Полный текст (500 стр.). Показаны 141–180 · переход к 146.
стр. 141
(إِنْ أَجْزَأَتْ حُرَّةٌ يَوْماً فَلَا عَجَبٌ ... قَدْ تُجْزِئُ الحُرَّةُ المِكْثَارُ أَحْيَانا)
وَجَاء فِي التَّفْسِير أَن مُشْركي الْعَرَب قَالُوا: إِن الْمَلَائِكَة بَنَات الله، جلّ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُول المبطلون علوا كَبِيرا. جنَّة: ترس وَمَا أشبهه مِمَّا يستر. جمع الشَّمْس وَالْقَمَر: جمع بَينهمَا فِي ذهَاب الضَّوْء.
( [فصل] الْجِيم الْمَكْسُورَة)
جبت: كل معبود سوى الله تَعَالَى فَهُوَ جبت. قَالَ [أَبُو عمر] : سَمِعت الْمبرد يَقُول: [الجبت] التَّاء مبدلة من السِّين، وَهُوَ الْكَافِر المعاند. وَيُقَال: الجبت: السحر.
стр. 142
/ الْجِزْيَة: الْخراج المجعول على رَأس الذِّمِّيّ، وَسميت جِزْيَة؛ لِأَنَّهَا قَضَاء مِنْهُم لما عَلَيْهِم. وَمِنْه قَوْله جلّ وَعز: ﴿يَوْم لَا تجزي نفس عَن نفس شَيْئا﴾ أَي لَا تقضي، وَلَا تغني. جدارا: يَعْنِي حَائِطا، وَجمعه جدر. جبلة الْأَوَّلين خلق الْأَوَّلين. جذوة وجذوة وجذوة من النَّار أَي قِطْعَة غَلِيظَة من الْحَطب، فِيهَا نَار لَا لَهب لَهَا. جفان: قصاع كبار، وَاحِدهَا جَفْنَة. جمالات صفر: إبل سود، جمع جمالة، وَوَاحِد الجمالة.
стр. 143
جمل. قَالَ: وجمالات بِضَم الْجِيم قلوس سفن الْبَحْر. جيدها: أَي عُنُقهَا. جنَّة: جن، كَقَوْلِه جلّ وَعز: ﴿من الْجنَّة وَالنَّاس﴾ . وجنة: جُنُون كَقَوْلِه تَعَالَى: ﴿مَا بصاحبكم من جنَّة﴾ .
стр. 144
(بَاب الْحَاء)
( [فصل] الْحَاء الْمَفْتُوحَة)
حنيف: من كَانَ على دين إِبْرَاهِيم ﵇، ثمَّ يُسمى من كَانَ يختتن ويحج الْبَيْت فِي الْجَاهِلِيَّة حَنِيفا. والحنيف الْيَوْم: الْمُسلم. وَقيل: إِنَّمَا سمي إِبْرَاهِيم ﵇ حَنِيفا لِأَنَّهُ حنف عَمَّا كَانَ يعبد أَبوهُ وَقَومه من آلِهَة إِلَى عبَادَة الله جلّ وَعز، أَي عدل عَن ذَلِك وَمَال. وأصل الحنف ميل [فِي] إبهامي الْقَدَمَيْنِ، كل وَاحِدَة على صاحبتها.
стр. 145
حج الْبَيْت: قصد الْبَيْت. يُقَال: حججْت الْموضع أحجه حجا إِذا قصدته، ثمَّ سمي السّفر إِلَى الْبَيْت حجا دون مَا سواهُ. وَالْحج وَالْحج لُغَتَانِ. وَيُقَال: الْحَج الْمصدر، وَالْحج الِاسْم. وَقَوله جلّ وَعز: ﴿يَوْم الْحَج الْأَكْبَر﴾ : يَوْم النَّحْر /، وَيُقَال يَوْم عَرَفَة. وَكَانُوا يسمون الْعمرَة الْحَج الْأَصْغَر. حصورا: على ثَلَاثَة أوجه: الَّذِي لَا يَأْتِي النِّسَاء، وَالَّذِي لَا يُولد لَهُ، وَالَّذِي لَا يخرج مَعَ التذاذ شَيْئا. الحواريون: صفوة الْأَنْبِيَاء ﵈، الَّذين خلصوا وَأَخْلصُوا فِي التَّصْدِيق بهم ونصرتهم. وَقيل: إِنَّهُم كَانُوا قصارين، فسموا الحواريين لتبييضهم الثِّيَاب، ثمَّ صَار هَذَا الِاسْم مُسْتَعْملا فِي من أشبههم من المصدقين. وَقيل: كَانُوا صيادين، وَقيل: كَانُوا ملوكا وَالله أعلم.
