Полный текст (219 стр.). Показаны 176–215 · переход к 181.
стр. 176
في جمادى الآخر سنة ٢٠٢ وقال أبو عبد الله بن مندة هو أبو المنذر عن شعبة وغيره روى عنه إبُه المنذر الثاني هو أبو محمد بن عمرو بن محمد بن حبيب بن سليمان بن النذر بن الجارود أبو الحسن الجارودي البصري قدم بغداد ذكره أبو بكر الخطيب.
الجَبَلي ذكر ثلاثة وقال الثالث منهم منسوب إلى الجد عبد العزيز بن عثمان بن جبَلَة ولا أعلم أحدا نسبه هذه النسبة والأولى أن يذكر علي بن عبد الله الجبلي من ناحية الجبل ذكره ابن ماكولا وقال نسبه هكذا أبو حازم العبدوي وهو ابن جَهْضَم الهَمَذاني لأنّ هَمَذان من الجبل.
الجَعْدي ذكر اثنين الثالث قال ابن أبي حاتم ربيع بن إسماعيل روى عن الجعدي من ولد جعدة بن هبيرة بن أخت علي ﵁ وقال أبو عبد الله بن مندة روى عن عمر بن سعيد بن جعدة بن هبيرة.
الجَعْفَري ذكر إثنين وعامر بن الطُّف] ل الجعفري صاحب الماء الذي بعث رسول الله ﷺ إليه سبعين فقتلوا في حديث أنس ﵁ يحتمل أن يكون من بني جعفر بن كلاب الذي ذكره ويحتمل أن يكون غيره.
الجَمَلي ذكر اثنين أحدهما مُرَاد وهو جمل بن كنانة بن ناجية بن مراد ذكر مولى لهم ولم يذكر من صليبتهم أحدا وفيهم جماعة كعمرو بن مُرَّة الجملي، وعمرو بن هند ولم يذكر الثاني وهم جماعة من مواليهم ذكرهم الأمير
стр. 177
الحجوري بالراء المهملة أحدهما من ينسب إلى جُور نيسابور منهم أبو سعيد الجوري شيخ الجنزررودي وجماعة سواه الثاني من جُور فارس منها جماعة من أهل العلم أيضا وذكر الأمير جماعة منهم لا أظنّهم من واحد منها وذكر أبو بكر الخطيب ﵀ أحمد بن محمد بن الجُوري أبا الفرج العكبري كأنّه اسم له فيصير ثالثا.
الجَهْمي ذكر اثنين لم يذكر نسب أحدهما وهو واقد بن عبد الله الجهمي حدّث عن أبيه عن جدّه كَشَذ بن مالك الصحابي وقال ابن مندة كشد الجهني بالنون وهو أولى لأنّه لا يعرف في نسبه العرب الجهمي والأولى بالذكر فيه ما أخبرنا أبو غالب الكوشيذي وأبو بكر القُرآني والسّيد أبو الحسين بن طباطبا ﵏ قالوا أخبرنا أبو بكر بن رِيذَةَ أخبرنا الطبراني حدّثنا زكرياء بن يحيي الساجي حدّثنا أحمد بن محمد بن حميد الجهمي من ولد أبي جَهْم بن حُذَيْفة حدّثنا الواقدي عن عيسى بن عبد الرحمن السلمي عن الشعبي قال رأسُ الحسين ﵁ أوّل رأس حمل في الإسلام.
стр. 178
ومن النوع الثاني
البَحاري والبَحاري أحدهما من ينسب إلى جار قرية بساحل البحر قرب المدينة منهم يحيي بن محمد الجاري وغيره وفي الحديث لّما بلغا الجار الثاني من قرية بأصبهان يقال لها جاري وأخرى يقال لها جار ويلفظ بهما بلسانهم بالكاف ينسب إلى كُلّ واحدة منهما.
الجَاوَرْسَاني والجَاوَرْسَاني أحدهما محمد بن بكر بن محمد البغدادي يعرف بالجاورساني سكن بُخارا الثاني جماعة ينسبون إلى قه جَاوَرْسان قرية بباب أصبهان بها مشهد خرج منها جماعة.
الجَدَلي والجَدَلي أحدهما جَديلة قيس ومن المنتسبين إليه أبو عمر الجدلي أخبرنا الإمام القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ بقراءتي عليه حفظا ونظرا غير مرّة أخبرنا أبو بكر ابن خلف أخبرنا الحاكم أبو عبد الله حدّثنا أبو العّباس محمد ابن يعقوب حدّثنا يحيي بن أبي طالب حدّثنا علي بن عاصم عن داود بن أبي هند قال نزلتُ جديلة قيس فسمعتُ شيخا أعمى يقال له أبو عمر يقول سمعتُ أبا هريرة ﵁ يقول قال رسول الله ﷺ ليأتينَ على الناس زمان يخيّر الرجل بين العجز والفجور فمن أدرك ذلك الزمان فليختر العجز على الفجور قال محمد بن
стр. 179
حبيب في قيس عيلان جديلة وهم فْهم وعدْوان أبنا عمرو بن قيس عيلان وقال الزبير جديلة بنت مُرّ ولدَت فَهْما وعَدْوان إبنَيْ عمرو بن قيس عيلان إليها ينسبون الثاني جديلة طيّ قال ابنُ حبيب أيضا في طيّ جديلة بنت سُبَيْع بن عمرو من حِمْيَر وهي أمَ جندب وحُور ابنَيْ خارجة بن سعد بن فُطرة بن طي وجديلة ابن أسد بن ربيعة بن نزار وأنشد المتنّبي
وأنَّ الذي حَابَى جَدِيلَةَ طَيّ ... به اللهُ يُعْطى من يشاءُ ويَمْنَعُ
الجَذْمي والجَذْمي بالذال الأول طرفة الجذمي أحد بني جَذِيمة بن رواحة شاعر فارس قيل هو من جذيمة عَبْس ذكره الأمير ونسبه والثاني أبو مُسلم الجَذْمي عن الجَارود العبدي قال شهاب بن عبّاد جارود هذا من بني جذيمة كانّ أبا مُسلم أيضا من جذيمة عبد قيس والقياسُ جَذَمي بفتح الذال كما ينسب إلى حنيفة وبجيلة.
الجَرَبْاذْقَاني والجَرْبَاذْقَاني أحدهما من ينسب إلى البليدة بين هَمَذان وأصبهان كان بها جماعة من الرواة وأهل العلم دخلناها وروينا بها الثاني ما ذكره أبو عبد الله الدقّاني في جملة البلاد دخلها لطلب العلم جَرْبَاذْقان أخرى بين جرجان واستراباذ.
الجُنَيْدي والجُنَيْدي الأول أبو زرعة محمد بن يوسف بن محمد بن الجنيد الكسّي الجرجاني الجنيدي روى عنه حمزة بن يوسف السهمي ونسبه الثاني جماعة من أهل أصبهان ينسبون
стр. 180
إلى مذهب أبي الخير بن الجنيد مبتدع كان عندهم رخَّص في التيمّم من غير عذر وأشياء سواه.
الجَوبَري والجَوبَري أحدهما منسوب إلى جوير دمشق قرية بها وهو عبد الوهاب بن عبد الرحيم الجوبري روى عنه أبو بكر بن أبي داود الثاني محمد بن علي الجوبري روى لنا عنه زاهر بن طاهر الشحّامي وذكر أنّه من قرية بنيسابور.
الجُوزْدَاني في الأصبهانّيين القُدماء جُوزْدانّيون وفي قراها جُوزْدان بَرَاآن وجُوزْدان ماريين وأظنّ أخرى لا أدري هؤلاء من أَيّها هم.
ومن باب الحاء من النوع الأول
الحَارِثي ذكر ثلاثة منهم ينسب إلى الحرث بن مالك بن ربيعة بن كعب بن الحرث بن كعب بن عمرو بن عُلَةَ وإلى حارثة الأنصار وهو حارثة بن الحرث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس غير أنّه لم ينسب حارثة الرابع زيادة الحارثي من حارثة بن سعد منشد قوله
ونَحنُ بَنُو ماء السماء فلا نَرَى ... لأَنْفُسِنَا من دُون مَمْلكَة قَصْرَا
وأَخْشَى أن يكون هذا من حرثة الأنصار لأنّهم بنو ماء السماء، والأزرق بن قيس الحارثي من بني الحرث بن كعب ذكره الكلاباذي، وبشير الحارثي أحدُ بني الحرث بن كعب قاله البخاري، وشريح ابن هاني الحارثي من اليمن من بني الحرث بن كعب قاله ابن أبي حاتم وهاؤلاء الثلثة في الظاهر من غير مَنْ ذكره وأظنّهم من الذي
стр. 181
ذكره بالحرث بن مالك لأنّ كعبا جدّهم الخامس منسوب إلى الجدّ وهو أبو منصور أحمد بن محمد بن أحمد بن الحرث الحارثي السرخسي أخبرني عنه ابن عمّه والدي القاضي أبو القاسم عبد الواحد بن محمد المديني عن الليث بن الحسن وغيره.
