стр. 421
في زماني، فقال: لقد والله ظننتُ/ والله أن لا يكون في زمانِكَ (، وليس له عنده سواهُ.
* - أسيد بنُ رافعٍ بن خديجٍ: يأتي في ترجمة ابن أخي رافع -
← Книги сунны
Книги сунны · id 21809
جامع المسانيد والسنن
ابن كثير
Полный текст (10 966 стр.). Показаны 421–460 · переход к 426.
стр. 422
٧٠ - (أسيد بن ظهير بنُ رافع الأنصاري الأوسي) (١)
أخو عباد بن بشر لأمهِ، وابن عم رافع بن خديج، وقيل ابن أخيه. له ولأبيه صُحْبةُ، وقد كان عاملاً على اليمن في خلافة معاوية. وتوفي في خلافة مروان سنة خمسٍ وستين. له أحاديث.
٤٨٣ - الأول: رواه الترمذي، عن أبي كُريْبٍ، وسفيان بنُ وكيعٍ، وابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن أبي أسامة، عن عبد الحميد بن جعفر، عن أبي الأبرد: أنهُ سمع أسيد بن ظُهيْر الأنصاري يقُولُ: قال رسول الله ﷺ : (الصلاةُ بمسجدِ قُباء كعُمرةٍ (٢) ثم قال الترمذيُّ: حسنٌ صحيحٌ (٣) ، ولا تعرفهُ إلَاّ من
حديث أبي أسامة، ولا يُعرفُ لهُ شئٌ يصحُّ غير هذا الحديث، وأبو الأبردِ اسمهُ
زيادٌ، مدني.
٤٨٤ - الثاني: هُو الحديثُ الذي رواهُ النسائيُّ من طريق
стр. 423
عبد الرزاق، عن ابن جُريج، عن عكرمة بن خالدٍ، عن أسيد بن ظُهير، عن النبي ﷺ بحديثٍ: (فيمن اشترى سلعةً مسروقةً. إن كان الذي باعها غير متهمٍ خُير الماللك بين أخذها من المشتري بثمنها الذي اشتراها به فهذا، وبين أن يتبع السارق) ، وقد تقدم الحديثُ في مُسند أُسيد بن حُضير وهو غلطُ، وصوابهُ عن أُسيد بن ظُهير، كما نصَّ عليه أحمد ابن حنبل وغيرهُ كما تقدم (١) .
العجبُ من الإمام أحمد كيف أخرج ماهو غلط عندهُ، ولم يخرج هذا من هذا الوجه، ثم العجبُ منهُ أيضاً كما قال: إن هذا هو الصوابُ، ولم يقل به كما مر ما فيه من تفصيل، وقد ورد فيه أن أبا بكر وعُمر وعثمان حكموا به، وقد خالفهُ الإمام إسحاق بن راهويه، ورواه عن عبد الرزاق به على الصواب، ونص على القول بمقتضاه فرحمهُ الله وأكرم مثواه.
стр. 424
٤٨٥ - الثالث في المزارعة/ قال النسائيُّ: حدثنا محمد بن إبراهيم، حدثنا خالدُ بن الحارث قال: قرأت على عبد الحميد بن جعفرٍ أخبرني أبي عن رافع بن أُسيد بن ظُهير، عن أبيه: (أنه خرج إلى قومه، فقال: يابني حارثة دخلتْ عليكم مُصيبةٌ. قالوا: ماهي؟ قال: نهى رسول الله ﷺ عن كراء الأرض. قُلنا: يارسول الله إذن نكْريها بشئٍ من الحب قال: لا. وكنا نُكريها بالتين قال: لا. وكنا نكريها بما على الربيع الساقي (١) قال: لا، ازرعها أو امنحها أخاك) (٢) قلت: وقد روى عن أسيدَ بن ظُهير عن رافع بن خديج كما سيأتي.
стр. 425
* - أُسيد بن مالكٍ أبو عمرة الأنصاري يأتي في الكُنى -
стр. 426
٧١ - (حديثُ أسيد رجلٌ من أسلم) (١)
هكذا ذكره الحافظ أبو القاسم وهو وهمٌ منهُ نشأ عن تصحيف في حديث سُهيل بن أبي صالحٍ، عن أبيه، عن رجلٍ من أسلم:
٤٨٦ - حديث قال النبي ﷺ لرجلٍ: (لو قلت حين أمسيتَ أعوذ بكلمات الله التامات) (٢) الحديث، فوقع في نسخة أبي القاسم، عن أُسيد بدل عن أبيه، وقد أُصلح فيها، وسيأتي هذا الحديث في موضعه من المبهمات على الصواب إن شاء الله تعالى.
