وإسناده مرسل حسن.
وقال المنذري في (الترغيب والترهيب) : رواه الطبراني بإسناد حسن والبيهقي، وهو مرسل. وقال ابن حجر في (الفتح) : أخرجه الدارمي والبيهقي من حديث ابن أبى نجيح، وجزم بأنه مرسل وقد أورده البغوي في (معجم الصحابة) .
والمرسل في حكم الحديث الضعيف، فلا يحتج به.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … نائب الرئيس … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد الله بن غديان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1892
السؤال الثاني من الفتوى رقم (١٦٩٧٨)
س ٢: سمعت في الأشرطة حديثا ولم يخرجه صاحب هذا الشريط، وأريد أن أعلم من سماحتكم درجته، والحديث هو قول الرسول ﷺ : «المدينة حرم من عائر إلى ثور، من أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا» .
ج ٢: الحديث صحيح مخرج في (الصحيحين) وغيرهما من حديث علي ﵁، وهو المشهور باسم: (حديث
стр. 1893
الصحيفة) .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … عضو … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد الله بن غديان … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1894
السؤال الثالث من الفتوى رقم (١٦٤٩٢)
س ٣: ما مدى صحة حديث: «رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر» " ونرجو تفسره والمراد منه؛ لأن هذا الحديث يفسر على هوى البعض، وذلك لصرف المسلمين عن جهاد أعداء الإسلام وتوجيههم إلى الجهاد المستأنس، جهاد النفس والمال والشهود والفتنة؟
ج ٣: حديث: «رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر» يراد بالجهاد الأصغر: جهاد الكفار بالقتال، وبالجهاد الأكبر جهاد النفس، ولم يثبت عن النبي ﷺ بل هو حديث ضعيف كما نص على ذلك أئمة الحديث.
стр. 1895
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … عضو … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد الله بن غديان … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1896
السؤال الثاني من الفتوى رقم (١٨٠٧٢)
س ٢: هل هذا حديث صحيح: (نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع) ؟
ج٢: هذا اللفظ المذكور ليس حديثا فيما نعلم.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … عضو … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد الله بن غديان … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1897
السؤال التاسع من الفتوى رقم (١٧٨٨٢)
س٩: أرجو بيان هل الحديث التالي صحيح أم لا. قال رسول الله ﷺ : (أربع نسوة سادت عالمهن: مريم بنت عمران، وآسية بنت مزاحم زوجة فرعون التي شهد لها القرآن، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد ﷺ .
ج ٩: لا نعلم لهذا الحديث أصلا بهذا اللفظ، ولكن ثبت بالأحاديث الصحيحة ما يدل على أن هؤلاء الأربع المذكورات في الحديث مع عائشة زوج النبي ﷺ ، ورضي الله عنها، أفضل. نساء أهل الجنة ﵅ وأرضاهن.
стр. 1898
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … عضو … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد الله بن غديان … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1899
السؤال الثالث من الفتوى رقم (١٧٨٦٧)
س ٣: ما صحة هذين الحديثين: «الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها» . و «إياكم وخضراء الدمن " قيل: وما خضراء الدمن يا رسول الله؟ قال: " المرأة الحسناء في المنبت السوء» ؟
ج٣: حديث: «الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها» ذكره صاحب (كشف الخفاء) ، وذكر أن النجم قال: (رواه الرافعي في أماليه عن أنس) ورواه السيوطي في (الجامع) ، ورمز له بالضعف.
وحديث: " إياكم وخضراء الدمن " رواه الدارقطني والعسكري وابن عدي والقضاعي وغيرهم. وقال الدارقطني: لا يصح من وجه.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … عضو … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد الله بن غديان … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1900
السؤال الثاني من الفتوى رقم (١٥٨٣٤)
س ٢: ما هو الصحيح أن الحديث النبوي الشريف هو «الطهور ماؤه الحل طعامه» أو «الطهور ماؤه الحل ميتته» .
стр. 1901
ج ٢: الصحيح هو. " الطهور ماؤه الحل ميتته ".
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … عضو … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد الله بن غديان … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1902
الفتوى رقم (١٦٤٧٥)
س: نرجو من سماحتكم حفظكم الله أن تفيدونا عن حكم هذه الورقة المرفقة بداخل هذه الرسالة هل هذه صحيحة أم لا؟ وجزاكم الله عن المسلمين كل خير. (وهي صورة الرسالة المنسوبة من النبي ﷺ إلى المنذر بن ساوى ".
