طبقات فقهاء اليمن · Канз Шариа

стр. 106

عن النيسابوري (١) عن المزني. وأخذ القاسم عن المراغي «سنن المزني» و «سنن الربيع» أيضاً، وتواليف المراغي في علم الكلام. وكان القاسم قد جمع مع الفقه والحديث والكلام وأصول الفقه، علم القراءات ومعاني القرآن (أخذ ذلك) (٢) عن شيوخهم منهم: الحسن بن أحمد بن محمد المقري النيسابوري (٣) عن أبي بكر الأدفوي (٤) بمصر، عن أبي جعفر، عن أبي إسحاق الصفار (٥) عن شيوخه، وسمع [٦٥] على الفقيه أبي بكر أحمد بن إبراهيم المروزي (٦) موطأ مالك بن أنس ﵀.

الحواشي

(١) هو محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري (الشيرازي ٨٩).
(٢) تكملة من ح و ب.
(٣) ترجم ابن الجزري في طبقات القراء ١: ٢٠٧ لمقرئ اسمه: الحسن بن أحمد بن محمد بن الليث الشيرازي المتوفي سنة ٤٠٥ هـ. وقال: إن الحاكم ذكره في تأريخ نيسابور، ولعله المقصود، لأنه من نيسابور، ولأن تأريخ وفاته يقارب تأريخ وفاة شيخه أبي بكر الأدفوي المتوفي سنة ٣٨٨ هـ.
(٤) في الأصل و ع: الأدفوني، وفي ح: الأزقوي (تصحيف) وهو أبو بكر محمد بن علي بن أحمد بن محمد الأدفوي المصري ولد سنة ٣٠٤ هـ وتوفي سنة ٣٨٨. أستاذ نحوي مقرئ مفسر له تفسير في للقرآن في مائة وعشرين مجلداً سماه: الإستغناء في علوم القرآن (طبقات القراء ٢: ١٩٩).
(٥) كذا في الأصل و ع وفي ح و ب: عن أبي جعفر الصفار. وهو أبو جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل بن يونس المرادي المعروف بابن النحاس المتوفي سنة ٣٣٧ أو سنة ٣٣٨ هـ ويُعْرف أيضاً بالصفار (ابن خلكان ١: ٣٥ وبغية الوعاة ١٥٧). وفي عبارة المتن اضطراب. ولعل المقصود أن يقول: «عن أبي جعفر الصفار عن أبي إسحاق الزجاج عن شيوخه» لأن الأدفوي ممن أخذ عن أبي جعفر الصفار وهذا أخذ عن أبي إسحاق الزجاج).
(٦) سبق ذكره في الصفحة الماضية.

стр. 107

وكان فقيهاً عالماً، جمع مجلسه القرباء والبعداء، وأخذ عنه العلم خلق كثير، منهم: [إسحاق العُشاري من المعافر، وجعفر ابن عبد الرحيم المحابي وعمر بن إسحاق المصوّع، وابنه عبد الله، وأبو الموت. وفي سوق ظبا، أبو الخير أيوب بن محمد بن كُدَيْش (١)، وإبراهيم بن أبي عمران، وعبد الملك بن أبي ميسرة وأسعد ابن خلاد، ومحمد بن سالم بن عبد الله بن زيد، فهؤلاء المشهورون من جملة أصحابه ﵃ أجمعين] (¬*). ومنهم: الشيخ الفقيه أحمد بن عبد الله الصَّعْبي تفقه بالمراغي وأخذ عنه وهو من أخدان القاسم بن محمد بن عبد الله، ولد سنة … ومات سنة … (٢) بقرية سَهْفَنَه. (وأما الإمام أبو الفتح يحيى بن عيسى بن ملامس (٣)، فإنه تفقه بجماعة منهم: الإمام الحسين بن جعفر المراغي) (٤) والإمام محمد بن يحيى بن سراقة وهما تفقها بمن ذكرته من شيوخهما، ثم أرتحل إلى مكة وجاور فيها وشرح «مختصر المزني» شرحه المشهور له في اليمن، وذكر في أوله: أنه شرحه بمكة المشرفة، في أربع سنين مقابلاً للكعبة الشريفة، من كتب القاضي أبي علي بن أبي هريرة، وكتب أبي إسحاق المروزي رحمهما الله، وكتب أبي علي الطبري [٦٦] قال القاضي

стр. 108

طاهر بن يحيى بن أبي الخير: وأخبرني الفقيه أحمد بن عمرو بن أسعد بن الهيثم (١)، عن أبيه وعن عمه علي بن أسعد، أن هؤلاء أخبروا أن الفقيه الإمام يحيى بن عيسى بن ملامس، كان ذا مالٍ نكاحاً، وأن ابنه خيرُ بن يحيى (١) لما استأذنه في المجاورة بمكة، أمره أن لا يتزوج إلا من هي بكر بالغ في سَنَتِها. قال: فإني تزوجت هنالك في أربع سنين، ستين امراة، ولا آمن عليك أن تتزوج من كنتُ تزوجتها. قال القاضي الأجل طاهر بن الإمام يحيى بن أبي الخير. وأخبرني شيخنا الفقيه الحافظ علي بن أبي بكر بن حِمْيَر بن فضل (١) (وهو صاحب عَرشان) (٢) قال: أخبرني الفقيه أسعد بن خير (١)، عن أبيه خير بن يحيى بن عيسى بن ملامس، عن أبيه قال: لقيت الشيخ الإمام أبا حامد الأسفراييني (٣)، بمكة في بعض المواسم فرأيت عليه ثياباً مُثْمِنَةً (٤) من ثياب الملوك، ورأيته يركب مراكب الملوك، ورأيته في الطواف والناس يعظمونه، فقرأ في الطواف قوله تعالى ﴿تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لايريدون علواً في الأرض ولا فسادا (٥)﴾ فبكى الشيخ أبو حامد بكاءً عظيما، وسمعته يقول: يارب [٦٧] أما العلو فقد أردناه، وأما الفساد فلم نرده. قال: وحضرت معه مجلس مذاكرة فألقى عليَّ ستين مسألة، ما أخطأت القولين من الوجهين، ولا وجهين إلى قولين (٦) ثم استأذنته في الإلقاء

стр. 109

عليه، فأذن لي، فألقيت عليه، فصار يجيبني بأحد القولين، أو بأحد الوجهين، تارة بنص وتارة بنظر، فلما فطن أني استقصرت حفظه، قال لي: ما أنت إلا ذكي فاهم فطن، تصلح لطلب العلم، فهل لك في الرواح معي إلى بغداد، وأجعلك مُلقي مدرستي (١) وأكبر أصحابي عندي؟ فلم أزد على شكره وتحسين قوله، إجلالاً للعلم وأهله، واعتذرت بأني لم أخرج من اليمن على هذه النية. ومات هذا الإمام: أبو الفتوح (٢) يحيى بن عيسى بن ملامس، بعد سنة عشرين وأربعمائة. ومنهم: الهيثم (٣) بن محمد ، مسكنه السَّحِيّ في مُشَيْرِق أُحاظَة، ولد يوم الثلاثاء لثلاث عشر ليلة خلت من المحرم سنة سبع وستين وثلاثمائة تفقه بالحسين ابن جعفر المراغي، ولا أعرف متى كانت وفاته (٤) والله أعلم.

стр. 110

فصل ثم انتقل الفقه (١) إلى طبقة أخرى في المائة الخامسة، وأكثرهم أصحاب القاسم بن محمد القرشي. [٦٨] فمنهم: الإمام الزاهد جعفر بن عبد الرحيم المَحَابي (٢)، أخذ الفقه وأصوله عن الإمام القاسم بن محمد، وكان فقيهاً ورعاً زاهداً، سأله زيدُ بن المُعَمِّر بن جدّ القاضي زيد بن عبد الله، وهو والي الجَنَد للكرندي الانتقال من الظُرافة إلى الجَنَد للفتوى والتدريس، فساعده بشرطين، أحدهما: إعفاؤه عن الحكم والثاني: إعفاؤه عن أن يأكل طعام هذا الوالي، فذُكر أنه لما طالت المدة، حضر يوماً دار الوالي في عقدٍ، ثم أُحضر الطعام للحاضرين فأكلوا، ثم خَصّ الوالي هذا الإمام الفقيه جعفر بن عبد الرحيم بموز، وسأله أن يأكل منه، وذكر أنه أهداه إليه فلان ممن تطيب به نفس الفقيه بكونه حلالاً، فأكل الفقيه جعفر موزتين، ثم خرج فتقيأهما في دهليز الوالي. ثم أقام على بليغ الورع والزهد، إلى أن دخل الصليحي (٣) الجند (إلى الظُرافة) (٤) فسأله أن يلي القضاء له: فقال له: لست أصلح للقضاء، فأعرض عنه الصليحي مُغْضَباً، ثم افتُقِد في المجلس فلم يوجد (بل قد خرج من ساعته) (٥) فأدركه (٦) (جلاوزة الأمير) (٧) خمسة عشر رجلاً،

стр. 111

فأدركوه طالعاً عقبة الظُرافة، فاستلوا سيوفهم [٦٩] وضربوه بها، فلم تقطع شيئاً (١). فكرروا عليه الضرب، إلى أن مَلَت (٢) أيديَهم ويَبِسَت على قوائم سيوفهم، ثم أنصرفوا عنه وهو مغشي عليه، فلما عادوا إلى الصليحي وأخبروه، أمَرَهم بكتم (٣) ذلك، ثم جاء إلى الفقيه من رآهم يضربونه، فحملوه إلى بيته مغشياً عليه، فلما أفاق سُئل عن خبره، فأخبرهم بما قاله الصليحي وبما أجابه. قال: وتبعني قوم لم أدْرِ ما عملوا (بي) (٤)، بل كنت أقرأ سورة يس، فقيل له: إنهم ضربوك بسيوفهم، قال لا أدري. وحكى (٥) بعض أهله أنه لما رآهم، قام يصلي فضربوه، فلم تؤثر سيوفهم فيه، وكانت حوائجه من الصليحي مقضية، وجاهه منه مستقيما، يصون له أصحابه ويشفّعه فيهم، ويسقط الخراج عن أراضيهم. وله كتاب مصنف في الخلاف سماه «الجامع» وسمع أيضاً من الإمام أبي الفتوح يحيى بن ملامس، وأخذ عنه وتفقه عليه بشئ من مسموعاته ومحفوظاته، وكان مع ذلك يتقي من الصليحي، وهو شيوخ أهل السنة. ومات ﵀ سنة ستين وأربعمائة (٦).

