قال فحدثته به فقال له رجل يا أبا زكريا رواه وكيع بخلاف هذا فقال اسكت إذا حدثك أبو يعقوب أمير المؤمنين فتشك فيه؟ وعن محمد بن يحيى الصفار قال لو كان الحسن البصري في الأحياء لاحتاج إلى إسحاق في أشياء كثيرة.
وقال الحاكم سمعت يحيى بن محمد العنبري سمعت محمد بن أحمد بن بالويه سمعت إسحاق يقول دخلت على بن طاهر وإذا عنده إبراهيم بن أبي صالح فقال له يا إبراهيم ما تقول في غسيل الثياب؟ قال فريضة قال من أين تقول؟ قال من قوله تعالى "وثيابك فطهر" المدثر: ٤، فكأن عبد الله بن طاهر استحسنه فقلت أعز الله الأمير كذب هذا أخبرنا وكيع حدثنا إسرائيل عن سماك عن عكرمة عن بن عباس "وثيابك فطهر" قال قلبك فنقه.
وأخبرنا روح حدثنا بن أبي عروبة عن قتادة "وثيابك فطهر" المدثر: ٤، قال عملك فأصلحه ثم ذكر إسحاق قول بن عباس "من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار" (٣١٤) فقال بن طاهر يا إبراهيم إياك أن تنطق في القرآن بغير علم.
قال قائل ما دلت الآية على واحد من الأقوال المذكورة بل هي نص في غسل النجاسة من الثوب فنعوذ بالله من تحريف كتابه.
قال الحاكم حدثنا أبو زكريا العنبري حدثنا أحمد بن سلمة سمعت إسحاق يقول قال لي عبد الله بن طاهر بلغني أنك شربت البلاذر للحفظ؟ قلت ما هممت بذلك ولكن أخبرني معتمر بن سليمان قال أخبرنا عثمان بن ساج عن خصيف عن عكرمة عن بن
стр. 5182
عباس قال خذ مثقالاً من كندر ومثقالاً من سكر فدقهما ثم اقتحمهما على الريق فإنه جيد للنسيان والبول فدعا عبد الله بقرطاس فكتبه.
وسمعت العنبري سمعت أبي سمعت عبد الله بن محمد الفراء قال دخلت على يحيى بن يحيى فسألته عن إسحاق فقال ليوم من إسحاق أحب إلي من عمري.
وقال محمد بن عبد الوهاب الفراء رحم الله إسحاق ما كان أفقهه وأعلمه.
قال داود بن الحسين البيهقي سمعت إسحاق الحنظلي وسئل عن الجماعة أفريضة هي؟ قال نعم.
عبد الله بن أبي الخوارزمي سمعت إسحاق الحنظلي يقول أخر جت خراسان ثلاثة لا نظير لهم في البدعة والكذب جهم وعمر بن صبيح ومقاتل.
محمد بن صالح بن هانئ سمعت إبراهيم بن محمد الصيدلاني يقول كنت في مجلس إسحاق فسأله سلمة بن شبيب عمن يحدث بالأجر؟ قال لا تكتب عنه.
أخبرنا حكام بن سلم عن الربيع بن أنس عن أبي العالية قال مكتوب في الكتب علم مجاناً كما علمت مجاناً.
بخط أبي عمرو المستملي سمعت أبا أحمد محمد بن عبد الوهاب سمعت إسحاق بن إبراهيم وسئل عن رجل ترك "بسم الله الرحمن الرحيم" فقال من ترك ب أو س أو م منها فصلاته فاسدة لأن الحمد سبع آيات.
وقال بن المبارك من تركها فقد ترك مئة وثلاث عشرة آية من كتاب الله تعالى.
قال الحاكم إسحاق بن راهويه إمام عصره في الحفظ والفتوى سكن نيسابور ومات بها وقيل إن أصله مروزي خرج إلى العراق في سنة أربع وثمانين وهو بن ثلاث وعشرين سنة.
قال محمد بن نعيم سمعت إسحاق الحنظلي يقول أدخل الحمام وأنا شيخ وأخرج وأنا شاب.
قال الحاكم أصحاب إسحاق عندنا على ثلاث طبقات فالأولى محمد بن يحيى وإبراهيم بن عبد الله السعدي ومحمد بن عبد الوهاب العبدي وأحمد بن يوسف السلمي وإسحاق بن إبراهيم العفصي وعلي بن الحسن الداربجردي وحامد بن أبي حامد المقرئ وخشنام بن الصديق وعبد الله بن محمد الفراء ويحيى بن الذهلي.
стр. 5183
الطبقة الثانية مسلم بن الحجاج وسرد جماعة.
الطبقة الثالثة خاتمتهم أبو العباس السراج.
قال حرب الكرماني قلت لإسحاق "ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم" المجادلة: ٧، كيف تقول فيه؟ قال حيثما كنت فهو أقرب إليك من حبل الوريد وهو بائن من خلقه وأبين شيء في ذلك قوله "الرحمن على العرش استوى" طه: ٥.
وقال أبو بكر المروذي حدثنا محمد بن الصباح النيسابوري حدثنا أبو داود سليمان بن داود الخفاف قال إسحاق بن راهويه إجماع أهل العلم أنه تعالى على العرش استوى ويعلم كل شيء في أسفل الأرض السابعة.
قال نعيم بن حماد إذا رأيت الخراساني يتكلم في إسحاق بن راهويه فاتهمه في دينه.
وقال أحمد بن حفص السعدي شيخ بن عدي سمعت أحمد بن حنبل يقول لم يعبر الجسر إلى خراسان مثل إسحاق وإن كان يخالفنا في أشياء فإن الناس لم يزل يخالف بعضهم بعضاً.
وقال محمد بن أسلم الطوسي حين مات إسحاق ما أعلم أحداً كان أخشى لله من إسحاق يقول الله تعالى "إنما يخشى الله من عباده العلماء" فاطر: ٢٨. قال وكان أعلم الناس ولو كان سفيان الثوري في الحياة لاحتاج إلى إسحاق.
وقال أحمد بن سعيد الرباطي لو كان الثوري والحمادان في الحياة لاحتاجوا إلى إسحاق في أشياء كثيرة.
قال أبو محمد الدارمي ساد إسحاق أهل المشرق والمغرب بصدقه.
قال محمد بن إسحاق السراج أنشد رجل على قبر إسحاق فقال:
وكيف احتمالي للسحاب صنيعه … بإسقائه قبراً وفي لحده بحر
قال السراج أخبرنا عبد الله بن محمد سمعت أبا عبد الله البخاري يقول قال علي بن حجر لم يخلف إسحاق يوم فارق مثله بخراسان علماً وفقهاً.
بيض الله وجهه ووقاه … فزعاً يوم القمطرير وهوله
وأثاب الفردوس من قال آمي … ن وأعطاه يوم يلقاه سؤله
стр. 5184
قال أبو نعيم الحافظ كان إسحاق قرين أحمد وكان للآثار مثيراً ولأهل الزيغ مبيراً (٣١٥).
قال حنبل سمعت أبا عبد الله وسئل عن إسحاق بن راهويه فقال مثل إسحاق يسأل عنه؟! إسحاق عندنا إمام.
وعن الإمام أحمد أيضاً قال لا أعرف لإسحاق في الدنيا نظيراً.
قال النسائي بن راهويه أحد الأئمة ثقة مأمون سمعت سعيد بن ذؤيب يقول ما أعلم على وجه الأرض مثل إسحاق.
وقال امام الأئمة بن خزيمة والله لو كان إسحاق في التابعين لأقروا له بحفظه وعلمه وفقهه.
علي بن خشرم حدثنا بن فضل عن بن شبرمة عن الشعبي قال ما كتبت سوداء في بيضاء إلى يومي هذا ولا حدثني رجل بحديث قط إلا حفظته قال علي فحدثت بهذا إسحاق بن راهويه فقال تعجب من هذاظ قلت نعم قال ما كنت أسمع شيئاً إلا حفظته وكأني أنظر إلى سبعين ألف حديث - أو قال أكثر - في كتبي.
قال أبو داود الخفاف سمعت إسحاق بن راهويه يقول لكأني أنظر إلى مئة ألف حديث في كتبي وثلاثين ألفاً أسردها قال وأملى علينا إسحاق أحد عشر ألف حديث من حفظه ثم قرأها علينا فما زاد حرفاً ولا نقص حرفاً هذه الحكاية رواها الحافظ بن عدي عن يحيى بن زكريا بن حيويه سمع أبا داود فذكرها فهذا والله الحفظ.
وعن إسحاق بن راهويه قال ما سمعت شيئاً إلا وحفظته ولا حفظت شيئاً قط فنسيته.
أبو يزيد محمد بن يحيى سمعت إسحاق يقول أحفظ سبعين ألف حديث عن ظهر قلبي.
وقال أحمد بن سلمة سمعت أبا حاتم الرازي يقول ذكرت لأبي زرعة حفظ إسحاق بن راهويه فقال أبو زرعة ما رئي أحفظ من إسحاق ثم قال أبو حاتم والعجب من إتقانه وسلامته من الغلط مع ما رزق من الحفظ فقلت لأبي حاتم إنه أملى التفسير عن ظهر قلبه
стр. 5185
قال وهذا أعجب فإن ضبط الأحاديث المسندة أسهل وأهون من ضبط أسانيد التفسير وألفاظها.
وقال إبراهيم بن أبي طالب الحافظ فاتني عن إسحاق مجلس من مسنده وكان يمله حفظاً فترددت إليه مراراً ليعيده فتعذر فقصدته يوماً لأسأله إعادته وقد حملت إليه حنطة من الرستاق فقال لي تقوم عندي وتكتب وزن هذه الحنطة فإذا فرغت أعدت لك ففعلت ذلك فسألني عن أول حديث من المجلس ثم اتكأ على عضادة الباب فأعاد المجلس حفظاً وكان قد أملى المسند كله حفظاً.
قال البرقاني قرأنا على أبي بكر أحمد بن إبراهيم الخوارزمي بها حدثكم عبد الله بن أبي القاضي سمعت إسحاق بن راهويه يقول تاب رجل من الزندقة وكان يبكي ويقول كيف تقبل توبتي وقد زورت أربعة آلاف حديث تدور في أيدي الناس؟ قال أبو عبد الله بن الأخرم سمعت محمد بن إسحاق بن راهويه يقول دخلت على أحمد بن حنبل فقال أنت بن أبي يعقوب؟ قلت بلى قال أما إنك لو لزمته كان أكثر لفائدتك فإنك لم تر مثله.
قال قتيبة بن سعيد الحفاظ بخراسان إسحاق بن راهويه ثم عبد الله الدارمي ثم محمد بن إسماعيل.
وقال أحمد بن يوسف السلمي سمعت يحيى بن يحيى يقول قالت لي امرأتي كيف تقدم إسحاق بين يديك وأنت أكبر منه؟ قلت إسحاق أكثر علماً مني وأنا أسن منه.
