جامع المسانيد والسنن · Канз Шариа

стр. 456

حديث آخرُ

стр. 457

٥٣١ - قال أبو نُعيمٍ: حدثنا سُليمان بن أحمد، حدثنا عليُّ بن سعد الرازي، حدثنا محمد بن إسماعيل بن علي الأنصاريُّ، حدثنا ضمرةُ بن ربيعة، عن عبد الله بن شوذب، عن أبي نهيك عن شِبل بن خُليد المُزني، عن أكثم بن الجون، قال: (قُلنا: يارسول الله فلانٌ يُجزي - أي يُكتفى به - في القتال؟ قال: (هو في النار (قلنا: يارسول الله إذا كان فلانٌ في عباداته واجتهاده ولين جانبهِ في النار فأين نحنُ؟ قال: /) إن ذاك إخبات النفاق فهو في النار (قال: فكُنَّا نتحفظُ عليه في القتال، فكان لا يمُرُّ به فارسٌ ولا راجلٌ إلَاّ وثبَ عليه، فكثُر جراحُهُ، فأتينا النبي ﷺ ، فقلنا: يارسول الله استُشهد فلانٌ فقال: هو في النار، فلما اشتدَّ به [ألم] الجراح أخذ سيفهُ، فوضعهُ في يده ثم اتكأ عليه حتى خرج من ظهره، فأتيت النبي ﷺ فقلتُ: أشهدُ أنك رسولُ الله. فقال رسول الله ﷺ فيما رواهُ: (إن الرجل ليعملُ بعملِ أهل الجنة، وهو من أهل النار، وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار وهو من أهل الجنة تُدركهُ الشقوةُ أو السعادةُ عند خروج نفسهِ فيُختَمُ له بها) (١) . له شاهد في الصحيح (٢) . ٨٧ - (أكثم بن صيفي وهو ابن عبد العُزي) (٣) ابن سعد بن ربيعة بن أصرم، ومن ولد كعب بن عمرو، ويُعدُّ في الحجازيين. ٥٣٢ - قال أبو نُعيم: حدثنا أبو بكر محمدُ بن الفتح بن الحنبلي،

стр. 458

حدثنا يحيى ابن محمد مولى بني هاشمٍ، حدثنا الحسن بن داودَ المنكدري، حدثنا عُمرُ بن علي المقدمي، عن علي بن عبد الملك بن عُمير، عن أبيه قال: (بلغ أكثم بن صيفي مخرجُ رسول الله ﷺ ، فأراد أن يأتيه، فأبى قومهُ أن يدعُوه، فقالوا: أنت كبيرُنا ولم يكن لتخف إليه. قال فليأته من يبلغهُ عني، ويبلغني عنه، فانتدب رجلين فأتيا رسول الله ﷺ . فقالا: نحنُ رُسُلُ أكثم بن صيفي، وهو يسألُك من أنت؟ وما جئت به؟ فقال: أَمَّا من أنا، فأنا محمد بن عبد الله، وأمَّا ما أنا فأنا عبد الله ورسولهُ، ثم تلا عليهم هذه الآية ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾ (١) فقالوا: أردُدْ علينا هذا القول، فرددهُ عليهم حتى حفظوه، فأتيا أكثم فقالا: أبى أن يرفع نسبهُ، فسألنا عن نسبه، فوجدناه زاكي النسب واسطاً في مُضرَ، وقد رمى إلينا بكلماتِ، وقد حفظناهما فلما سمعهن أكثم قال: (٢) إني قد أراهُ يأمرُ بمكارم الأخلاق، وينهى عن ملائمها، فكونوا في هذا الأمر رءوساً ولا تكونوا أذناباً) .

стр. 459

٨٨ - (أكيمهُ الليثي، وقيل الزُّهري) (١) ٥٣٣ - روى ابن الأثير، عن الحافظ أبي موسى بسنده إلى عبدان المروزي، حدثنا محمد بن مصعبٍ المروزي، حدثنا عمرُ بن ابراهيم/ الهاشمي، حدثني محمد بن إسحاق بن سُليمان بن أكيمهُ، عن أبيه، عن جده: أن أكيمة قال: (يارسول الله إنا نسمعُ منك الحديث،

стр. 460

ولا نقدرُ على تأديتهِ. قال: لا بأس زدتَ أو نقصت إذا لم تُحلَّ حراماً أو تحرم حلالاً، وأصبت المعنى) (١) .

стр. 461

٨٩ - (أمدُ بنُ أبد الحضرمي المعمِّر) ٥٣٤ - يقال: إنهُ بلغ من العمر ثلاثمائة سنة (١) قال الطبراني: حدثنا علي ابن عبد العزيز، حدثنا أبو عُبيد: القاسم بنُ سلامٍ، عن أبي عُبيدة معمر بن المثنى، حدثني أخي يزيدُ بن المثنى، عن سلمة بن سعيد قال: كنتُ يوماً عند مُعاوية فقال: وددنا لو أن عندنا من يُحدثنا عما مضى من الزمن، هل يشبه ما نحن فيه اليوم؟ فقيل لهُ: بحضر موتَ رجلٌ قد أتت عليه ثلاثمائة سنةٍ، فقال مُعاوية: كذبت، فأرسل إليه مُعاوية، فأتى به، فلما دخل عليه أجلهُ، ثم قال: ما اسمكَ قال: اسمي أمدُ بن أبد. قال: كم أتى عليك من السنين؟ قال ثلاثمائة سنةٍ، فقال له مُعاوية: كذبت. ثم أقبل على جُلسائه، ثم أقبل عليه. فقال له: حدثنا أيها الشيخُ. قال: وما تصنعُ بحديث الكذاب؟ فقال: إني والله ما كذبتكَ وأنا أعرفك بالكذب، ولكني أردتُ أن أخبر من عقلك، فأراك عاقلاً، حدثنا عما مضى من الزمن هل يشبه ما نحنُ عليه اليوم؟ أو قال فيه اليوم، قال: نعم ليلٌ يجئ من هاهنا، ويذهبُ من هاهُنا. نهارٌ يجئ من هاهنا ويذهبُ من هاهنا. قال: فأخبرني عن أعجبِ ما رأيت؟ قال: رأيتُ الظعينةَ تخرجُ من بلاد الشام حتى تأتي مكة لا تحتاج إلى طعامٍ ولا شراب، تأكلُ من الثمار، وتشربُ من العيون، ثم هي الآن قفرٌ كما ترى. قال: وما آية ذلك؟ قال: دول الله في البقاع. قال: فهل لقيت عبد المطلب؟ قال: نعم. قال: صفه لي. قال: شيخنا طوالاً حسن الوجه. قال:

стр. 462

فهل رأيتَ أميةُ بن عبد شمسٍ؟ قال: نعم. قال: صفه لي. قال: رأيتُ شيخاً قصيراً ضريراً يقودُهُ غلامٌ له يُقال له ذَكوان، قال: وهَلْ رأيتَ محمداً؟ قال ومن محمدٌ؟ قال: رسول الله ﷺ ، فقال: سُبحان الله ألا عظمتهُ بما عظمهُ الله؟ ألا قلت: رسول الله ﷺ نعم رأيتُهُ/ بأبي وأمي، ما رأيتُ قبلهُ، ولا بعدهُ. قال: فأخبرني عن خير المال؟ قال: عين خرَّارَة (١) في أرضٍ حرارة قال: ثم ماذا؟ قال: فرسٌ في بطنها فرسٌ تتبعها فرسُ. قال: فأين أنْتَ عن الدينار والدرهم؟ قال: حجران إن أخذت منهما نقصا، وإن تركتهما لم يزدادا. قال: فأين أنت عن الإبل والغنم؟ قال: ليسا بمال ملك إنما هما لمن شهدهُما بنفسه. قال: فأين أنت من الرقيق؟ قال مُستفادٌ وغيظٌ كالأوتاد قال: ألك حاجةٌ؟ قال: نعم. قال: تردُّ عليَّ شبابي. قال: لا أقدرُ. قال: فتنجيني من النار، وتدخلني الجنة. قال: لا أقدرُ قال: فلا أرى عندك دُنيا ولا آخرة. رُدَّني إلى بلدي فأمَرَ به فرُدَّ) . لم أرهُ في المعجم وإنما كتبتهُ من بعض فوائدِ ابن عبد ربه وذكرهُ ابن الأثير في أسد الغابة بسندِه ولم يسبقه إلى آخره (٢) . *) أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد بن أبي العاص أو العيص بن أُمية) مختلف في صحبته (٣) .

стр. 463

٥٣٥ -قال: (كان رسول الله ﷺ يستفتحُ ويستنصرُ بصعاليك

стр. 464

المُسلمين) (١) رواهُ الطبراني من حديث قيس بن الربيع عن أبي إسحاق، عن المهلبِ ابن أبي صفرة عنهُ.

стр. 465

٥٣٦ - رواه إسحاق بن راهويه، عن عيسى بن يُونس، عن أبي إسحاق عن أبيه ولم يذكُر المهلَّب (١) . ٩٠ - (أميةُ الضمري والدُ عمرو) (٢) جَد حَبيب بن إياس عن خديجة صوابه عمرو بن أمية كما سيأتي. ٩١ - (وأما أميةُ القُرشيُّ) (٣) ٥٣٧ - عن النبي ﷺ بحديث: (العاريةُ مضمُونةٌ) (٤) فهو كذلك في رواية نصر ابن عطاء الواسطي [عن همام] (٥) عن قتادة، عن عطاءٍ، عن أُمية القرشي به كما سيأتي.

الحواشي

(١) المعجم الكبير للطبراني ١/٢٩٢.
(٢) العبارة التي تأتي بعد أن وقع فيها خلط من النساخ، فلم يذكر الرواة اسم (حبيب) في أحفاد أمية، وإنما ذكروا: جعفر بن عمرو بن أمية، وهو الذي روى حديثه وأن النبي ﷺ بعثه عيناً وحده إلى قريش، فجاء إلى خشبة خبيب التي صلت عليها قال: (فرقيت فيها فحللت خبيبا، فوقع إلى الأرض، فذهب غير بعيد فالتف فلم أر خبيبا، ولكأنما الأرض ابتلعته) . وخبيب بن عدي هو حمى الدبر أشهر من أن يعرف به. يراجع أسد الغابة في ترجمة أمية بن خويلد الضمري ١/١٣٩ وترجمة خبيب بن عدي ٢/١٢٠ والإصابة وقد بسط القول فيها ابن حجر ١/١٢٨ والمعجم الكبير للطبراني ١/٢٩٢.
(٣) ترجم له ابن الأثير: أمية بن سعد القرشي، وابن حجر: أمية بن أسعد بن عبد الله الخزاعي. قالوا: استدركه أبو زكريا بن منده على جده. يقول ابن الأثير: ولا أعلم من أين جاء بهذا النسب الذي لا يعرف، ومثل هذا تركه أولى. ويقول ابن حجر: أمية بن سعد - بغير ألف - وهو خطأ، وخبط أبو زكريا بن منده في ترجمته خبطا آخر. وقد تعقب ابن حجر هذا الخبط في القسم الرابع من حرف الألف. أسد الغابة ١/١٤٠ الإصابة ١/٦٤، ١٣٠.
(٤) في المخطوطة: (الواعظ) والتصويب من المصدرين السابقين والزيادة منهما.
(٥) مابين المعكوفين بياض بالأصل، وزدناه من ترجمة أمية بن علي من أسد الغابة ١/١٤٢.