стр. 146
حَبل من الله: عهد. حسرة: ندامة واغتمام على مَا فَاتَ، وَلَا يُمكن ارتجاعه. حَسبنَا الله: كافينا الله. حبطت أَعْمَالهم: بطلت. حَظّ: نصيب. حريق: نَار تلتهب. حلائل: جمع حَلِيلَة الرجل، وَهِي امْرَأَته. وَإِنَّمَا قيل لامْرَأَة الرجل حليلته، وللرجل حَلِيلهَا؛ لِأَنَّهَا تحل مَعَه، وَيحل مَعهَا. وَيُقَال: حَلِيلَة بِمَعْنى محلّة؛ لِأَنَّهَا تحل لَهُ وَيحل لَهَا [قَالَ أَبُو عمر: وَمِنْه قَول عنترة:
стр. 147
(وحَليلِ غَانيةٍ تَرَكْتُ مَجَدَّلاً ... ... ... ...] )
حسيبا: فِيهِ أَرْبَعَة أَقْوَال: كَافِيا ومقتدرا وعالما ومحاسبا. حاق بهم: أحَاط بهم. قَالَ أَبُو عمر: حاق بهم أَي حق عَلَيْهِم. حميم: مَاء حَار. قَالَ: وَالْحَمِيم أَيْضا الْقَرِيب فِي النِّسْبَة كَقَوْلِه جلّ وَعز: ﴿وَلَا يسْأَل حميم حميما﴾ أَي قريب قَرِيبا. وَالْحَمِيم أَيْضا الْخَاص. يُقَال: دعينا فِي الْخَاصَّة لَا الْعَامَّة. وَالْحَمِيم أَيْضا الْعرق. قَالَ أَبُو عمر: وَالْحَمِيم أَيْضا المَاء الْبَارِد. وحامة
стр. 148
الْإِبِل الْجِيَاد، يُقَال لَهَا الْحَمِيم. وَيُقَال: جَاءَ: الْمُصدق فَأخذ حميمها، أَي خِيَارهَا، وَجَاء آخر فَأخذ نتاشها، أَي شِرَارهَا. وَأنْشد:
(وساغَ ليَ الشَّرابُ وكُنْتُ قَبْلاً ... أكادُ أَغَصُّ بالماءِ الحَمِيمِ)
أَي الْبَارِد. حرث: إصْلَاح الأَرْض، وإلقاء الْبذر فيهاويسمى الزَّرْع الْحَرْث أَيْضا. حشرنا: جَمعنَا، والحشر: الْجمع بكرَة. حيران: أَي حائر. يُقَال: حَار يحار، وتحير يتحير أَيْضا إِذا لم يكن لَهُ مخرج من أمره، فَمضى وَعَاد إِلَى حَاله. حمولة وفرشا: الحمولة: الْإِبِل الَّتِي تطِيق أَن يحمل عَلَيْهَا. والفرش: الصغار الَّتِي لَا تطِيق الْحمل. وَقَالَ الْمُفَسِّرُونَ: الحمولة:
стр. 149
الْإِبِل والْخَيل وَالْبِغَال وَالْحمير , وكل مَا حمل عَلَيْهِ. والفرش: الْغنم. حوايا: / مباعر. وَيُقَال: الحوايا من الْبَطن مَا تحوى واستدار. وَيُقَال الحوايا: بَنَات اللَّبن , وَهِي متحوية اي مستديرة. واحدتها حاوية وحوية وحاوياء. حثيثا: سَرِيعا. حقيق عَليّ: حق عَليّ , وواجب عَليّ. وَمن قَرَأَ: ((حقيق على أَن لَا أَقُول على الله إِلَّا الْحق)) فَمَعْنَاه: أَنا حقيق بِأَن لَا أَقُول على الله إِلَّا الْحق. حفي عَنْهَا: مَعْنَاهُ يَسْأَلُونَك عَنْهَا , كَأَنَّك حفي بهم. وَيُقَال: تحفيت بفلان فِي الْمَسْأَلَة إِذا سَأَلت بِهِ سؤالا اظهرت فِيهِ الْعِنَايَة والمحبة وَالْبر. وَمِنْه: ﴿إِنَّه كَانَ حفيا﴾ أَي بارا معنيا. وَقَالَ أَبُو عمر:
стр. 150
يُقَال فِي صِفَات المخلوقين: فلَان حفي أَي تَعب. وَلَا يكون الحفي من صِفَات الله جلّ وَعز. فَقلت؟ مَا يكون هَذَا مثل الْمَكْر وَالْعجب , فَقَالَ: هُوَ جَائِز. قَالَ أَبُو مُحَمَّد: المحفي الْمَقْصُود بالشَّيْء الْمُخْتَص بِهِ. وَقد يجوز أَن يُقَال للبارىء؛ لِأَن الْخلق يفضلونه ويعنونه. وَقيل: كَأَنَّك حفي عَنْهَا , أَي كَأَنَّك أكثرت السُّؤَال عَنْهَا حَتَّى علمتها. يُقَال: أحفى فلَان فِي الْمَسْأَلَة , إِذا ألح فِيهَا وَبَالغ , والحفي السؤول باستقصاء. حملت حملا خَفِيفا: المَاء خَفِيف على الْمَرْأَة إِذا حملت [وَقَوله] : ((فمرت بِهِ)) أَي فاستمرت بِهِ , أَي قعدت بِهِ وَقَامَت. حرض: وحضض , وحث بِمَعْنى وَاحِد.