قال عبد الله بن أحمد بن شبويه سمعت أحمد بن حنبل يقول إسحاق لم تلق مثله.
وعن فضل بن عبد الله الحميري قال سألت أحمد بن حنبل عن إسحاق فقال لم نر مثله والحسين بن عيسى البسطامي فقيه وأما إسماعيل بن سعيد الشالنجي ففقيه عالم وأما أبو عبد الله العطار فبصير بالعربية والنحو وأما محمد بن أسلم فلو أمكنني زيارته لزرته.
قال أحمد بن سلمة قلت لأبي حاتم أقبلت على قول أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه؟ فقال لا أعلم في دهر ولا عصر مثل هذين الرجلين.
قال داود بن الحسين البيهقي سمعت إسحاق الحنظلي يقول دخلت على عبد الله بن طاهر الأمير وفي كمي تمر آكله فنظر إلي وقال يا أبا يعقوب إن لم يكن تركك للرياء من الرياء فما في الدنيا أقل رياء منك.
стр. 5186
وهذه أبيات لأحمد بن سعيد الرباطي:
قربي إلى الله دعاني إلى … حب أبي يعقوب إسحاق
لم يجعل القرآن خلقاً كما … قد قاله زنديق فساق
يا حجة الله على خلقه … في سنة الماضين للباقي
أبوك إبراهيم محض التقى … سباق مجد وبن سباق
قال أحمد بن كامل أخبرنا أبو يحيى الشعراني أن إسحاق توفي سنة ثمان وثلاثين وأنه ﵀ كان يخضب بالحناء وقال ما رأيت بيده كتاباً قط وما كان يحدث إلا حفظاً وقال كنت إذا ذاكرت إسحاق العلم وجدته فيه بحراً فرداً فإذا جئت إلى أمر الدنيا رأيته لا رأي له.
قلت قد كان مع حفظه إماماً في التفسير رأساً في الفقه من أئمة الاجتهاد.
قال أحمد بن سلمة سمعت إسحاق الحنظلي ﵁ يقول ليس بين أهل العلم اختلاف أن القرآن كلام الله ليس بمخلوق وكيف يكون شيء خرج من الرب مخلوقاً؟! قال أبو العباس السراج سمعت إسحاق الحنظلي يقول دخلت على طاهر بن عبد الله بن طاهر وعنده منصور بن طلحة فقال لي منصور يا أبا يعقوب تقول إن الله ينزل كل ليلة؟ قلت نؤمن به إذا أنت لا تؤمن أن لك في السماء رباً لا تحتاج أن تسألني عن هذا فقال له طاهر الأمير ألم أنهك عن هذا الشيخ؟ قال أبو داود السجستاني سمعت بن راهويه يقول من قال لا أقول مخلوق ولا غير مخلوق فهو جهمي.
وورد عن إسحاق أن بعض المتكلمين قال له كفرت برب ينزل من سماء إلى سماء فقال آمنت برب يفعل ما يشاء.
قلت هذه الصفات من الاستواء والإتيان والنزول قد صحت بها النصوص ونقلها الخلف عن السلف ولم يتعرضوا لها برد ولا تأويل بل أنكروا على من تأولها مع إصفاقهم على أنها لا تشبه نعوت المخلوقين وأن الله ليس كمثله شيء ولا تنبغي المناظرة ولا التنازع فيها فإن في ذلك مخولة للرد على الله ورسوله أو حوماً على التكييف أو التعطيل.
قال أبو عبد الله الحاكم إسحاق وبن المبارك ومحمد بن يحيى هؤلاء دفنوا كتبهم.
стр. 5187
قلت هذه فعله عدة من الأئمة وهو دال أنهم لا يرون نقل العلم وجادة فإن الخط قد يتصحف على الناقل وقد يمكن أن يزاد في الخط حرف فيغير المعنى ونحو ذلك وأما اليوم فقد اتسع الخرق وقل تحصيل العلم من أفواه الرجال بل ومن الكتب غير المغلوطة وبعض النقلة للمسائل قد لا يحسن أن يتهجى.
قال الدولابي قال محمد بن إسحاق بن راهويه ولد أبي في سنة ثلاث وستين ومئة وتوفي ليلة نصف شعبان سنة ثمان وثلاثين ومئتين قال وفيه يقول الشاعر:
يا هدة ما هددنا ليلة الأحد … في نصف شعبان لا تنسى بد الأبد
وقال أبو عبد الله البخاري توفي ليلة نصف شعبان وله سبع وسبعون سنة ثم قال الخطيب عقيب هذا فهذا يدل على أن مولده في سنة إحدى وستين ومئة.
فائدة لا فائدة فيها نحكيها لنليشها قال أبو عبيد محمد بن علي الآجري صاحب كتاب مسائل أبي داود - وما علمت أحداً لينه - سمعت أبا داود السجستاني يقول إسحاق بن راهويه تغير قبل موته بخمسة أشهر وسمعت منه في تلك الأيام فرميت به.
قلت فهذه حكاية منكرة وفي الجملة فكل أحد يتعلل قبل موته غالباً ويمرض فيبقى أيام مرضه متغير القوة الحافظة ويموت إلى رحمة الله على تغيره ثم قبل موته بيسير يختلط ذهنه ويتلاشى علمه فإذا قضى زال بالموت حفظه فكان ماذا؟ أفبمثل هذا يلين عالم قط؟! كلا والله ولا سيما مثل هذا الجبل في حفظه وإتقانه.
نعم ما علمنا استغربوا من حديث بن راهويه على سعة علمه سوى حديث واحد وهو حديثه عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس عن ميمونة في الفأرة التي وقعت في سمن فزاد إسحاق في المتن من دون سائر أصحاب سفيان هذه الكلمة "وإن كان ذائباً فلا تقربوه" (٣١٦) ولعل الخطأ فيه من بعض المتأخرين أو من راويه عن إسحاق.
نعم وحديث تفرد به جعفر بن محمد الفريابي قال حدثنا إسحاق حدثنا شبابة
стр. 5188
عن الليث عن عقيل عن بن شهاب عن أنس قال "كان رسول الله ﷺ إذا كان في سفر فزالت الشمس صلى الظهر والعصر ثم ارتحل" فهذا منكر والخطأ فيه من جعفر فقد رواه مسلم في صحيحه عن عمرو والناقد عن شبابة ولفظه "إذا كان في سفر وأراد الجمع أخر الظهر حتى يدخل أول وقت العصر ثم يجمع بينهما" (٣١٧) تابعه الحسن بن محمد الزعفراني عن شبابة وقد اتفقا عليه في الصحيحين من حديث عقيل عن بن شهاب عن أنس ولفظه "إذا عجل به السير أخر الظهر إلى أول وقت العصر فيجمع بينهما" (٣١٨).
ومع حال إسحاق وبراعته في الحفظ يمكن أنه لكونه كان لا يحدث إلا من حفظه جرى عليه الوهم في حديثين من سبعين ألف حديث فلو أخطأ منها في ثلاثين حديثاً لما حط ذلك رتبته عن الاحتجاج به أبداً بل كون إسحاق تتبع حديثه فلم يوجد خطأ قط سوى حديثين يدل على أنه أحفظ أهل زمانه.
قال الحافظ أبو عمرو المستملي أخبرني علي بن سلمة الكرابيسي - وهو من الصالحين - قال رأيت ليلة مات إسحاق الحنظلي كأن قمراً ارتفع من الأرض إلى السماء من سكة
стр. 5189
إسحاق ثم نزل فسقط في الموضع الذي دفن فيه إسحاق قال ولم أشعر بموته فلما غدوت إذا بحفار يحفر قبر إسحاق في الموضع الذي رأيت القمر وقع فيه.
قال الحاكم حدثنا يحيى بن محمد العنبري سمعت إبراهيم بن أبي طالب سألت أبا قدامة عن الشافعي وأحمد وإسحاق وأبي عبيد فقال أما أفقههم فالشافعي إلا أنه قليل الحديث وأما أورعهم فأحمد وأما أحفظهم فإسحاق وأما أعلمهم بلغات العرب فأبو عبيد.
قال أبو القاسم البغوي قال لي موسى بن هارون قلت لإسحاق بن راهويه من أكبر أنت أو أحمد؟ قال هو أكبر مني في السن وغيره وكان مولد إسحاق في سنة ست وستين فيما يرى موسى قد مرت هذه المقالة.
وقال عثمان بن جعفر اللبان حدثنا علي بن إسحاق بن راهويه قال ولد أبي من بطن أمه مثقوب الأذنين فمضى جدي راهويه إلى الفضل بن موسى فسأله فقال يكون ابنك رأساً إما في الخير وإما في الشر.
هذه الحكايه رواها الخطيب في تاريخه (٣١٩) عن الجوهري أخبرنا الخطيب أخبرنا محمد بن العباس الخزاز حدثنا عثمان فذكرها وهذا إسناد جيد وحكاية عجيبة.
أخبرنا المسلم بن علان إجازة أخبرنا الكندي أخبرنا الشيباني أخبرنا الخطيب أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل أخبرنا علي بن إبراهيم المستملي حدثنا محمد بن إسحاق السراج حدثنا محمد بن رافع حدثنا يحيى بن آدم حدثنا أبو يعقوب الخراساني عن عبد الرزاق عن النعمان بن أبي شيبة عن بن طاووس عن أبيه قال "ليس في الأوقاص صدقة".
قال السراج فسألت أبا يعقوب إسحاق بن راهويه فحدثني به قلت الأوقاص الكسور.
وروى محمد بن يزيد المستملي عن نعيم بن حماد قال إذا رأيت العراقي يتكلم في أحمد فاتهمه في دينه وإذا رأيت الخراساني يتكلم في إسحاق فاتهمه وإذا رأيت البصري يتكلم في وهب بن جرير فاتهمه في دينه.
وقال أبو بكر بن نعيم سمعت محمد بن يحيى الذهلي يقول وافقت إسحاق بن
стр. 5190
إبراهيم صاحبنا سنة تسع وتسعين ببغداد اجتمعوا في الرصافة أعلام الحديث فيهم أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وغيرهما فكان صدر المجلس لإسحاق وهو الخطيب.
قال عبد الرحمن بن إسماعيل العروضي حدثنا النسائي قال إسحاق بن راهويه أحد الأئمة.
وقال عبد الكريم بن النسائي أخبرني أبي قال إسحاق ثقة مأمون سمعت سعيد بن ذؤيب يقول ما أعلم على وجه الأرض مثل إسحاق وقال أبو عمرو نصر بن زكريا حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال سألني أحمد بن حنبل عن حديث الفضل بن موسى حديث بن عباس "كان النبي ﷺ يلحظ في صلاته ولا يلوي عنقه خلف ظهره" (٣٢٠) قال فحدثته فقال رجل يا أبا يعقوب رواه وكيع بخلاف هذا فقال أحمد اسكت إذا حدثك أبو يعقوب أمير المؤمنين فحسبك به رواها الحاكم عن الحسن بن حاتم المروذي عن نصر.
