيف المسامع وهو شرح ممزوج. وشرح أبي زرعة أحمد بن عبد الرحيم العراقي المتوفى سنة ٨٢٦ ست وعشرين وثمانمائة اختصر فيه شرح الزركشي وسماه الغيث الهامع أوله أما بعد حمد الله الخ وهو شرح ممزوج بالصاد والشين. وشرح شمس الدين
стр. 672
محمد بن محمد بن الأسدي الغزي الشافعي المتوفى سنة ٨٠٨ ثمان وثمانمائة سماه تشنيف المسامع أيضاً وله على المتن مناقشات أرسل بها إلى مؤلفه وهو في صلب ولايته سماها البروق اللوامع فيما أورد على جمع الجوامع فلما رآه أثنى عليه وأجابه عنها في مؤلف سماه منع الموانع عن جمع الجوامع ذكره السخاوي.
وشرح عز الدين محمد بن أبي بكر المعروف بابن جماعة الكناني الشافعي المتوفى سنة ٨١٩ تسع عشرة وثمانمائة وله نكت عليه.
وشرح شهاب الدين أحمد بن الحسين (بن رسلان) الرملي القدسي الشافعي المتوفى سنة ٨٤٤ أربع وأربعين وثمانمائة. وشرح برهان الدين إبراهيم بن محمد القباقبى القدسي المتوفى في حدود سنة ٨٥٠ خمسين وثمانمائة. وشرح أبي العباس أحمد بن (خلف ابن) حلولو (جلولو) العروي (القردي) المتوفى «بعد سنة ٨٩٥». وشرح الشيخ عبد الوهاب بن أحمد الشعراني الشافعي المتوفى (سنة ٩٧٣ ثلاث وسبعين وتسعمائة) [٩٧٤]. وشرح الشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي الشافعي المتوفى سنة ٨٨٥ خمس وثمانين وثمانمائة. وشرح الشيخ شهاب الدين أحمد بن عبد الله الغزي الشافعي المتوفى سنة ٨٢٢ اثنتين وعشرين وثمانمائة. وشرح المولى شهاب الدين أحمد بن إسماعيل الكوراني (ثم القاهري ثم الرومي الشافعي) المتوفى سنة ٨٩٣ ثلاث وتسعين وثمانمائة وهو شرح ممزوج أوله الحمد لله الذي شيد بمحكمات كتابه الخ وسماه الدرر اللوامع وكان الشرح الذي صنفه المحلى في غاية التحرير والإتقان مع الإيجاز ورغب الأئمة في تحصيله وقراءته وقرأه على مؤلفه من لا يحصى ولما ولي تدريس البرقوقية بعد الكوراني كان سبباً لتعقب الكوراني عليه في شرحه بما ينازع في أكثره كذا في الضوء. وشرح الشيخ العلامة أحمد بن قاسم العبادي الشافعي المتوفى سنة «٩٩٤» وهو كتاب كبير في مجلدين سماها الآيات البينات أوله أحمد الله على جزيل إحسانه الخ ذكر فيه أنه بين اندفاع ما أورد عليه وعلى الشرح للمحلى من الاعتراضات. وشرح الشيخ عبد البر بن محمد ابن الشحنة الحلبي الحنفي المتوفى سنة ٩٢١ إحدى وعشرين وتسعمائة. ونظم جمع الجوامع للشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد بن عبد الرحمن الطوخي الشافعي المتوفى سنة ٨٩٣ ثلاث وتسعين وثمانمائة. ونظم رضي الدين محمد بن محمد ابن الغزي (المتوفى سنة ٩٣٥ خمس وثلاثين وتسعمائة). وشرح هذا المنظوم لولده بدر الدين محمد الغزي ثم الدمشقي الشافعي (المتوفى سنة ٩٨٤ أربع وثمانين وتسعمائة).
стр. 673
ونظم جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة سماه الكوكب الساطع.
وشرح هذا المنظوم له أيضاً.
جمع الجوامع في الأحاديث اللوامع
- أربعون حديثاً.
جمع الجوامع في الحديث
- لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي الشافعي المتوفى سنة ٩١١ وهو كبير أوله سبحان الذي مبدئ الكواكب اللوامع الخ ذكر فيه أنه قصد استيعاب الأحاديث النبوية وقسمه قسمين الأول ساق فيه لفظ الحديث بنصه يذكر من خرجه ومن رواه من واحد إلى عشرة أو أكثر يعرف منه حال الحديث (١) مرتباً ترتيب اللغة على حروف المعجم (٢) والثاني الأحاديث الفعلية المحضة أو المشتملة على قول وفعل أو سبب أو مراجعة ونحو ذلك مرتباً على مسانيد الصحابة قدم العشرة ثم بدأ بالباقي على حروف المعجم في الأسماء ثم بالكنى كذلك ثم بالمبهمات ثم بالنساء ثم بالمراسيل وطالع لأجله كتباً كثيرة. قال في الجامع الصغير قصدت في جمع الجوامع جمع الأحاديث النبوية بأسرها. قال شارحه المناوي هذا بحسب ما اطلع عليه المؤلف لا باعتبار ما في نفس الأمر لتعذر الإحاطة بها وإنافتها على ما جمعه الجامع المذكور لو تم وقد اخترمته المنية قبل إتمامه. وفي تاريخ ابن عساكر عن أحمد صح من الحديث سبعمائة ألف وكسر وقال أبو زرعة كان أحمد يحفظ ألف ألف حديث وقال البخاري أحفظ مائة ألف حديث صحيح ومائتي ألف حديث غير صحيح وقال مسلم صنفت الصحيح من ثلاثمائة ألف حديث إلى غير ذلك انتهى. أقول هذه الأعداد المذكورة ليست على الحقيقة وإنما المراد منها معنى الكثرة فقط ومع ذلك لا مجال إلى دعوى الإحاطة والاستيعاب وإن كان من الكتاب لتعذر الوصول إلى جميع المرويات والمسموعات. ثم أن الشيخ العلامة علاء الدين علي بن حسام الدين الهندي الشهير بالمتقي المتوفى سنة «٩٧٥» رتب هذا الكتاب الكبير كما رتب الجامع الصغير وسماه كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال ذكر فيه أنه وقف على كثير مما دونه الأئمة من كتب الحديث فلم ير فيها
стр. 674
أكثر جمعاً منه حيث جمع فيه بين الأصول الستة وأجاد مع كثرة الجدوى وحسن الإفادة وجعله قسمين لكن كان عارياً عن فوائد جليلة منها أنه لا يمكن كشف الحديث إلا إذا حفظ رأس الحديث إن كان قولياً واسم راويه إن كان فعلياً ومن لا يكون كذلك يعسر عليه ذلك فبوب أولاً كتاب الجامع الصغير وزوائده وسماه منهج العمال في سنن الأقوال ثم بوب بقية قسم الأقوال وسماه غاية العمال في سنن الأقوال ثم بوب قسم الأفعال من جمع الجوامع وسماه مستدرك الأقوال ثم جمع الجميع في ترتيب كترتيب جامع الأصول وسماه كنز العمال ثم انتخبه ولخصه فصار كتاباً حافلاً في أربع مجلدات.
جمع الجوامع في الفروع
- لسراج الدين عمر بن علي ابن الملقن الشافعي المتوفى سنة ٨٠٤ أربع وثمانمائة وهو قريب من مائة مجلد جمع فيه كما قال بين كلام الرافعي في شرحيه ومحرره والنووي في شرحه للمهذب ومنهاجه وروضته وابن الرفعة في كفايته ومطلبه والقمولي في بحره وجواهره وغير ذلك مما أهملوه وأغفلوه ومما وقف عليه من التصانيف في المذهب نحو المائتين.
جمع الجوامع في الفروع أيضاً
- لأبي سهل أحمد بن محمد الزوزني الشافعي المعروف بابن العفرنس وهو على ترتيب مختصر المزني.
جمع الجوامع في النحو
- لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ مختصر أوله أحمدك اللهم على ما أسبغت من النعم الخ وهو على مقدمات في تعريف الكلمة وأقسامها وسبعة كتب الأول في المرفوعات الثاني في الفضلات الثالث في المجرورات الرابع في العوامل الخامس في التوابع وهذه الخمسة في النحو السادس في الأبنية السابع في تغيرات الكلم الإفرادية قال في طبقاته وهو كتاب لم يؤلف مثله في صغر الحجم وكثرة الجمع نحو ثلثي التسهيل وفيه ضعف ما فيه من المسائل والخلاف في النحو والتصريف والخط ولم أتعب في شيء من مصنفاتي كتعبي فيه وقد وقف عليه شيخنا تقي الدين الشمني فأعجبه انتهى. ثم شرحه ممزوجاً وسماه همع الهوامع قال فيه هو كتاب في العربية جمع أدناها وأقصاها ولم يغادر من مسائلها صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها جمعته من نحو مائة مصنف ثم ذكر أنه أراد أن يشرحه شرحاً بسيطاً ولم يساعده الزمان فشرحه شرحاً وسيطاً لحل مبانيه وتوضيح معانيه وهو همع الهوامع.
стр. 675
جمع الرعاية في القراءة
-
جمع العلوم
- في فروع الحنفية.
جمع الكافي
-
الجمع المثناة في أخبار اللغويين والنحاة
- لتاج الدين أبي محمد أحمد بن عبد القادر المعروف بابن مكتوم المتوفى سنة تسع وأربعين وسبعمائة قيل هو كتاب كبير في نحو عشر مجلدات لكنه لم ينتشر وبقي في المسودة فتفرقت.
جمع النهاية في بدء الخير وغاية [والغاية]
- مختصر في الحديث للشيخ أبي محمد عبد الله بن سعد بن أبي جمرة الأزدي الأندلسي المتوفى سنة «٦٧٥» [٦٩٩] أوله الحمد لله حق حمده الخ ذكر فيه أنه اخذ من البخاري ثلاثمائة حديث وبضعاً بحذف الأسانيد ما عدا راوي الحديث ليسهل حفظها ثم شرحه وسماه بهجة النفوس وتحليها بمعرفة ما عليها وما لها أول الشرح الحمد لله الذي فتق رتق ظلمات جهالات القلوب الخ.
الجمع بين الصحيحين
- صحيح البخاري وصحيح مسلم للإمام أبي محمد حسين بن مسعود الفراء البغوي المتوفى سنة ٥١٦ ست عشرة وخمسمائة وللإمام أبي بكر محمد بن عبد الله بن محمد الجوزقي النيسابوري المتوفى سنة ٣٨٨ ثمان وثمانين وثلاثمائة ذكره الحافظي وللشيخ أبي محمد عبد الحق بن عبد الرحمن الإشبيلي المتوفى سنة ٥٨٢ اثنتين وثمانين وخمسمائة ولأبي محمد إسماعيل بن أحمد المعروف بابن الفرات السرخسي الهروي المتوفى سنة ٤١٤ أربع عشرة وأربعمائة ولأبي جعفر أحمد بن محمد القرطبي المعروف بابن أبي حجة المتوفى سنة ٦٤٢ اثنتين وأربعين وستمائة ولأبي بكر أحمد بن (أحمد بن) محمد البرقاني ولأبي مسعود إبراهيم بن محمد بن عبيد الدمشقي رتبوا على المسانيد دون الأبواب.
