Полный текст (500 стр.). Показаны 211–250 · переход к 216.
стр. 211
زيغ: ميل / وَقَوله جلّ وَعز: ﴿فِي قُلُوبهم زيغ﴾ أَي ميل عَن الْحق. و ﴿زاغت عَنْهُم الْأَبْصَار﴾ : [أَي] مَالَتْ. وَقَوله جلّ وَعز: ﴿فَلَمَّا زاغوا أزاغ الله قُلُوبهم﴾ أَي فَلَمَّا مالوا عَن الْحق وَالطَّاعَة أمال الله قُلُوبهم عَن الْإِيمَان وَالْخَيْر. [زبور] : فعول بِمَعْنى مفعول، من زبرت الْكتاب، أَي كتبته. زحفا: تقَارب الْقَوْم إِلَى الْقَوْم فِي الْحَرْب. زيلنا بَينهم: فرقنا بَينهم. زفير: أول نهيق الْحمار وَشبهه. والشهيق من آخِره. فالزفير من الصَّدْر، والشهيق من الْحلق.
стр. 212
زعيم: وصبير وحميل وقبيل وكفيل وضمين بِمَعْنى وَاحِد. زهق الْبَاطِل: بَطل الْبَاطِل، وَمن هَذَا زهوق النَّفس وَهُوَ بُطْلَانهَا. زلقا: الزلق الَّذِي لَا تثبت فِيهِ الْقدَم. زاكية وزكية: قرىء بهما جَمِيعًا. وَقيل: نفس زاكية. لم تذنب قطّ. وزكية: أذنبت ثمَّ غفر لَهَا. ((أقتلت نفسا زكية)) أَي صَغِيرَة، وَقيل معنى ذَلِك المطهرة وَهِي الَّتِي لَا ذَنْب لَهَا، وَلم تذنب لصغرها. وَيُقَال: زكية: تائبة. وَقَالَ بَعضهم: زكية وزاكية بِمَعْنى وَاحِد على التَّشْبِيه، والقاسية، وَلَيْسَ بَينهمَا فرق فِي كَلَام الْعَرَب، فَكَأَن الَّذِي لم يجن سيلقى الذُّنُوب. وَقَوله: ﴿بِغَيْر نفس﴾ يَقُول: بِغَيْر قصاص. وَيُقَال: ((نفسا زكية)) أَي مسلمة. قَالَ أَبُو عمر: الصَّوَاب زكية فِي الْحَال، وزاكية فِي غَد.
стр. 213
وَالِاخْتِيَار زكية، مثل ميت ومائت ومريض ومارض. وَقَوله جلّ وَعز: ﴿مَا زكا مِنْهُم من أحد﴾ أَي لم يكن زاكيا. يُقَال: زكا فلَان إِذا كَانَ زاكيا، وزكاه الله جلّ وَعز [أَي] جعله زاكيا. زهرَة الْحَيَاة الدُّنْيَا: أَي زينتها. والزهرة بِفَتْح الزَّاي وَالْهَاء: نور النَّبَات. والزهرة بِضَم الزَّاي وَفتح الْهَاء: النَّجْم. وَيُقَال: زهرَة بِسُكُون الْهَاء. وَيُقَال؛ الزهر: الْأَبْيَض من الْورْد. وَقيل: الزهر: الْأَصْفَر. زَجْرَة وَاحِدَة: يَعْنِي نفخة الصُّور. والزجرة: الصَّيْحَة بِشدَّة وانتهار. زوجناهم بحور عين: أَي قرناهم بِهن، وَلَيْسَ فِي الْجنَّة تَزْوِيج كتزويج الدُّنْيَا. وَقَوله: ﴿احشروا الَّذين ظلمُوا وأزواجهم﴾ أَي وقرناءهم. وَالزَّوْج الصِّنْف أَيْضا، كَقَوْلِه جلّ وَعز: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي خلق الْأزْوَاج كلهَا مِمَّا تنْبت الأَرْض﴾ أَي الْأَصْنَاف.
стр. 214
زنيم: [أَي] مُعَلّق بالقوم وَلَيْسَ مِنْهُم. وَقيل: الزنيم لذِي لَهُ زنمة من الشَّرّ يعرف بهَا كَمَا تعرف الشَّاة بزنمتها، وَيُقَال: تَيْس زنيم إِذا كَانَت لَهُ زنمتان، وهما الحلمتان المعلقتان فِي حلقه. زنجبيل: مَعْرُوف. وَالْعرب تذكر الزنجبيل وتستطيبه وتستطيب رَائِحَته. زرابي مبثوثة: الزرابي الطنافس المخملة، وَاحِدهَا زريبة. والزرابي / الْبسط أَيْضا. ومبثوثة: مفرقة كَثِيرَة فِي كل مجَالِسهمْ. زَبَانِيَة: واحدهم زبني. مَأْخُوذ من الزَّبْن، وَهُوَ الدّفع، كَأَنَّهُمْ يدْفَعُونَ أهل النَّار إِلَيْهَا، وَمِنْه زبون السُّوق لتدافعهم فِي الازدحام.