وقال محمد بن يحيى بن خالد سمعت إسحاق يقول أحفظ أربعة آلاف حديث مزورة.
أخبرنا أحمد بن هبة الله عن عبد الرحيم بن أبي سعد أخبرنا عبد الرحمن بن عبد الواحد بن الأستاذ أبي القاسم أخبرنا جدي وأخبرنا أحمد عن أبي روح أخبرنا زاهر أخبرنا أبو يعلى بن الصابوني قالا أخبرنا أبو الحسين الخفاف أخبرنا أبو العباس السراج حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا عبدة حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت "هلكت قلادة لي فبعث رسول الله ﷺ في طلبها رجالاً فحضرت الصلاة فلم يجدوا ماء ولم يكونوا على وضوء فصلوا بغير وضوء فذكروا ذلك لرسول الله ﷺ فأنزل الله آية التيمم" (٣٢١) أخرجه البخاري عن إسحاق.
ومات معه في العام بشر بن الوليد الكندي والربيع بن ثعلب وفقيه قرطبة عبد الملك بن حبيب وأحمد بن جواس الحنفي وأحمد بن محمد مردويه المروزي والزاهد إبراهيم بن أيوب الحوراني وإبراهيم بن هشام الغساني وإسحاق بن إبراهيم بن زبريق
стр. 5191
وبشر بن الحكم العبدي وزهير بن عباد الرؤاسي وحكيم بن سيف الرقي وطالوت بن عباد الصيرفي وعمرو بن زرارة النيسابوري ومحمد بن بكار بن الريان ومحمد بن الحسين البرجلاني ومحمد بن عبيد بن حساب ومحمد بن أبي السري العسقلاني ويحيى بن سليمان الجعفي وصاحب الأندلس عبد الرحمن بن الحكم المرواني.
١٨٧٦ - الحسين بن منصور (٣٢٢)
ابن جعفر بن عبد الله بن رزين الإمام الحافظ الكبير أبو علي السلمي النيسابوري.
حدث عن سفيان بن عيينة ووكيع وأبي معاوية الضرير وأسباط بن أحمد وأبي أسامة وأخوي جده مبشر وعمر ابني عبد الله بن رزين وعدة.
حدث عنه البخاري ومسلم وأحمد بن سلمة وأحمد بن أبي بكر وجعفر بن أحمد بن نصر الحافظ والحسن بن سفيان وأبو العباس السراج ومحمد بن شادل الهاشمي ومحمد بن شاذان وشيخه يحيى بن يحيى التميمي وآخرون.
وثقه النسائي قال الحاكم هو شيخ العدالة والتزكية في عصره وأخص الناس بيحيى بن يحيى وكان يحيى يلومه على اشتغاله بالشهادة وسمعت خلف بن محمد البخاري سمعت أبا عمرو أحمد بن نصر رئيس نيسابور ببخارى يقول حدثنا الحسن بن منصور وقد عرض عليه قضاء نيسابور فاختفى ثلاثة أيام ودعا الله فمات في اليوم الثالث.
قال السراج مات في جمادى الآخرة سنة ثمان وثلاثين ومئتين ومن كلامه رب معتزل للدنيا ببدنه مخالطها بقلبه ورب مخالط لها ببدنه مفارقها بقلبه وهو أكيسهما.
١٨٧٧ - عبيد الله بن معاذ (٣٢٣)
ابن معاذ بن نصر حسان الحافظ الأوحد الثقة أبو عمرو العنبري البصري.
стр. 5192
حدث عن أبيه ومعتمر بن سليمان ويحيى بن سعيد القطان وخالد بن الحارث ووكيع بن الجراح وطبقتهم.
حدث عنه مسلم وأبو داود والبخاري والنسائي بواسطة وأبو زرعة وأبو حاتم وعثمان الدارمي وزكريا بن يحيى خياط السنة وجعفر الفريابي وأبو القاسم البغوي وخلق كثير.
قال أبو داود كان يحفظ نحواً من عشرة آلاف حديث أحاديث أشعث بمسائله المعقدة وأحاديث معتمر وأحاديث خالد ورأيته يدرس حديث سفيان الثوري على ابنه وكان فصيحاً.
وقال أبو حاتم الرازي ثقة.
وقال البخاري مات سنة سبع وثلاثين ومئتين.
أخبرنا أحمد بن إسحاق أخبرنا الفتح بن عبد السلام أخبرنا محمد بن عمر القاضي ومحمد بن أحمد الطرائفي ومحمد بن علي قالوا أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة أخبرنا عبيد الله بن عبد الرحمن حدثنا جعفر بن محمد حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا أبي حدثنا حسين المعلم عن بن بريدة عن عمران بن حصين ﵁ قال قال رسول الله ﷺ "إن أخوف ما أخاف عليكم بعدي كل منافق عليم اللسان" (٣٢٤).
١٨٧٨ - عمر وبن رافع (٣٢٥)
بن الفرات البجلي الحافظ الإمام الثبت أبو حجر القزويني.
حدث عن إسماعيل بن جعفر ويعقوب بن عبد الله القمي وبن المبارك وجرير الضبي وهشيم وبن عيينة وعباد بن العوام وعمار بن محمد ويحيى بن أبي زائدة ويعقوب بن الوليد وعدة وكان جيد المعرفة واسع الرحلة.
стр. 5193
حدث عنه بن ماجة وأبو زرعة وأبو حاتم وأحمد بن جعفر الجمال وأبو يحيى جعفر بن محمد الزعفراني وعلي بن سعيد بن بشير ومحمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسي ومحمد بن أيوب بن الضريس ومحمد بن مسعود الأسدي وخلق سواهم.
قال أبو حاتم سمعت إبراهيم بن موسى يقول ما بقي أحد ممن كان يطلب معنا العلم غير عمرو بن رافع.
وقال أبو حاتم قل من كتبنا عنه أصدق لهجة وأصح حديثاً من عمرو بن رافع.
وقال بن حبان مستقيم الحديث.
وقال أبو يعلى الخليلي توفي سنة سبع وثلاثين ومئتين.
١٨٧٩ - يحيى بن أيوب (٣٢٦)
الإمام العالم القدوة الحافظ أبو زكريا البغدادي المقابري العابد.
حدث عن شريك القاضي وإسماعيل بن جعفر وعباد بن عباد ومصعب بن سلام وعبد الله بن وهب وهشيم بن بشير وخلف بن خليفة وأمثالهم.
حدث عنه مسلم وأبو داود وأبو زرعة وبن أبي الدنيا ومحمد بن وضاح القرطبي والحسين بن فهم وأبو بكر أحمد بن علي المروزي وأبو يعلى الموصلي وأحمد بن الحسن الصوفي الكبير ومحمد بن إبراهيم السراج وحامد بن شعيب البلخي وأبو القاسم البغوي وخلق كثير.
قال أحمد بن حنبل هو رجل صالح صاحب سكون ودعة.
وقال علي بن المديني صدوق.
وقال أبو شعيب الحراني كان من خيار عباد الله سمعت منه.
قال محمد بن مخلد حدثنا العباس بن محمد الأشهلي حدثني أبي قال مررت بمقابر فسمعت همهمة فإذا يحيى بن أيوب في حفرة من تلك الحفر وإذا هو يدعو ويبكي ويقول يا قرة عين المنقطعين ويا قرة عين العاصين أنت سترت عليهم ولم لا
стр. 5194
تكون قرة عين المطيعين وأنت مننت عليهم بالطاعة؟ قال ويعاود البكاء فغلبني البكاء ففطن بي فقال تعال لعل الله إنما بعث بك لخير.
قال الحسين بن فهم كان يحيى بن أيوب ثقة ورعاً مسلماً يقول بالسنة ويعيب من يقول بقول جهم أو بخلاف السنة قال وتوفي يوم الأحد لاثنتي عشرة خلت من ربيع الأول سنة أربع وثلاثين ومئتين.
وقال موسى بن هارون مات ليلة الأحد لعشر مضين من ربيع الأول سنة أربع وأخبرني أنه ولد في سنة سبع وخمسين ومئة.
أخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن تاج الأمناء أنبأنا عبد المعز بن محمد أخبرنا تميم بن أبي سعيد أخبرنا محمد بن عبد الرحمن أخبرنا أبو عمرو بن حمدان حدثنا أبو يعلى الموصلي حدثنا يحيى بن أيوب حدثنا إسماعيل بن جعفر أخبرني العلاء عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله ﷺ "من دعا إلى هدىً كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً ومن دعا إلى ضلاله كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص من آثامهم شيئاً" (٣٢٧) حديث صحيح غريب أخرجه مسلم وأبو داود عن يحيى فوافقناهما بعلو.
أخبرنا عبد الحافظ وبن غالية قالا أخبرنا موسى بن عبد القادر أخبرنا سعيد بن أحمد أخبرنا علي بن أحمد أخبرنا أبو طاهر المخلص حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يحيى بن أيوب العابد حدثنا سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال قال رسول الله ﷺ "إن المرء أو الرجل ليعمل عمل أهل النار فيما يبدو للناس وإنه لمن أهل الجنة" (٣٢٨) أخرجه البخاري من طريق أبي حازم بأطول من هذا.
стр. 5195
١٨٨٠ - حرملة (٣٢٩)
بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران الإمام الفقيه المحدث الصدوق أبو حفص التجيبي مولى بني زميلة المصري.
حدث عن بن وهب فأكثر جداً وعن الشافعي فلزمه وتفقه به وعن أيوب بن سويد وبشر بن بكر وسعيد بن أبي مريم وطائفة.
حدث عنه مسلم وبن ماجة وبواسطة النسائي وأبو عبد الرحمن أحمد بن عثمان النسائي وإسحاق بن موسى النيسابوري وأحمد بن الهيثم وحفيده أحمد بن طاهر بن حرملة وبقي بن مخلد والحسن بن سفيان ومحمد بن أحمد بن عثمان المديني ومحمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني وآخرون.
قال أبو حاتم لا يحتج به.
وروى عباس الدوري عن يحيى قال شيخ بمصر يقال له حرملة كان أعلم الناس بابن وهب.
وقال بن عدي سألت عبد الله بن محمد الفرهاذاني أن يحدثني عن حرملة فقال حرملة ضعيف وحدثني عنه بثلاثة أحاديث.
وقال أبو عمر الكندي كان حرملة فقيهاً لم يكن بمصر أحد أكتب عن بن وهب منه وذلك أن بن وهب أقام في منزلهم سنة وأشهراً مستخفياً من عباد إذ طلبه ليوليه القضاء بمصر أخبرني بذلك يحيى بن أبي معاوية.
