القرشي الذي أثبت أنه ﷺ كان يقبل عائشة وهي صائمة.
فيما رواه أحمد عن طلحة عن عائشة أم المؤمنين قالت:
"تناولني رسول الله ﷺ فقلت: إني صائمة، فقال: وأنا صائم".
(٣٣) (كان يحب أن يفطر على ثلاث تمرات، أو شيء لم تصبه النار) (١) .
ضعيف جدا: رواه العقيلي في "الضعفاء"، وأبو يعلى في "مسنده" واللفظ له وعنه الضياء في "المختارة" عن أنس مرفوعا.
وفيه عبد الواحد بن ثابت: قال عنه البخاري "منكر الحديث"، وقال العقيلي: "لا يتابع على هذا الحديث" وقال الهيثمي: ضعيف.
(٣٤) (لا بأس بقضاء شهر رمضان مفرقا) (٢) .
ضعيف: قال الألباني: "رواه الماليني في "الأربعين" عن بن عمر مرفوعا وفيه يحيى بن سليم الطائفي ضعيف لسوء حفظه.
وفيه محمد بن حسان الزاهد لم يذكر فيه جرح ولا تعديل.
ويقابل هذا حديث أبي هريرة المرفوع ولفظه "من كان عليه من رمضان شيء فَلْيَسرُدُه ولا يقطعه" حسن الإسناد عندي تبعا لابن القطان وابن التركماني؛ ولذلك أوردته في "الأحاديث الصحيحة".
(٣٥) (كان رسول الله ﷺ إذا دخل العشر الأواخر من رمضان طوى فراشه واعتزل النساء وجعل عشاءه مسحوراً) (٣) .
ضعيف: قال ابن رجب: رواه الطبراني عن أنس وفيه حفص بن واقد. قال ابن عدي: هذا الحديث من أنكر ما رأيت له.
стр. 387
(٣٦) (إن الصائم إذا أُكل عنده صلت عليه الملائكة حتى يفرغوا وربما قال: حتى يقضوا أكلهم) (١) .
ضعيف: قال الترمذي "حديث حسن صحيح" وأقره المناوي في شرحية "الفيض" و"التيسير".
قال الألباني: فيه: ليلى مولاة لحبيب بن زيد لا تعرف، فقد أوردها الذهبي في فصل "النسوة المجهولات" وقال: تفرد عنها حبيب بن زيد.
(٣٧) (الصائم إذا أَكَلَ عنده المفاطير صلت عليه الملائكة "حتى يمسي" (٢)) .
منكر: بهذه الزيادة منكر، ولشريك وهو بن عبد الله القاضي سيء الحفظ.
(٣٨) (مَن فطر صائما في رمضان من كسب حلال، صلت عليه الملائكة ليالي رمضان كلها، وصافحه جبريل، ومن يصافحه جبريل يرق قلبه، وتكثر دموعه. قال رجل: يا رسول الله! فإن لم يكن ذاك عنده؟ قال: قبضة من طعام: قال: أرأيت من لم يكن ذاك عنده؟ قال: ففلقت خبز. قال: أفرأيت إن لم يكن ذاك عنده؟ قال: فمَذْقة من لبن: قال: أفرأيت من لم يكن ذاك عنده؟ قال: فشربة من ماء) (٣)
ضعيف: أخرجه ابن عدي في "الكامل" عن حكيم بن خِذام العبدي: نا علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن سلمان قال: قال رسول الله ﷺ ... فذكره وتابعه الحسن بن علي بن أبي جعفر عند ابن عدى.
وفي الطريقين عند ابن عدي:
١- علي بن زيد بن جدعان ضعيف لسوء حفظه.
стр. 388
٢- حكيم. قال أبو حاتم: "متروك الحديث" وقال البخاري: "منكر الحديث".
٣- الحسن بن أبي جعفر ضعيف. فالحديث ضعيف قاله الألباني.
(٣٩) (كان رسول الله ﷺ يصوم ثلاثة أيام من كل شهر فربما أخرّ ذلك حتى يجتمع عليه صوم السنة فيصوم شعبان) (١) .
ضعيف: رواه الطبراني في "الأوسط" عن عائشة.
قال ابن حجر في "فتح الباري" (٤/٢٥٢) : فيه ابن أبي ليلى ضعيف.
(٤٠) (من صام يوماً لم يخرقه كُتبت له عشر حسنات) .
ضعيفٌ: رواه الطبراني في "الأوسط"، وأبو نعيم في "الحلية" عن البراء بن عازب مرفوعا.
قال الطبراني: لم يروه عن طلحة إلا أبو جناب، ولا عنه إلا إسحاق الأزرق، تفرد به عبد الرحمن بن عبد الوهاب.
قال أبو نعيم: "غريب من حديث طلحة، تفرد به إسحاق الأزرق".
وأبو جناب الكلبي يحيى بن أبي حية "ضعيف مدلس، فهو علة الحديث" (٢) .
(٤١) (نعم السحور التمر، ونعم الإدام الخل، ورحم الله المتسحّرين) .
ضعيف: رواه أبو عوانة في صحيحه عن أبي هريرة مرفوعا.
وفيه: خالد بن يزيد العمري قال عنه الذهبي: كذبه أبو حاتم ويحيى، قال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الأثبات.
(٤٢) (تسحروا ولو بشربة من ماء، وأفطروا ولو على شربة ماء) .
موضوع: رواه ابن عدي عن علي مرفوعا.
وفيه حسين بن عبد الله بن ضميرة: كذّبه مالك وأبو حاتم وابن الجارود وقال البخاري: "منكر الحديث"، وقال ابن حبان في "الضعفاء": يروي عن أبيه عن جده
стр. 389
بنسخة موضوعة، وقال ابن عدي عنه: "منكر الحديث".
(٤٣) (الصيام جُنّة ما لم يخرقها بكذب أو غيبة) (١) .
ضعيف جدا: أخرجه ابن عدي والطبراني في "الأوسط" عن أبي هريرة مرفوعا وفيه الربيع بن بدر وهو ضعيف جدا، ولم يروه عن يونس إلا الربيع.
(٤٤) (ليتقِه الصائمُ. يعني الكحل) (٢) .
منكر: أخرجه أبو داود والبيهقي ولفظ البيهقي "لا تكتحل بالنهار وأنت صائم، اكتحل ليلا. وفيه علتان:
الأولى: ضعف عبد الرحمن بن النعمان، وبه أعله المنذري، فقال في "مختصر السنن" "قال: يحيى بن معين: ضعيف، وضعفه الذهبي.
الثانية: جهالة النعمان بن معبد: وأشار إلى ذلك شيخ الإسلام بن تيمية في رسالة "الصيام" وقال فيه الذهبي: غير معروف، وقال الحافظ: مجهول.
(٤٥) (مر النبي ﷺ بأناس من اليهود قد صاموا يوم عاشوراء، فقال: ما هذا الصوم؟ قالوا: هذا اليوم الذي نجى الله موسى وبني إسرائيل من الغرق، وغرق فيه فرعون، وهذا يوم استوت فيه السفينة على الجودي، فصامه نوح وموسى شكراً لله تعالى، فقال ﷺ أنا أحق ... ) الحديث.
رواه أحمد من حديث أبي هريرة.
وفي إسناده حبيب بن عبد الله الأزدي قال الحافظ في "التقريب" مجهول.
قال الألباني: فلم يحسن صنعاً حين سكت عليه في "الفتح" (٤/٢١٤) .
(٤٦) (صوم أول يوم من رجب كفارة ثلاث سنين، والثاني كفارة سنتين، والثالث كفارة سنة، ثم كل يوم شهرا) (٣)
ضعيف: أخرجه أبو محمد الخلال في "فضائل رجب" عن ابن عباس.
стр. 390
(٤٧) (صوموا، فإن الصيام جنة من النار ومن بوائق الدهر) (١) .
ضعيف: رواه ابن النجار عن أبي مليكة.
(٤٨) (صوم يوم الترويه كفارة سنة، وصوم يوم عرفة كفارة سنتين) (٢) .
موضوع: رواه أبو الشيخ في "الثواب" وابن النجار عن ابن عباس مرفوعا. ضعفه السيوطي. وأورده الديلمي في "مسند الفردوس" وفيه محمد بن السائب الكلبي قال الحافظ: متهم بالكذب، وفيه على بن علي الحميري لم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحاً ولا تعديلا.
(٤٩) (صوموا أيام البيض: ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة، هن كنز الدهر) (٣) .
ضعيف: قال الألباني: "رواه أبو ذر الهروي في "جزء من حديثه" عن قتادة ابن ملحان.
(٥٠) (صوموا يوم عاشوراء، وخالفوا فيه اليهود، صوموا قبله يوماً، وبعده يوماً) .
ضعيف: رواه أحمد والبيهقي عن ابن عباس وضعفه الألباني في "ضعيف الجامع" رقم (٣٥٠٨) .
(٥١) (صوموا يوم عاشوراء يوم كانت الأنبياء تصومه فصوموه أنتم) (٤) .
ضعيف: أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" عن أبي هريرة مرفوعا.
قال الألباني: وهذا منكر بهذا اللفظ، وعلّته الهجري واسمه إبراهيم بن مسلم. قال الحافظ؛ "لين الحديث".
стр. 391
(٥٢) (صيام يوم عرفة كصيام ألف يوم) .
رواه ابن حبان عن عائشة وضعفه الألباني في "ضعيف الجامع" رقم (٣٥٢٥ ج ٣/٢٧٧) .
(٥٣) (الصائم بعد رمضان كالكار بعد الفار) .
ضعيف: رواه البيهقي في "شعب الإيمان" عن ابن عباس، وضعفه الألباني في "ضعيف الجامع" رقم (٣٥٢٩ ج ٣/٢٧٨) قال المناوي: "فيه اسماعيل بن بشير قال العقيلي متهم بالوضع".
(٥٤) (الصائم المتطوع بالخيار، ما بينه وبين نصف النهار) (١) .
ضعيف.
(٥٥) (الصائم في عبادة من حين يصبح إلى أن يُمسي ما لم يغتب، فإذا اغتاب خرق صومه) (٢) .
موضوع: رواه الديلمي في "مسند الفردوس" عن أبي هريرة، وحكم عليه بالوضع الألباني في "ضعيف الجامع" (٣٥٣١ ج ٣/٢٧٨) .
(٥٦) (الصوم يُدِقُ المصير (٣) ، ويُذبِل اللحم ويُبعِد من حر السعير، إن لله مائدة عليها ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، لا يعقد عليها إلا الصائمون) (٤) .
ضعيف: ضعفه السيوطي في "الجامع الصغير"، وقال المناوي "قال الهيثمي: فيه
стр. 392
عبد المجيد بن كثير الحرالي لم أجد من ترجمة"، وضعفه الألباني في "ضعيف الجامع الصغير".