стр. 112

ومنهم: فقيه المعافر وعالمها إسحاق العُشّاري (١) قيل [٧٠] إنه سمي بذلك لأنه كان يحفظ عشرة علوم، تفقه بالقاسم بن محمد. ومنهم: أبو حفص عمر بن إسحاق المُصَوع (٢)، تفقه بالقاسم ابن محمد، سكن وادي ظَبا وصنف «المذْهَب» (٣) و «الجامع» وابنه أبو محمد عبد الله (٤) بن عمر بن إسحاق كان فقيهاً ظريفاً ذا مالٍ وجاهٍ ويقال: أنه كان يروم الإمارة في التَّعكُر، والخروج إلى المكرم أحمد بن علي بن محمد الصليحي (٥)، فوقعت فيه نَوْبَةٌ قُتِل فيها منصور بن أبي البركات، أخي المفضل (٦) بن أبي البركات ابن الوليد الحميري، ولم يظفر بالتعكر، فاستولى المفضل في التعكر، وغَصَب أمواله وسبا بيته (٧) بذي الُّسفَال، وخرج بعض الفقهاء من ظَبا ونَخلان، بسبب تلك النَّوْبةَ (٨).

الحواشي

(١) ترجم له الجندي لوحة ٧٧.
(٢) ترجم له الجندي لوحة ٧٧.
(٣) ضبطه الجَنَدي بضم الميم وسكون الدال وفتح الهاء. وقال إنه في فروع الفقه.
(٤) ترجم له الجَنَدي ترجمة مفردة لوحة ٧٧.
(٥) ولايته من سنة ٤٥٩ - سنة ٤٧٧ هـ.
(٦) كان من كبار رجال الدولة الصليحية في عهد الملكة السيدة الحرة بنت أحمد الصليحية (٤٧٧ - ٥٣٢ هـ). راجع ترجمته في كتاب «الصليحيون» للهمداني من ص ١٦١ - ١٦٧ وما ذكره عن مصادر ترجمته).
(٧) في ب: بنيه.
(٨) انظر تفاصيل هذه الحادثة بين المصوع والمفضل بن أبي البركات في =

стр. 113

ومنهم: الشيخ أبو الخير أيوب بن محمد بن كُدَيْس (١)، سكن سوق ظَبا، وكان بعد القاسم، وهو أستاذه (وهو الذي (٢)) ينادى له في الحرم كل عام، من أراد الوَرَق (الوَرِق) (٢) والسماع العالي، فعليه بأيوب بن محمد بن كُدَيْس (١) في ظَبا من أرض اليمن، سمع من أبي ذر عبد بن أحمد بن محمد الهروي (٣) الحافظ، في المسجد الحرام سنة سبع وأربعمائة ومن ذريته [٧١] أسمراً (٤) الذي قتله الأمير المفضل بن أبي البركات. ومات المفضل بعِزَّانِ التَّعْكُر، قيل مسموماً وقيل مبطوناً، سنة تسع (٥) أو ثمان وخمسمائة، وقبره هنالك، وذلك بعد رجوعه من تِهامة حين خالف عليه ابن عمه أسعد بن أسعد (٦)، وأبو الخير في التعكر، وكانت مخالفتهم في رمضان من سنة ثمان وخمسمائة.

الحواشي

(١) في الأصل: كديش. وفي ح: كندس. و ب: كديس. وترجم له الجندي لوحة ٧٨ وفيه «كديس» وضبطها بالعبارة: بضم الكاف وفتح الدال وسكون الياء ثم سين مهملة. وترجم له أيضاً با مخرمة ٢: ١٢٧ وفيه: «كديس» أيضاً.
(٢) تكملة من ح و ب.
(٣) الإمام الحافظ أبو ذر عبد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن عفير الأنصاري المالكي شيخ الحرم. ولد سنة ٣٥٥ وتوفي سنة ٤٣٤ هـ (تذكرة الحفاظ ٣: ٢٨٤).
(٤) هو أسمر بن أبي الفتوح الخولاني صاحب «ناعط» أحد الأمراء الذين حاربوا أسعد بن أبي يعفر الحوالي (بلوغ المرام ١٩ و ٣٤).
(٥) في ح و ب: «سبع» وفي «الصليحيون للهمداني» في رمضان سنة ٥٠٤ هـ وانظر عمارة ص ٣٩.
(٦) هو أسعد بن أبي الفتوح بن العلاء بن الوليد الحميري، قام مقام ابن عمه «المفضل» - بعد مقتله - بشؤن دولة الملكة الحرة أروى بنت أحمد الصليحية وقتل سنة ٤١٥ هـ (الهمداني ١٦٨ والكفاية ٥٦ والإنباء ٤٦ وثغر عدن ١٧).

стр. 114

ومات الشيخ أبو الخير أيوب بن محمد سنة خمس وأربعمائة (١). وأما الفقيه أبو الموت (٢)، فلا أعرف من نعته شيئاً. ومنهم: الشيخ الفقيه الزاهد، أبو إسحاق إبراهيم بن أبي عمران (٣) تفقه بالقاسم ابن محمد. سكن إبّ والسَّحول، ويقال أن أصله من السَّحول من المعافر، ونسبه في السَّكاسك، وكان زاهداً عالماً ورعا، مات سنة خمسين وأربعمائة (٤)، وكان حافظاً بارعا. وله اسناد آخر «بمختصر المزني» عن أبي رجاء محمد بن حامد البغدادي (٥)، بينه وبين المزني، واحدٌ أو اثنين، أخذه في مكة، وبه تفقه، يعقوب بن أحمد (٦) وأسعد بن الهيثم (٦). ومنهم: الشيخ الحافظ المحدث في اليمن، عبد الملك (٧) بن محمد بن أبي مَيْسرة اليافعي مسكنه [٧٢] جبل الصَلو، سمع من القاسم بن محمد، ولقي أبا عبد الله [محمد بن الوليد بن عقيل المالقي العَكي] (٨) بمكة سنة إحدى وخمسين وأربعمائة، وأخذ

الحواشي

(١) يذكر الجَنَدي وبامخرمة أن وفاته كانت رأس سنة عشر وأربعمائة تقريباً. ويزيد الجندي أنه: لم يحقق ذلك ابن سمرة ولا غيره؟!
(٢) ذكره الجندي لوحة ٧٧.
(٣) ترجم له الجندي لوحة ٧٩.
(٤) في الأصل: خمس وأربعمائة. وما أثبتنا من ح و ب هو الصواب.
(٥) أبو رجاء محمد بن حامد بن الحارث التميمي البغدادي نزيل مكة ولد سنة ٢٤٥ وتوفي سنة ٣٤٠ وقيل سنة ٣٤٣ (العقد الثمين ١: ١١٨ وطبقات القراء ٢: ١١٤).
(٦) ستأتي ترجمتها ص ١١١.
(٧) ترجم له الجَنَدي لوحة ٧٩ والشرجي ٧٧ وبامخرمة ٢: ١٢٦.
(٨) في ح: محمد بن عبد الملك المالكي. وفي ب: محمد بن الوليد المالكي العكي. وعند الجندي: محمد بن الوليد المالكي العكي. وعند بامخرمة: محمد بن الوليد والمالكي والعكي.

стр. 115

عنه، روى عنه الفقيه أبي بكر أحمد بن محمد البَردِي (١) بعدن «مختصر المزني» وكتاب «الرسالة (٢) للشافعي» سنة سبع وثلاثين وأربعمائة. وروى عن أيوب ابن محمد بن كُديس كتاب «الرقائق» (٣) لابن المبارك، وأخذ عن أبي عبد الله محمد بن الحسين بن منصور بن أبي الزعفراني (٤) العدني بعدن، سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة. وكان شيخاً زاهداً فاضلاً ورعاً، ويقال أن بعض مشايخ بني البَعْداني (٥) سأله الإنتقال عن الحاظِنَةِ إليه إلى بعدان، وبذل له على ذلك مالاً، فاعتذر وكتب إليه بقصيدة أولها: منزلي منزلٌ رحيبٌ أنيقُ … فيه لي من فواكه الصيف سوقُ ومات الشيخ عبد الملك، يوم الإثنين الثالث والعشرين من شهر رجب سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة. ومنهم: الفقيه الفاضل الزاهد الورع أسعد بن خلاد (٦)، مسكنه ذى أشرق،

الحواشي

(١) في الأصل: البردي. و ح: اليزوي. وما أثبتنا من ب وثغر عدن ١٢٦. وانظر ترجمته في ثغر عدن ٢: ٢٧.
(٢) طبعت في مصر سنة ١٩٤٠ بتحقيق الأستاذ أحمد شاكر.
(٣) في الأصول: «الرقائق» وهو تأليف عبد الله بن المبارك المتوفي سنة ١٨٠ هـ (انظر فهرس المخطوطات المصورة بالجامعة العربية الجزء الأول ص ٥٦ ففيه ذكر عدة نسخ منه).
(٤) ترجم له بامخرمة ٢: ١١٧ باسم: عبد الله بن محمد بن الحسين بن منصور الزعفراني. فجعل كنيته اسمه، ثم ذكر اسمه عند ابن سمرة. وعلق على هذا الخلاف قوله: إن ما ذكره ابن سمرة هو الصواب.
(٥) في الأصل و ع: بني العدني. وما أثبتنا من ح والسلوك وهو يتفق مع كلمة «بعدان» في السطر الذي يليه.
(٦) ترجم له الجندي لوحة ٨٠.