الجمع بين الصحيحين
- للإمام الحافظ أبي عبد الله محمد بن أبي نصر فتوح الحميدي الأندلسي المتوفى سنة ٤٨٨ ثمان وثمانين وأربعمائة رتب الأحاديث على حسب فضل الصحابي الراوي فقدم أحاديث أبي بكر وباقي الخلفاء الأربعة ثم تمام العشرة.
قال العراقي في شرح الألفية له أن الحميدي زاد في جمعه ألفاظاً وتتمات ليست في واحد منهما من غير تمييز وهذا مما أنكر عليه لأنه جمع بين كتابين فمن أين تأتي الزيادة وأما عبد الحق فإنه أتى
стр. 676
بألفاظ الصحيح انتهى. ونقل البقاعي في حاشية شرح الألفية عن الحميدي أنه قال وربما زدت زيادات من تتمات وشرح لبعض ألفاظ الحديث وقفت عليها في كتب من اعتنى بالصحيح كالإسماعيلي والبرقاني قال ثم ميز بأن يسوق الحديث ثم يقول إلى هنا انتهت رواية البخاري مثلاً ومن هنا زاده البرقاني وهذا واضح ثم ميز بأخفى منه فإنه ربما يسوق الحديث كاملاً أصلاً وزيادة ثم يقول لفظ كذا زاده فلان ونحو ذلك فقد حصل التمييز إجمالاً وتفصيلاً.
وقال ابن الأثير في جامع الأصول واعتمدت في النقل من الصحيحين على ما جمعه الحميدي في كتابه فإنه أحسن في ذكر طرقه واستقصى في إيراد رواياته وإليه المنتهى في جمع هذين الكتابين انتهى. وله شروح منها شرح عون الدين أبي المظفر يحيى بن محمد المعروف بابن هبيرة الوزير (الحنبلي) المتوفى سنة ٥٦٠ ستين وخمسمائة كشف عما فيه من الحكم النبوية (قال ابن شهبة في تاريخه وسماه الإيضاح عن معاني الصحاح في عدة مجلدات ولما بلغ فيه إلى حديث من يرد الله به خيراً الخ شرح الحديث وتكلم عليه على معنى الفقه فآل به الكلام إلى ذكر مسائل الفقه المتفق عليها والمختلف فيها فأفرده الناس من الكتاب وجعلوه مجلداً وسموه بكتاب الإفصاح وهو قطعة منه انتهى) وشرح أبي علي الحسن ابن الخطير النعماني الظهير الفارسي المتوفى سنة ٥٩٨ ثمان وتسعين وخمسمائة وسماه الحجة اختصره من كتاب الإفصاح في تفسير الصحاح للوزير ابن هبيرة وزاد عليه أشياء. ولخصه الحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة ٨٥٢ اثنتين وخمسين وثمانمائة.
الجمع بين الكتب الستة
- لابن الخراط.
الجمع بين صحاح الجوهري وغريب المصنف في
اللغة
- لأبي إسحاق إبراهيم بن قاسم البطليوسي المعروف بالأعلم النحوي المتوفى سنة ٦٤٦ ست وأربعين وستمائة.
الجمع بين العباب والمحكم في اللغة
- لتاج الدين أبي محمد أحمد بن عبد القادر المعروف بابن مكتوم المتوفى سنة ٧٦٩ تسع وستين وسبعمائة ثم لخصه وسماه المشوف المعلم في تلخيص الجمع بين العباب والمحكم.
الجمع والتثنية
- لأبي عبيدة معمر بن المثنى اللغوي
стр. 677
المتوفى (سنة ٢١٠ عشرة ومائتين) وليحيى بن زياد الفراء المتوفى سنة ٢٠٧ سبع ومائتين.
الجمع والبيان في تاريخ القيروان
- لأبي الغريب الصنهاجى المتوفى سنة
الجمع في الحضر بعذر المطر
- للشيخ تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي المتوفى سنة ٧٥٦ ست وخمسين وسبعمائة.
الجمع والتفريق في أنواع البديع
- لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١.
الجمع والفرق
- للإمام أبي محمد عبد الله بن يوسف الجويني الشافعي المتوفى سنة (٤٣٤ أربع وثلاثين وأربعمائة) ولسراج الدين يونس بن عبد المجيد الأرميني المتوفى سنة ٧٢٥ خمس وعشرين وسبعمائة.
الجمع بين التوحيد والتعظيم
- لشمس الدين أبي ثابت محمد بن عبد الملك الديلمي مختصر على تسعة فصول ألفه قبل سنة ٦٩٩ تسع وتسعين وستمائة.
جملة الأحكام
- في الحديث ومختصره.
جمل الأحكام
- للناطفي سبق في الألف.
جمل الأصول
- لمحمد بن السري المعروف بابن السراج النحوي المتوفى سنة ٣١٦ ست عشرة وثلاثمائة.
جمل أصول الدين
- للإمام أبي سلمة محمد بن محمد السمرقندي.
جمل تاريخ الإسلام
- للحافظ أبي عبد الله محمد بن أبي نصر فتوح الحميدي الأندلسي المتوفى سنة ٤٨٨ ثمان وثمانين وأربعمائة
جمل الدلائل في التعبير
-
جمل الظرائف
-
جمل الغرائب
- للقاضي بيان الحق شهاب الدين محمود
стр. 678
بن أبي الحسن النيسابوري المتوفى سنة … جمع فيه غريب الحديث ورتب على أربعة وعشرين كتاباً أوله الحمد لله الذي بحمده ابتداء كل مقال الخ.
الجمل المأثورة
- لنجم الدين أبي حفص عمر بن محمد النسفي الحنفي المتوفى سنة ٥٣٧ سبع وثلاثين وخمسمائة.
جمل مصالح الأنفس والأبدان
- لأبي زيد أحمد بن سهل البلخي المتوفى سنة ٣٤٠ أربعين وثلاثمائة.
الجمل في النحو
- للأديب الفاضل حسين بن أحمد المعروف بابن خالويه النحوي الهمداني المتوفى سنة ٣٧٠ سبعين وثلاثمائة.
الجمل في مختصر نهاية الأمل في المنطق
- يأتي في النون وهو جمل القواعد لأفضل الدين محمد بن ناماور (بن عبد الملك) الخونجي الشافعي المتوفى سنة ٦٢٤ أربع وعشرين وستمائة «٦٤٦» ذكر فيه أنه صنفه لجمع من كبار العلماء من إخوانه فقال هذه جمل تنضبط بها قواعد المنطق وأحكامه. وشرحه الشهاب أبو جعفر أحمد بن أحمد بن عبد الرحمن المعروف بابن الأستاذ التدرومي التلمساني شرحاً ممزوجاً وسماه كفاية العمل أوله الحمد لله الذي فضل ذوي العقل الخ. ونظمه أبو عبد الله محمد بن مرزوق التلمساني (المتوفى سنة ٨٤٢ اثنتين وأربعين وثمانمائة). ثم إن الشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي هذب ذلك المنظوم وحرره وفرغ في ثالث عشر رجب سنة ٨٦١ إحدى وستين وثمانمائة أوله الحمد لله على ما أنعما الخ.
الجمل في النحو
- للشيخ عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني المتوفى سنة ٤٧٤ أربع وسبعين وأربعمائة وهو مختصر يقال له الجرجانية أيضاً على خمسة فصول الأول في المقدمات الثاني في عوامل الأفعال الثالث في عوامل الحروف الرابع في عوامل الأسماء الخامس في أشياء منفردة أوله الحمد لله حمد الشاكرين الخ. وله شروح منها شرح أبي محمد عبد الله بن أحمد بن الخشاب البغدادي النحوي المتوفى سنة ٥٦٧ سبع وستين وخمسمائة سماه المرتجل وترك أبواباً من وسط الكتاب ولم يتكلم عليها. وشرح أبي محمد عبد الله بن محمد المعروف بابن السيد البطليوسي المتوفى سنة ٥٢١ إحدى وعشرين وخمسمائة. وشرح أبي الحسن علي بن محمد المعروف بابن خروف
стр. 679
الخضرمي النحوي المتوفى (سنة ٦٠٩ تسع وستمائة). وشرح أحمد بن عبد المؤمن الشريشي المتوفى سنة ٦١٦ ست عشرة وستمائة (٦١٩) وله تقييد عليه غير هذا الشرح. وشرح أبي عبد الله محمد بن جعفر الأنصاري البلنسي المتوفى بمرسيه سنة ٥٨٦ ست وثمانين وخمسمائة. وشرح محمد بن علي الغرناطي المتوفى سنة ٧١٥ خمس عشرة وسبعمائة. وشرح أبي الحسن علي بن حسين الباقولي وكان حياً في سنة ٥٣٥ خمس وثلاثين وخمسمائة وسماه الجواهر في شرح جمل عبد القاهر. ومنها شروح ثلاثة (١) لأبي الحسن علي بن مؤمن بن عصفور النحوي المتوفى سنة ٦٦٩ تسع وستين وستمائة وشرح عمر بن عبد المجيد الرندي. وشرح أبي الحسن علي بن إبراهيم الأنصاري البلنسي المتوفى سنة ٥٧١ إحدى وسبعين وخمسمائة سماه الحلل. وشرح الشيخ شمس الدين محمد بن أبي الفتح بن الفضل بن علي ابن البعلي الحنبلي المتوفى سنة (٧٠٩ تسع وسبعمائة) أوله الحمد لله الذي خلق الإنسان وعلمه البيان الخ ذكر فيه أنه أكثر وضوحاً من شرحي مصنفه وشرح ابن الخشاب وفرغ بدمشق في جمادى الآخرة سنة ٦٩٥ خمس وتسعين وستمائة. ومنها شرح مسمى بالإيجاز أوله الله أحمد على توالي نعمه الخ.