(٥٧) (الصيام جنة حصينة من النار) (١) .
ضعيف: ضعفه المناوي في "فيض القدير" قال: وفيه يوسف بن يعقوب القاضي قال الذهبي في "الضعفاء": "مجهول، وأحمد بن عيسى وابن لهيعة ضعيفان" (٢) .
وضعفه الألباني في "ضعيف الجامع الصغير".
(٥٨) (الصيام جنة ما لم يخرقها) (٣) .
ضعيف: ضعفه الألباني في "ضعيف الجامع الصغير".
(٥٩) (الصيام لا رياء فيه، قال الله تعالى "هو لي وأنا أجزى به" يدع طعامه وشرابه من أجلى) .
ضعيف جدا: رواه البيهقي في "شعب الإيمان" عن أبي هريرة.
وضعفه ابن حجر في "الفتح" (٤/١٢٩) والسيوطي في "الجامع الصغير" والألباني في "ضعيف الجامع الصغير" رقم (٣٥٨٢ ج ٣/٢٨٩) .
(٦٠) (ليس مِن امبِر امصيام في امسفر) (٤) .
شاذ بهذا اللفظ:
قال الألباني: "أخرجه أحمد عن معمر عن الزهري عن صفوان بن عبد الله عن أم الدرداء عن كعب بن عاصم الأشعري -وكان من أصحاب السقيفة- قال سمعت رسول الله ﷺ فذكره.
قلت: وهذا إسناد ظاهره الصحة، رجاله كلهم ثقات رجال مسلم، وعلته الشذوذ
стр. 393
ومخالفة الجماعة. فقد قال أحمد "ثنا سفيان عن الزهري به بلفظ "ليس من البر الصيام في السفر".
وتابعه عليه ابن جريج ويونس ومحمد بن أبي حفصة والزبيدي كلهم رووه عن الزهري بلفظ سفيان.
وتابعهم معمر نفسه عند البيهقي وقال: "وهو المحفوظ عنه ﷺ " وليس يشك عالم بأن اللفظ الذي وافق معمر الثقات عليه، هو الصحيح الذي ينبغي الأخذ به والركون إليه بخلاف اللفظ الآخر الذي خالفهم فيه فإنه ضعيف لا يعتمد عليه.
وإن مما يؤكد وهم معمر في هذا اللفظ الذي شذ به عن الجماعة أن الحديث قد ورد عن جماعة آخرين من الصحابة، مثل جابر بن عبد الله، وعبد الله بن أبي برزة، وعبد الله ابن عباس، وعبد الله بن عمرو، وعمار بن ياسر وأبي الدرداء، جاء ذلك عنهم من طرق كثيرة، وكلها أجمعت على روايته باللفظ الثاني الذي رواه الجماعة.
وإنما عنيت هنا عناية خاصة لبيان ضعف الحديث بهذا اللفظ لشهرته عند علماء اللغة والأدب، ولقول الحافظ ابن حجر في "التلخيص".
"هذه لغة لبعض أهل اليمن، يجعلون لام التعريف ميما، ويحتمل أن يكون النبي ﷺ خاطب بها هذا الأشعري (يعني: كعب بن عاصم) كذلك لأنها لغته، ويحتمل أن يكون الأشعري هذا نطق بها على ما ألف من لغته، فحملها الراوي عنه، وأداها باللفظ الذي يسمعها به. وهذا الثاني أوجه عندي. والله أعلم".
فأقول: إن إيراد الحافظ -رحمه الله تعالى- هذين الاحتمالين قد يشعر القارئ لكلامه أن الرواية ثبتت بهذا اللفظ عن الأشعري، ورجّح الثاني. وهذا الترجيح لا داعي إليه، بعد أن أثبتنا أنه وهم من معمر، فلم يتكلم به النبي ﷺ ، ولا الأشعري، بل ولا صفوان ابن عبد الله، ولا الزهري. فليعلم هذا فإنه عزيز نفيس إن شاء الله" ا. هـ.
(٦١) (أوصيك يا أبا هريرة! خصال أربع لا تدعهن ما بقيت، أوصيك بالغسل يوم الجمعة، والبكور إليها، ولا تلغ أو لا تله، وأوصيك بصيام ثلاثة أيام من كل شهر، فإنه صوم الدهر، وأوصيك بركعتي الفجر، لا تدعهما وإن صليت الليل كله، فإن
стр. 394
فيهما الرغائب، قالها ثلاثا) (١) .
ضعيف جدا: رواه ابن عدي من طريق أبي يعلى عن سليمان بن داود اليمامي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن رسول الله ﷺ .
قال ابن عدي: "سليمان بن داود، عامة ما يرويه بهذا الإسناد لا يتابعه أحد عليه".
قال الألباني: قلت: وقال البخاري: "منكر الحديث"، وقال الذهبي: "وقد مر لنا أن البخاري قال: مَنْ قلت فيه: منكر الحديث، فلا تحل رواية حديثه" وقال ابن حبان: "ضعيف". وقال آخر: "متروك".
(٦٢) (أول شهر رمضان رحمة، وأوسطه مغفرة، وآخره عتق من النار) (٢) .
منكر: قال العقيلي: "لا أصل له من حديث الزهري".
وقال ابن عدي: "وسلام هو عندي منكر الحديث، ومسلمة ليس بالمعروف" وكذا قال الذهبي:
ومسلمة بن الصلت: قال فيه أبو حاتم: "متروك الحديث" كما في ترجمته في "الميزان".
(٦٣) (تحفة الصائم الزائر أن تُغَلَّف لحيته، وتجمر ثيابه، ويُذَرَّرُ، وتحفة المرأة الصائمة أن تُمشط رأسها، وتجمر ثيابها وتُذَرَّ) (٣) .
موضوع: محمد بن موسى الحرشي قال الحافظ "لين"، وهيبرة بن حدير قال يحيى معين: "لا شيء"، وعمير بن مأموم، قال الدارقطني: لا شيء، وسعيد بن طريف قال عنه ابن عدي: أحاديثه كلها لا يرويها غيره، وقال ابن معين: لا يحل لأحد أن يروى عنه،
стр. 395
وقال ابن حبان "كان يضع الحديث على الفور".
(٦٤) (ثلاثة لا يسألون عن نعيم المطعم والمشرب: المفطر، والمتسحر، وصاحب الضيف. وثلاثة لا يلامون على سوء الخلق: المريض، والصائم حتى يفطر، والإمام العادل) (١) .
موضوع: أخرجه الديلمي في "مسنده من طريق مجاشع بن عمرو ... عن أبي هريرة مرفوعا.
قال الألباني: "وهذا موضوع، آفته مجاشع بن عمرو، قال ابن حبان في "الضعفاء" "كان ممن يضع الحديث على الثقات، ويروى الموضوعات عن أقوام ثقات، لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه".
(٦٥) (خمس تفطر الصائم وتنقض الوضوء: الكذب، والغيبة والنميمة، والنظر بالشهوة، واليمين الفاجرة) (٢) .
موضوع: رواه أبو القاسم الخرقي في "عشر مجالس من الأمالي" عن محمد بن الحجاج الحمصي عن جابان عن أنس مرفوعا.
والحديث أورده ابن الجوزي في "الموضوعات" من هذه الطريق وقال: "موضوع"، وأقره السيوطي في "اللآلي"، وزاد ابن عراق في "تنزيه الشريعة" فقال: "قلت: رواه أبو الفتح الأزدي في "الضعفاء" في ترجمة محمد بن الحجاج الحمصي وأعله به، وقال: لا يكتب حديثه، وقال ابن حاتم في "العلل" سألت أبي عن هذا الحديث؟ فقال: هذا حديث كذب انتهى".
(٦٦) (ما صام من ظل يأكل لحوم الناس) (٣) .
ضعيف: رواه الديلمي في "الفردوس" عن أنس، وضعفه الألباني في "ضعيف
стр. 396
الجامع الصغير" رقم (٥٠٨٥ ج ٥/٩٨) .
(٦٧) (للصائم عند إفطاره دعوة مستجابة) (١) .
ضعيف. رواه الطيالسي، والبيهقي في شعب الإيمان عن ابن عمرو وضعفه الألباني في "الإرواء" رقم (٨٩٣) ، و"ضعيف الجامع" (٤٧٥٠ ج ٥/٢٨) .
(٦٨) (من صام يوماً تطوعا، لم يطلع عليه أحد، لم يرض الله له بثواب دون الجنة) .
موضوع: رواه الخطيب عن سهل بن سعد.
قال المناوي: "فيه عصام بن الوضاح قال الذهبي: له مناكير قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به" (٢) .
وقال الألباني في "ضعيف الجامع الصغير" "موضوع" (٣) .
(٦٩) (من صام ثلاثة أيام من شهر حرام: الخميس والجمعة والسبت، كُتب له عبادة سنتين) (٤)
ضعيف: رواه الطبراني في "الأوسط" من حديث يعقوب بن موسى المدني عن مسلمة عن أنس بن مالك.
قال المناوي في "فيض القدير" (٦/١٣٦) : "قال الهيثمي: ويعقوب مجهول، ومسلمة إن كان الخشني فهو ضعيف، وإن كان غيره فلم أعرفه".
وضعفه أيضاً الألباني.
(٧٠) (من صام رمضان، وستاً من شوالا، والأربعاء والخميس دخل الجنة) (٥) .
ضعيف: رواه أحمد في "مسنده" عن رجل لم يسم وهو العريف.
стр. 397
وقال الهيثمي: فيه من لم يسم، وبقية رجاله ثقات، وضعفه الألباني.
(٧١) (من صام رمضان وعرف حدوده وتحفظ ما ينبغي أن يتحفظ، كفر ما قبله) .
ضعيف: أخرجه ابن حبان في صحيحه واللفظ له، وأحمد وأبو يعلى وابن المبارك في "الزهد" "وفيه عبد الله بن قرط لم يوثقه غير ابن حبان، ولم يرو عنه غير يحيى بن أيوب، وأورده ابن أبي حاتم (٥/١٤٠) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلا، وقال الحسيني في "رجال المسند": "مجهول" (١) .
(٧٢) (من صام من كل شهر حرام: الخميس، والجمعة، والسبت، كتبت له عبادة سبعمائة سنة) .
ضعيف: رواه تمام الرازي في "فوائده" عن أنس عن رسول الله ﷺ قال الحافظ ابن حجر في "تبيين العجب بما ورد في فضل رجب" (ص ٢٤) : "في سنده ضعفاء ومجاهيل".
(٧٣) (إن في الجنة نهرا يقال له رجب: ماؤه أشد بياضاً من اللبن، وأحلى من العسل، من صام يوماً من رجب سقاه الله من ذلك النهر) .
