Книги сунны · id 21670

مشيخة يعقوب بن سفيان الفسوي

الفسوي

Полный текст (182 стр.). Показаны 71–110 · переход к 76.

стр. 71

٦٩- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبٌ، قَالَ، حَدَّثَنَا إبراهيم بن المنذر الْحِزَامِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ، عن [١٧/ب] حُسَين بن ثابت بن أنس بن ظهير، وأخته سُعدى بنت ثابت، عن أبيهما، عن جدهما، قَالَ: لما كان يوم أحد، حضر رافع بن خديج مع رَسُول الله ﷺ ، فكأن رَسُول الله ﷺ استصغره، فَقَالَ: هذا غلام صغير، وهمَّ برده، فَقَالَ له عم رافع بن خديج ظهير بن رافع: يا رَسُول الله ابن أخي رجل رام، فأجازه، فأصيب يوم أحد بسهم في لبته، أو في صدره، شك مُحَمَّد بن طلحة، قَالَ: فانتصل النصل، فجاء به عمه إلى رَسُول الله ﷺ ، فَقَالَ: يا رَسُول الله: ابن أخي أصيب بسهم، قَالَ: ما شئت، إن شئت أن نخرجه أخرجناه، وإن أحب أن ندعه، فإن مات وهو فيه مات شهيدًا، قَالَ: أدعه يا رَسُول الله. قَالَ إبراهيم: قَالَ لي مُحَمَّد بن طلحة: فكان الحسين، والمرأة يحدثان عن أبيهما، عن جدهما، أنه كان يَقُولُ: كان إذا سعل رافع، شخص النصل من وراء اللحم، حتى ننظر إليه. قَالَ لي مُحَمَّد بن طلحة: هلك رافع بن خديج في زمن معاوية بن أبي سُفْيَان.

стр. 72

٧٠- حَدَّثَنَا [١٨/أ] عَبْدُ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا إبراهيم (١) ، قال حَدَّثَنَا حفص بْنُ سَعِيدٍ الْقُرَشِيُّ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي أُمِّي , عَنْ أُمِّهَا، وَكَانَتْ خَادم رَسُول الله ﷺ ، أَنَّ جَرْوًا دَخَلَ البيت - بَيْتَ النبي ﷺ فدخل تَحْتَ السَّرِيرِ، فمات، فمكث النبي ﷺ أَرْبَعَةَ أَيَّامٍ لَا ينزل عَلَيْهِ، فَقَالَ: يَا خَوْلَةُ مَا حَدَثَ فِي بَيْتِ نبي الله؟ جِبْرِيلُ لَا يَأْتِيَنِي، فهل حَدَثَ فِي بَيْتِ نَبِيِّ اللهِ ﷺ حدث؟ فقَالَت: يا رسول اللهِ، والله مَا أَتَى عَلَيْنَا يَوْمٌ خَيْرٌ منا الْيَوْم، فَأَخَذَ بُرْدَته فَلَبِسَها وَخَرَجَ، فقالت لي نفسي: لَوْ هَيَّأْتِ الْبَيْتَ وَكَنَسْتِهِ، فَأَهْوَيْتُ بِالْمِكْنَسَةِ تَحْتَ السرير، فَإِذَا شَيْءٌ ثَقِيلٌ، فَلَمْ أَزَلْ أهوي حَتَّى بَدَا لِي الْجَرْوُ مَيِّتًا، فأخذته بيده، فألقيته، فجاء النبي ﷺ ترعد لحيته، وكان إذا نزل عليه استبطنته الرعدة، قَالَ: يا خولة دثريني، فأنزل الله، : ﴿وَالضُّحَى. وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى. مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى. وللآخرة خير لك من الأولى. وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى﴾ [١٨/ب] ، فَقَامَ مِنْ نَوْمِهِ، فَوَضَعْتُ لَهُ مَاءً فَتَطَهَّرَ، وَلَبِسَ بُرْديه.