( [فصل] الزَّاي المضمومة)
زلزلوا: خوفوا وحركوا وأزعجوا. والزلزلة اضْطِرَاب الأَرْض.
стр. 215
وَيُقَال لكل شدَّة مِنْهَا الْحَرَكَة والانزعاج زَلْزَلَة. وتزلزل الْقدَم إِذا لم تثبت فِي مقَامهَا، لَا من صعد وَخَوف مزعج. زحزح عَن النَّار: نحي وَبعد عَنْهَا. زخرف القَوْل: يَعْنِي الْبَاطِل المزين المحسن و [قَوْله جلّ وَعز] : ﴿أخذت الأَرْض زخرفها﴾ أَي زينتها بالنبات. والزخرف: الذَّهَب، ثمَّ جعلُوا كل مزين مزخرفا. وَمِنْه قَوْله جلّ وَعز: ﴿لبيوتهم سقفا من فضَّة﴾ إِلَى قَوْله: ﴿وزخرفا﴾ أَي ونجعل لَهُم ذَلِك ذَهَبا. وَمِنْه [قَوْله] : ﴿أَو يكون لَك بَيت من زخرف﴾ أَي من ذهب. زلفا من اللَّيْل: سَاعَة بعد سَاعَة. واحدتها زلفة. زبر: كتب. جمع زبور.
стр. 216
زبر الْحَدِيد: قطع الْحَدِيد. واحدتها زبرة. زلفى: قربى. الْوَاحِدَة زلفة وقربة. زمر: جماعات فِي تَفْرِقَة. واحدتها زمرة.
( [فصل] الزَّاي الْمَكْسُورَة)
زِينَة: مَا يتزين بِهِ الْإِنْسَان من لبس وحلي، وَأَشْبَاه ذَلِك. وَقَوله جلّ وَعز: ﴿خُذُوا زينتكم عِنْد كل مَسْجِد﴾ . أَي لباسكم عِنْد كل صَلَاة. وَذَلِكَ أَن اهل الْجَاهِلِيَّة كَانُوا يطوفون بِالْبَيْتِ عُرَاة، الرِّجَال بِالنَّهَارِ، وَالنِّسَاء بِاللَّيْلِ إِلَّا الحمس، وهم قُرَيْش وَمن دَان بدينهم، فَإِنَّهُم كَانُوا يطوفون فِي ثِيَابهمْ، وَكَانَت الْمَرْأَة تتَّخذ نسائج من سيور فتعلقها على حقويها، وَفِي ذَلِك تَقول العامرية:
стр. 217
(اليَوْمَ يَبْدو بَعْضُهُ أَوْ كُلُّهْ ... وَمَا بَدَا مِنْهُ فَلاَ أُحِلُّهْ)
قَالَ أَبُو عمر: يُقَال: إِن آدم [﵇] طَاف عُريَانا، لِأَنَّهُ مشبه بِيَوْم الْقِيَامَة، فجَاء مُحَمَّد ﷺ فنسخ ذَلِك. وَقَوله جلّ وَعز: ﴿مَوْعدكُمْ يَوْم الزِّينَة﴾ يَعْنِي يَوْم الْعِيد. وَعَن جَعْفَر، عَن سعيد بن جُبَير: يَوْم الزِّينَة: يَوْم السُّوق.