стр. 466

٥٣٨ - وكذلك ما رواه يحيى بن زيادٍ البزار، عن سفيان بن عيينة، عن عمرو، عن عطاء، عن أبيه، عن أُمية بن علي: (سمعتُ/ النبي ﷺ يقرأ على المنبر [يا مال] (١)) الصوابُ ما رواه أصحاب ابن عُيينة، عن عمرو، عن صفوان بن يعلى بن أميَّة به كما سيأتي. ٩٢ - (أمية جد عمرو بن عثمان الثقفي) (٢) وكذا أُمية جد عمرو بن عثمان الثقفي. ٥٣٩ - حديث: (أن رسول الله ﷺ صلى في ماءٍ وطينٍ، يُومئُ بالركوع والسجود، وسجودُهُ أخفضُ من ركوعه) صوابهُ ما رواهُ الترمذي من طريق عمرو ابن الرماح، عن كثير [بن] زيادٍ، عن عمرو بن عثمان بن يعلى بن مرّة، عن أبيه، عن جدهِ بهِ كما سيأتي في موضعه (٣) . ٩٣ - (أميةُ بن مخشي الخزاعي: أبو عبد الله) (٤) نزل البصرة، وحديثهُ في رابع الكُوفيين. ٥٤٠ - حدثنا علي بنُ عبد الله، حدثنا يحيى بن سعيدٍ، حدثنا جابرُ بن صبح، حدثني المثنى بن عبد الرحمن الخزاعي، وصحبتهُ إلى واسط، وكان يُسمى في أول طعامِهِ، وفي آخر لُقْمةٍ يقولُ: بسم الله في أوله وآخره، فقلتُ له: إنك تسمي في أول ما تأكلُ [وآخرهِ] (٥) أرأيت قولك في آخر ما تأكلُ: بسم الله أوله وآخره؟ فقال: أُخبرك عن ذلك،

الحواشي

(١) وهم ترخيم لقوله تعالى: ﴿ونادوا يا مالك﴾ ، الآية ٧٧، سورة الزخرف.
(٢) له ترجمة في أسد الغابة والإصابة، واستدرك ابن الأثير وابن حجر على ابن عبد البر ما ذكره من تسمية (أمية) واستشهد بحديث الترمذي وما جاء فيه أنه يعلى بن مرة. أسد الغابة ١/١٤٢ الإصابة ١/١٣١.
(٣) أخرجه الترمذي في سننه: أبواب الصلاة: ماجاء في الصلاة على الدابة في الطين والمطر: ٢/٢٦٦ وقال الترمذي: هذا حديث غريب، وقال ابن حجر: إسناده لا بأس به، الإصابة: ١/١٣١ في ترجمة / أمية جد عمرو بن عثمان الثقفي.
(٤) له ترجمة في أسد الغابة: ١/١٣٤ والإصابة: ١/٦٧.
(٥) مابين المعكوفين ليس في لفظ المسند ٤/٣٣٦ من حديث أمية بن مخشى.

стр. 467

إن جدي أميَّة بن مخشي، وكان من أصحاب النبي ﷺ سمعتُهُ يقولُ: (إن رجلاً كان يأكلُ والنبي ﷺ ينظرُ إليه، فلم يُسم حتى كان في آخر طعامه [لقمة] (١) فقال: بسم الله أولهُ وآخرهُ، فقال النبي ﷺ : (مازال الشيطانُ يأكُلُ معهُ حتى سمي فلم يبقَ في بطنه شئ إلَاّ قاءهُ) رواهُ أبو داود عن مؤمل بن الفضل الجزريّ، عن عيسى بن يونس (٢) ورواه النسائي، عن الفلاسِ، عن يحيى بن سعد، عن جابرِ بن صبح (٣) . * أنس بن مالكٍ: أبو حمزة بن النضر الأنصاريُّ كتبنا مسنده على حدةٍ أنس بن مالك الكعبي القُشيري: أبو أمية يؤخر بعد أنس بن فضالة الأنصاري/

стр. 468

٩٤ - (أنسُ بن مالك الكعبي القشيري أبو أمية) (١) ويقالُ: أبو أميمة، ويقال أبو ميّة، صحابيٌّ نزل البصرة، وحديثه في ثاني البصريين، وسادس الكوفيين له حديثٌ واحدٌ. ٥٤١ - حدثنا وكيعٌ، حدثنا أبو هلال، عن عبد الله بن سوادة، عن أنس ابن مالكٍ، رجلٌ من بني عبد الله بن كعبٍ. قال: (أغارت علينا خيلُ رسول الله ﷺ ، فأتيتهُ وهو يتغدى، فقال: أدْنُ فكل، فقلتُ: إني صائمٌ، فقال: اجلسْ أحدثكَ عن الصوم أو الصيام إن الله وضع عن المسافر شطر الصلاة، وعن الحامل والمرضع والمسافر الصوم

стр. 469

أو الصيام، والله لقد قالهُما رسول الله ﷺ كلاهُما أو أحدُهُما، فيالهف نفسي هلَاّ كنتُ طعمتُ من طعام رسول الله ﷺ ) (١) .