الحواشي

(١) هكذا في المطبوعة، وفي هامش النسخة الخطية، ما يشبه: " إبراهيم " بدون إثبات الألف الواقعة بين الراء والهاء، وقد أشار المحقق في الحاشية إلى احتمالية التصحيف بين (إبراهيم) و (أبو نعيم) . ورغم أن جميع المصادر قد أخرجت هذا الحديث من طريق أبي نعيم عن حفص بن سعيد، وجميعها ترجمت لحفص بن سعيد ولم تذكر راويا عنه غير أبا نعيم، بل إن (حفص بن سعيد القرشي) لم نجد له رواية إلا في هذا الحديث، فيما نعلم، وتفرد به عنه أبو نعيم، رغم هذا كله، فإنا نرى أن ما أثبته المحقق أقرب للصواب إن شاء الله، لأن المقصود هنا إثبات ما أثبته المؤلف، وليس ما أثبتته المصادر، حتى وإن ثبت أنه قد وهم. وسنذكر فيما يلي الأدلة التي نتوقع أن المحقق اعتمد عليها في تصويب ما أثبته: أولا: أن المؤلف في سياق الشيوخ البصريين من مشيخته، وأبو نعيم كوفي مشهور، وقد أخرج له في مكانه الصحيح في سياق الكوفيين الذي سيأتي بعد البصريين (ح ١١٦) ، أما إبراهيم فهو شيخ المؤلف في الحديث السابق، حيث ذكر اسمه كاملا هناك: (إبراهيم بن المنذر الحزامي) ، واختصر اسمه في هذا الحديث عطفا على ما سبق، ورغم أنه مدني، إلا أنه كان قد قدم البصرة، كما ذكر ذلك المؤلف في كتابه الآخر المعرفة والتاريخ (٢/٤٢٢) . ثانيا: لما أخرج المؤلف لأبي نعيم في سياق الكوفيين، جاء باسمه كاملا: (أَبُو نُعَيْمٍ، الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، مولى قريش) ، وهذا هو غالبا منهج المؤلف في تسمية شيوخه ونسبتهم وتكنيتهم عندما يذكرهم لأول مرة، فيبعُد أن يَقتصر في أول حديثٍ لأبي نعيم في المشيخة على كُنيته فحسب، فتلك الإطالة في التعريف بأبي نعيم لم يكن ليُطيلها لو كان مرَّ ذكر أبي نعيم قبلُ. ثالثا: ذكر المزي (حفص بن سعيد) في شيوخ (إبراهيم بن المنذر) ، لكن الذي يظهر لنا، والله أعلم، أنه تصحف عليه، وإن كنا لا نجزم بذلك، لكن يؤيد هذا الاحتمال، أمران: الأمر الأول: أن المزي قد تفرد بذلك دونا عن جميع أصحاب كتب التراجم والتخريج التي اطلعنا عليها، ومن أهمها التاريخ الكبير للبخاري (١/٣٣١) ، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٢/١٣٩) ، والثقات لابن حبان (٨/٧٣) ، والأخير معروف باعتنائه بشيوخ المؤلف ونقله من مشيخته، كما ذكر ذلك محقق الكتاب في مقدمته. الأمر الثاني: أن المزي لم يذكر (حفص بن سعيد القرشي) في شيوخ (أبي نعيم) ، رغم أن هذا هو المعروف في جميع كتب التراجم والتخريج التي اطلعنا عليها، ولو أنه فعل، لقنا لعله اطلع على روايات لم نتطلع عليها، تفيد بأن (إبراهيم) و (أبا نعيم) كلاهما قد حدث عن (حفص) ، لكنه لما استبدل أبا نعيم بإبراهيم، ترجح لدينا أنه تصحف عليه، ولا نستبعد أن يكون قد أخذها من رواية يعقوب هنا، والله تعالى أعلم.

стр. 73

٧١- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْخُزَاعِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاء، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سُرَاقَةَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بن الجراح، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ بَعْدَ نُوحٍ إِلَاّ وَقَدْ أَنْذَرَ الدَّجَّالَ أمته، وَإِنِّي أُنْذِرُكُمُوهُ، قَالَ: فَوَصَفَهُ لَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ ، وَقَالَ: سَيُدْرِكُهُ بَعْضُ مَنْ رَآنِي، وسَمِعَ كَلَامُي، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، فكَيْفَ قُلُوبُنَا يَوْمَئِذٍ أَمِثْلُهَا الْيَوْمَ؟ قَالَ: أَوْ خَيْر.

стр. 74

٧٢-[حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبٌ، قَالَ:] (١) حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ سَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينِ صَبْرًا مُتَعَمِّدًا فِيهَا لإثم ليَقْتَطِع بها مَالاً بِغَيْرِ حَقٍّ، لَقِى اللَّهَ، ، يَوْمَ الْقِيَامَة، وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ.

стр. 75

٧٣- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبٌ، قَالَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ [١٩/أ] مُعَاذِ بْنِ مُعَاذٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ، ٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ، أنا وأخوها من الرضاعة، فسألها عن غسل النبي ﷺ من الجنابة، فدعت بإناء قدر الصاع، فاغتسلت وبيننا وبينها ستر، فأفرغت على رأسها ثلاثًا، قَالَ: وكان أزواج رسول الله ﷺ يأخذن من رؤسهن حتى تكون كالوفرة.

стр. 76

٧٤- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ سُلَيْمَانَ أَبُو سُلَيْمَانَ الْقَرَاطِيْسِيُّ , قَالَ: حَدَّثَنَا غِيَاثُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ , عَنْ مَطَرٍ , عَنِ الْحَسَنِ , عَنْ أَبِي الوَقَّاصٍ , أَنَّهُ قَالَ: سِهَامُ الْمُؤَذِّنِينَ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَسِهَامِ الْمُجَاهِدِينَ , وَهُوَ فيما بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ كَالْمُتَشَحِّطِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فِي دَمِهِ. قَالَ: وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: لَوْ كُنْتُ مُؤَذِّنًا مَا بَالَيْتُ أَنْ لَا أَحُجَّ وَلَا أَعْتَمِرَ وَلَا أُجَاهِدَ. قَالَ: وَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: لَوْ كُنْتُ مُؤَذِّنًا لَكَمُلَ أَمْرِي , وَمَا بَالَيْتُ أَنْ لَا أَنْتَصِبَ لَقِيَامِ اللَّيْلِ وَلا لصيام [١٩/ب] النَّهَار , سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤَذِّنِينَ , اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤَذِّنِينَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤَذِّنِينَ , قال: فَقُلْتُ: تَرَكْتَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَنَحْنُ نَجْتَلِدُ عَلَى الْأَذَانِ بِالسُّيُوفِ , قَالَ: كَلَاّ يَا عُمَرُ , إِنَّهُ سَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَتْرُكُونَ الْأَذَانَ عَلَى ضُعَفَائِهِمْ , وَتلك لُحُومٌ حَرَّمَهَا اللَّهُ عَلَى النَّارِ , لُحُومُ الْمُؤَذِّنِينَ. قَالَ: وقَالَتْ عَائِشَةُ: وَلَهُمْ هَذِهِ الْآيَةُ ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾ ، إلى آخر الآية , قال فهذا للمؤذنين، الذين إذا قال حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ فَقَدْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وإِذَا صَلَّى فَقَدْ عَمِلَ صَالِحًا وَإِذَا قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَاّ اللَّهُ فَهُوَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ.

