Полный текст (934 стр.). Показаны 386–425 · переход к 391.
стр. 386
والموت أحلى عندنا من العسلْ وقال أبو الطيب:
إذا شئتُ حفَّتْ بي على كل سابح ... رجالُ كأن الموتَ في فمها شهدُ
فلفظة الشهد في بيت أبي الطيب أحلى من العسل، وقد وردت لفظة العسل في القرآن الكريم دون لفظة الشهد فوقعت أحسن من الشهد، وكثيرا ما تجد ذلك في أقوال الشعراء المفلقين، وبلغاء الكتاب، ومصاقع الخطباء، وتحته دقائق ورموز.
رجع إلى ما قاله العميدي، قال: قال ضمضم الكلابي:
стр. 387
ومُعْترك ضَنْك المجال شهدته ... ولم أخش أسباب المنايا هنالكا
شفيتُ جَوَى صدري وصُنتُ عشيرتي ... وغادرتُ وجهَ المجد أبيض ضاحكا
فمن شاء أن يبقىَ له العزُّ خالداً ... نفى الضيمَ واستسقى السيوفَ البواتكا
إذا لم يكن عن قبضة الموتِ مَخلصُ ... فعجزُ وجبنُ أن تخافَ المهالكا
قال المتنبي:
وإذا لم يكن من الموت بُدّ ... فمن العجز أن تكون جبانا
قال أبو العتاهية:
стр. 388
إني أكاشر أعدائي مغالطة ... وفي الحشا لهبُ من غيظهم ضَرِمُ
ولج في العذل أقوام مقتهمُ ... وكان في أذني عن عذلهم صَمَمُ
قال المتنبي:
كأن رقبياً منك سدّ مسامعي ... عن العذل حتى ليس يدخلُها عَذْل
قال بشار بن بُرد:
كأن جُفوني كانت العيِسُ فوقها ... فسارتْ وسالتْ بعدهن المدامعُ
قال المتنبي:
كأن العيِسَ كانت فوق جفني ... مُناخات فلما ثُرْن سالا
قال هرون بن علي بن يحيى
стр. 389
بن أبي منصور المنجم
أرى الصبح فيها منذ فارقتَ مظلما ... فإن أبْتَ صار الليل أبيض ناصعا
قال المتنبي:
فالليل حين قدمتَ فيها أبيضُ ... والصبح منذُ رحلتَ عنه أسودُ
قال العوني:
إن دهراً سخا بمثلك سَمْحُ ... ولقد كان قبل هذا بخيلا
قال المتنبي:
أعدى الزمانَ سخاؤه فسخا به ... ولقد يكون به الزمانُ بخيلا
قال الخطيب في تلخيص المفتاح، وإن كان الثاني دون الأول فالثاني مذموم كقول أبي تمام:
стр. 390
هيهات لا يأتي الزمانُ بمثله ... إن الزمان بمثله لبخيل
وقول أبي الطيب: ولقد يكون به الزمان بخيلا.
وميز الشارح بيت أبي تمام بعدة وجوه:
منها أن قول المتنبي:) ولقد يكون (لم يصب محزة، إذ المعنى على المضي، ومنها أن المضارع إذا كان على معناه أي يكون الزمان بهلاكه بخيلا، لعلمه بأنه سبب لصلاح الدنيا، ونظام العالم، فيرد: أنه إذا سخا به فقد بذله، فلم يبق له في تصرفه حتى يسمح بهلاكه أو يبخل، ومنها أنه على تقدير
стр. 391
تصحيح ذلك الوجه يكون فيه مضاف، ولا قرينة تدل عليه.