стр. 218
(بَاب السِّين)
( [فصل] السِّين الْمَفْتُوحَة)
/ السلوى: طَائِر يشبه السمانى لَا وَاحِد لَهُ. وَالْفراء يَقُول: سماناة. سَوَاء السَّبِيل: وسط الطَّرِيق، وَقصد الطَّرِيق. سفه نَفسه: قَالَ يُونُس: مَعْنَاهُ سفه نَفسه. وَقَالَ أَبُو
стр. 219
عُبَيْدَة: سفه نَفسه: أهلكها وأوبقها. وَقَالَ الْفراء: سفه نَفسه مَعْنَاهُ سفهت نَفسه، فَنقل الْفِعْل عَن النَّفس إِلَى ضمير من، ونصبت النَّفس على التَّشْبِيه بالتفسير. وَقَالَ الْأَخْفَش: مَعْنَاهُ سفه فِي نَفسه، فَلَمَّا سقط حرف الْخَفْض، نصب مَا بعده كَقَوْلِه جلّ وَعز: ﴿وَلَا تعزموا عقدَة النِّكَاح﴾ . وَمَعْنَاهُ على عقدَة النِّكَاح. سراء وسر وسرور: بِمَعْنى وَاحِد. سديدا: قصدا. سعيرا: اتقادا. والسعير أَيْضا اسْم من أَسمَاء جَهَنَّم. سلف: مضى. سلم: بِفَتْح اللَّام استسلام وانقياد. وَالسّلم: السّلف أَيْضا. وَالسّلم شجر الْوَاحِدَة سَلمَة. وَالسّلم وَالسّلم بتسكين اللَّام وَفتح السِّين
стр. 220
وَكسرهَا الْإِسْلَام وَالصُّلْح أَيْضا. وَالسّلم: الدَّلْو الْعَظِيمَة أَيْضا. سَلام: على أَرْبَعَة أوجه: السَّلَام: الله جلّ وَعز، كَقَوْلِه تَعَالَى: ﴿السَّلَام الْمُؤمن الْمُهَيْمِن﴾ وَالسَّلَام: السَّلامَة كَقَوْلِه تَعَالَى: ﴿لَهُم دَار السَّلَام عِنْد رَبهم﴾ أَي دَار السَّلامَة، وَهِي الْجنَّة. وَالسَّلَام: التَّسْلِيم يُقَال: سلمت عَلَيْهِ سَلاما أَي تَسْلِيمًا. وَالسَّلَام شجر عِظَام واحدتها سَلامَة. قَالَ الأخطل:
( [وَمَا مِنْهُمْ فِي حَيْثُ كانتْ خيامُهُمْ ... بوادِيهمُ] إِلا سَلاَمٌ وَحَرْمَلُ)
стр. 221
سماعون للكذب: [قابلون] للكذب، كَمَا يُقَال: لَا تسمع من فلَان قَوْله، أَي لَا تقبل قَوْله. وَجَائِز أَن يكون ((سماعون للكذب)) أَي يسمعُونَ مِنْك ليكذبوا عَلَيْك ﴿سماعون لقوم آخَرين لم يأتوك﴾ أَي هم عُيُون لأولئك الْغَيْب. وَقَوله جلّ وَعلا: ﴿وَفِيكُمْ سماعون﴾ أَي سامعون لَهُم مطيعون. وَيُقَال: سماعون لَهُم أَي [جواسيس] يتجسسون لَهُم الْأَخْبَار. سوءة أَخِيه: فرج أَخِيه. سم الْخياط: ثقب الإبرة. سكينَة: فعيلة / من السّكُون، يَعْنِي السّكُون الَّذِي هُوَ وقار لَا الَّذِي هُوَ فقد الْحَرَكَة. وَقيل فِي قَوْله جلّ وَعز: ﴿يأتيكم التابوت فِيهِ
стр. 222
سكينَة من ربكُم﴾ : السكينَة لَهَا وَجه كوجه الْإِنْسَان، ثمَّ هِيَ بعد ريح هفافة. وَقيل: لَهَا رَأس مثل رَأس الهر، وجناحان. وَهِي من أَمر الله جلّ وَتَعَالَى. سيارة: مسافرون. سكت عَن مُوسَى الْغَضَب: أَي سكن. سنستدرجهم: سنأخذهم قَلِيلا قَلِيلا وَلَا نباغتهم، كَمَا يرتقي الراقي [فِي] الدرجَة فيتدرج شَيْئا بعد شَيْء حَتَّى يصل إِلَى الْعُلُوّ. وَفِي التَّفْسِير: كلما جددوا خَطِيئَة جددنا لَهُم نعْمَة، وأنسيناهم الاسْتِغْفَار. سَوَّلت لكم: زينت لكم. سَيِّدهَا لَدَى الْبَاب: يَعْنِي زَوجهَا. وَالسَّيِّد: الرئيس أَيْضا. وَالسَّيِّد الَّذِي يفوق فِي الْخَيْر قومه. وَالسَّيِّد الْمَالِك. سارب بِالنَّهَارِ: أَي ظَاهر. وَيُقَال: سارب سالك فِي سربه أَي