الجمل في النحو أيضاً
- للشيخ أبي القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي النحوي المتوفى سنة ٣٣٩ تسع وثلاثين وثلاثمائة وهو كتاب نافع مفيد لولا طوله بكثرة الأمثلة قالوا هو من الكتب المباركة لم يشتغل به أحد إلا انتفع به ويقال أنه ألفه بمكة المكرمة كان إذا فرغ من باب طاف أسبوعاً ودعا الله أن يغفر له وأن ينفع به قارئه. وله شروح أحسنها شرح الأستاذ أبي محمد عبد الله بن السيد البطليوسي المتوفى سنة ٥٢١ إحدى وعشرين وخمسمائة سماه إصلاح الخلل الواقع في الجمل وهو كبير في مجلد ضخم أوله الحمد لله الذي لم يتخذ ولداً الخ ذكر فيه أن الزجاجي قد نزع فيه المنزع الجميل فإنه حذف الفضول واختصر الطويل غير أنه قد أفرط في الإيجاز فتجده في كثير من كلامه بعيد الإشارة فرأى ان ينبه على أغلاطه والمختل من كلامه ثم انثنى بالكلام في أبياته وما يحضره من أسماء قائليها وذكر ما يتصل بالشاهد من بعده أو من قبله وسماه الحلل في شرح أبيات الجمل وهو أصغر من الشرح حجماً أوله الحمد لله الذي علمنا ما لم نكن نعلم الخ. ومنها شرح طاهر ابن
стр. 680
أحمد المعروف بابن بابشاذ النحوي المتوفى سنة ٤٥٤ أربع وخمسين وأربعمائة وعلى هذا الشرح رد لابن الخشاب عبد الله بن أحمد البغدادي النحوي المتوفى سنة ٥٦٧ سبع وستين وخمسمائة. وشرح أبي علي الحسين بن عبد العزيز الفهري البلنسي المتوفى سنة ٦٧٩ تسع وسبعين وستمائة. وشرح أبي بكر محمد بن عبد الله العبقري القرطبي المتوفى سنة ٥٦٧ سبع وستين وخمسمائة وله شرح أصغر منه (قلت قال السيوطي في طبقات النحاة ألف شرحين على الجمل كبيراً وصغيراً انتهى ولا أدري أن هذين الشرحين على أي جمل) وشرح أبي القاسم عبد الرحمن بن عبد الله السهيلي المتوفى سنة ٥٨١ إحدى وثمانين وخمسمائة ولم يتم. وشرح أبي القاسم الحسين بن الوليد المعروف بابن العريف المتوفى (بطليطلة) سنة ٣٩٠ تسعين وثلاثمائة وشرح أبي القاسم عبد الرحمن بن عبد الله السهيلي المتوفى سنة ٥٨١ إحدى وثمانين وخمسمائة ولم يتم. وشرح أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد الغافقي المتوفى سنة ٧١٠ عشر وسبعمائة وهو شرح كبير. وشرح أبي الحجاج يوسف بن سليمان المعروف بالأعلم الشنتمري النحوي المتوفى سنة ٤٧٦ ست وسبعين وأربعمائة وله شرح أبياته أيضاً. وشرح (أبي الفتوح) ثابت بن محمد الجرجانى الاندلسى المتوفى سنة ٤٣١ إحدى وثلاثين وأربعمائة. وشرح محمد بن علي الشامي الغرناطي المتوفى سنة ٨١٥ خمس عشرة وسبعمائة. وشرح علي بن قاسم ابن الدقاق الإشبيلي المتوفى سنة ٦٠٥ خمس وستمائة. وشرح أبي الحسن علي بن أحمد بن باذش الغرناطي النحوي المتوفى سنة ٥٢٨ ثمان وعشرين وخمسمائة. وشرح علي بن محمد ابن الصائغ الكناني المتوفى سنة ٦٨٠ ثمانين وستمائة. وشرح قاسم بن محمد الواسطي.
وشرح أبي عبد الله محمد بن علي بن حميدة الحلبي المتوفى سنة ٥٥٠ خمسين وخمسمائة. وشرح خلف بن فتح القيسي المتوفى سنة ٤٣٤ أربع وثلاثين وأربعمائة وهو شرح مشكلة. ومن شروح أبياته وشواهده شرح علي بن عبد الله الوهراني المتوفى سنة ٦١٥ خمس عشرة وستمائة. وشرح الشواهد لأبي العلاء أحمد بن عبد الله المعري المتوفى سنة ٤٤٩ تسع وأربعين وأربعمائة ولم يتم وسماه عون الجمل. وشرح أبياته لأبي العباس أحمد بن عبد الجليل التدمري (المتوفى سنة ٥٥٥ خمس وخمسين وخمسمائة). وشرح جمال الدين عبد الله بن يوسف بن هشام النحوي المتوفى سنة ٧٦٢ اثنتين وستين وسبعمائة وهو شرح الشواهد أيضاً.
стр. 681
ومن الحواشي عليه تعليقة أبي موسى عيسى بن عبد العزيز الجزولي النحوي المتوفى سنة ٦٧٧ سبع وسبعين وستمائة.
الجمل في النحو أيضاً
- لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن هشام النحوى المتوفى سنة ٥٧٠ سبعين وخمسمائة.
الجمل في الجدل
- للإمام أبي البركات عبد الرحمن بن محمد الأنباري النحوي المتوفى سنة ٥٧٧ سبع وسبعين وخمسمائة.
الجمل في الكلام
- للإمام فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة ٦٠٦ ست وستمائة.
جمهرة الأنساب
- لأبي محمد علي بن حزم الظاهري المتوفى سنة ٤٥٦ ست وخمسين وأربعمائة. ولأبي محمد هشام بن محمد بن السائب الكلبي المتوفى سنة (٢٠٤ أربع ومائتين). ولأبي الفرج علي بن الحسين الأصبهاني المتوفى سنة ٣٥٦ ست وخمسين وثلاثمائة.
الجمهرة في اللغة
- لأبي بكر محمد بن الحسن بن دريد اللغوي المتوفى سنة ٣٢١ إحدى وعشرين وثلاثمائة وهو كتاب معتبر في مجلد أوله الحمد لله الحكيم بلا روية الخ ذكر فيه أنه ألفه لأبي العباس إسماعيل بن عبد الله بن محمد بن ميكال أورد في أوله ذكر الحروف المعجمة وذكر كتاب العين للخليل وصعوبته فمدحه ثم قال اخترنا بناءه على تأليف الحروف المعجمة لكونها أنفذ وكان علم العامة بها كعلم الخاصة فبدأ بالثنائي ثم بالثلاثي ثم بالرباعي ثم ملحق الرباعي وكذا الخماسي والسداسي وملحقاتها وجمع النوادر في باب مفرد قال وسميناه بذلك لأنا اخترنا له الجمهور من كلام العرب يقال أنه أملى الجمهرة في فارس ثم أملاها بالبصرة ثم ببغداد من حفظه ولذلك تختلف النسخ والنسخة المعول عليها هي الأخيرة وآخر ما صح نسخة عبيد بن أحمد بن حجج لأنه كتبها من عدة نسخ وقرأها وقال بعضهم أملاها ابن دريد من حفظه سنة ٢٩٧ سبع وتسعين ومائتين فما استعان عليها بالنظر في شيء من الكتب إلا في الهمزة واللفيف وكفى عجباً أن يتمكن الرجل من علمه كل التمكن ثم لا يسلم مع ذلك من الألسن حتى قيل فيه.
стр. 682
شعر
ابن دريد بقره … وفيه عي وشره
ويدعي من حمقه … وضع كتاب الجمهرة
وهو كتاب العين … إلا أنه قد غيره
ثم اختصرها شرف الدين محمد بن نصر بن عنين الشاعر (المتوفى سنة ٦٣٠ ثلاثين وستمائة) واختصرها أيضاً إسماعيل بن عباد الصاحب وسماه الجوهرة.
الجمهرة في علم السحر على طريقة العرب والقفط
- للخوارزمي.
جمهرة الأمثال
- لأبي هلال حسن بن عبد الله العسكري النحوي المتوفى سنة ٣٩٥ خمس وتسعين وثلاثمائة.
الجمهور في الأنساب [جمهرة الأنساب]
- لهشام الكلبي.
جناح النجاح
- للشيخ محمود بن فخر الدين المقدسي نزيل مكة المكرمة وهو مختصر على عشرة أبواب في الطهارة والصلاة فقط أوله أحمد الله العظيم الخ.
جنان الجنان ورياض الأذهان في شعراء مصر
- لأبي الحسين أحمد بن علي الزبيري المتوفى سنة ٥٦٣ ثلاث وستين وخمسمائة صنفه سنة ٥٨ ثمان وخمسين وذيل به اليتيمة.
جنان الجناس
- لصلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي المتوفى سنة ٧٤٩ تسع وأربعين وسبعمائة (٧٦٤).
جنان الجنان
- في لغة الفرس للمنشى الشاعر.
الجنان في مختصر وفيات ابن خلكان
- يأتي في الواو.
جنة الأحكام وجنة الحكام في الحيل
- للشيخ الإمام سعيد بن علي السمرقندي الحنفي المتوفى سنة … وهو كتاب صغير الحجم كالحيل للخصاف ذكر أنه التقط من الكتب مسائل الحيل والرخص في العبادات والمعاملات وفيه زيادات يسيرة على الخصاف.
جنة الأخبار
- فارسي لمولانا ضميري من شعراء العجم.
جنة الأسماء
- للإمام علي بن أبي طالب رضي الله تعالى
стр. 683
عنه شرحها الإمام حجة الإسلام محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة ٥٠٥ خمس وخمسمائة كذا وجد في بعض الكتب.
جنة الجازع وجنة الجارع
- في الموعظة لزين الدين سريجا بن محمد الملطي المتوفى سنة ٧٨٨ ثمان وثمانين وسبعمائة.
جنة المتقي
- في الأدعية للشيخ محمد بن علاء الدين حجي الدمشقي المتوفى سنة ٨٠٠ ثمانمائة عن سبع وثلاثين وهو على منوال سلاح المؤمن.
جنة المريدين
-
جنة الناظرين في معرفة التابعين
- للحافظ محب الدين محمد بن محمود بن النجار البغدادي المتوفى سنة ٦٤٣ ثلاث وأربعين وستمائة.
الجنة في مختصر شرح السنة
- يأتي.
جنك نامه
- تركي لأحمد الكرمياني الشاعر ولدرويش الشاعر في حرب السلطان سليم مع أخيه بايزيد.
جني الجنتين
- للإمام أبي بكر بن حجة الحموي (المتوفى سنة ٨٣٧ سبع وثلاثين وثمانمائة) جمع فيه المديح من شعره وشعر غيره وهو في سن خمس وثلاثين أوله الحمد لله الذي لا يحصر بعض فضل ديوانه الخ.
جني الجنان وروضة الأذهان ويروى جنان الجنان
- وقد سبق.
جني الجناس
- لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة.
الجني الداني في حروف المعاني
- للشيخ بدر الدين حسن بن قاسم المرادي المتوفى سنة ٧٤٩ تسع وأربعين وسبعمائة وهو كتاب مفيد رتب على مقدمة مشتملة على خمسة فصول ثم أورد خمسة أبواب من الأحادي إلى الخماسي وهو مأخذ المغني لابن هشام.
الجواب الأشد في تنكير الأحد وتعريف الصمد (١)
-
стр. 684
لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة.
الجواب الجليل عن حكم بلد الخليل
- للحافظ أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة ٨٥٢ اثنتين وخمسين وثمانمائة.