ونقل عن أبي على الفارسي أن في بيت أبي تمام تقصيراً، لأن الغرض في هذا النحو نفي المثل، وأن يقال: إنه يعز وإنه لا يكون، فإذا جعل سبب فقد مثله بخل الزمان به، فقد أخل بالغرض، وجوز وجود المثل، ولم يمنعه من حيث هو، بل من حيث بخل الزمان بأن يجود بمثله. قال أبو الشمقمق:
المرء ليس بمدرك ... من دهره ما يبتغيه
стр. 392
يسقى العليل من الدوا ... ء خلاف ما هو يشتهيه
قال المتنبي:
ما كل ما يتمنى المرءُ يُدركه ... تجري الرياح بما لا تشتهي السفن
قال محمود بن الحسن الوراق:
لا تَلْحَ شيبي وما شاهدتَ من كبرى ... ما دمتُ أغدو صحيح العقل والبصر
قالوا:
أبوك تميمي وهمته ... شمُّ القُتار وأكل الشحم بالوضَر
وما تميم إذا عدت أولىِ كرمٍ ... فقلت في النار معنى ليس في الحجر
стр. 393
قال المتنبي:
فإن تكن تغلب الغلباءُ عنصَرها ... فإن في الخمر معنى ليس في العنب
قال العميدي هذا لفظ غث عامي، وذاك منطقي.
قلت بلغ منه تعصبه أنه ذم كلاماً أجمع أهل الأدب على حسنه قال مروان بن سعيد البصري:
أغنيتنيٍ عن سؤال الباخلين فلا ... أحتاج ما أنت تبقى لي إلى رجل
وصنتَ عرضي عمن كنتُ أقصدهُ
стр. 394
.. فلم أنل منه غير المنع والبخلَ
مالي وما لِثَمادِ المال أقربهُ ... في لجة البحر ما يُغني عن الوَشَل
أنت الذي فيك مجد الناس كلهم ... لولاك أصبحت الدنيا بلا رجل
قال المتنبي:
خذ ما تراه ودع شيئاً سمعتَ به ... في طلعة البدر ما يُغنيك عن زُحلَ
قال كعب بن معدان الأشقري:
كأن الرماح السمهريات بينهم ... همومُ فما يطرُقن غير الحشا طَرقاْ
стр. 395
حُماةُ كُماةُ لم يُزَنُّوا بريبة ... ولا غدَروا يوما ولا ضيّعوا حقا
قال المتنبي:
وقد صُغتَ الأسنةَ من هموم ... فما يخطُرن إلا في فؤاد
قال محمد بن العباس:
أما ترى الزعفرانَ الغضَّ تحسبهُ ... وقت الصباح إذا أبصرتَه عَنَما
مسكُ ووردُ وَلدُّ طِيبَ رائحة ... في حالة وكذلك المسك كان دما
قال المتنبي:
وإن تفق الأنام وأنت منهم ... فإن المسك بعض دم الغزال
قال علي بن الجهم:
стр. 396
فدارى ومالي والضياع وكلُّ ما ... تمتلكهُ من بعض ما هو باذله
قال المتنبي:
أسيرُ إلى إقطاعه في ثيابه ... على طِرفهِ من داره بحسامه
قال البحتري:
ملوك يَعدون الرماح مَخَاصرا ... إذا زعزعوها والدروع غلائلا
قال المتنبي:
متعوداً لُبس الدروع يخالها ... في البرد خزاًّ والهواجر لاذا
قال الخبزأرزي:
وشادن زرتُه فرحب بي ... ترحيب جان على مواليه
جنيتُ ورداً من خدّه بفمي
стр. 397
.. فعشتُ لا عاش من يعاديه
تُحيي رفاتَ العظامقُبلتُه ... لأن ماء الحياة من فيه
قال المتنبي:
فذُقتُ ماء حياة من مقبَّلِها ... لو صاب تُرياً لأحيا سالفَ الأمم
