Полный текст (500 стр.). Показаны 106–145 · переход к 111.
стр. 106
[تَارَة أُخْرَى: مرّة أُخْرَى وَالْجمع تارات وتير. قَالَ حميد بن ثَوْر شعرًا:
(لِلَّهِ صاحبيَ الَّذِي قَدْ قالَهَا ... ووفودُها تِيَرٌ وكلٌّ يَنْظُرُ] )
تبذير: تَفْرِيق. وَمِنْه قَوْلهم: بذرت الأَرْض، أَي فرقت الْبذر فِيهَا، أَي الْحبّ. والتبذير فِي النَّفَقَة الْإِسْرَاف فِيهَا، وتفريقها فِي غير مَا أحل الله تَعَالَى. وَقَوله جلّ ثَنَاؤُهُ: ﴿إِن المبذرين كَانُوا إخْوَان الشَّيَاطِين﴾ . الْأُخوة إِذا كَانَت فِي غير الْولادَة، كَانَت المشاكلة والاجتماع فِي الْفِعْل، كَقَوْلِك: هَذَا الثَّوْب أَخُو هَذَا، أَي يُشبههُ. وَمِنْه قَوْله جلّ وَعز: ﴿وَمَا نريهم من آيَة إِلَّا هِيَ أكبر من أُخْتهَا﴾ أَي من الَّتِي تشبهها وتؤاخيها. تخرق الأَرْض: [أَي] تقطعها أَي تبلغ آخرهَا.
стр. 107
تهجد: اسهر. وهجد: نم. تبيعا: أَي تَابعا مطالبا. تزاور: تمايل. وَلذَلِك قيل للكذب زور لِأَنَّهُ [ميل] عَن الْحق. تقرضهم: تخلفهم وتجاوزهم [أَي تعدل عَنْهُم] . تَذْرُوهُ الرِّيَاح: تطيره وتفرقه. تخذت: [بِمَعْنى] اتَّخذت. تنفد: تفنى. تؤزهم أزا: تزعجهم إزعاجا.
стр. 108
تجْهر بالْقَوْل: ترفع صَوْتك بِهِ. تردى: تهْلك. تنيا: تفترا. تظمأ: تعطش. تضحى: تبرز للشمس، فتجد الْحر. تبهتهم: تفجؤهم. تقطعوا أَمرهم بَينهم: اخْتلفُوا فِي الِاعْتِقَاد والمذاهب. تذهل: تسلو وتنسى. تفث: تنظيف من الْوَسخ. وَجَاء فِي التَّفْسِير أَنه أَخذ من الشَّارِب والأظفار ونتف الإبطين وَحلق الْعَانَة.
стр. 109
تنْبت بالدهن: تَأْوِيله كَأَنَّهَا تنْبت وَمَعَهَا الدّهن، لَا أَنَّهَا تغذى بالدهن. وقرئت تنْبت بالدهن)) . أَي تنْبت مَا تنبته / بالدهن، كَأَنَّهُ - وَالله أعلم - يخرج ثَمَرهَا وَمَعَهُ الدّهن. وَقَالَ قوم: الْبَاء زَائِدَة، إِنَّمَا يَعْنِي تنْبت الدّهن، أَي مَا تعصرون فَيكون دهنا. تترى وتترى: فعلى وفعلى، من المواترة، وَهِي الْمُتَابَعَة. من لم يصرفهَا جعل ألفها للتأنيث. وَمن صرفهَا جعلهَا مُلْحقَة بفعلل. وأصل (تترى) وَترى، فأبدلت التَّاء من الْوَاو كَمَا أبدلت فِي تراث وتجاه. وَيجوز فِي قَول الْفراء أَن تَقول فِي الرّفْع: تتر، وَفِي الْخَفْض تتر، وَفِي النصب تترا، وَالْألف بدل من التَّنْوِين.
стр. 110
تجأرون: ترفعون أَصْوَاتكُم بِالدُّعَاءِ. تنكصون: ترجعون الْقَهْقَرَى، يَعْنِي إِلَى خلف. [وَعَن] مُجَاهِد: تنكصون: تستأخرون. وَعَن ابْن عَبَّاس: تدبرون. تهجرون: من الهجر، وَهُوَ التّرْك والإعراض. وتهجرون أَيْضا من الهجر، وَهُوَ الهذيان. وتهجرون بتَشْديد الْجِيم: تعرضون إعْرَاضًا بعد إِعْرَاض، وتهجرون من الهجر فِي القَوْل وَهُوَ الإفحاش فِي الْمنطق. تلقونه: تقبلونه، [وقرئت] ((تلقونه)) من الولق وَهُوَ اسْتِمْرَار اللِّسَان بِالْكَذِبِ.