وأخبرني أبو سلمة وأبو دجانة قالا سمعنا حرملة يقول عادني بن وهب من الرمد وقال يا أبا حفص لا يعاد من الرمد ولكنك من أهلي.
وعن أحمد بن صالح قال صنف بن وهب مئة وعشرين ألف حديث عند بعض الناس منها النصف عنى نفسه وعند بعض الناس الكل يعني حرملة.
стр. 5196
قال محمد بن موسى حديث بن وهب كله عند حرملة إلا حديثين.
قال بن عدي قد تبحرت حديث حرملة وفتشته الكثير فلم أجد في حديثه ما يجب أن يضعف من أجله ورجل توارى بن وهب عندهم ويكون حديثه كله عنده فليس يبعد أن يغرب على غيره.
قال هارون بن سعيد سمعت أشهب ونظر إلى حرملة فقال هذا خير أهل المسجد.
وقال بن يونس في تاريخه كان حرملة أملى الناس بما حدث به بن وهب.
قلت لم يرحل حرملة ولا عنده عن الحجازيين شيء.
قال بن يونس ولد في سنة ست وستين ومئة ومات في شوال لتسع بقين منه سنة ثلاث وأربعين ومئتين ﵀.
أخبرنا الحسن بن علي أخبرنا مكرم بن محمد أخبرنا حمزة بن أسد التميمي سنة ٥٥٣ أخبرنا سهل بن بشر أخبرنا محمد بن الحسين الطفال أخبرنا الحسن بن رشيق حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن مهران حدثنا حرملة أخبرنا بن وهب أخبرني يونس عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب أن أبا هريرة كان يقول قال رسول الله ﷺ "يقبض الله الأرض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول أنا الملك فأين ملوك الأرض" (٣٣٠) هذا حديث صحيح ثابت والقرآن جاء بمصداقه.
أخبرنا علي بن علي القرشي وأحمد بن سلطان قالا أخبرنا بن مسلمة حدثنا علي بن الحسن الحافظ أخبرنا عبد الواحد بن حمد أخبرنا أحمد بن محمود الثقفي أخبرنا محمد بن إبراهيم أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة حدثنا حرملة بن يحيى أخبرنا بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن عبد ربه عن عبد الله بن كعب الحميري إن أبا بكر حدثه أن مروان أرسله إلى أم سلمة يسأل عن الرجل يصبح جنباً أيصوم؟ فقالت كان رسول الله ﷺ يصبح جنباً من جماع لا حلم ثم يصوم ولا يقضي (٣٣١) أخرجه النسائي عن أحمد بن الهيثم عن حرملة.
стр. 5197
١٨٨١ - سجادة (٣٣٢)
هو الإمام القدوة المحدث الأثري أبو علي الحسن بن حماد بن كسيب الحضرمي البغدادي.
حدث عن أبي بكر بن عياش وحفص بن غياث وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وعلي بن هاشم بن البريد وأبي خالد الأحمر ومحمد بن فضيل وجماعة.
حدث عنه أبو داود وبن ماجة وبواسطة النسائي وأبو يعلى الموصلي وأحمد بن الحسن الصوفي وعلي بن إسحاق بن زاطيا وأبو لبيد السامي وأبو القاسم البغوي ويحيى بن صاعد وخلق كثير.
قال الحسن بن الصباح قيل لأحمد بن حنبل إن سجادة سئل عن رجل قال لامرأته أنت طالق ثلاثاً إن كلم زنديقاً فكلم رجلاً يقول القرآن مخلوق فقال سجادة طلقت امرأته فقال أحمد ما أبعد.
وقال علي بن فيروز سألت سجادة عن رجل حلف بالطلاق لا يكلم كافراً فكلم من يقول القرآن مخلوق قال طلقت امرأته.
وقال عبد الرحمن بن يحيى بن خاقان سألت أحمد بن حنبل عن سجادة فقال صاحب سنة ما بلغني عنه إلا خير.
قلت كان من جلة العلماء وثقاتهم في زمانه.
أخبرنا أحمد بن إسحاق أخبرنا الفتح بن عبد الله أخبرنا هبة الله بن حسين أخبرنا أحمد بن محمد حدثنا عيسى بن الوزير قال قرئ على يحيى بن محمد وأنا أسمع قيل له حدثكم الحسن بن حماد سجادة وعبد الله بن الوضاح قالا حدثنا عمرو بن هاشم الجنبي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر قال كانت امرأة تأتي قوماً فتستعير منهم الحلي ثم تمسكه فرفع ذلك إلى النبي ﷺ فقال "لتتب هذه المرأة إلى الله وإلى
стр. 5198
رسوله وترد على الناس متاعهم قم يا فلان فاقطع يدها" أخرجه النسائي (٣٣٣) عن عثمان بن عبد الله عن سجادة فوقع بدلاً بعلو درجتين.
توفي سجادة في رجب سنة إحدى وأربعين ومئتين.
١٨٨٢ - أبو كريب (٣٣٤)
محمد بن العلاء بن كريب الحافظ الثقة الإمام شيخ المحدثين أبو كريب الهمداني الكوفي.
ولد سنة إحدى وستين ومئة.
وحدث عن أبي بكر بن عياش وهشيم ويحيى بن أبي زائدة وبن المبارك وعبد الرحيم بن سليمان وعمر بن عبيد وأبي خالد الأحمر وأبي معاوية وبن علية وسفيان بن عيينة وحفص بن غياث وبن إدريس وعبدة بن سليمان وعبيد الله الأشجعي وعبد الله بن الأجلح وحكام بن سلم وشعيب بن إسحاق وزيد بن الحباب ومحمد بن أبي عبيدة بن معن ويحيى بن يمان ومعتمر بن سليمان وخلق كثير وينزل إلى طلق بن غنام وخالد بن مخلد القطواني وصنف وجمع وارتحل.
وعنه الجماعة الستة ومحمد بن يحيى الذهلي وأبو زرعة وأبو حاتم وبن أبي الدنيا وعثمان بن خرزاذ وموسى بن إسحاق وعبد الله بن أحمد وعبد الرحمن بن خراش وزكريا خياط السنة وأبو بكر أحمد بن علي المروزي وقد أخرج النسائي أيضاً عن
стр. 5199
هذين عنه ومطين وجعفر الفريابي وأبو يعلى وإبراهيم بن معقل وأحمد بن إسحاق بن بهلول وأحمد بن يحيى التستري وإسحاق بن إبراهيم البشتي وبدر بن الهيثم وجعفر بن أحمد بن سنان وحمدان بن غارم البخاري والحسن بن سفيان وأبو عروبة وعبد الله بن زيدان البجلي وبن ناجية والقاسم المطرز وبن خزيمة والسراج ومحمد بن هارون الروياني وعلي بن محمد بن هارون الحميري ومحمد بن القاسم بن زكريا المحاربي وأمم سواهم.
قال حجاج بن الشاعر سمعت أحمد بن حنبل يقول لو حدثت عمن أجاب في المحنة لحدثت عن اثنين أبو معمر وأبو كريب أما أبو معمر فلم يزل بعدما أجاب يذم نفسه على إجابته وامتحانه ويحسن أمر من لم يجب وأما أبو كريب فأجري عليه ديناران وهو محتاج فتركهما لما علم أنه أجري عليه لذلك.
قال الحسن بن سفيان قال محمد بن عبد الله بن نمير ما بالعراق أكثر حديثاً من أبي كريب ولا أعرف بحديث بلدنا منه.
وثقه النسائي وغيره.
وقال أبو حاتم صدوق.
وقال أبو عمرو أحمد بن نصر الخفاف ما رأيت من المشايخ بعد إسحاق أحفظ من أبي كريب.
وقال موسى بن إسحاق سمعت من أبي كريب مئة ألف حديث.
وقال إبراهيم بن أبي طالب قال لي محمد بن يحيى الذهلي من أحفظ من رأيت بالعراق؟ قلت لم أر بعد أحمد بن حنبل أحفظ من أبي كريب.
قال الحافظ أبو علي النيسابوري سمعت بن عقدة يقدم أبا كريب في الحفظ والكثرة على جميع مشايخهم ويقول ظهر لأبي كريب بالكوفة ثلاث مئة ألف حديث.
وقال محمد بن حامد بن إدريس البخاري عن صالح بن محمد جزرة غلبت اليبوسة مرةً على رأس أبي كريب فجيء بالطبيب فقال ينبغي أن يغلف رأسه بالفالوذج قال ففعلوا قال فتناوله من رأسه ووضعه في فيه وقال بطني أحوج إليه من رأسي.
قلت بلغ في رحلته إلى دمشق فعنه قال أتيت يحيى بن حمزة فوجدت عليه سواد القضاء فلم أسمع منه وكنت سافرت أريد إفريقية.
قال مطين أوصى أبو كريب بكتبه أن تدفن فدفنت.
стр. 5200
قلت فعل هذا بكتبه من الدفن والغسل والإحراق عدة من الحفاظ خوفاً من أن يظفر بها محدث قليل الدين فيغير فيها ويزيد فيها فينسب ذلك إلى الحافظ أو إن أصوله كان فيها مقاطيع وواهيات ما حدث بها أبداً وإنما انتخب من أصوله ما رواه وما بقي فرغب عنه وما وجدوا لذلك سوى الإعدام فلهذا ونحوه دفن ﵀ كتبه.
قال البخاري وغيره مات أبو كريب في يوم الثلاثاء لأربع بقين من جمادى الآخرة سنة ثمان وأربعين ومئتين.
وقال مطين مات لثلاث بقين من جمادى الأولى ومن قال مات سنة سبع فقد أخطأ وعاش سبعاً وثمانين سنة.
أخبرنا أبو المعالي الأبرقوهي أخبرنا الفتح بن عبد السلام أخبرنا هبة الله بن أبي شريك أخبرنا أبو الحسين بن النقور أخبرنا عيسى بن علي قال قرئ على القاضي أبي القاسم بدر بن الهيثم وأنا أسمع قيل له حدثكم محمد بن العلاء بن كريب حدثنا أبو معاوية حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق عن النعمان بن سعد عن علي ﵁ قال قال رسول الله ﷺ "إن في الجنة سوقاً ما فيها بيع ولا شراء إلا الصور من الرجال والنساء فإذا اشتهى رجل صورة دخل فيها وإن فيها لمجمع الحور العين يرفعن أصواتاً لم تسمع الخلائق مثلها: نحن الخالدات فلا نبيد ونحن الراضيات فلا نسخط ونحن الناعمات فلا نبؤس فطوبى لمن كان لنا وكنا له" (٣٣٥).
قال لنا القاضي أبو القاسم هذا الحديث رفعه أبو معاوية ووقفه بن فضيل.
حدثنا القاضي أبو القاسم حدثنا علي بن المنذر حدثنا بن فضيل حدثنا عبد الرحمن عن النعمان بن سعد عن علي قال "إن في الجنة لسوقاً ما فيها بيع ولا شراء إلا الصور من الرجال والنساء من اشتهى صورة دخل فيها" (٣٣٦).