ج: هذا الكتاب ذكره أهل السير بالسياق المذكور مثل: ابن القيم في (زاد المعاد ٣ \٩٦٢) ، وابن سيد الناس في (عيون الأثر) ، وابن الأثير في (تاريخه) وغيرهم. لكن ليس لدينا من دلائل التوثيق ما يثبت أن الكتاب بخطه المرفق هو عين الخط المكتوب من النبي ﷺ .
стр. 1903
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … عضو … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد الله بن غديان … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1904
السؤال الأول من الفتوى رقم (١٦٣١٦)
س١: ما قولكم في هذا الحديث، وما مدى صحته، وهل يؤخذ به، وهل هو حجة لمن تمسك به وعمل به. قال رسول الله ﷺ : «من قال حين يصبح ثلاث مرات: ﴿هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ﴾ (١) ﴿هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ (٢) ﴿هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ (٣) وكل الله به سبعين ألف ملك يصلون عليه حتى يمسي، وإن مات من ذلك اليوم مات شهيدا» ؟
стр. 1905
ج ١: قال الشوكاني في (تحفة الذاكرين) : أخرجه الترمذي وقال بعد إخراجه. حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. وأخرجه أيضا الدارمي وابن السني قال النووي: بإسناد ضعيف. وأخرجه الإمام أحمد في (المسند) .
وسنده ضعيف كما قال النووي؛ لأن في إسناده خالد بن طهمان، وقد اختلط، وفي إسناده أيضا نافع بن أبي نافع، واشتبه أمره على جمع من أهل العلم، وقيل: إنه نفيع الأعمى، وهو متروك كما في (التقريب) .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … عضو … نائب الرئيس … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد الله بن غديان … عبد الرزاق عفيفي … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1906
الفتوى رقم (١٨٨٦٢)
س: نرجو منكم بيان صحة هذه الأحاديث:
الحديث الأول: قال رسول الله ﷺ : «من استطاع منكم أن يموت بالمدينة فليمت» . الحديث في كتاب (الترغيب والترهيب) للإمام المنذري.
والحديث الثاني: قال رسول الله ﷺ : «ما من مسلم يذنب ذنبا ثم يقوم فيتوضأ فيحسن الوضوء ثم يصلي ركعتين ثم يستغفر الله إلا غفر له» الحديث رواه أبو داود وانظر (صحيح الجامع) .
стр. 1907
ج: الحديث الأول أخرجه الإمام الترمذي في (الجامع) بهذا اللفظ ثم قال: وفي الباب عن سبيعة بنت الحارث الأسلمية، ولفظه أن رسول الله ﷺ قال: «من استطاع منكم أن يموت بالمدينة فليمت، فإنه لا يموت بها أحد إلا كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة» وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث أيوب السختياني.
وأخرجه الإمام أحمد في (المسند ج ٢ص ٢٧٤، ١٠٤) ، وأخرجه ابن ماجه في (المناسك ج ٢ ص ١٠٣٩ ورقم ٣١١٢) وصححه ابن حبان في (صحيحه ج٩ ص٥٧) .
وقال الهيثمي في (مجمع الزوائد ج ٣ ص ٣٠٦) : رواه الطبراني في (الكبير) ، ورجاله رجال الصحيح خلا عبد الله بن عكرمة، وقد ذكره ابن أبي حاتم، وروى عنه جماعة ولم يتكلم فيه أحد بسوء.
والحديث له شواهد كثيرة تقويه، منها ما رواه مسلم من عدة طرق في (كتاب الحج، باب الترغيب في سكنى المدينة والصبر على لأوائها ج ٢ ص ١٠٠٣-١٠٠٤) من حديث عبد الله بن عمر قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من صبر على لأوائها وشدتها كنت له شهيدا أو شفيعا يوم القيامة (١) » (يعني: المدينة) . وفي بعض طرقه زيادة «إذا كان مسلما (٢) » .
أما الحديث الثاني: فهو صحيح، وقد أخرجه الترمذي في
стр. 1908
(الجامع برقم ٤٠٦ و ٣٠٠٦) . وقال: حديث حسن. وأخرجه الإمام أحمد في (المسند ج ٥ ص ١٦٧) . وأخرجه ابن ماجه في (سننه برقم ١٣٩٥) ، وأبو داود في (سننه برقم ١٥٢١) ، وأخرجه الطبراني في (الدعاء) .