الجواب الحزم عن حديث التكبير جزم
- للسيوطي المذكور.
الجواب الحاتم عن سؤال الخاتم
- للسيوطي أورده في كتاب فتاواه المسمى بالحاوي.
الجواب الزكي عن قمامة ابن الكركي
- للسيوطي من مقاماته.
الجواب الشافي عن السؤال الخافي
- للحافظ شهاب الدين أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني المتوفى سنة ٨٥٢ اثنتين وخمسين وثمانمائة أجاب فيه عما كان حال الميت في القبر.
الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي
- مجلد للشيخ شمس الدين محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية الحنبلي المتوفى سنة ٧٥١ إحدى وخمسين وسبعمائة كتبه جواباً لسؤال وهو أن رجلاً ابتلي ببلية مستمرة أفسدت دنياه وآخرته وقد اجتهد في رفعها عن نفسه بكل طريق فما يزداد إلا شدة فما الحيلة في رفعها فأجاب بأن الله ما أنزل داء إلا أنزل له دواء فإذا أصيب دواء الداء برئ بإذن الله تعالى الحديث ففصل هذا المجمل وهو منفرد في بابه.
جواب المتعنت
- لأبي الفضل (محمد) بن طاهر (بن علي المقدسي المتوفى سنة ٥٠٧ سبع وخمسمائة).
الجواب المصيب عن اعتراض الخطيب
- للسيوطي.
الجواب المحرر لأحكام المنشط والمخدر
- للشيخ أبي محمد عبد الرحمن بن عبد الكريم بن زياد المتوفى سنة
مختصر أوله الحمد لله (الذي) بنعمته تتم الصالحات ذكر أنه ورد في شعبان سنة ٩٤٩ تسع وأربعين وتسعمائة من صنعاء سؤال في القهوة والقات فأجاب بمقدمة وأربعة فصول.
стр. 685
جواب من استفهم عن اسم الله الأعظم
- للشيخ ناصر الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الدائم ابن المبلق الشاذلي الشافعي (المتوفى سنة ٧٩٧ سبع وتسعين وسبعمائة) مختصر أوله الحمد لله الذي أمرنا بأن ندعوه بأسمائه الخ أورد فيه أربعين حديثاً.
جواب نامه
- فارسي منظوم للشيخ فريد الدين (محمد بن إبراهيم) العطار المتوفى (مقتولاً سنة ٦٢٧ سبع وعشرين وستمائة) أوله:
حمد باك ازجان باك آن باك را.
الخ وهو مشتمل على سؤال وجواب في أحوال السلوك في أربعين مقالة.
الجوابات الحاضرة
- لعبد الله بن مسلم بن قتيبة النحوي المتوفى سنة ٢٦٧ سبع وستين ومائتين «٢٧٦».
جوابات المسائل
- للإمام أبي بكر أحمد بن علي الجصاص الحنفي المتوفى سنة ٣٧٠ سبعين وثلاثمائة.
الجوابات المسكتة
- لأبي إسحاق إبراهيم بن أحمد الأنباري المتوفى سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة.
الجوابات المرقومة
- للإمام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة ٥٠٥ خمس وخمسمائة.
جوار الأخيار في دار القرار
- للشيخ شهاب الدين أحمد بن يحيى بن أبي حجلة التلمساني المتوفى سنة ٧٧٦ ست وسبعين وسبعمائة.
جوامع أبي يوسف
- من رواية بشر بن الوليد (الكندي صاحب أبي يوسف المتوفى سنة ٢٣٨ ثمان وثلاثين ومائتين عن سبع وتسعين سنة).
جوامع الأحكام وتوابع الإبهام
- «لأبي الحسن علي بن زيد بن محمد البيهقي الشافعي المتوفى سنة ٥٦٥»
جوامع أحكام الكسوف والقرانات
- لأبي القاسم بن ماحور (ماحور).
جوامع أحكام النجوم (١)
- فارسي لأبي الحسن علي ابن
стр. 686
زيد البيهقي رتب على عشرة فصول وجمع من ٢٥٧ سبعة وخمسين ومائتي كتاب.
جوامع أخبار الأمم من العرب والعجم
- للقاضي صاعد بن أحمد الأندلسي المتوفى سنة ٢٥٠ خمسين ومائتين [٤٦٢] ذكره في كتابه التعريف بطبقات الأمم.
جوامع التبيان في التفسير
- للسيد الفاضل معين الدين محمد بن عبد الرحمن الأيجي الصفوي أوله الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى الخ ذكر فيه أن والده شرع فكتب من سورة الأنعام نبذاً فترك وقال له أنت مأمور بذلك فاستخار الله في الملتزم فشرع في الروضة الشريفة في الثاني من جمادى الآخرة سنة ٩٠٤ أربع وتسعمائة. واختتمه في ٢٥ شهر رمضان سنة ٩٠٥ خمس وتسعمائة. ومن فوائده قوله اعلم أن ما يحتويه أكثر التفاسير ترى في هذا التفسير مع معان نفيسة صحيحة لم توجد في كثير منها وكثيراً تجد للزمخشرى ومن يحذو حذوه أعرضوا عن المعنى المنقول عن الرسول في الصحاح لعدم فهم مناسبة لفظية أو معنوية وإن نقلوا ما ذكروه إلا آخر الأمر بصيغة التمريض لكن المسلك في تفسيرنا هذا الاعتماد على المعاني الثابتة عمن أنزل عليه الكتاب وما نقلنا فيه شيئاً إلا بعد اطلاع وتتبع تام فاعتمد على نقل الشيخ الناقد في الرواية عماد الدين ابن كثير فإنه في تفسيره قد تفحص عن تصحيح الرواية وتجسس عن عجرها وبجرها ولو وجدت مخالفة بين تفسيره وتفسير محيي السنة البغوي تتبعت كتب القوم الذين لهم يد في التصحيح ثم كتبت ما رجحوا لكن اعتمد قليلاً على كلام ابن كثير فإنه متأخر معتن في شأن التصحيح ومحيي السنة في تفسيره ما تعرض لهذا بل قد يذكر فيه من المعاني والحكايات ما اتفقوا على ضعفه بل على وضعه.
وأما الأحاديث المذكورة في تفسيرنا فمعظمها من الصحاح الستة وقد تجد تخريجها مسطوراً في الحاشية وكل معنى ذكرنا فيه بصيغة أو فما هو إلا للسلف وما ذكرناه بقيل فأكثره من مخترعات المتأخرين مما ظفرنا به وأما وجه الإعراب فما اخترت إلا الأظهر والذي ذكرت فيه وجهين أو وجوهاً فلنكتة واجتهدت في تنقيح الكلام ومآخذ كتابي المعالم والوسيط وتفسير ابن كثير والنسفي والكشاف مع شروحه الطيبى والكشف وشرح المحقق التفتازاني وتفسير البيضاوي وقلما تجد آية إلا وقد رمزت في تفسيرها إلى دفع الإشكال او الى تحقيق مقال بعبارة وجيزة
стр. 687
أومأت إليه بإشارة لطيفة دقيقة في كثير من المواضع أوضحته في الحاشية وكان بين ابتدائه وإتمامه سنتان وثلاثة أشهر حين بلغ سنى أربعين سنة انتهى ولعل ما قاله أولاً في تاريخ تسويده ثم بيضه في هذه المدة.
جوامع التعبير
- لابن سيرين.
جوامع الجامع في التفسير
- للشيخ أبي علي الطرسوسي [الطرسي] صاحب مجمع البيان. «أوله الحمد لله الذي أكرمنا بكتابه الكريم الخ».
جوامع الحساب بالتخت والتراب
- مختصر أوله الحمد لله ولي الرشاد الخ.
جوامع الحساب
- تركي ليوسف بن كمال البرسوي ألفه لإسكندر الدفتري من أعيان دولة السلطان سليمان خان ورتب على عشرة فصول.
جوامع الصناعات
- مقالة لأرسطو.
جوامع الفقه
- لأبي نصر أحمد بن محمد العتابي الحنفي المتوفى سنة ٥٨٦ ست وثمانين وخمسمائة وهو كبير في أربع مجلدات ولصاعد بن منصور الرازي.
جوامع الكلم الشريفة على مذهب الإمام أبي
حنيفة
- وهو مختصر لمختصر القدوري يأتي في الميم.
جوامع الكلم
- للإمام أبي بكر محمد بن علي بن القفال الشاشي الشافعي (المتوفى سنة ٣٦٥ خمس وستين وثلاثمائة) جمع فيه من كلمات النبي صلى الله تعالى عليه وسلم.
جوامع شروح البخاري
-
جوامع اللذات
- في الباه.
علم الجواهر
وهو علم يبحث عن كيفية الجواهر المعدنية البرية كالألماس واللعل والياقوت والفيروزج والبحرية كالدر والمرجان وغير ذلك ومعرفة جيدها من رديها بعلامات تخص بكل نوع منها ومعرفة خواص كل منها وغايته وغرضه ظاهر ومن الكتب المصنفة فيه
стр. 688
جواهر الأحاديث
- للإمام أبي عبد الله محمد بن أحمد الإقليدي الفارسي. «المتوفى سنة ٥٠٧».
جواهر الاحكام ومعين القضاة والحكام
- لمحمد بن محمود بن محمد القاضي … مختصر أوله الحمد لله الذي خلقنا على ملة الإسلام الخ ذكر فيه أنه لما ابتلي بالقضاء سنة ثلاثين وتسعمائة ألفه عوناً للحكام.
جواهر الأخبار
- لأبي محمد الحسن بن محمد بن أبي عقامة اليمني المتوفى سنة ٤٨٠ ثمانين وأربعمائة. «٤٨٣»
جواهر الأسرار وزواهر الأنوار
- في شرح منتخب المثنوي يأتي.
جواهر الأسرار ولطائف الأنوار
- مختصر في شرح سبع وثلاثين مسألة يحتاج إليها العارفون كالحيرة والقبض والبسط والسكر والصحو (لعيسى بن عبد القادر الجيلاني). «المتوفى سنة ٥٧٣»
جواهر الأسرار
- لشمس الدين أبي ثابت محمد بن عبد الملك الديلمي.
جواهر الأسرار في معارف الأحجار
- «تأليف علي جلبي بن خسرو الأزنيقي المتوفى سنة ١٠١٤» مختصر أوله الحمد لله الملك القدوس الخ وهو مرتب على فصول وأبواب ذكر فيه زبدة الكلام من علم الميزان.
جواهر الأسرار
- للشيخ آزري. «هو فخر الدين حمزة بن علي بن مالك الطوسي البيهقي المتوفى سنة ٨٦٦»
جواهر الأصداف
- في التفسير تركي ألفه رجل من علماء عصر الأمير اسفنديار بن بايزيد بالتماسه.