٧٢ - (حديث أشجّ عبد القيس) (٣)
واسمهُ المنذر بن عمرو، ويُقالُ: عائذُ أو عابد بن المنذر بن الحارث بن النُّعمان بن زياد بن عُقبة بن عصر العبدي، وكان سيد قومه أهل عُمان، وحديثه في رابع الشاميين.
٤٨٧ - حدثنا إسماعيل، حدثنا يونس. قال: زعم عبد الرحمن بن أبي بكرة قال: قال أشج بني عصر: قال لي رسول الله ﷺ : (إن فيك خلتين يُحبهما الله. قلت ماهما؟ قال: الحلم والحياء. قلتُ: أقديماً كانا في أمْ حديثاً؟ قال: بل قديماً. قلت: الحمد لله الذي جبلني على خلتين يُحبُّهُما) (٤) .
стр. 427
٧٣ - (حديث الأشعثِ بن قيس الكندي) (١)
زياد بن كُليبٍ أبو معشرٍ عنه.
٤٨٨ - حدثنا وكيع، عن سفيان، عن سلم بن عبد الرحمن، عن زياد/ بن كُليب، عن الأشعث بن قيسٍ. قال: قال رسول الله ﷺ : (نَزَل تحريمُ الخمر التي تطُبخُون) قال: فكُفِيتِ القُدُورُ على وجهها (وسيأتي في الكُنى.
(شقيقٌ: أبو وائل عن الأشعث)
٤٨٩ - حدثنا أبو مُعاوية، حدثنا الأعمشُ، عن أبي وائلٍ، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : (منْ حَلفَ على يمينٍ هو فيها فاجرٌ ليقتطع بها مال امرئٍ [مسلم] لقى [الله] (٢) وهو عليه غضبان) . فقال الأشعثُ: فِيَّ والله نزلت كان (٣) ذلك بيني وبين رجلٍ من اليهود أرضٌ، فجحدني، فقدمتهُ إلى رسول الله ﷺ ، فقال رسول الله ﷺ : ألكَ بيِّنةٌ؟ فقلتُ: لا. فقال لليهودي: احلف. فقلت: يارسول الله إذا يحلفُ، فيذهبُ بمالي فأنزل الله: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً﴾ إلى آخر الآية (٤) رواه الجماعةُ (٥) ، زاد البخاري ومنصورٌ كلاهما عن أبي وائلٍ شقيق بن سلمة بِه.
٤٩٠ - حدثنا زياد بن عبد الله بن الطُّفيل البكائي، حدثنا منصور،
стр. 428
عن شقيق بن سلمة، عن عبد الله بن مسعودٍ قال: (من حلف على يمين صبر (١) يستحقُ بها مالاً وهو فاجرٌ لقي الله وهو عليه غضبان، وإن تصديقها لفي القرآن: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً﴾ (٢) إلى آخر الآية. قال: فخرج الأشعثُ وهو يقرؤها. قال: فيَّ أنزلتْ هذه الآية: إن رجلاً ادعى ركيًّا لي (٣) ، فاختصمنا إلى رسول الله ﷺ . قال: شاهداك أو يمينهُ. فقلتُ: أَمَّا إنهُ إن حلف حلف فاجراً، فقال النبي ﷺ : (من حلف على يمين صبرٍ يستحق بها مالاً لقي الله وهو عليه غضبان) (٤) .
стр. 429
٤٩١ - حدثنا وكيع، حدثنا الأعمش، عن أبي وائل. قال: دخل الأشعثُ ابن قيسٍ فقال: ما يُحدثكم أبو عبد الرحمن، فأخبروه. فقال الأشعث: [صدق] (١) في نزلت: (كان بيني وبين رجلٍ خصومةٌ في أرض فخاصمتهُ إلى النبي / ﷺ ، فقال: ألك بينةٌ؟ قلت: لا. قال: فيمينهُ. قال قلتُ: إذاً يحلفُ؟ قال: فقال النبي ﷺ : من حلف على يمين صبرٍ ليقتطع بها مال امرئٍ مسلمٍ وهو فيها فاجرٌ لقى الله وهو عليه غضبان. قال فنزلت: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً﴾ ) (٢) .