стр. 470

٥٤٢ - حدثنا عفانُ، حدثنا أبو هلالٍ، حدثنا عبد الله بن سوادة عن أنس ابن مالك [رجل] من بني عبد الله بن كعب - وليس بالأنصاري - قال: (أغارت علينا خيلُ رسول الله ﷺ (فذكر الحديث قال عبد الله: حدثناه شيبان حدثنا أبو هلال فذكره نحوهُ (١) . ٥٤٣ - حدثنا إسماعيل، حدثنا أيوبُ قال: كان أبو قلابة حدثني بهذا الحديث، ثم قال: هلْ لك في الذي حدثنيه؟ قال: فدلني عليه، فأتيتهُ فقال: حدثني قريبٌ لي يُقال لهُ: أنس بن مالكٍ. قال: (أتيتُ رسول الله ﷺ في إبل لجارٍ لي أُخذتْ فوافقته وهو يأكلُ، فدعاني إلى طعامه، فقلتُ: إني صائمٌ فقال: ادْنُ أوْ هلُمَّ أخبرك عن ذلك، إن الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة، وعن الحُبلى والمُرضعِ) قال وكان بعد ذلك يتلهفُ يقول ألا أكون أكلتُ من طعام رسول الله ﷺ حين دعاني إليه (٢) . ٥٤٤ - حدثنا عبدُ الصمدِ، حدثنا أبو هلالٍ، حدثنا عبد الله بن سوادة القُشيري، عن أنس بن مالكٍ: أحدُ بني كعبٍ، أخو بني قُشيرٍ. قال: (أغارت علينا خيلُ رسول الله ﷺ ، فانطلقتُ إلى رسول الله ﷺ ، /فانتهيتُ إليه، وهو يأكل. فقال: ادْنُ فكلْ فقلتُ:

стр. 471

إني صائمٌ) ، فذكر الحديث (١) رواه الترمذي (٢) وابن ماجه (٣) من حديث وكيعٍ وأبي داود من حديث أبي هلالٍ من طريق عبد الله بن سوادٍ كما تقدم، وفي رواية عن النسائي (٤) عن عُبادة عن عبد الله بن سوادة، عن أبيه، عن أنسِ بن مالكٍ بهِ. ورواه من حديث إسماعيل بن عُلية كما سلف، وله عندهُ طرقٌ كثيرةٌ وقال الترمذي: حسنٌ، ولا يُعرف لأنس بن مالكٍ هذا غيرُ هذا الحديث.

стр. 472

٩٥ - (أنسُ بن حُذيفة صاحب البحرين) (١) يُقدم على أنس بن مالك الكعبي، فإنه حصل هاهنا سهوٌ. ٥٤٥ - ذكر أبو نُعيم من حديث رباح بن زيد، عن النُّعمان بن زُبير، حدثني عمرو بن شراحيل الكلبي، عن مكحولٍ، عن الحكم بن عيينة، عن أنس بن حُذيفة صاحب البحرين. قال: (كتبتُ إلى رسول الله ﷺ : إنَّ الناس قد اتخذوا بعد الخمرِ أشربةٌ تسكرهُم كما تُسكر الخمرُ من التمر، والزبيبُ، يصنعون ذلك في الدُّباء (٢) والنقير (٣) والمُزفَّتِ (٤) والحنتم (٥) فقال رسول الله ﷺ : إن كُلَّ شرابٍ أسكر فهو حرامٌ،

стр. 473

والمزفّتُ حرامٌ والنقيرُ حرامٌ، والحنتم حرامٌ، فاشربوا في القربِ، وشدوا الأوكية، قال: فاتخذ الناسُ في القِرَب ما يُسكرُهُمْ، فبلغ ذلك رسول الله ﷺ ، فقال: إنه لا يفعل ذلك إلَاّ أهل النار ألا إن كُلَّ مُسكرِ حرام، وكل مُقيَّرٍ حرامٌ وكُل مخدِّرٍ حرام، وما أسكر كثيرهُ حَرُمَ قليلهُ وما خمر القلب فهو حرامٌ) (١) .

стр. 474

٩٦ - (أنسُ بنُ الحارث) (١) ٥٤٦ - قال بن منده: عدادُهُ في أهل الكوفة، روى حديثهُ سعيد بن عبد الملك الحراني، حدثنا عطاءُ بن مُسلمٍ، عن أشعث بن سُحيم، عن أبيه، عن أنس ابن الحارث. قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: (إن ابني هذا يُقتل بأرض العراق، فمن أدركه فلينصره) فقُتِل مع الحُسين/ (٢) . ٩٧ - (أنسُ بن ظُهير الأنصاري) (٣) ٥٤٧ - قال: (لما كان يوم أحدٍ عُرضَ رافع بن خديج على رسول الله ﷺ ، فاستصغرهُ، وقال: هذا غُلامٌ صغيرٌ، وهمَّ بردِّه فقال لهُ عمُّه (٤)

الحواشي

(١) قال ابن حجر: هو أنس بن الحارث بن نيبه، ورجح صحبته. وقال البخاري: يتكلمون فيه يراجع أسد الغابة ١/١٤٨ والإصابة ١/٧٠ والاستيعاب ١/٧٣ والتاريخ الكبير ٢/٣٠.
(٢) الخبر أخرجه أيضاً البغوي وابن السكن والبارودي وابن عساكر عن أنس بن الحارث ابن نيبه وقال البغوي: لا أعلم روى غيره. وقال ابن السكن: ليس ذا يروي إلا من هذا الوجه ولا يعرف لأنس غيره. جمع الجوامع ١/٢٠٤٢.
(٣) له ترجمة في أسد الغابة ١/١٤٨ والإصابة ١/٧٠ والاستيعاب ١/٧٣.
(٤) هكذا هنا وفي أسد الغابة: (فقال له عمي رافع بن ظهير بن رافع) وهذا لا يتفق مع سياق الخبر، إذ أن الراوي هو أنس بن ظهير، وقد نبه إلى ذلك ابن حجر في الإصابة وخطأ فيه ابن منده وقال: (الصواب ظهير بن رافع) . وهذا الذي قاله ابن حجر يتفق مع ما أورده البخاري في الكبير إذ قال: (فقال عمي رافع بن خديج - ظهير بن رافع) . الإصابة ١/٧٠، التاريخ الكبير ٢/٢٨.

стр. 475

رافع: إن ابن أخي رجلٌ رامٍ. قال: فأجازهُ) ذكرهُ أبو نُعيمٍ من طريق إبراهيم بن المُنذر، عن محمد ابن طلحة عن حُسين بن ثابتِ بن أنس بن ظُهير، عن سُعْدَى بنتِ ثابتٍ، عن أبيها، عن جدها أنس بن ظُهير، فذكرهُ، وزعم أبو نُعيم أن ابن مندهٍ تصحف عليه ذلك، وإنما هو أُسيدُ بن ظهير، وخالفهُ غيرهُ، فقالوا: هُمَا أخوانِ أُسيد وأنس أبْناء ظُهير (١) فالله أعلمُ.