قال أبو نواس:
يبكي فيُذري الدرَّ من نرجس ... وَبلطِمُ الوردَ بعُنّابِ
وقال ابن الرومي:
كأن تلك الدموعَ قَطْرُ نَدىً ... تَقطر من نَرْجس على وردِ
قال المتنبي:
ترنو إلىّ بعين الظبي مُجْهشةً ... وتسمح الطل فوق الورد بالعنم
стр. 398
قال مَعْقلُ العْجِليّ:
كم كتمتُ الهوى حياءً من النا ... س وأخفيت لوعتي واحتراقي
أعلنتْ عبرتي سرائر حبي ... كيف تَخفي سرائرُ العشاقُ؟
قال المتنبي:
وكاتم الحب يومَ البين منهتكُ ... وصاحبُ الدمع لا تَخفي سرائرهُ
قال العوني:
تحار خواطرُ المُدّاح فيه ... ويعجز عن فضائله اللسان
وقالا أيضاً:
تضلّ عقولُ الناس في نعت فضله ... ويغرق في أمواج أفضاله الفكر
стр. 399
قال المتنبي:
إذا تغلغل فكرُ المرء في طَرَف ... من مجده غرقت فيه خواطره
قال البحتري:
وبلوتُ منك خلائقا محمودة ... لو كن في فلك لكن نجوما
قال المتنبي:
أقلب منك طرفي في سماء ... وإن طلعتْ كواكبها خصالا
قال العَوني:
وإني ليسري بي أغرُّ مُحجلّ ... سُرىً لا يبالي فيه بالنحس والسَّعد
ويصحبني من نسل أعوج ضُمَّرُ ... عِتاقُ هُداة لا تجورُ عن القصد
عليها كهولُ دارعون تلثموا ... حياءً فهم بالبعد في صورة المُردْ
قال المتنبي:
تُبدل أيامي وعيشي ومنزلي ... نجائبُ لا يُفْكرِنْ في النحس والسعد
وأوجهُ فتيان حياء تلثموا ... عليهن لا خوفا من الحر والبرد
وقال في موضع آخر: ... كأنُهم من طول ما التثموا مُرْدا
قال السيد الحميري:
وإن مسيري من ذَراك ضرورةُ ... ولولا اضطراري ما رضيتُ بذالكا
وما رحلتي إلا تبشر عاجلا ... بأني أقيم الدهرَ تحت ظلالكا
قال بعض المتقدمين:
سنرجع إن عشنا ونقضي أذمة ... فكم من فراق كان داعيةَ الوصل
وقال أبو تمام:
أآلَفة النحيب كم افتراق ... أظل فكان داعيةَ اجتماع
قال المتنبي:
لعل اللهَ يجعله رحيلا ... يُعين على الإقامة في ذَراكا
قال ابن الرومي:
يرى الصعب سهلا إن توجه نحوه ... بعزم صقيل لا تُفَلُّ مضاربُه
وغُّرَّة وجه يهزم النحسَ سعدهُ ... وتَطلعُ في أفق السعود كواكبه
قال المتنبي:
فإنك ما مر النحوسُ بكوكب ... وقابلتهَ إلا ووجهكُ سَعْدُه
قال الهيثم بن الأسود النخعي:
إذا نال بالسيف الفتى سؤُل نفسه ... ترفع عن تدنيسها بسؤال
ومن لم يصن في حاجة ماءَ وجهه ... عن الناس لم يلبس ثيابَ جلال
قال المتنبي:
من أطاق التماس شيء غلابا ... واغتصابا لم يلتمسه سؤالا
وقال موسى بن عمران:
أصبحت من معشر ما في قلوبهمِ ... من السيوف ومن خوض الردى فَرَقُ
يستسهلون صعابَ الحادثات فهم ... يلقَوْنها بنفوس ما بها قلقُ
قال المتنبي:
وإنا لنلتقي الحادثاتِ بأنفسٍ ... كثيرُ الرزايا عندهنَّ قليلُ