стр. 5201
أخرجه الترمذي وحده عن الثقة عن أبي معاوية جعله حديثين.
قرأت على أحمد بن هبة الله بن أحمد عن عبد المعز بن محمد أخبرنا تميم الجرجاني أخبرنا محمد بن عبد الرحمن أخبرنا أبو عمرو بن حمدان أخبرنا أبو يعلى حدثنا أبو كريب حدثنا أبو أسامة عن بريد بن عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى قال كان رسول الله ﷺ إذا بعث أحداً من أصحابه في بعض أمره قال "بشرا ولا تنفرا ويسرا ولا تعسرا" أخرجه مسلم (٣٣٧) عن أبي كريب فوافقناه.
١٨٨٣ - الحلواني (٣٣٨)
الإمام الحافظ الصدوق أبو محمد الحسن بن علي بن محمد الهذلي الريحاني الخلال المجاور بمكة.
حدث عن أبي معاوية الضرير ومعاذ بن هشام ووكيع بن الجراح ويزيد بن هارون وأبي أسامة وزيد بن الحباب وعبد الرزاق وأزهر السمان وعبد الصمد بن عبد الوارث وخلق كثير ولم يلحق سفيان بن عيينة.
حدث عنه الجماعة سوى النسائي وأبو بكر بن أبي عاصم وأبو جعفر مطين وعبد الله بن صالح البخاري وأبو العباس السراج ومحمد بن المجدر ويحيى بن الحسن النسابة وآخرون.
قال يعقوب بن شيبة كان ثقة ثبتاً متقناً.
وقال أبو داود كان عالماً بالرجال ولا يستعمل علمه.
قلت لاشتغاله - لعل - بالاستعداد للعبور.
قال إبراهيم بن أورمة الحافظ بقي اليوم في الدنيا ثلاثة محمد بن يحيى الذهلي بخراسان وأحمد بن الفرات بأصبهان والحسن بن علي الحلواني بمكة.
قلت مات الحلواني في ذي الحجة سنة اثنتين وأربعين ومئتين.
стр. 5202
قرأت على زينب بنت عمر ببعلبك عن عبد المعز بن محمد أخبرنا زاهر بن طاهر أخبرنا محمد بن عبد الرحمن أخبرنا أبو عمرة بن حمدان حدثنا محمد بن هارون بن حميد حدثنا الحسن بن علي الحلواني حدثنا عمران بن أبان حدثنا مسلم عن إسماعيل بن أمية أخبرني أبو الزبير عن طاووس عن عكرمة عن بن عباس أن النبي ﷺ دخل على ضباعة وهي شاكية فقال "حجي واشترطي وقولي محلي حيث حبستني" (٣٣٩).
عمران بن أبان صويلح ومسلم الزنجي.
١٨٨٤ - الحسين بن حريث (٣٤٠)
بن الحسن بن ثابت بن قطبة الإمام الحافظ الحجة أبو عمار الخزاعي المروزي مولى عمران بن حصين وقال بن حبان هو الحسين بن حريث مولى الحسن بن ثابت بن قطبة مولى عمران بن حصين.
سمع عبد الله بن المبارك وعبد العزيز بن أبي حازم وفضيل بن عياض وجرير بن عبد الحميد وعبد العزيز بن محمد وسفيان بن عيينة والفضل السيناني وطبقتهم.
حدث عنه الجماعة الستة سوى بن ماجة وأبو زرعة الرازي والحسن بن سفيان
стр. 5203
والبغوي ومحمد بن هارون الحضرمي وأبو بكر بن خزيمة وبن صاعد وإبراهيم بن محمد متويه وخلق كثير.
وثقه النسائي.
وقال إمام الأئمة بن خزيمة رأيت أبا عمار ﵀ في المنام بعد وفاته على منبر رسول الله ﷺ وعليه ثياب بيض وعمامة خضراء وهو يقرأ "أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون" الزخرف: ٨٠، فأجابه مجيب من موضع القبر حقاً قلت يا زين أركان الجنان.
قلت مات أبو عمار بقرميسين (٣٤١) منصرفاً من الحج في سنة أربع وأربعين ومئتين.
١٨٨٥ - عبد الجبار بن العلاء (٣٤٢)
بن عبد الجبار الإمام المحدث الثقة أبو بكر البصري ثم المكي المجاور مولى الأنصار.
سمع سفيان بن عيينة ويوسف بن عطية ومروان بن معاوية وعبد الوهاب الثقفي ومحمد بن جعفر غندراً وطبقتهم.
حدث عنه مسلم والترمذي والنسائي وأبو بكر بن أبي عاصم وإسحاق بن أحمد الخزاعي وعمر بن بجير وأبو قريش محمد بن جمعة ويحيى بن صاعد وإمام الأئمة بن خزيمة وأبو عروبة الحراني وخلق كثير.
وقد روى النسائي أيضاً عن خياط السنة عنه.
قال النسائي لا بأس به.
وقال أبو حاتم صالح الحديث.
قال بن خزيمة ما رأيت أحداً أسرع قراءة منه ومن بندار.
стр. 5204
قال السراج مات بمكة في أول شهر جمادى الأولى سنة ثمان وأربعين ومئتين.
قلت كان من أبناء الثمانين.
١٨٨٦ - أبوه (٣٤٣)
أبو الحسن البصري العطار جاور بمكة وكان صاحب حديث.
ورى عن جرير بن حازم وحماد بن سلمة ومبارك بن فضالة ونافع بن عمر وجماعة.
وعنه البخاري وأحمد بن الفرات وأحمد بن سليمان الرهاوي وعبد الله بن شبيب وأبو يحيى بن أبي مسرة والكديمي وعلي بن أحمد بن النضر وخلق.
قال النسائي ليس به بأس.
قلت توفي سنة اثنتي ومئتين من أبناء السبعين.
١٨٨٧ - المسيب بن واضح (٣٤٤)
بن سرحان الإمام المحدث العالم أبو محمد السلمي التلمنسي (٣٤٥) نسبة إلى قرية من قرى حمص.
حدث عن عبد الله بن المبارك ومعتمر بن سليمان وإسماعيل بن عياش وحفص بن ميسرة وهو أقدم شيخ له وأبي إسحاق الفزاري ويوسف بن أسباط وخلق سواهم.
حدث عنه ذو النون المصري مع تقدمه وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن تمام البهراني وأبو عروبة الحراني والحسن بن سفيان وأبو بكر بن أبي داود وأحمد بن هشام بن الليث الفارسي وآخرون.
стр. 5205
قال أبو حاتم صدوق يخطئ كثيراً فإذا قيل له لم يقبل وكان النسائي حسن الرأي فيه ويقول الناس يؤذوننا فيه.
وذكره بن عدي فأورد له عدة أحاديث مناكير ثم قال أرجو أن باقي حديثه مستقيم وهو ممن يكتب حديثه وسمعت أبا عروبة يقول كان المسيب لا يحدث إلا بشيء يعرفه ويقف عليه.
قال بن عدي وسمعت الحسين بن عبد الله القطان يقول سمعت المسيب بن واضح يقول خرجت من تلمنس أريد مصر للقاء بن لهيعة فأخبرت بموته.
قال السلمي سألت الدارقطني عن المسيب بن واضح فقال ضعيف.
وقال الدراقطني في مواضع من سننه فيه ضعف.
المسيب حدثنا بن المبارك عن سفيان عن فرات عن أبي حازم عن بن عمر مرفوعاً أنه كره شم الطعام وقال إنما يشم السباع (٣٤٦).
المسيب حدثنا يوسف بن أسباط عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن أبي عبيد عن أبيه مرفوعاً "من بنى فوق ما يكفيه كلف نقل البنيان إلى المحشر" (٣٤٧).
المسيب حدثنا حجاج عن سعيد عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن عبد الله قال رسول الله ﷺ "لا تقتلوا الضفادع فإن نقيقها تسبيح" (٣٤٨) صوابه موقوف.
مات المسيب في آخر سنة ست وأربعين ومئتين بحمص.
أخبرنا عمر بن عبد المنعم أخبرنا عبد الصمد بن محمد حضوراً أخبرنا علي بن المسلم أخبرنا الحسين بن طلاب أخبرنا محمد بن أحمد الغساني حدثنا أحمد بن هشام بصور حدثنا المسيب بن واضح حدثنا إسماعيل بن عياش عن محمد بن يحيى عن
стр. 5206
عثمان بن يحيى عن بن عباس قال "أول ما سمع بالفالوذج أن جبريل أتى النبي ﷺ فقال إن أمتك ستفتح لهم الأرض وما يكثر عليهم من الدنيا حتى إنهم ليأكلون الفالوذج قال وما الفالوذج؟ قال يخلطون العسل والسمن جميعاً فشهق النبي ﷺ من ذلك شهقة" (٣٤٩) هذا حديث منكر أخرجه بن ماجة.
١٨٨٨ - أبو قدامة السرخسي (٣٥٠)
الإمام العالم الحافظ شيخ الإسلام أبو قدامة عبيد الله بن سعيد بن يحيى بن برد اليشكري مولاهم السرخسي نزيل نيسابور.
سمع سفيان بن عيينة وحفص بن غياث ويحيى بن سعيد ومعاذ بن هشام وإسحاق الأزرق وعبد الرحمن بن مهدي ووهب بن جرير وطبقتهم.
وكان واسع الرحلة من أوعية العلم ومن دعاة السنة وفي النسخة بكتاب أفعال العباد للبخاري أخبرنا أبو قدامة عن حماد بن زيد هكذا وما أعتقد أنه لحق حماداً.
حدث عنه البخاري ومسلم والنسائي وأبو زرعة وإبراهيم بن أبي طالب والحسين بن محمد القباني وجعفر الفريابي وبن خزيمة وأبو العباس السراج وخلق كثير.
قال النسائي ثقة مأمون قل من كتبنا عنه مثله.
стр. 5207
وقال إبراهيم بن أبي طالب ما قدم علينا نيسابور أثبت منه ولا أتقن منه.
وقال أبو حاتم بن حبان هو الذي أظهر السنة بسرخس ودعا الناس إليها.
وقال يحيى بن محمد الذهلي كان أبو قدامة إماماً فاضلاً خيراً.
قال البخاري مات أبو قدامة سنة إحدى وأربعين ومئتين زاد غيره بفربر ويقع لي من عالي روايته في صفة المنافق.
١٨٨٩ - عمرو بن زرارة (٣٥١)
ابن واقد المحدث الإمام الثبت أبو محمد الكلابي النيسابوري المقرئ.
تلا على الكسائي وحدث عن هشيم ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة وعبد العزيز بن أبي حازم وسفيان بن عيينة وزياد بن عبد الله البكائي وبن علية وطبقتهم.