стр. 476

٩٨ - (أنسُ بن فضالة الأنصاريُّ الظَّفَرِي المدني) (١) ٥٤٨ - قال الواقدي، عن عبد الله بن جعفر المخرمي عن جعفر بن عمر، عن أبيه، عن محمد بن أنسٍ، عن أبيه: (أن رسول الله ﷺ سلك شعب بني دينار) (٢) . ٥٤٩ - وقال أبو نُعيم: حدثنا عبد الله بن محمدٍ، حدثنا ابن أبي عاصمٍ، حدثنا دُحيمٌ، حدثنا ابن أبي هُذيل، حدثنا إدريس بن محمد بن يُونس، يعني محمد بن يونس بن فضالة عن جده يونس، يعني محمد بن أنس بن فضالة عن جده عن أبيه: (أنه حضر مع رسول الله ﷺ حجة الوداع وهو ابن عشر سنين (٣) ، وله ذؤابة) . ٥٥٠ - وروى يعقوب بن محمد الزهريُّ، عن إدريس بن محمد بن يونس ابن محمد بن أنس بن فضالة، عن جدهِ عن أبيه قال: (قدم رسول الله ﷺ المدينة وأنا ابن أسبوعين، فأُتي به إليه، فمسح رأسي، ودعا لي بالبركة، وقال: سمُّوهُ باسمي، ولا تكنُوهُ بكنيتي. قال: وحُجَّ

стр. 477

بي معهُ في حجة الوداع [وأنا ابن عشر سنين ولي ذؤابة] (١) قال عُمِّر حتى شاب رأسهُ ولحيتهُ، وما شاب موضعُ يد رسول الله ﷺ ) (٢) وسيأتي هذا الحديث في ترجمة محمد بن أنس بن فضالة إن شاء الله تعالى، وهو الأليق بهذا السياق والله أعلم.

стр. 478

٩٩ - (أُنيسٌ أبو فاطمة الضَّمري يعد في المدنيين) (١) ٥٥١ - قال أبو نُعيم: حدثنا محمد بن إبراهيم بن علي، حدثنا أبو بكر بن محمد بن زَبَّان الحضرمي، حدثنا أبو الطاهر/ أحمد بن عمرو بن السرح حدثنا رشدين بن سعد حدثنا زهرة بن معبد، عن عبد الله بن أُنيس أبي فاطمة، عن أبيه عن النبي ﷺ أنه قال: (أيكم يحِبُّ أن يصح فلا يُسقمْ؟ قالوا: كُلنا يارسول الله. قال أتحبُّون أن تكونوا كالحمر الصالة (٢) . الا تُحبون أن تكونُوا أصحاب بلاءٍ. وأصحاب كفارات. والذي نفسي بيده إن العبد لتكونُ لهُ الدرجةُ في الجنَّة، فما يبلغُها بشئٍ من عمله، فيبتليه الله بالبلاء ليبلُغَ تلك الدرجة، وما يبلغُها بشئ من عمله) . ورواه أيضاً من حديث الليث عن خالد بن يزيدٍ عن يزيدٍ عن سعد بن أبي هلالٍ، عن محمد بن أبي حميد عن [مسلم أبي] عقيل الزبيري عن ابن أبي فاطمة عن أبيه عن النبي ﷺ بنحوه (٣) وسيأتي في ترجمة أبي فاطمة في الكُنى.

стр. 479

١٠٠ - (أُنيس بنُ قتادة الباهلي: يُعدُّ في البصريين) (١) ٥٥٢ - قال أبو نُعيم: حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي، حدثنا أحمد بن عمر بن عبيدة، حدثنا أشعثَ بن أشعثُ بن عباد بن راشدٍ، حدثنا ميمون ابن سياه، عن شهر بن حوشبٍ قال: (أقام فلانٌ خطباء يشتمون، عليًّا، ويقعون فيه، حتى كان آخرهُم رجلاً من الأنصار، أو غيرهم يقالُ له: أُنيس، فحمد الله وأثنى عليه، وقال: إنكم قد أكثرتم اليوم في سب هذا الرجل، وشتمه وإني أُقْسِمُ بالله لسمعتُ رسول الله يقول:) إني لأشفعُ يوم القيامة لأكثر ممَّا على الأرض من شجر ومدرٍ، وتعجزُ عن أهل بيته؟ (ثم قال أبو نُعيم تفرَّد به ميمون بن سياه وهو ثقةٌ بجميع حديثه في البصريين (٢) . ١٠١ - (أُنيس الأنصاري من بني بياضة) (٣) ٥٥٣ - قال أبو نُعيم: حدثنا سُليمان بن أحمد في المعجم الأوسط، حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة، حدثنا أحمد بن عُمر صاحب علي بن المديني، حدثنا أشعث بن أشعثَ بالإسناد الذي قبلهُ مرفُوعاً ((إني لأشفعُ يوم القيامة لأكثر مما على وجه الأرض من حجر ومدَر) (وهكذا وقع في هذه الرواية/ والسياقُ الأولُ أصح وأحسنُ (٤) وهي هي والله أعلم.