стр. 111
تبَارك: تفَاعل من الْبركَة، وَهِي الزِّيَادَة والنماء وَالْكَثْرَة والاتساع، أَي الْبركَة تكتسب وتنال بذكرك. وَيُقَال: تبَارك: تقدس. والقدس الطَّهَارَة. وَيُقَال تبَارك: تعاظم الَّذِي بِيَدِهِ الْملك. تغيظا وزفيرا: التغيظ: الصَّوْت الَّذِي يهمهم بِهِ المغتاظ، والزفير: صَوت من الصَّدْر. تبرنا: أهلكنا. تَبَسم ضَاحِكا: التبسم: أول الضحك، وَهُوَ الَّذِي لَا صَوت لَهُ. تقاسموا بِاللَّه لنبيتنه: حلفوا بِاللَّه لنهلكنه لَيْلًا. تَأْجُرنِي: تكون لي أَجِيرا. تذودان: تكفان تكفان غنمهما. وَأكْثر مَا تسْتَعْمل فِي الْغنم وَالْإِبِل، وَرُبمَا اسْتعْمل فِي غَيرهمَا فَيُقَال: سنذودكم عَن الْجَهْل علينا، أَي نكفكم ونمنعكم.
стр. 112
تصطلون: تسخنون. تنوء / بالعصبة: تنهض بهَا. وَهُوَ من المقلوب. مَعْنَاهُ: مَا إِن الْعصبَة لتنوء بمفاتحه، أَي ينهضون بهَا. يُقَال: ناء بِحمْلِهِ، إِذا نَهَضَ بِهِ متثاقلا. وَقَالَ الْفراء: لَيْسَ هَذَا بمقلوب، إِنَّمَا مَعْنَاهُ مَا إِن مفاتحه لتنيء الْعصبَة، أَي تميلهم بثقلها، فَلَمَّا انفتحت التَّاء دخلت الْبَاء. كَمَا قَالُوا: هُوَ يذهب بالبؤس، وَيذْهب الْبُؤْس. واختصاره، تنوء بالعصبة، [أَي] تجْعَل الْعصبَة تنوء، أَي تنهض [متثاقلة] ، كَقَوْلِك: قُم بِنَا، أَي اجْعَلْنَا نقوم. تفرح: أَي تأشر. [وَقَوله] ﴿إِن الله لَا يحب الفرحين﴾ ، أَي الأشرين. وَأما الْفَرح بِمَعْنى السرُور فَلَيْسَ بمكروه. تخلقون إفكا: تخلقون كذبا.
стр. 113
تَتَجَافَى جنُوبهم عَن الْمضَاجِع: أَي ترْتَفع، وتنبو عَن الْفرش. تبرجن: تبرزن محاسنكن وتظهرنها. تناوش: تنَاول. يهمز وَلَا يهمز. والتنناؤش بِالْهَمْز: التَّأَخُّر. قَالَ الشَّاعِر:
(تَمَنَّى نَئِيْشاً أَنْ يَكُونُ أَطَاعَنِي ... وَقَد حَدَثَتْ بَعْدَ الأُمورِ أُمُورُ)
تسوروا الْمِحْرَاب: نزلُوا من الِارْتفَاع، وَلَا يكون التسور إِلَّا من فَوق. تَوَارَتْ بالحجاب: أَي استترت بِاللَّيْلِ، يَعْنِي الشَّمْس، أضمرها وَلم يجر لَهَا ذكر. وَالْعرب تفعل ذَلِك إِذا كَانَ فِي الْكَلَام، مَا يدل على الْمُضمر.