لِمنَ هون الدنيا على النفس ساعة ... وللبيض في هام الكماة صليلُ
وقال البحتري:
كستك يدُ الأيام ثوبَ جلالة ... فغابت عواديها وزالتْ خطوبهاُ
إذا اعتل ذو فقر فأنت شفاؤه ... وإن شكتِ الدنيا فأنتَ طبيبهاُ
قال المتنبي:
وكيف تُعِلك الدنيا بشيء ... وأنت لعلة الدنيا طبيب؟
قال ابن الرومي:
إن أقبلتْ فالبدر لاح وإن مشت ... فالمسك فاح وإن رنت فالريمُ
قال المتنبي:
بدت قمراً ومالت خُوطَ بان ... وفاحتْ عنبراً ورنت غزالا
قال مَخْلدَ بن بكار الموصليّ:
لا عدمناه من همام كريم العهد ... غمر الندى حميد الخصال
يُحسن الكرَّ في الكلام وفي الإق ... دام يوم الوغى وعند النَّوال
قال المتنبي:
هم المحسنون الكَرَّ في حومةِ الوغى ... وأحسن منه كُّرهم في المكارم
قال أبو العتاهية:
أجدادهُ علَّموه في طفولته ... قتل العدِا واكتسابَ الحمد بالجود
стр. 400
فاجتثَّ دابر أعداء ذوي حسد ... وفي السماحة أفنى كلَّ موجود
قال المتنبي:
فتى علمتْه نفسُه وجدودُه ... قِراعَ الأعادي وابتدار الرغائب
ألا أيها المالُ الذي قد أباده ... تَعزَّ فهذا فعلُه في الكتائبِ
قال بشار بن بُرد:
لعمري لقد هذبتُ قولي ولم أدع ... مقالات لمغتاب ودعوى لمن لَحا
ومن كان ذا فهم بليد وعقله ... به عِلةُ عاب الكلام المنقحا
стр. 401
قال المتنبي:
وكم من عائب قولا صحيحاً ... وآفته من الفهم السقيم
قال عبد الرحمن بن دارة:
فإن أنتمُ لم تقتلوا بأخيكمُ ... فكونوا بقايا للخَلوق وللكُحل
وبيعوا الردينيات بالخمر واقعدوا ... على العار وابتاعوا المغازل بالنَّبل
قال الناشي الأكبر:
إن كنت بالذل راضياً فأرِحْ ... في الجَفْن حدَّ المهند الخَذِمِ
فالمرءُ بالجود والشجاعة وال ... همة يحوي محاسنَ الكرمِ
стр. 402
قال المتنبي:
إذا كنتَ ترضى أن تعيشَ بذلة ... فلا تستعِدَّنَّ الحسُام اليمانيا
ولا تستطيلنَ الرماحَ لغارةٍ ... ولا تستجيدنَّ العِتاقَ المَذَاكيا
قال بشار بن بُردْ:
والجِد ليس بزائد في رزق مَن ... يسعى وليس بنائم عن نائم
ويموتُ راعى الضأن عند تمامه ... موت الطبيب الفيلسوف العالم
قال المتنبي:
يموتُ راعي الضأن في جهله ... ميتة جالينوس في طبِهِ
وقال الخبزأرزي:
стр. 403
إن نفسي تذوبُ في كل حين ... حسراتٍ ومن جفوني تسيلُ
وقال الجْهَمِيّ:
وليس الذي يجري من العين ماؤها ... ولكنها روحُ تذوبُ فتقْطرُ
وقال الواسطي:
وقائله: أيُّ الدماء التي غدتْ ... تجود بها عند الوداع المحاجزُ
فقلت لها: نار الحشا صعدَّت بها ... فهن على خدَّي بيض بوادر
ألم تَرَ حسنَ الورد يبيض ماؤه ... فيقطرُ من نار تُجِنّ الضمائر
وقال الجُعفي الكوفي:
стр. 404
دمعي جرى من جفوني يوم بينهمُ ... فلستُ أعلم دمعي كان أم روحي؟
وقال بشار:
حشاشتي ودعْتني يومَ بينهم ... وشيعتهمْ وخلتني وأحزاني
وقد أشاروا بتسليم على حذر ... من الرقيب بأطراف وأجفان
قال المتنبي:
حشاشة نفس ودعتْ يوم ودّعوا ... فلم أدر أيَّ الظاعنين أشيع؟
أشاورا بتسليم فجُدنا بأنفس ... تسيلُ من الآماق والسَّمُ أدمع
قال أبو العتاهية:
قد صار يحسُدني من كان يَعذرني ... فيه، ويعذرني رهطي وأضدادي
стр. 405
والسقمُ لازمني حتى أنسِتُْ به ... وفرَّ مني أطبائي وعُوّادي
قال المتنبي:
عواذلُ ذات الخال فيّ حواسدُ ... وإن ضجيع الخَوْدِ مني لَماجدُ
ألح علىّ السقْمُ حتى ألفِتُه ... وملَّ طبيبي جانبي والعوائدَ
قال أبو الشّيص:
دعتني جفونُك حتى عشقتُ ... ولم أكُ من قبلها أعشق
فدمعي يسيلُ وصبري يزولُ ... وجسميَ في عبرتي يغرقُ
قال المتنبي:
وما كنت ممن يدخل العشقُ قلبه ... ولكن من يُبصِرْ جفونَك يعشَق
стр. 406
قال السيد الحميري:
همة تنطح الثريا وعزُّ ... نبوي يُزعزع الأجبالا
وعطاءُ إذا تأخر عنه ... سائلوه اقتضاهمُ استعجالا
قال المتنبي:
شرف ينطح النجوم بِرَوْقَي ... هـ وعزُّ يقلقل الأجبالا
قال صاحب نصر بن سيار:
طال عتبُ الزمانِ ظلماً علينا ... وجفانا فما له إعتابُ
فأجرناْ منِ عَتْبه وأذاه ... أنت ترجى لمثله وتهاب
ما لنا مُنصف سواك فُيشْكَي ... أنت كالنصل والملوكُ قِراب
قال المتنبي:
لنا عند هذا الدهر حق يَلُطّه ... وقد قل إعتاب وطال عتابُ
ولا مُلْكَ إلا أنت والمُلكُ فضلة ... كأنك سيف فيه وهْو قِراب
стр. 407
قال إبراهيم بن متمم بن نويرة:
والخيلُ قد نسجتْ على صهواتها ... أيدي الرياح براقعا وجلالا
ضاقت عليهن الفلاةُ فلا ترى ... من كثرة القتلى لهن مجالا
قال المتنبي:
صافيات الألوان قد نسج النق ... عُ عليها بَراقعا وجِلالا
ولَتَمْضِنَّ حيث لا يجد الرم ... ح مداراً ولا الحصان مجالا
قال بشار بن بُرْد:
حظي من الخير منحولُ وأعجبُ ما ... أراه أتى على الحِرْمانَ محْسود
أغدو وأمسى وآمالي قطعتُ بها ... عمري تخيب وأموالي المواعيد
стр. 408
وأكرمُ الناس من تأتى مواهبه ... من غيرِ وعد فيه الخيرُ موجود
قال المتنبي:
ماذا لقيت من الدنيا وأعجبها ... أني بما أنا باك منه محسود
أمسيت أرْوَحَ مُثْر خازنا ويدا ... أنا الغنى وأموالي المواعيد
جود الرجال من الأيدي وجودهمُ ... من اللسان فلا كانوا ولا الجود
قال العميدي: من قال إن هذا غير مأخوذ من كلام بشار فقد عدم الفطنة والتمييز، وجميع الرشاد والتوفيق. وجهل مواقع الأخذ، واحتاج أن يسقى شربة تشحذ فهمه،
стр. 409
وتجلو طبعه، وتزيل العي عنه.