٤٩٢ - حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبةُ، عن سليمان، عن أبي وائل، عن عبد الله، عن النبي ﷺ أنهُ قال: (من حلف على يمين كاذباً لتقتطع بها مال رجُلٍ - أو قال أخيهِ - لقي الله وهو عليه غضبان، وأُنزل تصديق ذلك في القرآن: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً أُوْلَئِكَ لا خَلاقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ﴾ إلى ﴿عذاب أليمٍ﴾ قال: فلقيني
стр. 430
стр. 431
٤٩٣ - حدثنا يحيى بن آدم. حدثنا أبو بكرٍ بن عياش، عن عاصم بن
أبي النجود، عن شقيق بن سلمة. قال: حدثنا عبد الله بن مسعودٍ ثلاثة
أحاديث. قال: قال رسول الله ﷺ : (من اقتطع مالَ امرئ مُسلمٍ بغير حقٍّ لقى الله وهُو عليه غضبانُ. قال: فجاء الأشعثُ بن قيسٍ، فقال: ما يحدثكم أبو عبد الرحمن
[قال] (١) فحدثناهُ. قال: فيَّ كان هذا الحديثُ، خاصمتُ ابن عم لي إلى رسول الله ﷺ [في بئر كانت لي في يده فجحدني] (٢) فقال: بينتُكَ أنها بئرك، وإلاّ فيمينهُ. قال قلتُ: يارسول الله مالي بينة وإن تجعلها بيمينه يذهب بئري إن خصمي امرؤٌ فاجرٌ؟ قال: فقال رسول الله ﷺ : (من اقتطع مال امرئٍ مسلمٍ بغير حقٍّ لقى الله وهو عليه غضبانُ) قال وقرأ رسول الله ﷺ هذه الآية: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً أُوْلَئِكَ لا خَلاقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ وَلا يُكَلِّمُهُمْ اللَّهُ وَلا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ (الآية (٣) .
٤٩٤ - حدثنا سُريجُ بن النعمان، حدثنا هشيمٌ، حدثنا مُجالدٌ، عن الشعبي، حدثنا الأشعثُ. قال: (قدمتُ على رسول الله ﷺ في وفدِ كندة فقال لي: هلْ [لك] (٤) / من ولدٍ؟ قلتُ: غلامٌ وُلدَ لي في مخرجي إليكَ من ابنة جمد، ولوددت أنه بمكانة شبع القومم. قال: لا تقولن ذلك، فإن فيهم قُرّةَ عينٍ، وأجراً إذا قُبضُوا، ثم ولئن قلتَ ذلِكَ إنهم لمجبنة محزنةٌ إنهم لمجبنة محزنة) (٥) . تفرد به.
стр. 432
(عامر الشعبيُّ عنهُ)
стр. 433
٤٩٥ - قال الطبراني: حدثنا أحمد بن عبد الله البزارُ، حدثنا محمد بن يزيد الأسفاطي (١) حدثنا صفوان (٢) بن هُبيرة، حدثنا عيسى بن المُسيبِ البجلي القاضي، عن الشعبي، عن الأشعثِ بن قيس قال: لقد اشتريتُ يميني مرةً بسبعين ألفاً، وذاك أني سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: (من اقتطعَ مال - أو قال: حقَّ - مسلمٍ بيمينهِ لقى الله وهو عليه غضبان) (٣) .
(عبد الرحمن بن عَدِي الكندي عنهُ)
٤٩٦ - حدثنا بهزٌ، حدثنا محمد بن طلحة بن مصرفٍ، عن عبد الله بن شريك العامري، عن عبد الرحمن بن عديٍّ الكندي، عن الأشعث بن قيسٍ قال: قال رسول الله ﷺ : ((إن أشكرَ الناس لله تعالى أشكرهُم للناس) (تفرد به (٤) .
(علي بن رباحٍ عنهُ)
٤٩٧ - مرفوعاً: (الولدُ مبخلةٌ مجبنةٌ محزنةٌ) رواه الطبراني من طريق ابن لهيعة عن الحارث بن يزيدٍ عن علي [بن رباح] بِهِ (٥) .
(قيس بن محمد بن الأشعث عن جدِّه مرفُوعاً)
٤٩٨ - (من حلف على يمين صبرٍ ليقتطع بها مال امرئٍ مسلمٍ لقِيَ الله وهو عليه غضبانُ عفا عنهُ أو عاقبهُ) رواهُ الطبراني عن إبراهيم بن نائلة عن هُدبة بن خالدٍ، عن حماد بن سلمة، عن عمرو بن محمدٍ بن يحيى بن سعيدٍ بن العاص، عن قيس بن محمد به (٦) /.
стр. 434
(كُرْدَوسٍ عنهُ)
стр. 435
٤٩٩ - حدثنا وكيعٌ، حدثنا الحارث بن سليمان، عن كُرْدوسٍ، عن الأشعث بن قيس، عن النبي ﷺ قال: (من حَلفَ على يمين صبر ليقتطع بها مال امرئٍ مسلمٍ وهُو فيها كاذب لقى الله وهو أجذم) (وعليه غضبان) (١) .
