الزاي
رسالة في الزايرجهـ (١)
- لعمر بن أحمد بن علي الخطائي المتوفى سنة … أولها أما بعد حمد الله كما يليق بجماله الخ أوضح فيها ما أقفله السبتي بالرموز الخفية في الدائرة الكرية.
رسالة في الزباد
- للشيخ كمال الدين صفي البهروجي.
رسالة الزرقالة المعروفة بالصفيحة
- للشيخ أبي إسحاق إبراهيم الزرقلي القرطبي وهي على مائة باب ألفها للمعتمد على الله محمد بن عباد أولها أما بعد حمد الله الحقيق الخ. ورسالة الزرقالة فارسية مختصرة لمحمود بن محمد الشهير بميرم جلبي المتوفى سنة ٩٣١ إحدى وثلاثين وتسعمائة رتبها على مقدمة وإحدى وخمسين باباً أولها الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض الخ ألفها للسلطان بايزيد خان وفرغ منها في سبع عشرة آذار سنة ٩١١ أحد عشر وتسعمائة وذكر فيها أن الزرقالة أولى الآلات وأشرفها وأتمها وأشملها وأخفها وأسهلها مؤنة لكنه لما كان مخترع أفاضل العرب لم يشتهر في بلاد العجم.
رسالة زرقالة الشكازي
- لأحمد بن عمر الشاذلي أولها الحمد لله حق حمده الخ وهي الربع الشكازي وهو على أربعة عشر باباً.
رسالة الزعفرانية
- في أصول الدين ورد حجج المخالفين أولها الحمد لله الذي عمت عطاياه الخ.
رسالة في الزكام وأسبابه وعلاجه
- لابن الجزار أحمد بن إبراهيم الإفريقي الطبيب المتوفى سنة
رسالة في الزنديق
- للأخوين سماها السيف المشهور أولها الحمد لله الناصر لأوليائه الخ.
رسالة في زيادة الإيمان ونقصانه
- لجلال الدين رسولاً بن أحمد التباني الحنفي المتوفى سنة ٧٩٣ ثلاث وتسعين وسبعمائة.
رسالة في زيارة القبور والدعاء
- للشيخ الرئيس ابن سينا. ندب [ندبه] الشيخ أبو سعيد بن أبي الخير أولها الحمد لله حمداً يباهى به حمد الحامدين الخ.
الرسالة الزينية
-: في الصنعة النحوية: كتبها مؤلفها
стр. 947
للولد الأعز زين الدين عبد المؤمن بن المولى العالم الدستور الأعظم والصاحب المعظم قطب الدين أبي الفضائل محمد الماكي ورتبها على ستة أبواب أولها أما بعد حمد الله الذي جعل الفضل أشرف النفايس والذخاير الخ: في النحو. شرحها شهاب الدين وسماه كشف الدقايق.
السين
رسالة ساليدس
- الملك مع أرميوس الحكيم في الصنعة.
رسالة في سب النبي ﷺ وأحكامه
- للمولى حسام الدين حسين بن عبد الرحمن المتوفى سنة ٩٢٦ ست وعشرين وتسعمائة جعلها على ثلاثة أقسام الأول فيما يكون سباً وما لا (يكون سباً) الثاني في حكم الساب الثالث في حكمه من الكافرين.
رسالة في شرح سبحانك ما عرفناك حق معرفتك
وتحقيقه
- للشيخ محمد بن قطب الدين الأزنيقي المتوفى (سنة ٨٨٥ خمس وثمانين وثمانمائة) وهي على مقدمة وفصول وخاتمة أولها الحمد لله الذي غرق في بحار معرفته عقول العقلاء قال وقع ذلك في أوراد المشايخ الكبار فبعض من الناس نسب قائله إلى الخطأ والخطل وبعض إلى الكفر والزلل نعوذ بالله تعالى من لفظتهم الشنعاء.
رسالة في سبع أشكال على المواقف
- للمولى مصلح الدين مصطفى القسطلاني المتوفى سنة ٩٠١ إحدى وتسعمائة وله عليها شرح ولابن الخطيب محمد حاشية عليها.
رسالة في سجود السهو
- لابن كمال باشا ولغيره أولها اللهم منك نستهدي ولك نستكين الخ.
رسالة السر
- في الكيميا لهرمس بودشيردي قسطانس بن أراميس إلى امتو ثاسيه ابنة اشنوس أم هون الكاهن. وهذه أصيبت في اخميم الداخلة تحت لوح مرمر في قيد قيه (في قبة فيها) امرأة ميتة تامة الخلق ضفائرها ممدودة إلى رجليها وعليها سبع حلل مذهبة ولها كلها زر واحد أي قميص من ذهب وحولها أسرة صغار عليها أموات في هيئة الصبيان وهذه الرسالة تحت رأسها في نوح
стр. 948
من ذهب شبيه بالكتف العظيمة بسواد بخط غريب والمأمون العباسي بمصرح ففسرت له مع المزامير التي فسرت والذي فسرها رجل من حمير كان عالماً بالمسانيد وكان معها رسالة متوثاسيه إلى هرمس وهي من متوثاسيه الملكة إلى هرمس بود شيردي قسطانس بن أراميس أولها باسم إله الآلهة الحق قبل كل شيء الخ.
رسالة في السعي والبطالة
- للمولى شمس الدين أحمد بن سليمان بن كمال باشا المتوفى سنة ٩٤٠ أربعين وتسعمائة أولها الحمد لله الذي علمنا وجوه المكاسب الخ وللمولى أخي زاده محمد المتوفى سنة … أولها الحمد لله الذي جعل طوائف الأنام الخ.
الرسالة السعيدية في المآخذ الكندية
- في مجلد لأبي محمد سعيد بن مبارك المعروف بابن الدهان النحوي المتوفى سنة ٥٦٩ تسع وستين وخمسمائة وهي مشتملة على سرقات المتنبي.
رسالة في السلسلة النقشبندية
- لنور الدين عبد الرحمن بن أحمد الجامي المتوفى سنة ٨٩٨ ثمان وتسعين وثمانمائة.
رسالة في السلوك
- للشيخ شهاب الدين عمر بن محمد السهروردي المتوفى (سنة ٦٣٢ اثنتين وثلاثين وستمائة) بدأ فيها بالوصية ثم أورد فتوحات وللشيخ نجم الدين … الكبرى.
وفيه رسالة أيضاً لشهاب الدين أبي العباس أحمد بن أبي بكر بن السراج القلانسي.
رسالة السماع والغنا
- للقاضي الإمام عتيق بن داود اليماني الحنفي.
رسالة سمت القبلة
- لمحمود بن محمد الشهير بميرم جلبي أولها. سمت قبلة الحاجات نحو جناب جلاله الخ رتبها على مقدمة وبابين وأهداها إلى السلطان بايزيد خان ورسالة أخرى لعلها لتقي الدين أولها الحمد لله المتعال عن الجهات الخ وهي مرتبة على مقدمة ومقصد وخمسة فصول.
رسالة سمت القبلة
- لمحمود بن محمد بن محمود أوله حمد المحمود واجب على من أشرق بنوره الخ ألفه للوزير محمود باشا رتبها على مقدمة ومقالة.
رسالة السمرقندي
- للشيخ أحمد بن أبي الحسن النامقي الجامي المتوفى سنة ٥٣٦ ست وثلاثين وخمسمائة.
стр. 949
رسالة في السنجاب
- لنجم الدين محمد بن عبد الله بن قاضي عجلون المتوفى سنة ٨٧٦ ست وسبعين وثمانمائة جنح فيها لتأييد عدم طهارته وناظر فيها الشيخ البدر بن القطان واستظهر على طهارته بمنقول المذهب في الحيوان المذكي واستظهر النجم على عدمها بتواتر الاستفاضة على خنقه وحينئذ فلا يطهر شعره بالدبغ.
الرسالة السنجرية في الكائنات العنصرية
- لعمر بن سهلان الساوجي.
الرسالة السنية في شرح المقدمة المطرزية
- «لنجم الدين يحيى بن شمس الدين اللبودي» يأتي.
الرسالة في السياسة
- للشيخ الرئيس أبي علي حسين بن عبد الله بن سينا المتوفى سنة ٤٢٨ ثمان وعشرين وأربعمائة.
رسالة في السياسة الشرعية
- لدده أفندي ولابن نجيم.
الرسالة السيفية والقلمية
- للمولى علي بن أمر الله الشهير بابن الحنائي المتوفى سنة «٩٧٩» ذكر فيها مناظرة السيف والقلم بألفاظ رائقة وعبارات فائقة على طريقة الأدباء وللمولى أحمد بن البسنوي المتوفى سنة ٩٨٣ ثلاث وثمانين وتسعمائة.
الرسالة السينية (١)
- في أصول الفقه لصفي الدين محمد بن عبد الرحيم الهندي (الأرموي) المتوفى سنة ٧١٥ خمس عشرة وسبعمائة.
الشين
رسالة الشافعي في الفقه على مذهبه
- وهي مشهورة بينهم ورواها عنه جماعة وتنافسوا في شرحها فشرحها أبو بكر محمد بن عبد الله (الشيباني) الجوزقي (النيسابوري) المتوفى سنة ٣٨٨ ثمان وثمانين وثلاثمائة. والإمام محمد بن علي القفال الكبير الشاشي المتوفى سنة ٣٦٥ خمس وستين وثلاثمائة. وأبو الوليد حسان بن محمد النيسابوري القرشي (الأموي) المتوفى سنة ٣٤٩ تسع وأربعين وثلاثمائة. وأبو بكر (محمد بن عبد الله) الصيرفي المتوفى سنة ٣٣٠ واسمه دلائل الأعلام ذكره في شرح الألفية. وشرحها أبو زيد عبد الرحمن الجزولي ويوسف بن عمر وجمال الدين … الأقفهسي وابن الفاكهاني أبو القاسم بن عيسى بن ناجي.
стр. 950
رسالة في الشاكين واعتقادهم
- لأبي العباس أحمد بن محمد السرخسي الطبيب المتوفى سنة ٣٨٦ ست وثمانين وثلاثمائة.
رسالة الشان
- للشيخ محيي الدين محمد بن علي بن عربي الطائي.
رسالة في شرح حديث إن الله خلق
آدم على صورته
- لمحمد بن محمود بن محمد بن جمال الدين الأقسرايي (المتوفى سنة ٧٧٠ سبعين وسبعمائة) أولها الحمد لله الذي خلق بني آدم مرآة الخ.
رسالة الشريعة لرد المقالة الشنيعة
- في ذم علم السحر وتعلمه لأمين الدين عبد الوهاب بن أحمد بن وهبان الدمشقي الحنفي المتوفى سنة ٧٦٨ ثمان وستين وسبعمائة.
رسالة الشفاء في أدواء الوباء
- للمولى عصام الدين أحمد بن مصطفى الشهير بطاشكبري زاده المتوفى ٩٦٨ ثمان وستين وتسعمائة قال أمليتها نفعاً للمسلمين في أمر الاعتقاد حتى توهم شرذمة أن الهلاك بالقرار والنجاة بالفرار مرتبة على مقدمة ومسلكين وخاتمة وتذييل أما المقدمة ففيها مطالب الأول في معنى التوكل الثاني في محله الثالث في اختلاف الفريقين في أمر الرزق الرابع في اختلافهما في أمر التداوي. المسلك الأول في دلائل من رجح القرار والثاني في دلائل من جوز الخروج والخاتمة في بيان الحق وفي التذييل ست مطالب الأول في سببه الثاني في علاجه في مبدأ وقوعه الثالث في سببه عند الأطباء الرابع في حكم السراية الخامس في فضيلته السادس في الدعاء برفعه.
رسالة في الشفاعة
- جزء للشيخ برهان الدين إبراهيم بن محمد الناجي أولها الحمد لله الذي علمنا ما لم نكن نعلم الخ.