стр. 223
طَرِيقه ومذهبه. يُقَال: سرب يسرب، وَقَوله [ : ﴿فَاتخذ سَبيله فِي الْبَحْر سربا﴾ أَي مسلكا ومذهبا، أَي يسرب فِيهِ. سرابيلهم: قمصهم. سخر لكم الْفلك: ذلل لكم السفن. سبعا من المثاني: يَعْنِي سُورَة الْحَمد، وَهِي سبع آيَات. وَسميت مثاني، لِأَنَّهَا تثنى فِي كل صَلَاة. وَقَوله جلّ وَعز: ﴿كتابا متشابها مثاني﴾ يَعْنِي الْقُرْآن. وَسمي الْقُرْآن مثاني لِأَن الأنباء والقصص تثنى فِيهِ. سائغا للشاربين: أَي سهلا فِي الشّرْب، وَلَا يشجى بِهِ شَاربه وَلَا يغص. سكرا: [أَي] طعما. يُقَال: قد جعلت لَك هَذَا سكرا، أَي
стр. 224
طعما. قَالَ الشَّاعِر:
(جَعَلْتَ عَيْبَ الأَكْرَمِينَ سَكَرَا ... )
أَي طعما. وَقد قيل فِي قَوْله جلّ ثَنَاؤُهُ: ﴿تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سكرا﴾ أَي خمرًا وَنزل هَذَا قبل تَحْرِيم الْخمر. سرابيل تقيكم الْحر: يَعْنِي القمص. ﴿وسرابيل تقيكم بأسكم﴾ يَعْنِي الدروع. سَبَب: [يَعْنِي] مَا وصل شَيْئا بِشَيْء. وَقَوله جلّ وَعز: ﴿وَآتَيْنَاهُ من كل شَيْء سَببا﴾ أَي وصلَة إِلَيْهِ. وأصل السَّبَب الْحَبل. وَقَوله [ ] : ﴿فليمدد بِسَبَب إِلَى السَّمَاء﴾ أَي بِحَبل إِلَى
стр. 225
بَيته، ثمَّ ليخنق نَفسه، فَلْينْظر هَل يذْهبن كَيده مَا يغِيظ. [السدين والسدين] : يقرآن جَمِيعًا , أَي جبلين. وَيُقَال: مَا كَانَ مسدودا خلقَة فَهُوَ سد بِالضَّمِّ , وَمَا كَانَ من عمل النَّاس فَهُوَ سد بِالْفَتْح. سربا: نَهرا. سنعيدها سيرتها الأولى: [أَي] سنردها عَصا كَمَا كَانَت. سحيق: أَي بعيد. سبع طرائق: سبع سماوات , واحدتها طَريقَة. وَسميت طرائق لتطارق بَعْضهَا فَوق بعض.
стр. 226
سامرا: يَعْنِي سمارا , أَي متحدثين لَيْلًا. سراب: مَا رَأَيْته من الشَّمْس كَالْمَاءِ نصف النَّهَار. والأل مَا رَأَيْته فِي أول النَّهَار وَآخره [وَهُوَ] الَّذِي يرفع كل شَيْء. سنا برقه: ضوء برقه. سبأ: اسْم أَرض , وَيُقَال: اسْم رجل بِعَيْنِه. سرمدا: دَائِما. سلقوكم بألسنة حداد: بالغوا فِي عيبكم ولائمتكم بألسنتهم , وَمِنْه قَوْلهم خطيب مسلق ومسلاق وسلاق وصلاق وَالسِّين وَالصَّاد جَمِيعًا , أَي ذُو بلاغة ولسن. والسلق والصلق: رفع الصَّوْت.
стр. 227
سابغات: دروع وَاسِعَة طوال. سرد: السرد: نسج حلق الدروع. وَمِنْه قيل لصانع الدروع السراد والزراد , تبدل من السِّين الزَّاي , كَمَا يُقَال: سراط وزراط. والسرد: الخرز ايضا. وَيُقَال للإشفى مسرد ومسراد. وَقَوله جلّ وَعز: ﴿وَقدر فِي السرد﴾ أَي لَا تجْعَل مِسْمَار الدرْع دَقِيقًا فينفلق , وَلَا غليظا فيقصم الْحلق. سَوَاء الْجَحِيم: وسط الْجَحِيم. ساهم فَكَانَ من المدحضين: قارع فَكَانَ من المقروعين , أَي المقمورين.
стр. 228
ساحتهم: يُقَال: ساحة الْحَيّ وباحتهم للرحبة الَّتِي يديرون أخبيتهم حولهَا. وَقَوله جلّ وَعز: ﴿فَإِذا نزل بِسَاحَتِهِمْ﴾ أَي نزل بهم الْعَذَاب , فكنى بالساحة عَن الْقَوْم. سَوَاء الصِّرَاط: قصد الطَّرِيق. سالما لرجل: خَالِصا [لرجل] لَا يشركهُ فِيهِ غَيره يُقَال: سلم الشَّيْء لفُلَان إِذا خلص لَهُ. وتقرأ سلما وسلما وهما مصدران وصف بهما , أَي سلم إِلَيْهِ , فَهُوَ سلم وَسلم لَهُ , لَا يعْتَرض عَلَيْهِ فِيهِ