٥٠٠ - حدثنا عبد الله بن نُمير، أنبأنا الحارث بن سُليمان، حدثنا كُردوس، عن الأشعث بن قيس: (أن رجلاً من كندة، ورجلاً من حضر موت اختصما إلى رسول الله ﷺ في أرضٍ باليمن، فقال الحضرمي: يارسول الله أرضي اغتصبها هذا وأبوهُ. فقال الكندي: [يارسول الله أرضي ورثتها من أبي، فقال الحضرمي: يارسول الله: استحلفه إنه ما يعلم أنها أرضي] (٢) وأرض والدي اغتصبها أبوهُ، فتهيأ الكندي لليمين. فقال رسول الله ﷺ له: (لا يقتطعُ عبدٌ أو رجلٌ
بيمينه مالاً إلا لقى الله يوم يلقاهُ وهو أجّذم (فقال الكندي: هي أرضهُ
وأرضُ والدِه) (٣) رواهُ أبو داود (٤) والنسائي من حديث [الحارث بن] سُليمان
به (٥) .
(مسلم بن هيضم عن الأشعث)
٥٠١ - حدثنا بهزٌ وعفَّان، قالا: حدثنا حمادُ بن سلمة، حدثني عُقيلُ بن طلحة - قال عفانُ في حديثه: أنبأنا عُقيلُ بن طلحة السُّلمي - عن مُسلمٍ [بن] هيضم، عن الأشعث بن قيس: أنهُ قال: (أتيتُ النبي ﷺ في وفْدِ كندة. قال عفانُ: لا يروني أفضلهم، قال:
стр. 436
стр. 437
٧٤ - (أصرم هُو الشقريُ) (١)
٥٠٢ - قال الطبراني: حدثنا حفصُ بن عُمرَ، حدثنا معلَّى بن أسد (٢) حدثنا بشرُ بن المفضل، حدثنا بشير بنُ ميمون، عن أسامة بن أخدري عن أصرمَ. قال: قلتُ: (يارسول الله إني اشتريت عبداً، فادعْ الله له بالبركة وسمه. قال: (ما أسمك؟) قلت: أصرمُ. قال: (بل أنت زُرعة) قال فما تُريدُه؟ قال: راعياً قال: (فهو عاصمٌ) (٣) .
٧٥ - (الأضبط بن حُيىِّ بن زعْل الأكبر) (٤)
٥٠٣ - قال رسول الله ﷺ : (ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقِّر
стр. 438
كبيرنا) رواه أبو نعيم من حديث إبراهيم الرهاوي، عن أبي المسمى عُمر بن عبد الله بن عُمر بن أسرس، عن عبد المهيمن بن أضبط، عن أبيه به.
стр. 439
٧٦ - (الأضبط السَّلَمي أبُوحارثة) (١)
٥٠٤ - روى أبو نُعيم من طريق سهل بن صُقير، عن مكرم بن عبد العزيز السُّلمي، عن عبد الرحمن بن حارثة بن الأضبط، [عن أبيه عن جده الأضبط] وكانت لهُ صحبةٌ قال: قال رسول الله ﷺ : (اطَّلعْتُ في النار فرأيتُ أكثر أهلها النساء) .
٧٧ - (أعرسُ بن عمرو اليشكُري) (٢)
يُعد في البصريين.
٥٠٥ - ذكر أبو نُعيم من حديث أبي داود سُليمان بن بُعيد السبخي، حدثنا عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة (٣) ، حدثنا عبد الله بن يزيد ابن الأعرس،
عن أبيه عن جده، قال: (أتيت رسول الله ﷺ بهديةً فقبلها ودعا في
مرعانا) (٤) .
٧٨ - (حديث أعشى بني مازن واسمه عبد الله بن الأعور) (٥)
٥٠٦ - حدثنا عبد الله، حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي، حدثنا أبو معشر، حدثني صدقة بن طيسلة، حدثني معن بن ثعلبة المازني- والحيّ بَعْدُ - حدثني الأعشى المازني. قال: (أتيتُ النبي ﷺ فأنشدتهُ /
стр. 440
يا مالك الناس وديَّان العرب ... إني لقيتُ ذربةً (١) من الذرَبْ
غدوتُ أبغيها الطَّعام في رجبْ ... فخلفتني في نزاع وهرب
أخلفتِ الوعد ولطتْ بالذنب ... وهُنَّ شر غالبٍ لمن غُلِبْ
قال فجعل النبي ﷺ يقولُ: وَهُنَّ شرُّ غالبٍ لمن غَلبُ) (٢) .