стр. 480

١٠٢ - (أوسُ بن أوسٍ الثقفي: صحابيٌّ جليلٌ) (١) نزل دمشق، ولهُ بها دارٌ ومسجدٌ بدرب القلى بها شمالي السوق الكبير، عند قبةِ اللحم شرقيها بشمالٍ، وقد جعلهُ بعضُ الحفاظ هُو أوسُ بن أبي أوسٍ. نص عليه يحيى بن معينٍ، وحكاهُ أبو عُمر واختاره ابن الأثير، والله أعلمُ، وحديثهُ عند أحمد في رابع المكيين (٢) . ٥٥٤ - حدثنا عبد الرزاق، حدثنا ابن جُريج، عن عُمر بن محمد عن سعيد بن أبي هلالٍ، عن محمد بن سعيد، عن أوس بن أوسٍ، عن النبي ﷺ قال: (إذا كان يوم الجمعة فغسل أحدُكم رأسه واغتسل، ثم غدا أو ابتكر، ثم دنا، فاستمع وأنصت كان له بكل خطوةٍ خطاها كصيامٍ سنةٍ، وقيامها) (٣) . تفرد به من هذا الوجه ورواه أهل السنن (٤) من حديث أبي الأشعث عنه كما سيأتي. ٥٥٥ - حدثنا حسين بن علي الجعفي، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن أوس بن أوسٍ، قال: قال رسول الله ﷺ : ((من أفضل أيامكم يومُ الجمعة، فيه خلق الله آدم، وفيه قُبض، وفي النفحةُ وفيه الصعقةُ، فأكثروا عليّ من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة عليَّ) (قالوا: يارسول الله. وكيف تعرضُ صلاتُنا عليك، وقد أرِمْتَ؟ (٥) يعني قدمت قال: (إن الله قد حرم على الأرض

стр. 481

أن تأكل أجسادَ الأنبياء ﵈ (١) رواه أبو داود (٢) عن هارون ابن عبد الله، والحسن بن علي، والنسائي (٣) عن إسحاق بن منصور، وابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة عن حُسين بن علي بهِ ورواهُ ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة أربعتهُم عن الحسين بن علي بهِ، ورواه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة بهذا الإسناد إلا أنه قال: عن شداد بن أوس بدل أوس بن أوسِ، قال شيخُنا: وذلك وهم منهُ (٤) .

стр. 482

٥٥٦ - حدثنا حُسين بن علي الجعفي، عن عبد الرحمن بن يزيد، ابن جابر عن (١) أبي الأشعث الصنعاني عن أوسِ بن أوسٍ قال: قال رسول الله ﷺ : ((من غسَّل واغتسلَ، وغدا، وابتكر، فدنا وأنصت، ولم يلغُ كان له بكل خطوةٍ كأجر سنةٍ/ صيامها وقيامها)) (٢) رواه النسائي عن موسى بن عبد الرحمن عن حُسين بن علي، وعن محمود بن خالدٍ عن الوليد بن مُسلم كلاهُما عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابرٍ به (٣) . ٥٥٧ - حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا ابن المبارك، عن الأوزاعي، عن حسَّان ابن عطية، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن أوس بن أوس الثقفي قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: (من غسل واغتسل، وبكَّر،

стр. 483

وابتكر، ومشى، ولم يركب ثم دنا من الإمام، فساتمع ولم يلغُ كان لهُ بكل خطوةٍ عملُ سنةٍ أجْرُ صيامها وقيامِها) (١) .

стр. 484

٥٥٨ - حدثنا إبراهيم بن إسحاق، حدثنا ابن المبارك، عن الأوزاعي، حدثني حسان بن عطية، حدثني أبو الأشعث الصنعاني. قال: حدثنا أوسُ بن أوسٍ الثقفي. قال سمعت رسول الله ﷺ فذكر معناهُ إلا أنهُ قال: (ثم غدا وابتكر) (١) . ٥٥٩ - حدثنا علي بن إسحاق، أنبأنا عبد الله بن المُبارك (٢) أنبأنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابرٍ، حدثني عبد الرحمن الدمشقي، حدثني أبو الأشعث، حدثني أوسُ بن أوسٍ الثقفي. قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقولُ: وذكر الجمعة فقال: (من غسّل واغتسل، ثم غدا وابتكر فخرج يمشي، ولم يركب، ثم دنا من الإمام، فأنصت له ولم يلغ كان كأجر سنةٍ صيامها وقيامها) (٣) . ٥٦٠ - قال: وزعم يحيى بن الحارث أنهُ حفظ عن أبي الأشعث أنهُ قال: (لهُ بكل خطوةٍ كأجر سنة قيامها وصيامها) قال يحيى: ولم أسمعهُ يقول: (ومشى ولم يركب) (٤) . ٥٦١ - حدثنا الحكم بنُ نافعٍ، حدثنا إسماعيل بن عياشٍ، عن راشد بن داود الصنعاني، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن أوس بن أوسٍ الثقفي، عن النبي ﷺ . قال: ((من اغتسل يوم الجمعة وغسل ثم ابتكر

стр. 485

وغدا إلى المسجد، ثم جلس قريباً من الإمام، حتى يُنْصت كان له بكل خطوة خطاها عمل سنةٍ صيامها وقيامها)) (١) .

стр. 486

٥٦٢ - حدثنا أبو أحمد الزبيري، حدثنا سفيان، عن عبد الله بن عيسى، عن يحيى بن الحارث، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن أوسِ بن أوسٍ الثقفي قال: قال رسول الله ﷺ : ((من غسل، واغتسل، ثم غدا فابتكر، وجلس من الإمام قريباً، واستمع وأنصت كان له بكل خطوةِ/ أجرُ سنة صيامها وقيامها)) (١) وقد رواهُ أبو داود عن محمد بن حاتم وابن ماجه، عن أبي بكر بن أبي شيبة كلاهُما عن ابن المبارك به، ورواه الترمذي والنسائي من حديث سُفيان الثوري زادَ الترمذي وأبو جناب يحيى بن أبي حيَّة كلاهُما عن عبد الله بن عيسى به، وقال الترمذي: حسنٌ. ورواه النسائي أيضاً من حديث بهز، عن يحيى بن الحارث به، ورواه أبو داود عن قتيبة عن الليثِ، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلالٍ، عن عبادة بن نسي، عن أوسِ بن أوسٍ، عن النبي ﷺ بنحوه (٢) قال شيخنا: ورواه عُبيدُ الله بن تمام، عن الحسين بن ذكوان، عن يحيى الدمشقي، عن أوسِ، عن أبي بكرٍ الصديق، عن النبي ﷺ ، ورواه روح بن عبادة، عن يزيد بن يزيد، عن عثمان الشامي، عن أبي الأشعث، عن أوس، عن عبد الله بن عمرو عن النبي ﷺ (٣) .