стр. 114
تقشعر: تقبض. تقلبهم فِي الْبِلَاد: تصرفهم فِيهَا للتِّجَارَة، أَي فَلَا يغررك تصرفهم، وأمنهم وخروجهم من بلد إِلَى بلد، فَإِن الله جلّ وَعز مُحِيط بهم. تلاق: التقاء. وَقَوله جلّ وَعز ﴿لينذر يَوْم التلاق﴾ أَي يَوْم يلتقي فِيهِ أهل الأَرْض وَأهل السَّمَاء. وَقَوله جلّ وَتَعَالَى: ﴿يَوْم التناد﴾ : يَوْم يتنادى فِيهِ أهل الْجنَّة، وَأهل النَّار. وينادي أَصْحَاب الْأَعْرَاف رجَالًا يعرفونهم بِسِيمَاهُمْ. و ((التناد)) بتَشْديد الدَّال، من (ند الْبَعِير) إِذا مضى على وَجهه. وَيَوْم التغابن: يَوْم يغبن / فِيهِ أهل الْجنَّة أهل النَّار. وأصل الْغبن
стр. 115
النَّقْص فِي الْمُعَامَلَة، والمبايعة، والمقاسمة. تباب: خسران. تأفكنا عَن آلِهَتنَا: تصرفنا عَنْهَا. تعسا لَهُم: أَي عثارا وسقوطا. وَيُقَال التعس أَن يخر على وَجهه، والنكس أَن يخر على رَأسه. تزيلوا: [تميزوا] . تلمزوا: تعيبوا. وَقَوله جلّ وَعز: ﴿وَلَا تلمزوا أَنفسكُم﴾ أَي لَا تعيبوا إخْوَانكُمْ من الْمُسلمين. وَلَا تنابزوا بِالْأَلْقَابِ: لَا تداعوا بهَا، والأنباز: الألقاب وَاحِدهَا نبز [قَالَ أَبُو عمر: نزب أَيْضا] . تفيء: أَي ترجع.
стр. 116
تجسسوا: تبحثوا عَن الْأَخْبَار، وَمِنْه سمي الجاسوس. تمور السَّمَاء مورا: أَي تَدور دورا بِمَا فِيهَا. وَيُقَال: تمور: تكفأ، أَي تذْهب وتجيء. تسير الْجبَال سيرا: [أَي] تسير كَمَا يسير السَّحَاب. تأثيم: إِثْم. تماروا بِالنذرِ: شكوا فِي الْإِنْذَار. تطغوا فِي الْمِيزَان: أَي أَي تجاوزوا الْقدر وَالْعدْل. تَحْرُثُونَ: الْحَرْث: إصْلَاح الأَرْض وإلقاء الْبذر فِيهَا. تفكهون: وَيُقَال: تفكهون وتفكنون أَيْضا بالنُّون لُغَة عكل، أَي تَنْدمُونَ.
стр. 117
تَجْعَلُونَ رزقكم أَنكُمْ تكذبون: أَي تَجْعَلُونَ شكركم التَّكْذِيب، وَيُقَال: الْمَعْنى تَجْعَلُونَ شكر رزقكم التَّكْذِيب، فَحذف الشُّكْر، وأقيم الرزق مقَامه، كَقَوْلِه جلّ وَعز: ﴿واسأل الْقرْيَة﴾ أَي أهل الْقرْيَة. تَشْتَكِي: تَشْكُو. تحاوركما: محاورتكما، أَي مراجعتكما القَوْل. تَفَسَّحُوا: توسعوا. تَحْرِير رَقَبَة: عتق رَقَبَة. يُقَال: حررت الْمَمْلُوك فحر، أَي أَعتَقته فَعتق. والرقبة تَرْجَمَة عَن الْإِنْسَان. تبوؤا الدَّار: لزموها، واتخذوها مسكنا. وَالْإِيمَان: أَي تمكنوا فِي الْإِيمَان، وَاسْتقر فِي قُلُوبهم. تعاسرتم: تضايقتم. تفَاوت: أَي اضْطِرَاب، وَاخْتِلَاف. وَأَصله من الْفَوْت، وَهُوَ
стр. 118
أَن يفوت / شَيْء شَيْئا، فَيَقَع الْخلَل. تميز من الغيظ: تَنْشَق غيظا على الْكفَّار. تعيها أذن وَاعِيَة: تحفظها أذن حافظة. من قَوْلك: وعيت الْعلم إِذا حفظته. ترجون لله وقارا: تخافون لله جلّ وَعز عَظمَة. تبارا: هَلَاكًا. تحروا رشدا: توخوا، وتعمدوا. والتحري: الْقَصْد للشَّيْء. تبتل إِلَيْهِ: انْقَطع إِلَيْهِ. تصدى: تعرض. وَيُقَال: تصدى لَهُ إِذا تعرض لَهُ.
стр. 119
تلهى: تشاغل. يُقَال: لهيت عَن الشَّيْء وتلهيت عَنهُ، إِذا شغلت عَنهُ وَتركته. ترهقها قترة: تغشاها غبرة. تنفس: أَي الصُّبْح انْتَشَر، وتتابع ضوءه. تسنيم: يُقَال هُوَ أرفع شراب أهل الْجنَّة. وَيُقَال: تسنيم: عين تجْرِي [من] فَوْقهم تسنمهم فِي مَنَازِلهمْ، تنزل عَلَيْهِم من معال. يُقَال: تُسنم الْفَحْل النَّاقة إِذا علاها. تخلت: تفعلت من الْخلْوَة. ترائب: جمع تريبة، وَهِي مَوضِع القلادة من الصَّدْر. تزكّى: تطهر من الذُّنُوب بِالْعَمَلِ الصَّالح.