стр. 77

٧٥- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَة، عَنْ سُفْيَان، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عن عَبِيْدَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: جَاءَ جِبْرِيلُ، ﵇، إِلَى النَّبِيِّ ﷺ يوم بدر، فَقَالَ: خَيِّر أَصحابك فِي الأُسارَى: إِن شاؤُوا الفِداءَ، وإن شاؤوا [٢٠/أ] القتل [على] أن يقتل عام مقبل منهم مثلهم، فَقَالَُوا: الفِدَاءُ وَيُقتَل منا.

стр. 78

٧٦- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبٌ، قَالَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ فَهْدُ بْنُ حَيَّانَ، قَالَ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ بُرْدِ بْنِ سِنَانٍ الشَّامِي، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ، يرفعه إِلَى النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: لَا تُظْهِرِ الشَّمَاتَةَ لأَخِيكَ فيرحمه اللَّهُ وَيَبْتَلِيَكَ.

стр. 79

٧٧- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ يُونُسُ بْنُ عُبَيْد الله الْعُمَيرِيُّ، قَالَ مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : إنَّ اللَّهَ َيُحِبُّ مَعَالِيَ الأَخْلَاقِ وَيَكْرَهُ سَفْسَافَهَا.

стр. 80

٧٨- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبٌ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو ظَفَرٍ عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ مُطَهَّرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ خَلَفٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَس، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : لأَنْ أَقْعُدَ مَعَ قَوْمٍ يَذْكُرُونَ اللَّهَ، ، بعد صَلَاةِ الْغَدَاةِ، حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ أَحَبُّ إِلَيَّ، مِنْ أَنْ أَعْتِقَ أَرْبَعَةً مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيل، [٢٠/ب] وَلأَنْ أَقْعُدَ مَعَ قَوْمٍ يَذْكُرُونَ اللَّهَ تعالى مِنْ صَلَاةِ الْعَصْرِ إِلَى أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ أَحَبُّ إِلَيَّ مَنْ أَنْ أَعْتِقَ أَرْبَعَةً.

стр. 81

٧٩- حَدَّثَنَا عَبْدُ الله، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بَحْرٍ الْخَلَاّلُ، قَالَ: حَدَّثَنَا رُدَيْحُ بْنُ عَطِيَّةَ أَبُو الْوَلِيدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الدِّمَشْقِيُّ، وَعُثْمَانُ بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي سَوْدَةَ، عَنْ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ ، قَالَ: مَنْ لَمْ يَأْتِ بَيْتَ الْمَقْدِسِ يَصَلَّى فِيهِ فَلْيَبْعَثْ بِزَيْتٍ يُسْرَجُ فِيهِ.

стр. 82

٨٠- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَحْبُوبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي الْعَلاءِ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقْرَأُ فِي الصَّلاةِ: لَوْ أُعْطِيَ ابْنُ آدَمَ وَادِيًا لابْتَغَى إِلَيْهِ ثَانِيًا، وَلَوْ أُعْطِيَ ثَانِيًا لابْتَغَى ثَالِثًا، وَلا يَمْلأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلا التُّرَابُ، وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ تَابَ.

стр. 83

٨١- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ نُوحٍ الطَّيَالِسِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ [٢١/أ] الرَّازِيُّ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ رُفَيْعٍ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، فِي قَوْلِهِ: ﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ. أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ﴾ ، قَالَ: فجمعهم يَوْمَئِذٍ جَمِيعًا لَهُ مَا هُوَ كَائِنٌ مِنْهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، فَجَعَلَهُمْ أَزْوَاجًا ثُمَّ صَوَّرَهُمْ، ثُمَّ اسْتَقبلهم، وَأَخَذَ عَلَيْهِمُ الْعَهْدَ وَالْمِيثَاقَ ﴿وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ إلى قوله ﴿بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُون﴾ ، قَالَ: فَإِنِّي أُشْهِدُ عَلَيْكُمُ السَّمَاوَاتِ السَّبْعَ، وَالأَرَضِينَ السَّبْعَ، وَأُشْهِدُ عَلَيْكُمْ أَبَاكُمْ آدَمَ أَلا تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَمْ نَعْلَمْ بِهَذَا، اعْلَمُوا أَنه لَا إِلَهَ غَيْرِي وَلَا رَبَّ غَيْرِي، وَلَا تُشْرِكُوا بِي شَيْئًا، وأنا سَأُرْسِلُ إِلَيْكُمْ رُسُلاً يذكرونكم عهدي وَمِيثَاقِي، وَأُنْزِلُ عَلَيْكُمْ كُتُبِي، قَالُوا: نَشْهَدُ أَنَّكَ رَبُّنَا وَإِلَهُنَا لَا رَبَّ غَيْرُكَ، [٢١/ب] وَلَا إِلَهَ لنا غَيْرُكَ، فَأَقَرُّوا يَوْمَئِذٍ لَهُ بِالطَّاعَةِ، وَرَفَعَ عليهم أَبَاهُمْ آدَمَ، فنظر إليهم فَرَأَى فِيهِمُ الْغَنِيَّ وَالْفَقِيرَ وَحَسَنَ الصُّورَةِ وَدُونَ ذَلِكَ فَقَالَ: يَا رَبِّ لَوْ سَوَّيْتَ بَيْنَ عِبَادِكَ، فَقَالَ: إِنِّي أَحْبَبْتُ أَنْ أُشْكَرَ، وَأَرَاني فِيهِمُ الأَنْبِيَاءَ مِثْلَ السُّرُجِ عَلَيهم النُّورُ وَخُصُّوا بِمِيثَاقٍ آخَرٍ في الرِّسَالَةِ وَالنُّبُوَّةِ وهُوَ الَّذِي يَقُولُ: ﴿وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا﴾ ، وَهُوَ الَّذِي يَقُولُ: ﴿فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ﴾ ، وَفِي ذَلِكَ قَالَ: ﴿هَذَا نَذِيرٌ مِنَ النُّذُرِ الأُولَى﴾ ، أخذ عهده وميثاقه مع النذر الأولى، وفِي ذَلِكَ يقول: ﴿وَمَا وَجَدْنَا لأَكْثَرِهِمْ مِنْ عَهْدٍ وَإِنَّ وَجَدْنَا أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ﴾ ، وفي ذلك يقول: ﴿ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِ رُسُلًا إِلَى قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا بِهِ مِنْ قَبْل﴾ كان في علمه يوم أقروا بما أقروا به من يكذب به ومن يصدق به، قال فكانت روح عيسى ﷺ [٢٢/أ] من تلك الأرواح التي أخذ عليها العهد والميثاق في بني آدم، فأرسل ذلك الروح إلى مريم حين ﴿واذكر في الكتاب مريم إذ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا. فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا. قَالَت إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا. قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا. قَالَت أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا﴾ إلى قوله: ﴿فَحَمَلَتْهُ﴾ ، قَالَ: حملت الذي خاطبها، وهو روح عيسى بن مريم، ﵉.