رسالة في شكاية الإخوان وذم الزمان
- لعماد الدين الفضلوي إنشاؤها لطيف ذكرها في كزيده.
الرسالة الشرفية
- لصفي الدين عبد المؤمن البغدادي ألفها لشرف الدين هارون بن الوزير صاحب ديوان محمد حين صار معلماً له وكان ماهراً في الأدوار ولما استولى هلاكو على بغداد خرج إليه ودخل عليه فأعجبه مهارته في ضرب العود فكان عقاره وأمواله مستثناة عن كلية حكم النهب والغارة كما في حبيب السير.
الرسالة الشمعية
- لبعض الأفاضل أولها الله ولي الذين آمنوا الخ.
стр. 951
رسالة في الشواذ
- للجعبري وتفصيلها في كتاب الشواذ.
الرسالة الشوقية
- لمصلح الدين مصطفى بن حسام جمع فيها مكاتباته التي أرسلها إلى أحبائه أكثرها عربي وبعضها فارسي والتركي أقل من الفارسي.
الرسالة الشهابية
- في أصول الحديث مختصر أوله الحمد لله الذي وفق العلماء لتحصيل الأحاديث النبوية الخ وهي على مقدمة وستة أبواب وخاتمة.
رسالة الشهود
- في الحقائق على طريقة علم الحروف للشيخ أحمد البوني أولها الحمد لله منور القلوب الخ.
رسالة الشيخ الأكبر إلى الفخر الرازي
- قال فيها أنا أحبك ووقفت على بعض تآليفك ثم أخذ يقول فينبغي للعاقل كذا وكذا كأنه نصحه.
الصاد
رسالة الصاهل والساحج (١)
- لأبي العلاء أحمد بن عبد الله المعري المتوفى سنة ٤٤٩ تسع وأربعين وأربعمائة تتضمن تفسير كتاب من تأليفاته.
رسالة في الصابئيين ووصف مذاهبهم
- لأبي العباس أحمد بن محمد السرخسي الطبيب المتوفى سنة ٣٨٦ ست وثمانين وثلاثمائة.
الرسالة الصغرى والكبرى
- فارسية للسيد الشريف علي بن محمد الجرجاني المتوفى سنة ٨١٦ ست عشرة وثمانمائة عربه ابنه محمد وسماه الغرة والدرة.
رسالة الصفيحة (٢) الآفاقية
- المسماة بالجامعة من الإسطرلاب وعمله لحامد بن خضر المعروف بابن محمود الخجندي وهي على ستين باباً. ولغيره على مقدمة وخمسة عشر باباً.
رسالة في الصفات
- لمير صدر الدين.
стр. 952
رسالة في الصلاة على النبي ﵇
- في جزء للسيوطي وله رسالة أخرى في صلاة الضحى.
رسالة الصلاة
- للشيخ الرئيس أبي علي حسين بن عبد الله بن سينا أولها الحمد لله الذي خص الإنسان بأشرف الخطاب الخ.
رسالة في صور الكواكب
- لعبد الرحمن الصوفي المتوفى سنة ١٠٥٧ سبع وخمسين وألف.
الضاد
رسالة في الضاد
- للشيخ علي بن غانم المقدسي المتوفى (سنة ١٠٠٤ أربع وألف).
رسالة في الضاد والظاء
- لأبي الفتوح نصر بن محمد الموصلي المتوفى سنة ٦٣٠ ثلاثين وستمائة.
الطاء
رسالة في الطاعون وجواز الفرار عنه
- للمولى إدريس البدليسي المتوفى سنة [٩٢٧] وصنف فيه أيضاً الشيخ تاج الدين السبكي جزأ والشيخ المنبجي الحنبلي بن حسام والشيخ بدر الدين الزركشي جمع جزأ.
رسالة في الطب
- لأبي الحسن علي بن موسى الرضا المتوفى سنة ٢٠٣ ثلاث ومائتين جمعها للمأمون (العباسي).
الرسالة الطبرية
- للشيخ الرئيس أبي علي حسين بن عبد الله بن سينا المتوفى سنة ٤٢٨ ثمان وعشرين وأربعمائة.
رسالة في طبقات البطون
- لبيان أحكام الوقف على أولاد الأولاد للشيخ محيي الدين محمد بن سليمان الكافيجي أولها الحمد لله الذي خلق سبع سماوات طباقاً الخ.
رسالة الطرق
- للشيخ زروق (المغربي) وللشيخ أبي الجناب أحمد بن عمر المعروف بنجم الدين الكبرى أولها الطرق إلى الله بعدد أنفاس الخلائق الخ.
رسالة في طوالع المواليد
- فارسية على فصول لسديد الأبهري.
стр. 953
رسالة الطير
- لأبي علي بن سينا وللغزالي أيضاً أولها اجتمعت أصناف الطيور الخ.
الظاء والعين
الرسالة العاصمية
- منسوبة إلى الشيخ شهاب الدين عمر بن محمد السهروردي (المتوفى ٦٣٢ اثنتين وثلاثين وستمائة) ذكر فيها ما شاهد في سيره إلى-من ديار ما وراء النهر- ما وراء النهر-إلى بلاد المغرب-مع أخيه في الله عاصم.
رسالة في العروض
- لدرويش محمد بن محمود المعروف بلمعي المتوفى سنة ٩٦٧ سبع وسبعين وتسعمائة (٩٧٧). ولرستم بن علي الطارمي المعروف بخاوري جمعها فارسية في ورقتين ورتبها على سبعة فصول. ولمولانا الجامي فارسي مختصر أوله: سباس وافر قادرى راكه الخ. ولمولانا سيفي أوله: الحمد لله الذي جعل علم العروض ميزان الأشعار الخ وهو أكبر بكثير من عروض الجامي. ولأبي العز مظفر بن إبراهيم الشاعر توفي سنة
ولسليمان بن علي القراماني توفي سنة ٩٢٤.
رسالة في العروش [العروض]
- للشيخ الرئيس أبي علي حسين بن عبد الله بن سينا المتوفى سنة ٤٢٨ ثمان وعشرين وأربعمائة.
الرسالة العزية في الحساب
- مختصرة حررها الشيخ أبو الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني ورتبها على فصول لحساب فرائض الأشنهية.
رسالة العشاق في حالة الفراق
- فارسية أولها.
سباس خدايى الخ. أورد قبل الشروع فصلاً في العشق ثم جمع أربعين صورة من صور المكاتيب (١) المعمولة بينهما.
الرسالة العشرية
- لجلال الدين محمد بن أسعد الصديقي الدواني المتوفى سنة ٩٠٨ ثمان وتسعمائة أرسلها مع المولى ابن المؤيد إلى السلطان بايزيد خان العثماني.
رسالة في العشق
- للشيخ الرئيس أبي علي حسين بن عبد الله بن سينا توفي سنة ٤٢٨ كتبها إلى الفقيه أبي عبد الله محمد بن أحمد المعصومي وضمنها فصولاً سبعة.
الرسالة العضدية
- شرحها الشيخ زروق شرحين.
стр. 954
وشرحها عصام الدين إبراهيم بن محمد الإسفرائني المتوفى (سنة ٩٤٤ أربع وأربعين وتسعمائة).
الرسالة العلائية في المسائل الحسابية
- ألف بعض الحساب وهو صاعد بن محمد السغدي المدعو بجمال التركستاني في ربيع الأول سنة ٧١٢ لعلاء الدين محمد بن محمود الغزنوي الوزير مشتملة على الضرب والقسمة والمساحة.
الرسالة العلائية في القواعد الحسابية
- مشتملة على فصول أولها الحمد لله مبدع الآحاد الخ.
رسالة في علة قوام الأرض في حيزه
- للشيخ الرئيس أبي علي حسين بن عبد الله بن سينا المتوفى سنة ٤٢٨.
رسالة في العلم اللدني
- لأبي الحسن علي بن أحمد بن الحسن إلى التجيبي المتوفى سنة … أولها الحمد لله الذي زين قلوب عبيده بنور الولاية الخ.
رسالة في العلم اللدني
- أوله الحمد لله الذي زين قلوب خواص عبيده الخ.
رسالة في العلم وماهيته
- للمولى شمس الدين أحمد بن سليمان الشهير بابن كمال باشا المفتي المتوفى سنة ٩٤٠ أربعين وتسعمائة وله في أن العلم تابع للمعلوم وللعلامة مير صدر الدين محمد الشيرازي رسالة في ماهية العلم وأقسامه ومشتقاته أولها نحمدك يا من لا يعزب عن علمه مثقال ذرة الخ وهي على ستة أبواب.
رسالة في أن علم زيد غير علم عمرو
- للشيخ الرئيس أبي علي حسين بن عبد الله بن سينا توفي سنة ٤٢٨.
الرسالة العلوية في قواعد العربية
- لنجم الدين سليمان بن عبد القوي الطوفي الحنبلي المتوفى سنة ٧١٠ عشر وسبعمائة.
الرسالة العلية في الأحاديث النبوية
- فارسية لحسين بن علي الكاشفي الواعظ البيهقي المتوفى (سنة ٩١٠ عشرة وتسعمائة) جمع فيها أربعين حديثاً جامعاً لأكثر أصول العبادات ورتبه على ثمانية أصول كل واحد منها يشتمل على خمسة أوصال وأورد فيها من الآيات ثم الأحاديث والأبيات والأمثال والحكايات باسم الشيخ عبيد الله النقشبندي فالأصل الأول في التوحيد والثاني في العبادات والثالث في فضائل القرآن والدعوات والرابع
стр. 955
في مكارم الأخلاق والخامس في الأوصاف الردية والسادس في آداب السلطنة والامارة والسابع فيما يتعلق بالأزمنة والأمكنة والألبسة والأطعمة والأشربة والثامن في الأحاديث المتفرقة.
ترجمها مولانا كمال الدين محمد بن طاشكبري زاده-المتوفى سنة [١٠٣٠] للسلطان أحمد وذكر أن المصنف جمعه لنقيب عصره شمس الدين أبي المعالي علي المختار النسابة العبيدلي.
رسالة في شرح العنقاء المغرب الواقع في القاموس
- للشيخ عبد الله (بن عبد الرحمن) الدنوشري (الشافعي المتوفى بمصر سنة ١٠٢٥ خمس وعشرين وألف) ورقة أولها الحمد لله رب المشرق والمغرب الخ.
الغين
رسالة في غسل الرجلين ووجوبه
- لأبي الفرج مفضل بن مسعود التنوخي (الحنفي المتوفى سنة ٤٤٣ ثلاث وأربعين وأربعمائة.)
رسالة الغفران من المكث بحران
- مختصر لبعض العلماء أولها الحمد لله على كل حال الخ ألفها سنة ٦٢٧ سبع وعشرين وستمائة رد فيها على حنبلي مجسم منكر على قواعد علم الكلام.
الرسالة الغوثية
- للشيخ محيى الدين محمد بن علي بن عربي توفي سنة [٦٣٨] أولها الحمد لله كاشف الغمة الخ وللشيخ عبد القادر … الجيلي (المتوفى سنة ٥٦١ إحدى وستين وخمسمائة.)
الفاء
رسالة الفتح والفتوح فيما يتعلق بما نزل به الأمين
والروح
- لمحمد بن محمد بن بلال الحنفي أولها الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب الخ.
الرسالة الفخرية
- في الوفق مشتملة على مقدمة وخمسة أبواب.
رسالة الفراسة
- للشيخ الرئيس ابن سينا ورسالة
стр. 956
أخرى فيها أولها الحمد لمن يستحق الحمد الخ وهي مرتبة على مقالات.
رسالة في الفرق بين الفرض العملي والواجب
- لجلال الدين رسولا بن أحمد التباني الحنفي المتوفى سنة ٧٩٣ ثلاث وتسعين وسبعمائة.
رسالة في الفروع المالكية
- للشيخ أبي محمد عبد الله بن أبي زيد القيرواني.