جواهر الأوقات
-
جواهر البحار في نظم سيرة النبي المختار
- أرجوزة للشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي المتوفى سنة ٨٨٥ خمس وثمانين وثمانمائة أوله.
ما بال جفنك هامي الدمع هامره. الخ ثم شرحها في مجلدين
стр. 689
جواهر البحر في تلخيص البحر المحيط في شرح
الوسيط
- «لنجم الدين أحمد بن محمد القمولي الشافعي المتوفى سنة ٧٢٧» يأتي في الواو.
جواهر البحرين في الفروع
- لجمال الدين عبد الرحيم بن الحسن الأسنوي الشافعي المتوفى سنة ٧٧٢ اثنتين وسبعين وسبعمائة. وكتب عليه محمد بن محمد الأسدي القدسي المتوفى سنة ٨٠٨ ثمان وثمانمائة كتاباً سماه تجنب الظواهر في أجوبة الجواهر. وعلق عليه أيضاً جلال الدين محمد بن أحمد المحلي ومات سنة ٨٦٤ أربع وستين وثمانمائة.
جواهر البحور في العروض
- لمحمد بن أبي بكر ابن الدماميني المتوفى سنة ثمان وعشرين وثمانمائة ثم شرحه وسماه معدن الجواهر.
جواهر البحور ووقائع الدهور في أخبار الديار
المصرية
- لإبراهيم بن وصيف شاه «المتوفى سنة ٥٩٩» مختصر أوله الحمد لله رب العالمين الخ.
الجواهر البهية في شرح الأربعين النووية
- سبق.
جواهر التفسير لتحفة الأمير
- فارسي لمولانا حسين بن علي الكاشفي الواعظ المتوفى سنة ٩٠٦ ست وتسعمائة ألفه لامير عليشير وهو تفسير الزهراوين في مجلد ضخم أورد في أوله العلوم المتعلقة بالتفسير وهي اثنان وعشرون فناً في أربعة فصول وذكر التفسير والتأويل ونحو ذلك.
الجواهر الثمينات في علم الفرائض وقسم التركات
- لكمال الدين محمد ابن الناسخ المالكي.
الجواهر الثمينة على مذهب عالم المدينة
- في الفروع لأبي محمد عبد الله بن محمد (بن نجم) بن شاس (بن نزار الجذامي) المالكي المتوفى ٦١٠ ست عشر وستمائة (٦١٦) وضعه على ترتيب الوجيز للغزالي والمالكية عاكفة عليه لكثرة فوائده.
جواهر الجواهر
- «لسراج الدين عمر بن محمد اليمني الشافعي المتوفى سنة ٨٨٧» -وهو ملخص مختصر البحر المحيط في شرح الوسيط يأتي في الواو.
стр. 690
الجواهر الحاصلة في الأفعال القاصرة والواصلة
- لأحمد بن عبد الله بن عرار بن كامل الأنصاري.
الجواهر الخمس
- للشيخ أبي المؤيد محمد بن خطير الدين وهو مختصر أوله الحمد لله الأحد الصمد الخ ألفه بكجرات سنة ٩٥٦ ست وخمسين وتسعمائة ورتب على جواهر الأول في العبادة الثاني في الزهد الثالث في الدعوة الرابع في الأذكار الخامس في عمل المحققين من أهل الطريقة.
جواهر الدرر وفواخر الغرر
- للشيخ عبد الرحمن البسطامي المتوفى سنة (٩٨٤ أربع وثمانين وتسعمائة).
جواهر الذخائر في شرح الكبائر والصغائر
- للشيخ رضي الدين (محمد) بن يوسف (بن أبي اللطف) المقدسي.
جواهر الرسائل
-
جواهر العقدين في فضل الشرفين شرف العلم
الجلي والنسب العلي
- للسيد نور الدين أبي الحسن علي بن عبد الله السمهودي المدني الشافعي (المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة) وهو مجلد أوله الحمد لله الذي أعز أولياءه الخ رتب على قسمين الأول في فضل العلم والعلماء وفيه ثلاثة أبواب والثاني في فضل أهل البيت النبوي وشرفهم وفيه خمسة عشر ذكراً فرغ من تأليفه سنة ٨٩٧ سبع وتسعين وثمانمائة (٧٩٨).
جواهر العقود ومعين القضاة والموقعين والشهود
- لشمس الدين محمد بن أحمد بن علي السيوطي الشافعي الذي ولد سنة ٨١٠ عشر وثمانمائة ذكره السخاوي في الضوء وهو مرتب على ترتيب أبواب الفقه أورد فيه قواعد الصكوك.
جواهر العلم
- لأبي حنيفة أحمد بن داود الدينوري (المتوفى سنة ٢٨٢ اثنتين وثمانين ومائتين).
الجواهر الغالية الصفية في الأحاديث العالية
المصطفية (المصطفوية)
- خمس مجلدات.
الجواهر الغرر
-
الجواهر الفاخرة في القراءة
-
стр. 691
جواهر الفتاوى
- للإمام ركن الدين أبي بكر محمد بن أبي المفاخر بن عبد الرشيد الكرماني الحنفي المتوفى سنة … مجلد أوله الحمد لله الذي أكرم علماء الأمة بالاجتهاد الخ ذكر فيه أنه ظفر بفتاوى أبي الفضل الكرماني وسأل من جمال الدين اليزدي مسائل كثيرة ثم أضاف إليه من فتاوى أئمة بخارى وما وراء النهر وخراسان وكرمان وجعل كل كتاب ستة أبواب الأول من فتاوى ركن الدين أبي الفضل الكرماني والثاني من فتاوى جمال الدين اليزدي والثالث من فتاوى الإمام عطاء بن حمزة السعدي والرابع من فتاوى النجم عمر النسفي والخامس من فتاوى مجد الشريعة أبي محمد سليمان بن الحسن الكرماني والسادس من فتاوى أئمة المتأخرين بأسمائهم.
جواهر الفقه
- لنظام الدين … بن برهان الدين المرغيناتي الحنفي ولد صاحب الهداية مجلد أوله الحمد لله الذي أظهر الدين القويم الخ ذكر أنه جمع من المسائل المذكورة في مختصرات أصحابنا كمختصر الطحاوي والتجريد ومختصر الجصاص والارشاد ومختصر المسعودي وموجز الفرغاني وخزانة الفقه وجمل الفقه ورتبها على ترتيب الهداية. وقال صاحب الفصول العمادية في الفصل الثاني والثلاثين وفي جواهر الفقه لعمي شيخ الإسلام نظام الدين وقد جمع فيه بين مختصرات كتب أصحابنا كالتجريد وجمل الصغاني سوى ما ذكر في بداية والده انتهى.
جواهر الفقه في العبادات
- لطاهر بن قاسم بن أحمد الأنصاري الخوارزمي الحنفي المدعو بسعيد نمدبوش وهو مختصر على عشرة أبواب الأول في إثبات الواجب وتوحيده (والتوحيد) والطهارة والصلاة وفوائد شتى والعاشر في آداب المريدين أوله الحمد لله الذي بيده مقاليد الأمور الخ ذكر أنه لما عاد من الحج وقدم الروم ثم عاد إلى مصر فألفه فيها ناقلاً فيه من الكتب المتداولة بعلامة حروفها وفرغ (من تأليفه) في غرة رمضان سنة ٧٧١ إحدى وسبعين وسبعمائة.
جواهر القرآن
- للإمام حجة الإسلام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي الطوسي المتوفى سنة ٥٠٥ خمس وخمسمائة ذكر فيه أنه ينقسم إلى علوم وأعمال والأعمال ظاهرة وباطنة والباطنة إلى تزكية وتخلية فهي أربعة أقسام علوم وأعمال ظاهرة وباطنة مذمومة ومحمودة وكل قسم يرجع إلى عشرة أصول فيشتمل على زبدة القرآن.
стр. 692
جواهر الكلام في الحكم والأحكام من قصة سيد
الأنام
- للشيخ عبد الواحد بن محمد بن عبد الواحد الآمدي التميمي المتوفى سنة … مجلد أوله الحمد لله استمطاراً سحائب كرمه الخ ذكر أنه جمعه وانتخبه متوناً مجردة ورتبه على حروف المعجم ليسهل حفظه من مسموعاته على والده القاضي أبي نصر محمد وغيره كالشيخ أحمد الغزالي بآمد سنة عشر وخمسمائة ومما نقله من الصحيحين وقوت القلوب ومما رواه أبو بكر الآجري والقاضي أبو نصر بن ودعان الموصلي وحجة الإسلام الغزالي والشيخ أبو الليث السمرقندي في تنبيه الغافلين والشيخ أبو بكر محمد بن أحمد الشاشي في الترغيب والترهيب.
جواهر الكلام
- للقاضي عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الأيجي المتوفى سنة (٧٥٦ ست وخمسين وسبعمائة) وهو متن كالمواقف لكنه أقل حجماً منه أوله الحمد لله الذي علم بالقلم الخ ذكر أنه ألفه لغياث الدين الوزير. وشرحه علي بن محمد البخاري المعروف بعلاء التنبيهي وفرغ منه في رجب سنة ٧٧٠ سبعين وسبعمائة بأصبهان أوله الحمد لله رب العالمين.
جواهر اللذات
- فارسي منظوم للشيخ فريد الدين محمد بن إبراهيم العطار الهمداني المتوفى (سنة ٦٢٧ سبع وعشرين وستمائة).
جواهر اللغة
- لأبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري المتوفى سنة ٥٣٨ ثمان وثلاثين وخمسمائة. نظمه مولانا محمد الحوافي.
جواهر الجمل في النحو
- هو كتاب اقتفى فيه مؤلفه أثر كتاب الجمل صنفه لأبي منصور محمد بن يحيى الحسيني ولم يذكر اسمه.
الجوهر المحبوك
- قصيدة ميمية للشيخ علي بن عطية الشهير بعلوان الحموي.
جواهر المصنفات
-
الجواهر المضية في طبقات الحنفية
- مجلد للشيخ محيي الدين عبد القادر بن أبي الوفاء محمد القرشي المصري الحنفي المتوفى سنة ٧٧٥ خمس وسبعين وسبعمائة ذكر أنه استمد من شيخه القطب الحلبي وأخذ من فوائد العلاء البخاري وشيخه
стр. 693
أبي الحسن السبكي وشيخه أبي الحسن علي المارديني ورتب التراجم على الحروف ثم ذكر الكنى والأنساب والألقاب ثم ختم بكتاب الجامع وفيه فوائد وقدم مقدمة تشتمل على ثلاثة أبواب الأول في الأسماء الحسنى الثاني في أسماء الرسول ﵊ الثالث في مناقب أبي حنيفة رضي الله تعالى عنه وفيه لحن كثير وتصحيف لأنه أول تأليف فيه والرجل معذور. ثم لخصه الشيخ الإمام إبراهيم بن محمد الحلبي المتوفى سنة ٩٥٦ ست وخمسين وتسعمائة واقتصر على من له تأليف أو ذكر في الكتب.