стр. 151
حنيذ: مشوي فِي خد من الأَرْض بالزضف , وَهِي الْحِجَارَة المحماة. حاشى لله وحاش لله. قَالَ الْمُفَسِّرُونَ: مَعْنَاهُ: معَاذ الله , وَقَالَ اللغويون: حاشى لَهُ مَعْنيانِ التَّنْزِيه وَالِاسْتِثْنَاء اشتقاقه من قَوْلك كنت فِي حشى فلَان أَي فِي ناحيته , وَلَا ادري أَي الحشى آخذ [أَي] أَي الناحيه آخذ. قَالَ الشَّاعِر:
(يقولُ الَّذِي أَمْسَى إِلَى الحَزْنِ أَهْلُهُ ... بأَيِّ الحَشْى أَمْسَى الخليطُ المُبَايَِنُ)
وَقَوْلهمْ حاشى فلَانا [أَي] أعزل فلَانا من وصف الْقَوْم بالحشى، فَلَا أدخلهُ فِي جُمْلَتهمْ. وَيُقَال: حاشى لفُلَان وحاشى فلَانا، وحاشى فلَان. فَمن نصب فلَانا أضمر فِي (حاشى) مَرْفُوعا وَالتَّقْدِير حاشى فعلهم فلَانا. وَمن خفض فلَانا فبإضمار اللَّام، لطول صحبتهَا (حاشى) . وَجَوَاب أخر: لما خلت (حاشى) من الصاحب / أشبهت الِاسْم فأضيفت إِلَى مَا بعْدهَا
стр. 152
[يَعْنِي حاشى زيد] قَالَ أَبُو عمر: سَمِعت الْمبرد يَقُول: إِذا قيل: حاشى زيد فَمَعْنَاه: حاشيت زيدا. حصحص الْحق: وضع وَتبين. حرضا: الحرض الَّذِي قد أذابه الْحزن والعشق. قَالَ الشَّاعِر:
(إِنّي امرؤٌ لَجَّ بِي حُبٌّ فَأَحْرَضَنِي ... حَتَّى بَلِيتُ وحتَّى شَفَّنِي السَّقَمُ)
حمأ: جمع حمأة، وَهُوَ الطين الْأسود الْمُتَغَيّر. حفدة: حذم، وَقيل: أختَان، وَقيل: أَصْهَار، وَقيل أعوان، وَقيل [بَنو] الرجل، من نَفعه مِنْهُم، وَقيل: بَنو الْمَرْأَة من زَوجهَا الأول. حاصب: ريح عاصف ترمي بالحصباء وَهِي الْحَصَى الصغار.
стр. 153
حففناهما بِنَخْل: أطفناهما من جوانبهما بِنَخْل. والحفاف: الْجَانِب، وَجمعه أحفة. حمئة: مَهْمُوزَة: ذَات حمأة. وحمية وحامية بِلَا همز أَي حارة. حنانا من لدنا: رَحْمَة من عندنَا. قَالَ أَبُو عمر: عَن ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي عَن الْمفضل: ((وَحَنَانًا من لدنا)) أَي هَيْبَة: قَالَ: كل من رَآهُ هابه ووقره. حصيدا خامدين: مَعْنَاهُ - وَالله أعلم - أَنهم حصدوا بِالسَّيْفِ وَالْمَوْت، كَمَا يحصد الزَّرْع، فَلم تبْق مِنْهُم بَقِيَّة. وَقَوله جلّ وَعز: ﴿مِنْهَا قَائِم وحصيد﴾ يَعْنِي الْقرى الَّتِي أهلكت، مِنْهَا قَائِم [أَي]
стр. 154
قد بقيت حيطانها، وَمِنْهَا حصيد قد امحى أَثَره. حدب: نشز ونشز من الأَرْض، أَي ارْتِفَاع. حصب جَهَنَّم: كل شَيْء أَلقيته فِي نَار فَهُوَ حصب قد حصبتها بِهِ. وَيُقَال: حصب جَهَنَّم: حطب جَهَنَّم بالحبشية. قَوْله (بالحبشية) إِن كَانَ أَرَادَ أَن هَذِه الْكَلِمَة حبشية وعربية بِلَفْظ وَاحِد [فَهُوَ وَجه] أَو أَرَادَ أَنَّهَا حبشية الأَصْل سَمعتهَا الْعَرَب، فتكلمت بهَا فَصَارَت عَرَبِيَّة حِينَئِذٍ، فَذَلِك وَجه [أَيْضا] . وَإِلَّا فَلَيْسَ فِي الْقُرْآن غير الْعَرَبيَّة. وَيقْرَأ: ((حضب جَهَنَّم)) بالضاد مُعْجمَة، وَهُوَ مَا هيجت بِهِ النَّار وأوقدتها.