стр. 120
تردى: تفعل من الردى، وَهُوَ الْهَلَاك. يُقَال: تردى: سقط على رَأسه فِي النَّار. من قَوْلهم تردى فلَان من رَأس الْجَبَل إِذا سقط. تلظى: تلهب، وَأَصله تتلظى، فَأسْقطت إِحْدَى التَّاءَيْنِ استثقالا لَهَا فِي صدر الْكَلِمَة. وَمثله ﴿فَأَنت عَنهُ تلهى﴾ و ﴿تنزل الْمَلَائِكَة﴾ وَمَا أشبهه. تنهر: تزجر. [تقهر: تغلب. وَمن قَرَأَ ((تَكْهَر)) فَهُوَ استقبالك الْإِنْسَان بِوَجْه كريه] . تبت يدا أبي لَهب وَتب: خسرت يدا أبي لَهب، وَقد خسر هُوَ.
стр. 121
( [فصل] التَّاء المضمومة)
تغمضوا [فِيهِ] : أَي تغمضوا عَن عيب فِيهِ، أَي لَسْتُم بآخذي الْخَبيث من الْأَمْوَال مِمَّن لكم قبله حق إِلَّا على إغماض ومسامحة، فَلَا تُؤَدُّوا فِي حق الله جلّ وَتَعَالَى مَا لَا ترْضونَ مثله من غرمائكم. وَيُقَال: تغمضوا فِيهِ: أَي تترخصوا. وَمِنْه / قَول النَّاس للْبَائِع: أغمض وغمض أَي لَا تستقص، وَكن كَأَنَّك لم تبصر. تولج اللَّيْل فِي النَّهَار: أَي تدخل هَذَا فِي هَذَا، فَمَا زَاد فِي وَاحِد نقص من الآخر مثله. تخرج الْحَيّ من الْمَيِّت وَتخرج الْمَيِّت من الْحَيّ: أَي [تخرج] الْمُؤمن من الْكَافِر، وَالْكَافِر من الْمُؤمن. وَقيل: يَعْنِي الْحَيَوَان من النُّطْفَة، والنطفة والبيضة هما ميتان، من الْحَيّ. وترزق من تشَاء بِغَيْر حِسَاب: أَي بِغَيْر تَقْدِير وتضييق.
стр. 122
تقاة: وتقية بِمَعْنى وَاحِد. تبوئ الْمُؤمنِينَ مقاعد لِلْقِتَالِ: تتَّخذ لَهُم مصَاف ومعسكرا. تصعدون: الإصعاد: الِابْتِدَاء فِي السّفر، والانحدار: الرُّجُوع. تبسل نفس: أَي ترتهن، وتسلم للهلكة. تشمت بِي الْأَعْدَاء: أَي تسرهم. والشماتة: السرُور بمكاره الْأَعْدَاء. ترهبون: تخيفون. تفيضون فِيهِ: تدفعون فِيهِ بِكَثْرَة. تحصنون: تحرزون.
стр. 123
تفندون: تجهلون. وَيُقَال تعجزون فِي الرَّأْي، وأصل الفند الخرف. يُقَال: أفند الرجل خرف وَتغَير عقله، وَلم يحصل كَلَامه، ثمَّ قيل فند الرجل إِذا جهل، وَأَصله من ذَلِك. تسيمون: ترعون إبلكم. تبذر تبذيرا: تسرف إسرافا. تخَافت بهَا: أَي تخفها. تمار فيهم: أَي تجَادل فيهم. ترهقني: تغشني. تصنع على عَيْني: أَي تربى وتغذى بمرأى مني، لَا آكلك إِلَى غَيْرِي. تخبت: لَهُ قُلُوبهم: تخضع وتذل وتطمئن. والمخبت
стр. 124
الخاضع المطمئن إِلَى مَا دعِي إِلَيْهِ. والخبت: المطمئن من الأَرْض. تسحرون: تخدعون. تُلْهِيهِمْ تِجَارَة: أَي تشغلهم. يُقَال: ألهاني عَنهُ أَي شغلني عَنهُ. تقسموا: تحلفُوا. تكن صُدُورهمْ: تخفي صدروهم. تقلبون: ترجعون. تصعر خدك للنَّاس: تعرض بِوَجْهِك عَنْهُم فِي نَاحيَة، من الْكبر. والصعر: / دَاء يَأْخُذ الْبَعِير فِي رَأسه، فيقلب رَأسه فِي جَانب، فَيُشبه الرجل الَّذِي يتكبر على النَّاس بِهِ. ترجئ: تُؤخر.