ضعيف: قال ابن حجر "أورده أبو سعيد النقاش في كتاب "فضل الصيام"، ورواه أبو الشيخ في "فضل الصوم"، ورواه البيهقي في "فضائل الأوقات" عن أنس بن مالك، ورواه ابن شاهين "في كتاب الترغيب والترهيب" قال ابن الجوزي في "العلل المتناهية": "فيه مجاهيل".
أما موسى بن عمران، فلا يُدرى من هو.
وأما منصور بن زيد فلم أقف فيه للمتقدمين على جرح ولا تعديل.
وقال الذهبي: "الخبر باطل" (٢) .
стр. 398
(٧٤) (كان إذا دخل رجب قال: اللهم بارك لنا في رجب، وشعبان، وبلغنا رمضان) .
ضعيف: رواه البزار في "مسنده"، والطبراني في "الأوسط" والبيهقي في "فضائل الأوقات" عن أنس.
وضعفه ابن حجر في "تبيين العجب" (٣٠-٣٢) .
فيه زائدة بن أبي الرقاد: قال فيه أبو حاتم يحدث عن زياد النميري، عن أنس أحاديث مرفوعة منكرة، فلا يدري منه، أو من زياد.
وقال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي في "السنن" لا أدري من هو. وقال ابن حبان: لا يحتج بخبره".
(٧٥) (عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ لم يصم بعد رمضان إلا رجب وشعبان) .
حديث منكر: قاله ابن حجر في "تبيين العجب" (ص ٣٢) "من أجل يوسف بن عطية فإنه ضعيف جدا".
(٧٦) (رجب شهر الله، وشعبان شهري، ورمضان شهر أمتي)
باطل موضوع: قال ابن حجر في "تبيين العجب" (٣٣) وقال:
"رواه أبو بكر النقاش المفسر. وسنده مركب، ولا يعرف لعلقمة سماع من أبي سعيد، والكسائي المذكور في "السند" لا يدري من هو، والعهدة في هذا الإسناد على النقاش وأبو بكر النقاش: ضعيف متروك الحديث قاله الذهبي في "الميزان".
(٧٧) (إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهراً في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم: رجب، لا يقارنه من الأشهر أحد، ولذلك يقال له: شهر الله الأصم، وثلاثة أشهر متواليات: يعني ذا القعدة وذا الحجة، ومحرم،.
ألا وإن رجباً شهر الله، وشعبان شهري، ورمضان شهر أمتي. فمن صام من رجب يوماً إيماناً واحتساباً استوجب رضوان الله الأكبر، وأسكنه الله الفردوس الأعلى،
стр. 399
ومن صام من رجب يومين فله من الأجر ضعفان، وزن كل ضعف مثل جبال الدنيا، ومن صام من رجب ثلاثة أيام جعل الله بينه وبين النار خندقا، طول مسيرة ذلك اليوم سنة.
ومن صام من رجب أربعة أيام عوفي من البلاء، ومن الجذام، والجنون، والبرص، ومن فتنة المسيخ الدجال، ومن عذاب القبر.
ومن صام من رجب خمسة أيام وقي عذاب القبر.
ومن صام من رجب ستة أيام خرج من قبره ووجهه أضوأ من القمر ليلة البدر.
ومن صام من رجب سبعة أيام فإن لجهنم سبعة أبواب، يغلق الله -تعالى- عنه بصوم كل يوم باباً من أبوابها.
ومن صام من رجب ثمانية أيام فإن للجنة ثمانية أبواب، يفتح الله له بكل صوم يوم باباً من أبوابها.
ومن صام من رجب تسعة أيام خرج من قبره وهو ينادي: لا إله إلا الله، فلا يرد وجهه دون الجنة.
ومن صام من رجب عشرة أيام جعل الله له على كل ميل على الصراط فراشا يستريح عليه.
ومن صام من رجب أحد عشر يوماً لم يواف عبد يوم القيامة بأفضل منه إلا من صام مثله، أو زاد عليه.
ومن صام من رجب اثني عشر يوماً كساه الله يوم القيامة حليتين الحلة الواحدة خير من الدنيا وما فيها
ومن صام من رجب ثلاثة عشر يوماً وضع له يوم القيامة مائدة في ظل العرش، فأكل عليها والناس في شدة شديدة.
ومن صام من رجب - أربعة عشر يوماً أعطاه الله من الثواب ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر.
стр. 400
ومن صام من رجب خمسة عشر يوماً وقفه الله يوم القيامة موقف الآمنين) .
موضوع، رواه الحافظ محمد بن ناصر في "أماليه" عن أبي سعيد الخدري وفيه أبو بكر محمد بن الحسن النقاش، والكسائي.
أما النقاش فقد قال عنه ابن حجر في "تبيين العجب" (ص ٣٦) :
"النقاش وضاع رجال، فوالله ما حدث أبو معاوية، ولا من فوقه بشيء من هذا قط.
وليس الكسائي على بن حمزة القدسي النحوي، فقد جزم بأنه غيره - الإمام أبو الخطاب ابن دحية، فقال: الكسائي المذكور لا يدري من هو.
وقال بعد أن أخرج الحديث: هذا موضوع.
قال ابن حجر: وللحديث طريق أخرى واهية، وفي رواتها مجاهيل، عند ابن عساكر في "أماليه" وفيها زيادة ونقص وفيها:
(من صام من رجب ستة عشر يوماً كان في أوائل من يزور الرحمن وينظر إلى وجهه، ويسمع كلامه. ومن صام من رجب سبعة عشر يوماً نصب الله على كل ميل من الصراط استراحة يستريح محليها.
ومن صام من رجب ثمانية عشر يوماً زاحم إبراهيم في قبته.
ومن صام من رجب تسعة عشر يوماً بنى الله له قصراً تجاه إبراهيم وآدم، يسلم عليهما، ويسلمان عليه. ومن صام من رجب عشرين يوماً نادى مناد من عند الله: أما ما مضى فقد غفرت لك، فأستأنف العمل)
(٧٨) (خيرة الله من الشهور، وهو شهر الله من عظم شهر رجب فقد عظم أمر الله أدخله جنات النعيم، وأوجب له رضوانه الأكبر.
وشعبان شهري، فمن عظمّ شهر شعبان فقد عظم أمري، ومن عظم أمري كنت له فرطاً وذخراً يوم القيامة.
وشهر رمضان شهر أمتي، فمن عظم شهر رمضان، وعظم حرمته، ولم ينتهكه، وصام نهاره، وقام ليله، وحفظ جوارحه، خرج من رمضان وليس عليه ذنب يطالبه
стр. 401
الله تعالى به) .
موضوع: قال ابن حجر في "تبيين العجب" (٣٧-٣٨) :
"قال البيهقي: هذا حديث منكر بمرة.
قلت: بل هو موضوع ظاهر الوضع، بل هو من وضع نوح الجامع وهو أبو عصمة الدين.
قال عنه ابن المبارك، لماّ ذكره لوكيع: عندنا شيخ يقال له: أبو عصمة، كان يضع الحديث. وهو الذي كانوا يقولون فيه: نوح الجامع جمع كل شيء إلا الصدق.
وقال الخليلي: أجمعوا على ضعفه".
(٧٩) (فضل رجب على سائر الشهور كفضل القرآن على سائر الأذكار، وفضل شعبان على سائر الشهور، كفضل محمد على سائر الأنبياء، وفضل رمضان على سائر الشهور، كفضل الله على عباده) .
موضوع: قال ابن حجر في "تبيين العجب" (ص ٣٩) : "السقطي هو الآفة، وكان مشهورا بوضع الحديث، وتركيب الأسانيد".
(٨٠) (رجب شهر الله الأصم. ومن صام من رجب يوماً إيماناً واحتساباً استوجب رضوان الله الأكبر) .
موضوع: قال ابن حجر في "تبيين العجب" (ص ٤٠) "متن لا أصل له".
(٨١) (من صام ثلاثة أيام من رجب كتب الله له صيام شهر، ومن صام سبعة أيام أغلق عنه سبعة أبواب النار، ومن صام ثمانية أيام فتح الله له ثمانية أبواب الجنة.
ومن صام نصف رجب كتب الله له رضوانه، ومن كتب الله له رضوانه لم يعذبه. ومن صام رجب كله حاسبه حساباً يسيرا) .
موضوع: رواه أبو القاسم السمرقندي في "فضل رجب" عن أبان بن أبي عياش من حديث أنس: وحكم عليه بالوضع ابن حجر في "تبيين العجب" (ص ٤٠-٤١) وفيه عمر بن الأزهري: قال البخاري يرمى بالكذب كما في "الميزان".
стр. 402
وكذبه يحيى بن معين.
وأبان بن عياش: ضعيف، قال شعبة: "لأن أشرب من بول حمار حتى أروى أحبّ إلي من أن أحدث عن أبان بن عياش" كما في "الميزان" (ج ١/١٠) .
(٨٢) (رجب من أشهر الحرم، وأيامه مكتوبة على أبواب السماء السادسة، فإذا صام الرجل منه يوماً، وجوّد صومه بتقوى الله، نطق الباب ونطق اليوم، فقالا: يارب اغفر له. وإذا لم يتم صومه بتقوى الله لم يستغفرا له) .
موضوع: قال ابن حجر في "تبيين العجب" (٤٢) : "في إسناده إسماعيل بن يحيى التميمي، وهو مذكور بالكذب".
(٨٣) (من صام يوماً من رجب كان كصيام سنة، ومن صام سبعة أيام غلقت عنه أبواب جهنم. ومن صام ثمانية أيام فتحت له ثمانية أبواب الجنة ومن صام عشرة أيام لم يسأل الله شيئاً إلا أعطاه. ومن صام خمسة عشرة يوماً نادى مناد من السماء قد غفر لك ما سلف، فاستأنف العمل. ومن زاد زاده الله وفي شهر رجب حمل نوح السفينة فصام، وأمر من معه أن يصوموا) .
موضوع: رواه البيهقي في "فضائل الأوقات" قال ابن حجر: فيه عثمان بن مطر كذّبه ابن حبان، وأجمع الأئمة على ضعفه.
(٨٤) (من صام يوماً من رجب، وصلى فيه أربع ركعات، يقرأ في أول ركعة مائة مرة آية الكرسي، وفي الركعة الثانية قل هو الله أحد مائة مرة، لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة أو يرى له) .
موضوع: قال ابن حجر "هذا حديث موضوع على رسول الله. وأكثر رواته مجاهيل، عثمان بن عطاء متروك عند المحدثين".