стр. 116

كان في إمارة المفضل بن أبي البركات، سمع من القاسم بن محمد [٧٣] وروى عنه «معاني القرآن» (١) للصّفار. ومنهم: الشيخ الزاهد محمد بن سالم بن عبد الله بن يزيد (٢) سكن ذى أشرق ونسبه في الأشعوب، سمع من القاسم بن محمد، ومن أبي الفتوح يحيى بن عيسى ابن ملامس، في صفر سنة عشرين وأربعمائة، صحيح البخاري، وقيل الترمذي، وميلاد هذ الشيخ محمد بن سالم، في شهر صفر سنة (خمس وتسعين وثلاثمائة، ومات بذي أشرق في شهر رمضان من سنة) (٣) ست وخمسين وأربعمائة (٤). وأما والده، سالم بن عبد الله بن يزيد (٥)، فميلاده يوم الإثنين في شهر ربيع الأول لأربع بقين منه، سنة ستين وثلاثمائة، ومات يوم الخميس أول يوم من شهر المحرم من سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة، ولا أعلم هل كان فقيهاً أم لا، لأني لم أجده في شئ من الأسانيد التي وقفت عليها. ومنهم: أبو بكر بن أحمد بن عبد الله الصعبي (٦)، أخذ عن أبيه أحمد بن عبد الله، وتفقه به، وأظنه سمع من القرشي، ولد بسَهْفَنَة سنة … (٧) ومات سنة … (٧).

стр. 117

ومنهم: الفقيه الحافظ خَيْر (١) بن يحيى بن عيسى بن ملامس ، تفقه بأبيه الإمام أبي الفتوح يحيى بن عيسى بن ملامس في اليمن، وبمكة بأبي بكر محمد بن منصور السُّهْرَوَردي شارح المختصر، وروى عنه كتاب أبي داود بروايته له [٧٤] عن أبي بكر أحمد بن إبراهيم المروزي، عن ابن الأعرابي عن أبي داود، وروى صحيح البخاري، عن الإمام الحافظ أبي ذر عبد بن أحمد الهروي عن مشيخته الثلاثة عن الفِرَبْري (٢) عن البخاري. وروى عن ابيه «جامع السنن» لأبي عيسى الترمذي. وروى عن البزار (٣) بمكة كتاب «الشريعة (٤) للآجري» (عن الآجري) (٥) ومات خير بن يحيى، سنة ثمانين وأربعمائة في المُشَيْرِق. ومنهم: علي (٦) بن أحمد أبو الغارات بن أحمد القاضي التّبَاعي بعَلَقَان والسَّحول (٧)، سمع من أبي بكر أحمد بن محمد المكي البزار (٣) «كتاب الشريعة للآجري» عن الآجري.

الحواشي

(١) ترجم له الجَنَدي في السلوك لوحة ٨٠. وضبط اسمه: بفتح الخاء وسكون الياء.
(٢) هو أبو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر بن صالح بن بشر الفربري صاحب البخاري وراوي كتابه «الجامع الصحيح» ولد سنة ٢٣١ وتوفي سنة ٣٢٠ هـ، (الأنساب للسمعاني والشذرات ٢: ٢٧٦).
(٣) ذكره الجندي لوحة ٨١ باسم: أحمد بن محمد البزاز المكي وله ترجمه في العقد الثمين ٢: ٣٦ وفيها أيضاً «البزاز» بالزاي.
(٤) هو أبو بكر محمد بن الحسين بن عبد الله الآجري توفي بمكة سنة ٣٦٠ هـ. (السبكي ٢: ١٥٠ وابن خلكان ١: ٤٨٨ وتأريخ بغداد ٢: ٢٤٣). وكتابه «الشريعة» موجود منه نسخة في المكتبة الآصفية بالهند.
(٥) تكملة من ع و ب.
(٦) ترجم له الجندي لوحة ٨١. وسماه: أبو الغارات علي بن محمد بن العباس التباعي ثم الحميري.
(٧) في ح و ب: السْحول.

стр. 118

ومنهم: محمد بن إسحاق بن أيوب بن محمد بن كُديس (١)، سمع من أبي بكر محمد بن منصور السُّهروردي، وسمع من الفقيه أبي نصر (عن) (٢) ابن النحاس المصري، عن أبن الأعرابي (٣)، عن الأسّبّهِي (٤) عن أبي عبيد القاسم بن سلام (٥). ومنهم: أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إبراهيم السِّلالي (٦) ثم الكناني، سمع من الشيخ أبو الفتوح بن ملامس، «الترمذي» سنة عشرين وأربعمائة، وهو من أقران محمد بن سالم وأخدانه، وأهل (٧) عصره وزمانه. والله أعلم.

стр. 119

فصل ثم انتقل الفقه إلى طبقة أخرى: منهم: الشيخ الإمام أبو بكر بن جعفر بن عبد الرحيم المحابي (١) [٧٥]، وهو شيخ زيد بن الحسن، وعبد الله بن أحمد، وزيد بن عبد الله اليفاعي، نفع الله بهم، فإن اليفاعي أيضاً قد كان قرأ على أبي بكر بن جعفر في بداية الحال، ثم انتقل عنه إلى غيره، وكان تفقه أبي بكر بأبيه جعفر بن عبد الرحيم «بمختصر المزني» وبشرحه و «مجموع المحاملي (٢)» ويقال أنه كان يحفظ «المجموع» عن ظهر غيب (٣). وقال القاضي طاهر بن يحيى: أخبره والده الإمام يحي عن شيوخه، أن أبا بكر بن جعفر كان يحفظ كتاب «الجامع في الخلاف» تصنيف أبيه جعفر بن عبد الرحيم «ومجموع المحاملي» عن ظهر غيب، وكان له في كل عام رحلة إلى زبيد، يناظر فيها القاضي محمد بن أبي عوف الحنفي، وكان أبو بكر يقطع الحنفي كثيراً ويستظهر عليه بشدة حفظه. وابن أبي عوف - ويقال ابن عوف - هذا هو المؤلف في زبيد كتاب «القاضي» المشهور عند الحنفية في اليمن والعراقين والشام مثل «المهذب» عندنا. وكان هذا الفقيه أبو بكر بن جعفر، رئيساً في الدين والدنيا، يصحب السلاطين [٧٦] ويقبل جوائزهم. فمنهم (٤):

стр. 120

جيّاش (١) بن نجاح الحبشي (أخ سعيد بن نجاح في وقته، وكان جياش) (٢) بن نجاح أديباً شاعراً مترسلاً ظريفاً، استولى على تهامة، بعد أن قتلت العرب أخاه في الشَّعر، وقبره هناك بنجد قيظان، وكانت ولايةُ الحبشة (٣) لزبيد وأعمالها، خمساً وتسعين سنة (٤).

الحواشي

(١) أبو الطامي جياش بن نجاح صاحب تهامة اليمن الملقب بالملك المكين، لما قتل أخوه سعيد بن نجاح على يد الملك المكرم أحمد بن علي الصليحي. هرب إلى الهند ودخلها سنة ٤٨١، ثم لما مات الملك المكرم عاد جياش إلى اليمن وجمع أنصاره وحارب الصليحيين وانتصر عليهم في بعض الوقعات واستعاد تهامة من أيديهم. وما زال مالكاً لها إلى أن توفي سنة ٤٩٨ وقيل سنة ٥٠٠ هـ وكان ملكاً ضخماً شجاعاً شهماً كريماً شاعراً فصيحاً، له ديوان شعر ضخم [انظر نماذج من شعره في مختصر المفيد لعمارة لوحة ١٤٨ نسخة دار الكتب المصرية رقم ٨٠٤٨ ح] وله أيضاً كتاب «المفيد في أخبار زبيد» قال عنه بامخرمة «هو كتاب عزيز الوجود بل هو من زمن مفقود» وذكر أن سبب ندرته أنه ذكر مثالب بعض الأقوام وكشف أنسابهم فكانوا يشترون ما وجدوه منه بأغلى ثمن ثم يتلفونه حتى فقد وعز وجوده (بامخرمة ٢: ٤٧ والإنباء ٤٣ وقرة العيون ٤٠ وتأريخ عمارة ٣٣).
(٢) تكملة من ح و ب.
(٣) دولة الحبشة في اليمن: تنسب إلى عبد حبشي من عبيد الحسين بن سلامة - مولى بني زياد - يسمى «مرجان» كان له عبدين رباهما أحدهما «نفيسا» والآخر «نجاحا» الذي ملك زبيد في سنة ٤١٢ وبه ابتدأ ملك بني نجاح (بلوغ المرام ١٤: ١٧).
(٤) ورد في الأصل و ع: بعد هذا الكلام فقرة لم ترد في ح و ب. وهي في هذا الموضوع غير مستقيمة. ولذلك آثرت ذكرها في هذه الحاشية، ونص هذه الفقرة هو: «وكان طلوع أبي الهيثم النبعي حصن حب يوم الأربعاء لأربع عشرة من ذي الحجة سنة اثنتين وأربعمائة. ومات أبو جعفر النبعي لاثنتي عشرة ليلة خلت من رمضان سنة ثلاث وستين وثلاثمائة، وكانت وفاة السلطان حسين بن المغيرة في يوم الجمعة لست خلت من جمادى سنة ثمان وسبعين وأربعمائة، وكان أخذ القرانح. وقتل الفقيه أسعد بن موسى في يوم الخميس السابع من صفر سنة ثمان وسبعين وأربعمائة واسترجعت القرانح من دلال، يوم الخميس السابع عشر من الشهر المذكور.