الجواهر المضية في طب السادة الصوفية
- رسالة لابن طولون الشامي أولها الحمد لله الذي علمنا ما لم نكن نعلم الخ.
الجواهر المضية في الأحكام السلطانية
- لزين العابدين عبد الرؤوف المناوي الشافعي مختصر مرتب على مقصدين الأول في أحوال السلطان وفيه عشرة أبواب والثاني في أحوال الوزراء والوكلاء وفيه عشرون باباً. وترجمته لمحمد بن موسى البسنوي ألفه للسلطان مراد خان (الرابع).
الجواهر المفضلات في الأحاديث المسلسلات
- لقاسم بن محمد القرطبي المتوفى سنة ٦٤٣ ثلاث وأربعين وستمائة.
الجواهر المكللة في الأخبار المسلسلة
- لعلم الدين علي بن محمد السخاوي.
الجواهر المنظومة في أصول الدين
- للشيخ الإمام خواهرزاده … أوله الحمد لله القديم الأحد الخ أتمه سنة ٥٦٠ ستين وخمسمائة.
جواهر المواعظ
- مختصر لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي البغدادي الحنبلي المتوفى سنة (٥٩٧ سبع وتسعين وخمسمائة) جمع فيه من الأحاديث الصحيحة مضافة إلى الآيات القرآنية ما يتعلق بالترغيب والترهيب والأخلاق ورياضات النفس أوله الحمد لله الواحد القهار الخ.
جواهر النصح في الحكم
-
الجواهر الوهبية
-
الجواهر والدرر من سيرة سيد البشر وأصحابه العشرة الغرر
стр. 694
-للشيخ زين الدين عمر بن أحمد المعروف بالشماع (بابن الشماع) الحلبي المتوفى سنة ٩٣٦ ست وثلاثين وتسعمائة.
الجواهر والدرر
- في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر لتلميذه شمس الدين محمد بن علي السخاوي المتوفى سنة ٩٠٢ اثنتين وتسعمائة ذكره في ضوئه وقال هو في مجلد شهد له الأكابر أنه غاية في بابها وقيل أنه كان قلم ابن حجر سيئاً في مثالب الناس ولسانه حسناً وليته عكس ليبقى الحسن ولذلك صنف العلم البلقيني الفجر والبجر في ترجمة ابن حجر وقف عليه في حياته وكتب عليه انتهى.
الجواهر والدرر في الفروع
- للشيخ شرف ابن عثمان «شرف الدين علي بن عثمان» الغزي الحنفي المتوفى سنة ٧٩٩ تسع وتسعين وسبعمائة وهو كتاب كبير ذكر فيه قواعد وأن القاعدة الفلانية تخالف القاعدة الفلانية في كذا وكذا.
الجواهر والدرر
- للشيخ عبد الوهاب بن أحمد الشعراني الشافعي المتوفى سنة ٩٧٣ ثلاث وسبعين وتسعمائة أوله الحمد لله رب العالمين الخ ذكر فيه أنه التمس منه بعض الناس أن يذكر لهم ما تلقفه عن شيخه سيدي علي الخواص مما فاوضه أو سمعه حال مجالسته له مدة عشر سنين فأجاب ووسم كل قول منه باسم شيء من الجواهر إشارة إلى عزة الجواب عنها ثم اعتذر من الخطأ والتحريف لأن الشيخ المذكور كان أمياً لا يعرف الخط وإنما ترجمه عنه بالعبارة المألوفة بين العلماء وفرغ من جمعه في الحادي والعشرين من شهر رمضان سنة ٩٤٢ اثنتين وأربعين وتسعمائة. (٩٤٣)
الجواهر واللآلي من إملاء المولى الوزير الجلالي
- لمجد الدين أبي السعادات مبارك بن محمد بن الأثير الجزري المتوفى سنة [٦٠٦] جمع فيه رسائل جلال الدين أبي الحسن علي بن جمال الدين الأصبهاني الوزير.
الجواهر في علم التفسير
- لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة نظمه للشيخ عبد العزيز بن عبد الواحد المدني.
الجواهر في المواعظ
- للشيخ أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الموصلي.
стр. 695
الجواهر المنظومة
- للشيخ حميد الدين حامد بن أيوب الورنتي شرحها بعضهم وسماه مرقاة المبتدئين ونهاية المنتهين.
جونة الماشط
- للأمير عز الملك محمد بن عبد الله المسبحي الكاتب الحراني المتوفى سنة (٤٢٠ عشرين وأربعمائة) جمع فيه غرائب الأخبار ونوادرها لا على الترتيب.
جوهر الألباب وبغية الطلاب
- في التصوف مختصر للشيخ أبي عبد الله محمد بن محمد بن محمد بن الوفاء الشاذلي.
الجوهر الثمين في سير (في سير سلوك) الملوك
والسلاطين
- مختصر على ترتيب السنين إلى آخر سنة ٨٠٤ أربع وثمانمائة أوله الحمد لله رب العالمين الخ.
الجوهرة الثمينة في فضل مكة والمدينة
- رسالة كالمقامة.
جوهر الجمهرة
- لأبي القاسم إسماعيل بن عباد الصاحب المتوفى سنة ٣٨٥ خمس وثمانين وثلاثمائة.
جوهر الجواهر
- فارسي منظوم.
الجوهر الدقاق في القراءات
-
الجوهر الزاهر
-
الجوهر الفرد فيما يخالف فيه الحر العبد
- لعلم الدين صالح بن عمر البلقيني المتوفى (سنة ٨٦٨ ثمان وستين وثمانمائة).
الجوهر الفريد في علم التوحيد
- لكمال الدين محمد (ابن موسى) بن عيسى الدميري المتوفى سنة ٨٠٨ ثمان وثمانمائة
الجوهر الفريد في العمر القصير والمديد
- رسالة على مقدمة وفصول أولها الحمد لله المجري كل أمر الخ.
الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة
من الأسرار والعلوم
- للشيخ عبد الوهاب بن أحمد الشعراني المتوفى سنة ٩٧٣ ثلاث وسبعين وتسعمائة [٩٧٤] أوله الحمد لله رب العالمين الخ ادعى أنه ذكر فيه من علوم القرآن نحو ثلاثة آلاف علم ألفه فرقا بين علامات المحققين والمتشبهين وفرغ في جمادى الآخرة سنة ٩٣٢ اثنتين وثلاثين وتسعمائة.
стр. 696
الجوهر المكنون في القبائل والبطون
- للشريف أبي البركات حسن بن محمد الجواني النسابة المتوفى سنة ٥٨٨ ثمان وثمانين وخمسمائة وهو من الكتب الجامعة في الأنساب أتقن صاحبه أصولها وأورد فيه من الأنساب ما ينتفع به اللبيب ويستغني بوجوده الكاتب الأريب.
الجوهر المنتظم (المنظم) في زيارة القبر المكرم
- للشيخ شهاب الدين أحمد ابن حجر الهيثمي المكي الشافعي المتوفى سنة ٩٧٣ ثلاث وسبعين وتسعمائة هو مختصر على مقدمة وثمانية فصول وخاتمة أوله أحمدك اللهم إن أهلتنا على ما فينا الخ ذكر أنه ألفه في زيارته في شوال سنة ٩٥٦ ست وخمسين وتسعمائة.
الجوهر المنضد في علم الخليل بن أحمد
- للشيخ شهاب الدين عبد الوهاب بن أحمد بن عربشاه الدمشقي الحنفي المتوفى سنة ٩٠١ إحدى وتسعمائة.
الجوهر النقي في الرد على البيهقي
- في سننه الكبرى يأتي.
جوهرنامه
- لأحمد بن يوسف التيفاشي المتوفى سنة (٦٥١ إحدى وخمسين وستمائة) رتب على أبواب خمسة وذكر فيه تكونه وخاصته وثمنه.
جوهرة التوحيد
- منظومة في الكلام للشيخ إبراهيم ابن اللقاني المالكي المتوفى في حدود سنة أربعين وألف (١٠٤١) أولها.
الحمد لله على صلاته … ثم سلام الله مع صلاته
وله عليها ثلاثة شروح كبير وصغير ووسط اسم المتوسط تلخيص التجريد لعمدة المريدة ألفه للشيخ المعروف بقاضي زاده وذكره في أوله وفرغ منه في محرم سنة ١٠٣٥ خمس وثلاثين وألف ثم شرحها ولده عبد السلام المتوفى (سنة ١٠٧٨ ثمان وسبعين وألف) أيضاً في أوراق قليلة سماها إرشاد المريد وضمنها مختار أهل السنة من غير مزيد فحين أخرجه وتناوله بعض طلبة التكرور أفصح بما ينبئ عن قصور همته فبادر إلى شرح وسط سماه إتحاف المريد وفرغ في عشرين من شهر رمضان سنة ١٠٤٧ سبع وأربعين وألف أوله الحمد لله الذي رفع لأهل السنة المحمدية في الحافقين أعلاماً الخ ذكر أنه كان لخص ما علقه أستاذه من عمدة المريد في أوراق قليلة فاستقلوه كما ذكر.
стр. 697
الجوهرة السنية في الحكم العلية
- لمنصور بن محمد الأريحاوي فرغ من تأليفها في رمضان سنة ١٠١٤ أربع عشرة وألف ثم شرحها بعد سنتين وذكر أنه وضعها للمبتدئين وبالغ في تسهيل العبارة ببسطها وتكريرها بعدما طالع كشف الحقائق وشرح منلا زاده.
الجوهر الفرد في المناظرة بين النرجس والورد
- للشيخ الأديب علاء الدين أبي الحسن علي بن شرف المارديني أوله الحمد لله الذي أنبت في رياض الخدود وردة الخجل الخ.
الجوهرة الفريدة في قافية القصيدة
- لأمين الدين محمد بن علي وهي منظومة أولها. يقول عبد الله راجي رفده الخ.
الجوهرة المضية في تحرير إضافة الجازم إلى المشية
- للشيخ شمس الدين أبي الحسن … البكري المصري أولها حمداً لمن لا يكون شيء إلا عن مشيته الخ.
الجوهرة المنيرة
- ويروى النيرة في شرح مختصر القدوري يأتي ذكره.
الجوهرة اليتيمة في أخبار مصر القديمة
-
الجوهرة في مختصر الجمهرة
- سبق ذكرها.
الجوهرة في القراء (القراءات) العشرة
- للشيخ جمال الدين حسين بن علي الحصني ألفه سنة ٩٦١ إحدى وستين وتسعمائة.
الجوهرة في مذاهب العشرة
- للقاضي عبد الوهاب ولم يبيض. ولعناية الله.
الجوهرة في نسب النبي ﷺ وأصحابه
العشرة
- لكمال الدين عبد الرحمن بن محمد الأنباري المتوفى سنة ٥٧٧ سبع وسبعين وخمسمائة.