رسالة في فضل أبي حنيفة رحمه الله تعالى
- لعتيق بن داود اليماني الحنفي.
رسالة في الفقاع ومضاره
- لابن مندويه أحمد بن عبد الرحمن الطبيب الأصبهاني.
رسالة في قوله ﵊ الفقر فخري
-
رسالة في قوله تعالى فلا تجعلوا لله أنداداً
- لمولانا أحمد بن محمد الشهير بشيخ زاده المدرس بالمدرسة السليمانية كتبها في تعيين مراد الزمخشري والبيضاوي من الاستعارة الواقعة فيها أولها الحمد لله الذي بين وحدانيته بإنزال الآيات الشريفة الخ وذلك بعدما كتب المفتي صنع الله أفندي وغني زاده وغيرهم (١).
رسالة الفلاح والهدى الواقعين في القرآن
- للشيخ عبد المجيد بن نصوح الرومي أولها الحمد لله الذي جعل عباده المؤمنين الخ ذكر أنه وجد إحدى عشرة آية في عشر سور.
الرسالة الفلكية الكبرى
- لهرمس المثلث بالحكمة.
رسالة في فن التفسير والأصول والفروع والمنطق
والكلام
- للشيخ الفاضل محمد بن كمال التاشكندي الحافظ.
ألفها بعد البحث مع المولى أبي السعود فيما جرى بين السيد والسعد في مجلس تيمور وأهداها إلى الوزير محمد باشا العتيق.
رسالة في الفنون السبعة
- للمولى محمد بن علي المعروف بسباهي زاده البرسوي المتوفى سنة ٩٩٥ خمس وتسعين وتسعمائة.
стр. 957
رسالة في فوائد القرآن
- للإمام أبي القاسم حسين بن علي المعروف بالراغب الأصبهاني المتوفى سنة [٥٠٢] ذكرها في مفرداته (١).
رسالة الفوز العظيم
- للشيخ عبد المجيد بن نصوح الرومي أولها الحمد لله الذي شرف أهل طاعاته الخ تتبع الآيات فوجدها ثلاث عشرة آية.
رسالة في الفياض والوهاب
-
القاف
رسالة القافية
- للمولى أحمد بن سليمان المعروف بابن كمال باشا المتوفى سنة ٩٤٠ أربعين وتسعمائة واسمها تاريخ للتأليف ٩١٨. وللأمير عطاء الله بن محمود الحسيني فارسية مختصرة على تسعة أحرف منتخبة من مقطع كتاب تكميل الصناعة له أيضاً أولها: سباس بي قياس صانعي را كه الخ. والرسالة الوافية في علم القافية لبعض الأعجام فارسية مختصرة أولها: بعد از تيمن بموزون ترين كلامي كه الخ.
رسالة في القبلة ومعرفة سمتها
- للمولى محمود ابن قاضي زاده المعروف بميرم جلبي المتوفى سنة ٩٣١ إحدى وثلاثين وتسعمائة. وللمولى محيي الدين محمد بن تاج الدين الخطيب المتوفى سنة ٩٠١ إحدى وتسعمائة.
رسالة في قتل المسلم بالكافر
- لبرهان الدين إبراهيم بن علي بن عبد الحق الحنفي المتوفى سنة ٧٤٤ أربع وأربعين وسبعمائة.
الرسالة القدسية بأدلتها البرهانية
- في علم الكلام للإمام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة ٥٠٥ خمس وخمسمائة وهي الرسالة التي كتبها لأهل القدس مفردة ثم أودعها في كتاب قواعد العقائد وهو الثاني من كتب الأحياء أولها الحمد لله الذي ميز عصابة السنة بأنوار اليقين الخ ذكر فيها أن كلمتي الشهادة تتضمن إثبات ذات الله وصفاته
стр. 958
وأفعاله وصدق الرسول فعلم أن بناء الإيمان على هذه الأركان وهي أربعة يدور كل ركن منها على عشرة فصول. وقد اختصرها الشيخ الإمام كمال الدين محمد بن عبد الواحد الشهير بابن الهمام الحنفي المتوفى سنة [٨٦١] ثم زاد عليهما وسماها المسايرة فلم يزل يزداد حتى خرج التأليف عن القصد الأول فلم يبق إلا كتاباً مستقلاً كذا قال في خطبته. وشرحها برهان الدين محمد بن محمد النسفي المتوفى سنة ٦٨٨ ثمان وثمانين وستمائة ويحتمل أن يكون له رسالة قدسية على ما يفهم من ترجمته.
الرسالة القدسية في أسرار النقطة الحسية
- للسيد علي بن شهاب (الدين محمد) الهمداني (المتوفى سنة ٧٨٦ ست وثمانين وسبعمائة).
الرسالة القدسية
- لخواجه محمد بن محمد بن محمد بن محمود البارسا الحافظي البخاري المتوفى بالمدينة المنورة سنة ٨٢٢ اثنتين وعشرين وثمانمائة وهي فارسية في أحوال خواجه بهاء الدين محمد بن محمد نقشبندي وسيره ومناقبه وكلماته. ولشمس الدين محمد بن حمزة الفناري (المتوفى سنة ٨٣٤ أربع وثلاثين وثمانمائة).
الرسالة القدسية
- للشيخ الإمام محيي الدين محمد بن علي بن محمد بن عربي الحاتمي الطائي أولها من العبد الضعيف إلى وليه وأخيه ركن الدين الوثيق أبي محمد عبد العزيز بن أبي بكر المهدوي نزيل تونس فذكر النصائح العجيبة والوصايا الغريبة إلى آخر الكتاب وقال في آخره كتب إليكم وليكم بهذه الرسالة من مكة المكرمة في ربيع الأول سنة ٦٠٠ ستمائة.
رسالة القسم الإلهي
- للشيخ محيي الدين بن عربي المذكور أولها الحمد لله رب العالمين الخ ذكر فيها ما أقسم به الله تعالى في كتابه.
الرسالة القشيرية في التصوف
- للإمام أبي القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري الأستاذ الشافعي المتوفى سنة ٤٦٥ خمس وستين وأربعمائة عن ٨٩ أولها الحمد لله الذي تفرد بجلال ملكوته الخ وهي على أربعة وخمسين باباً وثلاثة فصول وهي عمدة في هذا الفن. وشرحها القاضي (١) زكريا بن محمد الأنصاري (المتوفى سنة ٩١٠ عشر وتسعمائة) في مجلد مع المتن سماه أحكام الدلالة على تحرير الرسالة أولها الحمد لله الذي يسر سبيل السالكين الخ قال ونجز إملاء الأصل في أوائل سنة ٤٣٨ ثمان
стр. 959
وثلاثين وأربعمائة وإنه فرغ من الشرح في رابع عشرى جمادى الأولى سنة ٨٩٣ ثلاث وتسعين وثمانمائة. ومن شروحها الدلالة على فوائد الرسالة للشيخ الفقيه سديد الدين أبي محمد عبد المعطي بن محمود بن عبد العلي اللخمي (١) المتوفى سنة … وشرحها المولى علي القاري في مجلدين ولها ترجمة للمولى سعد الدين المعلم.
رسالة في قصة زيد المكنى بأبي شحمة
- ولد عمر بن الخطاب وهي أنه لما أقر بالزنا حكم أبوه بالرجم فقتل حداً.
رسالة في القضاء والقدر
- للمولى أحمد بن سليمان الشهير بابن كمال باشا المتوفى سنة ٩٤٠ أربعين وتسعمائة وللمولى عصام الدين أحمد بن مصطفى المعروف بطاشكبري زاده المتوفى سنة ٩٦٢ اثنتين وستين وتسعمائة «٩٦٨» وللشيخ بالى خليفة الصوفية وي المتوفى سنة ٩٦٠ ستين وتسعمائة رد فيها ردود ابن كمال.
رسالة القضاء والقدر
- لكمال الدين عبد الرزاق الكاشي (المتوفى سنة ٧٣٠ ثلاثين وسبعمائة) أولها الحمد لله الذي أحاط علمه بالأشياء الخ أورد فيها فصولاً وحقق غاية التحقيق.
رسالة في قضاء الأعمى وجوازه
- لأبي سعد عبد الله بن محمد المعروف بابن أبي عصرون الشافعي الموصلي (المتوفى سنة ٥٩٥ خمس وتسعين وخمسمائة) «٥٨٥» في جزء لطيف ألفها في حالة العمى.
رسالة في القضية والتصديق
- (لمولانا) شمس الدين محمد الخفري أولها أما بعد حمد الله تعالى على نعمائه الخ.
رسالة في القطب والغوث والإبدال الأربعين
وغيرهم
- للشيخ عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام الدمشقي (المتوفى سنة ٦٥٠ ستين وستمائة) بين فيها بطلان قول الناس فيهم وعدم وجودهم كما زعموا.
رسالة في قطع اليد
- لمحمد بن عبد الأول القزويني ألفها في ذي القعدة سنة ٩٥٠ خمسين وتسعمائة وأهداها إلى الوزير إبراهيم باشا.
رسالة القلب وتحقيق وجوهه المقابلة إلى الحضرات
- للشيخ محيى الدين محمد بن علي بن عربي المشهور كتبها بالتماس الإمام فخر الدين الرازي.
стр. 960
الرسالة القلمية
- للمولى عبد الله بن طورسون الشهير بفيضي المتوفى سنة ١٠١٩ تسع عشرة وألف سليسة اللفظ بليغة المعنى وهي معتبرة بين الكتاب والبلغاء وللمولى محمد بن صاري كرز المتوفى سنة «٩٩٠» ولنعمة الله الجونازي المتوفى سنة
ولجلال الدين محمد بن محمد الدواني أولها ن والقلم وما يسطرون الخ.
الرسالة القلمية
- للعلامة الخطيب أبي الفضل الكازروني أولها الحمد لله الذي جعل أول ما خلقه القلم الخ.
الرسالة القلمية
- لعلي أفندي الحنائي أولها لك الحمد يا من أكرم الإنسان الخ.
رسالة في حل أشكال القمر
- للفاضل علي بن محمد القوشجي المتوفى سنة ٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة وهي رسالة في غاية الدقة والإتقان. ذكر في الشقائق إنه لما ذهب مختفياً إلى كرمان وحصل فعاد إلى خدمة الوغ بك واعتذر قال الأمير بأي هدية جئت إلي قال برسالة حللت فيها أشكال القمر وهي أشكال تحير في حلها الأقدمون قال الأمير هات انظر في أي موضع أخطأت فأتى بها فقرأها قائماً على قدميه فأعجبته (١).
رسالة القمل والحكمة في خلقه
- للشيخ محمد بن قطب الدين الأزنيقي المتوفى سنة ٨٨٥ خمس وثمانين وثمانمائة.
رسالة في القوباء
- لمحمد بن محمد القوصوني.
الرسالة القوسية
- لكمال الدين إسماعيل الأصفهاني أولها ويسألونك عن ذي القرنين الخ شرحها بعضهم شرحاً ممزوجاً أولها الحمد لله الذي ألهم ضمائر العلماء طرائف المعاني.
رسالة في القولنج
- لابن مندوية أحمد بن عبد الرحمن الطبيب المتوفى سنة
رسالة في القهوة والجاي
- فارسية لمحمد بن عبد الله الحموي الطبيب أولها الحمد لله الذي أودع الخواص الخ رتبها على فصول.
رسالة في القهوة وتحريمها
- للشيخ يونس الغيثاوي خطيب الجامع الجديد بدمشق ردها عليه أهل عصره وعقدوا عليه مجلساً عند سنان باشا نائب الشام وألزموه بحلها فلم يرجع واستمر مصراً وله تأليف في فقه الشافعي يتداوله الطلبة.
стр. 961
رسالة في القيس واليمن
- لواحد من العلماء في مجموعة قلائد العقيان.