стр. 121

وممن صحبه (١) الحسين بن المغيرة النَّبعي (٢)، وأحمد بن عبد الله الكرندي، وكان هؤلاء السلاطين، أهل سنة ومجانبة [٧٧] لما عليه الصليحيون من السمعلة (٣)، وللمخائيين رياسة قديمة بسبب جهادهم - هم والكرنديون والأنْبُع والوائليون - للقرمطي أيام الحوالي (٤). وولِيَ أبو يعقوب المخائي للحوالي حصن التعكر ومخلافه، فاخْتَدَعَهُ عنه الهيثمي فأخذه منه، وكانت ولاية بني الهيثم للتعكر وأعماله، من سنة اثنتين وأربعين وثلاثمائة، إلى جمادى الأولى سنة سبع (٥) وعشرين وأربعمائة، وكانت دولتهم خمساً وثمانين سنة. فأولهم: محمد بن الهيثم الهيثمي، أخذ التعكر بمُقامه مع ابن وردانٍ (٦) ثم تولاه بعده ولده عبد الله بن محمد إلى أن قتل بالرعارع، لسبع ليال بقين من جمادى الأولى سنة خمسين (٧) وثلاثمائة. وكانت ولاية (٨) محمد بن الهيثم لمدينة عدن، في سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة. مات محمد بن الهيثم لاثنتي عشرة ليلة خلت من شعبان سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة، ودخل الأستاذ ذَكيٌ علي ابن الأغَرّ بن الهيثم في سنة أربع وخمسين وثلاثمائة، وقبض عليه وعلى ابن (٩) رباح، ووجه

الحواشي

(١) أي الفقيه أبو بكر بن جعفر.
(٢) في ص ١٠٥ من السبع السابع من كتاب «عيون الأخبار لإدريس عماد الدين»: حسين من المغيرة التبعي، بالتاء وكرره في أماكن متفرقة. والأرجح أنها بالنون نسبه إلى «الأنبوع» كما سيأتي بعد أسطر.
(٣) أي الإنتساب إلى مذهب الإسماعلية الباطنية.
(٤) الحوالي الذي عاصر القرمطي [علي بن الفضل] هو أسعد بن أبي يعفر ابن عبد الرحيم، كانت ولايته سنة ٢٨٥ تقريباً ومات سنة ٣٣٣ هـ (بلوغ المرام ١٩).
(٥) في ح و ب: تسع.
(٦) هو علي بن وردان مولى الحواليين غلب على ملكهم نحو سنة ٣٣٢ هـ. وتوفي سنة ٣٥٠ (بلوغ المرام ١٩ وتأريخ اليمن للواسعي ص ١٥٧).
(٧) في ع: سبعين.
(٨) في ب: وراثة.
(٩) كلمة «ابن» محذوفة من ح و ب.

стр. 122

بهما إلى زبيد، ومعهما الحسين بن الأشعري [ثم ولى [٧٨] بعد ذلك، مالك ابن عبد الله بن الهيثم إلى أن مات بالتعكر يوم الجمعة لخمس بقين من جمادى الأولى، سنة خمس وأربعمائة [وولي بعده عبد الله بن أخيه] (١)، إلى أن مات ليلة الإثنين، لثلاث وعشرين ليلة خلت من شهر رمضان، من سنة إحدى وعشرين وأربعمائة. ثم بعده أحمد ومحمد ابنا إسحاق الهيثمي في الثلاثة المذكورة، وكان في التعكر طعامٌ كثير، فأنفقاه مدة (ولايتهما) (٢) وإقامتهما فيه، وكان السعر غالياً وأظنه سنة العروسين التي ذكرها عمرو بن يحيى الهيثمي (٣) شاعر الصليحي في ديوانه، يوم نهض لحصارهما، أحمد بن عبد الله الكرندي، من يوم الجمعة من جمادي الأولى سنة ٤٢٩ هـ، وساعده الحسين بن المغيرة النبعي، واجتمعا في الضهابي، وطلعوا التعكر يوم الثلاثاء لسبع خلون من جمادى الأولى سنة تسع وعشرين وأربعمائة، ومعهما عسكر كثير، وحاصر الكرندي ابني إسحاق الحوالي من ذي القعدة، فَأَخَذ التعكر منهما في هذه السنة المذكورة، وهي سنة تسع وعشرين وأربعمائة، وولاه أخاه] (¬*) من سنة اثنتين وأربعين [٧٩] وثلاثمائة، إلى يوم الثلاثاء السابع من جمادى الأولى سنة سبع وعشرين وأربعمائة. (وكانت وفاة أبي بكر بن جعفر سنة خمسمائة) (٤). ومنهم: الشيخ الفقيه الفرضي، إسحاق (٥) بن يوسف بن يعقوب بن عبد الصمد الصَّرْدَفِيُ نفع الله به.

стр. 123

تفقه بجعفر بن عبد الرحيم، وبإسحاق العُشاري، وكان علامة في علم المواريث، والحساب، والفرائض، وكافِيَهُ (١) دالٌ (٢) على علمه. ويقال: إن أصله من المعافر، ثم سكن السُّلَفَ في قرية حِكِرْمِدْ (٣)، والَّصَّرْدَف وسَيْر، وصنف كتابه «الكافي في الفرائض» بقرية سَيْر، وكان هارباً فيها، فاستغنى بكتابه (٤) كافة أهل عصرنا، عن الكتب القديمة في المواريث، وكان له طِينٌ في مَعْبَر والجاهلية، وفي محارث الظفر. وكان فقهاء هذه البلاد قبل تأليفة لكتابه، يتفقهون في الفرائض، بكتاب أبي بقية محمد بن أحمد الفرضي، وبكفاية المبتدئ، لمحمد بن يحيى بن سُراقة العامري، وكان له ابنتان، فتزوج أحدهما، وهي التي اسمها مَلِكَةَ بنت إسحاق، الفقيه الإمام زيد بن عبد الله بن جعفر بن إبراهيم اليفاعي (٥) فأولدها بنتاً اسمها هِنْدة (٦) بنت زيد (وهي) (٧) أم بني محمد بن سالم بن عبد الله (٨) [٨٠] الإمام بجامع ذي أشْرَق، وبذلك صارت كتب الفقيه، زيد بن عبد الله اليفاعي بأيديهم، لأنه لم يرثه غير أمهم هذه، وأصله من المعافر، وتزوج الأخرى إمام مسجد (٩) الجَنَد في وقته، حسان بن محمد

стр. 124

ابن زيد بن عمرو بن جد القاضي زيد بن عبد الله، فاستولد منها أب القاضي زيد، وهو عبد الله بن حسان، وكان ابن خالة (١) بني محمد بن سالم، وصار إليه من كتب الفقيه إسحاق شئ، منها نسختان [من] (٢) الكافي، وكان للصردفي أخت، فتزوجها الفقيه أسعد بن عبد الله بن أحمد بن إبراهيم السلالي، ثم الكناني، فأولدها إبنه علياً، فعلَّمه خاله الصردفي القرآن، وحفَّظه إياه، وهو (٣) أب الفقيه الفاضل (٤) عمر بن علي السلالي. (هكذا أخبرني الفقيه أحمد بن عمر السلالي) (٥) عن الفقيه عبد الله بن محمد بن سالم، وكانت مدرسته بجامع الصَّردف. ومات بها. وقبره هنالك مشهور، يزوره الأخيار والصالحون، وأظن وفاته بعد الخمسمائة أو على رأسها، والله أعلم. وأخبرني الفقيه الفاضل عبد الله بن محمد (بن سالم) (٥) في منزله بذي أشرق، عن شيوخه عن الشيخ إسحاق الصردفي بثلاثة أشياء، أحدهما: أنه ضرب بميلٍ حديد في الهندي، حتى أفناه [٨١] أراد أنه لم يلتزم بين أصابعه بعد. الثاني: أنه سقط (٦) في بئر زمزم (في مسجد (٧)) الجند، فعلم بحاله فنزعه قوم، فلم صار على شفيرها، انقطع الحبل فعاد فيها. الثالث: أنه كان يقرأ عليه رجل من الجن شَخْتُ (٨) الخَلْق، فلما كان

стр. 125

ذات يوم أتاهم رجل مُحَنِّش، وهو الذي يلزم الحيات بيده ولا تضره، فقال الجني للشيخ إسحاق: أتمثلُ لهذا الشخص (١)) ثعباناً وانظر ما يكون منه، فكره الشيخ ذلك له، فلم يقبل منه، فتصور له الجني ثعباناً، فعزم عليه الراقي حتى حَصّله في جُونتِهِ، فطلبه الشيخ منه فداءً فتعسر عليه ساعة (٢)، ثم ساعده (٣) فأطلقه من جونته فراح (الجني) (٤) ومكث خمس عشرة يوماً، ثم عاد إليه وفيه أثر من نارٍ، فسأله الشيخ عن ذلك فقال: إنه لما عزم عليَّ الراقي (٥)، أردت أن أخرج، فكانت نار تلفحني من كل جهة (٦)، ولا أدري موضعاً خالياً من النار إلا جونته، فدخلتها كارهاً، فهذه الأثار من تلك النار. أخبرني الشيخ (عيسى بن عامر) (٧) العَوْدَري، عن أبيه (عامر بن) (٨) إبراهيم بن محمد، وهو ممن أدرك الشيخ إسحاق بالصردف (٩)، أن الشيخ إسحاق ذهب يوماً إلى بعض شركائه، فسأله أن يَجْهَش (١٠) لهم، فقام الشريك يجمع الحطب ليوقد النار، فلزمه ثعبان [٨٢] بفقار (١١) ظهره، وجذبه إلى جحر في

стр. 126

ضاحة، والشريك يصيح إلى الشيخ. أولادي يافقيه، أولادي، فضاق الجحر عن جثة الآدمي، فقصمه الثعبان نصفين ثم مات الرجل (١). هكذا أخبرني الشيخ عيسى، وهو من بلاد العوادر (وهذا الثعبان يقال له التنين) (٢). وأخبرني الشيخ محمد بن منصور بن الحسين العمراني بمَصْنُعَةِ سَيْرٍ: أن الشيخ إسحاق الصَّردفي: راح يوماً من سَيْر إلى الصردف، فوجد لصوصاً معهم ثور قد لحقتهم الغارة عليه، فقالوا يا شيخ: سُق لنا هذا الثور إلى أن نقضي حاجة لنا، ففعل ولا علم له بخبرهم، فلحقه سَرَعان الناس (٣) ممن يجهل حاله، فزبروه (٤) بالكلام وأساءوا إليه (٥) في القول والفعل، إلى أن وصل من يعرفه، فعظَّموه وكبَّروا حاله، واعتذر إليه الأولون، وسألوه الصفح عنهم ففعل. ومنهم: عبد الله (٦) بن محمد بن سالم . ولد في رجب سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة. ومات بذي أشرق، في ربيع الأول يوم الخميس من سنة سبع (٧) وتسعين وأربعمائة، وكان شيخاً زاهداً ورعاً محدثاً، أخذ عن أبيه محمد بن سالم. ومنهم: أسعد (٨) بن خير بن يحيى بن ملامس ، تفقه [٨٣] بأبيه خير بن

стр. 127

يحيى، وروى عنه «صحيح البخاري» و «سنن أبي داود» ومات في سنة تسع (١) عشرة (أو ثماني عشرة) (٢) وخمسمائة. ومنهم: أ سعد (٣) بن الهيثم بن محمد، ولد يوم الإثنين لخمس خلون من صفر سنة ثلاث وأربعمائة، ومات يوم الثلاثاء، بعد العصر، لإحدى عشرة ليلة خلت من ذي القعدة سنة ثمان وتسعين وأربعمائة، تفقه بالشيخ إبراهيم بن أبي عمران في أبّ والسَّحول. ومنهم يعقوب (٤) بن أحمد ، كان يسكن بَعْدان، فتفقه مع (٥) أسعد بن الهيثم، بالشيخ أبراهيم (بن أبي عمران السكسكي، وكان هذا الشيخ إبراهيم) (٦) والتلميذان من أفضل الفقهاء في زمانهم زهداً وعلماً وورعاً وعبادة، وكانت دراستهم يومئذ «مختصر المزني» وبعض شروحه و «الإفصاح» (٧) لأبي علي الطبري (٨).