стр. 155
حَسِيسهَا: صَوتهَا. حمل: مَا تحمل الْإِنَاث فِي بطونها. وَالْحمل مَا حمل على ظهر أَو على رَأس. حدائق ذَات بهجة: بساتين ذَات حسن، واحدتها حديقة، والحديقة كل بُسْتَان عَلَيْهِ / حَائِط، وَمَا لم يكن عَلَيْهِ حَائِط لم يقل لَهُ حديقة. حق عَلَيْهِم القَوْل: أَي وَجَبت عَلَيْهِم الْحجَّة، فَوَجَبَ الْعَذَاب وَمثله: ﴿حقت كلمة رَبك﴾ أَي وَجَبت. الْحَيَوَان: [الْحَيَاة] . كَقَوْلِه جلّ وَعز: ﴿وَإِن الدَّار الْآخِرَة لهي الْحَيَوَان﴾ أَي الْحَيَاة. وَالْحَيَوَان أَيْضا كل ذِي روح. حناجر: جمع حنجرة وحنجور، وهما رَأس الغلصمة، حَيْثُ ترَاهُ حديدا من خَارج الْحلق.
стр. 156
حرور: ريح حارة تهب بِاللَّيْلِ، وَقد تكون بِالنَّهَارِ. والسموم بِالنَّهَارِ، وَقد تكون بِاللَّيْلِ. حافين من حول الْعَرْش: أَي مطيفين بحفافيه، أَي بجانبيه وَمِنْه حف بِهِ النَّاس، أَي صَارُوا فِي جوانبه. حرث الْآخِرَة: عمل الْآخِرَة. والحرث: الزَّرْع أَيْضا. حب الحصيد: أَرَادَ الْحبّ الحصيد، وَهُوَ مِمَّا أضيف إِلَى نَفسه لاخْتِلَاف اللَّفْظَيْنِ. حمية: أَنَفَة وَغَضب. حَبل الوريد: الْحَبل هُوَ الوريد، فأضيف إِلَى نَفسه لاخْتِلَاف لَفْظِي اسميه. والوريدان: عرقان بَين الْأَوْدَاج وَبَين اللبتين. تزْعم الْعَرَب أَنَّهُمَا من الوتين، والوتين عرق مستبطن الصلب، أَبيض غليظ، كَأَنَّهُ قَصَبَة، مُعَلّق بِالْقَلْبِ، يسْقِي كل عرق فِي الْإِنْسَان. وَيُقَال لمعلق الْقلب من الوتين النياط. وَسمي نياطا لتَعَلُّقه بِالْقَلْبِ، وَسمي الوريد وريدا؛ لِأَن الرّوح ترده. حق الْيَقِين: كَقَوْلِك (عين الْيَقِين) و (مَحْض الْيَقِين) .
стр. 157
حاد الله: وشاق الله: أَي عادى الله وَخَالفهُ. وَيُقَال: المحادة: الممانعة. حَاجَة: فقر وَيُقَال [محنة] أَيْضا. حسير: كليل معي. حرد: غضب وحقد. وحرد: قصد، وحرد منع، من قَوْلك: حاردت النَّاقة، إِذا لم يكن بهَا لبن. وحاردت السّنة، إِذا لم يكن فِيهَا مطر. الحاقة: يَعْنِي الْقِيَامَة، سميت بذلك لِأَن فِيهَا حواق الْأُمُور / أَي صحائح الْأُمُور. [الحافرة: الرُّجُوع] إِلَى أول الْأَمر. يُقَال: رَجَعَ فلَان فِي حافرته، وعَلى حافرته، إِذا رَجَعَ من حَيْثُ جَاءَ. وَمعنى قَوْله جلّ وَتَعَالَى: ﴿أئنا لمردودون فِي الحافرة﴾ أَي نعود بعد الْمَوْت أَحيَاء.
стр. 158
حدائق غلبا: بساتين نخل غِلَاظ الْأَعْنَاق. حمالَة الْحَطب: امْرَأَة أبي لَهب، كَانَت تمشي بالنمائم، وَحمل الْحَطب كِنَايَة عَن النمائم؛ لِأَنَّهَا توقع بَين النَّاس الشَّرّ، وتشعل بَينهم النيرَان كالحطب الَّذِي تذكى بِهِ النَّار. وَيُقَال: إِنَّهَا كَانَت موسرة، فَكَانَت لفرط بخلها تحمل الْحَطب على ظهرهَا، فنعى الله جلّ وَعز [عَلَيْهَا] هَذَا الْقبْح من فعلهَا. وَيُقَال: إِنَّهَا كَانَت تقطع الشوك، فتطرحه فِي طَرِيق رَسُول الله ﷺ وَأَصْحَابه لتؤذيهم بذلك. فالحطب معني بِهِ الشوك فِي هَذَا الْجَواب.
( [فصل] الْحَاء المضمومة)
حُدُود الله: مَا حدده الله لكم. وَالْحَد النِّهَايَة الَّتِي إِذا بلغَهَا الْمَحْدُود [لَهُ] امْتنع.