стр. 487

١٠٣ - أوسُ بن أبي أوسٍ فهو أوسُ بنُ حذيفة) وقال ابن معين: هو الذي قبلهُ، ومال إليه ابن الأثير (١) وحكاهُ عن البخاري فالله أعلمُ، وفرق الطبراني بين أوسِ بن أبي أوسٍ وبين أوسِ بن حذيفة، فيكُونون ثلاثة، وذلك مُتأيدٌ بقول يحيى بن معين من كل وجهٍ، والجمهورُ على التفرقة بين أوس بن أوس [وأوس] بن حذيفة، وهو المشهور، وإن كان ثقفيين (٢) وقد نقل ابن مندهٍ عن البخاري أنهُ جعلهم ثلاثة (٣) . ٥٦٣ - حدثنا هشيم، عن يعلى بن عطاء، عن أبيه، عن أوس بن أبي أوسٍ الثقفي قال: (رأيت رسول الله ﷺ أتى على كظامةِ قومٍ فتوضأ) (٤) . ورواه أبو داود، عن مُسددٍ، وعباد بن موسى كلاهما عن هُشيم به، وزاد ومسح على نعليه وقدميه (٥) . ٥٦٤ - حدثنا يحيى بن سعيدٍ، عن شعبة، عن النُعمان بن سالم،

الحواشي

(١) ومال إلى ذلك الإمام أحمد في مسنده حيث قال: (حديث أوس بن أبي أوس الثقفي وهو أوس بن حذيفة ﵁ انظر: المسند: ٤/٨ من حديث أوس بن أبي أوس الثقفي ويراجع التاريخ الكبير للبخاري ٢/١٥.
(٢) الزيادة لتصح العبارة، وهي مستفادة من جملة المراجع. وكلمة (ثقفيين) كانت في المخطوطة نصفين. وهو تحريف من النساخ.
(٣) فرق الطبراني بين الرجال الثلاثة: فروى عن أوس بن أوس الثقفي ثمانية عشر حديثاً: في غسل يوم الجمعة والتبكير للرواح، وفضل الجمعة وغير ذلك. وأخرج عن أوس بن حذيفة الثقفي ثلاثة أحاديث في فضل قراءة القرآن وأخرج عن أوس بن أبي أوس تسعة أحاديث: في الوضوء والصلاة في النعلين وبهذا يكون قد تأكد لديه ما ذهب إليه البخاري وذكره ابن منده. المعجم الكبير للطبراني ١/٢١٤، ٢٢٠، ٢٢١.
(٤) المسند: ٤/٨ من حديث أوس بن أبي أوس الثقفي والمعجم الكبير للطبراني ١/٢٢٢.
(٥) سنن أبي داود: كتاب الطهارة: باب المسح على الجوربين: ١/٣٦. والكظامة هي: الميضأة. وكذا في رواية أبي داود.

стр. 488

عن ابن أبي أوسٍ، عن جدهِ: أنه كان يؤتى بنعليه، وهو يصلي فيلبسهما ويقُولُ: (إني رأيت رسول الله ﷺ يُصلي في نعليه) (١) .

стр. 489

٥٦٥ - حدثنا يحيى، عن شعبة، عن يعلى بن أمية، عن أوس بن أبي أوسٍ قال: (رأيتُ رسول الله ﷺ توضأ ومسح على نعليه، ثم قام/ إلى الصلاة) (١) . ٥٦٦ - حدثنا وكيع، حدثنا شعبة، عن النعمان بن سالم، عن ابن أبي أوسٍ، عن جده: (أن رسول الله ﷺ صلى في نعليه واستوكف ثلاثاً) (٢) . رواه النسائي من حديث شعبة، عن النعمان بن سالم، عن ابن أبي أوسٍ، عن جده به (٣) . ٥٦٧ - قال شيخنا: ورواه الكديمي عن أبي عامرٍ عن شعبة عن النعمان: سمعتُ رجلاً يقالُ له عبد الرحمن جده أوسٌ عن أبيه عن جده، ولم يُتابعْ على قوله: عن أبيه، فإنهُ محفوظٌ عن شعبة عن النعمان عن أبي عمرو بن أوسٍ عن جدهِ أوسٍ. قلتُ: يُستفاد من هذا السياق أنهُ عبد الرحمن بن عمرو بن أوسٍ، عن أبيه عمرو، عن جده أوسِ بن أبي أوسٍ، والله أعلم. ٥٦٨ - حدَّثنا محمد بن جعفرٍ، حدثنا شعبة، عن النعمان. قال: سمعتُ أوساً يقول: (أتيتُ النبي ﷺ في وَفدِ ثقيفٍ، وكنا في قبةٍ، فنام من كان فيها غيري. وغير رسول الله ﷺ ، فجاء رجلٌ فسارَّهُ، فقال:

стр. 490

اذهبْ فاقْتُلْهُ، ثم قال: أليس يشهد أن لا إله إلا الله؟ قال: بلى، ولكنهُ يقُولها تعوُّذاً، ثم قال: رُده، ثم قال: أمرتُ أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، فإذا قالوها حَرُمتْ عليَّ دماؤهم، وأموالهم إلا بحقها) فقلتُ لشعبة: أليس في الحديث: (ثم قال: أليس يشهدُ أن لا إله إلا الله وأني رسول الله؟) قال شعبة: أظنُّها معها وما أدري) (١) رواه النسائيُّ، عن بندار، عن غُندرٍ به (٢) ، ورواه أيضاً عن هارون بن عبد الله، عن عبد الله بن أبي بكر، عن حاتم بن أبي صغيرة، عن النعمان بن سالم، عن عمرو بن أوس: سمعتُ أوساً أخبرهُ فذكر نحوهُ (٣) .