стр. 125
تؤوي إِلَيْك: تضم إِلَيْك. تشطط: تجر وتسرف. وتشطط بِفَتْح التَّاء: تبعد. من قَوْلهم: شطت الدَّار أَي بَعدت. تمارونه: تجادلونه. وتمرونه: تجحدونه وتستخرجون غَضَبه، من (مريت النَّاقة) إِذا حلبتها واستخرجت لَبنهَا. تخسروا الْمِيزَان: تنقصوا الْوَزْن. وقرئت: ((وَلَا تخسروا الْمِيزَان)) بِفَتْح التَّاء، وَمَعْنَاهُ وَلَا تخسروا الثَّوَاب الْمَوْزُون يَوْم الْقِيَامَة. تمنون: من الْمَنِيّ، وَهُوَ المَاء الغليظ الَّذِي يكون مِنْهُ الْوَلَد. تمنى: تخلق وتقدر.
стр. 126
تورون: تستخرجون النَّار بقدحكم من الزنود. تدهن: تُنَافِق. والإدهان النِّفَاق وَترك ترك المناصحة والصدق. تراث: مِيرَاث.
( [فصل] التَّاء الْمَكْسُورَة)
تِلْقَاء أَصْحَاب النَّار: تجاه أهل النَّار، وَنَحْو أهل النَّار. وَكَذَلِكَ ﴿تِلْقَاء مَدين﴾ : تجاه مَدين [وَنَحْو مَدين] وَقَوله ﴿من تِلْقَاء نَفسِي﴾ : من عِنْد [نَفسِي] .
стр. 127
تبيان: تفعال من الْبَيَان [قَالَ أَبُو مُحَمَّد: لَيْسَ فِي الْكَلَام مصدر على وزن (تفعال) مكسور التَّاء إِلَّا حرفين وهما (تبيان) و (تِلْقَاء) ، فَإِنَّهُمَا مصدران جَاءَا بِكَسْر التَّاء. وَأما الْأَسْمَاء الَّتِي لَيست بمصادر على هَذَا الْوَزْن نَحْو (تميال) و (تجفاف) و (تبراك) اسْم مَوضِع، فَهِيَ مَكْسُورَة التَّاء. وَسَائِر المصادر مِمَّا يَجِيء على هَذَا الْمِثَال فَهُوَ مَفْتُوح التَّاء نَحْو (تمشاء) و (ترماء) وَمَا أشبه ذَلِك] . تسع آيَات بَيِّنَات: مِنْهَا خُرُوج يَده بَيْضَاء من غير سوء، أَي من غير برص، والعصا، والسنون، وَنقص الثمرات، والطوفان، وَالْجَرَاد، وَالْقمل، والضفادع، وَالدَّم، آيَات تسع. والتين وَالزَّيْتُون: جبلان بِالشَّام، ينبتان التِّين وَالزَّيْتُون، يُقَال لَهما: طور تينا وطور زيتا بالسُّرْيَانيَّة، ويروى عَن مُجَاهِد أَنه قَالَ تينكم الَّذِي تَأْكُلُونَ، وزيتكم الَّذِي تعصرون.
стр. 128
(بَاب الثَّاء)
( [فصل] الثَّاء الْمَفْتُوحَة)
/ ثَوَاب: أجر على الْعَمَل. ثقفتموهم: [وَجَدْتُمُوهُمْ] ، وظفرتم بهم. ثقلت فِي السَّمَاوَات وَالْأَرْض: يَعْنِي السَّاعَة، أَي خَفِي علمهَا على أهل السَّمَاوَات وَالْأَرْض، وَإِذا خَفِي الشَّيْء ثقل. ثبطهم: حَبسهم، يُقَال ثبطه عَن الْأَمر إِذا حَبسه عَنهُ.
стр. 129
ثَمُود: فعول من الثمد، وَهُوَ المَاء الْقَلِيل. فَمن جعله اسْم حَيّ، أَو أَب صرفه لِأَنَّهُ مُذَكّر. وَمن جعله اسْم قَبيلَة أَو أَرض لم يصرفهُ. ثرى: تُرَاب [ندي] ، وَهُوَ الَّذِي تَحت الظَّاهِر من وَجه الأَرْض. ثَانِي عطفه: أَي عادلا جَانِبه. والعطف: الْجَانِب، يَعْنِي معرضًا متكبرا. ثاويا: مُقيما. ثَلَاث عورات: أَي ثَلَاثَة أَوْقَات من أَوْقَات الْعَوْرَة.