الحَجْري ذكر ثلاثة حجر حمير الثاني حجر رُعَيْن وذكر في المنسوبين إليه سعيد بن أبي سعيد الحَجْري حَجْر رُعَيْن روى عنه أيوب بن بُجَيْد ولا أرى حجر رعين إلاّ حجر حمير سواء ويدلّ على ذلك ما ذكره أبو سعيد بن يونس في ذكر أيوب بن بجيد قال يروى عن سعيد بن أبي سعيد الحجري حجر حمير وبجيد هذا بالجيم وذكر الحاكم أبو عبد الله بالخاء.
الحَدَثي ذكر اثنين أحدهما سويد بن سعيد وذكره عن أبي بكر الخطيب أنّه سكن الحديثة حديثة النورة على فراسخ من الألنبار ووجدت عن بعضهم قال حدّثنا سُويد بحديثة التنور.
الحِصْني ذكر اثنين الأول منسوب إلى حصن مَسْلمة بن عبد الملك من أرض الجزيرة وقد ذكر ابن أبي حاتم محمد ابن حفص الحصني قال موضعا رقّة وحلب وهذا يقال له حصن الأكراد وهو ثالث لمل ذكره الرابع ما ذكره ابو بكر بن المقري قال حدّثنا أبو عمر بن عبد الجبار بن نعيم بن إسماعيل الحصني بحصن منصور حدّثنا أبو فروة الرُّهاوي.
الحِيري ذكر حيرة الكوفة وحيرة نيسابور وذكر في المنتسبين إلى حيرة نيسابور أبا بكر أحمد بن الحسن الحيري صاحب أبي العّباس الأصمّ وقد ذكر سبطة أبو البركات مسعود بن عبد الرحيم
стр. 182
ابن أبي بكر إنّ أجدادَه كانوا من حيرة الكوفة جاءوا إلى نيسابور فاستوطنوها فعلى هذا يحتمل أن يكونوا توطّنوا محلّة بتسابور فنسبت إليهم كما بالكوفة تُنسب كلّ محلّة إلى قبيلة نزولها كما ذكرنا في ثورة.
ومن النوع الثاني
الحِجَاري والحِجَاري بالراء المهملة الأول قال الأمير الحجاري بالراء فهو محمد بن أحمد بن إسحاق الحجاري وروى عنه الدارقطني نُسب إلى بيع الحجارة الثاني قال الأمير أيضا آخرون ينسبون إلى وادي الحجارة بلد بالأندلس منهم محمد بن إبراهيم بن حيّون الحجاري أندلسي وذكر جماعة آخرين.
الحُدَّانني والحُدَّاني الأول من القبيلة قال ابن حبيب في هَمدان ذو حُدَّان بن شراحيل بن ربيعة بن جُشَم بن حاشد وإليه ينسب الحُدَّانيّون وقال ابن الكلبي في الأسْد حُدَّان بن شُمْس ابن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن نصر بن الأزد وقال الأمير الحدّاني أشعت بن عبد الله، ونوح بن قيس، وعبد الله ابن غالب الثاني القاسم بن الفضل الحُدّاني قال أبو حاتم لم يكن حُدّانّيا كان نازلا فيهم هوازني من بني الحرث بن مالك.
الحَرامي والحَرامي بالراء المهملة أحدهما جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الحرامي وفي حديث أبي اليَسَر ﵁ كان لي
стр. 183
على فلان بن فلان الحرامي دين وهم من الأنصار الثاني منسوب إلى قبيلة من بني تميم لهم بالكوفة خطة قاله أبو بكر العسكري منهم عيسى بن المغيرة الحرامي روى عنه الثوري وجماعة آخرين حراميون ذكرهم الأمير ولم يذكر نسبهم.
الحَسَّاني والحَسَّاني والحَسَّاني الأول أبو الخطاب زياد ابن يحيي بن زياد بن حسان الحسّاني بصري ذكره الكلاباذي روى عنه البخاري الثاني محمد بن إسماعيل بن البختري الحسّاني الواسطي أبو عبد الله الضرير سكن سامرا عن وكيع وأبي معوية الثالث إلى درب الحسّاني بصالحان من محال أصبهان رأيتُ من روى عن بعض ساكنيها فقال في نسبه الحسَّاني.
الحَلِيمي والحَلِيمي والحَلِيمي باللام الأول من ولد حليمة السعدية ظئر رسول الله ﷺ وهو أبو عمر محمد بن أحمد الحليمي روى بالأنبار عن آدم بن أبي أياس أربعة أحاديث مناكير الثاني أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن محمد الحليمي الجرجاني الفقيه الشافعي إمام كبير صار إلى بُخارا الثالث الحسن بن محمد ابن حليم الحليمي المروزي شيخ أبي عبد الله بن مندة.
الحِمّصي والحِمّصي الأول عبد الله بن منير الحمّصي مصري ذكره ابن يونس وقال كان يسكن دار الحّمص في المربّعة نُسب إليها كان هو وأخوه حّجاج موثّقين عند القضاة وقد حدّثا جميعا الثاني قال الأمير ابن ماكولا إبراهيم بن الحّجاج بن منير الحّمصي كان يقلي الحّمص ذكره ابن يونس وكان يعرف بالقّلاء سمع
стр. 184
من أبيه وغيره ذكر حَجاج بن منير فقال القلاء الحّمصي لسكناه دار الحّمص وهذا كان فيه تضادّا.
الحُمَيْدي والحُمَيْدي والحُمَيْدي الأول ينسب إلى بطن من قريش يقال له حميد بن زُهير بن الحرث بن أُسَيد بن عبد العُزَّي بن قُصَيّ بن كلاب منهم أبو بكر عبد الله بن الزبير ابن عيسى بن عبيد الله بن الزبير بن عبيد الله بن حميد المكّي شيخ البخاري في أوّل كتاب الصحيح وغيره وفي كتاب البخاري عن ابن عبّاس أنّ ابن الزبير ﵄ آثر التويتات والحُميدات والأسامات يعني بالحميدات هذه القبيلة الثاني منسوب إلى الجد وهو جعفر بن عبد الله بن عثمان بن حميد القرشي الحميدي قاله أبو حاتم لا أدري هو من الأول أو من غيره لأنّه قرشي الثالث منسوب إلى الجدّ أيضا وهو أبو عبد الله بن أبي نصر فتوح ابن عبد الله بن حُميد بن يَصل بالياء المنقوطة باثنتين من تحت وكسر الصاد الحميدي الأندلسي ثمّ البغدادي من أهل هذا الشأن حدّثوا عنه.
الحِمْيَري والحِمْيَري الأول من بني حمير بن يبأ بن يشجب ابن يعرب بن قحطان من اليمن وفيهم كثرة الثاني فيروز الحميري قاتِلُ الأسود العنسي الكّذّاب قال ابن قتيبة هو من العجم من الديلم نسب إى حمير لنزوله فيهم.
стр. 185
ومن باب الخاء من النوع الأول
الخَالِدي ذكر جماعة ينسبون إلى الجدّ لم يذكر إلاّ واحدا منهم بخلاف ذكره في سائر الأبواب فمنهم ما أخبرنا غانم ابن أبي نصر أخبرنا أبو نعيم أخبرنا أبو علي الصّواف حدّثنا عبد الله بن الصّقر السكّري حدّثنا إبراهيم بن المنذر حدّثنا معن بن عيسى حدّثنا جعفر بن محمد الخالدي من ولد خالد بن الزبير عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ﵂ قالت كان النبي ﷺ لا يفسّر من القرآن إلاّ آيا بعدد عُلّمَهُنَّ جبريل عيه السلام، ومنهم ما ذكر الأمير في نسب الخالدَّيين الشاعرَيْن الموصليَّين وهما أبو عثمان سعيد وأبو بكر أبنا هاشم بن وَعْلَةَ بن عُرام بن يزيد ابن عبد الله بن عبد مَنيَّةَ بن يَثْربي بن عبد السلام بن خالد ابن عبد مَنيَّةَ وذكر بقيّة النسب إلى عبد قيس، ومنهم أبو علي الخالدي منصور بن عبد الله بن خالد الذهلي.