حدث عنه البخاري ومسلم والنسائي ومحمد بن يحيى الذهلي وأبو محمد الدارمي وإبراهيم بن أبي طالب والحسن بن سفيان وأبو العباس السراج ومسدد بن قطن وآخرون.
قال أحمد بن سيار كان رجلاً قصيراً إلى أدمة ما هو طويل اللحية ولا يخضب.
وقال النسائي ثقة.
وقال أحمد بن سلمة عن عمرو بن زرارة قال صحبت بن علية ثلاث عشرة سنة ما رأيته يتبسم فيها.
قال الحاكم سمع عمرو بن زرارة أبا عبيدة الحداد وهشيماً وسمى جماعة قال وقرأ على الكسائي وقد أدركت من أعقابه جماعة.
قال السراج كان فيه زعارة (٣٥٢).
وقال داود بن الحسين البيهقي كنا نختلف إلى عمرو بن زرارة فخرج علينا يوماً
стр. 5208
فضحك رجل فقال عمرو هب التحرج أليس التقى؟ هب التقى أليس الحياء؟ ثم قام ودخل.
قلت قد يقال للزعر الأخلاق هب حسن الخلق ذهب أليس الحلم وهب الحلم ذهب أليس العفو.
قال البخاري مات سنة ثمان وثلاثين ومئتين.
١٨٩٠ - عمر بن زرارة (٣٥٣)
المحدث الصادق أبو حفص الحدثي هو غير صاحب الترجمة له نسخة مشهورة عالية عند الكندي.
حدث عن شريك القاضي وأبي المليح الرقي وجماعة.
حدث عنه صالح بن محمد جزرة وأبو القاسم البغوي.
وثقه الدارقطني.
وقال صالح جزرة شيخ مغفل.
سئل أبو أحمد الحاكم ما يقول الشيخ فيمن جعل عمر بن زرارة الحدثي عمرو بن زرارة الكلابي؟ فقال من هذا الطبل؟ فقالوا له هو أبو عبد الله بن البيع.
١٨٩١ - سويد بن نصر (٣٥٤)
الشاه الإمام المحدث أبو الفضل المروزي من أبناء التسعين.
حدث عن بن المبارك وأكثر عنه وسفيان بن عيينة ونوح بن أبي مريم وطائفة.
حدث عنه الترمذي والنسائي والحسين بن إدريس الهروي والحسن بن الطيب البلخي وآخرون.
وثقه النسائي.
стр. 5209
توفي سنة أربعين ومئتين بمرو وفيها توفي سويد بن سعيد الهروي الحدثاني فالحدثاني أكبرهما وأشهرهما والشاه أوثقهما وأتقنهما.
١٨٩٢ - الأنطاكي (٣٥٥)
الإمام القدوة واعظ دمشق أبو عبد الله أحمد بن عاصم الأنطاكي الزاهد.
يروي عن أبي معاوية الضرير ومخلد بن الحسين والهيثم بن جميل وإسحاق بن إبراهيم الحنيني.
حدث عنه أحمد بن أبي الحواري وأبو زرعة الدمشقي ومحمود بن خالد وعبد العزيز بن محمد الدمشقي وآخرون.
قال أبو حاتم الرازي أدركته بدمشق وكان صاحب مواعظ وزهد.
قال أبو عبد الرحمن السلمي أحمد بن عاصم يكنى أبا علي وقيل أبو عبد الله من أقران بشر الحافي وسري السقطي كان يقال هو جاسوس القلوب.
قال أحمد بن أبي الحواري سمعت أحمد بن عاصم يقول إذا صارت المعاملة إلى القلب استراحت الجوارح هاه غنيمة باردة أصلح فيما بقي يغفر لك ما مضى ما أغبط إلا من عرف مولاه.
وعنه قال يسير اليقين يخرج كل الشك من القلب.
بن أبي حاتم قال لي علي بن عبد الرحمن قال لي أحمد بن عاصم قلة الخوف من قلة الحزن في القلب كما أن البيت إذا لم يسكن خرب.
قال أبو زرعة أملى علي أحمد بن عاصم الحكيم الناس ثلاث طبقات مطبوع غالب وهم المؤمنون فإذا غفلوا ذكروا ومطبوع مغلوب فإذا بصروا أبصروا ورجعوا بقوة العقل ومطبوع مغلوب غير ذي طباع ولا سبيل إلى رد هذا بالمواعظ.
قلت فما الظن إذا كان واعظ الناس من هذا الضرب عبد بطنه وشهوته وله قلب عري من الحزن والخوف فإن انضاف إلى ذلك فسق مكين أو انحلال من الدين فقد خاب وخسر ولا بد أن يفضحه الله تعالى.
стр. 5210
وعنه الخير كله أن تزوى عنك الدنيا ويمن عليك بالقنوع وتصرف عنك وجوه الناس.
وله من هذا النحو مواعظ نافعة ووقع في النفوس ﵀.
١٨٩٣ - سويد بن سعيد (٣٥٦)
بن سهل بن شهريار الإمام المحدث الصدوق شيخ المحدثين أبو محمد الهروي ثم الحدثاني الأنباري نزيل حديثة النورة بليدة تحت عانة وفوق الأنبار رحال جوال صاحب حديث وعناية بهذا الشأن.
لقي الكبار وحدث عن مالك بن أنس بالموطأ وحماد بن زيد وعمرو بن يحيى بن سعيد الأموي وعبد الرحمن بن أبي الرجال وشريك القاضي وعبد الحميد بن الحسن الهلالي وسوار بن مصعب وأبي الأحوص وحفص بن ميسرة الصنعاني وعبد ربه بن بارق ومسلم الزنجي وإبراهيم بن سعد وخالد بن يزيد بن أبي مالك وفضيل بن عياض وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وبقية بن الوليد وسفيان بن عيينة وعلي بن مسهر وعبد العزيز بن أبي حازم والدراوردي وعبد الرحمن بن أبي الزناد وفرج بن فضالة وخلق كثير بالحرمين والشام والعراق ومصر.
ورى عنه مسلم وبن ماجة وبقية شيخه وأبو عبد الرحمن المقرئ ومحمد بن سعد وأحمد بن الأزهر وأبو زرعة وبقي بن مخلد وأبو حاتم ويعقوب بن شيبة وإبراهيم بن هانئ وعبيد العجل والحسن المعمري وإسحاق المنجنيقي وجعفر الفريابي وأحمد بن محمد بن الجعد الوشاء راوي الموطأ عنه وسعيد بن عبد الله بن عجب الأنباري وعبد الله بن أحمد والقاسم المطرز وأبو القاسم البغوي وأبو بكر الباغندي وآخرون.
قال عبد الله بن أحمد عرضت على أبي أحاديث لسويد بن سعيد عن ضمام بن إسماعيل فقال لي اكتبها كلها أو قال تتبعها فإنه صالح أو قال ثقة.
стр. 5211
قال الحسن الميموني سأل رجل أبا عبد الله يعني أحمد عن سويد فقال ما علمت إلا خيراً فقال له إنسان جاءه بكتاب فضائل فجعل علياً ﵁ أولها وأخر أبا بكر وعمر فعجب أبو عبد الله من هذا وقال لعله أتي من غيره قالوا له وثم تلك الأشياء؟ قال فلم تسمعونها أنتم لا تسمعوها ولم أره يقول فيه إلا خيراً.
وقال أبو القاسم البغوي كان سويد من الحفاظ وكان أحمد بن حنبل ينتقي عليه لولديه صالح وعبد الله يختلفان إليه فيسمعان منه.
وقال أبو داود سمعت يحيى بن معين يقول سويد مات منذ حين.
قلت عنى أنه مات ذكره للينه وإلا فقد بقي سويد بعد يحيى سبع سنين.
قال وسمعت يحيى يقول هو حلال الدم وسمعت أحمد يقول هو لا بأس به أرجو أن يكون صدوقاً.
وقال محمد بن يحيى السوسي الخزاز سألت يحيى بن معين عن سويد بن سعيد فقال ما حدثك فاكتب عنه وما حدث به تلقيناً فلا أي إنه كان يقبل التلقين.
وقال عبد الله بن علي المديني سئل أبي عن سويد الأنباري فحرك رأسه وقال ليس بشيء وقال هذا أحد رجلين إما يحدث من حفظه أو من كتابه ثم قال هو عندي لا شيء قيل له فأين حفظه ثلاث آلاف؟ قال هذا أيسر تكرر عليه.
وقال يعقوب السدوسي صدوق مضطرب الحفظ ولا سيما بعد ما عمي.
وقال أبو حاتم صدوق يدلس ويكثر ذلك.
وقال البخاري كان قد عمي فتلقن ما ليس من حديثه.
وقال النسائي ليس بثقة ولا مأمون.
أخبرني سليمان بن الأشعث سمعت يحيى بن معين يقول سويد بن سعيد حلال الدم.
وقال صالح جزرة صدوق عمي فكان يلقن أحاديث ليست من حديثه.
وقال الحاكم أبو أحمد عمي في آخر عمره فربما لقن ما ليس من حديثه فمن سمع منه وهو بصير فحديثه عنه أحسن.
وقال أبو بكر الأعين هو شيخ هو سداد من عيش.
وقال سعيد بن عمرو البرذعي رأيت أبا زرعة يسيء القول في سويد بن سعيد وقال
стр. 5212
رأيت منه شيئاً لم يعجبني قلت ما هو قال لما قدمت من مصر مررت به فأقمت عنده فقلت إن عندي أحاديث لابن وهب عن ضمام وليست عندك فقال ذاكرني بها فأخرجت الكتب وأقبلت أذاكره فكلما كنت أذاكره كان يقول حدثنا به ضمام وكان يدلس حديث حريز بن عثمان وحديث نيار بن مكرم وحديث عبد الله بن عمرو "زر غباً" (٣٥٧) فقلت أبو محمد لم يسمع هذه الثلاثة أحاديث من هؤلاء فغضب قال البرذعي فقلت لأبي زرعة فأيش حاله؟ قال أما كتبه فصحاح وكنت أتتبع أصوله فأكتب منها فأما إذا حدث من حفظه فلا وقلنا لابن معين إن سويداً يحدث عن بن أبي الرجال عن بن أبي رواد عن نافع عن بن عمر أن النبي ﷺ قال "من قال في ديننا برأيه فاقتلوه" (٣٥٨) فقال يحيى ينبغي أن يبدأ به فيقتل فقيل لأبي زرعة سويد يحدث بهذا عن إسحاق بن نجيح فقال هذا حديث إسحاق بن نجيح إلا أن سويداً أتى به عن بن أبي الرجال قلت فقد رواه لغيرك عن بن نجيح قال عسى قيل له فرجع.