الحواشي

(١) في ح والسلوك: سبع عشرة. وفي ب
(١٧) بالأرقام.
(٢) تكملة من ح و ب والسلوك.
(٣) ترجم له الجندي في السلوك لوحة ٨٤.
(٤) ترجم له الجندي في السلوك لوحة ٨٤.
(٥) في ع: معه.
(٦) تكملة من ح و ب.
(٧) في الأصل و ع: والإيضاح. وكذا في كشف الظنون وما أثبتنا من ح و ب والشيرازي والسبكي.
(٨) هو أبو علي الحسن بن القاسم الطبري المتوفي سنة ٣٥٠ هـ - وفي طبقات الشيرازي وكشف الظنون سنة ٣٠٥ - وهذا خطأ لأنه تتلمذ لأبي علي بن أبي هريرة المتوفي سنة ٣٤٥ (الشيرازي ٩٤ والسبكي ٢: ٢١٧. وفيه أن اسمه «الحسين» والصواب «الحسن») وقد ذكرا عن الطبري هذا، أنه المعروف بصاحب الإفصاح.

стр. 128

ومنهم: عمرو (١) بن أسعد بن الهيثم ، ولد يوم الأربعاء من شهر ذي الحجة، من سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة. ومات يوم الثلاثاء بعد الظهر لسبع خلون من رجب سنة سبع وعشرين وخمسمائة تفقه بأبيه. ومنهم: الفقيه المقرئ، عبد الله (٢) بن يزيد بن عبد الله اللُّعْفِيُّ الحرازي، وكان فقيهاً عارفاً خطاطاً مجوداً، له تصنيف في أصول [٨٤] الدين وعلم الكلام يسمي «السبع الوظائف (٣) على مذهب السلف الصالح» وله تصانيف في القراءات مليحة، وكان فيه دعابة، رحمة الله، قيل: أنه دخل يوماً مسجد ابن عَرّافٍ بذي جبلة، فوجد فيه جماعة من سلاطين العرب، فسلم عليهم، فاحتقروه وقصروا في حقه، فأتاه رسول الأمير مفضل بن أبي البركات يستعجله، فرفعوا أعينهم إليه وقالوا: أنت فقيه: فقال: مجازاً لا حقيقة، فقالوا: كيف؟ فقال: مثل السلاطين الحقيقة، منهم المفضل وأسعد بن وائل، والمجاز مثلكم. مات ﵀ بعد الخمسمائة (٤). ومنهم: محمد (٥) بن عبد الله بن إبراهيم اليافعي ، أبو القاضي أبو بكر (٦)،

الحواشي

(١) ترجم له الجندي في السلوك لوحة ٨٤.
(٢) ترجم له الجندي في السلوك لوحة ٨٤. وأورد له السبكي ٦: ٢٤٢ ترجمة مختصرة، أخبره بها صاحبه الحافظ عفيف الدين بن محمد المطري صاحب كتاب «الإعلام بمن دخل المدينة من الأعلام» المتوفي سنة ٧٦٥ هـ.
(٣) ذكره السبكي: «السبع الوظائف في أصول الدين على مذهب السلف» وفي نسخة ع: «السبع الوضائح … » وهذا يستقيم مع السجعة في بقية العنوان.
(٤) في السلوك: بعد الخمسمائة بيسير.
(٥) ترجم له الجندي في السلوك لوحة ٨٤.
(٦) ستأتي ترجمته فيما بعد.

стр. 129

وليى القضاء في الجَنَد (١)، ثم ولى قضاء الجُؤَة (٢)، أيام المفضل، أخذ عن الشيخ عبد الملك بن أبي ميسرة. ومنهم: الشيخ الزاهد يحيى (٣) بن عبد العليم ، وأصله من خَدِير، وله فيها قرابة، يعرفون ببني الأعمى، وهم آل أبي ذُرَةٍ (٤)، في حُجَرَةٍ، قرية من قرى خدير، وكان فيهم شيخ أعرفه، يسمى القاضي محمد بن أحمد (٥) بن أبي ذُرَةٍ (٦)، يأتي أيام القاضي زيد بن عبد الله [٨٥] وابنه (٧) محمد، وكان هذا الشيخ يحيى ابن عبد العليم، خال القاضي أبي بكر بن محمد اليافعي، وقد روي أنه قد وليى (بعض) (٨) أمر مسجد الجَنَد، وكان إمامهم فيه زمنُ المفضل، أخذ ابن عبد العليم هذا، عن الشيخ عبد الملك بن محمد بن أبي ميسرة، وأبي القاضي (٩) أبي بكر، «مختصر المزني» وكتاب «الرسالة للشافعي» ولا أعلم تأريخهما (١٠).

стр. 130

ومنهم: أحمد (١) بن إبراهيم بن أبي عمران تفقه بأبيه ولد سنة .... ومات سنة .... (٢). ومنهم: عبد الله (٣) بن موسى الأجلي من بَعْدانَ، تفقه بأبن مُلامسٍ ﵏. ومن الفقهاء المشهورين بذي أشرق: إسماعيل (٣) بن (علي بن (٤)) الحسن بن المبلول (٥)، روى عنه زيد بن الحسن الفايشي. ومن أئمة العربية: الشيخان المشهوران: الحسن بن أبي عَبّاد (٦) وابن أخيه من بعده، إبراهيم ابن محمد بن أبي عَبّاد (٧)، يدُلّ على فضلهما مختصرهما.

الحواشي

(١) ترجم له الجندي في السلوك ٨٤.
(٢) بياض بالأصول.
(٣) ترجم لهما الجندي في السلوك لوحة ٨٣ و ٨٤.
(٤) تكملة من ح.
(٥) كذا في الأصل و ع. وفي ح: الملوك. وفي ب: المبارك. وفي السلوك: الملول؟
(٦) هو أبو محمد الحسن بن إسحاق بن أبي عباد اليمني النحوي، إمام النحاة باليمن في عصره. صنف مختصراً في النحو مشهوراً باليمن، يدل على فضله ومعرفته، كان موجوداً في أوائل المائة الخامسة كما يقول السيوطي في البغية ص ٢١٨. ويقول ياقوت والقفطي ألف كتابه سنة تسعين وخمسمائة. ولعلها «وأربعمائة» لأن مؤلفنا ابن سمرة توفي سنة ٥٨٦ هـ. ويبدوا أن القفطي وياقوت نقلا خطأ عن مصدر واحد. (الإنباء للقفطي ١: ٢٩٠ ومعجم الأدباء ٨: ٥٣ والبغية ٢١٨.
(٧) هو أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إسحاق بن أبي عباد اليمني النحوي الأديب. صنف في النحو مختصرين أحدهما اسمه: «تلقين المتعلم». والآخر: يعرف «بمختصر إبراهيم» أختصر فيه كتاب سيبويه. وكان موجوداً في أوائل المائة الخامسة (معجم الأدباء ١: ١٦٤ والبغية ١٨٦) وقد ترجم لهما الجندي في السلوك لوحة ٨٣.

стр. 131

ومن دون هؤلاء جماعة: منهم: الفقيه الزاهد الورع مُقبل (١) بن محمد بن زهير بن خلف الهمداني ، تفقه باليمن بأبي بكر بن جعفر المخائي، ثم ارتحل إلى كرمان، فتفقه فيها بقطب الدين وبجماعة من أهل كرمان، ورجع اليمن، فسكن بذي [٨٦] أشرق، رغبة في الكتب الموقوفة بها، فإنه كان قليل الكتب، وكان فقيهاً (٢) شاعراً زاهداً ورعاً قوّاماً (متقللاً) (٣)، له مختصر مليح (في الفرائض) (٤) قرأه عندي (٥) القاضي عثمان بن يحيى بن عثمان الشاعر الإبّي (٦) بذي جبلة، سنة تسع وسبعين وخمسمائة. وفي السنة التي قدم فيها سيف الإسلام (٧) اليمن، مات الفقيه مقبل في دِمْنَة نخلان، وله دون الخمسين سنة، وقيل أنه لم يتزوج، فسئل عن ذلك فقال: أنا حُرٌ لست أُمْلِّكُ نفسي أحداً. ويقال: إن الفقيه أبا بكر بن جعفر كان يأتي من الظُرافة آخر الأمر، فيراه وأصحابه يقرأون عليه، فأعجبه ذلك فقال: نعم إنك مُقبل. ومنهم: الشيخ سالم (٨) بن عبد الله بن محمد بن سالم ، ولد في رمضان سنة

الحواشي

(١) ترجم له الجندي في السلوك لوحة ٩٩.
(٢) في ح و ع و ب: فصيحا.
(٣) تكملة من ح و ب. وهي في ع: متقللاً من الدنيا. وفي السلوك: متبتلاً.
(٤) تكملة من ح و ب و ع والسلوك.
(٥) في ح و ب: عند (تصحيف).
(٦) في ح و ب: الأبدي. و ع: الأتي (تصحيف). والأبي: نسبة إلى أب (راجع معجم الأماكن بآخر الكتاب).
(٧) هو الملك العزيز سيف الإسلام طغتكين بن أيوب الذي وجهه أخوه السلطان صلاح الدين الأيوبي إلى اليمن سنة ٥٧٧ هـ (بلوغ المرام ٤١).
(٨) ترجم له الجندي لوحة ٩٩ والسبكي ٤: ٢٢٠ أخذاً عن الحافظ عفيف الدين المطري.