قال محمد بن أبي عيينة المهلبي:
إني لأختار الحما ... م على مصاحبة اللئامِ
وأفر منهم ما حيي ... ت ولا أفرِ من الحسامِ
نفسي الكريمة لا تَقَرُّ ... على المذلة والملام
والموت أطيب في فمي ... عند الهوان من المدامِ
قال المتنبي:
وعندها لَذَّ طعمَ الموتِ شاربهُ ... إن المنية عند الذلّ قِنديدُ
قال أبو العتاهية:
стр. 410
أزُفّ أبكار أشعاري إليك فما ... عندي سوى الشكر لا خيلُ ولا مال
فأقبل هدية من تصفو مودته ... إن لم تساعده فيما رامه الحال
قال المتنبي:
لا خيلَ عندك تُهديها ولا مال ... فليسُعد النطقُ إن لم يسعد الحالُ
قال علي بن الجهم:
ولا خير في عيش امرئ وهو خامل ... وذكرُ الفتى بالخير عمر مُجَدَّد
فنبه عن النوم الحسامَ ولا تنم ... لتبقى فما في الأرض شيء مُخلدَّ
قال المتنبي:
стр. 411
ذكر الفتى عمره الثاني وحاجته ... ما قاته وفضولهُ العيش أشغال
قال سليمان الخزاعي:
فَطِنُ بالذي أرُيُد فقولي ... ليس يغنى ولا سكوتي يَضرُّ
يسبق البذُل وعدّه فَنَداه ... ليس يَفنى وسُحْبُه ما تَعزُّ
وقال بعض المتقدمين:
أروحُ بلا شُغل وأغدو بمثلهِ ... وحسبكُ بالتسليم منى تقاضيا
وقال العِرزْمِيُّ:
وإذا طلبتَ إلى كريم جاجةً ... فلقاؤه يُغنيك والتسليمُ
قال المتنبي:
стр. 412
وفي نفس حاجاتُ وفيك فطانةُ ... سكوتي بيانُ عندها وخطابُ
ومما ينتظم في هذا السلك قول بعض خدام واحد الدنيا ونير فلك العليا، من زينب بمدائحه غرز الآداب، المولى المخدوم بهذا الكتاب، من قصيدة يمدحه بها ويهنئه بعيد الأضحى من سنة خمسين وألف:
يا بن مَنْ مَالهَ إذا كان قد عُدّ ... م أولو الفضل في الفضائل ثاني
وهما النيران في كلٍ مجدٍ ... دونه في عُلوه النيرانِ
стр. 413
أنت أذكى الأنامِ طُراً وقد جئ ... تُ وحالي تُغنى عن التّرجمانَ
وإذا ما أعرتَني وحيَ حظٍ ... كنت أدري مني بما في جَناني
قال العميدي: قال سليمان بن مهاجر البجلي الكوفي:
دقَّتْ مضارِبُ سيفه فكأنه ... صبُّ وأعناق الرجال حبائبُ
وأسنة الأرماح يَحكى ضوءُها ... شمساً وأحشاء الرجالِ مغارب
قال المتنبي:
رقَّتْ مضاربُه فهنَّ كأنما ... يُبدين من عشق الرقاب نُحولا
стр. 414
والمتنبي وإن أخذ بعض معاني الأبيات التي أوردها العميدي فقد زاد من ألفاظه ما يحلو سماعه، وتعذب أنواعه، ويلطف موقعه، ويخف على القلوب موضعه، ويصل إلى النفوس بلا تكلف، ويمتزج بالأرواح بلا تعسف، وكساها من عنده ملاحة، فاستوفى شروط الكمال كلها، وأذهب كلها، ونظم محاسنها المتفرقة بحسن صنعته، وأزال الكزازة عنها بحذقة وبراعته، فصار أولى بها من مبدعها، وأحق بأن يشهد له الفضلاء بانفراده بها، لجلالة وقعها،
стр. 415
قال علي بن منصور الحلبي المعروف بابن القارح: كان أبو محمد بن وكيع متأدباً ظريفاً، ويقول الشعر، وعمل كتاباً في سرقات المتنبي، وحاف عليه كثيراً، وسألني يوما أن أخرج معه، واستصحب مغنياً وأمره ألا يغني إلا بشعره فغنى:
لو كان كلُّ عليلِ ... يزداد مثلَك حُسنا
لكان كلُّ صحيح ... يودُّ لو كان مُضني
يا أكملَ الناس حسْناً ... صِل أكمل الناس حْزنا
стр. 416
غَنيِت عني ومالي ... وجه به عنك أغنى
فقلت له: هل تثقل عليك المؤاخذة؟ قال: لا. فقلت: إن أبياتك مسروقة: الأول من قول بعضهم.