стр. 159
حوبا كَبِيرا: إِثْمًا كَبِيرا. [وَمَعْنَاهُ إِثْمًا عَظِيما] . وَالْحوب بِالضَّمِّ الِاسْم. وَالْحوب بِالْفَتْح الْمصدر. حرم: أَي محرمون، واحدهم حرَام. حكم: وَحِكْمَة. يُقَال: حكم وَحِكْمَة، وذل وذلة، وَنحل ونحلة، وَخبر وخبرة، وَقل وَقلة، وَعذر وعذرة، وبغض وبغضة، وقر وقرة. حسبان: حِسَاب، وَيُقَال: جمع حِسَاب، مثل شهَاب وشهبان. وَقَوله جلّ وَعز: ﴿وَيُرْسل عَلَيْهَا حسبانا من السَّمَاء﴾ يَعْنِي مرامي. وَاحِدهَا حسبانة. حقبا: دهر. وَيُقَال: الحقب ثَمَانُون سنة. وَقَالَ بَعضهم:
стр. 160
الحقب: سَبْعُونَ خَرِيفًا، وَهُوَ وَاحِد الأحقاب. [الحبك: الطرائق الَّتِي] تكون فِي السَّمَاء من آثَار الْغَيْم، وَاحِدهَا حبيكة وحباك. والحبك أَيْضا الطرائق الَّتِي / ترَاهَا فِي المَاء الْقَائِم إِذا ضَربته الرّيح، وَكَذَلِكَ حبك الرمل: الطرائق الَّتِي ترَاهَا فِيهِ إِذا هبت عَلَيْهِ الرّيح. وَيُقَال شعر حبك حبك إِذا كَانَ متكسرا، جعودته طرائق. [حرمات: فِي قَوْله تَعَالَى] : ﴿ذَلِك وَمن يعظم حرمات الله﴾ . قَالَ مُجَاهِد: حرمات مَكَّة وَالْحج وَالْعمْرَة، وَمَا نهى الله عَنهُ. وَقد تَقول الْعَرَب: ... حرمات الله الشَّهْر الْحَرَام، وَالْبَيْت الْحَرَام، والمشعر الْحَرَام، والبلد الْحَرَام. حطاما: فتاتا. والحطام مَا تحطم من عيدَان الزَّرْع إِذا يبس. حور: جمع حوراء، وَهِي الشَّدِيدَة بَيَاض بَيَاض الْعين فِي شدَّة سَواد سوادها.
стр. 161
حسوما: تباعا مُتَوَالِيَة. واشتقاقه من حسم الدَّاء، وَهُوَ أَن يُتَابع عَلَيْهِ بالمكواة حَتَّى يبرأ، فَجعل مثلا فِيمَا يُتَابع. وَيُقَال حسوما: نحوسا، أَي شؤما. حنفَاء: جمع حنيف، وَقد مر تَفْسِيره. الحطمة: النَّار. سميت بذلك، لِأَنَّهَا تحطم كل شَيْء، أَي تكسره، وَتَأْتِي عَلَيْهِ. وَيُقَال للرجل الأكول: إِنَّه لحطمة. والحطمة أَيْضا السّنة الشَّدِيدَة.
( [فصل] الْحَاء الْمَكْسُورَة)
حِين: غَايَة، وَوقت أَيْضا، وزمان غير مَحْدُود. وَقد يَجِيء محدودا.
стр. 162
حطة: مصدر (حط عَنَّا ذنوبنا حطة) وَالرَّفْع على تَقْدِير (إرادتنا حطة، ومسألتنا حطة) . وَيُقَال: الرّفْع على أَنهم أمروا بِهَذَا اللَّفْظ بِعَيْنِه. وَقَالَ الْمُفَسِّرُونَ: تَفْسِير حطة: لَا إِلَه إِلَّا الله. حل: حَلَال. وَحرم: حرَام. وقرئت: ((وَحرم على قَرْيَة)) ((وَحرَام على قَرْيَة)) . وَالْمعْنَى وَاحِد. وَقَوله جلّ وَعز: ﴿وَأَنت حل بِهَذَا الْبَلَد﴾ أَي حَلَال. وَيُقَال: حل: حَال؛ أَي سَاكن؛ أَي لَا أقسم بِهِ بعد خُرُوجك مِنْهُ. حِكْمَة: اسْم لِلْعَقْلِ، وَإِنَّمَا سمي حِكْمَة؛ لِأَنَّهُ يمْنَع صَاحبه من الْجَهْل. وَمِنْه حِكْمَة الدَّابَّة؛ لِأَنَّهَا ترد من غربها وإفسادها.
стр. 163
حولا: تحويلا. حجر: على سِتَّة أوجه: حجر: حرَام. قَالَ الله جلّ وَعز: ﴿وحرث حجر﴾ . وَقَالَ تَعَالَى: ﴿وَيَقُولُونَ حجرا مَحْجُورا﴾ ، أَي حَرَامًا محرما عَلَيْكُم الْجنَّة. وَالْحجر: ديار ثَمُود كَقَوْلِه / تَعَالَى: ﴿وَلَقَد كذب أَصْحَاب الْحجر الْمُرْسلين﴾ . وَالْحجر: الْعقل كَقَوْلِه جلّ وَعز: ﴿هَل فِي ذَلِك قسم لذِي حجر﴾ . [أَي لذِي عقل] . وَالْحجر حجر الْكَعْبَة، وَالْحجر الْفرس الْأُنْثَى، وَحجر الْقَمِيص وحجره لُغَتَانِ وَالْفَتْح أفْصح.