стр. 130
ثاقب: مضيء. ثجاجا: متدفقا. وَيُقَال: ثجاجا: سيالا. وَمِنْه قَول النَّبِي ﷺ : ((أحب الْعَمَل إِلَى الله جلّ ثَنَاؤُهُ العج والثج)) . فالعج التَّلْبِيَة، والثج إسالة الدِّمَاء من الذبج والنحر.
( [فصل] الثَّاء المضمومة)
ثبات: جماعات فِي تَفْرِقَة، أَي حَلقَة حَلقَة. كل جمَاعَة مِنْهُ ثبة. ثعبان: حَيَّة عَظِيمَة الْجِسْم. ثَمَر: جمع ثمار. يُقَال: الثَّمر بِضَم الثَّاء: المَال.
стр. 131
وَالثَّمَر بِالْفَتْح جمع الثَّمَرَة من الثِّمَار المأكولة. ثبورا: هَلَاكًا. وَقَوله جلّ وَعز: ﴿دعوا هُنَالك ثبورا﴾ أَي صاحوا: واهلاكاه. ثقفوا: أخذُوا، وطفر بهم. ثلة: جمَاعَة. ثوب الْكفَّار: جوزي الْكفَّار.
( [فصل] الثَّاء الْمَكْسُورَة)
ثِيَابك فطهر: فِيهِ خَمْسَة أَقْوَال: قَالَ الْفراء: مَعْنَاهُ وعملك
стр. 132
فَأصْلح / وَقَالَ غَيره: مَعْنَاهُ وقلبك فطهر، فكني بالثياب عَن الْقلب. وَقَالَ ابْن عَبَّاس: مَعْنَاهُ لَا تكن غادرا، فَإِن الغادر دنس الثِّيَاب. وَقَالَ ابْن سِيرِين: مَعْنَاهُ اغسل ثِيَابك بِالْمَاءِ. وَقَالَ غَيره: مَعْنَاهُ وثيابك فقصر، فَإِن تَقْصِير الثِّيَاب طهر [لَهَا] .
стр. 133
(بَاب الْجِيم)
( [فصل] الْجِيم الْمَفْتُوحَة)
جهرة: عَلَانيَة. جنفا: ميلًا وعدولا عَن الْحق. يُقَال: جنف عَليّ أَي مَال عَليّ. [الْجَار] ذِي الْقُرْبَى: أَي ذِي الْقَرَابَة. الْجَار الْجنب: أَي الْغَرِيب. والصاحب بالجنب: أَي الرفيق فِي السّفر. وَابْن السَّبِيل: أَي الضَّيْف.
стр. 134
جوارح: كواسب، أَي صوائد. جرحتم: كسبتم. جبارين: أقوياء، عِظَام الْأَجْسَام. والجبار والقهار: الْمُسَلط كَقَوْلِه جلّ وَعز: ﴿وَمَا أَنْت عَلَيْهِم بجبار﴾ أَي بمسلط. والجبار: المتكبر، كَقَوْلِه جلّ وَعز: ﴿وَلم يجلعني جبارا شقيا﴾ . والجبار: الْقِتَال كَقَوْلِه جلّ وَعز: ﴿وَإِذا بطشتم بطشتم جبارين﴾ . أَي قتالين. والجبار: الطَّوِيل من النّخل. قَالَ النَّابِغَة:
(أَو الجَبَّارُ مِنْ نَخَلاتِ قَرْحٍ ... تُرَبِّبُهُنَّ يَعْبُوبٌ مَعِينُ)
стр. 135
جن عَلَيْهِ اللَّيْل: غطى عَلَيْهِ، وأظلم. جَاعل اللَّيْل سكنا: أَي يسكن فِيهِ النَّاس سُكُون رَاحَة. ((وَالشَّمْس وَالْقَمَر حسبانا)) أَي جَعلهمَا يجريان بِحِسَاب مَعْلُوم عِنْده. جاثمين: [واقعين] بَعضهم على بعض. وجاثمين: باركين على الركب أَيْضا. والجثوم للنَّاس وَالطير بِمَنْزِلَة البروك للبعير. جنخوا للسلم: مالوا للصلح. جهزهم بجهازهم: كَانَ لكل وَاحِد مِنْهُم مَا يُصِيبهُ، والجهاز مَا أصلح حَال الْإِنْسَان. جاسوا: عاثوا، وَقتلُوا. وَكَذَلِكَ حاسوا، وهاسوا، وداسوا.