(٨٥) حديث صلاة الرغائب:
(رجب شهر الله، وشعبان شهري، ورمضان شهر أمتي. قيل: يا رسول الله ما معنى قولك: رجب شهر الله؟ قال. لأنه مخصوص بالمغفرة، وفيه تحقن الدماء، وفيه تاب الله على أنبيائه، وفيه أنقذ أولياءه من بلاء عذابه. ومن صامه استوجب على الله
стр. 403
ثلاثة أشياء: مغفرة لجميع ما سلف من ذنوبه، وعصمته فيما بقي من عمره، وأماناً من العطش يوم العرض الأكبر. فقام شيخ ضعيف فقال: يا رسول الله، إني لأعجز عن صيامه كله. فقال ﷺ : "صم أول يوم منه، فإن الحسنة بعشر أمثالها، وأوسط يوم منه، وآخر يوم منه - فإنك تعطى ثواب من صام كله: ولكن لا تغفلوا عن أول ليلة جمعة في رجب، فإنها ليلة تسميها الملائكة: الرغائب. وذلك أنه إذا مضى ثلث الليل لا يبقى ملك في جميع السماوت والأرض إلا ويجتمعون في الكعبة وحواليها، ويطلع الله عليهم اطلاعه، فيقول: ملائكتي، سلوني ما شئتم. فيقولون: يا ربنا حاجتنا إليك: أن تغفر لصوام رجب. فيقول الله : قد فعلت: ثم قال رسول الله ﷺ : وما من أحد يصوم يوم الخميس، أول خميس من رجب، ثم يصلي فيما بين العشاء والعتمة، يعني ليلة الجمعة: اثنتي عشر ركعة) يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب مرة، وإنا أنزلناه في ليلة القدر ثلاث مرات، وقل هو الله أحد، اثنتي عشر مرة، يفصل بين كل ركعتين بتسليمة، فإذا فرغ من صلاته صلى سبعين مرة، يقول: اللهم صلى على محمد النبي الأمي، وعلى آله، ثم يسجد، فيقول في سجوده: سبوح قدوس رب الملائكة والروح سبعين مرة، ثم يرفع رأسه ... " الحديث.
موضوع: قال ابن حجر "وقد اتهموا به علي بن جهضم، فنسبوه إلى الكذب وسمعت شيخنا عبد الوهاب الحافظ، يقول: رجاله مجهولون. وقد فتشت عليهم جميع الكتب فما وجدتهم. وقال الحافظ: شيخ علي: علي بن محمد بن سعيد البصري مجهول، وشيخه مجهول قال المصنف. ولقد أبدع من وصفها، فإنه يحتاج من يصليها إلى أن يصوم، وربما كان النهار شديد الحر، فإذا صام لم يتمكن من الأكل حتى يصلي المغرب، ثم يقف فيها، ويقع في ذلك التسبيح الطويل، والسجود الطويل، فيتأذى غاية الأذى: وإني لأغار لرمضان ولصلاة التراويح. كيف زوحم بهذه؟ بل هذه عند العوام أعظم وأجل، فإنه يحضرها من لا يحضر الجماعات".
(٨٦) (إن شهررجب شهر عظيم، من صام منه يوماً كتب الله له صوم ألف سنة، ومن صام يومين كتب له صوم ألفي سنة، ومن صام منه ثلاثة أيام، كتب الله له صوم ثلاثة آلاف سنة، ومن صام منه سبعة أيام غلقت عنه أبواب جهنم، ومن صام منه ثمانية
стр. 404
أيام فتحت له أبواب الجنة الثمانية، فيدخل من أيها شاء، ومن صام خمسة عشر بدلت سيئاته حسنات ونادى مناد من السماء قد غفر لك، فاستأنف العمل، ومن زاد زاده الله) .
موضوع: قال ابن حجر "هو حديث موضوع، لا شك فيه. والمتهم به الختلي أي إسحاق بن إبراهيم الختلي".
(٨٧) (من صام يوماً من رجب عدل صيام شهر، ومن صام منه سبعة أيام غلقت عنه أبواب الجحيم، ومن صام منه ثمانية أيام فتحت له أبواب الجنة الثمانية، ومن صام عشرة أيام بدّل الله سيئاته حسنات، ومن صام ثمانية عشر نادى منادٍ قد غفر الله لك ما مضى - فاستأنف العمل) .
موضوع: قال ابن حجر: رشدين بن سعد والحكم بن مروان متروكان.
(٨٨) (في رجب يوم وليلة من صام ذلك اليوم، وقام تلك الليلة كان كمن صام من الدهر مائة سنة، وقام مائة سنة، وهو لثلاث بقين من رجب، وفيه، بعث الله محمدا) .
منكر للغاية: قال ابن حجر "هذا حديث منكر إلى الغاية. وهيام بن بسطام الهروي: ضعفه ابن معين، وقال أبو داود: تركوه. وقال جزرة: الهياج منكر الحديث وخالد بن الهياج يروى المناكير".
(٨٩) (بعثت نبيا السابع والعشرين من رجب فمن صام ذلك اليوم كان كفارة ستين شهرا) .
إسناده منكر: رواه هناد النسفي في "فوائده" عن أنس. وقال ابن حجر: إسناده منكر.
(٩٠) (نهى عن صوم رجب كله) .
ضعيف: رواه ابن ماجه، والطبراني في "الكبير" والبيهقي في "فضائل الأوقات" عن ابن عباس. وفيه داود بن عطاء.
стр. 405
قال ابن حجر "داود بن عطاء المذكور لينه ابن معين، وقال البيهقي: داود ليس بالقوي" وقال البخاري: منكر الحديث، وقال أحمد "ليس بشيء" كذا في "الميزان" (٢/١٢) .
(٩١) (عن مكحول أن رجلاً سأل أبا الدرداء عن صيام رجب، فقال: سألت عن شهر كانت الجاهلية تعظمه في جاهليتها، وما زاده الإسلام إلا فضلا وتعظيما، ومن صام منه يوماً تطوعا، يحتسب به ثواب الله ويبتغي به وجه الله مخلصا أطفأ صومه ذلك اليوم غضب الله، وغلق عنه بابا من أبواب النار، ولو أعطى ملء الأرض ذهباً ما كان حقا له، لا يستكمل أجره بشيء من الدنيا دون يوم الحساب، وله عشر دعوات مستجابات،.... ومن صام يومين كان له مثل ذلك، وله مع ذلك أجر عشرة من الصديقين في عمرهم بالغة أعمارهم، وشفع في مثل ما شفعوا.... ومن صام ثلاثة أيام كان له مثل ذلك، وقال الله له عند إفطاره: لقد وجب حق عبدي هذا، ووجبت له محبتي، أشهدكم يا ملائكتي أني قد غفرت ما تقدم من ذنبه وما تأخر.
ومن صام تسعة أيام منه رفع كتابه في عليين، وبعث يوم القيامة من الآمنين، ويخرج من قبره ووجهه يتلألأ حتى يقول أهل الجمع هذا نبي مصطفى، وإن أدنى ما يعطى أن يدخل الجنة بغير حساب، ومن صام عشرة أيام فبخ بخ بخ!، له مثل ذلك وعشرة أضعافه.... ويكون من المقربين لله بالقسط، وكمن عبد الله ألف عام صائماً قائماً محتسبا. ومن صام عشرين يوماً كان له مثل ذلك وعشرون ضعفا، وهو ممن يزاحم خليل الله في قبته، ويشفع في مثل ربيعة ومضر، كلهم من أهل الخطايا والذنوب، ومن صام ثلاثين يوماً كان له من جميع ذلك ثلاثين ضعفا.....
وإذا خرج من قبره شيعه سبعون ألفاً من النجائب من الدر والياقوت ... فهو من أول الناس دخول جنات عدن.....
فإن كان له في كل يوم يصومه على قدر قوته فتصدّق به فهيهات هيهات -ثلاثا- لو اجتمع الخلائق على أن يقدر وأقدر ما أعطي ذلك العبد من الثواب لما بلغوا معشار العشر مما أعطي ذلك العبد من الثواب) .
стр. 406
موضوع: قال ابن حجر في "تبيين العجب" (٦٣-٦٤) .
"وهذا حديث موضوع ظاهر الوضع. قبح الله من وضعه فوالله لقد وقف شعري من قراءته في حال كتابته، فقبح الله من وضعه، ما أجرأه على الله وعلى رسوله، والمتهم به عندي: داود بن المحبر أو العلاء بن خالد كلاهما قد كذب، ومكحول لم يدرك أبا الدرداء، ولا والله ما حدّث به مكحول قط".
هام: قال العلامة الحافظ ابن حجر العسقلاتي في كتابه "تبيين العجب بما ورد في فضل رجب" (ص ٢١) "لم يرد في فضل شهر رجب، ولا في صيامه، ولا في صيام شيء منه معين، ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه حديث صحيح يصلح للحجة وقد سبقني إلى الجزم بذلك الإمام أبو اسماعيل الهروي الحافظ رويناه عنه بإسناد صحيح".
(٩٢) (من صام يوم الأربعاء والخميس والجمعة بنى الله له بيتاً في الجنة يرى ظاهره من باطنه وباطنه من ظاهره) .
ضعيف: رواه الطبراني في "الكبير" قال الهيثمي: وفيه صالح بن جبلة ضعفه الأزدي.
(٩٣) (من صام يوم الأربعاء والخميس والجمعة بنى الله له قصراً في الجنة من لؤلؤ وياقوت وزبرجد وكتب له براءة من النار) .
ضعيف: رواه الطبراني في "الأوسط" عن أنس قال الهيثمى (٣/١٩٩) . وفيه صالح بن جبلة ضعفه الأزدي.
(٩٤) (من صام يوم الأربعاء والخميس ويوم الجمعة ثم تصدق يوم الجمعة بما قل أو كثر غفر له كل ذنب عمله حتى يصير كيوم ولدته أمه من الخطايا) .
ضعيف: رواه الطبراني في "الكبير". قال الهيثمي (٣/١٩٩) : فيه محمد بن قيس المدني أبو حازم لم أجد من ترجمة.
(٩٥) (افترض الله تعالى على أمتي الصوم ثلاثين يوماً وافترض على سائر الأمم أقل وأكثر وذلك لأن آدم لما أكل من الشجرة بقي في جوفه مقدار ثلاثين يوماً فلما تاب الله عليه أمره بصيام ثلاثين يوماً بلياليها وافترض عليَّ وعلى أمتي بالنهار، وما نأكل
стр. 407
بالليل ففضل من الله) .
موضوع: رواه الخطيب من حديث أنس.
"ذكره ابن الجوزي في "الموضوعات" ولم يخالف فيه أقره السيوطي وابن عراق في "تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة" (٢/١٤٥) وقال: وفيه موسى ابن نصر أبو عمران الثقفى".