الخَطَّابي ذر أنّ الأول منسوب إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ﵁ ولا أعرف من أولاده من يقال له الخّطابي إنّما يقال له العمري وذر من ينسب إلى جدّه الثالث محمد بن الخّطاب الخّطابي مولى آل عمر بغدادي.
ومن النوع الثاني
الخَارِجي والخَارِجي الأول من ينسب إلى الخروج على
стр. 186
السلطان كأهل حرورا الذين خرجوا على عليّ ﵁ منهم أبو مرداس بن أُذيَّة الخارجي كان حروريا الثاني من بني خارجة عَدْوان قبيلة منهم من جملتهم محمد بن بشير المديني الخارجي قال الأخفش من خارجة عدوان قبيلة منهم ليس من الخوارج روى شعرا.
الخُزَاعي والخُزَاعي الأول من القبيلة وهو كعب بن عمرو ابن ربيعة وهو لُحَيّ بن حارثة بن عمرو مُزَيْقيَاء وفيهم كثر الثاني وهو خُزَاعيّ بن زياد بن عبد الله بن مُغَفَّل المُزَني بصري روى عن جدّه روى عنه عوف وغيره.
ومن باب الدال من النوع الأول
الدَّاوُدي ذكر من ينسب إلى مذهب داود ومن ينسب إلى جدّ له الثالث منسوب إلى الجدّ أيضا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفّر بن محمد بن داود بن أحمد بن معاذ بن سهل أبي الحكم بن شيرَزاد الداودي بوشنجي أخبرونا عنه.
الدَّشْتَكي ذكر اثنين أحدهما أحمد بن جعفر المديني مدينة أصبهان يعرف بالدشكي قال منسوب إلى قرية من قرى أصبهان ولا يعرف دشتك في قرى أصبهان وإنّما هي دشت وقد ذكر ذلك في الدشتي.
الدّينَاري ذكر ثلاثة الرابع الحسين بن علي الديناري الرازي من سكّة دينار ذكره ابن أبي حاتم.
стр. 187
ومن النوع الثاني
الدَّسْتَجِرْدي والدَّسْتَجِرْدي الأول من دَسْتَجِرْد بلخ قال أبو إسحاق المستملي في تأريخه حدّثنا أبو بكر محمد بن الحسن الدَّسْتَجِرْدي بذسْتَجِرْد وقال أيضا سمعتُ أبا عمرو محمد بن حامد الدَّسْتَجِرْدي الثاني جماعة من أهل قرى أصبهان تسما كلّ واحدة منها دَسْتَجرد رأينا غير واحد منهم يطلبون العلم والسماع.
ومن باب الراء من النوع الأول
الرَّبَضي ذكر ثلاثة ثمّ زاد فيه آخَرَين السادس قال الحميدي يوسف بن مطروح الربضي منسوب إلى الربض المتّصل بقصر قرطبة من الفقهاء المذكورين تفقّه على أصحاب مالك ﵀.
الرُّصَافي ذكر ثلاثة والرابع من رصافة قُرءطُبَةَ منهم يوسف بن مسعود الرصافي، وأبو محمد بن عبد الملك بن ضَيْفُون الرصافي عن أبى سعيد الإعرابي روى عنه أبو عمر بن عبد البرّ ذكرهما أبو عبد الله الحميدي في تأريخ الأندلس، وكذلك نَسَبَ الحميديَّ هذا أبو عامر محمد بن سَعْدُون العَبْدَري وقال حدّثنا أبو عبد الله محمد بن فتوح الرصافي من رصافة قُرْطُبَةَ.
стр. 188
الرَّمَادي ذكر رمادة اليمن ورمادة فلسطين وذكر من هذه الأخيرة عبيد الله بن رُماحس وقد روى الطبراني عن عبيد الله هذا فقال برمادة الرملة وهذه في الظاهر غيرها وفي التحصيل هي الثالث يوسف بن هارون أبو عمر الرمادي قال الحميدي أظنُّ أحد آبائه كان من رمادة موضع بالمغرب شاعر.
الرَّوَّاسي ذر أحمد بن إسماعيل الروَّاسي البغدادي وإنّه كانكبير الرأس ومن ينسب إلى بيع الرؤوس الثالث أخبرنا أبو علي الدّاد وغيره أذنا قالا أخبرنا أحمد بن جعفر في كتابه أخبرنا أبو على أحمد بن محمد بن يعقوب أخبرنا أبو عمر غلام ثعلب أخبرنا ثعلب عن سلمة عن الفّراء عن الكساءي قال كان الروّاسي يُنْكِرُ أن يُجْمَع رمضان ويقول كان مجاهد يقول إنّه اسم من أسماء الله تعالى قال ثعلب هو الرَّواسي بفتح الراء وليس هو الرُّؤاسي وذلك إنّه منسوب إلى رؤاس قبيلة مشهورة وإنّما سُميّ رَوَّاسيّا لأنَّ الرَّوْس كثرة الأكل وأخبرنا إسماعيل السّراج أخبرنا أبو طاهر بن عبد الرحيم أخبرنا الدارقطني حدّثنا دَعْلَج حدّثنا البّار حدّثنا الصَّلْتُ بن مسعود حدّثنا ابن عيينة حدّثنا هشام بن عروة قال ما رأيتُ بالكوفة مثل ذلك الروّاسي يعني مِسْعَرا كان في رأسه طول وقال الأمير ابن ماكولا وإمّا الرَّواسي بفتح الراء وتشديد الواو نسبة إلى الرأس غير صحيحة اتّفق عليها أصحاب الحديث فيقال لمِسْعَر بن كِدَام ابن ظُهَير الهلالي الرَّوَّاسي رأسه.
стр. 189
الرُّهَاوي ذكر من ينسب إلى بلدة الزُّهاء من أرض الجزيرة بالقرب من حرَّان ولم يذكر غيره الثاني من ينسب إلى القبيلة وهي رُهَاء بن مُنَبِه من الحرث بن عُلَة بن جَلْد بن مالك بن أُدَد بن زيد بن يشجب بن عَريب بن زيد بن كهلان بن سبا وقال أبو بكر النّسابة الأصبهاني رُهاء أخو جَنْب وصُدَاء ابني صَعْب ابن سعد العشيرة بن مَذْحج إلاّ أنّ عبد الغني بن سعيد ذكر إنّ القبيلة بفتح الراء وقال ابن ماكولا في مستمرّ الأوهام أنّ القبيلة بالضمّ أيضا.
ومن النوع الثاني
الرَّبَعي والرَّبَعي الأول من ربيعة بن معدّ بن عدنان وهي بطون كثيرة منهم عجل وسدوس وقد ينسب إلى ربيعة أيضا منهم أشعث بن أسلم الربعي ثمَ العجلي روى عن أبيه الثاني أبو الجَوْزاء بن عبد الله الربعي من بعة الأزد وقد حُكي لي عن الإمام إسماعيل ﵀ أنّه قال فيه رَبْعي بالسكون من ربعة الأزد ويمكن أن يكون سكَّنه فرقا بينه وبين المنتسبين إلى ربيعة ثمّ رأيتُ ذلك لأبي أحمد العسكري قال أبو الجوزاء الربْعي ساكنة الباء ربعة الأزد، وسليمان بن علي أبو عُكّاشة الربعي قال البخاري ذكر حامد أنَّ ربعة قوم بالبصرة وهم ألى اليمن ويقال فيه أزْدي وقال أحمد ابن علي الأصبهاني الربعة هو ابن الغِطْرِيف الأصغر بن عبد الله
стр. 190
ابن الغِطْرِيف الأكبر وهو عامر بن بكر بن يَشْكُر بن مبشّر بن صعب بن دُهْمان بن نصر بن الأزد بن الغوث.
الرّمَّاني والرُّمَّاني الأول من ينسب إلى بيعة ذكر عبد الغني وغيره جماعة منهم الثاني أبو هاشم يحيي بن دينار الرُّمَّاني واسطي رأى أنس بن مالك وروى عن التابعين ذكر أسلم بن سهل في تأريخه إنّه كان ينزل في قصر الرُّمَّان فسميّ الرُّمَّاني.