стр. 229
وَاحِد. وَهَذَا مثل ضربه الله جلّ وَتَعَالَى لأهل التَّوْحِيد , وَمثل الَّذِي عبد الْآلهَة مثل صَاحب الشُّرَكَاء المتشاكسين , أَي الْمُخْتَلِفين العسرين , ثمَّ قَالَ جلّ وَعز: ﴿هَل يستويان مثلا﴾ . سَوَّلَ لَهُم: زين لَهُم. سكرة الْمَوْت: اخْتِلَاط الْعقل لشدَّة الْمَوْت. السَّائِل: والمحروم: السَّائِل: الَّذِي يسْأَل النَّاس , والمحروم: المحارف , وهما وَاحِد , لِأَن المحروم الَّذِي حرم الرزق , فَلَا يَتَأَتَّى لَهُ. والمحارف: الَّذِي حارفه الْكسْب , أَي انحرف عَنهُ. السّقف الْمَرْفُوع: يَعْنِي السَّمَاء. سامدون: أَي لاهون. والسامد على خَمْسَة اوجه: السامد:
стр. 230
اللاهي، والسامد: الْمُغنِي، والسامد: الْقَائِم، والسامد: السَّاكِت، والسامد: الحزين الخاشع. سائحات: صائمات. والسياحة فِي هَذِه الْأمة الصَّوْم. سنسمه على الخرطوم: سنجعل لَهُ سمة أهل النَّار، أَي سنسود وَجهه، وَإِن كَانَ الخرطوم - وَهُوَ الْأنف - قد خص بالسمة، فَإِنَّهُ فِي مَذْهَب الْوَجْه، لِأَن بعض الْوَجْه يُؤَدِّي عَن بعض. سبحا طَويلا: متقلبا طَويلا، أَي متصرفا فِيمَا تُرِيدُ: يَقُول: لَك فِي النَّهَار مَا يقْضِي حوائجك. وقرئت: ((سبخا طَويلا)) بِالْخَاءِ مُعْجمَة، أَي سَعَة. يُقَال سبخي قطنك، أَي وسعيه ونفشيه. والتسبيخ: التَّخْفِيف أَيْضا. يُقَال: اللَّهُمَّ سبخ عَنهُ الْحمى، أَي خفف.
стр. 231
/ سَأُرْهِقُهُ صعُودًا: سأغشيه مشقة من الْعَذَاب. والصعود: الْعقبَة الشاقة. سلككم فِي سقر: أَي أدخلكم فِيهَا. سلسبيل: سلسة لينَة سَائِغَة. ساهرة: وَجه الأَرْض. وَسميت ساهرة، لِأَن فِيهَا سهرهم ونومهم. وَأَصلهَا مسهورة ومسهور فِيهَا، فصرف من مفعولة إِلَى فاعلة، كَمَا قيل ﴿عيشة راضية﴾ أَي مرضية. وَيُقَال: الساهرة: أَرض الْقِيَامَة. سفرة: يَعْنِي الْمَلَائِكَة الَّذين يسفرون بَين الله جلّ ثَنَاؤُهُ، وَبَين أنبيائه. واحدهم سَافر. وَيُقَال: سفرت بَين الْقَوْم إِذا مشيت بَينهم بِالصُّلْحِ، فَجعلت الْمَلَائِكَة إِذا نزلت بِوَحْي الله وتأديبه كالسفرة، والسفير: الَّذِي يصلح بَين الْقَوْم. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة: سفرة: كتبة، واحدهم سَافر
стр. 232
السَّمَاء ذَات الرجع: تبتدئ بالمطر، ثمَّ ترجع بِهِ فِي كل عَام. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة: الرجع المَاء، وَأنْشد للمتنخل [الْهُذلِيّ] يصف السَّيْف:
(أَبْيَضُ كالرَّجْعِ رَسُوبٌ إِذا ... مَا ثَاخَ فِي مُحْتَفَلٍ يَخْتَلِي)
سَوط عَذَاب: السَّوْط: اسْم للعذاب، وَإِن لم يكن ثمَّ ضرب بِسَوْط. سعيكم لشتى: عَمَلكُمْ لمختلف. سنيسره لليسرى: سنهيئه للعودة إِلَى الْعَمَل الصَّالح، و [نسهل] ذَلِك لَهُ. وَيُقَال: الْيُسْرَى: الْجنَّة والعسرى: النَّار. وَفِي
стр. 233
الدُّعَاء: اللَّهُمَّ يسرنَا لليسرى، وجنبنا العسرى. سجا: سكن واستوت ظلمته. وَمِنْه بَحر سَاج، وطرف سَاج، أَي سَاكن.