стр. 164
(بَاب الْخَاء)
( [فصل] الْخَاء الْمَفْتُوحَة)
ختم الله على قُلُوبهم: طبع عَلَيْهَا. خَالدُونَ: باقون بهَا بَقَاء لَا آخر لَهُ. وَبِه سميت الْجنَّة دَار الْخلد، وَكَذَلِكَ النَّار. خاشعين: متواضعين. وَقَوله جلّ وَعز: ﴿وخشعت الْأَصْوَات للرحمن﴾ أَي خفتت. وَقَوله: ﴿ترى الأَرْض خاشعة﴾ أَي سَاكن مطمئنة.
стр. 165
خَاسِئِينَ: باعدين ومبعدين أَيْضا، وَهُوَ إبعاد بمكروه. وَيُقَال: خسأت الْكَلْب، وخسأ الْكَلْب. خلاق: نصيب. الْخَيط الْأَبْيَض: بَيَاض النَّهَار. وَالْخَيْط الْأسود: سَواد اللَّيْل. [خاوية: خَالِيَة] . خبالا: فَسَادًا. خائبين: فاتهم الظفر. خَلِيل: صديق، وَهُوَ فعيل من الْخلَّة، أَي الصداقة والمودة.
стр. 166
خصيم: جيد الْخُصُومَة. خَائِنَة مِنْهُم: بِمَعْنى خائن مِنْهُم. وَالْهَاء للْمُبَالَغَة، كَمَا قَالُوا: رجل عَلامَة ونسابة. وَيُقَال: خَائِنَة مصدر بِمَعْنى خِيَانَة. خسروا أنفسهم: غبنوها. خولناكم: ملكناكم. خلفتموني من بعدِي: أَي قُمْتُم مقَامي خالفين متخلفين عَن الْقَوْم الشاخصين. وَقَوله جلّ وَعز: ﴿رَضوا بِأَن يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِف﴾ أَي مَعَ النِّسَاء. يُقَال: وجدت الْقَوْم خلوفا، أَي قد خرج الرِّجَال وَبَقِي النِّسَاء. قَالَ أَبُو عمر، عَن ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي قَالَ: الخلوف إِذا خرج الرِّجَال، وَبقيت النِّسَاء، وصادف من النِّسَاء بعض الرِّجَال مقيمين. وَأنْشد:
стр. 167
(. . . . . . . . . . . ... والحَيُّ حَيٌّ خُلُوفُ)
خرقوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَات: افتعلوا ذَلِك، واختلقوه كذبا. وخرقوا مَعْنَاهُ: فعلوا مرّة بعد أُخْرَى. [وحرفوا] : افتعلوا / مَا لَا أصل لَهُ، وَهِي قِرَاءَة ابْن عَبَّاس. خلائف الأَرْض: سكان الأَرْض، يخلف بَعضهم بَعْضًا. واحدهم خَليفَة. خاطئين: قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: خطئَ وَأَخْطَأ وَاحِد. وَقَالَ غَيره: خطيء فِي الدَّين، وَأَخْطَأ فِي كل شَيْء، إِذا سلك سَبِيل خطأ عَامِدًا
стр. 168
كَانَ أَو غير عَامِد. قَالَ أَبُو عمر: خطئَ إِذا تعمد، وَعَلِيهِ الْعقُوبَة. وَأَخْطَأ إِذا لم يتَعَمَّد، وَلَيْسَ عَلَيْهِ الْعقُوبَة. خطبكن: أمركن. والخطب: الْأَمر الْعَظِيم. خلصوا نجيا: انفردوا من النَّاس يتناجون، أَي يسر بَعضهم إِلَى بعض. خروا [لَهُ] سجدا: كَذَلِك كَانَت تحيتهم فِي ذَلِك الْوَقْت. وَإِنَّمَا سجد هَؤُلَاءِ لله . خبت زدناهم سعيرا: يُقَال: خبت النَّار [تخبو] إِذا سكنت. خاوية على عروشها: خَالِيَة قد سقط بَعْضهَا على بعض. [خرجا وخراجا] : إتاوة وغلة. والخرج أخص من الْخراج. يُقَال:
стр. 169