стр. 84

٨٢- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِنْهَالٍ الضَّرِيرُ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ، حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُه.

стр. 85

٨٣- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَيَّاشُ بْنُ الْوَلِيدِ الرَّقَّامُ , قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: سَمِعَ رَسُول الله ﷺ رَجُلاً يقول وَهُوَ فِي مَسِيرٍ [٢٢/ب] لَهُ يَقُولُ: اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، فَقَالَ نَبِيُّ اللهِ ﷺ : عَلَى الْفِطْرَةِ، فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَاّ اللَّهُ، قَالَ: خَرَجَ مِنَ النَّارِ، قَالَ: فَاسْتَبَقَ الْقَوْمَ إِلَى الرَّجُلِ، فَإِذَا رَاعِي غَنَمٍ حَضَرَت صلَاة، فَقَامَ يُؤَذِّنُ.

стр. 86

٨٤- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ ابْنُ أَخِي جُوَيْرِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أنَّ عُبَيْدَ اللهِ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ كَانَ يُقْرِئُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، فِي خِلَافَةِ عُمَرَ، فَقَالَ: لَمْ أَرَ رَجُلاً يَجِدُ مِنَ الأَقْشَعْرِيرَةِ مَا يَجِدُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن عوف عِنْدَ الْقِرَاءَةِ.

стр. 87

٨٥- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَبَابٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي يَحْيَى، عن عبيد الله بن خنيس الغفاري، عن عَبْدِ اللهِ بن سلام، قَالَ: إن ما بين عَيْر وأُحُدٍ حرام , حرمه رَسُول الله ﷺ ، لا يقطع به شجر، ولايقتل به طائر.

стр. 88

٨٦- حَدَّثَنَا عَبْدُ الله، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى، [٢٣/أ] عَنْ سُوَيْدِ أَبِي حَاتِمٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: لَعَنَ رَجُلاً بُرْغُوثًا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : لَا تَلْعَنْهُ، فَإِنَّهُ أَيْقَظَ نَبِيًّا مِنَ الأنْبِيَاءِ لِلصَّلاةِ.

стр. 89

٨٧- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ بَشِيرٍ الْجَهْضَمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَرْزُوق أبو عَبْدُ اللهِ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أُمِّ شَرِيكٍ، أن رَسُول الله ﷺ كَانَ يَقْرَأُ عَلَى الْجِنَازَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ.

стр. 90

٨٨- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : مَنِ اسْتَطَاعَ منكم أَنْ لَا يَحُولَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجَنَّةِ مِلْءُ كَفٍّ مِنْ دَمٍ يُهْرِيقُهُ كَأَنَّمَا يَذْبَحُ دَجَاجَةً، كُلَّمَا يعرض لِبَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ حَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ، مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ لَا يجعل في بَطْنَهُ إِلَاّ طَيِّبًا، فَإِنَّ أَوَّلَ مَا يُنْتِنُ مِنَ الإِنْسَانِ بَطْنُهُ.

стр. 91

٨٩- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيِّ الْجَهْضَمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي [٢٣/ب] أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الأَكْرَمِ، رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ صُرَدٍ، قَالَ: أَتَانَا رَسُولُ اللهِ ﷺ ، فَمَكَثْنَا ثَلَاثَ لَيَالٍ، لَا نَقْدِرُ عَلَى طَعَامٍ، أَوْ لَا يَقْدِرُ.

стр. 92

٩٠- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسين بْنُ قَزَعَةَ أبو مُحَمَّد، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَابِسٍ الأَزْرَقُ، عن يَزِيدِ بْنِ أَبِي زِيَاد، عَنِ الْبَهِيِّ، مولى الزبير، قَالَ: دخل علينا عَبْدُ اللهِ ونحن نتذاكر شبه النبي ﷺ من أهله، فَقَالَ: ألا أحدثكم بأشبه أهله به وأحبهم إليه، الحسن بن علي، كَانَ يَجِيءُ وَرَسُولُ اللهِ ﷺ سَاجِدٌ، فيركب رقبته، فَلَا ينزله حَتَّى يكون هو الذي ينزل، وَيَجِيءُ وهو راكع، فَيُفْرِجُ لَهُ بين رِجْلَيْهِ حَتَّى يَنْفِذَهُ من جانب الآخر.

стр. 93

٩١- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ قَزَعَةَ أَبُو عَلِيٍّ، مَوْلَى سُلَيْمَانَ بْنِ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنِي سُفْيَانُ بن حبيب، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ بن الحجاج، عَنْ ثُوَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الطُّفَيْلِ، عَنْ أَبِيهِ، [٢٤/أ] سَمِعَ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: ﴿وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى﴾ : لَا إِلَهَ إِلَاّ اللَّهُ.