الرُّوذَبَاري والرُّوذَبَاري الأول جماعة من ناحية روذبار من طَسَّوج أصبهان وهي تشتمل على قرى كثيرة فيهم جماعة من أهل العلم الثاني أحمد بن عطاء الرُّوذباري ابن اخت أبي علي الروذباري قال الباطِرْقاني في طبقات القُراء عقيب ذكره وروذبار قرية من قرى بغداد ولعلّه أخذه عن أبي العبّاس النسوي فإنّه قاله أيضا.
الرُّومي والرُّومي الأول جماعة أصولهم من الروم كصهيب الرومي ﵁ وجناح الرومي الثاني أسامي جماعة منهم مُجاهد ابن رومي، وعبد الله بن الروي وابنه عمر بن عبد الله، والفضل ابن محمد بن رومي روى الحديث في فضائل أبي بكر ﵁ لابن مِرْدوية.
ومن باب الزاي من النوع الأول
الزَّيْدي ذكر أربعة الخامس إسماعيل بن قيس الزيدي من آل زيد بن ثابت كذا نسبه ابن أبي حاتم في ترجمة عبد الرحمن
стр. 191
ابن عبد الله وهو إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت وإنُه زكرياء بن إسماعيل الزيدي في كتاب الدعاء لابن مِردوية، وزيد بن عبد الله الزيدي المديني من ولد زيد بن ثابت وروى عنه عبد العزيز الإدريسي ذكره ابن ماكولا.
ومن باب السين من النوع الأول
السَّالِمي ذكر ثلاثة الرابع أحمد بن إسحاق السالمي من ولد سالم بن عبد الله بن عمر حديثه في كتاب الدعاء لابن مِرْدوية الخامس عبد الله بن محمد بن محمد بن سالم السالمي السمرقندي روى عنه أبو سعد الإدريسي في تأريخه.
السَّعْدي ذكر تسعة أحدهم سعد بن تيميم وهو سعد بن زيد مناة بن تميم ثمّ ذكر في الثامن علي بن حجر السعدي من بني عبد شمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم وهكذا هو الأول بعينه فرق بينهما من أجل ما ذكر إنّه من بني عبد شمس بن سعد وكلّ من ذكر إنّه من بني فلان لا بدّ أن يكون من بني رجل ينتسب إلى فلان فلو كان كما ذكره فقد قال الطبراني وغيره عطيّة السعدي من بني جُشَم بن سعد بن بكر بن هوازن الذي ابتدأ به فلا يقال إنّه سعد آخر من أجل إنّه ذكر أَبا دون سعد ومن بني عبد شمس بن سعد أيضا حُيَيّ بن غالب السعدي العبشي قاله أبو حاتم فحصل ما ذكره ثمانية ولم يذكر بني سعد بن بكر وإنّما ذكر عبد الله بن وقدان من بني مالك بن حسل بن عامر بن لؤي من قريش يعرف بإبن السعدي لأنّه استرضع في بني سعد بن بكر والأولى بالذكر حليمة ظْئرُ رسول الله صلى الله عليه وسلم
стр. 192
وعطية السعدي الذي ذكرناه آنفا، وأبو وَجْزَةَ السعدي وجماعة جَمَّة علي بن خشرم السعدي ذكر ابنه عبد الرحمن بن علي إنّ جدّه ماهان كان مع سعد الأكبر حين فتح مرو فنُسب إليه وهو ابن خشرم بن عبد الرحمن بن عطاء بن هلال بن ماهان كأنّه من الموالي، والحسن بن يزيد السعدي احد بني بَهْدَلة قال كأنّه من الموالي، والحسن بن يزيد السعدي احد بني بَهْدَلة قال ابن أبي حاتم فلا أدري من أي السُّعود هو.
السُّلمي بالضمّ ذكر اثنين المنسوب إلى القبيلة ولم ينسبه وهو سليم بن منصور بن عكرمة بن خَصَفة بن قيس عيلان بن مضر أخو هوازن ومازن والثاني أحمد بن يوسف السلمي أزدي وأمُّه سُلَيمّة الثالث ما أخبرنا أبو علي الحَدّاد إذنا عن كتاب سعيد ابن حسنوية أخبرنا أبو بكر الجِعَابي قال عيسى بن عبد الرحمن السلمي كوفي يحدّث عنه الثوري وهو من سُليم بجيلة ليس من سُليم بن منصور بن عكرمة وقال في كتاب الأخوة عيسى بن عبد الرحمن السلمي ذكر سلم بن قتيبة إنَّ عيسى سُلمي وإنَّ سُليما بطن من بجيلة.
السّيرِيني ذكر اثنين ولد محمد بن سيرين وولد خالد ابن سيرين وجدَّهم واحد لأنّ خالد أخو محمد وهما كأولاد الحسن والحسين ﵃ هم نوع واحد يقال لهم العلويّون وإن كانوا من ولد ابنَيْه والأولى بالذكر عبد الله بن الحرث السيريني يروى عن ابن عبّاس وعائشة ﵃ روى عنه قتادة
стр. 193
وعاصم الأحوال نُسب إليه لأنّه ختن محمد بن سيرين على أخته والدُ يوسف بن عبد الله.
ومن النوع الثاني
السَّبْتي والسَّبْتي الأول جماعة من أهل سبتة بلدة بالأندلس فيها جماعة من أهل العلم منهم شاب قدم علينا يقال له عَبْدون السبتي قرأ عليَّ القرآن بقراءة نافع رواية يونس بن عبد الأعلى وكان عارفا بها الثاني رجل قيل إنَّه كان ابن هرون الرشيد تزهّد وكان يعمل بالوزجار كلّ سبت ويتعبّد بقيّة الأيام
стр. 194
له قصة حسنة وهو مدفون ببغداد يزار قبره كلّ سبت ويعرف بقبر السبتي.
السّجِسْتَاني والسّجِسْتَاني الأول سجستان خراسان خرج منها العلماء وأصحاب الحديث ولهم تأريخ الثاني ما سمعت محمد ابن أبي نصر قل هو الله خوان ﵀ يقول أبو داود السجستاني الإمام هو من قرية بالبصرة يقال لها سجستان وليس من سجستان خراسان وكذلك ذكر بعض الهرويّين سنة نيّف وثلثين وأربعمائة قال سمعت محمد بن يوسف يقول أبو حاتم السجستاني من كورة بالبصرة يقال لها سجستانة وليس من سجستان خراسان وذكر ابن أبي نصر المذكور بخطّه أنّه تتبّع من البصريّين فلم يعرفوا بالبصرة قرية تسّمى سجستان غير أنّ بعضهم قال أنّ بقُرب الأهواز قرية تسمّى بشيء من نحو ما ذكره ودرس من كتابي وهذا لا أعرف له حقيقة لأنّه ورد أنّ أبي داود كان بنيسابور في المكتب مع ابن إسحاق بن راهوية وأنّه أولّ ما كتب عن محمد بن أسلم الطوسي وله دون عشر سنين ولم يذكر أحد من الحفّاظ أنّه من غير سجستان المعروفة.
السّمْعَاني والسّمْعَاني منسوبان إلى الجدّ الأول نصر بن
стр. 195
عثمان بن سعيد بن سمعان بن مسعود بن سعد بن عَمرج بن حّجاج بن قتيبة بن مسلم الباهلي السمرقندي السمعاني ذكره الإدريسي في تأريخ سمرقند روى الحديث الثاني الإمام أبو المظفّر منصور بن محمد بن عبد الحّبار بن أحمد بن محمد بن سمعان المروزي السمعاني صاحب السُّنَّة والفقه والعلوم.
السَّواءي والسُّواءي الأول من بني سواءة بن عامر بن صعصعة بن معوية بن بكر بن هوازن فيهم جماعة من أهل العلم الثاني رافع بن حديد السُّواءي قال ابن أبي حاتم سُواءة قيس.