وأخرجه البغوي في (شرح السنة برقم ١٠١٥) وقال: هذا حديث حسن لا يعرف إلا من حديث عثمان بن المغيرة، ويروي عنه شعبة ومسعر وغير واحد. وأخرجه ابن أبي شيبة (ج ٢ ص ٣٨٧) .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … نائب الرئيس … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد الله بن غديان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1909
السؤال الأول من الفتوى رقم (١٨٨٦٠)
س١: سمعت حديثا عن الرسول ﷺ فما معنى الحديث «إن الصدقة لتطفئ غضب الرب وتدفع ميتة السوء (١) » من روى الحديث، وهل هو صحيح أم لا؟ مع شرح الحديث، وما المقصود من قوله «ميتة السوء (٢) » وهل يمكن أن يدخل ضمنها الميت المتهاون بالصلاة أم أن ذنبه أعظم من ذلك؟
ج ١: إن الصدقة الخالصة لوجه الله تسبب رضى الله عن العبد حيث إن الرضا مقابل الغضب فالصدقة تطفئ غضب الرب
стр. 1910
كما يطفئ الماء النار.
والمقصود بميتة السوء: أن تكون الميتة في سبيل معصية الله والعياذ بالله من ذلك؛ لأن ميتة السوء نوع من عقوبة الله وغضبه، وعلى هذا، فإن المتهاون بالصلاة إذا مات ولم يتب من ذنبه يكون داخلا تحت ذلك الوعيد.
أما من ترك الصلاة فإنه يكون بذلك كافرا كفرا أكبر في أصح قولي العلماء؛ لقول النبي ﷺ : «بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة (١) » أخرجه مسلم في (صحيحه) ، وقوله ﷺ : «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر (٢) » أخرجه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه بإسناد صحيح. فالصدقة مع الإتيان بالواجبات وترك المحرمات وكونها من مال طيب وخالصة لوجه الله تدفع عن الإنسان ميتة السوء بتوفيق الله له إلى طرق الخير، وإعانته على طاعته حتى يلقى الله وهو راض عنه بإذن الله تعالى؛ لأن الصدقة ترفع البلاء لما تكفره من الخطايا التي توجب الغضب وتحل العقاب والنقم.
والحديث أخرجه الترمذي في (الجامع الصحيح ج ٣ ص ٥٢ رقم ٦٦٤) في باب الزكاة بلفظ: «إن الصدقة لتطفئ غضب الرب وتدفع ميتة السوء (٣) » . وقال الترمذي: حديث حسن غريب من هذا الوجه.
стр. 1911
وأخرجه ابن حبان في (صحيحه ج ٨ ص ١٠٤ رقم ٣٣٠٩) . وأخرجه الطبراني في (المعجم الكبير تحت رقم ٨٠١٤، ١٠١٨) وقال: إسناده حسن. كما أخرجه في (المعجم الأوسط برقم ٩٤٣، ٣٤٥٠) . وأخرجه أيضا في (المعجم الصغير ج ١ ص ٢٥٥) وأورده البغوي في (شرح السنة ج ٥ ص١٣٣ رقم ١٦٣٤) . وأورده الهيثمي في (مجمع الزوائد ج ٣ ص١١٥) وقال: إسناده حسن. وأورده المنذري في (الترغيب والترهيب ج ٢ ص ٣١) من طريق معاوية بن حيدة وقال فيه: صدقة بن عبد الله السمين ولا بأس به في الشواهد. وأخرجه الحاكم في (مستدركه) وابن أبي الدنيا في (قضاء الحوائج) .
فالحديث روي بطرق متعددة بنحو اللفظ المذكور مطولا ومختصرا عن عبد الله بن جعفر وأبي سعيد الخدري وعبد الله بن عباس وعمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود وأبي أمامة وأنس بن مالك ومعاوية بن حيدة، وهي طرق لا تخلو من ضعف كما ذكره أئمة الحديث، لكن الحديث له شواهد تقويه وكثرة طرقه تجعله لا يقل عن مرتبة الحسن لغيره.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … نائب الرئيس … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد الله بن غديان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1912
السؤال الثاني من الفتوى رقم (١٨٢٢٤)
س ٢: ما رأيكم في كتاب: (سمير المؤمنين) لمحمد الحجار وهل يصح الحديث الذي يقول: (يس لما قرئ له) ؟
ج ٢: لا نعرف شيئا عن الكتاب المذكور ولا عن صاحبه. أما الحديث المذكور فقد قال فيه صاحب (المقاصد الحسنة) : (لا أصل له بهذا اللفظ) .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … نائب الرئيس … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1913
الفتوى رقم (١٩٢٦٥)
س: أصحاب الفضيلة أرجو إجابتي عن صحة الحديث المروي عن عائشة ﵂ قالت: قال النبي ﷺ : «لا تقبل شهادة الخائن ولا الخائنة ولا ذي غمر» .