فلو كان المريضُ يزيدُ حسناً ... كما تزدادُ أنت علي السقام
لما عِبدَ المريض إذن وعُدَّتْ ... شِكايتُه من النِعَم الجِسام
والثاني من قول رؤبة:
سَلْمُ ما أنساكِ ما حييت ... لو أشرب السلوانَ ما سَلِيتُ
مالي غنى عنك ولو غَنيِتُ فقال: والله ما سمعت بهذا. فقلت:
стр. 417
إذا كان الأمر على هذا فاعذر المتنبي على مثله، ولا تبادر إلى الحط عليه، ولا المؤاخذة له، والمعاني يستدعي بعضها بعضاً.
قال ياقوت: كان المتنبي يوماً جالساً بواسط فدخل عليه بعض الناس، فقال أريد أن تجيز لنا هذا البيت، وهو:
زارنا في الظلام يطلبُ سِترا ... فافتضحنا بنوره في الظلام
فرفع رأسه، وكان ابنه المحسد واقفاً بين يديه، وقال له: يا محسد: قد جاءك بالشمال، فأنه باليمين، فقال ارتجالا:
فالتجأ إلى حنادس شعر ... سَتَرَتنا عن أعين اللوَّام
стр. 418
ومعنى قول المتنبي لولده جاءك بالشمال فأته باليمين، أي أن اليسرى لا يتم بها عمل، وباليمين تتم الأعمال، ومراده: أن المعنى يحتمل الزيدة، فأوردها، وقد لطف في الإشارة.
وعقد الثعالبي لذكره بابا مستقلاً في يتيمته فقال: الباب الخامس في ذكر أبي الطيب المتنبي وما له وعليه.
هو وإن كان كوفي المولد شامي المنشأ، وبها نخرج، ومنها خرج نادرة الفلك، وواسطة عقد الدهر في صناعة الشعر، ثم هو شاعر سيف الدولة، المنسوب إليه المشهور به، إذ هو الذي جذب بضبعه، ورفع قدره، ونفق سعر شعره، وألقى عليه شعاع سعادته حتى سار ذكره مسير الشمس والقمر، وسافر كلامه في
стр. 419
البدو والحضر، وكادت الليالي تنشده، والأيام تحفظه، كما قال:
وما الدهر إلا من رواةُ قصائدي ... إذا قلتُ شعراً أصبحَ الدهرُ منشدا
فساو به من لا يسير مشمّراً ... وغَنىَّ به من لا يغنى مُغَردا
وكما قال:
ولي فيك ما لم يقلُ قائلُ ... وما لم يَسِرْ قمر حيث سارا
وعندي لك الشُّرَّدُ السائرا ... ت لا يختصصن من الأرض دارا
قواف إذا سِرْنَ عن مِقْوَلي ... وَثَبْنَ الجبالَ وخُضْنَ البحارا
стр. 420
وهذا من أحسن ما قيل في وصف الشعر السائر، وأبلغ منه قول علي بن الجهم، وهو:
ولكن إحسان الخليفة جَعْفَر ... دعاني إلى ما قلت فيه من الشعر
فسار مسيرَ الشمس في كل بلدة ... وهَبَّ هبوب الريح في البر والبحر
فليس اليومَ مجالسُ الدرس أعمر بشعر أبي الطيب من مجالس الأنس ولا أقلام كتاب الرسائل أجرى به من ألسن الخطباء في المحافل، ولا لحون القوالين والمغنين أشغل من كتب المؤلفين والمصنفين، فقد ألفت الكتب في تفسيره، وحل
стр. 421
مشكله وعويصه، وكسرت الدفاتر على ذكر جيده ورديئه، وتكلم الأفاضل في الوساطة بينه وبين خصومه، والإفصاح عن أبكار كلامه وعونه، وتفرقوا فرقا في مدحه وذمه، والقدح فيه، والنضح عنه، والتعصب له وعليه؛ وذلك أدل دليل على وفور فضله، وتقدم قدمه، وتفرده عن أهل زمانه بملك رقاب القوافي، ورق المعاني، فالكامل من عدت سقطاته، والسعيد من حسبت هفواته.