( [فصل] السِّين المضمومة)
سفهماء: جهال. والسفة الْجَهْل ثمَّ يكون بِكُل شَيْء. وَيُقَال للْكَافِرِ سَفِيه كَقَوْلِه جلّ وَعز: ﴿سَيَقُولُ السُّفَهَاء من النَّاس﴾ يَعْنِي الْيَهُود. وَالْجَاهِل سَفِيه، كَقَوْلِه جلّ وَعز: ﴿فَإِن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحق سَفِيها أَو ضَعِيفا﴾ . قَالَ مُجَاهِد: السَّفِيه: الْجَاهِل والضعيف الأحمق. وَيُقَال للنِّسَاء وَالصبيان سُفَهَاء لجهلهم، كَقَوْلِه جلّ / وَعز:
стр. 234
﴿وَلَا تُؤْتوا السُّفَهَاء أَمْوَالكُم﴾ يَعْنِي النِّسَاء وَالصبيان. سُورَة: غير مَهْمُوزَة: منزلَة ترْتَفع إِلَى منزلَة أُخْرَى كسورة الْبناء. وسؤرة مَهْمُوزَة: قِطْعَة من الْقُرْآن [على حِدة من قَوْلهم] : أسأرت من كَذَا، أَي أبقيت وأفضلت فضلَة مِنْهُ. سُبْحَانَكَ: تَنْزِيه و [تبرئة] للرب جلّ ثَنَاؤُهُ من السوء. وسُبْحَانَ: اسْم وضع مَوضِع الْمصدر، فنصب لوُقُوعه موقعه. وللعرب فِي التَّسْبِيح أَمَاكِن تستعمله فِيهَا، فَمِنْهَا الصَّلَاة، وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: ﴿فلولا أَنه كَانَ من المسبحين﴾ أَي من الْمُصَلِّين. وَمِنْهَا الِاسْتِثْنَاء، وَمِنْه قَوْله: ﴿ألم أقل لكم لَوْلَا تسبحون﴾ أَي لَوْلَا تستثنون، وَهِي لُغَة لأهل الْيمن ...
стр. 235
سحت: كسب مَا لَا يحل، وَيُقَال: السُّحت: الرِّشْوَة فِي الحكم. سلما فِي السَّمَاء: أَي مصعدا. سبل السَّلَام: طرق السَّلامَة. سقط فِي أَيْديهم: يُقَال لكم من نَدم وَعجز عَن شَيْء، وَنَحْو ذَلِك: قد سقط فِي يَده، وَأسْقط فِي يَده، لُغَتَانِ. سوء الْحساب: أَن يُؤْخَذ العَبْد بخطاياه كلهَا، لَا يغْفر لَهُ مِنْهَا شَيْء. سوء الدَّار: النَّار يسوء داخلها. سُلْطَان: ملكة وقدرة وَحجَّة أَيْضا.
стр. 236
سكرت أبصارنا: أَي سدت أبصارنا من قَوْلك: سكرت النَّهر إِذا سددته. وَيُقَال: هُوَ من سكر الشَّرَاب، كَأَن الْعين لحقها مثل مَا يلْحق الشَّارِب إِذا سكر. [سكارى: فِي قَوْله تَعَالَى] : ﴿وَترى النَّاس سكارى وَمَا هم بسكارى﴾ مَعْنَاهُ: يَا مُحَمَّد، النَّاس سكارى من الْخَوْف، وَمَا هم بسكارى من الْخمر وَالشرَاب. وَقَرَأَ أَبُو زرْعَة بن عَمْرو بن جرير: (وَترى النَّاس) بِضَم التَّاء بِمَعْنى تحير النَّاس. سرادقها: السرادق: الْحُجْرَة الَّتِي تكون حول الْفسْطَاط. سندس: رَقِيق الديباج. واستبرق: صفيقه.
стр. 237
سؤلك: أمنيتك وطلبتك. سلالة من طين: يَعْنِي آدم ﵇ استل من طين. وَيُقَال: سل من كل تربة. وَقَوله جلّ وَعز: ﴿ثمَّ جعل نَسْله من سلالة﴾ معنى السلالة فِي اللُّغَة مَا ينسل من الشَّيْء الْقَلِيل، وَكَذَلِكَ الفعالة نَحْو: الفضالة والنخالة والنحاتة والقلامة والقوارة وَمَا أشبه ذَلِك، هَذَا قِيَاسه. سوأى: أَي جَهَنَّم، وَالْحُسْنَى الْجنَّة. سوق: جمع سَاق. سعر: جمع سعير فِي قَول أبي عُبَيْدَة. وَقَالَ غَيره: ((فِي ضلال وسعر، أَي فِي ضلال وجنون. يُقَال: نَاقَة مسعورة إِذا كَانَت / كَأَن بهَا جنونا. سور لَهُ بَاب: يُقَال: هُوَ السُّور الَّذِي يُسمى الْأَعْرَاف.
стр. 238
سحقا: بعدا. سواع: صنم كَانَ يعبد فِي زمن نوح ﵇. سدى: مهملا. سباتا: رَاحَة لأبدانكم. سجرت: ملئت وَنفذ بَعْضهَا إِلَى بعض فَصَارَ بحرا وَاحِدًا مملوءا، كَمَا قَالَ جلّ وَعز: ﴿وَإِذا الْبحار فجرت﴾ يَعْنِي فجر بَعْضهَا إِلَى بعض، أَي فتح. وَيُقَال: معنى سجرت أَنه يقذف بالكواكب فِيهَا، ثمَّ تضرم فَتَصِير نيرانا. سعرت: أوقدت.
стр. 239
سطحت: بسطت. سقياها: شربهَا [وَهُوَ حظها من الشّرْب] .