والسؤال: تفسير كلمة ذي غمر. وقد لجأنا إليكم؛ لقوله تعالى: ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ (١) .
ج: الحديث المذكور روي من عدة طرق، منها: ما روته عائشة ﵂، عن النبي ﷺ بلفظ: «لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا ذي غمر على أخيه ولا ظنين في قرابة ولا ولاء (٢) » أخرجه الترمذي في (جامعه ج ٢ ص ٤٨) وقال الترمذي: (لا يصح
стр. 1914
عندي من قبل إسناده) . وأخرجه البيهقي في (السنن الكبرى ج ١٠ ص ١٥٥) وقال: هذا ضعيف. وأخرجه الدارقطني (٥٢٩) وقال: ضعيف لا يحتج به.
وقد ورد هذا الحديث عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا بلفظ: «لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة، ولا ذي غمر على أخيه» أخرجه الإمام أحمد في (المسند ج ٢ ص ٢٠٤، ٢٢٥- ٢٢٦) . وأخرجه أبو داود في (سننه، برقم ٣٦٠٠، ٣٦٠١) . وأخرجه البيهقي في (السنن الكبرى ج ١٠ ص ٢٠٠) . والدارقطني (٥٢٨) . وقال الحافظ ابن حجر في (التلخيص ج ٤ ص ١٩٨) : وسنده قوي، وعلى ذلك فالحديث من هذا الطريق صحيح ويحتج به.
ومعنى كلمة «ذي غمر» الواردة في الحديث: جاء في (الفتح الرباني ج ٥ ص ٢٢٠) : (وقوله: «ولا ذي غمر» بكسر الغين المعجمة وسكون الميم بعدها راء مهملة: أي: حقد وضغن. قال الخطابي: هو الذي بينه وبين المشهود عليه عداوة ظاهرة) .
أما الخيانة في الحديث فلا تختص بخيانة أمانات الناس، بل ذلك عام في كل من ترك شيئا مما أمر الله به عباده ورسوله ﷺ ، أو ارتكب ما نهى الله عنه ورسوله ﷺ فلا يكون عدلا ولا تجوز شهادته؛ لقول الله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ (١) .
стр. 1915
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … نائب الرئيس … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1916
السؤال الأول من الفتوى رقم (١٩١٧٢)
س ١: قال لي صديق: " إن على المتوضئ حجابا من نور " فهل هذا حديث شريف أم هي مقولة دارجة بين الناس، مع أني أسمع أناسا يتكلمون أثناء الوضوء؟
ج ١: هذا اللفظ لا أصل له من كلام النبي ﷺ فيما نعلم.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … نائب الرئيس … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد الله بن غديان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1917
السؤال الخامس من الفتوى رقم (١٩٣٢٩)
س ٥: هل الحديث التالي صحيح: " خيركم من كان بكره بنتا "
ج ٥: لا نعلم لهذا الحديث أصلا من كلام النبي ﷺ ، وقد وردت ألفاظ مقاربة للفظ المذكور ذكرها الحافظ السيوطي في
стр. 1918
(الأحاديث الموضوعة) .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … نائب الرئيس … الرئيس
صالح الفوزان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1919
السؤال الأول من الفتوى رقم (١٩٢٩٢)
س ١: عن أبي موسى ﵁، عن النبي ﷺ قال: «ثلاثة يدعون الله فلا يستجاب لهم. . . ورجل كان له على رجل مال فلم يشهد عليه. .» رواه الحاكم في (مستدركه) وهو في (صحيح الجامع) . ما هو فقه هذه القطعة من الحديث؟
ج ١: هذا الحديث لا يصح رفعه إلى النبي ﷺ ومتنه منكر، كما نص على ذلك الحافظ الذهبي رحمه الله تعالى.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … نائب الرئيس … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1920
السؤال الأول من الفتوى رقم (١٩٣٢٦)
س ١: جاء في الحديث: «لا يحل رجل يؤم قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم، فإن فعل فقد خانهم» .