الجوهرة في النحو
- منظومة للشيخ شمس الدين محمد بن محمد بن محمد الحريري المتوفى سنة ٨٣٣ ثلاث وثلاثين وثمانمائة.
جهار مقالة
- فارسي لنظام الدين أحمد بن علي العروضي السمرقندي الشاعر ذكر فيه أنه لا بد للملك من الكاتب والشاعر والمنجم والطبيب فذكر لكل صنف مقالة.
стр. 698
علم الجهاد
هو علم يعرف به أحوال الحرب وكيفية ترتيب العسكر واستعمال السلاح ونحو ذلك وهو باب من أبواب الفقه يذكر فيه أحكامه الشرعية وقد بينوا أحواله العادية وقواعده الحكمية في كتب مستقلة ولم يذكره أصحاب الموضوعات بلفظ علم الجهاد لكنهم ذكروه في ضمن علوم كعلم ترتيب العسكر وعلم آلات الحرب ونحو ذلك لكن الأولى أن يذكر ها هنا. ومن الكتب المصنفة فيه الاجتهاد في طلب الجهاد.
جهان آراي
- في التاريخ فارسي مختصر جامع للقاضي أحمد بن محمد الغفاري ألفه لشاه طهماس وانتهى فيه إلى سنة ٩٧٢ اثنتين وسبعين وتسعمائة ورتب على عنوان وثلاث نسخ الأولى في الأنبياء والعنوان في ذكر النبوة والزمان والثانية في السلاطين الماضية والإسلامية والثالثة في الدولة الشاهية وجعل اسمه تاريخاً لتأليفه وهو نسخ جهان آرا وهو مع صغر حجمه تاريخ مفيد جامع.
جهان رمل
- فارسي لعبد الله الحسيني البلياني المشهور بشاه ملا المنجم الشيرازي ألفه سنة ٩٨٤ أربع وثمانين وتسعمائة ورتب على مقدمة وست جهات وخاتمة وذكر في الأولى المقدمات وهي فوق الرمل وفي الثانية مشرق الرمل على ابدح مشتملاً على ثلاثة آفاق وفي الثالثة شمال الرمل على خمسة آفاق وفي الرابعة مغرب الرمل على سبعة آفاق وفي الخامسة جنوب الرمل على خمسة آفاق وفي السادسة تحت الرمل.
جهان كشا في التاريخ
- فارسي أيضاً لعلاء الدين عطا ملك ابن الصاحب بهاء الدين محمد الجويني المتوفى سنة ٦٨٣ ثلاث وثمانين وستمائة ذكر فيه سيرة جنكيز وهلاكو مشتملاً على دولة مغول وسلاطينها وملوك الأطراف في زمانهم وهو الذي ذكره الوصاف في أول تاريخه ومدحه.
جهان نامه
- فارسي ذكره حمد الله في النزهة.
جهان نما
- تركي في الجغرافيا لجامع هذه الحروف وهو كتاب مرتب على قسمين الأول في البحور وصورها وجزائرها والثاني في البر وبلاده وأنهاره وجباله ومسالك ممالكه
стр. 699
على ترتيب الحروف وفيه أحوال ما ظهر بعد القرن التاسع من الأقاليم الجديدة.
جهد القريحة في تجريد النصيحة
- يأتي في النون.
الجهر بالبسملة
- لجلال الدين محمد بن أحمد المحلي الشافعي المتوفى سنة (٨٦٤ أربع وستين وثمانمائة).
الجهر بمنع البروز على شاطئ النهر
- لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي أورده في حاويه تماماً.
جهينة الأخبار وجنينة الأزهار
- لمهذب الدين ابن الخيمي الكاتب المتوفى سنة (٦٤٢ اثنتين وأربعين وستمائة) وهو مختصر على تسعة وثلاثين باباً لخصها من كتاب أنيس المسافر وجليس الحاضر أوله الحمد لله الذي جعل صحائف العلماء الخ.
جهينة الأخبار
- مختصر في التاريخ لبدر الدين حسن بن (عمر بن) حبيب الحلبي الشافعي المتوفى سنة ٧٧٩ تسع وسبعين وسبعمائة ألفه على السجع ورعاية الفقرات.
الجياد المسلسلات
- لجلال الدين السيوطي.
باب الحاء المهملة
حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح
- لشمس الدين محمد بن قيم الجوزية الحنبلي المتوفى سنة ٧٥١ إحدى وخمسين وسبعمائة (٧٥٢) وهو مختصر على سبعين باباً كلها في الأخرويات أوله الحمد لله الذي جعل جنات الفردوس لعباده الخ ثم لخصه تلميذه بحذف أسانيده وسماه الداعي إلى أشرف المساعي أوله الحمد لله الذي أوضح لعباده الصالحين الخ ورتب على ثمانية أبواب.
حادي القلوب إلى لقاء المحبوب
- للشيخ أبي عبد الله محمد بن الملاح الشاذلي.
الحاصر لفوائد مقدمة الطاهر
- يأتي.
الحاشية
عبارة عن أطراف الكتاب ثم صار عبارة عما يكتب فيها وما يجرد منها بالقول فيدون تدويناً مستقلاً متعلقاً ويقال لها تعليقة أيضاً وأول من دونها على ما عرف
стр. 700
حاصل كورة الخلاص في فضائل سورة الإخلاص
- لمجد الدين أبي طاهر محمد بن يعقوب الفيروزابادي الشيرازي المتوفى سنة ٨١٧ سبع عشرة وثمانمائة.
الحاصل في مختصر المحصول في الأصول
- يأتي في الميم.
الحاصل والمحصول
- في عشرين مجلداً للشيخ الرئيس أبي عبد الله حسين بن عبد الله بن سينا المتوفى سنة ٤٢٨ ثمان وعشرين وأربعمائة.
حاطب ليل وجارف سيل
- لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ مجلد كبير جمع فيه شيوخه على المعجم.
حاطب الليل (١) -لابن أبي حجلة أحمد بن يحيى التلمساني المتوفى سنة ٧٧٦ ست وسبعين وسبعمائة جمع فيه فوائد أدبية كالتذكرة وهو مجلدات.
الحافل في تكملة الكامل
- يأتي في الكاف.
الحاكم في أصول الفقه
- لأبي نزار حسن بن صافي المعروف بملك النحاة المتوفى سنة ٥٦٨ ثمان وستين وخمسمائة.
حال السلوك
- للشيخ ناصر الدين «أبو المعالي محمد بن عبد الدائم بن محمد بن سلامة» الشاذلي المصري «المتوفى سنة ٧٩٧» قصيدة في خمسة وستين بيتاً أولها:
من ذاق طعم شراب القوم يدريه. الخ.
حانوت الطبيب
- لبقراط ثلاث مقالات وهو كتاب قاطيطرون. قال جالينوس أن بقراط أمر أن هذا الكتاب أول كتاب يقرأ من كتبه ومعنى قاطيطرون حانوت الطبيب.
حانوت العطار
- لأبي عامر أحمد بن عبد الملك القرطبي الأندلسي المتوفى سنة «٤٢٦».
حاوي الحسان
-
حاوي الحصيري في الفروع الحنفية
- للشيخ الإمام محمد بن إبراهيم بن أنوش الحصيري الحنفي تلميذ شمس الأئمة
стр. 701
السرخسي المتوفى سنة ٥٠٥ خمس وخمسمائة وهو أصل من أصول كتب الحنفية وفيه شيء كثير من فتاوي المشايخ يرجع إليه ويعتمد عليه.
الحاوي الصغير في الفروع
- للشيخ نجم الدين عبد الغفار بن عبد الكريم القزويني الشافعي المتوفى سنة ٦٦٥ خمس وستين وستمائة وهو من الكتب المعتبرة بين الشافعية أوله الحمد لله المتوحد بالعظمة والكبرياء الخ قالوا هو كتاب وجيز اللفظ بسيط المعاني محرر المقاصد مهذب المباني حسن التأليف والترتيب جيد التفصيل والتبويب ولذلك عكفوا عليه بالشرح والنظم فمن شروحه شرح قطب الدين أحمد بن الحسن بن أحمد الغالي الشافعي المتوفى سنة (٧٧٩ تسع وسبعين وسبعمائة) وسماه توضيح الحاوي.
وعليه حاشية للشيخ بدر الدين حسن بن عمر بن حبيب الحلبي الشافعي المتوفى سنة ٧٩٦ تسع وسبعين وسبعمائة وسماها التوشيح أورد فيها زوائد مفيدة من إظهار الفتاوى وكشف بعض أسرار الحاوي. ومنها شرح أبي عبد الله محمد بن … سبط المصنف سماه الحاوي أيضاً. وشرح الإمام أبي عبد الله «محمد» الناشري اليمني الشافعي المتوفى سنة «٨٧٤ وسماه إيضاح الفتاوى في النكت المتعلقة بالحاوي» وشرح الشيخ علاء الدين علي بن إسماعيل القونوى المتوفى سنة ٧٢٩ تسع وعشرين وسبعمائة وهو مجلد أوله الحمد لله باعث الرسل وموضح السبل الخ ذكر فيه من شروحه شرح الشيخ علاء الدين الطاوسي «يحيى بن عبد اللطيف القزويني الشافعي مدرس المستنصرية ببغداد فرغ منه سنة ٧٧٥» وشرح الشيخ الإمام ضياء الدين عبد العزيز بن محمد الطوسي الشافعي المتوفى سنة ٧٠٦ ست وسبعمائة المسمى بالمصباح فأخذ القونوي ما فيهما فزاد على تعليقة علاء الدين وأسقط أكثر ما في المصباح فصار شرحاً وسيطاً. وعلى شرح القونوي حاشية للشيخ أبي النجا ابن خلف المصري الذي ولد سنة ٨٤٩ تسع وأربعين وثمانمائة وهي في أربع مجلدات.
ومن الشروح شرح أبي البقا محمد بن عبد البر القفطي السبكي الشافعي المتوفى سنة ٧٧٧ سبع وسبعين وسبعمائة. وشرح سراج الدين عمر بن علي ابن الملقن المتوفى سنة ٨٠٤ أربع وثمانمائة في مجلدين ضخمين ولم يوضع عليه مثله «سماه خلاصة الفتاوى في تسهيل أسرار الحاوي أوله الحمد لله على الدوام الخ في مجلدات» وله تصحيح الحاوي في مجلد. وشرح بهاء الدين أحمد بن علي بن السبكي
стр. 702
الشافعي المتوفى سنة ٧٧٣ ثلاث وسبعين وسبعمائة شرع في قطعة طويلة ولم يكمله. وشرح الشيخ فخر الدين أحمد بن الحسن الجاربردي المتوفى سنة ٧٤٦ ست وأربعين وسبعمائة ولم يكمله أيضاً وهو كبير ممزوج أوله الحمد لله المتوحد بوجوب الوجود وسماه الهادي وشرح قطب الدين محمد بن محمود التحتاني الرازي المتوفى سنة ٧٦٦ ست وستين وسبعمائة ولم يكمله وعليه حاشية لتاج الدين علي بن عبد الله التبريزي المتوفى سنة ٧٤٨ ست وأربعين وسبعمائة. وشرح عثمان بن عبد الملك الكردي المصري الشافعي المتوفى سنة ٧٦٨ ثمان وثلاثين وسبعمائة. وشرح محمد بن علي بن مالك الأربلي الشافعي المتوفى سنة ٦٨٦ ست وثمانين وستمائة.