٥٠٧ ٠ حدثنا عبد الله، حدثنا العباسُ بن عبد العظيم العنبري، حدثنا أبو سلمة عبيد الله بن عبد الرحمن الحنفي، حدثني الجُنيدُ بن أمين بن ذروة بن
نضلة بن طريف بن بُهْصُل الحِرمَازي، حدثني أبي أمين بن ذروة، عن أبيه ذُروةَ
ابن نَضلة، عن أبيهِ نضلة بن طريفٍ: أنَّ رجلاً منهمْ يُقَالُ لهُ: الأعشى -
واسمهُ عبد الله بن الأعور - كانت عنده امرأةٌ يقال لها مُعاذةُ، خرج في رجب
يميرُ أهلهُ (٣) من هجَر، فهربت امرأتُهُ بعدهُ ناشزاً عليه، فعاذت برجُلٍ منهم
يُقالُ له مُطرفُ بن بُهْصُل بن كعب بن قُشع بن دُلَفِ بن أهضم بن عبد الله
ابن الحرماز، فجعلها خلف ظهره، فلما قدم لم يجدها في بيتهِ، وأُخبر أنها
نشزت عليه، وأنها عاذت بمُطرف بن بُهْصُل، فأتاه فقال له: يا ابن عم عندك
أمرأتي مُعاذةُ، فادفعها إليَّ. قال: ليست عندي، ولو كانت عندي لم أدفعها
إليكَ. قال: وكان مطرفُ أعزَّ منهُ، فخرج حتى أتى النبي ﷺ فعاذ به وأنشأ
يقولُ:
ياسيد الناسِ وديان العربْ ... إليك أشكو ذربةً من الذربْ (٤)
كالذئبة الغبساء (٥) في ظل السربْ ... خرجت أبغيها الطعام في رجب
стр. 441
فخلفتني بنزاع وحربْ ... أخْلَفَت الوعد ولطتْ بالذنبْ
وتركتني وسط عيص ذي أشبْ (١) ... وهنَّ شرُ غالبٍ لمن غُلبْ
فقال النبي ﷺ : وهُنَّ شرُّ غالبٍ لمن غُلِبْ
فشكا إليه امرأته وما صنعتْ به، وأنها عند رجلٍ منهُم يقالُ لهُ مطرفٌ، فكتب / له النبي ﷺ إلى مطرف: (انظُر امرأةَ هذا مُعاذةَ فادفعها إليه) فأتاهُ كتابُ رسول الله ﷺ ، فقال لها: يا مُعاذةُ هذا كتاب النبي ﷺ ، وأنا دافعُكِ إليه. فقالت: خُذ لي عليه العهد والميثاق وذمة نبيه ألَاّ يُعاقبني فيما صنعتُ، فأخذ لها ذاك عليه، ودفعها مُطرّفٌ إليه فأنشأ يقولُ:
لعَمُرك ما حُبّي مُعاذة بالذي ... يُغيرهُ الواشي ولا قدمُ العهد
ولا سُوء ما جاءتْ به إذا أزلها ... غوُاهُ الرجال إذ يُناجُونها بعدي (٢)
стр. 442
٧٩ - (حديث الأغر بن يسار المُزني، ويُقال الجُهني) (١)
قال أبو نُعيمٍ: يُعدُّ في الكوفيين، روى أحمد حديثهُ في رابع الشاميين (٢) وثاني الكوفيين (٣) .
٥٠٨ - حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا شُعبةُ، حدثنا عمرو بن مُرَّة قال: سمعتُ أبا بُردة قال: سمعتُ الأغر: رجلاً من جهينة يحدث ابن عُمر: أنهُ سمع رسول الله ﷺ يقول: (يأيُّها الناسُ توبوا إلى ربكم، فإني أتوبُ إليه في اليوم مائة مرةٍ) (٤) .
٥٠٩ - حدثنا يونس، حدثنا حماد يعني بن زيدٍ، حدثنا ثابتٌ،
стр. 443
стр. 444
٥١٠ - حدثنا عفانُ، حدثنا حمادُ يعني بن سلمة، أنبأنا ثابتٌ، عن أبي بُردة، عن الأغرِ أغرَّ مُزينةَ (١) : أنَّ رسول الله ﷺ قال: (إنه ليُغانُ على قلبي، وإني لأستغفرُ الله في اليوم مائة مرة) (٢) رواه مُسلمٌ (٣) وأبو داود من حديث حماد بن زيد والنسائي من حديث حماد بن سلمة، كلاهُما عن ثابتٍ به (٤) .
٥١١ - حدَّثنا عفانُ، حدثنا شُعبة، حدثنا عمرو، أخبرني أبو بُردة: أنه سمع رجلاً من جُهينة يُقال لهُ الأغرّ يُحدثُ ابن عُمر: أنهُ سمع رسول الله ﷺ يقول: (يأيها الناس تُوبوا إلى ربكُم، فإني أتوبُ إليه في اليوم مائة مرةٍ) (٥) .
٥١٢ - حدثنا أبو كامل/ حدثنا حمادُ بن زيد، عن ثابت البُناني، عن أبي بُردة، عن الأغرّ المزني قال: قال رسول الله ﷺ : ( [إنه] (٦) ليُغَان على قلبي، وإني لأستغفرُ الله كل يومٍ مائة مرةٍ) (٧) .