(٩٦) (لو أذن الله لأهل السماوت وأهل الأرض أن يتكلموا بشروا صوام رمضان بالجنة) .
موضوع: رواه العقيلي في "الضعفاء" عن أنس.
قال ابن عراق (٢/١٤٧) : إسناده مجهول وهو غير محفوظ حكم له بالوضع ابن الجوزي ولم يخالف فيها.
(٩٧) (إن الله تعالى أوحى إلى الحفظة أن لا يكتبوا على صوام عبيدي بعد العصر سيئة) .
موضوع: حكم عليه بالوضع ابن الجوزي ولم يخالف فيه.
قال ابن عراق (٢/١٤٧) : رواه الخطيب من حديث أنس ولا يصح، فيه إبراهيم ابن عبد الله المحزمي الدقاق، قال الدارقطني: له أحاديث باطلة هذا منها.
(٩٨) (إذا كان أول ليلة من رمضان نادى الجليل رضوان خازن الجنة فيقول: لبيك وسعديك فيقول: نجّد جنتي وزينها للصائمين من أمة محمد ولا تغلقها عنهم حتى ينقضي شهرهم ... وفيه فإذا كان يوم فطرهم باهى بهم ملائكته..) .
موضوع: قال ابن حبان هذا متن باطل، وحكم عليه بالوضع ابن الجوزي والسيوطي وابن عراق.
(٩٩) (من أفطر على تمرة من حلال زيد في صلاته أربعمائة صلاة) .
موضوع: ذكره ابن عدي من حديث أنس من طريق موسى الطويل حكم عليه بالوضع ابن الجوزي ولم يخالف، وقال ابن عراق (٢/١٤٧) "فأما وضعه فحدث به".
стр. 408
(١٠٠) (من أفطر يوماً من رمضان من غير رخصة ولا عذر كان عليه أن يصوم ثلاثين يوماً، ومن أفطر يومين كان عليه ستين، ومن أفطر ثلاثة كان عليه تسعين) .
موضوع: رواه الدارقطني في الأفراد من حديث أنس.
قال ابن عراق "ولا يثبت فيه عمر بن أيوب وعنه محمد بن صبيح ليس بشيء قال السيوطي وجاء من طريق آخر أخرجه ابن عساكر، قال ابن عراق: فيه من لم أعرفهم والله أعلم.
(١٠١) (من أفطر يوماً من رمضان في غير رخصة رخّصها الله له، لم يقض عنه صيام الدهر كله وإن صامه) .
ضعيف: رواه أحمد، والترمذي، وأبو داود، وابن ماجه، والدارمي عن أبي هريرة، وقال الترمذي: سمعت محمداً -يعني البخاري- يقول: أبو المطوس الراوي لا أعرف له غير هذا الحديث (١) . وذكره البخاري تعليقا بصيغة التمريض.
قال المناوي في "فيض القدير" (٦/٧٨) : "قال القرطبي: حديث ضعيف لا يحتج بمثله، وقال الدميري: ضعيف وإن علقه البخاري وسكت عليه أبو داود، وممن جزم بضعفه البغوي، وقال ابن حجر فيه اضطراب، قال الذهبي في "الكبائر هذا لم يثبت".
وضعفه الألباني (٢) .
(١٠٢) (من أفطر يوماً من رمضان، فمات قبل أن يقضيه فعليه بكل يوم مُد لمسكين) .
ضعيف: رواه أبو نعيم في "الحلية" عن ابن عمر ورواه الطبراني أيضاً "وفيه أشعث ابن سوار ضعفه جمع قاله المناوي (٦/٧٨) وضعفه السيوطي والألباني" (٣) .
(١٠٣) (عن عائشة أن شاباً كان صاحب سماع وكان إذا هل هلال ذي الحجة أصبح صائماً فأرسل إليه رسول الله فقال: ما يحملك على صيام هذه الأيام فقال بأبي
стр. 409
وأمي يا رسول الله إنها أيام المشاعر وأيام الحج عسى الله أن يشركني في دعائهم فقال لك بكل يوم عدل مائة رقبة تعتقها ومائة بدنة تهديها إلى بيت الله ومائة فرس تحمل عليها في سبيل الله، فإذا كان يوم عرفة فلك عدل ألفي رقبة، وألفي بدنة، وألفي فرش تحمل عليها في سبيل الله وصيام سنتين قبلها وسنتين بعدها) .
موضوع: رواه ابن عدي ولا يصح.
قال ابن عراق (٢/١٤٨) : "فيه محمد بن عبيد المحرم، قال الذهبي في "ترجمة المحرم" عقب إيراد الحديث هذا كأنه موضوع، وقال الحافظ ابن حجر: هذا إن لم يكن موضوعا فما في الدنيا حديث موضوع والله تعالى أعلم".
(١٠٤) (من صام آخر يوم من ذي الحجة وأول يوم من المحرم فقد ختم السنة الماضية وافتتح السنة المستقبلة بصوم جعل الله له كفارة خمسين سنة) .
موضوع: رواه ابن الجوزي في "الموضوعات" ولم يخالف.
"من حديث ابن عباس وفيه الجويباري وهب بن وهب" قاله ابن عراق.
(١٠٥) (من صام تسعة أيام من أول المحرم بنى الله له قبة في الهواء ميلاً في ميل لها أربعة أبواب) .
موضوع: رواه أبو نعيم في "الحلية" من حديث أنس.
قال ابن عراق (٢/١٤٨) : "وفيه موسى الطويل وهو آفته".
(١٠٦) (من صام يوم عاشوراء كتب الله له عبادة ستين سنة بصيامها وقيامها، ومن صام يوم عاشوراء أعطي ثواب عشرة آلاف ملك، ومن صام يوم عاشوراء أعطي ثواب ألف حاج ومعتمر ومن صام يوم عاشوراء أعطي ثواب عشرة آلاف شهيد، ومن صام يوم عاشوراء كتب الله له أجر سبع سماوات، ومن أفطر عنده مؤمن في يوم عاشوراء فكأنما أفطر عنده جميع أمة محمد...." الحديث.
موضوع: رواه ابن الجوزي في "الموضوعات" ولم يُخالف من حديث ابن عباس.
قال ابن عراق (٢/١٤٩) : "وفيه حبيب بن أبي حبيب وهو آفته".
стр. 410
(١٠٧) (في يوم عاشوراء تاب الله على آدم وعلى أهل مدينة يونس، وفيه ولد إبراهيم وفيه ولد عيسى بن مريم، وفيه فرق البحر لموسى وبني اسرائيل، وجرت السفينة آخر ذلك يوم العاشور لعشر مضين من المحرم، واستوت على الجوديّ فصام نوح وأصحابه والوحش شكراً لله .
موضوع: فيه ابن الصباح وهو وضّاع.
(١٠٨) (لو يعلم العباد ما رمضان لتمنت أمتي أن يكون السنة كلها، فقال رجل من خزاعة: يا نبي الله حدثنا، فقال: "إن الجنة لتزين لرمضان من رأس الحول إلى الحول، فإذا كان أول يوم من رمضان هبت ريح من تحت العرش فصفقت ورق الجنة فتنظر الحور العين إلى ذلك فيقلن: يا رب اجعل لنا من عبادك في هذا الشهر أزواجا تقر أعيننا بهم، وتقر أعينهم بنا، قال: فما من عبد يصوم يوماً من رمضان إلا زوج زوجة من الحور العين في خيمة من درة مما نعت الله (حور مقصورات في الخيام) على كل امرأة سبعون حلة ليس منها حلة على لون الأخرى، تعطي سبعين لوناً من الطيب، ليس منه لون على ريح الآخر، لكل امرأة منهن سبعون ألف وصيفة لحاجتها، وسبعون ألف وصيف، من كل وصيف صحفة من ذهب، فيها لون طعام تجد لآخر لقمة منها لذة لا تجد لأوله، لكل امرأة منهن سبعون سريرا من ياقوتة حمراء، على كل سرير سبعون فراشا بطائنها من استبرق، فوق كل فراش سبعون أريكة، ويعطى زوجها مثل ذلك على سرير من ياقوت أحمر، موشح بالدر، عليه سواران من ذهب، هذا بكل يوم صامه من رمضان، سوى ما عمل من الحسنات) .
موضوع: رواه ابن خزيمة في "صحيحه"، وأبو يعلى من حديث أبي مسعود الغفاري.
قال ابن عراق (٢/١٥٤) : "فيه جرير بن أيوب، قال البيهقي: وجرير بن أيوب ضعيف عند أهل النقل" وأورده المنذري في "الترغيب" من حديث أبي مسعود وقال عقبة جرير بن أيوب واه، ولوائح الوضع ظاهرة على الحديث".
(١٠٩) (لا تقولوا رمضان فإن رمضان اسم من أسماء الله تعالى ولكن قولوا شهر رمضان) .
стр. 411
ضعيف: رواه ابن عدي والبيهقي في سننه من حديث أبي هريرة، وحكم عليه بالوضع ابن الجوزي واقتصر البيهقي على تضعيفه.
قال ابن عراق (٢/١٥٣) : "وجاء من حديث ابن عمر أخرجه تمام في فوائده، ومن حديث عائشة أخرجه ابن النجار، وفي سند الأول ناسب بن عمرو، وفي سند الثاني من لم أعرفهم".
(١١٠) (من صام العشر فله بكل يوم صوم شهر وله بصوم يوم التروية سنة، وله بصوم يوم عرفة سنتان) .
موضوع: أخرجه ابن الجوزي في "الموضوعات" من حديث ابن عباس.
قال ابن عراق (٢/١٥٦) : "إخراج أبي الشيخ له في "الثواب" لا يرقيه عن درجة الوضع، وحديث جابر عند ابن النجار في "تاريخه لا يصلح شاهدا لأنه من طريق محمد ابن عبد الملك الأنصاري وهو وضاع والله أعلم".
(١١١) [حديث] (أبي غليظ بن أمية الجمحي رآني رسول الله ﷺ وعلي يدي صرد فقال: "هذا أول طائر صام يوم عاشوراء) .
حديث منكر: رواه الخطيب وحكم عليه بالوضع ابن الجوزي، وفيه عبد الله بن معاوية منكر الحديث.
قال ابن عراق (٢/١٥٦) : "الحديث أخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة".
وقال في "الميزان": "هذا حديث منكر".
(١١٢) (من أحيى ليلة من رجب وصام يومها أطعمه الله من ثمار الجنة وكساه من حلل الجنة وسقاه من الرحيق المختوم إلا من فعل ثلاثاً: من قتل نفسا أو سمع مستغيثا يستغيث بليل أو نهار فلم يغثه أو شكى إليه أخوه حاجة فلم يفرج عنه) .