رسالة قيصوني زاده يعني قوصوني
- وهو الشيخ محمد بن محمد ترجمها المرحوم ندايى جلبى بالنظم للسلطان سليم خان أولها: أي حكيم وعليم وحي وحليم.
رسالة قيلوا بطره الحكيمة
- ابنة بطلميوس واجتماع الحكماء إليها وما عاتبتها لهم (واعتنائها بهم) وما زادوا عليها من ذكر الصنعة الروحانية قالت إني وضعت مصحفي هذا وجعلته ذخيرة أهديها لمن يأتي بعدي من طالبي الحكمة.
الكاف
رسالة في الكافور
- لابن مندوية أحمد بن عبد الرحمن الطبيب الأصبهاني.
الرسالة الكاملة
- لكمال الدين الحمصي.
الرسالة الكاملة في علم الجبر والمقابلة
- لنجم الدين اللبودي (الحكيم) المذكور في الإشارات.
الرسالة الكاملية في السيرة النبوية
- للشيخ علي بن أبي الحزم القرشي رتبها على أربعة فنون «أولها وبعد حمد الله تعالى والصلاة على خير أنبيائه ورسله محمد وعلى آله وصحبه» الخ.
رسالة الكبائر والصغائر
- للقاضي جلال الدين عبد الرحمن بن عمر البلقيني المتوفى سنة ٨٢٤ أربع وعشرين وثمانمائة.
رسالة في كتاب السر في ديوان مصر
- للشيخ جار الله محمد بن عبد العزيز بن فهد المكي الشافعي المتوفى سنة ٢٥٤ أربع وخمسين ومائتين «٩٥٤».
رسالة الكحالين
- فارسية لأبي زين محمد الكحال جمعها من تذكرة الكحالين وغيرها ورتبها على خمسة وعشرين باباً أولها الحمد لله خالق الأبصار وفاطر الأنوار.
رسالة في الكحل
- لشمس الدين يوسف الكرماني المتوفى سنة ٧٨٦ ست وثمانين وسبعمائة.
стр. 962
رسالة في الكرة المدحرجة
- للمولى عبد الرحمن بن علي الشهير بابن المؤيد المتوفى سنة ٩٢٢ اثنتين وعشرين وتسعمائة وقد جمع فيها غرائب من الكتب وفيها كتب لم يسمع بها أحد من أبناء الزمان فضلاً عن الإطلاع عليها.
رسالة في الكلام
- للمولى عبد الرحمن بن علي بن المؤيد الأماسي المتوفى سنة ٩٢٢ المذكور آنفاً أورد فيها المواضع المشكلة من علم الكلام وقد أرسلها إلى السلطان قورقود وضمن في خطبتها قصيدة عربية يمدحه بها وهي في غاية البلاغة.
رسالة في كلمتي الشهادة
- لنور الدين أبي البركات الشيخ عبد الرحمن بن أحمد الجامي المتوفى سنة ٨٩٨ ثمان وتسعين وتسعمائة.
رسالة في الكليات وتحقيقها
- لقطب الدين الرازي المتوفى سنة ٧٦٦ ست وستين وسبعمائة وهي مؤلفة مشهورة أولها الحمد لله مخترع الأشياء وموجدها الخ رتبها على مقدمة وسبعة فصول وخاتمة.
رسالة في الكمالات الإلهية على مذهب الحكماء
- وهي على فصول أربعة لغياث الدين منصور الشيرازي الحكيم المتوفى سنة ٩٤٩ تسع وأربعين وتسعمائة وكان على مذهب الحكماء وقيل أنه رجع رتبها على مقدمة وأربعة فصول وخاتمة أولها كمال الحمد لكامل كمل بكماله كل كمال الخ.
الرسائل الكمالية
- تركي في الطب ألفها الشيخ كمال الدين الطبيب المتوفى سنة ٨٨١ إحدى وثمانين وثمانمائة رتبها على مقدمة وإحدى عشرة أبواب وخاتمة الباب الأول في مداواة أمراض الرأس الباب الثاني في مداواة العين الباب الثالث في مداواة الأفواه الباب الرابع في مداواة الأسنان الباب الخامس في مداواة الجنب الباب السادس في سلس البول الباب السابع في الأدوية المقوية للباه الباب الثامن في المقعد والبواسير الباب التاسع في الأشربة الباب العاشر في تركيب المعاجين الباب الحادي عشر في الوصايا وغيرها.
رسالة الكنائس والبيع
- للشيخ أحمد بن محمد بن
стр. 963
علي الشهير بابن الرفعة الشافعي (المتوفى سنة ٧١٠ عشر وسبعمائة) وهي تأليف حسن (أولها الحمد لله العلي الكبير اللطيف الخبير الخ) فرغ من تصنيفه في شعبان سنة سبعمائة.
رسالة كنه مما لا بد منه
- مختصرة للشيخ محيى الدين محمد بن علي بن عربي ابتدأها بالحمد والصلاة ثم قال اعلم أيها المريد أنه لا بد كذا وكذا إلى آخر الكلام وللشيخ عبد الرحمن (ابن الشيخ عبد الحليم) الصوفي (المتوفى سنة ٨٥٢ اثنتين وخمسين وثمانمائة) أولها الحمد لله وحده والصلاة على محمد عبده الخ.
رسالة في الكيميا
- للشيخ تقي الدين أحمد بن عبد الحليم الشهير بابن تيمية المتوفى سنة ٧٢٧ سبع وعشرين وسبعمائة أنكر فيها ورد عليه الشيخ نجم الدين … بن أبي الدر وزيف ما قاله.
رسالة في الكيميا
- للشيخ محمد (بن محمد) المغوش المغربي التونسي (المتوفى سنة ٩٧٤ سبع وأربعين وتسعمائة) ألفها للمولى أبي السعود أولها الحمد لله الذي خلق من عالم الفساد.
اللام
الرسالة اللامية
- للشيخ أحمد البوني أولها الحمد لله الذي خلق الإنسان من نطفة أمشاج الخ.
الرسالة اللدنية
- للإمام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة ٥٠٥ خمس وخمسمائة أولها الحمد لله الذي زين قلوب خواص عبيده الخ ذكر أن واحداً من أصدقائه حكى عن بعض العلماء أنه أنكر العلم الغيبي اللدني الذي يعتمد عليه خواص المتصوفة وادعى انحصار العلوم في العلوم الرسمية فألفها لإثبات العلم الغيبي في فصول.
رسالة في لغة الفرس ومزيتها
- لابن كمال أحمد بن سليمان المفتي توفي ٩٤٠.
رسالة في اللهو
- لحاجي بابا وهو الشيخ إبراهيم الطوسي ذكر إنه جمعها من الكتب المعتبرة وجعلها بابين الأول في حرمة اللهو الثاني في إثبات الحلال والحرام أولها الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب الخ.
رسالة في اللواطة وتحريمها
- للشيخ إبراهيم بن بخشى المعروف بدده خليفه.
стр. 964
رسالة في قوله تعالى لو كان فيها آلهة إلا الله لفسدتا
الآية
- لمظفر الدين علي الشيرازي المتوفى سنة
الميم
رسالة في ماء الحياة
- للشيخ داود بن محمود القيصري (المتوفى سنة ٧٥١ إحدى وخمسين وسبعمائة).
رسالة ما أنا قلت من عبارات المطول
- لعلي قوشجي وعصام الدين وشيخ الإسلام الحفيد ومحمد أمين الشهير بأمير بادشاه.
رسالة في الماهية ومجعوليتها
- لشمس الدين أحمد بن سليمان بن كمال باشا المفتي المتوفى سنة ٩٤٠ أربعين وتسعمائة.
رسالة في المبدأ الأول وصفاته
- لمنلا حسين الخلخالي (المتوفى سنة ١٠٠٤ أربع وألف) «١٠١٤» جعلها على مقدمة ومقصد وخاتمة أولها لك الحمد يا من تفرد بوجوب الوجود والقدم الخ.
رسالة المبدأ والمعاد
- فارسية لعزيز بن محمد النسفي وهي على بابين.
رسالة في المثانة وعلاجها
- لابن مندوية أحمد بن عبد الرحمن الطبيب الأصبهاني.
رسالة في المثل الأفلاطونية
- لبعض العلماء ألفها لبعض الوزراء أولها الحمد لله المتلألئ من وراء سرادقات قدسه الخ رتبها على فصول ثلثه وذكر إن مبناها على التوحيد المشهور عن بعض الصوفية.
رسالة المجالسة والجلساء
- لأبي العباس أحمد بن محمد السرخسي الطبيب المتوفى سنة ٣٨٦ ست وثمانين وثلاثمائة «٢٨٦» كتبها في جواب ثابت بن قرة فيما سأل عنه.
رسالة المحبة
- لملا خليل الله اليزدي.
رسالة الشيخ محرم
- بن بير (١) محمد بن مزيد القسطموني المتوفى سنة «٩٨٣» مشتملة على عشرة مطالب جمعها من التفاسير والكتب المشهورة لترغيب الناس إلى العلم والحث على العمل به
стр. 965
أولها الحمد لله الذي علم القرآن الخ. «هذه الرسالة مرت في حرف التاء باسم ترغيب المتعلمين».
الرسالة المحمدية
- في الحساب للمولى علي بن محمد القوشجي المتوفى سنة ٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة كتبها للسلطان محمد الفاتح وأهداها إليه حين قدم رسولا من الحسن الطويل وهي رسالة لطيفة لا يوجد أنفع منها في ذلك العلم أولها الحمد لله الأحد الصمد الخ رتب على فنين الأول في علم الحساب وهي مشتملة على مقدمة وخمس مقالات.
رسالة مخارج الحروف وصفاتها
- للشيخ الرئيس ابن سينا.
رسالة في مختارات العلم
- لمحيي الدين محمد بن تاج الدين المعروف بخطيب زاده الرومي المتوفى سنة ٩٠١ إحدى وتسعمائة.
الرسالة المذكرة
- ورقة للشيخ أبي الحسن محمد البكري المتوفى سنة
رسالة في مرثية آدم لابنه وتفسيرها
- ورقة لابن كمال باشا أحمد بن سليمان المتوفى سنة ٩٤٠ أربعين وتسعمائة.
الرسالة المرآتية (١)
- للسيد الشريف علي بن محمد الجرجاني المتوفى سنة ٨١٦ ست عشرة وثمانمائة.
رسالة المرزيفوني
- خضر بن محمود المتوفى سنة … في ورقتين ذكر فيها ثمانى عقبات الأول قوة العقل الثاني … طول العمر الثالث كثرة الأولاد الرابع كثرة الأموال الخامس قوة الجماع السادس الزينة والجمال السابع دفع المرض الثامن حفظ الصحة.
الرسالة المرشدية
- لصدر الدين محمد بن إسحاق القونوي المتوفى سنة ٦٧٣ ثلاث وسبعين وستمائة كتبها في تعريف كيفية التوجه نحو الحق وبيان الصراط الأقوم أولها الحمد لله المنعم على الصفوة من عباده بمزية الإجتباء الخ قال فهذه عجالة تتضمن التعريف بكيفية التوجه الأتم الأولى نحو الحق وكيفية تخليص العزيمة وتحرير المطلب حال القصد إليه والإقبال بوجه القلب عليه وبيان الصراط الأقوم.
стр. 966
الرسالة المرشدية
- في بيان الاعتقادات على ثلاثة فصول أولها الحمد لله رب العالمين الخ.
الرسالة المرضية في شرح دعاء الشاذلية
- لأبي سليمان داود الشاذلي نزيل الإسكندرية.
الرسالة المرضية في نصرة مذهب الأشعرية
- للإمام بدر الدين الأهدل المتوفى سنة
الرسالة المرضية في صناعة الجندية
- لمحمد بن منكلي القاهري.
رسالة مزيل الشك
- لمحيي الدين محمد بن قطب الدين الأزنيقي المتوفى سنة ٨٨٥ خمس وثمانين وثمانمائة.