стр. 94

٩٢- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو الْمُغَلِّسِ عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ خَالِدٍ بْنِ عَبْدِ الْمَلَكِ بْنِ قُدَامَةَ النُّمَيْرِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أبي يذكر، عن عائذ بن ربيعة القريعي، عن عباد بن زيد، عن قرة بن دعموص، عن رَسُول الله ﷺ أنه لما جاء الإسلام: أرادت بنو نمير أن تسلم، فَقَالَ مضرس بن جناب: يا بني نمير، لا تسلموا حتى أصيب مالاً، فأسلم عليه، وإنه انطلق زيد بن معاوية وبنو أخيه معه، قرة بن دعموص، والحجاج بن نبرة، وعمهما زيد، حتى أتوا النبي ﷺ يختصمون إليه وعنده الضحاك بن سُفْيَان الكلابي ولقيط بن المنتفق بن عامر العقيلي، فَقَالَ لهم رَسُول الله ﷺ : من أنتم؟ قَالَوا: نحن بنو نمير قَالَ رَسُول الله ﷺ : جئتم للإسلام؟ قَالَوا: لا، ولكنا جئنا نختصم إليك، ثم نرفع إلى قومنا، قَالَ الغلام قرة لرَسُول الله ﷺ : إن عند هذا، [٢٤/ب] يعني عمه زيدا دية أبي، فَقَالَ رَسُول الله ﷺ : أكذاك يا زيد؟ قَالَ زيد: نعم. قَالَ: ادفع إليه دية أبيه، قَالَ زيد: هل لأمي يا رَسُول الله في تراب ابنها حق؟ قَالَ: نعم. قَالَ الغلام: سأعطيها حقها يا رَسُول الله، قَالَ الحجاج بن نبرة: أما أنا فإني جئتك يا رَسُول الله بمجاهدتين يديك، قَالَ: قد قبلتهما، ارفعهما إلى الضحاك بن سُفْيَان، ثم إن القوم رجعوا إلى قومهم، قَالَ قرة بن دعموص حين دنا من الحي: يا قوم، ألحقوا فإني قد جئتكم من عند خير الناس، قَالَت بنو نمير: يازيد، ما تأمرنا فيما يَقُولُ هذا الغلام؟ قَالَ: قَالَ زيد: لولا مضرس بن جناب لأمرتكم أن تأتوه، قَالَوا للغلام: انطلق معنا، فركب معه نفر من بني نمير: قيس بن عاصم، ويزيد بن العتر، وأبو زهير الجعونيون، والحارث بن شريح الجويلقي بن ذئيب بن ربيعة بن عامر بن جويلقة، معه قرة بن دعموص، فانطلقوا حتى أتوا رَسُول الله ﷺ ، فلما أناخوا، قَالَ الحارث بن شريح: اقعد معي يا قرة، وتقدم الأشياخ الجعونيون، [٢٥/أ] أتوا رَسُول الله ﷺ فسلموا عليه، وحيوه قَالَ: من أنتم؟ قَالَوا: نحن بنوا الحارث بن نمير، قَالَ: فما جاء بكم؟ قالوا: جئنا لنسلم، فبايعوه وأسلموا، وقَالَ لهم: خيرًا، ثم قَالَ لهم: تأخذون على بني الحارث بن نمير، قَالَوا: نعم، قَالَ: فإني قد بعثت إليهم خالد بن الوليد سيف الله، وعيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري، قَالَ لهم رَسُول الله ﷺ : لا تأخذون على العمريين؟ قَالَوا: لا. فقاموا من عنده، فأتوا صاحبيهما، فقال لهم الحارث بن شريح ما فعلتم؟ قَالَوا: أسلمنا، وأخذنا على بني الحارث بن نمير، قَالَ لهم الحارث: وتركتم سائر بني نمير؟ قالوا: نعم. قال: لم تفعلوا شيئا. قال الحارث لقرة: هل تعرفه؟ قَالَ: نعم قَالَ: فانطلقا فخرجا فأقبلا حتى أتيا الناس، نظر رَسُول الله ﷺ إلى قرة بن دعموص، فعرفه فقال رَسُول الله ﷺ لقرة: أنت الذي أتيتني فقضيت لك؟ قال: نعم، قال: فلم جئت؟ قال: جئت لأسلم على يديك، وتستغفر لي. قال رَسُول الله ﷺ : ادنو فدنى قرة [٢٥/ب] من رَسُول الله ﷺ ، فمسح رَسُول الله ﷺ وجهه واستغفر له، قَالَ للحارث: أتسلم؟ قَالَ: نعم، فبايعه، وأسلم، فَقَالَ رَسُول الله ﷺ : على من تأخذ؟ فَقَالَ الحارث: على بني نمير كلها. قَالَ رَسُول الله ﷺ : وعلى العمريين؟ قَالَ الحارث: نعم، فكتب لهم، وقَالَ لهما: إني قد جهزت عيينة بن حصن، وخالد بن الوليد إلى أهلكم، فخذا هذا الكتاب، ففيه براءتكم، وليعمد خالد إلى أهل اليمامة، فليقاتلهم. فانطلق النمريان، حتى أدركوا الرهط الجعونيين عند رَسُول الله ﷺ ، فأدركوه بمأسل الجمح، إن شاء الله، قَالَ الحارث لصاحبه: كيف ترى؟ قَالَ قرة: سر، فأنخ إلى الفسطاط. قَالَ الحارث: إني أرى غير ذلك، قَالَ: فما ترى؟ قَالَ الحارث: إنا نخشى أن تأتي خالد، وعيينة جالس في الفسطاط، فيقطعان كتابك، ولا يقومان به، فأمهل حتى يبرزا، فقعد حتى إذا راح الناس عشية، فتبع عيينة، وخالد فأدركاهما، حيث [٢٦/أ] ركبا، قَالَ خالد للحارث: من أنت؟ قَالَ: أنا رجل من بني نمير. قَالَ: كيف ترى هؤلاء وأمهاتك غدًا؟ قال: كلا شيء والله، قَالَ: بلى والله، قَالَ الحارث: لا والله. فقال: هذا الكتاب، فدفع إليه كتاب رَسُول الله ﷺ ، فقرأه خالد، فإذا فيه إن بني نمير قد جاؤوا وأسلموا، وهذا وفدهم، فلا تقرب أهاليهم، وسر إلى اليمامة فأقبل، فسار خالد، وكان يوم أظنه دجن، فقتلوهم حتى سال واديهم، ورجع عن بني نمير، فأقبل النمريان حتى أتيا رسول الله ﷺ ، وعنده أبو زهير والرهط النمريون، قيل هاهما ذلك الرجلان اللذان ذهبا بالكتاب إلى خالد رجعا وقد انصرف عنهم، قال رسول الله ﷺ : أدركاه؟ قالوا نعم، فزعم عائذ أن علي بن بحير حدثه أن أبا زهير كان قاعدًا عنده وشهده حيث قال: يأبى الله لبني نمير إلا خيرًا، فقال الحارث بن شريح في ذلك: [٢٦/ب] الله مَنَّ على معشر جئتهم ... بالعمق ما قد رأيت عشية القوم على مأسل..... قاتل خالد واتليت وإن القوم لما خرجوا من عند رَسُول الله ﷺ مكثوا ما مكثوا، ثم انطلقوا حتى أتوا رَسُول الله ﷺ في حجة الوداع، قَالَوا: يا رَسُول الله، ما تعهد إلينا؟ قَالَ: أعهد إليكم حتى تقيموا الصلاة، وتؤتوا الزكاة، وتحجوا البيت الحرام وتصوموا رمضان؛ فإن فيه ليلة صيامها، وقيامها خير من ألف شهر، قَالَ: متى نبتغيها؟ قَالَ: ابتغوها في الليالي البيض، وتحرموا عن مال المسلم والمعاهد إلا بحله، وتعتصموا بحبل الله والطاعة، فرجعوا أجمعون من الثنية، وتبعه الحارث بن شريح، فزعم عائذ، أن علي بن بحير حدثه عن الحارث بن شريح، أنه انطلق مع رَسُول الله ﷺ حتى صلى معه في المسجد الذي بين مكة والمدينة، فَقَالَ رَسُول الله صلى الله [٢٧/أ] عليه وسلم: إن المسلم أخو المسلم، إذا لقيه رد ﵇ بمثل ما حياه به أو أحسن من ذلك، وإذا استأمره نصح له، وإذا استنصره على الأعداء نصره، وإذا استنعته قصد السبيل يسره ونعت له، وإذا استعاره الحد على العدو أعاره، وإذا استعار الحد على المسلم لم يعره، وإذا استعاره الجنة أعاره، لا يمنعه الماعون، قالوا: يا رَسُول الله، ما الماعون؟ قَالَ رسول الله ﷺ : الماعون في الحجر، وفي الماء، وفي الحديد، قالوا: وأي الحديد؟ قَالَ: قدر النحاس، وحديد الفأس الذي تمتهنون به، قَالَوا: فما هو الحجر؟ قَالَ: القدر الذي من الحجارة. والحمد لله رب العالمين، وصلواته على سيدنا محمد وآله الطاهرين. وحسبنا الله ونعم الوكيل. [٢٧/ب]