موضوع: رواه ابن الجوزي في "الموضوعات" من حديث الحسين بن علي وفيه الحسين بن مخارق وهو المتهم به.
стр. 412
(١١٣) (لله تعالى عند كل فطر من شهر رمضان كل ليلة عتقاء من النار ستون ألفا فإذا كان يوم الفطر أعتق مثل ما أعتق في جميع الشهر ثلاثين مرة ستين ألفا) .
قال الحافظ بن حجر فيه زيادة منكرة.
فيه ناشب بن عمرو الشيباني، قال فيه ابن حجر في "لسان الميزان" "قال الدارقطني ضعيف، وقال البخاري منكر الحديث".
(١١٤) (إذا سلمت الجمعة سلمت الأيام، وإذا سلم رمضان سلمت السنة) .
ضعيف: رواه الدارقطني في "الأفراد" من حديث عائشة وفيه عبد العزيز بن أبان وأخرجه البيهقي في "الشعب" من طريقه.
وفيه عبد العزيز بن أبان وهو ضعيف بمرة.
(١١٥) (من صام رمضان في إنصات وسكون، وكفّ سمعه وبصره وجوارحه من الحرام والكذب اقترب الله منه يوم القيامة حتى تمس ركبته ركبة إبراهيم ﵇ .
موضوع: رواه الديلمي في "مسند الفردوس" من حديث أبي هريرة وفيه السري ابن سهل.
قال ابن عراق (٢/١٦٠) : "عند الحارث في "مسنده" من حديث أبي هريرة وابن عباس خطبنا رسول الله ﷺ فذكر الحديث وفيه "ومن صام رمضان وكفّ عن الغيبة والنميمة والكذب والخوض بالباطل وأمسك لسانه إلا عن ذكر الله، وكفّ سمعه وبصره وجميع جوارحه عن جميع محارم الله وعن أذى المسلمين كان له من القربى عند الله أن تمس ركبته ركبة إبراهيم الخليل ﵇ (قال الحافظ ابن حجر في المطالب العالية هذا حديث موضوع. إلا أن ابن الجوزي أورد حديثه في الواهيات وأقره الذهبي في تلخيصه ولم يزد في جرح السري على قوله ضعّفه الدارقطني فكان عنده ليس موضوعاً والله أعلم) .
(١١٦) (أعطيت أمتي خمس خصال في رمضان لم يُعطها أمة قبلهم: خلوف فم الصائم عند الله أطيب من ريح المسك، وتستغفر لهم الملائكة حتى يفطروا، ويزين
стр. 413
الله كل يوم جنته، ثم يقول: يوشك عبادي الصالحون أن يلقوا عنهم المؤنة والأذى، ويصيروا إليك، ويصفّد فيه مردة الشياطين فلا يخلصون فيه إلى ما كانوا يخلصون في غيره، ويغفر لهم في آخر ليلة. قيل: يا رسول الله أهي ليلة القدر؟ قال: "لا، ولكن العامل إنما يوفى أجره إذا قضى عمله") .
ضعيف: قال المنذري: رواه أحمد والبزار والبيهقي وكذا في "الإتحاف" أيضاً، وزاد رواه ابن منيع والحارث بسند ضعيف. وضعفه ابن حجر في "المطالب العالية" (١/٢٧٥) .
(١١٧) (اتقوا شهر رمضان فإنه شهر الله جعل لكم إحدى عشر شهرا تشبعون فيها وتروون وشهر رمضان شهر الله، فاحفظوا فيه أنفسكم) .
موضوع: رواه الديلمي في "مسند الفردوس" من حديث أبي أمامة وواثلة وعبد الله بن بسر، وحكم عليه بالوضع السيوطي، وفيه إسحاق بن محمد الأسدي.
(١١٨) (تدرون لم سمي شعبان لأنه يتشعب فيه لرمضان خير كثير وإنما سمي رمضان لأنه يرمض الذنوب أي يذيبها من الحر) .
موضوع: رواه أبو الشيخ من حديث أنس، وحكم عليه السيوطي بالوضع، وفيه زياد بن ميمون وهو هالك اعترف بالكذب.
(١١٩) (تدرون لم سُمي رمضان؟ لأنه ترمض فيه الذنوب، وإن في رمضان ثلاث ليال من فاتته فاته خير كثير: ليلة سبع عشر وليلة تسع عشرة وليلة إحدى وعشرين وآخر ليلة. فقال عمر: يا رسول الله هي سوى ليلة القدر؟ قال نعم، ومن لم يغفر له في شهر رمضان، ففي أي شهر يغفر له) .
موضوع: رواه الديلمي في "مسند الفردوس" من طريق زياد بن ميمون، وحكم عليه السيوطي بالوضع.
(١٢٠) (من صام يوماً من رجب وقام ليلة من لياليه بعثه الله آمناً يوم القيامة ومرّ على الصراط وهو يهلل ويكبر) .
موضوع رواه الديلمي في "مسند الفردوس" من حديث جابر من طريق إسماعيل
стр. 414
(ابن يحيى التيمي) ، قال عنه جزرة: كان يضع الحديث، وقال الأزدي: ركن من أركان الكذب.
(١٢١) (صوموا يوم النيروز خلافا على المشركين ولكم عندي صيام سنتين) .
موضوع: رواه الديلمي في "مسند الفردوي" من حديث أنس.
قال ابن عراق "فيه عبد الوهاب بن إبراهيم الحراني وجماعة لم أعرفهم والله تعالى أعلم" وحكم عليه بالوضع السيوطي.
(١٢٢) (رجب شهر الله الأصم المنبتر الذي أفرده الله تعالى لنفسه فمن صام يوماً إيمانا واحتسابا استوجب رضوان الله الأكبر.
وشهر رمضان شهر أمتي ترمض فيه ذنوبهم، فإذا صام عبد مسلم ولم يكذب ولم يغتب، وفطره طيب خرج من ذنوبه كما تخرج الحية من سلخها) .
موضوع: رواه الحاكم في تاريخه من حديث أبي سعيد الخدري وفيه أبو هرون العبدي متروك وعنه عصام بن طليق ليس بشيء.
قال ابن عراق: "لعل الآفة أبو هرون فإنهم كذبوه حتى قال بعضهم هو أكذب من فرعون".
(١٢٣) (صوم يوم عرفة كصوم ستين سنة) .
موضوع: رواه الديلمي في "مسند الفردوس" من حديث ابن مسعود وفيه محمد ابن تيميم قال فيه ابن حبان كان يضع الحديث. والحديث حكم عليه السيوطي وابن عراق بالوضع.
(١٢٤) (في أول ليلة من ذي الحجة ولد إبراهيم، فمن صام ذلك اليوم كان كفارة ثمانين سنة، وفي تسع من ذي الحجة أنزل توبة داود فمن صام ذلك اليوم كان كفارة ستين سنة) .
موضوع: رواه الديلمي في "مسند الفردوس" من حديث علي، وفيه محمد بن سهل بن الحسين العطار قال الدارقطني كان يضع الحديث، ومن حديث ابن مسعود
стр. 415
صدّره بلفظ ولد إبراهيم الخليل في أول يوم من ذي الحجة فصوم ذلك اليوم كصوم سبعين سنة".
قال ابن عراق: وفى سنده من لم أقف لهم على ترجمة.
(١٢٥) (من صام يوم التروية أعطاه الله مثل ثواب أيوب على بلائه، وإن صام يوم عرفة أعطاه الله مثل ثواب عيسى بن مريم، وإن لم يأكل يوم النحر حتى يصلي أعطاه الله ثواب من صلى في ذلك اليوم، فإن مات إلى ثلاثين مات شهيدا) .
موضوع: رواه الديلمي من حديث أنس، وفيه حماد بن عمرو: قال الجوزقاني كان يكذب، وقال ابن حبان: كان يضع الحديث. حكم عليه بالوضع السيوطي وابن عراق.
(١٢٦) (من أفطر عنده يوم عاشوراء فكأنما أفطر عنده جميع أمة محمد ﷺ ) .
موضوع: رواه أبو نعيم في "الحلية" من حديث ابن عباس، وفيه حبيب بن أبي حبيب كان يضع الحديث. والحديث حكم عليه بالوضع السيوطي وابن عراق.
(١٢٧) (يسبح للصائم كل شعرة منه، ويوضع للصائمين والصائمات يوم القيامة تحت العرش مائدة من ذهب مكللة بالدر والجوهر على مقدار دائرة الدنيا عليها من أنواع أطعمة الجنة وأشربتها وثمارها فهم يأكلون ويشربون وينعمون والناس في شدة الحساب) .
موضوع: رواه الديلمي من حديث أبي الدرداء من طريق أبي عصمة نوح بن أبي مريم.
(١٢٨) (من صام يوماً تطوعا فلو أعطي ملء الأرض ذهباً ما وفي بأجره دون يوم الحساب) .
موضوع: رواه ابن النجار في تاريخه من حديث أنس، وفيه خراش مولى أنس، وعنه أبو سعيد العدوي.
قال ابن عراق (١/٥٧) : "خراش بن عبد الله الطحان عن أنس ساقط عدم، ما أتى به غير أبي سعيد العدوي الكذاب".
стр. 416
(١٢٩) (من صلى الجمعة وصام يومه وعاد مريضا وشهد جنازة وشهد نكاحاً وجبت له الجنة) .
ضعيف: قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٣/٢٠٠) : "رواه الطبراني في "الكبير والأوسط" بنحوه، عن أبي أمامة وفيه محمد بن حفص وهو ضعيف.
(١٣٠) (من ألبسه الله نعمة فليكثر من الحمد لله، ومن كثرت ذنوبه فليستغفر الله، ومن أبطأ رزقه فليكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله، ومن نزل بقوم فلا يصومن إلا بإذنهم ... ) الحديث.
ضعيف: رواه الطبراني في "الصغير والأوسط" عن أبي هريرة.
قال الهيثمي (٣/٢٠١) : "وفيه يونس بن تميم ضعّفه الذهبي بهذا الحديث".
(١٣١) (سيد الشهور رمضان وأعظمها حرمة ذو الحجة) .
ضعيف: رواه البزار عن أبي سعيد الخدري، وفيه يزيد بن عبد الملك النوفلي.
(١٣٢) (إن أمتي لم يخزوا ما أقاموا شهر رمضان. قيل: يا رسول الله، وما خزيهم في إضاعة شهر رمضان؟ قال: انتهاك المحارم فيه، من زنى فيه أو شرب فيه خمراً لعنه الله ومن في السماوات إلى مثله من الحول، فإن مات قبل أن يدركه رمضان فليست له عند الله حسنة يتقي بها النار، فاتقوا شهر رمضان فإن الحسنات تضاعف فيه ما لا تضاعف فيما سواه وكذلك السيئات) .