стр. 132

إحدى وخمسين (١) وأربع مائة، ومات في ذي الحجة في سنة اثنتين (٢) وثلاثين وخمسائة في ذي أشرق، وقبره هنالك، وكان إماماً بجامع ذي أشرق، تفقه بأبيه. ومنهم: عبد لله (٣) بن عبد الرزاق بن حسن بن أزهر (٤)، سمع هو وسالم ابن عبد الله، من الشيخ الحافظ عبد الملك بن محمد بن أبي ميسرة وكان الفقيه عبد الله بن عبد الرزاق يُدَرِّسُ في جامع ذي أشرق، وعليه تدور الفتوى في أيامه، [٨٧] وبه تفقه أبو بكر بن سالم. ومات ابن عبد الرزاق سنة ثماني وعشرين وخمسمائة، تفقه بأبي بكر بن جعفر المخائي، ومات وهو ابن ست وستين سنة، وقبره بذي أشرق. ومنهم: إبراهيم (٥) بن يعقوب بن أحمد ، تفقه بأبيه وكان ورعاً زاهداً يسكن بَعْدَان (٦). ومنهم: عمر (٧) بن محمد بن أبي عمران السكسكي . ومنهم: محمد (٧) بن أسعد بن خير بن ملامس .

стр. 133

ومنهم: الشيخ الزاهد العفيف، عبد الله (١) بن يزيد القَسِيمي (٢) المعروف بالمَيْتَمي (٣)، جد الفقيه محمد بن عيسى بن سالم لأمه. روى عن الفقيه المالكي كتاب "بدائع الحكم والآداب" في أحاديث رسول الله ﷺ ، عن الشيخ أبو الحسن نصر بن أحمد بن نوح الفارسي (٤) مصنف الكتاب، وعنه أخذ الفقيه يحيى بن محمد، وروى شيء فيه (٥) بهذه الطريق، عن الفقيهين أبي بكر بن سالم، وعبد الله بن محمد، وحكى أنه رأى ليلة القدر، فسأل الله رزقاً حلالاً، فرزقه نحلاً (٦) وبارك له فيها. وروى أنه سمع هذا الدعاء في المنام ليلة جمعة أو ليالٍ وهو هذا: اللهم منشئ الخلق بحكمته، وممسك السموات والأرض [٨٨] أن تزولا بقدرته، يامن ليس لأوليته ابتداء ولا لآخرتيه انتهاء، يا بديع السموات والأرض، ياذا المعروف الذي لا يُنكر، أسألك بأن الرحمة فيك موجودة، وأن المغفرة منك معهودة، يامولى كل ضعيف، ويا غياث كل ملهوف، ياالله يارحمن يا رحيم، إرحم غربتي في القبر وانقطاعي إليك (في المحشر، بك نجاحي وأنت مقصودي، وفلاحي بك وغياثي

الحواشي

(١) ترجم له الجندي لوحة ١٠٠ والشرجي ٧٦ وعند السبكي ٢: ٢٤٢ ترجمة مختصرة نقلاً عن الحافظ المطري. وهي بنصها من كتابنا.
(٢) في ح و ع و ب والسلوك: القسمي. وضبطها الشرجي بالعبارة كما أثبتناها.
(٣) كذا ضبطها الجندي نسبة إلى وادي ميتم. وفي السبكي «بالهيثمي» (تصحيف).
(٤) لم أعثر له على ترجمة، وإنما وجدت في طبقات القراء ٢: ٣٣٦ ترجمة باسم: أبو الحسين نصر بن عبد العزيز بن أحمد بن نوح الفارسي المتوفي سنة ٤٦١ هـ. فلعله هو؟!
(٥) في ح و ب: وروايتي فيه. وفي ع: وروى شيء عنه.
(٦) في الأصول «نخلا» (تصحيف) والعبارة عند الشرجي: « .... نحلا وكان يحصل منه على عسل كثير».

стр. 134

أنت) (١) إنك أرحم الراحمين. ومات هذا الشيخ الزاهد سنة ست وعشرين وخمسمائة. ومنهم: الشيخ الصالح حمزة (٢) بن مقبل بن سَلَمَة ، روى عن أبي القاسم عبد الصمد بن محمد بن عبد الصمد، في مسجد المَحَلَّةِ بصفر من سنة ثمانين وأربعمائة، عن أشياخه، أحاديث نسطور الرومي (٣)، وكان أهل اليمن في المائة الخامسة وما قبلها، يتفقهون بكتاب المزني، وبأصول الفقه بكتاب الرسالة للشافعي وبمصنفات القاضي أبي الطيب (٤) والشيخ أبي حامد (٤)، وكتب أبي علي الطبري (٨)، وكتاب ابن القطان (٥)، ومصنف (٦) المحاملي (٤)، وشروح المزني المشهورة، وبالفروع لسليم بن أيوب الرازي (٧)، لأن المهذب (٨) لم يصل إلى اليمن إلا في آخر المائة الخامسة من هجرته ﷺ .

الحواشي

(١) زيادة في ع.
(٢) ترجم له الجندي لوحة ١٠٠.
(٣) نسطور الرومي أحد الكذابين … زعم ابنه أنه عاش بعد النبي ﷺ أكثر من ثلاثمائة سنة (الإصابة ٤: ٥٨٩).
(٤) سبق التعريف بهما.
(٥) هو أبو عبد الله محمد بن أحمد بن شاكر المعروف بابن القطان المصري توفي سنة ٤٠٧ (السبكي ٣: ٣٨).
(٦) في ح و ب: وتصنيف.
(٧) هو الإمام أبي الفتح سليم بن أيوب بن سليم الرازي، تفقه على الشيخ أبي حامد الإسفراييني، وأخذ مكانه في الدرس بعد وفاته. له مصنفات كثيرة منها: «تقريب الغريبين» منه نسخة في دار الكتب المصرية «وسليم» بالتصغير كما ضبطها بالعبارة أبي بكر المصنف صاحب طبقات الشافعية (الشيرازي ١١١ والسبكي ٣: ١٩٨ والمصنف ٥٠).
(٨) المهذب في الفروع للإمام أبي إسحاق الشيرازي المتوفي سنة ٤٧٦ هـ. وهو من أجل كتب الشافعية وقد اعتنى به الفقهاء من شرح وتعليق وتخريج أحاديث. وطبع مراراً.

стр. 135

فصل ومن أعيان علماء اليمن وأشياخ [٨٩] فقهاء الزمن، أستاذ الأستاذين، وشيخ المصنفين، الإمام زيد بن عبد الله بن جعفر بن إبراهيم اليفاعي (١)، نفع الله به، تفقه بصهره الشيخ إسحاق بن يوسف بن يعقوب الصَّرْدَفي، فإنه قرأ عليه علم الفرائض والمواريث والحساب فيها، وكان علَّامة في ذلك، ثم بالإمام أبي بكر ابن جعفر، قرأ عليه كتاب «الفروع» لسليم بن أيوب الرازي، وغيره. ثم ارتحل إلى مكة في المرة الأولى، فأدرك فيها تلميذَي الشيخ الإمام أبي إسحاق الشيرازي مصنف «المهذب» وهما الحسين بن علي الشيباني الطبري (٢)، مصنف «العدة» (٢) وأبو نصر محمد بن هبة الله بن ثابت البندنيجي (٣) مصنف «المعتمد في الخلاف (٣)»

الحواشي

(١) ترجم له الجندي لوحة ٩٠، والشرجي ٥٢، والسبكي ٤: ٢١٩ أخذاً عن الحافظ عفيف الدين المطري نقلاً عن الحافظ قطب الدين عبد الكريم الحلبي عن قطب الدين القسطلاني فيما علقه من تأريخ اليمن. [وهي ملخصة من كتابنا].
(٢) هو من كبار أصحاب أبي إسحاق الشيرازي. درس بالنظامية، وتوفي سنة ٤٩٥ هـ وهو صاحب «العدة» الموضوعة شرحاً على كتاب «الإبانة» للفوراني وقد ذكره صاحب كشف الظنون ونسبه إلى إبراهيم بن علي الطبري المعروف بأبي المكارم الروياني المتوفي سنة ٥٢٣ هـ، وهو بهذا خلط بين فقيهين ومزج اسمهما، إبراهيم بن علي الطبري، وأبو المكارم الروياني واسمه عبد الله بن علي الروياني ولعل السبب في هذا المزج: أن للروياني أيضاً كتاباً بعنوان «العدة» وكلاهما نادر الوجود من قديم. ونقل أيضاً صاحب كشف الظنون عن السبكي أنه ذكر في ترجمة أبي محمد عبد الرحمن بن الحسين بن محمد الطبري المتوفي سنة ٥٣١ أنه صاحب «العدة» ولم أجد هذا الكلام عند السبكي في ترجمة عبد الرحمن المذكور، بل نص على أنه ابن صاحب «العدة» وهذا هو الصواب كما ذكرنا. (السبكي ٣: ١٥٢).
(٣) توفي البندنيجي في اليمن سنة ٤٩٥ هـ (وليس سنة ٤٧٥ كما عند السبكي ٣: ٨٥). وكتابه «المعتمد» من الكتب النادرة الوجود.