وقد انتدب العلماء لديوانه، وشرحوه شروحاً كثيرة: فمنهم من تكلم
стр. 422
على ديوانه أجمع، ومنهم من تكلم على بعضه، فمن شروحه كتاب ابن جني، وهو أول من شرحه، وكتاب اللامع العزيزي لأبي العلاء المعري، وكتاب معجز أحمد لأبي العلاء أيضاً، وكتاب أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي، وكتاب الموضح لأبي زكريا التبريزي، وكتاب عبد
стр. 423
القاهر الجرجاني، وكتاب أبي منصور محمد بن عبد الجبار السمعاني، وكتاب أبي القاسم إبراهيم بن محمد الأفليلي، وكتاب أبي الحجاج يوسف بن سليمان الأعلم، وكتاب عبد الرحمن بن محمد الأنباري، وكتاب في سرقات المتنبي للحسن بن محمد بن وكيع، وسماه المنصف، وكتاب أبي البقاء عبد الله العكبري، وكتاب أبي اليمن يزيد بن الحسين الكندي، وكتاب عبد الواحد بن محمد بن علي بن زكريا، وكتاب محمد ابن علي بن إبراهيم الهراسي الكافي، وكتاب أبي الحسن محمد بن عبد الله الدلقي عشر مجلدات، وكتاب كمال الدين بن القاسم الواسطي، وكتاب الوساطة للقاضي علي بن عبد العزيز الجرجاني، وكتاب أبي بكر محمد
стр. 424
بن العباس الخوارزمي، وكتاب عبد الرحمن بن دوست النيسابوري، وكتاب أبي الفضل أحمد بن محمد العروضي، وكتاب التجني على ابن جني لابن فورجة، وكتاب الفتح على أبي الفتح لابن فورجة أيضا، وكتاب معاني أبياته لابن جني، وكتاب التنبيه لأبي الحسن علي بن عيسى الربعي، وقد رد فيه على ابن جني أيضاً، وكتاب أبي القاسم عبد الله بن عبد الرحمن الأصفهاني، وكتاب الحسين بن محمد بن طاهر الشاعر، وكتاب أبي عبد الله محمد بن جعفر القزاز القيرواني، وكتاب علي بن جعفر بن القطاع،
стр. 425
وكتاب الصاحب أبي القاسم إسماعيل بن عباد، وكتاب أبي الحسن عبد الرحمن الصقلي، وكتاب قصائد الصبا للأعلم، وكتاب نزهة الأديب في سرقات المتنبي من حبيب لابن حسنون المصري، وكتاب الانتصار لأبي الحسن أحمد بن أحمد المغربي، وكتاب التنبيه عن رذائل المتنبي لأحمد المغربي أيضاً، وكتاب بقية الانتصار، المكثر من الاختصار لأحمد المغربي أيضاً، وكتاب الرسالة الحاتمية لأبي الحسن محمد بن المظفر الحاتمي وكتاب جبهة الأدب
следующие страницы →