ضعيف: رواه الطبراني في الصغير والأوسط عن أم هانئ بنت أبي طالب وفيه عيسى بن سليمان أبو طيبة ضعفه ابن معين ولم يكن فيمن يتعمد الكذب ولكنه نسب إلى الوهم.
(١٣٣) (لكل شيء باب، وباب العبادة الصيام) .
ضعيف: رواه أبو يعلى في مسنده عن أبي الدرداء رفعه، وفيه أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف الحديث.
(١٣٤) (سُئل النبي ﷺ عن قبلة الصائم قال: "ريحانة تشمها") .
стр. 417
ضعيف: رواه ابن أبي عمر، والطبراني في الصغير والأوسط.
قال ابن أبي حاتم في "العلل" (١/٢٤٦) "سألت أبي عنه فقال: حديث باطل".
قال الهيثمي: فيه أبان بن أبي عياش وهو ممن يرغب عن الرواية عنه.
(١٣٥) (عن عائشة ﵂ قالت: "دخل عليّ رسول الله ﷺ فقال: يا عائشة، هل من كسرة؟ فأتيته بقرص، فوضعه في فيه، وقال: يا عائشة، هل دخل بطني منه شيء؟ كذلك قبلة الصائم، إنما الإفطار مما دخل، وليس مما خرج") .
ضعيف: رواه أبو يعلى في مسنده، وفيه سلمى من بكر بن وائل لا تعرف كما في "التقريب"، ورزين البكري إن كان هو الجهني فثقة، وإلا فمجهول.
قال الهيثمي "رواه أبو يعلى وفيه من لم أعرفه".
والصواب في الحديث أنه موقوف على ابن عباس.
(١٣٦) (ما فضلكم أبو بكر بكثرة صيام ولا صلاة، ولكن بشيء وقر في صدره) .
لا أصل له مرفوعا: قال العراقي في "تخريج الإحياء" (١/٣٠، ١٠٥) : رواه الترمذي الحكيم في "النوادر" من قول بكر بن عبد الله المزني، ولم أجده مرفوعا".
وأقره السخاوي في "المقاصد الحسنة" (٩٧٠) قاله الألباني في "السلسلة الضعيفة" رقم (٩٦١ ج ٢/٣٧٨) .
(١٣٧) (تحفة الصائم الدهن والمجمَر) .
موضوع: رواه الترمذي عن الحسن بن علي عن رسول الله ﷺ .
قال الترمذي: "هذا حديث غريب ليس إسناده بذاك، لا نعرفه إلا من حديث سعد ابن طريف. وسعد يضعف، ويقال عمير بن مأموم أيضاً".
ورواه البيهقي في "شعب الإيمان". وضعف الحديث السيوطي في "الجامع الصغير" قال المناوي (٣/٢٣٣) : "قال الديلمي: سعد وعمير ضعيفان، وقال ابن الجوزي: لا يعرف إلا من حديث سعد وقد قال يحيى: لا تحل الرواية عنه، وقال ابن حبان كان يضع
стр. 418
الحديث انتهى. وقال الذهبي: تركه واتهمه ابن حبان.
وقال الألباني في "ضعيف سنن الترمذي" موضوع (١/٩٢) .
(١٣٨) (من نزل على قوم، فلا يصومن تطوعاً إلا بإذنهم) .
ضعيف جدا: رواه الترمذي من حديث عائشة.
"قال الترمذي: سألت محمد يعني البخاري عنه فقال: حديث منكر، وقال عبد الحق: ما في رجاله من يقبل حديثه. وقال ابن الجوزي لا يصح" انتهى من "فيض القدير" (٦/٢٣١) وضعفه السيوطي، وقال الألباني: ضعيف جدا.
(١٣٩) (ما من أيام أحب إلى الله أن يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة، وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر) .
ضعيف: رواه الترمذي وابن ماجه، وقال الترمذي: "هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث مسعود بن واصل عن النهاس. وسألت محمدا -يعني البخاري- عن هذا الحديث فلم يعرفه من غير هذا الوجه. وقد تكلم يحيى بن سعيد في نهاس بن قهم من قبل حفظه".
قال المناوي "والنهاس ضعفوه فالحديث معلول، وقال ابن الجوزي: حديث لا يصح تفرد به مسعود بن واصل عن النهاس، ومسعود ضعفه أبو داود، والنهاس قال القطان: متروك، وابن عدي قال عنه: لا يساوي شيئاً، وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به، وأورده في "الميزان" من مناكير مسعود عن النهاس، وقال: مسعود ضعّفه الطيالسي، والنهاس فيه ضعف" انتهى من "فيض القدير" (٥/٤٧٤-٤٧٥) والحديث ضعفه السيوطي والدارقطني في "العلل"، وضعفه الألباني في "ضعيف الجامع" (٥١٦١) ، وضعيف الترمذي (٧٦٢) ، وضعيف ابن ماجه (١٧٢٨) ، و"مشكاة المصابيح" (١٤٧١) .
(١٤٠) (عن مسلم القرشي قال: سألت -أو سُئل- النبي ﷺ عن صيام الدهر؟ فقال:
(إن لأهلك عليك حقا، ثم قال: "صم رمضان والذي يليه، وكل أربعاء وخميس،
стр. 419
فإذا أنت قد صمت الدهر وأفطرت") .
رواه الترمذي وأبو داود، وقال الترمذي: حديث مسلم القرشي حديث غريب وضعفه الألباني في "ضعيف أبي داود" (٤٢٠) ، "ضعيف الترمذي" (٧٦١) ، و"المشكاة" (٢٠٦١) .
(١٤١) (كان رسول الله ﷺ ، يصوم من الشهر السبت، والأحد، والاثنين، ومن الشهر الآخر الثلاثاء، والأربعاء، والخميس) .
ضعيف: رواه الترمذي عن عائشة وقال هذا حديث حسن. وروى عبد الرحمن ابن مهدي هذا الحديث عن سفيان، ولم يرفعه.
وضعفه الألباني في "ضعيف الترمذي" رقم (٧٥٠) .
(١٤٢) (إن كنت صائما بعد شهر رمضان، فصم المحرم، فإنه شهر الله، فيه يوم تاب الله فيه على قوم، ويتوب فيه على قوم آخرين) .
ضعيف: رواه الترمذي عن علي، وقال الترمذي. هذا حديث حسن غريب، وأشار إلى حسن السيوطي في "الجامع الصغير".
قال المناوي في "فيض القدير" (٣/٣٤) :
"قال الزين العراقي: تفرد بإخراجه الترمذي، وقد أورده ابن عدي في "الكامل" في ترجمة عبد الرحمن الواسطي، ونقل تضعيف الأئمة له أحمد بن حنبل وابن معين والبخاري والنسائي" وضعفه الألباني في "ضعيف الجامع الصغير" (١٢٩٨) .
(١٤٣) (عن عائشة قالت "كنت أنا وحفصة صائمتين، فعرض لنا طعام اشتهيناه، فأكلنا منه") .
فجاء رسول الله ﷺ فبدرتني إليه حفصة -وكانت ابنة أبيها- فقالت: يا رسول الله!! إنا كنا صائمتين، فعرض لنا طعام اشتهيناه فأكلنا منه، قال: (اقضيا يوماً آخر مكانه) .
وعند أبي داود (لا عليكما، صوما مكانه يوماً آخر) .
رواه الترمذي وأبو داود عن عائشة.
стр. 420
وضعفه الألباني في "ضعيف الجامع" رقم (٦٣١٧) ، و"ضعيف سنن أبي داود" و"ضعيف سنن الترمذي" (١١٨) ، و"مشكاة المصابيح" (٢٠٨٠) .
(١٤٤) (ثلاث لا يفطرن الصائم: الحجامة، والقيء، والاحتلام) .
ضعيف: رواه الترمذي عن أبي سعيد الخدري، وعند أبي داود عن رجل من أصحاب النبي ﷺ (لا يُفطِر من قاء، ولا من احتلم، ولا من احتجم) .
ضعيف: ضعفه الألباني في تخريج حقيقة الصيام "ضعيف سنن الترمذي"، "ضعيف سنن أبي داود" (٥١٣) ، "ضعيف الجامع الصغير" (٢٥٦٧) .
(١٤٥) (عن معاذ بن زهرة، أنه بلغه أن النبي ﷺ كان إذا أفطر، قال "اللهم لك صمت، وعلى رزقك أفطرت) .
رواه أبو داود وعبد الله بن المبارك في "الزهد" والبيهقي، وابن أبي شيبة في "المصنف" وابن السني. سنده ضعيف: فإن مع إرسال فيه جهالة معاذ أورده ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلا، ولم يوثقه ابن حجر في "التقريب" وإنما قال "مقبول" يعني عند المتابعة، كما نص عليه في المقدمة.
وهناك طريقان ضعيفان جدا، لا يستشهد بهما، فيبقى حديثه ضعيفا والطريقان هما: طريق ابن عباس كان النبي ﷺ إذا أفطر قال: "اللهم لك صمنا وعلى رزقك أفطرنا، اللهم تقبل منا، إنك أنت السميع العليم".
ضعيف. أخرجه الدارقطني، وابن السني، والطبراني في "المعجم الكبير". وفيه عبد الملك بن هارون ضعيف جدا، قال الذهبي في "الضعفاء": تركوه، قال السعدي: دجال وفيه هارون بن عنترة، مختلف فيه.
ولذلك قال ابن القيم في "زاد المعاد": لا يثبت. وقال الحافظ في "التلخيص": سنده ضعيف، وقال الهيثمي: ضعيف جدا.
وحديث أنس بلفظ كان إذا أفطر قال: "بسم الله، اللهم لك صمت، وعلى رزقك أفطرت" أخرجه الطبراني في "المعجم الصغير والأوسط" ومن طريقة أبو نعيم في "تاريخ أصبهان".
стр. 421
وقال الطبراني: تفرد به إسماعيل بن عمرو قال الذهبي في "الضعفاء": ضعفه غير واحد، وشيخه داود بن الزبرقان شر منه، قال الذهبي: "قال أبو داود: متروك" وقال الحافظ في "التقريب": متروك كذبه الأزدي.
(١٤٦) (عن أبي هريرة قال قال رسول الله ﷺ قال الله : أحبّ عبادي إلي أعجلهم إليّ فطر) .
ضعيف: رواه أحمد في مسنده والترمذي واللفظ لي وابن حبان في صحيحه عن أبي هريرة، وأشار إلى صحته السيوطي.
وقال الترمذي: حسن غريب. قال المناوي "وفيه مسلم بن علي الخشني قال في "الميزان" شامي واه، وقال البخاري: منكر الحديث، والنسائي متروك وابن عدي حديث غير محفوظ ثم ساق له هذا الخبر" انتهى من "فيض القدير" (٤/٤٨٥) .