стр. 445
٥١٣ - حدثنا وهب، عن شعبةَ، عن عمرو بن مُرَّةَ، عن أبي بُردة: أنه سمع الأغرَّ يُحدِّث ابن عُمر، عن النبي ﷺ . قال: (يا أيها الناس توبوا إلى ربكم، فإني أتوب إلى الله كل يومٍ مائة مرة) (١) .
حديث آخر عنه
٥١٤ - رواه أبو نُعيم من حديث زُهير بن مُعاوية، عن خالد بن أبي كريمة، حدثني معاوية بن قُرَّة، عن الأغرّ المُزني: (أن رجلاً قال: يارسول الله: أصبحتُ ولم أُوتر؟ فقال: (إنما الوترُ بالليل (ثلاث مراتٍ أو أربعاً) قم فأوتِر) (٢) ثم قال أبو نُعيم: فمن الناس من فرَّق بين هذا والذي قبلهُ وهو هُو.
حديث آخرُ عنه
٥١٥ - رواه أبو نُعيم أيضاً من حديث شُعبة، عن عبد الملك بن عُمير، عن شبيب بن رُوحٍ، عن الأغر المُزني، وكانت لهُ صحبةٌ: أنَّ رسول الله ﷺ قرأ في الصُّبح بالروم (٣) . ثم قال: ومن الناس من جَعَل هذا غير الذي قبلهُ، وهذا الحديث، والذي قبلهُ) إنه لَيُغانُ على قلبي (كلُّها عن الأغرّ المزني.
حديث آخر عنه أو صحابي آخر
٥١٦ - رواه أبو نُعيم أيضاً من حديث نافعٍ، عن ابن عُمر، حدثني رجلٌ من أصحاب النبي ﷺ . قال: (أتيتُ النبي ﷺ في حقٍّ لي على رجلٍ من بني عمرو بن عوفٍ اختلفت إليه مراراً، فلم يُعطني. قال:
стр. 446
فأرسل معي أبا بكر الصديق، فكُنَّا نمرُ، فكلُّ من لقينا سلَّم علينا، فقال أبو بكر: أرى الناس يبدءُوننا بالسلام، فيكون لهمُ الأجرُ، قال: فكنا نبدؤهم بالسلام) (١) . قلتُ: وهذا يحتمل أن يكون المزني ويُحتمل أن يكون غيرهُ/.
стр. 447
٨٠ - (أفلح مولى رسول الله ﷺ -) (١) .
٥١٧ - وهو الذي قال له: (يا أفلحُ عفّر وجهك في التُّراب) وكان إذا سجد نفخ، ويقال: إنه مولى أمِّ سلمةَ (٢) .
٥١٨ - ذكر أبو نُعيم من طريق يوسف بن خالد، عن أسلم بن بشير، عن عجلٍ أنهُ سمع حبيباً المكي أنهُ سمع أفلحَ مولى رسول الله ﷺ قال: (أخافُ على أمتي ثلاثاً: ضلالةَ الأهواء، واتباع الشهوات، والغفلة بعد المعرفة) (٣) .
٨١ - (حديث الأقرع بن حابسٍ بن عقال بن محمدٍ) (٤)
ابن سفيان بن مُجاشعٍ بن دَارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد
стр. 448
مناة ابن تميم، وهو ابن عم أعين بن ضُبيعة بن ناجية بن عقالٍ، الذي عقر الجمل بعائشة يوم الجمل، وابنُ عم الفرزدق الشاعر همام بن غالب بن صعصعة بن ناجية بن عقالٍ التميمي.
стр. 449
٥١٩ - حدثنا عفَّانُ، حدثنا وهيبٌ، حدثنا موسى بن عُقبة، حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن، عن الأقرع بن حابسٍ: (أنه نادى رسول الله ﷺ من وراء الحُجُرات فقال: يا محمد فلم يُجبه رسول الله ﷺ فقال: يامحمد (١) إن حمدي لزينٌ وإن ذمِّي لشين، فقال رسول الله ﷺ كما حدث أبو سلمة - ذلك الله (٢) .
٥٢٠ - حدثنا عفانُ، حدثنا وهيبٌ، حدثنا موسى بن عقبة، عن أبي سلمة عن الأقرع بن حابس وقال مرَّة: (إن الأقرع بن حابسٍ نادى رسول الله ﷺ من وراء الحُجراتِ، فقال: يا محمدُ إن حمدى زينٌ وإن ذمي شينٌ. قال: ذاكم الله كما حدث أبو سلمة عن النبي ﷺ (٣) .
٥٢١ - حدثنا عبد الأعلى بن حمادٍ، حدثنا وهيبٌ، عن موسى بن عقبة، عن أبي سلمة، عن الأقرع بن حابس، وقال مرَّة: (إن الأقرع) فذكر مثلهُ وتفرَّد به (٤) .