ومن باب الشين من النوع الأول
الشِّبْلي ذكر أنّه من قرية شبلية وقد أخبرني أبو بكر أحمد بن علي بن موسى مؤَدَّبي ﵀ أذنا قال أخبرنا شجاع بن علي بن شجاع أخبرنا والدي قال سمعت أبا علي الإكافي الصوفي صاحب بندار بن الحسين حين قدم علينا أصبهان يقول سمعتُ بندار بن الحسين أُستادي بأَرْجَان يقول سمعتُ الشِّبْلي يقول نُوديتُ في سرّي يوما شِبْ لي أَي أحترق فيَّ فسّميتُ نفسي بذلك وقلت
стр. 196
في معنى ذلك
رآني فأَوْراني عجائب لُطفْهِ ... فِمْتُ وقلبي بالأنين يَذُوبُ
فلا غائبا عنّي فأَسْلُوا بذكره ... ولا هُوَ عنّي مُعْرِضا فأَغيبُ
ومن النوع الثاني
الشَّعْبي والشَّعْبي الأول عامر بن شراحبيل الشعبي من شعب هَمْدان وهو واحد الشعوب من كبار التابعين فقْها وعلما ورواية الثاني ما أخبرنا الأديب أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك ﵀ أخبرنا عبد الرحمن بن أبي عبد الله بن مندة الحافظ في تأريخه قال محمد بن أحمد بن فَرْوَة وقيل ابن أبي فروة الشعباني أبو عبد الله المصري من بني شعبان بن عمرو بن قيس بن معوية من حمير أهل مصر إذا نَسَبُوا إليه يقولون الأُشْعُوبي وأهل الكوفة يقولون الشعبي وأهل الشام يقولون الشعباني وأهل اليمن يقولون منآل ذي شعبين وكلّهم يريد شعبان بن عمرو توفّى في صفر سنة ٢٥٩ حدّث عن ابن وهب.
ومن باب الصاد من النوع الأول
الصَّالِحي ذكر اثنين وزاد ثالثا الرابع من ولد صالح صاحب المصلّى وهو إبراهيم بن عبد العزيز أبو إسحاق الصالحي من ولد صالح صاحب المصلّى مات ببغداد في جمادى الآخرة سنة ٢٨٤ قاله
стр. 197
أبو عبد الله بن مندة، وقال الخّطيب محمد بن جعفر بن الحسن ابن سليمان بن علي بن صالح صاحب المصلّى أخبرنا علي بن أبي علي أخبرنا محمد بن جعفر الصالحي بحديث ذكره.
الصَّنْعَاني ذكر اثنين صنعاء اليمن وصنعاء الشام وبيّن ما وهم فيه الحاكم أبو عبد الله في التخريج وكأَنَّ الحاكم كان لا يعرف إلا صنعاء اليمامة فإنّه ذكر فيمن يجمع حديثهم من أهل البلدان قال ومن أهل اليمن أبو الأشعت الصنعاني والمُطْعم بن المقدام وراشد ابن داود وحنش بن عبد الله الصنعانيون وهؤلاء كلّهم شاميون لا يمانون وقال أبو عبد الله الحُميدي حنش بن علي الصنعاني الذي يروي عن فضالة بن عبيد من صنعاء الشام قرية بباب دمشق وأبو الأشعت الصنعاني منها أيضا قاله علي بن المديني قال الحُميدي ولهذا ظنّ قوم أنّ حنش بن عبد الله من صنعاء الشام لا من صنعاء اليمن كأَنَّ الحميدي فرق بينهما أنَّ حنش بن علي من صنعاء الشام وحنش بن عبد الله من صنعاء اليمن ولا أعرف حنش بن علي والذي يروي عن فضالة هو ابن عبد الله أيضا.
ومن النوع الثاني
الصَّرْصَري والصَّرْصَري ذكر الحافظ محمد بن عبد الواحد الدّقاق حديثا لإسماعيل بن الحسن الصرصري عن المحاملي ثمّ قال هو من صرصر الدير، وآخر بطريق الأنبار أنشدني بعضُهم
بُلينا في التَّوَجُّه نحو صَرْصَرْ ... بريحٍ باردٍ هبَّتْ وصَرْصَرْ.
الصُّوفي والصُّوفي الأول جماعة الصوفيّين وقد صُنّف في سبب
стр. 198
تسمينهم كتاب لاختلاف أقال الناس فيه منهم أبو حمزة الصوفي الذي كان معاصر أحمد بن حنبل وكان أحمد يحبُّه الثاني عبيد الله بن سفيان بن رواحة أبو صفوان الصوفي وهو الصَّوّف أظنُّه كان يبيعُه ذكره الخطيب في تأريخ بغداد.
ومن باب الضاد من النوع الأول
الضُّبَعي ذكر إثنين من ينسب إلى بني ضُبَيْعة وهو ابن قيس ابن ثعلبة بن عُكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل قبيلة واسعة وذكر الثاني منسوبا إلى محلة تعرف ببني ضُبَيْعة بالبصرة منهم جعفر بن سليمان الضبعي الثالث سعيد بن عامر الضُّبعي من موالي العجم وإنّما أخواله من بني ضُبيعة فنُسب إليهم، والمثنى بن سعيد الضبعي ذكر ابن أبي حاتم أنّه كان ينزل في بنى ضبيعة ولم يكن منهم.
ومن النوع الثاني
الضَّبّي والضَّبّي الأول بنو ضبّة بن أُدّ بن طيخة بن إلياس ابن مضر بن نزار من خندق وفيهم كثرة الثاني محمد بن فضيل ابن غزوان الضّبي مولى ضبّة وليس من صليبتهم.
ومن باب الطاء من النوع الثاني
الطَّاهِري والطَّاهِري كلاهما منسوبان إلى الجدّ الأول أبو عبد
стр. 199
الله الحسين بن الطّيب بن محمد بن طاهر بن عبد الله بن طاهر الطاهري السمرقندي روى عنه أبو سعد الإدريسي ونسبه، وهارون ابن العّباس بن محمد بن طاهر بن عبد الله ين طاهر بن الحسين ابن مصعب بن رُزيق بن أسعد الطاهري ذكره الإدريسي أيضا الثاني أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسن بن علي الطاهري قيل إنّه بغدادي قدم أصبهان فنزل مدينتها روى عنه الباطرْقَاني وغيره.
الطَّيَالسي والطَّيَالسي الأول أبو داود الطيالسي ذكر إنّه كان يجيء بالطيالسة إلى أصبهان فيهديها إلى رؤسائها فيشيبونه فخرج بدارهم كثيرة، وأبو الوليد الطيالسي وغيره الثاني عبّاس بن إسماعيل الطيالسي قال ابن أبي حاتم كان يكون بالري في دار الطيالسة.
ومن باب العين من النوع الأول
العَائشي ذكر عبيد الله بن محمد بن حفص بن عائشة ولم ينسُبْها وقد قال ابن خلاَّد عائشة أمّ محمد بن حفص بن عمر بن موسى بن عبد الله بن معمر وهي عائشة بنت عبيد الله ابن عبد الله بن معمر وقال أبو بكر الخطيب إنّه من ولد عائشة بنت طلحة بن عبيد الله.
العُتْبي ذكر إثنين الثالث أبو حازم عمر بن أحمد بن إبراهيم ابن عبدوية العبدوي العُتبي من ولد عتبة بن مسعود وأبوه
стр. 200
أيضا رويا الحديث الرابع محمد بن أحمد بن عبد العزيز بن عتبة ابن حميد بن عتبة أندلسي فقيه يعرف بإبن العتبي منسوب إلى ولاة عتبة بن أبي سفيان محدّث مصنّف ذكره أبو عبد الله الحميدي.
العَدَوي ذكر خمسة السادس منسوب إلى عدي يَشْكُرَ منهم سعيد بن أبي عروبة السابع في الظاهر ما أخبرنا أبو علي الدّاد حدّثنا أبو القاسم بن أبي بكر بن أبي علي حدّثنا أبو بكر القُبابُ حدّثنا أبو بكر بن أبي عاصم في رجال بني تميم بن مرّ قال أبو رفاعة العدوي عديّ تميم وكذلك قال سالم بن حرملة العدوي عديّ تميم وقال أبو عبد الله بن مندة سليمان بن عبد العزيز ابن عتبة بن سالم بن حرملة من عدي بني تميم وذكر الحافظ أبو أحمد قال أبو رفاعة تميم بن أُسَيْد ويقال عبد الله بن الحرث بن أسد بن عدي بن عدي بن حَنْدل بن عامر بن مالك بن تميم ابن الدُّول بن جَلّ بن عدي بن عبد مناة بن أُدّ بن طبخة فعلى هذا هو من بني عدي بن عبد مناة الذي ذكره ووقع في نسبه تميم بن الدّثول فظنَّ ابن أبي عاصم إنّه تميم بن مرّ فنصَّ عليه والله أعلم.
العَقَبي ذكر اثنين عَقَبة مِنّى بايع الأنصار عندها وعَقَبَة بغداد الثالث الحسين ومحمد ابنا أبي الحسن علي بن محمد العقبي الهروي أخبرنا عنهما صاعد بن سيّار الهروي ولا أُراهما من واحدة من العقبتين المذكورتين.