( [فصل] السِّين الْمَكْسُورَة)
سر: ضد الْعَلَانِيَة. والسر: النِّكَاح، كَقَوْلِه جلّ وَعز: ﴿وَلَكِن لَا تواعدوهن سرا﴾ . وسر كل شَيْء خِيَاره. سنة وَلَا نوم: السّنة: ابْتِدَاء النعاس فِي الرَّأْس، فَإِذا خالط الْقلب صَار نوما. وَمِنْه قَول ابْن الرّقاع:
(وَسْنَانُ أَقْصَدَهُ النعاسُ فَرَنَّقَتْ ... فِي عَيْنِهِ سِنَةٌ، وليسَ بنائِمِ)
سِيمَاهُمْ: علامتهم.
стр. 240
سنُون: جمع سنة. والسنون الجدوب، كَقَوْلِه جلّ وَعز: ﴿وَلَقَد أَخذنَا آل فِرْعَوْن بِالسِّنِينَ﴾ . سيحوا فِي الأَرْض: سِيرُوا فِيهَا آمِنين حَيْثُ شِئْتُم. سيء بهم: فعل بهم السوء. سجيل: وسجين: الشَّديد الصلب من الْحِجَارَة و [الظرب] عَن أبي عُبَيْدَة. وَقَالَ غَيره: السجيل: حِجَارَة من طين صلب شَدِيد.
стр. 241
وَقَالَ ابْن عَبَّاس: سجيل: آجر. سِقَايَة: مكيال يُكَال بِهِ، وَيشْرب فِيهِ. سوى: إِذا كسر أَوله أَو ضم قصر. وَإِذا فتح مد. كَقَوْلِه جلّ وَعز: ﴿إِلَى كلمة سَوَاء بَيْننَا وَبَيْنكُم﴾ أَي عدل ونصفة. يُقَال: دعَاك إِلَى السوَاء فَأقبل. أَي إِلَى النصفة. وَسَوَاء كل شَيْء وَسطه. وَقَوله جلّ وَعز: ﴿مَكَانا سوى﴾ أَي وسطا بَين الْمَوْضِعَيْنِ. السّجل للكتب: الصَّحِيفَة وفيهَا / الْكتاب. وَقيل: السّجل كَاتب كَانَ للنَّبِي ﷺ . وَتَمام الْكَلَام للكتب. والسجل: ملك. وَيُقَال:
стр. 242
هُوَ رجل. وَالْمعْنَى كطي السّجل على مَا فِيهِ مَكْتُوب، أَي يَوْم نطوي السَّمَاء، كَمَا يطوى السّجل على مَا فِيهِ من الْكتاب. وَاللَّام فِي قَوْله: (للكتب) بِمَعْنى (على) . [سخريا] : بِكَسْر السِّين من الهزء. و [سخريا] بِالضَّمِّ من السخرة، وَهُوَ أَن يضطهد ويكلف عملا بِلَا أجر. وَقَوله جلّ وَعز: ﴿ليتَّخذ بَعضهم بَعْضًا سخريا﴾ . أَي يستخدم بَعضهم بَعْضًا. سدر مخضود: السدر: شجر النبق. مخضود: لَا شوك فِيهِ، كَأَنَّهُ خضد شوكه، أَي قطع. سِجِّين: حبس. وَهُوَ فعيل من السجْن. وَيُقَال سِجِّين: صَخْرَة
стр. 243
تَحت الأَرْض السَّابِعَة، يَعْنِي أَن أَعْمَالهم لَا تصعد إِلَى السَّمَاء. و ﴿كتاب الْأَبْرَار لفي عليين﴾ . أَي فِي السَّمَاء السَّابِعَة.
стр. 244
(بَاب الشين)
( [فصل] الشين الْمَفْتُوحَة)
شكور: مثيب. تَقول: شكرت الرجل، إِذا جازيته على إحسانه، إِمَّا بِفعل [أَو ثَنَاء] . وَالله جلّ وَتَعَالَى شكور، اي مثيب عباده على أَعْمَالهم. شروا بِهِ أنفسهم: باعوا بِهِ أنفسهم. وَمِنْه قَوْله جلّ وَعز: ﴿وشروه بِثمن بخس﴾ أَي باعوه.
стр. 245
شطر الْمَسْجِد الْحَرَام: أَي قَصده وَنَحْوه. وَشطر الشَّيْء أَيْضا نصفه. شاورهم فِي الْأَمر: أَي استخرج آراءهم، وَاعْلَم مَا عِنْدهم. مَأْخُوذ من شرت الدَّابَّة و [شورتها] أَي استخرجت [جريها] وَعلمت [خَبَرهَا] . شجر بَينهم: اخْتَلَط بَينهم. شنآن قوم: محركة النُّون: بغضاء قوم. و (شنآن قوم) سَاكِنة النُّون: بغض قوم. هَذَا مَذْهَب الْبَصرِيين. وَقَالَ قوم: شنآن وَشَنَآن مصدران.