٥٢٢ - وقد روى هذه القصة أبو نُعيم من طريق الترمذي عن جابر فذكر القصة في قدوم وفد بني تميم وندائهم له من وراء / الحجرات وقوله: يا محمد مدحي زينٌ، وذمي شينُ. قال: ذاكم الله، ومفاخرهُم وقيام خطيبهم في ذلك، ثم قام خطيبُ النبي ﷺ ، وهو ثابتُ بن قيس بن شماس، فأجابهُم فأجاب، وأصاب سوى مااستدركه النبي ﷺ من
стр. 450
قوله: من يُطع الله ورسوله فقد رشد، ومن أبغضهما فقد غوى أي (هلا قلت ومن بغِضَ الله ورسولهُ) (١) .
حديث آخر عنهُ
стр. 451
٥٢٣ - رواه أبو نعيمٍ من طريق الزهري عن أبي سلمة عن الأقرع بن جَابسٍ أو أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: (من لا يرحم لا يُرحمْ) (١) .
٨٢ - (الأقرعُ بن شُفي العكي نزيل الرَّملةِ) (٢)
٥٢٤ - روى أبو نُعيم والطبراني من حديث محمد بن فهر بن جميل بن أبي كريم العكي، حدثني أميةٌ [ولفاف بن المفضل] عن أبيهما، عن جدهما عن لفاف بن كدنٍ، عن الأقرع بن شُفيٍ قال: (مرضتُ فعادني رسول الله ﷺ ، فقلتُ: يارسول الله ما أحسبُ إلا أني ميتٌ من مرضي؟ فقال رسول الله ﷺ : كلَاّ لتشُفين من مرضكَ، ولتُهاجرنَّ إلى الشام، ولتموتنَّ، ولتُدفنن بالربوة من أرض فلسطين) (٣) .
٨٣ - (الأقرع الغفاري) (٤)
٥٢٥ - عن النبي ﷺ : (أنهُ نهى أن يتوضأ الرجلُ بفضل ماءِ
стр. 452
стр. 453
٨٤ - (أقرم بن [زيد أبو] عبد الله الخزاعي) (١)
يأتي حديثه في صلاته مع رسول الله ﷺ في ترجمةِ ابنه عبد الله إن شاء الله تعالى.
٨٥ - (الأقمرُ أبو علي الوادعي كُوفي) (٢)
٥٢٦ - قال رسول الله ﷺ : (المطعون شهيدٌ، والنفساءُ شهيدةٌ، والغريبُ شهيد، ومن [مات] يشهدُ أن لا إله إلا الله [وأن محمداً رسول الله] فهو شهيدٌ) (٣) رواه ابن الأثير عن أبي موسى بسندِه إلى أبي مسلمة عبد الرحمن/ بن محمد الألهاني، حدثنا عبد العظيم بن حبيب بن زغبان، عن أبي حنيفة، عن علي بن الأقمر، عن أبيه به.
٨٦ - (أكثمُ بن الجَوْنِ ويقال بن أبي الجونِ الخزاعي) (٤)
ويقال: إنهُ أبو معبدٍ زوجُ أم معبدٍ، والله أعلم.
٥٢٧ - وقد ورَدَ: (أن رسول الله ﷺ شبههُ بالدجال) (٥)
стр. 454
وفي روايةٍ بعمرو بن لحيّ بن قمعةَ فقال: (أيضرُّني شبههُ يارسول الله؟ قال: لا ذاك كافرٌ وأنت مؤمنٌ) .
стр. 455
٥٢٨ - وروى أبو نُعيمٍ من حديث أبي همامٍ، عن سعد بن أبي سعيدٍ، حدثني حسنُ بن عبد الله الوصابيُّ، حدثنا أبو عبد الله الدمشقي: سمعتُ أكثم بن الجون الخزاعي يقولُ: قال رسول الله ﷺ : (يا أكثم اُغْزُ من غير قومكَ تحسنْ خلقُك، وتُكرمْ على رُفقائك) (١) .
حديثٌ آخرُ
٥٢٩ - وروى من طريق سعيد بن سنانٍ، حدثني عُبيد الله الوصابي رجلٌ من أهل الشام، حدثني رجلٌ من أصحاب رسول الله ﷺ يقالُ لهُ أكثمُ بن الجونِ. قال: قال رسول الله ﷺ : (يا أكثمُ لا يصحبكَ إلا أمينٌ، ولا يأكلْ طعامك إلا أمينٌ، وخيرُ السرايا أربعمائة، وخير الجيوش أربعةُ آلاف، ولن يُغْلب قومٌ يبلغون اثنى عشر ألفاً) .