стр. 201
العَمّري بفتح العين ذكر إثنين الثالث زيد بن جارية العَمَري الأوسي له صحبة ذكره البخاري في التأريخ وحكاه ابنُ أبي حاتم وقال أبو حاتم لا أعرفه وهو صحابي مذكور له رواية الرابع الرَّحال ابن المنذر عن أبيه عن جدّه بَيْجَرة الصحابي قال الطبراني في موضع العَمَري بطن من الأزد الخامس أحمد بن بَشير العَمْري مولى آل عمرو بن حريث كذا نسبه ابن أبي حاتم في باب شبيب وقد ذكر المقدسي ولد عمرو بن حُرَيْث ولم يذكر مولاه.
العُمَري ذكر إثنين الثالث منسوب إلى ولاء عمر بن الخّطاب ﵁ عاصم بن يزيد العمري مولى آل عمرو روى عنه محمد بن مسلم بن وارة قاله أبو حاتم الرازي.
العَوْفي ذكر اثنين الثالث روى بشير بن الحرث الحافي عن العوفي وقال الخطيبُ هو إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، وروى محمد بن يحيي الذهلي عن أبى مصعب العوفي من ولد عبد الرحمن بن عوف حديثه في ذكر محرز من معرفة الصحابة الرابع شهاب بن مُعَمَّر العوفي البلخي من بني عوف بن بكر بن وائل ذُكر في تأريخ بلخ.
ومن النوع الثاني
العُبَادي والعُبَادي بالضمّ والتخفيف الأول ولد عُبَادة ابن الصَّامت وهو إبراهيم بن الحرث العُبَادي ذكره الخطيب في تأريخ بغداد الثاني عبد الله بن محمد العُبادي عن الحسن بن
стр. 202
حبيب ابن نَدءبَةَ روى عنه عبدان وغيره قال الأمير ابن ماكولا قال الصوري العُبَّادي وشدّد الباء ثمّ قال العُبَّادي منسوب إلى عبّاد بن ربيعة قال الأمير ولستُ أعرفُ من اسمه عُبَّاد وإنَّما هو عُبَاد بالتخفيف.
العِبَادي والعِبَادي بالكسر الأول شعيب بن يحيي بن السائب العِبَادي عن مالك بن أنس وغيره قاله ابن يونس وجماعة سواه ذكرهم قال والعِبَاد بطن من نُجيب وذكرهم الأمير وذكر معهم عدي بن زيد العَبادي شاعرا مشهورا وأولاده ثمّ قال عَقِيبُ العباديّين من نُجيب وليس عدي بن زيد منهم ثمّ قيل لي إنَّ جماعة بُعِثوا إلى كسرى رهائن كانوا يسمّون العِبَاد فهذا منهم والله أعلم.
العَبَّاسي والعَبَّاسي الأول من ينسب إلى العّباس بن عبد المطّلب ﵁ وفيهم كثرة منهم الخلفاء وأتباعهم وفي قصة هارون الرشيد مع الفضيل بن عياض إنّه كان يقول لحاجبه الربيع يا عبّاس الثاني من ينسب إلى عبّاس بن علي بن أبي طالب منهم محمد بن علي ابن حمزة العلوي العبّاسي من ولد عبّاس بن علي قاله ابن أبي حاتم.
العَبْدي والعَبْدي الأول من عبد القيس بن أفضى بن
стр. 203
دُعمي بن ديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معدّ بن عدنان قبيلة عظيمة منها جماعة جَمَّة من الصحابة فمن بعدهم كالجارود والأشجّ وغيرهما وقد يقال لهم عَبْقَسي أيضا منسوبين إلى تركيب الاسمين معا كما يقال في المنسوب إلى عبد الدار عبدري وإلى عبد شمس عبشمي الثاني أبو عبد الله بن مندة العبدي وأهل بيته من عبد ياليل ذكروا إنّ أمَّ محمد بن يحيي بن مندة برّة بنت محمد بن الفيض بن إبراهيم بن الفيض بن مصعب بن الفُضيل ابن السائب بن الأقرع بن عوف بن جابر بن سفيان بن عبد ياليل بن سالم بن مالك بن جُثَم بن ثقيف ذكر معناه أبو عبد الله بن مندة في كتاب أصبهان.
العُطَارِدي والعُطَارِدي الأول أبو رجاء العطاردي قال أبو محمد بن خلاّد هو من اليمن سباه بنو عطارد فبقى فيهم ونُسب إليهم وهو عطارد بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تيميم الثاني من ينسب إلى عطارد بن حاجب بن زرارة الذي قال عمر ﵁ للنبي ﷺ هل لك في حلّة عطارد وهو من تيميم أيضا.
العُمَاني والعُمَاني بالتخفيف والضمّ الأول منسوب إلى عمان الساحل منهم داود بن غفّان العُماني الذي روى عن أنس وجماعة ذكروهم الثاني هو العُماني الشاعر الراجز قال أبو محمد بن قتيبة لم يكن من عُمان ولكنّه كان مُصْفَرَّ الوجه عظيم البطن فرآه دُكين الراجز فقال مَنْ هذا العُماني لأنّ أهل عُمان أكثرهم كذلك.
стр. 204
العُمَيْري والعُمَيْري منسوبان إلى الجدّ الأول أبو حَبيب العُميْري عثمان بن عبّاد بن معبد بن عُبيد بن عُمَير في إسناد حديث رُفَيْقة من معرفة الصحابة الثاني أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد بن عمير العُمَْري الهروي محدّث مكثر حدَّثونا عنه.
العَوَقي والعَوَقي الأول من عَوَقة بطن من عبد القيس منهم أبو نَضْرَة المنذر بن مالك العَبْدي العَصري العوقي عن أبي سعيد الخدري وغيره الثاني محمد بن سِنَان العوقي ذكر أبو حاتم بن حبَّان إنّه من باهلة وإنّه موضع بالبصرة فلعلّ الموضع كان يعرف بهم لنزولهم به والله اعلم.
ومن باب الغين من النوع الثاني
الغُدَاني والغُدَاني بالتخفيف الأول من بني غُدَاتة قال لي محمد بن الهيثم هو بطن من بني يربوع من تميم فيهم أهل العلم والرواية الثاني منصور بن عبد الرحمن الأشلّ الغُدَاني قال ابن عُلَيَّةَ هو كُليبي ولكنّه نزل في غُدَاتة فنسب إليهم.
ومن باب الفاء من النوع الثاني
الفَقِير والفَقِير والفَقِير الأول من ينسب إلى الفقر والفاقة والتقلّل منهم شيخنا محمد بن عمر بن هارون الفقير الضرير الثاني يزيد الفقير قال أبو محمد بن خلاّد كان يأْلُم فَقَار ظهره حتّى ينحني له وليس من الفقر الثالث اسم وهو فقر بن موسى الاسواني.
стр. 205
ومن باب القاف من النوع الأول
القُرَشي ذكر اثنين الثالث مُطَّلِب بن زياد القرشي الثقفي مولى لهم ويقال كان مولى لجابر بن سمرة وكان جابر حليفاً لبني زهرة فلهذا قيل للمُطّلب القرشي.
القَطِيعي وذكر قطيعة امّ جعفر وقطيعة عيسى بن علي جميعا ببغداد الثالث في الظاهر أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان ابن مالك القطيعي من قطيعة الدقيق ببغداد أيضا ولا أدري أهي إحداهما أم ثالثة لهما.
القَوِيّ ذكر أنّه لقب عمر بن الخطَاب ﵁ وأنّ الحسن بن يزيد العجلي أبا يونس القوي قال أظنه لقبا وقال الأمير إنّما قيل له القوي لقوَّته على العبادة قام حتّى أقعد وبكى حتّى عمى وصام حتّى صار كالحشفة وقال الثاني منسوب إلى قوة عبد القيس منهم مسلم بن مخراق القوي ذكر ذلك المفضّل بن غسّان الغلابي في كتابة وهذا تصحيف قبيح ووهم فاحش وذلك أنّه قُرّي بالراء من بني ضمرة بن قرَّة بطن من عبد القيس وقيل بل كان ينزل قنطرة قرّة ولو كان بالواو كما توهّمه لكان القُوّي بضّم القاف وتشديد الواو كالمُرّي في المنسوب إلى مُرّة ولكنّ القويّ فعيل اسم قاعل قَوي كالعليم من علم يروي عنه شعبه.