وشرح شرف الدين هبة الله بن عبد الرحيم ابن البارزي الحموي الشافعي المتوفى سنة ٧٣٨ ثمان وثلاثين وسبعمائة سماه مفتاح الحاوي أيضاً. وله توضيح الحاوي أيضاً. وله كتاب آخر على الحاوي سماه تيسير الفتاوى في تحرير الحاوي ذكر فيه أنه ذكر مسائل الحاوي وأوضحها ببسط عبارته المشكلة وتفصيل ألفاظه المجملة فيكون كالشرح إلا أنه غير ممتاز عن المتن أوله الحمد لله المقدس عن الأضداد الخ والظاهر أن المراد بتوضيح الحاوي التيسير المذكور والله أعلم. وشرح السيد ركن الدين حسن بن محمد الاسترابادي الشافعي المتوفى سنة ٧١٧ سبع عشرة وسبعمائة. وشرح القاضي شهاب الدين أحمد بن إسماعيل ابن الحسباني الشافعي المتوفى سنة ٨١٦ ست عشرة وثمانمائة.
وشرح شهاب الدين أحمد بن عبيد الله الغزي العامري الشافعي المتوفى سنة ٨٢٢ اثنتين وعشرين وثمانمائة (وهو في أربعة أسفار) وشرح القاضي زين الدين زكريا بن محمد الأنصاري المتوفى سنة ٩١٠ عشرة وتسعمائة وسماه بهجة الحاوي. وتصحيح الحاوي لشهاب الدين أحمد بن محمد ابن الصاحب المتوفى سنة ٧٨٨ ثمان وثمانين وسبعمائة. وعلى الحاوي اعتراضات للمعزى أجاب عنها أبو بكر بن محمد السيوطي «هو والد جلال الدين السيوطي» المتوفى سنة ٨٥٥ خمس وخمسين وثمانمائة.
وتصحيح الحاوي أيضاً للشيخ شهاب الدين (أحمد بن حسين بن حسن بن) أرسلان الرملي القدسي الشافعي المتوفى سنة ٨٤٤ أربع وأربعين وثمانمائة. وعلى الحاوي نكت للقاضي جلال الدين عبد الرحمن بن عمر البلقيني الشافعي المتوفى سنة ٨٢٤ أربع وعشرين وثمانمائة. ومختصر الحاوي لشرف الدين إسماعيل بن أبي بكر بن المقري اليمني المتوفى سنة ٨٣٤ أربع
стр. 703
وثلاثين وثمانمائة وسماه الإرشاد وقد سبق مع شروحه. ومختصره أيضاً لشهاب الدين أحمد بن حمدان الأذرعي المتوفى سنة ٧٨٣ ثلاث وثمانين وسبعمائة. وللحاوي منظومات منها نظم الملك المؤيد إسماعيل بن علي الأيوبي المعروف بصاحب حماة المتوفى سنة ٧٣٢ اثنتين وثلاثين وسبعمائة. وشرح هذا المنظوم للقاضي شرف الدين هبة الله بن عبد الرحيم بن البارزي الحموي المتوفى سنة ٧٣٨ ثمان وثلاثين وسبعمائة. ونظم زين الدين علي بن حسين بن قاسم بن الشيخ عونيه الموصلي الشافعي المتوفى سنة ٧٥٥ خمس وخمسين وسبعمائة. ونظم زين الدين عمر بن مظفر الوردي الشافعي المتوفى سنة ٧٤٩ تسع وأربعين وسبعمائة سماه البهجة الوردية وهي خمسة آلاف بيت أولها:
قال الفقير عمر ابن الوردي … الحمد لله أتم الحمد
الخ. ولها شروح منها شرح الشيخ شهاب الدين أحمد بن الحسين (بن رسلان) الرملي الشافعي المتوفى سنة ٨٤٤ أربع وأربعين وثمانمائة كتب قطعة منه ولم يكمله. وشرح الفاضل أبي زرعة أحمد بن عبد الرحيم العراقي المتوفى سنة ٨٢٦ ست وعشرين وثمانمائة أوله أما بعد حمد الله على آلائه الخ. وشرح القاضي زكريا بن محمد الأنصاري المتوفى سنة ٩١٠ عشرة وتسعمائة وسماه الغرر البهية. وله حاشية على شرح أبي زرعة. وحاشية عليه أيضاً للقاضي يحيى بن المناوي وقد جردها سبطه زين العابدين عبد الرؤوف المتوفى سنة ١٠٢٣ ثلاث وعشرين وألف. ومن شروح البهجة شرح عماد الدين إسماعيل بن إبراهيم بن شرف القدسي الشافعي المتوفى سنة ٨٥٢ اثنتين وخمسين وثمانمائة وهو في مجلدين ثم ابتدأ في شرح آخر أطول منه وشرح ناصر الدين الطبلاوي الشافعي المصري المتوفى سنة «٩٦٦».
الحاوي القدسي في الفروع
- للقاضي جمال الدين أحمد بن محمد بن نوح القابسي الغزنوي الحنفي المتوفى في حدود سنة ٦٠٠ ستمائة «٥٩٣» ذكره ابن الشحنة في هوامش الجواهر المضية قال وإنما قيل فيه القدسي لأنه صنفه في القدس نقلته من خط تلميذه حسن بن علي النحوي انتهى ثم رأيت في ظهر نسخة منه أن مصنفه الشيخ الإمام محمد الغزنوي والله أعلم أوله الحمد لله الذي هدانا لدين الإسلام الخ وجعله على ثلاثة أقسام قسم في أصول الدين وقسم في أصول الفقه وقسم في الفروع وأكثر فيها من ذكر الفروع المهمة في كراريس يسيرة.
стр. 704
الحاوي الكبير في الفروع
- للقاضي أبي الحسن علي بن محمد الماوردي البصري الشافعي المتوفى سنة ٤٥٠ خمسين وأربعمائة وهو كتاب عظيم في عشر مجلدات ويقال أنه ثلاثون مجلداً لم يؤلف في المذهب مثله.
حاوي المختصرات في العمل بربع المقنطرات
- لمحمد بن محمد ابن سبط المارديني المصري الموقت بالجامع الأزهر.
حاوي مسائل الواقعات والمنية وما تركه في تدوينه
من مسائل القنية وزاد فيه من الفتاوى لتتميم الغنية
- للشيخ (أبي الرجا نجم الدين) الإمام مختار بن محمود الزاهدي (الغزميني) الحنفي المتوفى سنة ٦٥٨ ثمان وخمسين وستمائة وهو مجلد أوله الحمد لله الذي أوضح معالم العلوم الخ ذكر فيه منية الفقهاء وأنه استصفى منها لبابها وبدل ما وقع فيها من لسان خوارزم إلى العربية ورقم أسامي الكتب والمفتين بأول حروفها وذكرها على ترتيب الحروف أولاً.
الحاوي في الفروع
- لنجم الدين (أبي شجاع) وأبي الفضائل بكبرس التركي الحنفي المتوفى سنة ٦٥٢ اثنتين وخمسين وستمائة.
الحاوي في علم التداوي
- لنجم الدين محمود بن الشيخ صائن الدين إلياس الشيرازي مجلد أوله الحمد لله الواحد الماجد الخ رتب على خمس مقالات ١ في العلل ٢ في الحميات ٣ في علل الأعضاء الظاهرة ٤ في الأدوية المفردة ٥ في الأدوية المركبة.
الحاوي في الطب
- لمحمد بن زكريا الرازي المتوفى سنة (٣١١ إحدى عشرة وثلاثمائة) قال صاحب كامل الصناعة ذكر فيه ما يحتاج إليه من حفظ الصحة ومداواة الأمراض ولم يغفل في ذكر شيء إلا أنه لم يستقص شرح شيء مما يحتاج إليه الطبيب من تدبير الأمراض والعلل ثم أن رشيد الدين أبا سعيد بن يعقوب المسبحي القدسي المتوفى سنة ٦٤٦ ست وأربعين وستمائة علق عليه تعاليق واختصره الدخوار.
الحاوي في النحو
- لأبي نزار حسن بن صافي المعروف بملك النحاة المتوفى سنة ٥٦٨ ثمان وستين وخمسمائة.
стр. 705
الحاوي في الفروع
- لأبي القاسم بن عبد النور البرزلي المالكي.
الحاوي لجميع المعاني
- وهو اسم البسيط والوسيط والوجيز للواحدي.
الحاوي للفتاوى
- مجلد لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة أورد فيه اثنتين وثمانين رسالة من مهمات الفتاوي التي أفتى بها ورتب على أبواب أوله الحمد لله جامع الأشتات.
الحاوي في الحساب
- لشهاب الدين أحمد بن الهائم المصري القدسي المتوفى سنة ٩٨٧ سبع وثمانين وتسعمائة ونظمه أحمد بن صدقة الصديقي المتوفى سنة ٩٠٥ خمس وتسعمائة.
الحايز للعون الناجز
- مختصر في التسخير والاستخدام للشيخ عبد الخالق بن أبي القاسم المصري أوله سبحان من بطن بذاته الخ رتب على مقالات بعدة الأفلاك.
الحبائك في أخبار الملائك
- رسالة للسيوطي المذكور أولها أما بعد حمد الله جاعل الملائكة الخ استوعب فيها ما وردت به الأحاديث والآثار.
الحبل المتين في الأذكار والأدعية المأثورة عن
سيد المرسلين
- لأبي الوقت عبد الملك بن علي الصديقي المكي والدعلان القزويني المحدث المتوفى سنة … رتب على سبعة فصول ١ في الدعاء ومقدماته ٢ في الاسم الأعظم ٣ في أوقات مخصوصة ٤ في أوقات معينة ٥ في الأدعية ٦ في فضائل القرآن ٧ في فضل الصلاة على النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ثم لخصه في جزء.
الحبل الوثيق في نصرة الصديق
- رسالة للسيوطي علقها على سورة والليل وأوردها في حاويه.
حبيب السير في أخبار أفراد البشر
- فارسي لغياث الدين «محمود المتوفى بأكبر آباد سنة ٥٨٣» بن همام الدين المدعو بخواند أمير وهو تاريخ كبير لخصه من تاريخ والده المسمى بروضة الصفا وزاد عليه. ألفه بالتماس خواجه حبيب الله من أعيان دولة شاه إسماعيل بن حيدر الصفوي