стр. 95

الجزء الثالث من كتاب مشيخة أَبِي يُوسُف يَعْقُوبَ بن سُفْيَان الفَسَوِي رواية أبي علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان، عن عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَر بن دَرَسْتُوَيْه، عنه. [١/أ]

стр. 96

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ أخبرنا أبو القاسم عَبْدُ اللهِ بن إبراهيم بن الحسن السباط، قراءة عليه، فأقر به في داره، يوم الأربعاء السابع عشر من رجب سنة أربع وتسعين وثلاث مئة، قَالَ: أخبرنا أبو محمد عَبْدُ الله بن جعفر بن درستويه النحوي الفارسي، في رجب سنة أربع وأربعين وثلاث مئة، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو يُوسُف يَعْقُوب بن سُفْيَان الْفَسَوِيُّ، في سنة خمس وسبعين ومئتين، قَالَ: ٩٣- حَدَّثَنَا أبو عبد الرحمن مُحَمَّد بن حفص القطان، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: شهدت مع رَسُول الله ﷺ جنازة فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ هَذِهِ الأُمَّةَ تُبْتَلَى فِي قُبُورِهَا، فَإِذَا الإِنْسَانُ دُفِنَ، فَتَفَرَّقَ عَنْهُ أَصْحَابُهُ، جَاءَهُ مَلَكٌ فِي يَدِهِ مِطْرَاقٌ، فَأَقْعَدَهُ، فَقَالَ لَهُ: مَا تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ؟ يعني محمدًا، فَإِنْ كَانَ مُؤْمِنًا قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَاّ اللَّهُ وأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، ثم يقول: صَدَقْتَ، ثم يفتح [١/ب] أوَ يُفْتَحُ لَهُ بَابٌ إِلَى النَّارِ، فَيقول: هَذَا لك لَوْ كَفَرْتَ بِرَبِّكَ، فَأَمَّا إِذْ آمَنْتَ بِهِ فَإِنَّ اللَّهَ أَبْدَلَكَ بِهِ هَذَا، ثم يفتح، أويُفْتَحُ لَهُ بَابٌ إلى الْجَنَّةِ، فَيُرِيدُ أَنْ يَنْهَضَ إِلَيْهِ، فيقول: اسْكُنْ. ثم يفسح لَهُ فِي قَبْرِهِ. وإن كان كافرًا أو منافقًا، يقول لَهُ: مَا تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ؟ فَيَقُولُ: لَا أَدْرِي، سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ شيئًا، فَيَقُولُ: لَا دَرَيْتَ، وَلَا تَلَيْتَ، وَلَا اهْتَدَيْتَ، ثُمَّ يُفْتَحُ لَهُ بَابٌ إِلَى الْجَنَّةِ، فَيقول: هَذَا مَنْزِلَكَ لَوْ آمَنْتَ بِرَبِّكَ، فَأَمَّا إِذْ كَفَرْتَ به فَإِنَّ اللَّهَ أَبْدَلَكَ بِهِ هَذَا، ثُمَّ يفتح، أو يُفْتَحُ لَهُ بَابٌ إلى النَّارِ، ثُمَّ يَقْمَعُهُ قَمَعَةً بِالْمِطْرَاقِ، يَسْمَعُهَا خَلْقُ اللَّهِ كُلُّهُمْ غير الثَّقَلَيْنِ. قَالَ رجل: يا رَسُولِ اللَّه: مَا أَحَدٌ يَقُومُ عَليه ملك فِي يَدِهِ مِطْرقة إِلَاّ هيل فيه ذَلِكَ. فَقَالَ رَسُولُ ﷺ : ﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ﴾ .