القَيْسي ذكر اثنين قيس عيلان ولم يذكر منهم أحدا
стр. 206
وقال ابن يونس ممّن نسب إلى قيس عيلان قاسم بن هلال القيسي الأندلسي وأولاده وذكر أيضا قرية من صعيد مصر وذكر منها لبيبا ولم يقل أنّه يقال له القيسي الثالث قال ابن يونس من بني قيس ابن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل كهمس ابن الحسن القيسي وأولاده، وقال ابن حبَّان روح بن عُبادة القيسي من قيس بن ثعلبة، وقال الأمير خبيئة بن كنَّاز القيسي قيس ثعلبة كان على الأبلَّة فعزله عمر ﵁ الرابع هدْبَة بن خالد القيسي من بني قيس بن يونان الخامس عبيد الله بن النضر ابن عبيد الله القيسي روى عن أبيه عن جدّه قيس بن عُبَاد أنّ الوحش كانت تصوم يوم عاشورا.
ومن النوع الثاني
القُبّي والقُبّي والقُبّي الأول قبيل من مراد منهم أبو جعفر القُبي أدرك ابن مسعود روى عنه عمران بن سُليم الثاني عمر ابن كثير القُبّي الكوفي سعيد بن جُبَير روى عنه حسّن بن أبي يحيي الكندي منسوب إلى القُبَةُ وهيَ الرَّحْبَةُ بالكوفة قاله يحيي ابن معين ذكرها الأمير ثمّ قال عمران بن سليمان القُبّي روى عن قتادة حدّث عنه يزيد بن أبي حبيب وأظنَّ هذا الذي ذكره بابن سُليم ووهم زأظنّه من القبيلة أيضا، سعدان بن بشير الجُهَني
стр. 207
القُيّ عن أبي مجاهد الطائي عن أبي المُدِلَّة لا أدري من أيَهما هو الثالث جماعة من أهل مصر منسوبين إلى قُبَّة جالينوس بمصر ذكره لي أضحَدُ أهل الإسكندريّة.
القُرْدُوسي والقُرْدُوسي الول هشام بن حسّان وهو ما أخبرنا أبو عدنان وغير واحد قالوا أخبرنا أبو بكر بن ريذة أخبرنا الطبراني حدّثنا أحمد بن حَماد زُغْبَة حدّثنا سعيد بن عُفير حدّثنا يحيي بن راشد البّراء حدّثنا هشام بن حّسان القُرْدُوسي قال الطبراني والفراديس فخدٌ من الأزد وقال أبو حاتم بن حِبَّان هشام نزل درب القراديس بدمشق ودرب القراديس بالبصرة ويقال إنّه لم يكن منهم إنّما كان نازلا فيهم ويقال بل كان يحدّث في مسجد القراديس فتُسب إليه وكان من العَبيد الثاني أبو الحسن القُرْدُوسي مُعَلَى بن زياد ذكره الحاكم ابو أحمد في الكنى ثمّ قال وقُرْدُوس دربٌ بالبصرة وقال الأمير قُرْدُوس بن الحرث بن مالك ابن فهم بن غانم بن دَوْس قاله ابن الحُباب.
القَرَوي والقَرَوي قال الأمير أمّا القَرَوي بقاف وراء مفتوحتين فجماعة ينسبون إلى القروان منهم أبو العَرَب ابن تميم صاحب تأريخ المغاربة وغيره الثاني منسوب إلى القرية منهم من قال صاحب تأريخ بلخ حدّثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن شبيب القروي حدّثنا بكر بن محمد هو القروي حدّثنا عَبْد الله ابن عبيد ابو حثميد قروي من قرية زُبيلاذان وبأصبهان أيضا
стр. 208
منهم، وأحمد بن الضحّك القروي من أهل دمشق مات سنة٢٥٢ ذكره أبو عبد.
القَصَّابُ والقَصَّابُ الأول جماعة منسوبين إلى بيع اللحم وشرائه منهم حبيب بن أبي عمرة القّصاب ذكره ابن أبي حاتم وجماعة ذكرهم الأمير الثاني منسوب إلى بيع القَصَب منهم أبو حمزة عمران بن أبي عطاء القصّاب عن ابن عبّاس ﵁ روى عنه شعبة ذكره ابن أبي حاتم في الكنى.
ومن باب الكاف من النوع الأول
الكَرْخي ذكر كرخ بغداد وكرخ باجُدَّا وفي موصع كرخ جُدَّان وقد ذكر ابن أبي حاتم عبّاد بن الوليد الغُبري الكرخي من كرخ سامراء، وذكر الخطيبُ أحمد بن هارون الكرخي من كرخ سامرّا فلا أدري أهو كرخ بغداد أم ثالث، وحكيم بن أبي يزيد الكرخي عن أبيه عن النبي ﷺ لا يُدْرى إلى ماذا نُسِبَ لأنّه كان فيما أظنُّ قَبْلَ بناء بغداد والله تعالى أعلم.
الكَشّي ذكر اثنين وزاد واحدا منها مَنْ يُنسب إلى كَشّ وهذا يقال في النسبة بالسين المهملة لأنّ النسبة لا تكون إلاّ بالعربيّة وإذا كان بالسين المهملة زال الاشتباه من هذا الوجه وقال الأمير ابن ماكولا لمّا عبرت جيحون وجدتهم كلّهم يقولونه بكسر الكاف والسين المهملة وذكر في الثاني أبا زرعة الكشّي وقال لقب
стр. 209
أو نسبة له وهذا ليس بلقب إنمّا هو نسبة إلى كشّ قرية من قرى جُرجان منها أيضا نُيَيْر الكشّي وجماعة في تاريخها وذكر الثالث الذي زاد أبا مسلم الكشّي وقال كان يبني داراً بالآجُر والجصّ فكان يكثر أن يقول هاتوا الكج والجصّ بالفارسّية الكج ولا أرى لما ذكره أصلا ولو كان كذلك لما قيل له إلاّ الكجّي بالجيم وأظنُّه منسوبا إلى ناحية بخوزستان يقال لها زير كجّ الرابع كشّ قرية من قرى اصبهان بكاف فير صريحة كان بها من طلاّب العلم إلاّ أنّه يُكتب فيما أظن بالجيم بدل الكاف.
الكَعْبي ذكر خمسة السادس علي بن أيوب الكعبي من ولد كعب بن مالك عن أبي غزِيَّة محمد بن يحيى الانصاري روى أبو عبد الله بن مندة عن شيخ عنه، وواهب بن عبد الله الكعبي المعافري عن عبد الله بن عمرو ﵁ لا ادري أهو من أحدهم أم سابع لهم.
ومن النوع الثاني
الكُنَاسي والكُنَاسي الأول ما اخبرنا محمد بن أبي نصر التاجر رحه اخبرنا شجاع وأحمد ابنا علي بن شجاع قالا اخبرنا محمد بن اسحق اخبرنا خيثمة حدّثنا محمد بن عيسى العطّار حدّثنا شعيب بن حرب حدّثنا فطر بن خليفة الكُنَاسي حدّثنا عبد الله بن عُبَيد، بن عُمَير عن رَجُل عن بعض أصحابه قال قال رسول الله ﷺ من قال لا اله إلاّ الله وحده لا شريك له الحديث
стр. 210
وأظنّ هذا منسوبا إلى كناسة الكوفة الثاني منسوب إلى جدّه فيما اخبرنا أبو سعد الكاتب وأبو منصور الشروطي وأبو علي الحدّاد قالوا حدّثنا نعيم حدّثنا أبو بكر بن خلاّد حدّثنا محمد بن الفرج الأزرق حدّثنا محمد بن يحيى الكناسي حدّثنا الأعمش بحديث وقد اختلف في نسبته فقيل محمد بن عبد الله بن كُنَاسة وقيل غيره ذكرت الاختلاف فيه في عَوَالي الاتباع.
ومن باب اللام من النوع الأول
اللَّيْثي ذكر اثنين الأول قال منسوب إلى القبيلة وفيهم كثرة والثاني من نُسب إلى جدّه ثمّ زاد ثالثا قال منسوب إلى ليث بن بكر منهم يزيد بن الهاد، وقارظ بن شبيه وهذا هو القبيلة التي أشار إليها في الأول بعينه لا قبيلة تعرف ببني ليث سواها وهو ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة منهم أيضا أبو واقد الليثي، والحرث بن مالك بن بَرْصاء، وأبو الطفيل عامر بن واثلة ويقال له الليثي والبكري والكناني لأنّه من ولد ثلثتهم.