الرسالة في المسألة السريجية
-
الرسالة في مسائل من الفنون
- لجلال الدين محمد بن أسعد الصديقي الدواني كتبها إلى بعض السلاطين أولها الحمد لله الذي جعل السلطان غياثاً الخ وذكر فيها مشايخه وسنده.
رسالة في كيفية العمل بالمساترة
- وهي مرتبة على ستة وعشرين فصلاً وقال أعلم أن هذه الآلة أربعة أصناف أكملها الصنف الأول.
الرسالة المسترشدية
- للإمام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة ٥٠٥.
رسالة المسترضي في تفسير قوله
ولسوف يعطيك ربك فترضى
- للشيخ منصور الطبلاوي (المتوفى سنة ٩٥٦ ست وخمسين وتسعمائة).
رسالة في المسح (على الخفين)
- للشيخ إبراهيم بن محمد الحلبي المتوفى سنة ٩٦٨ ثمان وستين وتسعمائة (٩٥٦) كتبها رداً وجواباً لرسالة جوى زاده ذكر فيها أن مفتياً أفتى بعدم جواز المسح على الخف تحته خف آخر من جوخ (١) ونحوه فسأل السلطان سليمان من علمائه. وفيه رسالة للمولى محيي الدين الفناري أولها الحمد لله الذي خفف التكاليف الشاقة الخ ولمولانا ابن كمال باشا مختصر في ورقة أوله الحمد لله الذي جعل المسح
стр. 967
سنة في دين الإسلام. ولمولانا قادري أفندي أولها الحمد لله الذي جعل الإطاعة الخ. ولمولانا جوى زاده أولها الحمد لله شارع الشرائع الخ ذكر فيها مقدمة وفصلين. وللمولى ساجلى (صاجلى) أمير أولها وبحمده نحمده على أن جعلنا الخ.
الرسالة المسعودية في المباحث النفيسة
- للقاضي أبي جعفر محمد بن أحمد البيكندي الحنفي المتوفى سنة ٤٨٢ اثنتين وثمانين وأربعمائة.
رسالة في المشاكلة
- للمولى أحمد بن سليمان بن كمال باشا المتوفى سنة ٩٤٠.
الرسالة المصرية
- لأبي الصلت أمية بن عبد العزيز الأندلسي المتوفى سنة ٥٢٩ تسع وعشرين وخمسمائة ذكر فيها ما رآه بمصر من آثاره ومن اجتمع بهم فيه من الأطباء والمنجمين والشعراء وغيرهم من أهل الأدب وألفها لأبي طاهر يحيى بن تميم (أبي تميم) صاحب الأندلس.
الرسالة في مطالع قوس معلومة
- من فلك البروج في بلد معلوم العرض إذا لم يكن شيء معلوم سوى غاية الميل.
الرسالة في المعاد
- للشيخ الرئيس أبي علي حسين بن عبد الله المعروف بابن سينا المتوفى سنة ٤٢٨ ثم نقلها إلى الفارسية أولها الحمد لله أهل كل حمد الخ ذكر فيها حال النفس الإنسانية مشتملة على ستة عشر فصلاً. وله المبدأ والمعاد غير هذا. أوله:
الحمد لله حمد الشاكرين. ولمقصود الشيرازي.
الرسالة في المعادن وإبطال الكيميا
- لموفق الدين البغدادي المذكور في الإنصاف.
الرسالة في معجزات الأنبياء
- تركية للمولى عبد الله بن طورسون الشهير بفيضي المتوفى سنة ١٠١٩ تسع عشرة وألف.
الرسالة في المعدة ووصفها
- لابن مندوية أحمد بن عبد الرحمن الطبيب.
الرسالة في معدل النهار والعمل بآلته
- لشعبان بن حسن (١) القسطموني المتوفى سنة … وهي على مقدمة وعدة أبواب أولها الحمد لله الذي وهب لنا الإطلاع على دائرة معدل النهار.
стр. 968
الرسالة في المعراج
- للشيخ مصلح الدين مصطفى المعروف بنور الدين زاده المتوفى سنة ٩٨١ إحدى وثمانين وتسعمائة وبها تميز وتفرد عن كثير من الأكابر أولها الحمد لله الذي أسرى بعبده ليلاً الآية. وصنف الشيخ الرئيس ابن سينا فيه رسالة فارسية حقق فيها إمكان المعراج وأثبت.
الرسالة في المعرفة
- للشيخ محمد بن قطب الدين الأزنيقي المتوفى (سنة ٨٨٥ خمس وثمانين وثمانمائة) ألفها في تحقيق سبحانك ما عرفناك حق معرفتك ورد من أكفر (١) قائله وهو من المشايخ الكبار ورتبها على مقدمة وفصول وخاتمة أولها الحمد لله الذي غرق في بحار معرفته عقول العقلاء الخ.
رسالة معما
- فارسية لمير حسين بن محمد الحسيني النيسابوري المتوفى (سنة ٩٠٤ أربع وتسعمائة) ألفها لمير عليشير أولها:
بنام آنك از تأليف وتركيب. الخ ولنور الدين عبد الرحمن بن أحمد الجامي المتوفى سنة ٨٩٨ ثمان وتسعين وثمانمائة شرحها مصطفى بن شعبان السروري بالتركية المتوفى سنة ٩٦٩ تسع وستين وتسعمائة وله شرح رسالة مير حسين أيضاً المذكور وله شرح آخر لرسالة المعما للشاعر المعروف بعلى كر. وللشيخ محمد البدخشى نزيل دمشق المتوفى سنة ٩٢٢ اثنتين وعشرين وتسعمائة وليوسف المتخلص ببديعي الشاعر.
الرسالة المعنوية في التطبيق بين كلام الشيخ
الأكبر والحضرة المولوية
- فارسية مختصرة لبعض المشايخ أولها سبحان من أثبت حقائق الأشياء في حضرة علمه الأزلي الخ.
الرسالة المعينية في الهيئة
- فارسية على أربع مقالات أولها: سباس وستايش حضرت الخ. ذكر في أولها من الملوك عبد الرحيم بن أبي منصور شهريار إيران وصدره وولده معين الدين أبا الشمس بن عبد الرحيم.
الرسالة المغنية في السكوت ولزوم البيوت
- لأبي علي «الحسن بن أحمد» ابن البناء ذكره البقاعي في مشيخته.
стр. 969
رسالة في مقامات عباد الله ومراتبهم
- للشيخ عبد اللطيف بن غانم المقدسي (المتوفى سنة ٨٥٦ ست وخمسين وثمانمائة).
رسالة المقبول على البلغي والمجهول
- لأحمد بن محمد الإشبيلي «المعروف بابن الحاج» المتوفى سنة «٦٥١».
رسالة المقنعة
- للشيخ الفارسي.
رسالة في المقياس
- لمحمد شاه بن علي الفناري المتوفى سنة ٩٢٩ تسع وعشرين وتسعمائة وهي مقبولة.
الرسالة المكية
- للشيخ الإمام قطب الدين عبد الله بن محمد بن أيمن الأصفهبدي المتوفى سنة «٥٩١».
رسالة ملكشاهية
- فارسي للسلطان ملكشاه السلجوقي في وصف بلاده ومملكته.
رسالة في الممكنات
- ولزوم الإمكان لها.
رسالة في المناظرة بين المسلمين والنصارى وذكر
أسئلتهم
- وهي رسالة جيدة للإمام العلامة نجم الدين مختار بن محمود الزاهدي المتوفى سنة ٦٥٨ ثمان وخمسين وستمائة.
«فليراجع الرسالة الناصرية»
رسالة في منشأ الأغاليط
- وهو من مزاحمة الوهم العقل. لشمس الدين محمد بن محمد بن الشماع (الحموي المتوفى سنة ٨٦٣ ثلاث وستين وثمانمائة وهو كتاب في مصطلح الصوفية).
رسالة المنصورة في الأعداد الوفقية
- لنجم الدين اللبودي المذكور في الإشارات.
رسالة في المنطق
- بالفارسية للسيد الشريف ولها شروح منها شرح مير أبي البقاء بن (عبد) الباقي الحسيني وهو شرح ممزوج أوله: عنوان صحيفه همايون الخ. وشرح آخر ممزوج أيضاً أوله: بعد از سراييدن عندليب زبان الخ.
وشرح مولانا عصام الدين إبراهيم بن محمد الإسفرائني شرحاً ممزوجاً بالفارسية أيضاً أوله: حمد مصور صور مقدور قدر ملك وبشر نيست الخ. عربها ولده محمد. أول المعرب الحمد لله الذي لا يتم المنطق الفصيح الخ.
стр. 970
رسالة في المنفرجة وتصييرها (١) حادة قبل أن تصير
قائمة
- لسنان الدين يوسف بن خضر بيك المتوفى سنة ٨٩١ إحدى وتسعين وثمانمائة وهذا أمر غريب يأباه العقل وكان المولى ذكره وادعى إمكانه فاستخرجه هو بذكائه.
رسالة في من التبعيضية
- للمولى أحمد بن سليمان المعروف بابن كمال باشا المتوفى سنة ٩٤٠ أربعين وتسعمائة.
رسالة فيمن عاش من الصحابة مائة وعشرين سنة
- وهي المسماة بريح النشرين [النسرين] لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١. وله رسالة أخرى من وافقت كنيته كنية زوجته من الصحابة.
رسالة الموسيقى
- تركي روني المغنيساوي ألفها في عصر السلطان مراد خان الثالث
رسالة في الموجودات ومراتبها
- للسيد الشريف علي الجرجاني المتوفى سنة ٨١٦ ست عشرة وثمانمائة.
رسالة في الموسيقى
- لأبي الصلت أمية بن عبد العزيز المتوفى سنة ٥٢٩ تسع وعشرين وخمسمائة. وللشيخ الرئيس أبي علي حسين بن عبد الله بن سينا المتوفى سنة ٤٢٨ ثمان وعشرين وأربعمائة.
رسالة في موضوعات العلوم
- لمحيي الدين محمد بن خطيب قاسم المتوفى سنة … ولعلاء الدين علي بن محمد القوشي المتوفى سنة ٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة وهي رسالة لطيفة.
رسالة في المهدي
- فارسية للشيخ علي بن حسام الدين المعروف بمتقي المتوفى سنة … ورتبها على أربعة فصول.
رسالة في الميزان
- للمولى أحمد بن سليمان الشهير بابن كمال باشا المتوفى سنة ٩٤٠ أربعين وتسعمائة. وللشيخ محمد بن مصطفى المعروف بقاضي زاده المتوفى ١٠٤٣ ثلاث وأربعين وألف أولها خير ما يفتح به الكلام الخ كتبه بإشارة المفتي صنع الله أفندي.
رسالة الميم والواو والنون
- للشيخ محيي الدين محمد بن علي بن عربي المتوفى سنة ٦٣٨ ثمان وثلاثين وستمائة أولها الحمد لله فاتح الغيوب الخ.
стр. 971
النون
رسالة في شرح قوله ﵊ الناس
نيام
- للشيخ شمس الدين الكشي كتبها على لسان أهل الحقيقة.
الرسالة الناصحة
- للعلامة جار الله محمود بن عمر الزمخشري المتوفى سنة ٥٣٨ ثمان وثلاثين وخمسمائة.
الرسالة الناصرية
- لمختار بن محمود الزاهدي شارح القدوري المتوفى (سنة ٦٥٨ ثمان وخمسين وستمائة) أولها الحمد لله باعث الرسل والأنبياء بالمعجزات الباهرة الخ ألفها لبركه خان الجنكيزي ورتبها على ثلاثة أبواب الأول في الدلالة على حقية (١) رسالة محمد صلى الله تعالى عليه وسلم الثاني في ذكر المخالفين لنبوته والجواب عن شبههم الثالث في المناظرة بين المسلمين والنصارى أتمها في جمادى الآخرة سنة ٦٥٨ ثمان وخمسين وستمائة.