أد خرج رَأسك وخراج مدينتك. وَقَوله جلّ وَعز: ﴿أم تَسْأَلهُمْ خرجا فخراج رَبك خير﴾ . مَعْنَاهُ أم تَسْأَلهُمْ أجرا على مَا جِئْت بِهِ فأجر رَبك وثوابه خير. وَقَوله جلّ وَعز: ﴿فَهَل نجْعَل لَك خرجا﴾ ، أَي جعلا. [خيرا: فِي قَوْله تَعَالَى] ﴿فكاتبوهم إِن علمْتُم فيهم خيرا﴾ قَالَ مَالك بن أنس: الْخَيْر: الْقُوَّة وَالْأَدَاء. وَعَن يُونُس، عَن الْحسن: ((فَإِن علمْتُم فيهم خيرا)) . صدقا ووفاء، وَأَدَاء أَمَانَة. وَعَن طَاوس وَمُجاهد قَالَا: ((فيهم خيرا)) أَي مَالا وَأَمَانَة. وَعَن أبي صَالح: ((إِن علمْتُم فيهم خيرا)) قَالَ أَدَاء أَمَانَة. وَعَن إِبْرَاهِيم: ((إِن علمْتُم فيهم خيرا)) قَالَ: صدقا ووفاء، أَو أَحدهمَا. وَعَن عَطاء: ((إِن
стр. 170
علمْتُم فيهم خيرا)) قَالَ: أَدَاء ومالا ... الخبيثات للخبيثين: أَي الخبيثات من الْكَلَام للخبيثين من النَّاس [والخبيثون من الرِّجَال للخبيثات من القَوْل] . وَكَذَلِكَ الطَّيِّبَات من الْكَلَام للطيبين من النَّاس. [والطيبون من النَّاس للطيبات من القَوْل. وَيُقَال: الْأَعْمَال الخبيثة للخبيثين من الرِّجَال، والطيبات من الْأَعْمَال للطيبين من الرِّجَال. وَيُقَال: الخبيثات من النِّسَاء للخبيثين من الرِّجَال والخبيثون من الرِّجَال للخبيثات من النِّسَاء. وَكَانَ عبد الله بن أبي ابْن سلول: [خبيثا] ، فَكَانَ هُوَ أولى أَن تكون لَهُ الخبيثة، وَيكون لَهَا. وَكَانَ رَسُول الله ﷺ طيبا، فَكَانَ أولى أَن تكون لَهُ الطّيبَة، وَكَانَت عَائِشَة الطّيبَة، وَكَانَت أولى أَن يكون لَهَا الطّيب] .
стр. 171
خلق الْأَوَّلين: أَي اختلاقهم وكذبهم. وقرئت ((خلق الْأَوَّلين)) أَي عَادَتهم. [الخبء: الْمُسْتَتر] . [و] يُقَال: خبء السَّمَوَات الْمَطَر. وخبء الأَرْض النَّبَات. ختار: غدار. والختر أقبح الْغدر. خَاتم النَّبِيين: آخر النَّبِيين. خر: سقط على وَجهه. خمط: قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: الخمط كل شجر ذِي شوك. وَقَالَ غَيره: الخمط شجر الْأَرَاك وَأكله ثمره. خامدون: أَي ميتون. خطف الْخَطفَة: الخطف: أَخذ الشَّيْء بِسُرْعَة واستلاب.
стр. 172
خوله: أعطَاهُ. الخراصون: أَي / الكذابون. والخرص: الْكَذِب. والخرص أَيْضا الظَّن والحزر. خيرات حسان: يُرِيد خيرات فَخفف. خافضة رَافِعَة: تخْفض قوما إِلَى النَّار، وترفع آخَرين إِلَى الْجنَّة. خصَاصَة: حَاجَة وفقر. وأصل الخصاص الْخلَل والفرج. وَمِنْه خصاص الْأَصَابِع وَهِي الْفرج الَّتِي بَينهَا. خاسئا وَهُوَ حسير: أَي مُبْعدًا وَهُوَ كليل. خسف الْقَمَر: وكسف: سَوَاء، أَي ذهب ضوءه. خَابَ من دساها: خَابَ: فَاتَهُ الظفر، ودساها: أخملها بالْكفْر والمعاصي.
стр. 173
( [فصل] الْخَاء المضمومة)
خطوَات الشَّيْطَان: آثاره. خلة: مَوَدَّة وصداقة متناهية فِي الْإِخْلَاص. خوار: صَوت الْبَقر. خمرهن: جمع خمار، وَهِي المقنعة، سميت بذلك لِأَن الرَّأْس يخمر بهَا، أَي يغطى. وكل شَيْء غطيته فقد خمرته. وَالْخمر مَا واراك من [شجر] . خلطاء: شُرَكَاء. الخلود: بَقَاء دَائِم لَا آخر لَهُ. خشب: جمع خشب. الخنس: الْجَوَارِي الكنس: وَهِي خَمْسَة أنجم: زحل
стр. 174
وَالْمُشْتَرِي والمريخ والزهرة وَعُطَارِد. وَسميت بذلك، لِأَنَّهَا تخنس فِي مجْراهَا، أَي ترجع. وتكنس: أَي تستتر، كَمَا تكنس الظباء فِي كنسها. الخناس: الشَّيْطَان، لِأَنَّهُ يخنس إِذا ذكر الله . خَبرا: [فِي قَوْله تَعَالَى] : ﴿وَقد أحطنا بِمَا لَدَيْهِ خَبرا﴾ أَي علما.