стр. 136

فقرأ عليهما جميعاً، وطريقته في «المهذب (١)» وكتاب «التبصرة (١)» في علم الكلام في أصول الدين، إلى أبي نصر البندنيجي. ثم رجع (٢) إلى اليمن، فاجتمع الناس إليه للتدريس، في حياة الإمام أبي بكر بن جعفر، لأنه كان يُقرئ كل واحد (٣) طَلَبَ القراءة، ولا يسأل عن نسبه وحسبه ومنصبه، والفقيه أبو بكر لا يُقرئ إلا من له منصب وحسب ونسب، وكان ذلك في دولة الأمير مفضل بن أبي البركات ابن الوليد الحميري، وأصل الفقيه زيد من المعافر، ثم سكن [٩٠] الجَنَد وكانت مدرسته فيها، فاجتمع عنده من الطلبة والأصحاب (٤) قريب من مائتي رجل، فخرج يوماً في قُبرانِ ميّتٍ في الجند، فخرج معه أصحابُه وعليهم الثياب البيض، لسنّة (٥) المؤمنين والحواريين، من أصحاب عيسى ﵇، وكان هذا الأمير على سقف دار الجَنَد، فرأى الفقيه وأصحابه فاستكثرهم، وخاف خروج الرعايا عليه من جهتهم، وذَكَر خروج الفقيه عبد الله بن عمر بن المُصَوّع (٦) على المُكَرّم، وقتله لأخيه خالد ابن أبي البركات، [مع عداوته لهم بالسمعلة] (٧)، فأمر خاصته بتفريقهم (٨)

الحواشي

(١) كتاب «المهذب» للشيرازي (طبع مراراً). وله أيضاً كتاب «التبصرة» في أصول الفقه، وليس في أصول الدين كما ذكر المؤلف هنا، ومن هذا الكتاب نسخة في مكتبة الأزهر برقم [١٧٨٥] الإمبابي ٤٨٢٤٤.
(٢) في ح و ع و ب: راح.
(٣) في ح و ع: أحد.
(٤) العبارة في ح و ع و ب: يجتمع عنده الطالبين والأصحاب.
(٥) في ح: لتشبه، والسلوك: لبس.
(٦) انظر ص ٩٦.
(٧) عند السبكي: «مع ما في باطنه من العداوة للسُّنة». والمراد «بالسمعلة» هنا، الذين على مذهب الإسماعلية الباطنية. فقد كان المفضل بن أبي البركات المذكور من كبار رجال الدولة الصليحية القائمة على الدعوة الإسماعلية الفاطمية في اليمن.
(٨) في ح و ع: بتفريق جمعهم.

стр. 137

على [وجه اللطف والكيد] (١)، فلم يجدوا مكيدة أكثر من العزل لقاضي الجند وإمام مسجدها الوالي لصداقته، فتحزب القوم حزبين، الفقيه الإمام زيد ابن عبد الله اليفاعي، وقاضيه القاضي مسلم بن أبي بكر بن أحمد بن عبد الله الصَّعْبي، وولداه محمد وأسعد أبنا مسلم بن أبي بكر، وإمام المسجد الشيخ حسَّان ابن محمد بن زيد بن عمر (٢)، وأتباع لهم كثير حزب. والفقيه الإمام أبو بكر بن جعفر بن عبد الرحيم المخائي، وقاضيه القاضي محمد بن عبد الله بن إبراهيم اليافعي، وإمام المسجد الشيخ الزاهد يحيى بن عبد العليم، [٩١] وأتباع لهم حزب. فلما تكرر من الأمير المفضّل تولية أحد الحزبين شهراً وعزله، وتولية الحزب الثاني (٣) في الشهر بعده، وحصلت (٤) الفتن بين الإمامين والمدرسين، تشتّت أتباعهما لذلك. ثم هاجر الإمام زيد اليفاعي إلى مكة، وجاور فيها إثنتى عشرة سنة. وكان خفيف المؤنة زاهداً متورعاً، وكان له أطيان في اليمن، تأتيه ثمارها متوفرة المنافع، فيقارض فيما فَضَلَ في يده منها أقواماً من تجّار مكة. أخبرني شيخي ابن (٥) بنته، الفقيه محمد بن عبد الله بن سالم أنه كان يقال: إن مال الفقيه زيد جدّه، قد بلغ في التجارة أربعةَ عشرَ ألف مثقال، وكان له بضعة عشر مُقارضاً، مع كل واحد ألف مثقال، منهم من يسافر إلى عدن، ومنهم من يسافر إلى زبيد، ومنهم من يسافر إلى مصر، ومنهم من يسافر إلى العراق، فتوفرت لديه أموال كثيرة، وكان قد توفي في خلال مجاورته، هذان

стр. 138

الفقيهان: الطبري والبندنيجي. فلم يبق (من أصحاب الشافعي) (١) في الحرم مدرس ولا مُفتٍ أعلى رتبه ولا درجة منه - ويقال: إنه كان يحفظ ثلاثمائة مسألة في الخلاف، بأدلتها وعللها عن ظهر غيب، [٩٩] أخبرني بهذا شيخي، زيد بن عبد الله بن أحمد الهمداني (٢) - فجرت فتنة في القضاء والفتوى بين المتقدمين، وبين الفقيه الطبري، القاضي الحسين بن علي، لأهواء سلاطينٍ. فعاد الفقيه زيد بن عبد الله إلى اليمن، في سنة اثنتى عشرة، وقيل: ثلاث عشرة وخمسمائة (٣) بعد هلاك الأمير المفضل بن أبي البركات، وقد مضى تأريخه. وأما المكرّم، واسمه أحمد بن علي الصليحي (٤)، فإنه ولىَ اليمن بعد أبيه، واستنقذ أمه من زبيد واسمها أسماء بنت شهاب (٥)، سنة إحدى وستين وأربعمائة (٦) (وكانت تحت مِلك سعيد الأحول في زبيد (٧)) وكان موته في حصن أشْيَحَ (٨) وقيل: إنه مات ببيت بَوْسٍ من أعمال صنعاء، سنة ثمانين

الحواشي

(١) تكملة من ح و ب.
(٢) ستأتي ترجمته فيما بعد.
(٣) عند الشرجي: سنة ٥١٤ هـ.
(٤) تولى ملك اليمن (من سنة ٤٥٩ - ٤٧٧ هـ) راجع ترجمته عند بامخرمة ٢: ٧ - ١٠ وانظر أيضاً «الصليحيون للهمداني» من ص ١١٣ - ١٤١.
(٥) قيل أنها توفيت سنة ٤٧٩ أو سنة ٤٧٤ أو سنة ٤٦٧ هـ وهو الأرجح. (الهمداني ١٣٥).
(٦) عند الدكتور الهمداني ص ١٢٣ نقلاً عن عدة مصادر: أن المكرم استنقذ أمه أسماء سنة ٤٦٠ هـ.
(٧) زيادة من ع. وسعيد الأحول بن نجاح وأخوه جياش هما اللذان أسرا الملكة أسماء بنت شهاب بعد قتل زوجها الداعي علي بن محمد الصليحي سنة ٤٥٩.
(٨) في الأصل: أشمح. وفي ح: أشمخ. وفي ع: الشيخ. وما أثبتنا هو الصواب. كما ورد في جميع المصادر الأخرى وفي كتب البلدان.

стр. 139

وأربعمائة، وقيل: سنة تسع وسبعين (١) وكانت ولايته وإمارته إحدى وعشرين سنة، ثم وليت بعده الحرة الملكة السيدة بنت أحمد (٢)، إلى أن هلكت في شعبان سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة (٣) في ذي جِبلة [وقبرها في مسجدها، وهو الجامع الكبير] (٤). ثم ولى بعدها علي بن عبد الله بن محمد الصليحي (٥) دون السنة، ومات سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة، وبعده زوجته أسماء [٩٣] بنت محمد الصليحي، استقامت مدة قليلة وانضم إليها السلطان كُحَيْلٌ، واسمه عبد الله بن محمد.

الحواشي

(١) في الأصل و ح: سبع وسبعين. وما ذكرنا من ب، وهو يتفق مع ما نقله بامخرمة عن ابن سمرة. وفي سنة وفاة المكرم خلاف، ذكره الهمداني في كتابه «الصليحيون» ص ١٤١ وذكره بامخرمة أيضاً ونص على أن الصحيح سنة ٤٨٤ هـ كما ورد عند الجندي في السلوك.
(٢) في ع بعد اسم «أحمد» زيادة نصها «الصليحي المذكور، وقيل إن اسمها فاطمة». والحقيقة أنها ليست بنت أحمد (المذكور)، ولكنها زوجته. أما أبوها فهو: أحمد بن محمد بن جعفر بن موسى الصليحي. وأما التي اسمها «فاطمة» فهي بنت المكرم أحمد بن علي الصليحي من زوجته السيدة بنت أحمد المذكورة، وكان زوجها علي بن سبأ بن أحمد الصليحي صاحب حصن قيضان. وبعض المصادر يسمي الملكة السيدة بنت أحمد «أروى» والبعض «سيدة» (وراجع الفصل الخاص بعصر هذه الملكة عند الدكتور الهمداني ١٤٢ - ٢١١).
(٣) في ع زيادة في هذا الموضع نصها: «وكان يقال لها بلقيس اليمن لما أعطيت من الجمال والكمال».
(٤) في ح: «وقبرها هناك في جامع جبلة وهو عمارتها». وفي ع: «وقبرها مشهور فيه استبقته لنفسها لم يدخل لم يدخل في وقف الجامع».
(٥) هو ابن عم الملك المكرم أحمد بن علي الصليحي، وابنته الأميرة أروى كانت زوجاً للمنصور بن المفضل الحميري، الذي يرد ذكره في الصفحة التالية، ثم طلقها وتزوجها الملك محمد بن سبأ الزريعي (عمارة ٥٦ والهمداني ٢٤١).