رسالة في النبيذ
- لابن مندوية أحمد بن عبد الرحمن الطبيب الأصبهاني المتوفى سنة
رسالة النجاة من شر الصفات
- أي الذميمة للشيخ شهاب الدين أحمد بن محمود السيواسي المتوفى سنة ٨٠٣ ثلاث وثمانمائة أولها الحمد لله الذي أحيى أرواح المؤمنين الخ ذكر فيها أن من كان طالباً للحضرة القدسية ينبغي له أن يطهر ظاهره وباطنه فإن المتلوث بالدنس لا يصلح لبساط القرب وهي لا تتم إلا بعشرة شروط الأول طهارة البدن الثاني الخلوة الثالث دوام السكوت الرابع دوام الصوم الخامس دوام الذكر السادس التسليم السابع نفي الخواطر الثامن ترك النوم التاسع قلة الأكل العاشر ربط القلب بالشيخ.
رسالة في نسبة القطر إلى المحيط
- للعلامة غياث الدين جمشيد بن مسعود الكاشي.
رسالة في نسبة ما يقع بين ثلاثة خطوط من خط
واحد
- وهي تأليف ويجن بن وستم (رستم) [وشم] المعروف بأبي سهل (٢) القوهي.
الرسالة النصحية (٣) لطالب الطرق الفتحية
-
стр. 972
لجمال الدين القراماني الخلوتي ورقات أولها الحمد لله العليم الهادي الخ.
رسالة النصير الطوسي
- إلى الشيخ عين الزمان الجيلي أولها سلام عليكم ورحمة الله سأل عن أسئلة تداولتها النظار فأجاب الشيخ عنها.
رسالة النصيرية في لغة الفرس
-
الرسالة النظامية في الكلام
- لأبي المعالي عبد الملك بن عبد الله الجويني المعروف بإمام الحرمين النيسابوري الشافعي المتوفى سنة ٤٧٨.
رسالة في النفس الفلكي
- للشيخ الرئيس أبي علي حسين بن عبد الله بن سينا المتوفى سنة ٤٢٨ ثمان وعشرين وأربعمائة. وله رسالة حررها في علم النفس وجعلها ثلاثة فصول أولها الحمد لله الذي لا يخيب من بابه آمل الخ. وله المحققة لبقاء النفس الناطقة. ولابن الجزار أحمد بن إبراهيم الطبيب الإفريقي المقتول قبل سنة ٤٠٠ أربعمائة وهي في النفس وفي ذكر اختلاف الأوائل فيها. ولابن مندوية أحمد بن عبد الرحمن الطبيب الأصبهاني كتبها على رأي اليونانيين.
رسالة في نقل الشهادة
- لحسام الدين حسين بن عبد الرحمن.
رسالة النور
- أربع مجلدات للشهاب أحمد بن محمد الزاهد المتوفى سنة ٨١٩ تسع عشرة وثمانمائة تشتمل على عقائد وفقه وتصوف.
رسالة نوربخش
- في بيان الحقيقة والطريقة والمجاز لمولانا الجامي ورقتان.
رسالة في نوم الملائكة وعدمه
- للشيخ سعد الدين سعد بن محمد الديري الحنفي المتوفى سنة ٨٦٧ سبع وستين وثمانمائة.
رسالة النوم واليقظة
- لابن الجزار أحمد بن إبراهيم الطبيب الأندلسي المتوفى مقتولاً قبل سنة ٤٠٠ أربعمائة.
стр. 973
الرسالة النونية في الحقيقة الإنسانية
- للشيخ أحمد البوني أولها الحمد لله الموجود الخ تكلم فيها على قوله تعالى ن والقلم.
الرسالة النيروزية في حروف أبجد
- للرئيس حسين بن عبد الله بن سينا المتوفى سنة ٤٢٨ ثمان وعشرين وأربعمائة أولها لما رغبت في أن أكون واحد القوم في إفادة الرسوم النيروزية إلى خدمة الشيخ الأمين أبي بكر محمد بن عبد الله الخ رأيت الحكمة أفضل مرغوب فيها خصوصاً ما كان من أغمض أسرار الحكمة في فواتح السور فكتبت.
الواو
رسالة الوبا وجواز الفرار عنه
- لمصلح الدين مصطفى بن أوحد الدين اليار حصارى المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة.
رسالة وبهذا الإسناد في الحديث
- لأبي الرجا مختار بن محمود الزاهدي المتوفى سنة
رسالة الوتر والجيب في استخراجهما لثلث القوس
المعلومة الوتر والجيب
- للفاضل غياث الدين جمشيد بن مسعود الكاشي قال في المفتاح وذلك مما صعب على المتقدمين كما قال صاحب المجسطي فيه أن ليس إلى تحصيله سبيل.
رسالة في وجع الركبة
- لابن مندوية أحمد بن عبد الرحمن الطبيب الأصفهاني المتوفى سنة
رسالة في وجع المفاصل
- لشمس الدين … ابن اللبودي المذكور في الرأي المعتبر.
رسالة في وجوب غسل الرجلين
- لأبي المحاسن الفضل بن مسعود التنوخي الحنفي المتوفى سنة ٤٤٢ اثنتين وأربعين وأربعمائة.
رسالة في الوجود
- للسيد الشريف علي الجرجاني المتوفى سنة ٨١٦ ست عشرة وثمانمائة أولها الحمد لوليه الخ ذكر فيها مراتب الموجودات. وأخرى في الموجود بحسب القسمة العقلية. ولنور الدين عبد الرحمن بن أحمد الجامي المتوفى سنة ٨٩٨
стр. 974
ثمان وتسعين وثمانمائة وفيه. وفي وحدته للشيخ محيي الدين بن بهاء الدين المتوفى سنة ٩٥٣ ثلاث وخمسين وتسعمائة مختصر أوله ربنا حمداً لك ثم حمدا على ما هديتنا الخ ذكر فيه أنه حكى مقولاتهم وبين مراداتهم وأنه ليس في شيء مما نقله بمدع ولا حاكم ولا على الفريقين بمتهكم وأن اعتقاده في شأنهم أنه على يقين من إيمانهم وأنه ذائق بعض ما ذاقوا وملاق شيئاً مما لاقوا.
رسالة في الوجود الذهني
- لقوام الدين قاسم بن خليل المتوفى سنة ٩١٩ تسع عشرة وتسعمائة.
الرسالة الوضاحة للعشر والحياض والمساحة
- وهي في مسألة الحوض المذكور في كتب الطهارة أولها الحمد لله الذي جعل العلم طريقاً إلى بابه الخ.
رسالة في الوضع
- للسيد الشريف علي الجرجاني المتوفى سنة ٨١٦ ست عشرة وثمانمائة وهي المعروفة بالمرآتية (بالراتبة).
وللقاضي عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد المتوفى سنة ٧٥٦ ست وخمسين وسبعمائة. وعلى العضدية شروح منها شرح أبي القاسم الليثي وهو شرح ممزوج فرغ مصنفه من تحريره في أربع شعبان سنة ٨٨٨ ثمان وثمانين وثمانمائة أوله الحمد لله الذي خص الإنسان بمعرفة أوضاع الكلام الخ وشرح عصام الدين وشرح مولانا الجامي وشرح خواجه علي السمرقندي وهو شرح لطيف أول الشروح وأقدمها وعليه حاشية للشيخ أحمد الرومي على ما قاله عصام الدين وعليه تعليقة للمولى علي القوشي وعليه حاشية لمير أبي البقاء أولها باسمه سبحانه الخ. وعلى الأصل تعليقة للسيد الشريف بالقول وعلى شرح السيد تعليقة وسيطة لمولانا محمد الشيرانشي فرغ في ربيع الآخر سنة ١٠١٦ ست عشرة وألف. ومن شروح الوضعية شرح أوله سبحان من أنطق بذكره اللسان تسبيحاً وتهليلاً الخ.
رسالة في الوقف
- للمولى يوسف بن حسين الكرماستي (المفتي) المتوفى سنة ٩٠٦ ست وتسعمائة. وفي وقف النقود وجوازه للمولى أبي السعود بن محمد العمادي المفتي المتوفى سنة ٩٨٢ اثنتين وثمانين وتسعمائة وكان المولى جوى زاده جمع كتاباً في عدم جوازه وسعى في إبطاله حال كونه قاضياً بعسكر الروم ثم رده أبو السعود وأفتى بجوازه وفيه تحريرات وتحقيقات للمولى محمد بن بير علي المعروف ببركلي يأتي في بابه. وللمولى
стр. 975
علي بن أمر الله الشهير بابن الحنائي رسالتان في وقف النقود أيضاً إحداهما على مقالة والثانية على مقالتين أول الأولى الحمد لله الذي وقف في بيداء ألوهيته الخ قال فهذه رسالة عملناها في بعض أحكام تتعلق بالأوقاف من الإستيجار والإستبدال الخ وأول الثانية الحمد لله الواقف على أسرار العباد الخ وفيه رسالتان لطاشكبري زاده ورسالة لجوى زاده في رد رسالة المولى أبي السعود ورسالة لابن نجيم لوقف الطواحين أولها الحمد لله الذي أنزل على رسوله الخ.
رسالة في الوقف
- للشيخ علي بن غانم المقدسي أولها الحمد لله الموفق للسداد الخ.
رسالة في وقف الدار
- أولها الحمد لله الذي وقف في بيداء جبروته الخ ذكر أنه كتبها قاضياً بأدرنه في دعوى حسين وشيرين.
رسالة في الولاء
- لمولانا محمد بن فرامرز الشهير بملا خسرو المتوفى سنة ٨٨٥ خمس وثمانين وثمانمائة اشتملت على مقدمة ومقصد وفصل وتذنيب فرغ منها في رمضان سنة ٨٧٣ ثلاث وسبعين وثمانمائة ذهب مذهباً في الولاء خرجه من أقوال الفقهاء وخالف فيه سائر العلماء وقرره في غرره ودرره ورتب رسالة في تحقيقه أولها الحمد لله الذي أحكم الشرع المبين الخ.
وكتب في ردها رسالة المولى أحمد بن إسماعيل الكوراني المفتي المتوفى سنة ٨٩٣ ثلاث وتسعين وثمانمائة أولها الحمد لله الذي من أراد به خيراً فقهه في الدين الخ ثم أجاب المولى خسرو وزيف أقواله في رسالة وردها أيضاً المولى خضر شاه في رسالة أولها الحمد لوليه الخ وفيه رسالة لمولى برويز المتوفى سنة ٩٨٧ سبع وثمانين وتسعمائة وفيه رسالة للمولى قاضي زادة غير شارح الجغميني أولها الحمد لوليه الخ ورسالة في رد الخسروية لمحمد بن موسى الكوناني المدرس المتوفى في ذي الحجة سنة ٩٩٥ خمس وتسعين وتسعمائة أولها الحمد لله الذي أكرم عباده الأخيار الخ.
رسالة في قوله وما خلقت الجن
والأنس إلا ليعبدون
- للشيخ إبراهيم بن محمد المأموني أولها الحمد لله الذي أوجب عبادته على كل موجود الخ.
стр. 976
الهاء
الرسالة الهادية
- على ثلاثة أقسام الأول في إبطال أدلة اليهود والثاني في إثبات نبوة محمد صلى الله تعالى عليه وسلم من عبارة التوراة بعد ما غيره اليهود والثالث في تغييرهم بعض كلمات التوراة لعبد السلام المهتدي لموجب سابقة العناية الأزلية أسلم فكتب رداً على اليهود وهو مختصر أوله الحمد لله الذي من على عباده في أخر الزمان الخ.
الرسالة الهادية
- للشيخ صدر الدين محمد بن إسحاق القونوي المتوفى سنة ٦٧٣.