ابن عدي سمعت جعفراً الفريابي يقول أفادني أبو بكر الأعين في قطيعة الربيع سنة إحدى وثلاثين بحضرة أبي زرعة وجمع من رؤساء أصحاب الحديث حين أردت أن أخرج إلى سويد فقال وقفه وتثبت منه هل سمعت هذا من عيسى بن يونس؟ فقدمت على سويد فسألته فقال حدثنا عيسى بن يونس عن حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك عن رسول الله ﷺ قال "تفترق هذه الأمة
стр. 5213
بضعاً وسبعين فرقة شرها قوم يقيسون الرأي يستحلون به الحرام ويحرمون به الحلال".
فوقفت سويداً عليه بعد أن حدثني به ودار بيني وبينه كلام كثير.
قال بن عدي فهذا إنما يعرف بنعيم بن حماد فتكلم الناس فيه من جراه ثم رواه رجل من أهل خراسان يقال له الحكم بن المبارك يكنى أبا صالح الخواستي ويقال إنه لا بأس به ثم سرقه قوم ضعفاء ممن يعرفون بسرقة الحديث منهم عبد الوهاب بن الضحاك والنضر بن طاهر وثالثهم سويد الأنباري ولسويد أحاديث كثيرة عن شيوخه روى عن مالك الموطأ ويقال إنه سمعه خلف حائط فضعف في مالك أيضاً وهو إلى الضعيف أقرب.
قال أبو بكر الإسماعيلي في القلب من سويد من جهة التدليس وما ذكر عنه في حديث عيسى بن يونس الذي يقال تفرد به نعيم.
قال حمزة السهمي سألت الدارقطني عن سويد بن سعيد فقال تكلم فيه يحيى بن معين وقال حدث عن أبي معاوية عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد أن النبي ﷺ قال "الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة".
قال يحيى بن معين وهذا باطل عن أبي معاوية لم يروه غير سويد وجرح سويد لروايته لهذا الحديث.
قال الدارقطني فلم نزل نظن أن هذا كما قال يحيى وأن سويداً أتى أمراً عظيماً في رواية هذا حتى دخلت مصر فوجدت هذا الحديث في مسند أبي يعقوب المنجنيقي - وكان ثقة - رواه عن أبي كريب عن أبي معاوية فتخلص سويد وصح الحديث عن أبي معاوية وقد حدث النسائي عن أبي يعقوب هذا.
قال البخاري حديث سويد منكر.
وقد روى بن الجوزي أن أحمد بن حنبل قال هو متروك الحديث فهذا النقل مردود لم يقله أحمد.
ومن مناكير سويد وهو مشهور عن يزيد بن زريع عن شعبة عن قتادة عن عكرمة عن بن عباس قال قيل يا رسول الله لو صليت على أم سعد فصلى عليها بعد شهر وكان غائباً وهذا لم يتابع سويد عليه.
стр. 5214
سويد حدثنا بن عيينة عن عاصم عن زر عن عبد الله مرفوعاً "المهدي من ولد فاطمة".
رواه إسحاق المنجنيقي عنه وإنما روى الناس عن بن عيينة بالإسناد "يملك رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي".
أبو بكر الاسماعيلي حدثنا أحمد بن الحسن الصوفي من كتابه الأصل قال حدثنا سويد عن مالك عن الزهري عن أنس عن أبي بكر "أن النبي ﷺ أهدى لأبي بكر".
قال الخطيب لم يتابع سويد عليه.
روى الحسين بن فهم عن يحيى بن معين - وذكر سويداً - فقال لا صلى الله عليه.
وقال أبو أحمد بن عدي في حديث "من قال في ديننا برأيه فاقتلوه" هذا الحديث الذي قال يحيى بن معين لو وجدت درقة وسيفاً لغزوت سويداً الأنباري.
وقال أبو عبد الله الحاكم أنكر على سويد حديث من "عشق وعف وكتم ومات مات شهيداً" ثم قال فقال إن يحيى لما ذكر له هذا قال لو كان لي فرس ورمح غزوت سويداً.
وقال إبراهيم بن أبي طالب قلت لمسلم كيف استجزت الرواية عن سويد في الصحيح؟ قال فمن أين كنت آتي بنسخة حفص بن ميسرة؟ قلت ما كان لمسلم أن يخرج له في الأصول وليته عضد أحاديث حفص بن ميسرة بأن رواها بنزول درجة أيضاً.
أخبرنا أحمد بن هبة الله عن زينب الشعرية أخبرتنا فاطمة بنت زعبل أخبرنا عبد الغافر الفارسي أخبرنا أبو عمرو بن حمدان حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا سويد حدثنا شهاب بن خراش عن محمد بن زياد عن أبي هريرة عن النبي ﷺ "ما بعث الله نبياً إلا كان فيهم المرجئة والقدرية يشوشون عليه أمر أمته وإن الله لعنهم على لسان سبعين نبياً" وهذا منكر.
ابن عدي حدثنا الباغندي حدثنا سويد بن سعيد حدثنا عبد الحميد بن الحسن عن بن المنكدر عن جابر قال قال رسول الله ﷺ كل "معروف صدقة وما أنفق الرجل على أهله ونفسه فهو صدقة وما وقى به عرضه فهو صدقة وما أنفق من نفقة فعلى الله خلفها إلا ما كان في بنيان أو معصية" غريب جداً.
إبراهيم بن محمد بن عرفه نفطويه حدثنا محمد بن داود بن علي حدثنا أبي حدثنا
стр. 5215
سويد بن سعيد حدثنا علي بن مسهر عن أبي يحيى القتات عن مجاهد عن بن عباس مرفوعاً قال "من عشق وكتم وعف وصبر غفر الله له وأدخله الجنة".
أخبرنا أحمد بن إسحاق القرافي أخبرنا المبارك بن أبي الجود أخبرنا أحمد بن أبي غالب الزاهد أخبرنا عبد العزيز بن علي أخبرنا أبو طاهر المخلص حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سويد بن سعيد حدثنا زياد بن الربيع عن صالح الدهان عن جابر بن زيد قال نظرت في أعمال البر فإذا الصلاة تجهد البدن ولا تجهد المال وكذلك الصيام قال والحج يجهد المال والبدن فرأيت أن الحج أفضل من ذلك كله.
فضل الأعمال بعضها على بعض إنما هو التوقيف وورد في ذلك أحاديث عدة لكن إذا قلنا مثلاً أفضل الأعمال الصلاة فينبغي أن يعرف المقدار الذي هو من الصلاة أفضل من الحج مرة وكذا إذا قلنا الصلاة أفضل من الصوم وأمثال ذلك بل المسلمان يصومان يوماً ويصليان ركعتين من النفل وبينهما من مضاعفة الثواب ما الله به عليم لما يقع في ذلك من الصفات.
قال البخاري مات سويد يوم الفطر سنة أربعين ومئتين بالحديثة.
قال البغوي بلغ مئة سنة.
١٨٩٤ - هش ام بن عمار (٣٥٩)
بن نصير بن ميسرة بن أبان الإمام الحافظ العلامة المقرئ عالم أهل الشام أبو الوليد السلمي ويقال الظفري خطيب دمشق.
نقل عنه الباغندي قال ولدت سنة ثلاث وخمسين ومئة.
وسمع من مالك وتمت له معه قصة ومسلم الزنجي وعبد الرحمن بن أبي الرجال ومعاوية بن يحيى الأطرابلسي ومعروف أبي الخطاب صاحب واثلة بن الأسقع ويحيى بن حمزة وهقل بن زياد وعبد الرحمن بن سعد بن عمار القرظي وإسماعيل بن عياش ورديح بن عطية ورفدة بن قضاعة والجراح بن مليح البهراني والبختري بن عبيد
стр. 5216
الطابخي وحاتم بن إسماعيل وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وحفص بن سليمان المقرئ والحسن بن يحيى الخشني والربيع بن بدر السعدي وسعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري وسعدان بن يحيى وسويد بن عبد العزيز القاضي وصدقة بن خالد وشعيب بن إسحاق والوليد بن مسلم وعيسى بن يونس وبقية بن الوليد وإبراهيم بن أعين وأيوب بن تميم وأيوب بن سويد وحرملة بن عبد العزيز والحسن بن يحيى ومسلمة بن علي الخشنيين وحفص بن عمرو البزاز والحكم بن هشام التقفي وحماد بن عبد الرحمن الكلبي وحماد أبي الخطاب والخليل بن موسى وزكريا بن منظور وسبرة الجهني أخو حرملة المذكور وسعيد بن الفضل البصري وسفيان بن عيينة وسليم بن مطير وسليمان بن عتبة وسليمان بن موسى الزهري وسهل بن هاشم البيروتي وشهاب بن خراش وصدقة بن عمرو وضمرة بن ربيعة وعبد الله بن الحارث الجمحي وعبد الله بن رجاء المكي وعبد الله وعبد الحميد بن أبي العشرين وعبد ربه ميمون وعبد الرحمن بن أبي الجون وعبد العزيز بن أبي حازم والدراوردي وعبد العزيز بن الحصين وعبد الملك الصنعاني وعثمان بن حصن وعراك بن خالد وعطاء بن مسلم والعطاف بن خالد وأبي نوفل علي بن سليمان وأبيه عمار وعمر بن الدرفس وعمر بن عبد الواحد وعمر بن مغيرة وعمرو بن واقد وعيسى بن خالد اليمامي وغالب بن غزوان الثقفي والقاسم بن عبد الله بن عمر ومحمد بن إبراهيم الهاشمي ومحمد بن حرب وبن شابور (٣٦٠) وبن سميع ومروان بن معاوية ومعن القزاز والهيثم بن حميد والهيثم بن عمران ووزير بن صبيح ويحيى بن سليم الطائفي ويوسف بن محمد بن صيفي وعدة سواهم مذكورين في تهذيب الكمال وفي تاريخ دمشق.
فلقد كان من أوعية العلم وكان ابتداء طلبه للعلم وهو حدث قبل السبعين ومئة وفيها وقرأ القرآن على أيوب بن تميم وعلى الوليد بن مسلم وجماعة سيأتي ذكرهم في أثناء ترجمته.
تلا على هشام طائفة منهم أحمد بن يزيد الحلواني وأبو عبيد ومات قبله وهارون الأخفش وإسماعيل بن الحويرس وأحمد بن محمد بن ماموية وطائفة.
وروى عنه أبو عبيد القاسم بن سلام ومات قبله بنيف وعشرين سنة ومحمد بن
стр. 5217
سعد ومات قبله ببضع عشرة سنة ومؤمل بن الفضل الحراني كذلك ويحيى بن معين كذلك.
وحدث عنه من كبار شيوخه الوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب بن شابور.
وحدث عنه من أصحاب الكتب البخاري وأبو داود والنسائي وبن ماجة وروى الترمذي عن رجل عنه ولم يلقه مسلم ولا ارتحل إلى الشام ووهم من زعم أنه دخل دمشق.