(١٤٧) (عن عائشة أن النبي ﷺ كان يقبلها وهو صائم ويمص لسانها) . ضعيف: ضعفه الألباني في "ضعيف سنن أبي داود" و (المشكاة ٢٠٠٥) .
(١٤٨) (عن قدامة بن ملحان قال: كان رسول الله ﷺ يأمرنا بصوم أيام الليالي الغر البيض ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة) .
ضعيف: رواه النسائي وضعفه الألباني في "ضعيف النسائي" رقم (١٥٠) .
وبلفظ آخر: أن رسول الله ﷺ ، كان يأمر بهذه الأيام الثلاث البيض ويقول: "هن صيام الشهر" عن عبد الملك بن أبي المنهال يحدث عن أبيه رواه النسائي واللفظ له، وابن ماجه وضعفه الألباني في "ضعيف النسائي" رقم (١٤٨) ، و"ضعيف ابن ماجه" رقم (٣٧٥) .
(١٤٩) (عن حفصة قالت: "أربع لم يكن يدعهن النبي ﷺ : صيام عاشوراء، والعشر، وثلاثة أيام من كل شهر وركعتين قبل الغداة") .
ضعيف: رواه النسائي، وضعفه الألباني في "ضعيف النسائي" رقم (١٤١) ، و"الإرواء" (٩٥٤) عن أم سلمة قالت: كان رسول الله ﷺ يأمر بصيام ثلاثة أيام، أول خميس، والاثنين.
стр. 422
قال الألباني: شاذ.
(١٥٠) (عن ابن عباس، قال: جاء أعرابي إلى النبي ﷺ فقال: أبصرت الهلال الليلة. فقال "أتشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمد رسول الله؟ قال: نعم قال: "قم يا بلال! فأذن في الناس أن يصوموا غدا") .
ضعيف: ضعفه الألباني في "ضعيف أبي داود" (٤٠٢-٤٠٣) ، "الإرواء" (٩٠٧) ، "ضعيف ابن ماجه" (٣٦٤) .
(١٥١) (عن أنس بن مالك ﵁ قال: رخص رسول الله ﷺ للحُبلى التي تخاف على نفسها، أن تفطر. وللمرضع التي تخاف على ولدها) .
ضعيف جدا: ضعفه الألباني في "ضعيف ابن ماجه" (٣٦٦) .
(١٥٢) (عن فضالة بن عبيد الأنصاري أن النبي خرج عليهم في يوم كان يصومه. فدعا بإناء فشرب. فقلنا: يا رسول الله! إن هذا يوم كنت تصومه؟ قال: "أجل. ولكني قِئتُ") .
ضعيف: رواه ابن ماجه، وضعفه الألباني في "ضعيف ابن ماجه" (٣٦٩) .
(١٥٣) (من خير خصال الصائم السواك) .
(خير خصال الصائم السواك) .
ضعيف: الأول من رواية ابن ماجه ولفظه، والثاني رواه البيهقي في سننه، والجميع عن عائشة قال المناوي في "فيض القدير" (٣/٤٨٦) : "مجالد وعاصم ليسا بقويين ورواه الدارقطني من هذا الوجه ثم قال فمجالد غيره أثبت منه".
(١٥٤) (عن ميمونه مولاة النبي ﷺ قالت: سئل النبي ﷺ عن رجل قبّل امرأته وهما صائمان قال: "قد أفطر") .
ضعيف جدا: رواه ابن ماجه والدارقطني وقال الألباني "في ضعيف ابن ماجه" (٣٧٢) : ضعيف جدا.
стр. 423
قال الحافظ الغساني: لا يثبت هذا وأبو يزيد الضبي ليس بمعروف.
عن ابن عباس عن النبي ﷺ قال:
(١٥٥) (استعينوا بطعام السحر على صيام النهار. وبالقيلولة على قيام الليل) .
ضعيف: رواه ابن ماجه واللفظ له والحاكم والطبراني في "الكبير" والبيهقي في "شعب الإيمان"، قال المناوي "قال الحاكم - فيه زمعة بن صالح وسلمة بن وهرام ليسا بمتروكين وأقرّه الذهبي في "التلخيص" لكنه أورد زمعة في "الضعفاء والمتروكين" وقال ضعّفه أحمد وأبو حاتم والدارقطني، ونقل في "الكاشف" عن أبي داود أنه ضعّف سلمة هذا، وقال ابن حجر في سنده زمعة بن صالح وفيه ضعف، وقال السخاوي: زمعة كان مع صدقة ضعيفا لخطئه ووهمه ولذا لم يخرج له مسلم إلا مقروناً بغيره، وسلمة ضعيف مطلقاً أو في خصوص ما يرويه عن زمعة" انتهى من "فيض القدير" (١/٤٩٤) .
وضعّفه الألباني في "ضعيف ابن ماجه" (٣٧٣) و"ضعيف الجامع" (٨١٦) .
(١٥٦) (عن محمد بن إبراهيم، أن أسامة بن زيد كان يصوم أشهر الحرام، فقال له رسول الله ﷺ : صم شوالا فترك أشهر الحرم، ثم لم يزل يصوم شوالا حتى مات) .
ضعيف. رواه ابن ماجه، وضعّفه الألباني في "ضعيف ابن ماجه" رقم (٣٨١) .
(١٥٧) (عن ابن عمر؛ قال "كان النبي ﷺ لا يغدو يوم الفطر حتى يغَدي أصحابه من صدقة الفطر") .
ضعيف: رواه ابن ماجه، وضعفه الألباني في "ضعيف ابن ماجه" (٣٨٨) .
(١٥٨) (عن مجيبة الباهلية عن أبيها، أو عمها أنه أتى رسول الله ﷺ ثم انطلق، فأتاه بعد سنة وقد تغيرت حالته وهيئته، فقال: يا رسول الله أما تعرفني؟ قال: "ومن أنت؟ " قال: أنا الباهلي الذي جئتك عام الأول، قال: "فما غيّرك، وقد كنت حسن الهيئة؟ قال: ما أكلت طعاماً إلا بليل، منذ فارقتك، فقال رسول الله ﷺ "لم عذّبت نفسك؟ " ثم قال: "صم شهر الصبر ويوماً من كل شهر"، قال زدني فإن بي قوة، قال "صم يومين"، قال: زدني، قال "صم ثلاثة أيام"،
стр. 424
قال: زدني، قال: "صم من الحُرُم واترك، صم من الحرم واترك، صم من الحرم واترك" وقال بأصابعه الثلاثة فضمها ثم أرسلها".
ضعيف: رواه أبو داود واللفظ له، وابن ماجه، قال ابن حجر في "تبيين العجب" (٢٤) .
في إسناده من لا يعرف، وضعفه الألباني في "ضعيف أبي داود" (٥٢٦) ، و"ضعيف ابن ماجه" (٣٧٩) .
(١٥٩) (عن ابن عباس، أن رسول الله ﷺ قال في "المعتكف" هو يعكِف الذنوب، ويُجَرى له من الحسنات كعامل الحسنات كلها) .
ضعيف: رواه ابن ماجه واللفظ له، ورواه البيهقي في "شعب الإيمان" بلفظ "المعتكف يعكف الذنوب، ويجرى له من الأجر كأجر عامل الحسنات كلها".
ضعيف: ضعفه السيوطي في "الجامع" رقم (٥٩٤٠) ، والألباني في "ضعيف ابن ماجه" (٣٩٤) ، "المشكاة" (٢١٠٨) .
(١٦٠) (عن أبي هريرة "أن النبي ﷺ أمر الذي أفطر يوماً من رمضان بكفارة الظهار") .
ضعيف: رواه الدارقطني في سننه، وقال الحافظ الغساني في "تخريج الأحاديث الضعاف من سنن الدارقطني" (٢٤٦) رقم (٥٨٢، ٥٨٣) : الحِماني ليس بالقوي وليث عن مجاهد: ليث ليس بالقوي.
(١٦١) (وعن أبي هريرة "أن رجلاً أكل في رمضان فأمر النبي ﷺ أن يعتق رقبة، أو يصوم شهرين أو يطعم ستين مسكينا") .
ضعيف: رواه الدارقطني برقم ٥٣ (٢/١٩١) ، وقال الحافظ الغساني (٥٨٤) (ص ٢٤٦) : أبو معشر هو نجيح ليس بالقوي.
(١٦٢) (أفضل الصوم بعد رمضان شعبان لتعظيم رمضان، وأفضل الصدقة صدقة في رمضان) .
стр. 425
رواه الترمذي، والبيهقي في "شعب الإيمان" عن أنس، وقال الترمذي: غريب، وضعفه السيوطي والألباني، وفيه صدقة بن موسى قال الذهبي في "المهذب": صدقة ضعّفوه".
(١٦٣) (شعبان شهري، ورمضان شهر الله) .
ضعيف. رواه الديلمي في "مسند الفردوس" عن عائشة: وفيه الحسن بن يحيى الخشني قال الذهبي تركه الدارقطني وضعفه السيوطي والألباني.
(١٦٤) (جاهدوا أنفسكم بالجوع والعطش، فإن الأجر في ذلك كأجر المجاهد في سبيل الله وأنه ليس أحب إلى الله من جوع وعطش) .
ليس له أصل: قال العراقي في "تخريج الإحياء" "لم أجد له أصلا" (٣/٨٨) .
(١٦٥) (أقرب الناس من الله يوم القيامة من طال جوعه وعطشه ... ) .
قال العراقي "أخرجه الخطيب في "الزهد" من حديث سعيد بن زيد قال: سمعت رسول الله ﷺ وأقبل على أسامة بن زيد ... ومن طريقه رواه ابن الجوزي في "الموضوعات"، وفيه حباب بن عبد الله بن جبلة أحد الكذابين وفيه من لا يعرف أيضاً وهو منقطع أيضاً.
(١٦٦) (أديموا قرع باب الجنة يفتح لكم، فقلت: كيف نديم قرع باب الجنة؟ قال: "بالجوع والظمأ") .
قال العراقي في "تخريج الإحياء" لم أجده.
(١٦٧) (السائحون هم الصائمون) .
رواه الحاكم في "المستدرك" عن أبي هريرة، ورواه عنه ابن منده وأبو الشيخ والديلمي وأعله الدارقطني في "العلل" (٨/٢٠٦) ، والصحيح عن الأعمش موقوف عن أبي هريرة وأخرجه العقيلي في "الضعفاء"، وابن عدي في "الكامل" وقال: لا أعلم رفع هذا الحديث عن الأعمش غير حكيم بن خذام (٢/٦٣٨) ، وضعفه الألباني في "ضعيف الجامع" رقم (٣٣٢٩) .