ومن النوع الثاني
اللُّؤُلُؤي واللُّؤُلُؤي الأول جماعة منسوبون إلى تعاطي اللؤلؤ منهم أبو علي اللؤلؤي راوي كتاب أبي داود عنه الثاني ما أخبرنا الحسين بن عبد الملك رحه أخبرنا عبد الرحمن بن مندة قال من الرهائن الذين كانوا في أيدي الروم أسَراء من المسلمين منهم محمد أبن إبراهيم اللؤلؤي من أهل لؤلؤة.
стр. 211
ومن باب الميم من النوع الأول
المَازِني ذكر أربعة ولم ينسبهم الأول مازن الأنصار وهو أبن الأرد بن الغَوْث بن نَبت بن مالك بن سبا وإلى مازن بن منصور وهو أبن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان أخو سليم وهوازن وإلى مازن شيبان بن ربيعة وإلى مازن تميم وهو أبن مالك بن عمرو بن تميم وزاد مازن بن الغضوبة وقال أبن أبي حاتم الأعشى المازني مازن سُليم ولعلّه اراد مازن بن منصور أخا سليم قال أبو عثمان المازني لمّا مَثَلْتُ بين يدي الواثق قال ممن الرجل قلتُ من بني مازن قال أيّ الموازن أمازن تميم أم مازن قيس أم مازن ربيعة قلتُ مازن ربيعة فكلّمني بكلام قومي با اسمك لأنّهم يقلبون الباء ميما والميمَ باء فقلت بكر ولم أقل مكر كراهة أن أواجهه بالمكر وقيل مازن قيس هو أبن فزارة بن ذُيْبان بن بَغيض بن رَيْث بن غطفان بن سعد بن قيس عَيْلان وقيل مازن بن الحرث بن قُطَيْعة بن عبس بن بغيض.
المَالكي ذكر اثنين من ينسب إلى مذهب مالك واحد أولاد
стр. 212
مالك بن خُبَيْب الثالث هيثم بن رُزيق المالكي من بني مالك أبن كعب بن سعد روى عن أبيه عن الأسلع ذكره أبن أبي حاتم الرابع عبد الله بن وقدان أبن السَّعْدي نسب في حديثه عن عمر ﵁ من مسند أحمد بن حنبل فقيل المالكي وهو من بني مالك بن حسل بن عامر بن لُؤيّ.
المَخْزُومي ذكر في الزيادات مخزوم بن عمرو ومخزوم بن المغيرة وقال وينظر ومخزوم قريش المنسوب إليه هو أبن يَقَظَة بن مُرَّة بن كعب بن لُؤيّ بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر أبن كنانة منهم خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر أبن مخزوم، والحرث بن هشام بن المغيرة وأظنّه الذي قال مخزوم أبن المغيرة لأنّه أورد فيه عبد الرحمن بن الحرث المخزومي وهو أبن هذا الذي ذكرناه آنفا الثالث الوليد بن كثير المخزومي مولى لهم.
المَدِيني ذكر ستَّة وذكر فيمن ذكر من مدينة أصبهان عبد الواحد بن الفِرْدَوس الضبّي وإنّما هو عبد الوارث وذكر من أهل مدينة المبارك بقزوين يوسف بن حمدان قال وقال الخليل مات سنة ٣٠٣ وهذا فيما وجدنا في تاريخ الخليل أنّه مات سنة
стр. 213
٢٩٩ إلاّ أن يكون الغلط من النسخة ولم أتتبع فرش أبواب كتابة وحشوها إنّما تتبّعت أصول التراجم التي هي المقصود ولو تتبّعتها لكان فيها من الوهم أكثر من ذلك إلاّ أن عيني وقعت على هذين في هذا الباب السابع مدينة السلام بغداد روى أبو بكر محمد أبن الحسن النقّاش عن يحيى بن صاعد فدلَّسه فقال حدّثنا يحيى بن محمد بن عبد الملك المديني قاله الخطيبُ واورده.
المُرّي ذكر ثلاثة أحدهم مرّة غطفان ولم ينسبه وهو مرّة أبن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن رَيْث بن غطفان الرابع ما روى أبو إسماعيل الترمذي قال حدّثنا عثمان بن سعيد أبن مُرّة المرّي حدّثنا الحسن بن صالح كأنّه نسبه إلى جدّه الخامس ما روى عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة قال حدّثتنا عبّاسة بنت حُبْشي المرّيّة مُرّة بن سعد إلاّ أن يكون أراد مرّة بن عوف بن سعد الذي ذكره والذي أورده في الثاني انّه منسوب إلى موضع بدمشق منهم خالد بن يزيد المرّي وأبو عامر موسى بن عامر المرّي هما من القبيلة أيضا وليس بدمشق موضع يعرف بمرّة فيما قيل لي.
المَعْمَري ذكر ثلاثة الرابع الحسن بن علي بن شبيب قال أحمد أبن كامل قيل له المعمري بأمّه أمّ الحسن بنت سفيان بن أبي سفيان صاحب معمر بن راشد الخامس أبو القاسم علي بن عمر بن اسحق بن إبراهيم بن معمر المَعْمَري الاسداباذي عن أبن عدي وأبي بكر الإسماعيلي.
стр. 214
المَيْدَاني ذكر اثنين الأول ميدان نيسابور والثاني ميدان محلّة من محالّ أصبهان وقال حدّث من أهلها أبو الفتح المطهّر بن أحمد المفيد وهذا لا اعلم أحدا نسبَهُ هذا النسب الثالث ميدان أسْفِريسَ بمدينة أصبهان منهم محمد بن محمد بن عبد الرحمن أبن عبد الوهّاب المديني الميداني حدّثني عنه والدي وغيره الرابع ما ذكره الخطيب قال حدّثنا عبد العزيز الكتّاني بدمشق حدّثنا عبد الوهّاب الميداني حدّثنا أبو هاشم عبد الجبَّار بن عبد الصمد السُّلمي.
ومن النوع الثاني
المَحْمُودي والمَحْمُودي منسوبان إلى الجدّ الأول جماعة من بني ثقيف من أصبهان ينسبون إلى أب لهم منهم أبو طاهر أحمد بن محمود بن أحمد بن محمود حدّثونا عنه الثاني محمد بن محمد بن محمود بن النضر بن شدّاد بن المغلّس البخاري أبو علي يعرف بالمحمودي عن مُطَيَّين وغيره ذِكْرُه في تاريخ سمرقند.
المُحَوَّلي والمُحَوَّلي اثنان أحدهما من المحوّل قرية من قرى بغداد الثاني محمد بن خلف بن المرزبان المحوّلي كان يسكن باب المحوّل ببغداد فنسب إليه.
المَذْحِجي والمّذْحِجي الأول من القبيلة وهو مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عَريب بن زيد بن كيلان بن سبا وُلِدَ
стр. 215
على أكمه حَمراء باليمن يقال لها مَذْحج فلُقب به الثاني هلال بن أبي هلال المذحجي مولى أبن كعب حليف بني مذحج.
المَرَاغي والمَرَاغي الأول من ينسب إلى بلد مراغة من ناحية تبريز فيهم جماعة من أهل العلم الثاني يحيى بن مالك أبو أيّوب المراغي قبيلة من العرب الازدي العتكي بصري قال أبو حاتم.
المَسْعُودي والمَسْعُودي الأول أولاد عبد الله وعتبة أبني مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ منهم عبد الرحمن المسعودي، وعتبة بن عبد الله وغيرهما وقد وهم في ولد عبد الله وعتبة جماعة بيَّنته في إملاء لي خاصّة الثاني الفضل بن عبيد الله المسعودي أظنُّه هرويًّا عن مالك بن سليمان وغيره روى عنه أبو اسحق أبن ياسين صاحب تاريخ هراة.
المَوْصِلي والمَوْصِلي الأول جماعة من أهل الموصل ولهم تاريخ الثاني إبراهيم بن ماهان صاحب الأغاني قدم الموصل فأقام بها أربعين يوما فسمّي الموصلي ذُكر ذلك في تاريخ بغداد.
المِهْرِقَاني والمِهْرِقاني الأول منسوب إلى مهرقان الريّ منهم حفص أبن عمر المهرقاني الثاني قرية من قرى أصبهان منها رجل له شعر معروف.
ومن باب النون من النوع الأول
النَّجْرَاني قال الأول منسوب إلى أهل نجران وفيهم كثرة
следующие страницы →