رسالة الهائم الخائف من لومة اللائم
- للشيخ نجم الدين الكبري إلى نصير الدين محمد بن محمد الطوسي أولها الحمد لله الذي تواضع كل شيء لعظمته الخ ذكر فيها طهارة الظاهر والباطن وإن كمالهما بعشرة أشياء.
رسالة الهدهد
- لابن أبي حجلة أحمد بن يحيى التلمساني الأديب المتوفى سنة ٧٧٦ ست وسبعين وسبعمائة.
رسالة في هضم الطعام
- لابن مندوية أحمد بن عبد الرحمن الطبيب الأصفهاني المتوفى سنة
رسالة في الهندبا
- للشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن عبد الله بن سينا توفي سنة ٤٢٨.
رسالة في الهند وأوصافه
- لمحمد بن يوسف الهروي المتوفى سنة
رسالة الهو
- للشيخ محيي الدين محمد بن علي بن عربي أولها الحمد لله حمد الضمائر المخصوص بالسرائر الخ قال فهذا كتاب الباء وهو كتاب الهو الخ.
رسالة في الهيئة
- فارسية للمولى علاء الدين علي بن محمد القوشي المتوفى سنة ٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة. وقد ترجمها المولى برويز بالتركية المتوفى سنة ٩٨٧ سبع وثمانين وتسعمائة باسم الوزير إبراهيم باشا وسماها مرقاة السماء. وشرحها المولى مصلح الدين اللاري (المتوفى سنة ٩٧٩ تسع وسبعين وتسعمائة).
رسالة في الهيئة
- للمولى يوسف العجمي المتوفى سنة
المعروف بعجم سنان.
стр. 977
رسالة في الهيولي
- لحافظ الدين محمد بن أحمد العجمي المتوفى سنة ٩٥٧ سبع وخمسين وتسعمائة كتبها حال كونه مدرساً بأزنيق.
الياء آخر الحروف
رسالة في قوله يا أرض ابلعي ماءك
- لقوام الدين يوسف بن حسن.
رسالة اليقين
- للشيخ عبد الله (بن عبد الرحمن) الدنوشري المتوفى (سنة ١٠٢٥ خمس وعشرين وألف) في قوله وبالآخرة هم يوقنون الآية أولها الحمد لله على التوفيق.
الرسالة اليمينية
- لعين القضاة (عبد الله بن محمد الميانجي) الهمداني (المتوفى سنة ٥٢٥ خمس وعشرين وخمسمائة) وللشيخ أحمد الغزالي (المتوفى سنة ٥٢٠ عشرين وخمسمائة).
رسالة في قوله تعالى يوم يأتي بعض آيات ربك
- لمولانا أحمد الرمضاني ومولانا خسرو وأمير حسن النكساري ومولانا قره باغي ومولانا الساميسوني ومعين الدين اللاري.
- الرسائل
-
رسائل ابن عباد
- إسماعيل الصاحب المتوفى (سنة ٣٨٥ خمس وثمانين وثلاثمائة) في فنون الكتابة والترسل رتبها على خمسة عشر باباً.
رسائل أبي العلاء
- أحمد بن عبد الله المعري المتوفى سنة ٤٤٩ تسع وأربعين وأربعمائة وهي ثلاثة أقسام الأول رسائل طوال تجري مجرى الكتب المصنفة مثل رسالة الملائكة والرسالة السندسية [السندية] ورسالة الزعفران [الغفران] ورسالة العروض والثاني دون هذه في الطول مثل رسالة المنيح ورسالة الإغريض والثالث رسالة قصار كنحو ما تجري به العادة في المكاتبة ومقداره ثمانمائة كراسة وله كتاب يعرف بخادمة الرسائل فيه تفسير بعض ما جاء فيها من الغريب وكتاب يتضمن شرح الرسالة الإغريضية في عشرين كراسة.
رسائل جعفر الصادق
-
стр. 978
رسائل الخوارزمي
- يقال فتحت الرسائل بعبد الحميد وختمت بابن العميد.
رسائل إخوان الصفا
- هم أبو سليمان محمد بن نصر البستي (١) المعروف بالمقدسي وأبو الحسن علي بن هارون الزنجاني وأبو أحمد النهر جوري والعوفي وزيد بن رفاعة كلهم حكماء اجتمعوا وصنفوا إحدى وخمسين رسالة وفي مفاتيح الكنوز في الصنعة إنه لمسلمة بن وضاح المجريطي الأندلسي.
رسائل إخوان الصفا
- للحكيم المجريطي (القرطبي المتوفى سنة ٣٩٥ خمس وتسعين وثلاثمائة) أولها الحمد لله الذي خلق فسوى وهي نسخة مغايرة على نمط إخوان الصفا.
رسائل أرسطو
- إلى ابنه وإلى اسكندر في تدبير الملك وفي السحر أيضاً.
الرسائل الزينية
-
الرسائل في علم الجدل
- لسراج الدين محمود بن أبي بكر الأرموي المتوفى (سنة ٦٨٢ اثنتين وثمانين وستمائة).
رسائل المعونة
- لأبي العلاء المعري
الرسائل الميمونة
-
الرسائل والوسائل
- للإمام أبي سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني المتوفى سنة ٥٦٢ اثنتين وستين وخمسمائة.
الرسائل المهذبة في المسائل الملقبة
- للشيخ زين الدين عمر بن مظفر المعروف بابن الوردي المتوفى سنة ٧٤٢ اثنتين وأربعين وسبعمائة (٧٤٩).
رسم المعمور من البلاد
- للخوارزمي.
علم رسم المصحف
وفيه من الكتب المصنفة. الأبحاث الجميلة في شرح الرائية.
رسوخ اللسان في حروف القرآن
- قصيدة ألفية نظمها خطيب من خطباء الروم باسم السلطان سليمان في ألف بيت وثلاثة وأربعين بيتاً في سنة ٩٥٩ تسع وخمسين وتسعمائة ثم ترجمها بالتركية نثراً.
стр. 979
رشح عيون الحياة في شرح فنون المماة
- للشيخ عبد الرحمن بن محمد البسطامي.
رشح عيون الذوق في شرح فنون الشوق
- للشيخ عبد الرحمن بن محمد البسطامي بن محمد الحنفي الرومي المتوفى سنة [٨٥٨] ألفه سنة ٨٤٢ ذكره في فوايحه (١).
رشحات الحياة
- فارسي منظوم لشاعر من شعراء الفرس مخلصه الغزالي.
رشحات عين الحياة
- فارسي في مناقب مشايخ النقشبندية ورسوم طريقهم ضمناً لحسين بن علي الواعظ الكاشفي البيهقي المشتهر بالصفي المتوفى سنة … قال ولما شرفت بصحبة الشيخ ناصر الدين خواجه عبيد الله مرة سنة ٨٨٩ تسع وثمانين وثمانمائة وأخرى في سنة ٨٩٣ ثلاث وتسعين وثمانمائة وكتبت ما استفدت في (من) مجلسه الشريف أردت أن أجمع في ضمن مناقبهم العلية فوافق إتمامه سنة ٩٠٩ تسع وتسعمائة فصار اسم الكتاب أعني رشحات تاريخاً لتأليفه:
وله:
آمد رشحات ما (٢) كثير البركات
جون آب خضر منفجراً زعين حيات
يا بند (٣) محاسبان سنجيده صفات
تاريخ تمامش از حروف رشحات (عربية) رشحات عين حياتنا وصلت إلى روض المنى* فتبارك الله الذي أعطى الورى بركاتها (٤) لما رأيت تمامها فشرعت في تاريخها* ما كنت عطشاناً له قد فاض من رشحاتها وترتيبه على مقالة وثلاثة مقاصد وخاتمة المقالة في طبقات الخواجه كان [خواجكان] وسلسلة النقشبندية والمقصد الأول في مناقب الخواجه عبيد الله خاصة والثاني في بعض الحقائق والمعارف المسموعة في مجلسه والثالث في كراماته وكل من هذه المقاصد الثلاثة يشتمل على ثلاثة فصول والخاتمة في وفاة الشيخ عبيد الله. وقد ترجمه بالتركية المولى المعروف بمحمد المعروف بابن محمد الشريف العباسي
стр. 980
المتوفى سنة ١٠٠٢ اثنتين وألف باسم السلطان مراد خان بن سليم خان مع الحاقات وكاشفة وقال في آخر تلك الترجمة وقع الفراغ من تحريره يوم الخميس السابع والعشرين من شهر ذي الحجة سنة ٩٩٣ ثلاث وتسعين وتسعمائة على يدي محمد المعروف بالمعروف بن محمد الشهير بالشريف بن عبد الغني العباسي نسباً وطرب أفزوني مولداً ومنشأً حين كان قاضياً بأزمير. وله تكملة الرشحات كما ذكر فيه كتب فيها من بعده من الطائفة المذكورة لكنها لم تشتهر.
رشد اللبيب إلى معاشرة الحبيب
- للشيخ الأديب
ابن قليته أبي العباس أحمد بن محمد بن علي اليمني الكاتب المتوفى سنة ٢٣١ إحدى وثلاثين ومائتين ورتبه على أربعة عشر باباً الأول في فضل النكاح الثاني في ذكر النكاح الثالث فيما يدل على عظم النكاح الرابع فيما يحب النساء من الرجال الخامس فيما يحب الرجال من النساء السادس في اختلاف الرجال والنساء في الأحوال السابع في ذكر أبواب من النكاح الثامن فيما يجب معرفته من منافع الباه ومضاره التاسع في ذكر السحاق العاشر في فضل الغلمان على الجواري الحادي عشر في فضل الجواري على الغلمان الثاني عشر في ذكر القيادة وأهلها الثالث عشر فيما يجب فيه الحزم من قبل النساء الرابع عشر في نوادر وأشعار أوله الحمد لله استفتاحاً بذكره الخ.
رشف الرحيق في وصف الحريق
- لصلاح الدين أبي الصفا خليل بن أيبك الصفدي الشافعي المتوفى سنة ٧٦٤ أربع وستين وسبعمائة وهو مقامة.
رشف الزلال من السحر الحلال
- لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة من مقامته [من مقاماته] وهي في أحد وعشرين عالماً تزوج كل منهم ووصف كل ليلته مورياً بألفاظ فنه.
رشف المنهلين في تخميس أبيات الشيخ عبد القادر
الكيلاني
- لتقي الدين أبي بكر بن حجة المتوفى سنة … مختصر ذكر فيه أن الشيخ بدر الدين بن الصاحب خمسها ولم يضرب الأخماس في الأسداس أوله الحمد لله الذي أعذب مناهل الصبابة الخ.
стр. 981
رشف النصائح الإيمانية وكشف الفضائح اليونانية
- للشيخ شهاب الدين عمر بن محمد السهروردي المتوفى سنة ٦٣٢ اثنتين وثلاثين وستمائة (أوله الحمد لله رب العالمين أكمل الحمد على كل حال الخ مشتمل على خمسة عشر باباً وخاتمتين ترجمة بالفارسية معين الدين اليزدي أوله. حمد وثناي كه روح قدسي از املاء صحايف بلطايف أسرار الخ).
رشف النصائح وكشف الفضائح
- قصيدة لمحمود بن عثمان اللامعي المتوفى سنة ٩٣٨ ثمان وثلاثين وتسعمائة.