стр. 136
جنيا: غضا. وَيُقَال: جني أَي مجني طري. جَان: / جنس من الْحَيَّات. وجان وَاحِد الْجِنّ أَيْضا. جلابيب: ملاحف. وَاحِدهَا جِلْبَاب. جَوَاب: حِيَاض يجبى فِيهَا المَاء، أَي يجمع، وَاحِدهَا جابية. جوَار فِي الْبَحْر كالأعلام: سفن فِي الْبَحْر كالجبال. الْوَاحِدَة جَارِيَة كَقَوْلِه جلّ ثَنَاؤُهُ: ﴿إِنَّا لما طَغى المَاء حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَة﴾ يَعْنِي سفينة نوح صلى الله على مُحَمَّد وَعَلِيهِ.
стр. 137
جاثية: باركة على الركب، وَتلك جلْسَة المخاصم والمجادل. وَمِنْه قَول عَليّ [﵁] : ((أَنا أول من يجثو للخصومة)) . الْجَوَارِي الْمُنْشَآت: يَعْنِي السفن اللواتي أنشئن، أَي ابتدئ بِهن فِي الْبَحْر. والمنشآت اللواتي ابتدأن. جنى الجنتين: مَا يجتنى مِنْهُمَا. جد رَبنَا: عَظمَة رَبنَا جلّ وَتَعَالَى: يُقَال: جد فلَان فِي النَّاس، إِذا عظم فِي عيونهم، وَجل فِي صُدُورهمْ. وَمِنْه قَول أنس: (كَانَ الرجل إِذا قرا الْبَقَرَة وَآل عمرَان جد فِينَا) أَي عظم [فِي أَعيننَا] . جابوا الصخر بالواد: خرقوا الصخر، فاتخذوا فِيهِ بُيُوتًا.
стр. 138
وَيُقَال: جابوا: قطعُوا الصخر فابتنوه بُيُوتًا. جما: مجتمعا كثيرا. وَمِنْه جمة المَاء [أَي] اجتماعه.
( [فصل] الْجِيم المضمومة)
جنَاح: إِثْم. جنب: غَرِيب. وجنب: بعد. وجنب: الَّذِي أَصَابَته جَنَابَة. يُقَال: جنب الرجل وأجنب، واجتنب وتجنب، من الْجَنَابَة. جرف: مَا تجرفه السُّيُول من الْأَدْوِيَة. جهد: وسع وطاقة وَجهد: مشقة ومبالغة. الجودي: اسْم جبل.
стр. 139
جب: ركية لم تطو، فَإِذا طويت، فَهِيَ بِئْر. جفَاء: مَا رمى بِهِ الْوَادي إِلَى جنباته من الغثاء. / وَيُقَال: أجفأت الْقدر بزبدها إِذا أَلْقَت زبدها عَنْهَا. جرز: وجرز وجرز وجرز: أَرض غَلِيظَة يابسة، لَا نبت فِيهَا. وَيُقَال: الجزر: الأَرْض الَّتِي تحرق مَا فِيهَا من النَّبَات، وتبطله. يُقَال جرزت الأَرْض إِذا ذهب نباتها، فَكَأَنَّهَا قد أَكلته، كَمَا يُقَال: رجل جروز إِذا كَانَ يَأْتِي على كل مَأْكُول، لَا يبقي شَيْئا، وَسيف جراز، يقطع كل شَيْء يَقع عَلَيْهِ ويهلكه، وَكَذَلِكَ السّنة الجروز [أَي الْقَحْط] . جثيا: أَي على الركب لَا يَسْتَطِيعُونَ الْقيام مِمَّا هم فِيهِ. واحدهم جاث. جذاذا: فتاتا. وَمِنْه قيل للسويق الجديذ، أَي مستأصلين مهلكين. وَهُوَ جمع لَا وَاحِد لَهُ. و (جذاذا) جمع جذيذ. و (جذاذا) لَا وَاحِد لَهُ، مثل الْحَصاد مصدره. يُقَال: جذ الله دابرهم: أَي
стр. 140
استأصلهم. وجذاذا مثل الحطام، وَهُوَ قَول ابْن عَبَّاس. وَعَن قَتَادَة ((فجعلهم جذاذا)) أَي قطعا. وَمن قَرَأَ: ((فجعلهم جذاذا)) بِالْكَسْرِ فَهُوَ جمع جذيذ، مثل خَفِيف وخفاف وكريم وكرام. جدد: أَي خطوط وطرائق. وَاحِدهَا جدة. جبلا: وجبلا، وجبلا، وجبلا، وجبلا، وجبلة أَي خلقا. جُزْءا: نَصِيبا، وَقيل إِنَاثًا، وَقيل بَنَات. وَيُقَال أَجْزَأت الْمَرْأَة، إِذا ولدت أُنْثَى. وَقَالَ الشَّاعِر:
стр. 141
(إِنْ أَجْزَأَتْ حُرَّةٌ يَوْماً فَلَا عَجَبٌ ... قَدْ تُجْزِئُ الحُرَّةُ المِكْثَارُ أَحْيَانا)
وَجَاء فِي التَّفْسِير أَن مُشْركي الْعَرَب قَالُوا: إِن الْمَلَائِكَة بَنَات الله، جلّ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُول المبطلون علوا كَبِيرا. جنَّة: ترس وَمَا أشبهه مِمَّا يستر. جمع الشَّمْس وَالْقَمَر: جمع بَينهمَا فِي ذهَاب الضَّوْء.