стр. 97

٩٤- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَر قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ الْحَارِثِيُّ أَبُو زَكَرِيَّا، قَالَ: حَدَّثَنَا رَوْحُ بن عبادة، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، يَعْنِي ابْنُ حَسَّانَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، [٢/أ] عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَت: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : مَا يَضُرُّ امْرَأَةً نَزَلَتْ بَيْنَ بَيْتَيْنِ مِنَ الأَنْصَارِ، أَوْ نَزَلَتْ بَيْنَ أَبَوَيْهَا.

стр. 98

٩٥- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا حميد بْنُ مَسْعَدَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عبد الوهاب، قَالَ: حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي الصَّلَاةِ، ِ وَفِي الرُّكُوعِ.

стр. 99

٩٦- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلَاّدٍ الْبَاهِلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي سُلْمَى بْنُ عِيَاضِ بْنِ مُنْقِذِ بْنِ سُلْمَى بْنِ مَالِكٍ، ومالك ابن فاطمة بنت أبي مرثد، قال سلمى، حَدَّثَنِي جَدِّي مُنْقِذُ بْنُ سُلْمَى، عن حديث أبيه، أي مالك، وهو ابن فاطمة بنت أبي مرثد، سمعه من جدي أبي مرثد، عن حمزة بن عبد المطلب حليفه، حدث أبا مرثد حمزة، عن النبي ﷺ قَالَ: ُ مَا يسر عَبْدٌ بِلَقُوحٍ، وَلا نَادَى غُلَامٌ أَبَاهُ، وَمَا قَامَ أَحَدٌ مَكَانَهُ، عن رَسُول الله ﷺ في هذا الدعاء، مسندًا إلى رَسُول الله ﷺ : نسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الأَعْظَمِ، رِضْوَانِكَ الأَكْبَرِ. يَقُولُهَا سبع مرات، قال سُلْمَى: إِنَّهُ مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ تَعَالَى.

стр. 100

٩٧- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، [٢/ب] قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمٌ الأَحْوَلُ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ، قَالَ: سَمِعْتُ أبي قَالَ: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: إِنِّي لأَتُوبُ فِي الْيَوْمِ سَبْعِينَ مَرَّةً.

стр. 101

٩٨- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ، قَالَ: حَدَّثَنَا النضر بن مُحَمَّد الجرشي، قَالَ: حَدَّثَنَا عكرمة بن عمار، قَالَ: حَدَّثَنَا القاسم بن مُحَمَّد، عن عَبْدِ اللهِ بن حنظلة، غسيل الملائكة، قَالَ: رأى رجل عَبْد اللهِ بن سلام، في السوق يمشي وعلى رأسه حزْمَةُ حَطَبٍ، فَقَالَ: يا عبد الله، قد أغناك الله عن هذا، فما تريد إلى هذا؟ قَالَ: إني سَمِعْتُ رَسُولَ الله ﷺ يَقُولُ: لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةُ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ كِبْرٍ. فأَرَدْتُ أَنْ أَدْفَعَ الْكِبْرَ بهذه.

стр. 102

٩٩- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا َ أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا المُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، عَنْ جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ ، حَدَّثَ أَنَّ رَجُلاً، قَالَ: [٣/أ] وَاللَّهِ لَا يَغْفِرُ اللَّهُ لِفُلَانٍ، وَأنَّ اللَّهَ قَالَ: مَنْ ذَا الَّذِي يَتَأَلَّى عَلَيَّ أَنْ لَا أَغْفِرَ لِفُلَانٍ، قَدْ غَفَرْتُ لِفُلَانٍ، وَأَحْبَطْتُ عَمَلَكَ.

стр. 103

١٠٠- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيِّ بْنِ بَحْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ للهِ بْنُ الْمُنِيبِ الْمَدنيُّ، عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي أُمَامَةَ بْنُ ثَعْلَبَةَ، عَنْ أَبِيهِ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ: لَمَّا هَمَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِالْخُرُوجِ إِلَى بَدْرٍ، أَجْمَعَ الْخُرُوجُ مَعَهُ، فقَالَ لَهُ خاله أَبُو بُرْدَةَ بْنُ نيار: أَقِمْ عَلَى أُمِّكَ قَالَ: بَلْ أَنْتَ فأَقِمْ عَلَى أُخْتِكَ. فَذُكِرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ فَأَمَرَ أَبَا أُمَامَةَ بِالْمُقَامِ، وَخَرَجَ أَبُو بُرْدَةَ، فَرَجَعَ رَسُولُ اللهِ ﷺ ، وَقَدْ تُوُفِّيَتْ فصَلَّى عَلَيْهَا.