علم الرصد
(أول رصد وضع في الإسلام بدمشق سنة ٢١٤ أربع عشرة ومائتين قلت قال الفاضل أبو القاسم صاعد الأندلسي في كتاب التعريف بطبقات الأمم لما أفضت الخلافة إلى عبد الله المأمون بن الرشيد العباسي وطمحت نفسه الفاضلة إلى درك الحكمة وسمت همته الشريفة إلى الأشراف على علوم الفلسفة ووقف العلماء في وقته على كتاب المجسطي وفهموا صورة آلات الرصد الموصوفة فيه بعثه شرفه وحداه نبله على أن جمع علماء عصره من أقطار مملكته وأمرهم أن يصنعوا مثل تلك الآلات وأن يقيسوا بها الكواكب ويتعرفوا أحوالها بها كما صنعه بطلميوس ومن كان قبله ففعلوا ذلك وتولوا الرصد بها بمدينة الشماسية وبلاد دمشق من أرض الشام سنة ٢١٤ أربع عشرة ومائتين فوقفوا على زمان سنة الشمس الرصدية ومقدار ميلها وخروج مراكزها ومواضع أوجها وعرفوا مع ذلك بعض أحوال ما في الكواكب من السيارة والثابتة ثم قطع بهم عن استيفاء غرضهم موت الخليفة المأمون في سنة ٢١٨ ثمان عشرة ومائتين فقيدوا ما انتهوا إليه وسموه الرصد المأموني. وكان الذي تولى ذلك يحيى بن أبي منصور كبير المنجمين في عصره وخالد بن عبد الملك المروزي وسند بن علي والعباس بن سفيد الجوهري وألف كل منهم في ذلك زيجاً منسوباً إليه وكان إرصاد هؤلاء أول إرصاد كان في مملكة الإسلام انتهى) ذكر تقي الدين في سدرة منتهى الأفكار أن المعلم الكبير بطلميوس ختم كتب التعاليم بالمجسطي الذي أعيت أولي الألباب عباراته وكان له مسك الختام تحرير النصير فلقد أتى فيه من الإيجاز بما بهر به العقول ومن الاستدراكات والزيادات المهمة بما حير فيه الفحول ولم يزل أصحاب الأرصاد ماشين على تلك الأصول إلى أن جاء العلامة الماهر
стр. 982
والفهامة الباهر علي بن إبراهيم الشاطر فأصل أصولاً عظيمة وفرع منها فروعاً جسيمة وهى وإن لم تكن بصورها النوعية خارجة عن الأصل التدويري المبرهن على صحته في المجسطي إلا أنه حمله حب (الرياسة و) الظهور على العدول عن ذلك الطريق المبرور كر علي المجسطي برد مقدمات وقع هو في أمثالها ونقود عبارات لم يسلم من النسج على منوالها وزيادات أفلاك محله بالقرب من (المساحة و) البساطة سلم ذلك الكتاب عن أمثالها تالله إنه لكتاب لا يتيسر لأحد كشف مجملاته إلا بتطليق الشهوات ولا يتسنى لبشر حل مشكلاته إلا بالانقطاع في الخلوات مع عقد القلب وربط اللب على ما عقد هو عليه قلبه من طلب الحق وإيثار الصدق وعدم قصد التكبر والفخار والوصول إلى درجات الاعتبار. قال ولما كنت ممن ولد ونشأ في البقاع المقدسة وطالعت الأصلين أكمل مطالعة فتحت مغلقات حصونهما بعد الممانعة والمدافعة ورأيت ما في الزيجات المتداولة من الخلل الواضح والزلل الفاضح تعلق البال والخلد بتجديد تحرير الرصد ومن الله علي بتلقي جملة الطرائق الرصدية من الكتب المعتبرة ومن أفواه المشايخ العظام واخترعت آلات أخر من المهمات بطريق التوفيق وأقمت على صحة ما يتعاطى بها من الأرصاد البراهين ونصبتها بأمر الملك الأعظم السلطان مراد خان وبإشارة الأستاذ الأعظم حضرة سعد الدين أفندي ملقن الحضرة الشريفة وشرعت في تقرير التحريرات الرصدية الجديدة حاذياً حذو العلامة النصير ومقتفيا أثر المعلم الكبير وربما نقلت عبارته بعينها وزدت فيه من الوجوه القريبة والتحريرات الغريبة ما يتضح لذوي العقول الصافية-أن- النصير مع جلالة قدر علمه لم يكن مرصده بمراغة جيداً لاشتغاله بالوزارة وتسليمه دار الرصد إلى غير لا يساويه أو يقاربه في الفضيلة.
حكي أن نصير الدين لما أراد العمل بالرصد رأى هولاكو ما ينصرف عليه فقال له هذا العلم المتعلق بالنجوم ما فائدته أيرفع ما قدر أن يكون فقال أنا أضرب لمنفعته مثالاً القان يأمر من يطلع إلى أعلى هذا المكان ويدعه يرمي من أعلاه طست نحاس كبيراً من غير أن يعلم به أحد ففعل ذلك فلما وقع ذلك كانت له وقعة عظيمة هائلة روعت كل من هناك وكاد بعضهم يصعق وأما هو وهولاكو فإنهما ما تغير عليهما شيء لعلمهما بان ذلك يقع فقال له هذا العلم النجومي له هذه الفائدة يعلم المتحدث فيه ما يحدث فلا يحصل له من الروعة والاكتراث ما يحصل للغافل الذاهل منه فقال لا بأس بهذا وأمره بالشروع فيه. وحكي ممن دخل الرصد
стр. 983
وتفرجه أنه رأى فيه من آلات الرصد شيئاً كثيراً منها ذات الحلق وهي خمس دوائر متخذة من نحاس الأولى دائرة نصف النهار وهي مركوزة على الأرض ودائرة معدل النهار ودائرة منطقة البروج ودائرة العرض ودائرة الميل وفيه الدائرة الشمسية يعرف بها سمت الكواكب واصطرلاب تكون سعة قطره ذراعاً واصطرلابات كثيرة وكتب. حكي عن العرضي أن نصير الدين أخذ من هولاكو بسبب عمارة الرصد ما لا يحصيه إلا الله وأقل ما كان يأخذ بعد فراغ الرصد لأجل الآلات وإصلاحها عشرون ألف دينار.
رصد ابرخس
- قبل الهجرة ٧٤٣ ثلاث وأربعين وسبعمائة ومنه إلى رصد مراغه سنة ١٤٠٠ أربعمائة وألف.
رصد ابن الشاطر
- بالشام سنة
رصد أبي حنيفة
- (أحمد بن داود) الدينوري بأصبهان سنة ٢٣٥ خمس وثلاثين ومائتين «لعله كنا به الرد على رصد الأصفهاني».
رصد أبي الريحان البيروني
- سنة
رصد الوغ بيك
- بسمرقند سنة ٨٢٣ ثلاث وعشرين وثمانمائة.
رصد ايلخاني
- بمراغة سنة ٦٥٧ سبع وخمسين وستمائة.
رصد بطلميوس
- بعد رصد ابرخس بسنة ٢٨٥ خمس وثمانين ومائتين وقبل الهجرة بسنة ٤٥٨ ثمان وخمسين وأربعمائة.
رصد بني الأعلم
- ببغداد سنة ٢٥٠ خمسين ومائتين
رصد تابخو
- بسواحل المحيط الغربي سنة
رصد التباني
- بالشام سنة
رصد ثاون الإسكندراني
- قبل الهجرة بسنة ٩٢١ إحدى وعشرين وتسعمائة استعمل في زيجه المسمى بالقانون المحصول من الرصد المذكور سلس الرومي البناء أخي ذي القرنين.
الرصد الحاكمي
- بمصر سنة ٢٥٠ خمسين ومائتين ومنه الزيج المصطلح.
стр. 984
رصد طيموحارس
- بالإسكندرية سنة ٤٥٤ لبختنصر و ٩١٥ قبل الهجرة ومن بختنصر إلى الهجرة سنة ١٣٦٩.
رصد العلايي
-
رصد مأمون الخليفة
- ببغداد سنة ٢٢٧ سبع وعشرين ومائتين.
رصد منالاوس
- برومة سنة ٨٥٤ أربع وخمسين وثمانمائة قبل الهجرة بسنة ٥١٥ خمس عشرة وخمسمائة.
رصف اللآل في وصف الهلال
- للسيوطي ذكره في فهرسه من النوادر.
رصف المباني في حروف المعاني
- في النحو «تأليف أحمد بن عبد النور المالقي المتوفى سنة ٧٠٢».
رضى نامه
- فارسي منظوم للقاضي عثمان المالكي القزويني نظمه في هجو ابن عمه القاضي رضي الدين لتطاوله عليه في بعض الأمور وهي أزيد من خمسة آلاف بيت كما في كزيده.
الرعاية في تجريد مسائل الهداية
- يأتي في الفقه «لابن الأقرب محمد بن عثمان يأتي في الفقه».
الرعاية في التصوف
- للشيخ حارث بن أسد المحاسبي المتوفى سنة «٢٤٣» قيل فيه كلمات كثيرة من التقشف وشدة السلوك التي لم يرد بها الشرع والتدقيق والمحاسبة الدقيقة البليغة فلهذا لما وقف عليه أبو زرعة الرازي قال هذا بدعة كذا قال ابن كثير في تاريخه في ترجمة أحمد بن حنبل.
الرعاية في فروع الحنبلية
- للشيخ نجم الدين أحمد بن حمدان الحراني المتوفى سنة ٦٩٥ خمس وتسعين وستمائة كبير وصغير وحشاهما بالرواية الغربية التي لا تكاد توجد في الكتب الكثيرة أولها الحمد لله قبل كل مقال وإمام (كل) رغبة وسؤال الخ وهي على ثمانية أجزاء في مجلد شرحها الشيخ شمس الدين محمد بن أبي الفتح البعلي الحنبلي المتوفى سنة ٧٠٩ تسع وسبعمائة.
وشرحها الشيخ (شمس الدين محمد بن) الإمام شرف الدين هبة الله بن عبد الرحيم البارزي (المتوفى سنة ٧٣٨ ثمان وثلاثين وسبعمائة) وسماه الدراية لأحكام الرعاية. ومختصر الرعاية للشيخ عز الدين بن عبد السلام.
الرعاية لتجويد القراءة وتحقيق لفظ التلاوة
- في أربعة
стр. 985
أجزاء لأبي محمد مكي بن أبي طالب الحموي القيسي المتوفى سنة ٤٣٧ سبع وثلاثين وأربعمائة.
رعاية الوقاية
- يأتي
رغائب القرآن
- لأبي مروان عبد الملك بن حبيب السلمي (القرطبي) المتوفى سنة ٢٣٩ تسع وثلاثين ومائتين ذكره صاحب الدر النظيم.
الرفدة في معنى الوحدة
- للشيخ تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي المتوفى سنة ٧٥٦ ست وخمسين وسبعمائة.
رفع الاشتباه عن مسيل المياه
- رسالة للشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة ٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة.
رفع الإصر عن قضاة مصر
- للشيخ شهاب الدين أحمد بن علي المعروف بابن حجر العسقلاني المتوفى سنة ٨٥٢ اثنتين وخمسين وثمانمائة أوله الحمد لله الذي لا معقب لحكمه الخ واختصره علي بن أبي اللطف القدسي الشافعي المتوفى سنة ٩٠٠ تسعمائة وقد ذيله تلميذه الشيخ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي المتوفى سنة ٩٠٢ اثنتين وتسعمائة وسماه ببغية العلماء والرواة.
رفع الأصوات في نفع الأموات
- لزين الدين سريجا بن محمد الملطي المتوفى سنة ٧٨٨ ثمان وثمانين وسبعمائة.
رفع الالتباس في فضائل ابن عباس
- لتقي الدين أبي محمد عبد الله بن عبد العزيز بن فهد المكي وهو دون الكراسة.
رفع الالتباس ودفع الوسواس
- رسالة لإبراهيم بن علي بن أحمد بن بريد الديري القادري فرغ منها في شعبان سنة ٨٦٦ ست وستين وثمانمائة.
رفع الباس عن بني العباس
- لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة.
رفع التعسف عن أخوة يوسف
- رسالة للسيوطي أيضاً.
رفع التمويه عن مشكل التنبيه
- مر في التاء.
رفع التنزيل
- للشيخ شمس الدين محمد بن أبي بكر المعروف بابن القيم (الجوزية) الدمشقي المتوفى سنة ٧٥١ إحدى وخمسين وسبعمائة.