( [فصل] الْخَاء الْمَكْسُورَة)
خطْبَة: تَزْوِيج. خلاف: مُخَالفَة. قَالَ الله جلّ وَعز: ﴿أَو تقطع أَيْديهم وأرجلهم من خلاف﴾ . أَي يَده الْيُمْنَى، وَرجله الْيُسْرَى، يُخَالف بَين
стр. 175
قطعهمَا. وَقَوله جلّ وَعز: ﴿فَرح الْمُخَلفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خلاف رَسُول الله﴾ أَي بعد رَسُول الله. كَذَلِك قَوْله جلّ وَتَعَالَى: ﴿وَإِذا لَا يلبثُونَ خِلافك إِلَّا قَلِيلا﴾ أَي بعْدك. خزي: هوان، وخزي: هَلَاك أَيْضا. خيفة: خوف. خلال الديار: أَي بَين الديار. وخلال: مخالة / أَيْضا أَي مصادقة، كَقَوْلِه جلّ وَعز: ﴿لَا بيع فِيهِ وَلَا خلال﴾ . وخلال السَّحَاب وخلله: الَّذِي يخرج مِنْهُ الْقطر. خطأ كَبِيرا: إِثْمًا عَظِيما. يُقَال: خطئَ: إِذا أَثم، وَأَخْطَأ إِذا فَاتَهُ
стр. 176
الصَّوَاب. وَيُقَال أَيْضا: خطىء وَأَخْطَأ وَاحِد. خلفة: أَي يخلف هَذَا [مَكَان] هَذَا. كَقَوْلِه جلّ وَعز: ﴿جعل اللَّيْل وَالنَّهَار خلفة﴾ [أَي] إِذا ذهب هَذَا جَاءَ هَذَا، كانه يخلفه. وَيُقَال: (جعل اللَّيْل وَالنَّهَار خلفة) أَي يُخَالف أَحدهمَا صَاحبه. [وقتا] ولونا. [الْخيرَة: الِاخْتِيَار] . ختامه مسك: أَي آخر طعمه وعاقبته إِذا شرب، أَي يُوجد فِي آخِره طعم الْمسك ورائحته. وَيُقَال للعطار إِذا اشْترى مِنْهُ الطّيب: اجْعَل خَاتمه مسكا.
стр. 177
(بَاب الدَّال)
( [فصل] الدَّال الْمَفْتُوحَة)
دَابَّة: كل مَا يدب [على وَجه الأَرْض] . دَاب آل فِرْعَوْن: عَادَة آل فِرْعَوْن. دَرَجَات عِنْد الله: الْجنَّة دَرَجَات عِنْد الله، أَي منَازِل بَعْضهَا فَوق بعض. الدَّرك الْأَسْفَل من النَّار: النَّار دركات، أَي طَبَقَات بَعْضهَا دون
стр. 178
بعض. وَقَالَ ابْن مَسْعُود [رَحْمَة الله عَلَيْهِ] : الدَّرك الْأَسْفَل: توابيت من حَدِيد مُبْهمَة عَلَيْهِم لَا أَبْوَاب لَهَا. دابر الْقَوْم: آخر الْقَوْم. دلاهما بغرور: يُقَال لكل من ألْقى إنْسَانا فِي بلية: قد دلاه فِي كَذَا. دكا: أَي مدكوكا، أَي مستويا مَعَ وَجه الأَرْض، وَمِنْه يُقَال: نَاقَة دكاء إِذا كَانَت مفترشة السنام فِي ظهرهَا، [أَو] مجبوبة. وَأَرْض دكاء أَي ملساء. درسوا درسوا مَا فِيهِ: قرؤوا مَا فِيهِ. وَقَوله جلّ وَعز: ﴿وليقولوا
стр. 179
درست﴾ أَي قَرَأت. و ((دارست)) : [أَي قارأت، أَي] قَرَأت أَيْضا، وقريء عَلَيْك. و ((درست)) : قُرِئت، وتعلمت. و ((درست)) أَي درست هَذِه الْأَخْبَار الَّتِي تَأْتِينَا بهَا، أَي امحت، وَذَهَبت وَقد كَانَ يتحدث بهَا. دَار السَّلَام /: الْجنَّة. وَالسَّلَام: الله جلّ وَعز. وَيُقَال: دَار السَّلَام: دَار السَّلامَة. دوائر الزَّمَان: صروفه الَّتِي تَأتي مرّة بِخَير، وَمرَّة بشر. يَعْنِي مَا
стр. 180
أحَاط بالإنسان مِنْهُ. وَقَوله جلّ وَعز: ﴿عَلَيْهِم دَائِرَة السوء﴾ : أَي عَلَيْهِم يَدُور من الدَّهْر مَا يسوءهم. دَعوَاهُم فِيهَا: أَي دعاؤهم، أَي قَوْلهم وَكَلَامهم. وَالدَّعْوَى: الادعاء أَيْضا. دأبا: جدا فِي الزِّرَاعَة، ومتابعة، أَي تدأبون دأبا. والدأب والداب: الْمُلَازمَة للشَّيْء وَالْعَادَة [أَيْضا] . داخرون: صاغرون أذلاء. دخلا بَيْنكُم: أَي دغلا وخيانة. دركا: لحَاقًا. كَقَوْلِه تَعَالَى: ﴿لَا تخَاف دركا وَلَا تخشى﴾ . داحضة: بَاطِلَة زائلة. وَكَذَلِكَ قَوْله جلّ وَعز: ﴿ليدحضوا بِهِ الْحق﴾ أَي ليزيلوا بِهِ الْحق، ويذهبوا بِهِ. ودحض هُوَ، أَي زل
следующие страницы →