стр. 140

ثم خرج اليمن من أيدي بني الصليحي، إلى الأمير منصور بن المفضّل (١)، وقد كانت الحرة السيدة بنت أحمد تزوجت بعد المكرم، بسبأ بن أحمد (٢) صاحب أَشْيَحَ، وانقضت دولة بني الصليحي سنة ست أو خمس وثلاثين وخمسمائة، وكانت دولتهم تسعاً (٣) وتسعين سنة. ومنهم: القاضي مسلم بن أبي بكر بن أحمد بن عبد الله بن الصَّعْبي، كان عالماً بعلم الكلام محجاجاً ظريفاً ماهراً في الأصول، مع تبريزه في الفقه، أخذ عن أبيه (عن جده) (٤) عن الحسين بن جعفر المراغي. ولد سنة … ومات سنة … (٥) روى عنه (٦) الإمام يحيى بن أبي الخير، كتابي (٧) المراغي اللذين (٧) سماها «الحروف السبعة في الرد على المعتزلة وغيرهم من أهل الزيغ والبدعة» وقرأ عليه في سَهْفَنَة، وهو أحد شيوخه الذين سأذكرهم إن شاء الله، وكان لهذا القاضي مسلم، ولدان نجيبان فهيمان (٨) عالمان، محمد وأسعد تفقها بأبيهما. روَى محمد أيضاً عن عبد الملك بن أبي ميسرة، «موطأ مالك» وعنه

الحواشي

(١) المنصور بن المفضل بن أبي البركات الحميري توفي سنة ٥٥٢ (راجع ترجمته عند الهمداني ٢٤٠ - ٢٤١ مع ذكر مصادرها).
(٢) السلطان أبو حمير سبأ بن أحمد بن المظفر بن علي الصليحي. تزوج الملكة السيدة بنت أحمد بعد وفاة زوجها الملك المكرم، وقام معها بشئون الملك والدعوة وتوفي سنة ٤٩٥ هـ (الصليحيون للهمداني ١٥١ - ١٦١ و ٢٣٩).
(٣) في ح و ب: سبعاً.
(٤) تكملة من ح و ع.
(٥) بياض بالأصول.
(٦) في ح و ب: وروى عن.
(٧) كذا في الأصول «كتابي المراغي اللذين سماهما» بالمثنى، ولم يذكر بعد ذلك إلا كتاب واحد، كما أنه لم يذكر للمراغي فيما سبق في ترجمته إلا هذا الكتاب.
(٨) في ح و ب: فقيهان.

стр. 141

رواه الفقيه [٩٤] الإمام عبد الله بن يحيى الصعبيّ (١) ووُلد محمد بن المُسْلِم القاضي سنة .... ومات سنة .... (٢) وأما أخوه أسعد بن المُسْلِم فميلاده سنة .... ومات بِسَهْفَنَة .... (٢) والله أعلم.

стр. 142

فصل ثم يسر (١) الله للراغبين بالفقه، الطالبين للدين (٢)، الكتاب الشريف الفاضل، والتصنيف المبارك الكامل، فكان غاية المجتهدين ونهاية المؤثرين (٣)، وهو كتاب «المهذب» المنتقى والمطلب الذي صفى، به تفقه المصنفون، وعليه يعتمد المفتون، صنفه الشيخ الإمام أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي الفيروزابادي (٤) شيخ الأئمة الثلاثة: الحسين بن علي الطبري (٥)، وأبي نصر محمد ابن هبة الله البندنيجي (٥)، وأبي عبد الله محمد بن الحسن بن عَبْدَوَيْه المَهْرُبَاني (٦) وغيرهم في مدينة السلام بغداد. وقيل: إنه صنفه مراراً، فما لم يوافق مقصوده، رمى به في الدجلة، حتى صحة هذه النسخة المجمع على صحتها (٧).

الحواشي

(١) في الأصل: نشر.
(٢) في ع و ب: للدرس.
(٣) كذا بالأصول ولعلها: المريدين.
(٤) هو إمام الشافعية في عصره، وأكثر علماء الأمصار في زمنه من تلامذته، ومن مصنفاته: التنبيه والمهذب في الفقه والنكت والخلاف واللمع وشرحه والتبصرة في أصول الفقه والملخص والمعونة والجدل، وطبقات الفقهاء (راجع مؤلفاته عند بروكلمان ١: ٣٨٧ والملحق ١: ٦٦٩). ومن أجله شيد الوزير الجليل نظام الملك «المدرسة النظامية» ودرس بها من سنة ٤٥٩ - غلى آخر عمره، ولد سنة ٣٩٣ وتوفي سنة ٤٧٦. (وقد ترجم له السبكي ترجمة مطولة ٣: ٨٨ - ١١١).
(٥) سبق التعريف بهما.
(٦) ضبطها الجندي: بضم الميم وسكون الهاء وضم الراء وسكون الواو وفتح الباء بعدها ألف ثم نون ثم ياء نسبه، وستأتي ترجمته فيما بعد.
(٧) هذا النص عند السبكي ٣: ٩٢ نقلاً عن ابن سمرة، ثم يلي ذلك زيادة في نسخة ع نصها: «دخل كتاب المهذب بعد وفاة مصنفه، بأربعة وعشرين سنة إلى اليمن في آخر المائة الخامسة لأن مصنفه توفي سنة [ست] وسبعين وأربعمائة».

стр. 143

وأخبرني الشيخ الفقيه حسن (١) بن أبي بكر الشيباني بعدن، في ربيع الأول من سنة إحدى وثمانين وخمسمائة. أن السبب في تصنيف «المهذب» قول (٢) [٩٥] ابن الصّباغ: إذا اصطلح الشافعي وأبو حنيفة، ذهب علم أبي إسحاق، لأنه كان مواظباً (٣) على تصنيف كُتُب الخلاف، مقيماً على مدارستها. ولد الشيخ أبو إسحاق بفيروزاباد، وتفقه في أول أمره بشيراز، بأبي عبد الله محمد بن عمر الشيرازي (٤)، من أصحاب أبي حامد، وهو أول من علّق عنه بفيروزاباد، وبالخطيب أبي عبد الله الجلاب (٤) من أصحاب أبي نصر الخيّاط، وبالغَنْدَجاني (٥) أبي أحمد عبد الرحمن ابن الحسن، من أصحاب أبي حامد الأسفراييني، ثم ارتحل إلى بغداد، فتفقه فيها بأبي حاتم محمود بن الحسن القزويني (٦)، وبأبي القاسم منصور بن عمر الكرخي (٧)، ثم بالقاضي الإمام الأوحد أبي الطيب الطاهر بن عبد الله بن طاهر الطبري (٨)، وسكن ببغداد، وكان فقيهاً زاهداً ورعاً متقللاً في ارتفاع الجاه بالعلم والعبادة. قال الشيخ أبو إسحاق لزمت مجلس القاضي أبي الطيب بضع عشرة سنة،

الحواشي

(١) في الأصل: حسين، وما أثبتنا من ح و ع. وهو الصواب، كما سيأتي في ترجمته (بأواخر الكتاب).
(٢) هذا القول عند السبكي ٣: ٩٢.
(٣) في ح و ب: مصابراً.
(٤) ترجم لهما الشيرازي في طبقاته ص ١١٢.
(٥) في الأصول: «العبد جاني» وما أثبتنا من ترجمته عند الشيرازي ص ١١٣ وعند السبكي ٣: ٢٢٣ وعند ابن الأثير في اللباب ٢: ١٧٩. وهو منسوب إلى غندجان وهي مدينة من كور الأهواز.
(٦) ترجم له الشيرازي ص ١٠٩ والسبكي ٤: ١٢ وتوفي سنة ٤١٤ أو سنة ٤١٥ هـ.
(٧) ترجم له الشيرازي ص ١٠٨ والسبكي ٤: ٢٠ وتوفي سنة ٤٤٧ هـ.
(٨) سبق التعريف به.

стр. 144

وسألني أن أدرس أصحابه في مسجده، فدرستهم بإذنه سنتين، ورتّبني في حلقته، وذلك سنة ثلاثين وأربعمائة. قال الشيخ الإمام أبو إسحاق: ولم أنتفع بأحد في الرحلة، ماانتفعت بالقاضي أبي الطيب [٩٦] والشيخ أبي حاتم (١) القزويني، ومات القاضي أبو الطيب سنة خمسين وأربعمائة، وفيها مات أقضى القضاة أبو الحسن الماوردي (٢) علي بن محمد ابن حبيب (وكان بين موتهما إحدى عشر يوماً) (٣) وإلى هذه السنة انتهى تأريخ طبقات الفقهاء للشيخ أبي إسحاق. ثم نقل بعد ذلك للتدريس في المدرسة النظامية إلى آخر عمره (٤). قال القاضي طاهر بن يحيى بن أبي الخير (٥) الإمام، حدثنا الإمام عبد الله بن يحيى الصّعبي (٦) قلت وأخبرني الفقيه سليمان بن فتح بن مفتاح (٧) الصليحي، مولى لهم، عن الإمام عبد الله بن يحيى [بن إبراهيم] (٨) ابن أبي الهيثم [بن عبد السميع الصَّعبي، عن السلطان عمر بن الأشعري، هكذا] (٩) قال وصوابه المنَاخي، الذي طرده الصليحي عن اليمن بعد أخذه رَيْمَة - قال: فدخل بغداد فوجد

стр. 145

خليفتها قد مات، وافتقر الناس إلى خليفة صحيح العَقْد، فاجتمع أهل بغداد خاصة وعامة، فرضي العلماء كلهم أن يكون الإمام أبو إسحاق الشيرازي عاقداً لمن يستحق الخلافة، فوقف المختار منهم من العباسيين - قال القاضي طاهر: وأظنه المقتدي (١) بأمر الله، وذلك سنة سبع وستين (٢) وأربعمائة - في رأس درجة، والعلماء [٩٧] وأفاضل الناس في ساحة تحت الدرجة. فلما رَضي العلماء وأفاضل الناس بالإمام أبي إسحاق، طلع الدرجة فسقط في وسطها، فابتدر الخليفة والعلماء، فسبقهم الخليفة إليه، وكان الخليفة ضليعاً (٣) فأقامه وأصعدة (٤) المنبر إليه إلى رأس الدرجة، فحمد الشيخُ الله وأثنى عليه، وصلى على نبيه ﷺ ، وعقد الخلافة للخليفة، فلما فرغ قال له الخليفة: هل من حاجة! قال نعم، أخبرني فلان عن فلان مسنداُ إلى رسول الله ﷺ ، أنه قال: ما من خليفة إلا وله دعوة مجابة، وأريد أن تدعوا لي، فدعى له من ساعته وأمن الحاضرون، (وكان) (٥) لهذا المناخي مدائح فيه مشهورة منها قوله. ولقد رضيت عن الزمان وإن رمى .... قومي بخطب ضعضع الأركانا لما أراني طلعة الحبر (٦) الذي .... أحيا الإله بعلمه الأديانا أزكى الورى دينا وأكرمَ شيمةً .... وأمدُّ في طلقِ العلوم عِنانا