стр. 104

١٠١- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا سهل بْنُ وَقَّاصِ بْنِ سَرِيعٍ بن وقاص، قَالَ: حَدَّثَني عَمِّي سَرِيعُ بْنُ سَرِيعٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَمِّي حريزُ بْنُ وَقَّاصٍ أَنَّ أَبَاهُ وَقَّاص بن سريع، حَدَّثَهُ، أَنَّ أَبَاهُ سَرِيعَ بْنَ الْحَكَمِ حَدَّثَهُ، قَالَ: خَرَجْتُ فِي وَفْدِ بَنِي تَمِيمٍ حَتَّى قَدِمْنَا عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ المدينة فَأَدَّيْنَا إِلَيْهِ صَدَقَاتِ أَمْوَالِنَا. [٣/ب]

стр. 105

١٠٢- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الغنوي، قَالَ: حَدَّثَنَا أُمَيَّةُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مِحْصَنٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلِمَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ عليًّا، ﵇، يَقُولُ بمسكن: لا أغسل رأسي بغسل حتى آتي البصرة وأحرقها، وأسوق الناس بعصاي إلى مصر. قال فأتيت أبا مسعود البدري، فأخبرته، فَقَالَ: إن عليًّا يورد الأمور مواردها، لا تحسنون تصدرونها، علي لا يغسل رأسه بغسل، ويأتي البصرة، ولا يحرقها، ولا يسوق الناس بعصاه إلى مصر. عليٌّ رجل أصلع، إنما رأسه مثل الطست، إنما حوله زُغَيْبَاتٌ، أو قَالَ: شعيرات.

стр. 106

١٠٣- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيد، عَنْ حَبِيبٍ، قَالَ: سئل عطاء: أي ساعة يفيض الناس من المزدلفة؟ فَقَالَ عطاء: حَدَّثَنَا ابن عباس، أن رَسُول الله ﷺ كان يبعث بالثقل سَحَر، وكنت فيمن يبعث. فقيل لعطاء: أفما ينتظرون طلوع الفجر؟ قَالَ: إنما هذا شيء كانت الجاهلية تفعله، يقولون: أشرق ثبير، فيفيضون مع طلوع الشمس. وبعرفة قبل غروبها. وأما المسلمون فإنهم يفيضون [٤/أ] من المزدلفة الأول فالأول.

стр. 107

١٠٤- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ جَمِيْلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أبي الفيض المهري، قَالَ: كنت أمشي في طريق من طرق الشام مع معاذ , فنحيت شيئًا عن الطريق، قَالَ: فَقَالَ لي: ما أردت بذا قَالَ قلت أردت بهذا الخير قَالَ: سَمِعْتُ رَسُول الله ﷺ يَقُولُ: من نحى أذى من طريق كتب الله له حسنة، ومن كتب الله له حسنة، أدخله الجنة.

стр. 108

١٠٥- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْجَارُودِ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : عُرِضَتْ عَلَيَّ أُمَّتِي الْبَارِحَةَ لَدَى هَذِهِ الْحُجْرَةِ أَوَّلُهَا إِلَى آخِرِهَا. فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَذَا عُرِضَ عَلَيْكَ مَنْ خُلِقَ، فَكَيْفَ عُرِضَ عَلَيْكَ مَنْ لَمْ يُخْلَقْ؟ قَالَ: صُوِّرُوا لِي فِي الطِّينِ، حَتَّى لأَنَا أَعْرَفُ بِالإِنْسَانِ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدِكُمْ بِصَاحِبِهِ.

стр. 109

١٠٦- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبٌ، [٤/ب] قَالَ: حَدَّثَتنا حمدة بِنْتُ مُحَمَّدِ بْنِ أَعْيَنَ الْمُزَنِي، قالت: حدثني أبو الْعَلَانِيَةِ , أنه كان بسوق الكوفة قائم إذ أقبل عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أَوْفَى , على حمار، حتى توسط سُوقِ الصَّيَارِفة , وقَالَ: أَبْشِرُوا يَا مَعْشَرَ الصَّيَارِفة. قال فتسارعوا إليه، وقَالَوا: بَشَّرَكَ اللَّهُ بِالْجَنَّةِ، فَقَالَ: أَبْشِرُوا بِالنَّارِ. يرددها عليهم ثَلَاثَ مَرار، رددها عليهم.

стр. 110

١٠٧- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عُقْبَةَ الأَزْرَقُ، قَالَ: حَدَّثَنَا سفيان بن سَعِيدُ بْنُ مَسْرُوقٍ، عَنْ أَبِي هَارُونَ الْعَبْدِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : احتج آدم وموسى، فَقَالَ موسى: أَنْتَ آدَمُ الَّذِي خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ، ونفخ فيك من روحه، وَأَسْجَدَ لَكَ مَلَائِكَتَهُ، بمعصيتك ربك، أهبطتنا من الجنة إلى البلاء، فأغويتنا وأشقيتنا، قَالَ آدم: أَنْتَ مُوسَى الَّذِي اصْطَفَاكَ اللَّهُ بِرِسَالته، وبكلامه، فهل من شيء كان يعلمه أن يكون إلا سيكون، فَقَالَ رَسُول الله ﷺ بأصبعه الخنصر: فَحَجَّه آدَمُ، فَحَجَّه آدَمُ.

следующие страницы →