( [فصل] الْجِيم الْمَكْسُورَة)
جبت: كل معبود سوى الله تَعَالَى فَهُوَ جبت. قَالَ [أَبُو عمر] : سَمِعت الْمبرد يَقُول: [الجبت] التَّاء مبدلة من السِّين، وَهُوَ الْكَافِر المعاند. وَيُقَال: الجبت: السحر.
стр. 142
/ الْجِزْيَة: الْخراج المجعول على رَأس الذِّمِّيّ، وَسميت جِزْيَة؛ لِأَنَّهَا قَضَاء مِنْهُم لما عَلَيْهِم. وَمِنْه قَوْله جلّ وَعز: ﴿يَوْم لَا تجزي نفس عَن نفس شَيْئا﴾ أَي لَا تقضي، وَلَا تغني. جدارا: يَعْنِي حَائِطا، وَجمعه جدر. جبلة الْأَوَّلين خلق الْأَوَّلين. جذوة وجذوة وجذوة من النَّار أَي قِطْعَة غَلِيظَة من الْحَطب، فِيهَا نَار لَا لَهب لَهَا. جفان: قصاع كبار، وَاحِدهَا جَفْنَة. جمالات صفر: إبل سود، جمع جمالة، وَوَاحِد الجمالة.
стр. 143
جمل. قَالَ: وجمالات بِضَم الْجِيم قلوس سفن الْبَحْر. جيدها: أَي عُنُقهَا. جنَّة: جن، كَقَوْلِه جلّ وَعز: ﴿من الْجنَّة وَالنَّاس﴾ . وجنة: جُنُون كَقَوْلِه تَعَالَى: ﴿مَا بصاحبكم من جنَّة﴾ .
стр. 144
(بَاب الْحَاء)
( [فصل] الْحَاء الْمَفْتُوحَة)
حنيف: من كَانَ على دين إِبْرَاهِيم ﵇، ثمَّ يُسمى من كَانَ يختتن ويحج الْبَيْت فِي الْجَاهِلِيَّة حَنِيفا. والحنيف الْيَوْم: الْمُسلم. وَقيل: إِنَّمَا سمي إِبْرَاهِيم ﵇ حَنِيفا لِأَنَّهُ حنف عَمَّا كَانَ يعبد أَبوهُ وَقَومه من آلِهَة إِلَى عبَادَة الله جلّ وَعز، أَي عدل عَن ذَلِك وَمَال. وأصل الحنف ميل [فِي] إبهامي الْقَدَمَيْنِ، كل وَاحِدَة على صاحبتها.
стр. 145
حج الْبَيْت: قصد الْبَيْت. يُقَال: حججْت الْموضع أحجه حجا إِذا قصدته، ثمَّ سمي السّفر إِلَى الْبَيْت حجا دون مَا سواهُ. وَالْحج وَالْحج لُغَتَانِ. وَيُقَال: الْحَج الْمصدر، وَالْحج الِاسْم. وَقَوله جلّ وَعز: ﴿يَوْم الْحَج الْأَكْبَر﴾ : يَوْم النَّحْر /، وَيُقَال يَوْم عَرَفَة. وَكَانُوا يسمون الْعمرَة الْحَج الْأَصْغَر. حصورا: على ثَلَاثَة أوجه: الَّذِي لَا يَأْتِي النِّسَاء، وَالَّذِي لَا يُولد لَهُ، وَالَّذِي لَا يخرج مَعَ التذاذ شَيْئا. الحواريون: صفوة الْأَنْبِيَاء ﵈، الَّذين خلصوا وَأَخْلصُوا فِي التَّصْدِيق بهم ونصرتهم. وَقيل: إِنَّهُم كَانُوا قصارين، فسموا الحواريين لتبييضهم الثِّيَاب، ثمَّ صَار هَذَا الِاسْم مُسْتَعْملا فِي من أشبههم من المصدقين. وَقيل: كَانُوا صيادين، وَقيل: كَانُوا ملوكا وَالله أعلم.
следующие страницы →