стр. 491

٥٦٩ - حدثنا عبد الله بن بكرٍ السهمي، حدثنا حاتم بن أبي صغيرة، عن النعمان بن سالم: أن عمرو بن أوسٍ أخبره: أن أباه أوساً أخبرهُ قال: (إنا لقُعُودٌ عند رسول الله ﷺ في الصفة وهو يقصُّ علينا ويُذكرنا، إذْ أتاهُ رجلُ فساره قال: اذهبوا فاقتلوهُ، فلما ولى الرجلُ دعاهُ رسول الله ﷺ فقال: أيشهد أن لا إله / إلا الله؟ قال الرجل: نعم يارسول الله. قال: اذهبوا فخلُّوا سبيلهُ فإنما أمرتُ أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها)) (١) رواه النسائي عن هارون بن عبد الله (٢) وابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة كلاهُما عن عبد الله بن بكر به (٣) .

стр. 492

قال شيخُنا: ورواهُ عبيدُ بن غنَّامٍ، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن عبد الله ابن بكرٍ، عن سماك بن حربٍ، عن النعمان بن سالمٍ به، فزاد فيه سماكاً، ورواهُ أسودُ ابن عامرٍ عن إسرائيل عن سماكٍ عن النعمان بن بشيرٍ فأخطأ فيه.

стр. 493

٥٧٠ - حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، حدثنا أبو يونُس حاتم بن أبي صغيرة، حدثني النعمانُ بن سالمٍ، عن عمرو بن أوسٍ، أخبره عن أبيه قال: (إنا لقعُودٌ عند رسول الله ﷺ يُحدثنا ويُوصينا إذْ أتاه رجُلٌ (فذكر مثلهُ) (١) . ٥٧١ - حدثنا بهز بن أسيدٍ، حدثنا حمادُ بن سلمة، أنبأنا يعلى بنُ عطاءٍ، عن أوس بن أبي أوسٍ، قال: رأيتُ أبي يتوضأ، فمسح على النعلين، فقلتُ لهُ: أتمسح عليهما؟ فقال: هكذا رأيتُ رسول الله ﷺ يفعل) (٢) . ٥٧٢ - حدثنا عبد الرحمن بنُ مهدي، حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي، عن عثمان بن عبد الله الأوسي الثقفي عن جده أوسِ بن حذيفة قال: (كنتُ في الوفد الذين أتوا رسول الله ﷺ أسلموا من ثقيفٍ من بني مالك، أُنزلنا في قُبةٍ لهُ، فكان يختلف إلينا بين بيوتهِ وبين المسجد، فإذا صلى العشاء الآخرةِ انصرف إلينا، فلا يبرحُ، حتى يُحدثنا ويشتكي إلينا قريشاً وأهل مكة، ثم يقولُ: لا سواء كنا بمكة مُستذلين مُستضعفين، فلما خرجنا إلى المدينة كانت سجالُ الحرب علينا ولنا، فمكث عنا ليلة لم يأتنا، حتى طال ذلك علينا بعد العشاء قال قُلنَا: ما أمكثك عنَّا يارسول الله؟ قال: طرأ عليَّ حزبٌ من القرآن، فأردت ألَاّ أخرج حتى أقضيه، قال: فسألنا أصحاب رسول الله ﷺ حين أصبحنا. قال قُلنا: كيف تُحزّبُون القرآن؟ قالوا نُحزّبُه ثلاث سُورٍ، وخمسُ سُورٍ، وسبع سُورٍ وتسع سور

стр. 494

وإحدى عشرة، وثلاث عشرة/ سُورةً، فما زال حتى قالوا: وحِزْبُ المُفصَّل من ق حتى يختم) (١) ورواهُ أبو داود عن مُسددٍ، عن قران بن تمام، وعن عبد الله بن سعيد الأشجع، عن أبي خالدٍ الأحمر (٢) ورواه ابن ماجه، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن خالدٍ الأحمر كلاهُما عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى به (٣) .

стр. 495

٥٧٣ - حدثنا محمد بن جعفرٍ، حدثنا شُعبة، عن النعمان بن سالمٍ، عن ابن أبي أوسٍ، عن جدِّه قال: (رأيتُ رسول الله ﷺ توضأ واستوكف ثلاثاً أي غسَلَ كفَّيهِ) (١) . ٥٧٤ - حدثنا يزيدُ بنُ هارون، أنبأنا شُعبةُ بن الحجاج، عن النعمان بن سالمٍ، عن ابن أبي أوسٍ الثقفي، عن جده أوسٍ. قال: (رأيتُ رسول الله ﷺ توضأ، فاستوكف ثلاثاً: يعني غسل يديه ثلاثاً) . قلنا لشعبة: أدخلهُما في الإناء أو غسلهُما خارج الإناء؟ قال: لا أدري (٢) . حديثٌ آخر ٥٧٥ - رواهُ النسائيُّ في التفسير، عن أبي داود، عن سهل بن حمادٍ، عن شُعبة، عن النعمان بن سالمٍ، عن ابن عمرو بن أوسٍ، عن أبيه عن جدِّهِ: أن النبي ﷺ قال: (إن يأْجُوجَ ومأجُوجَ لهمْ في نساءٌ يجامعون ما شاءوا ويُلقحون من الشجرِ ما شاءوا ولا يموتُ الرَّجلُ منهمُ حتى يترُكَ في ذريته ألفاً فصاعداً) (٣) .