٥٣٠ - ثم رواهُ أبو نُعيم من حديث أبي سلمة العاملي (٢) ، عن الزهري، عن أنسٍ: أنَّ رسول الله ﷺ قال لأكثم بن الجون الخزاعي: (اغز مع غير قومِك تحسنْ خُلقك وتكرُمْ على رفقائِكَ. يا أكثم خير الرفقاء أربعة وخير الطلائع أربعون وخير السرايا أربعمائةٍ وخير الجيوش أربعةُ آلافٍ) (٣) .
стр. 456
حديث آخرُ
стр. 457
٥٣١ - قال أبو نُعيمٍ: حدثنا سُليمان بن أحمد، حدثنا عليُّ بن سعد الرازي، حدثنا محمد بن إسماعيل بن علي الأنصاريُّ، حدثنا ضمرةُ بن ربيعة، عن عبد الله بن شوذب، عن أبي نهيك عن شِبل بن خُليد المُزني، عن أكثم بن الجون، قال: (قُلنا: يارسول الله فلانٌ يُجزي - أي يُكتفى به - في القتال؟ قال: (هو في النار (قلنا: يارسول الله إذا كان فلانٌ في عباداته واجتهاده ولين جانبهِ في النار فأين نحنُ؟ قال: /) إن ذاك إخبات النفاق فهو في النار (قال: فكُنَّا نتحفظُ عليه في القتال، فكان لا يمُرُّ به فارسٌ ولا راجلٌ إلَاّ وثبَ عليه، فكثُر جراحُهُ، فأتينا النبي ﷺ ، فقلنا: يارسول الله استُشهد فلانٌ فقال: هو في النار، فلما اشتدَّ به [ألم] الجراح أخذ سيفهُ، فوضعهُ في يده ثم اتكأ عليه حتى خرج من ظهره، فأتيت النبي ﷺ فقلتُ: أشهدُ أنك رسولُ الله. فقال رسول الله ﷺ فيما رواهُ: (إن الرجل ليعملُ بعملِ أهل الجنة، وهو من أهل النار، وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار وهو من أهل الجنة تُدركهُ الشقوةُ أو السعادةُ عند خروج نفسهِ فيُختَمُ له بها) (١) . له شاهد في الصحيح (٢) .
٨٧ - (أكثم بن صيفي وهو ابن عبد العُزي) (٣)
ابن سعد بن ربيعة بن أصرم، ومن ولد كعب بن عمرو، ويُعدُّ في الحجازيين.
٥٣٢ - قال أبو نُعيم: حدثنا أبو بكر محمدُ بن الفتح بن الحنبلي،
стр. 458
حدثنا يحيى ابن محمد مولى بني هاشمٍ، حدثنا الحسن بن داودَ المنكدري، حدثنا عُمرُ بن علي المقدمي، عن علي بن عبد الملك بن عُمير، عن أبيه قال: (بلغ أكثم بن صيفي مخرجُ رسول الله ﷺ ، فأراد أن يأتيه، فأبى قومهُ أن يدعُوه، فقالوا: أنت كبيرُنا ولم يكن لتخف إليه. قال فليأته من يبلغهُ عني، ويبلغني عنه، فانتدب رجلين فأتيا رسول الله ﷺ . فقالا: نحنُ رُسُلُ أكثم بن صيفي، وهو يسألُك من أنت؟ وما جئت به؟ فقال: أَمَّا من أنا، فأنا محمد بن عبد الله، وأمَّا ما أنا فأنا عبد الله ورسولهُ، ثم تلا عليهم هذه الآية ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾ (١) فقالوا: أردُدْ علينا هذا القول، فرددهُ عليهم حتى حفظوه، فأتيا أكثم فقالا: أبى أن يرفع نسبهُ، فسألنا عن نسبه، فوجدناه زاكي النسب واسطاً في مُضرَ، وقد رمى إلينا بكلماتِ، وقد حفظناهما فلما سمعهن أكثم قال: (٢) إني قد أراهُ يأمرُ بمكارم الأخلاق، وينهى عن ملائمها، فكونوا في هذا الأمر رءوساً ولا تكونوا أذناباً) .
стр. 459
٨٨ - (أكيمهُ الليثي، وقيل الزُّهري) (١)
٥٣٣ - روى ابن الأثير، عن الحافظ أبي موسى بسنده إلى عبدان المروزي، حدثنا محمد بن مصعبٍ المروزي، حدثنا عمرُ بن ابراهيم/ الهاشمي، حدثني محمد بن إسحاق بن سُليمان بن أكيمهُ، عن أبيه، عن جده: أن أكيمة قال: (يارسول الله إنا نسمعُ منك الحديث،
стр. 460
ولا نقدرُ على تأديتهِ. قال: لا بأس زدتَ أو نقصت إذا لم تُحلَّ حراماً أو تحرم حلالاً، وأصبت المعنى) (١) .