أ- ما مدى صحة هذا الحديث؟
стр. 1921
ب- إن صح الحديث أليس مخالفا لعامة أحاديث النبي ﷺ في الصلاة، وهو دعاء الإمام بصيغة الإفراد كالاستفتاح وما بعد التشهد؟
ج ١: إن الحديث الوارد في السؤال أخرجه الإمام أحمد في (مسنده ٥\ ٢٨٠) ، وأبو داود في (سننه كتاب الصلاة باب ٤٣) ، وأخرجه الترمذي في (جامعه كتاب الصلاة باب ١٤٨) وقال الترمذي: حديث حسن.
وهذا الحديث ليس مخالفا لما ذكرت، وذلك لأن النهي في الحديث خاص بدعاء الإمام في الوتر أو في النوازل أو أي دعاء يؤمن عليه، وليس المراد الدعاء في الاستفتاح أو الركوع ونحو ذلك من أقوال الصلاة.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … نائب الرئيس … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد الله بن غديان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1922
السؤال الثالث من الفتوى رقم (١٩٠٤٢)
س ٣: هل هذا الحديث صحيح، وما الغاية منه (القصوى) : روى عبد الله بن عمر ﵄ عن أبيه، قال رسول الله ﷺ : " يأتي على الناس زمان أكثرهم وجوههم وجوه الآدميين، وقلوبهم قلوب الذئاب الضواري، سفاكون الدماء، لا يرعون عن
стр. 1923
فعل فعلوه، فإن بايعتهم واربوك، وإن حدثوك كذبوك، وإن ائتمنتهم خانوك، وإن تواريت عنهم اغتابوك، صبيهم عارم، وشابهم شاطر، وشيخهم فاجر، لا يأمرون بمعروف ولا ينهون عن منكر، الاختلاط بهم ذل، وطلب ما في أيديهم فقر، الحليم فيهم غاو، والغاوي فيهم حليم، السنة فيهم بدعة، والبدعة فيهم سنة، والآمر بالمعروف بينهم متهم والفاسق فيهم مشرف، والمؤمن بينهم مستضعف، إذا فعلوا ذلك سلط الله عليهم أقواما إن تكلموا قتلوهم، وإن سكتوا استباحوهم، يستأثرون عليهم بفيئهم ويجورون عليهم في حكمهم "؟
ج ٣: هذا الحديث لا يجوز نسبته للنبي ﷺ ، وقد ذكره الحافظ السيوطي في (اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة ٢\٣٨٥)
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … نائب الرئيس … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد الله بن غديان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1924
السؤال الثاني من الفتوى رقم (١٩٦٢٣)
س ٢: يدور هذا السؤال حول الحديث الذي رواه الترمذي وأبو داود عندما قدم أبو بكر الصديق ﵁ ماله كله لرسول الله ﷺ في غزوة تبوك، وأنه أجابه ﵊: " ما أبقيت لأهلك؟ " فقال له: أبقيت لهم الله ورسوله.
стр. 1925
والزيادة في الحديث: أن النبي ﷺ قال: يا أبا بكر: إن الله راض عنك، فهل أنت راض عنه؟ فقال له - وقد استفزه السرور والوجد وقام يرقص أمام رسول الله ﷺ : (كيف لا أرضى عن الله) .