نعم وحدث عنه بشر كثير وجم غفير منهم ولده أحمد وأبو زرعة الدمشقي والرازي وأبو حاتم ودحيم ومحمد بن عوف والذهلي ونوح بن حبيب ويعقوب الفسوي ويزيد بن عبد الصمد وبقي بن مخلد وصالح بن محمد جزرة والحسن بن محمد بن بكار وبن أبي عاصم وأحمد بن يحيى البلاذري المؤرخ وإسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان الأنماطي وإسحاق بن إبراهيم البستي القاضي وإسحاق بن إبراهيم بن نصر النيسابوري البشتي بمعجمة وإسحاق بن أبي عمران الإسفراييني الشافعي وجعفر بن أحمد بن عاصم وجعفر الفريابي وجماهر بن أحمد الزملكاني والحسين بن عبد الله الرقي القطان والحسين بن الهيثم الرازي الكسائي وحمدان بن غارم البخاري وخالد بن روح الثقفي وزكريا خياط السنة وسعد البيروتي وسليمان بن حذلم وسلامة بن ناهض المقدسي والضحاك بن الحسين الإستراباذي وعبد الله بن عتاب الزفتي وعبد الله بن محمد بن سلم المقدسي وعبد الله بن محمد بن طويط الرملي وعبد الحميد بن محمود بن خالد السلمي وعبد الرحيم بن عمر المازني وأبو الأصبغ عبد العزيز بن محمد وعبدان الأهوازي وعثمان بن خرزاذ وعلي بن الحسين بن ثابت الرازي وعمرو بن أبي زرعة الدمشقي والفضل بن العباس الرازي فضلك وقسطنطين الرومي ومحمد بن أحمد بن عبيد بن فياض الوراق ومحمد بن بشر بن يوسف الأرموي وبن قتيبة العسقلاني وأبو بكر محمد بن خريم العقيلي ومحمد بن شيبة الراهبي ومحمد بن صالح بن أبي عصمة ومحمد بن عبدوس بن جرير الصوري ومحمد بن عمير الرملي ومحمد بن عون الوحيدي ومحمد بن الفيض الغساني وأبو بكر الباغندي ومحمد بن وضاح القرطبي ومحمد بن يحيى بن رزين الحمصي ومحمد بن يزيد بن عبد الصمد ومحمد بن يوسف بن بشير الهروي ومحمود بن سميع الحافظ وأبو عمران موسى بن سهل الجوني ونصر بن زكريا نزيل بخارى وهميم بن همام الإملي ووريزة محمد الغساني ويحيى بن محمد بن أبي صغير الحلبي وأمم سواهم.
стр. 5218
وثقه يحيى بن معين فيما نقله معاوية بن صالح وبن الجنيد وروى أبو حاتم الرازي عن يحيى بن معين كيس كيس.
وقال أحمد العجلي ثقة وقال مرة صدوقز وقال النسائي لا بأس به.
وقال الدارقطني صدوق كبير المحل.
وقال أبو حاتم صدوق لما كبر تغير وكل ما دفع إليه قرأه وكل ما لقن تلقن وكان قديماً أصح كان يقرأ من كتابه.
وقال أبو داود سمعت يحيى بن معين يقول هشام بن عمار كيس.
ثم قال أبو داود سليمان بن بنت شرحبيل أبو أيوب خير منه هشام حدث بأرجح من أربع مئة حديث ليس لها أصل مسندة كلها كان فضلك يدور على أحاديث أبي مسهر وغيره يلقنها هشاماً ويقول هشام حدثني قد روي فلا أبالي من حمل الخطأ.
وقال أبو عبيد الآجري عن أبي داود كان فضلك يدور بدمشق على أحاديث أبي مسهر والشيوخ يلقنها هشام بن عمار فيحدثه بها وكنت أخشى أن يفتق في الإسلام فتقاً.
أحمد بن خالد الخلال حدثنا يحيى بن معين حدثنا هشام بن عمار وليس بالكذوب فذكر حديثاً.
وقال هاشم بن مرثد سمعت بن معين يقول هشام بن عمار أحب إلي من بن أبي مالك.
قال أبو القاسم بن الفرات أخبرنا أبو علي أحمد بن محمد الأصبهاني المقرئ لما توفي أيوب بن تميم يعني مقرئ دمشق رجعت الإمامة حينئذ إلى رجلين أحدهما مشتهر بالقراءة والضبط وهو بن ذكوان فائتم الناس به والآخر مشتهر بالنقل والفصاحة والرواية والعلم والدراية وهو هشام بن عمار وكان خطيباً بدمشق رزق كبر السن وصحة العقل والرأي فارتحل الناس إليه في نقل القراءة والحديث.
نقل القراءة عنه أبو عبيد قبل موت هشام بنحو من أربعين سنة وحدث عنه هو والوليد بن مسلم وبن شابور.
وكان بن ذكوان يفضله ويرى مكانه لكبر سنه ولد قبله بعشرين سنة فأخذ القراءة عن أيوب تلاوة كما أخذها بن ذكوان وزاد عليه بأخذه القراءة عن الوليد وسويد بن
стр. 5219
عبد العزيز - وصدقة بن هشام كذا قال وأظنه أراد صدقة بن خالد - وعراك بن خالد وصدقة بن يحيى ومدرك بن أبي سعد وعمر بن عبد الواحد وكل هؤلاء أئمة قرؤوا على يحيى بن الحارث.
فلما توفي بن ذكوان سنة اثنين وأربعين اجتمع الناس على إمامة هشام بن عمار في القراءة والنقل وتوفي بعده بثلاث سنين.
قلت هشام عظيم القدر بعيد الصيت وغيره أتقن منه وأعدل رحمه الله تعالى.
قال أبو أحمد بن عدي في كامله سمعت قسطنطين بن عبد الله مولى المعتمد يقول حضرت مجلس هشام بن عمار فقال المستملي من ذكرت؟ فقال أخبرنا بعض مشايخنا ثم نعس ثم قال له من ذكرت؟ فنعس فقال المستملي لا تنتفعوا به فجمعوا له شيئاً فأعطوه فكان بعد ذلك يملي عليهم حتى يملوا.
وقال محمد بن أحمد بن راشد بن معدان الأصبهاني سمعت بن وارة يقول عزمت زماناً أن أمسك عن حديث هشام بن عمار لأنه كان يبيع الحديث.
قلت العجب من هذا الإمام مع جلالته كيف فعل هذا ولم يكن محتاجاً وله اجتهاده.
قال صالح بن محمد جزرة كان هشام بن عمار يأخذ على الحديث ولا يحدث ما لم يأخذ فدخلت عليه فقال يا أبا علي حدثني بحديث لعلي بن الجعد فقال حدثنا بن الجعد حدثنا أبو جعفر الرازي عن الربيع عن أبي العالية قال علم مجاناً كما علمت مجاناً قال تعرضت بي يا أبي علي؟ فقلت ما تعرضت بل قصدتك.
وقال صالح أيضاً كنت شارطت هشاماً أن أقرأ عليه بانتخابي ورقة فكنت آخذ الكاغد الفرعوني وأكتب مقرمطاً فكان إذا جاء الليل أقرأ عليه إلى أن يصلي العتمة فإذا صلى العتمة يقعد وأقرأ عليه فيقول يا صالح ليس هذه ورقة هذه شقة.
الإسماعيلي أخبرنا عبد الله بن محمد بن سيار قال كان هشام بن عمار يلقن وكان يلقن كل شي ما كان من حديثه فكان يقول أنا قد أخرجت هذه الأحاديث صحاحاً وقال الله تعالى "فمن بدله بعدما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه" البقرة: ١٨١، قال وكان يأخذ على كل ورقتين درهماً ويشارط ويقول إن كان الخط دقيقاً فليس بيني وبين الدقيق عمل وكان يقول وذاك أني قلت له إن كنت تحفظ فحدث وإن كنت لا تحفظ فلا تلقن ما يلقن فاختلط من ذلك وقال أنا أعرف هذه الأحاديث ثم قال لي بعد ساعة
стр. 5220
إن كنت تشتهي أن تعلم فأدخل إسناداً في شيء فتفقدت الأسانيد التي فيها قليل اضطراب فجعلت أسأله عنها فكان يمر فيها يعرفها.
قال أبو بكر المروذي ذكر أحمد بن حنبل هشام بن عمار فقال طياش خفيف.
خيثمة سمعت محمد بن عوف يقول أتينا هشام بن عمار في مزرعة له وهو قاعد على مورج له وقد انكشفت سوءته فقلنا يا شيخ غط عليك فقال رأيتموه؟! لن ترمد عينكم أبداً يعني يمزح.
قال الحافظ محمد بن أبي نصر الحميدي أخبرني بعض أصحاب الحديث ببغداد أن هشام بن عمار قال سألت الله تعالى سبع حوائج فقضى لي منها ستاً والواحدة ما أدري ما صنع فيها سألته أن يغفر لي ولوالدي فما أدري وسألته أن يرزقني الحج ففعل وسألته أن يعمرني مئة سنة ففعل قلت إنما عاش اثنتين وتسعين سنة ثم قال وسألته أن يجعلني مصدقاً على حديث رسول الله ﷺ ففعل وسألته أن يجعل الناس يغدون إلي في طلب العلم ففعل وسألته أن أخطب على منبر دمشق ففعل وسألته أن يرزقني ألف دينار حلالاً ففعل قال فقيل له كل شيء قد عرفناه فألف دينار حلال من أين لك؟ فقال وجه المتوكل بعض ولده ليكتب عني لما خرج إلينا يعني لما سكن دمشق وبني له القصر بداريا قال ونحن نلبس الأزر ولا نلبس السراويلات فجلست فانكشف ذكري فرآه الغلام فقال استتر يا عم قلت رأيته؟ قال نعم قلت أما إنه لا ترمد عينك أبداً إن شاء الله قال فلما دخل على المتوكل ضحك قال فسأله فأخبره بما قلت له فقال فأل حسن تفاءل لك به رجل من أهل العلم احملوا إليه ألف دينار فحملت إلي فأتتني من غير مسألة ولا استشراف نفس.
فهذه حكاية منقطعة ولعلها جرت.
قال أبو بكر محمد بن سليمان الربعي حدثنا محمد بن الفيض الغساني سمعت هشام بن عمار يقول باع أبي بيتاً له بعشرين ديناراً وجهزني للحج فلما صرت إلى المدينة أتيت مجلس مالك ومعي مسائل أريد أن أسأله عنها فأتيته وهو جالس في هيئة الملوك وغلمان قيام والناس يسألونه وهو يجيبهم فلما انقضى المجلس قال لي بعض أصحاب الحديث سل عن ما معك؟ فقلت له يا أبا عبد الله ما تقول في كذا وكذا؟ فقال حصلنا على الصبيان يا غلام احمله فحملني كما يحمل الصبي وأنا يومئذ غلام مدرك فضربني بدرة مثل درة المعلمين سبع عشرة درة فوقفت أبكي فقال لي ما يبكيك؟