والسؤال: هل هذه الزيادة صحيحة، وأن أبا بكر ﵁ قام يرقص أمام النبي ﷺ ؟
ج ٢: أما الحديث الذي رواه أبو داود والترمذي فهو صحيح، ورواه أيضا الحاكم في (المستدرك) وصححه، ووافقه الذهبي
وأما الزيادة المذكورة فلا نعرف لها أصلا، ومتنها منكر.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … نائب الرئيس … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد الله بن غديان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1926
السؤال الثالث من الفتوى رقم (٢٠٠٢٣)
س ٣: يقول الله في الحديث القدسي: (عبدي أنت تريد، وأنا أريد، ولا يكون إلا ما أريد، فإن سلمت لي فيما تريد كفيتك ما تريد، وإن لم تسلم لي فيما تريد أتعبتك فيما تريد، ولا
стр. 1927
يكون إلا ما أريد) هل من شرح لهذا الحديث؟
ج ٣: هذا اللفظ لا نعلم له أصلا عن النبي ﷺ .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … نائب الرئيس … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد الله بن غديان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1928
الفتوى رقم (٢٠٠٥١)
س: قصة الرحى للسيدة فاطمة الزهراء ﵂، روي عن أبي هريرة ﵁ أنه قال: دخل رسول الله ﷺ على ابنته فاطمة الزهراء ﵂، فوجدها تطحن شعيرا وهي تبكي، فقال لها: ما يبكيك يا فاطمة؟ فقالت: يا أبي: من هم الطحين وحاجة البيت، فلو سألت الإمام علي ﵁ يشتري له جارية لكان له أجر عظيم. قال. فلما سمع النبي ﷺ كلامها رق قلبه عليها، وفاضت عيناه من الدموع، فجلس ﵊ عند الرحى وأخذ كفا من الشعير بيده المباركة وقال: بسم الله الرحمن الرحيم، وجعل يلقي في الرحى فدارت، فوجدها تسبح الله بلسان فصيح وصوت مليح، فلم يزل كذلك حتى فرغ الطحين. فقال النبي ﷺ : اسكتي أيتها الرحا. فأنطقها الله الذي أنطق كل شيء، فقالت له: والذي بعثك بالحق لا أسكت حتى تضمن لي على الله الجنة والنجاة من النار.
стр. 1929
فقال النبي ﷺ . أنت حجر وتخافين من النار. فقالت: يا رسول الله سمعت في القرآن العظيم ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ﴾ (١) فدعا لها النبي ﷺ ، فلما فرغ من الدعاء هبط الأمين جبريل ﵇ وقال: يا محمد، الرب يقرئك السلام ويخصك بالتحية والإكرام، ويقول لك: بشر هذا الحجر أن الله قد أعتقه من النار، وجعله من حجارة الجنة في قصر فاطمة الزهراء، نوره كنور الشمس في الدنيا. قال: فبشره ثم التفت إلى فاطمة ﵂ وقال لها: يا فاطمة لو شاء الله لطحنت الرحا وحدها كل يوم، ولكن الله يكتب لك الحسنات ويرفع الدرجات في احتمالك الأذى، يا فاطمة ما من امرأة عرقت عند خبزها إلا جعل الله بينها وبين النار سبع خنادق، ما بين الخندق والخندق كما بين السماء والأرض، يا فاطمة ما من امرأة كسرت البصل عند الطعام فدمعت عيناها إلا كتب لها الله ثواب الباكين من خشية الله تعالى، يا فاطمة ما من امرأة غزلت بيدها إلا كتب لها بكل خيط
стр. 1930
حسنة، ومحا عنها سيئة، يا فاطمة ما من امرأة برمت غزلها إلا كان لها دوي تحت العرش يوم القيامة، يا فاطمة ما من امرأة غزلت وكست أولادها وعيالها إلا كتب الله لها ثواب من أطعم ألف جائع، وكسا ألف عريان، يا فاطمة ما من امرأة دهنت رأس أولادها وحلت شعورهم وغسلت ثيابهم وحسنت هندامهم إلا كتب لها بكل شعرة حسنة، ومحي عنها بكل شعرة سيئة، وزينها في أعين الناظرين، يا فاطمة ما من امرأة متعت جيرانها من حاجتها إلا متعها الله متاعا بالشرب من ماء الكوثر يوم القيامة، يا فاطمة خمسة أشياء لا يحل منعها الماء والنار والخمير والرحا والإبر، ولكل منهم حسنة، يا فاطمة من منع الماء ابتلاه الله بالعداوة بينه وبين أهله، ومن منع الرحا ابتلاه الله بالمرض، يا فاطمة أفضل الأعمال عند الله تعالى رضا زوجك عنك، يا فاطمة من رضي عنها زوجها ومات وهو راض عنها كتب الله لها بكل شعرة في جسده حسنة، ولا تخرج من الدنيا حتى ترى مقعدها في الجنة، ولا تخرج روحها من جسدها حتى يرضى عنها ربها، يا فاطمة ما من امرأة ماتت على طاعة زوجها إلا كتب لها ألف حسنة يا فاطمة ما من امرأة بلا زوج إلا كشجرة بلا ثمر، يا فاطمة إذا نظر الرجل في وجه زوجته كتب الله له مائة حسنة، فإن جامعها كتب له بكل شعرة في جسده حسنة، فإن اغتسل من