стр. 246
شَعَائِر الله: مَا جعله الله جلّ وَعز علما لطاعته. وَاحِدهَا شعيرَة، مثل الْحرم. يَقُول: لَا تحلوه فتصطادوا فِيهِ ﴿وَلَا الشَّهْر الْحَرَام﴾ فتقاتلوا فِيهِ، ﴿وَلَا الْهَدْي﴾ وَهُوَ مَا أهدي إِلَى الْبَيْت، يَقُول فَلَا تستحلوه حَتَّى يبلغ مَحَله أَي منحره. وإشعار الْهَدْي أَن يُقَلّد بنعل أَو غير ذَلِك، ويجلل ويطعن / فِي شقّ سنامه الْأَيْمن بحديدة، ليعلم [أَنه] هدي. ﴿وَلَا القلائد﴾ : كَانَ الرجل يُقَلّد بعيره من لحاء شجر الْحرم، فَيَأْمَن بذلك حَيْثُ سلك. شَوْكَة: حد وَسلَاح. شاقوا الله: حَاربُوا الله تَعَالَى، وجانبوا دينه وطاعته. وَيُقَال: شاقوا الله، أَي صَارُوا فِي شقّ غير شقّ الْمُؤمنِينَ. شرد بهم من خَلفهم: أَي طرد بهم من وَرَاءَهُمْ، أَي افْعَل بهم فعلا من الْقَتْل تفرق بِهِ من وَرَاءَهُمْ من أعدائك. وَيُقَال: شرد
стр. 247
بهم سمع بهم بلغَة قُرَيْش. شفا جرف: وشفا الْوَادي والبئر والقبر، وَمَا أشبههَا، وشفيره أَيْضا أَي حرفه. شغفها حبا: أصَاب حبه شغَاف قَلبهَا، كَمَا تَقول: كبده، [إِذا] أصَاب كبده. وَرَأسه إِذا أصَاب رَأسه، والشغاف: غلاف الْقلب، وَيُقَال: هُوَ حَبَّة الْقلب، وَهِي علقَة سَوْدَاء فِي صميمه وشعفها حبا [أَي] ارْتَفع حبه إِلَى أَعلَى مَوضِع من قَلبهَا، مُشْتَقّ من شعفات الْجبَال، أَي رُؤُوس الْجبَال. وَقَوْلهمْ فلَان مشعوف بفلانة، أَي ذهب بِهِ الْحبّ أقْصَى الْمذَاهب. الشَّجَرَة الملعونة فِي الْقُرْآن: شَجَرَة الزقوم. شاكلته: ناحيته وطريقته، وَيدل على هَذَا قَوْله جلّ وَعز
стр. 248
﴿فربكم أعلم بِمن هُوَ أهْدى سَبِيلا﴾ أَي طَرِيقا. وَيُقَال: على شاكلته: على خليقته وطبيعته، وَهُوَ من الشكل. يُقَال: لست على شكلي وشاكلتي. شططا: جورا وغلوا فِي القَوْل وَغَيره. شَتَّى: يُقَال: لمختلف. وَقَوله جلّ وَعز: ﴿من نَبَات شَتَّى﴾ يُقَال: مُخْتَلف الألوان والطعوم. شَجَرَة الْخلد: [أَي] من أكل مِنْهَا لَا يَمُوت. شاطئ الْوَادي: وشط الْوَادي سَوَاء. شاخصة أبصار الَّذين كفرُوا: مُرْتَفعَة الأجفان لَا تكَاد تطرف من هول مَا هم فِيهِ.
стр. 249
شوبا من حميم: خلطا من حميم. شكله: / مثله وضربه. شرع لكم من الدَّين: أَي فتح لكم وعرفكم طَرِيقه. شَرِيعَة من الْأَمر: أَي سنة وَطَرِيقَة. شطأه: فِرَاخه وصغاره. يُقَال: أشطأ الزَّرْع إِذا أفرخ، وَهَذَا مثل ضربه الله للنَّبِي ﷺ إِذْ أخرج وَحده، ثمَّ قواه الله بِأَصْحَابِهِ. شَدِيد القوى: يَعْنِي جِبْرِيل ﵇. وأصل القوى من قوى الْحَبل، وَهِي طاقاته، واحدتها قُوَّة. شوى: جمع شواة، وَهِي جلدَة الرَّأْس.
стр. 250
شامخات: عاليات وَمِنْه يُقَال: شمخ بِأَنْفِهِ. الشَّفق: الْحمرَة بعد مغيب الشَّمْس. وَشَاهد ومشهود: قيل: شَاهد: يَوْم الْجُمُعَة. ومشهود: يَوْم عَرَفَة. وَقل: شَاهد: مُحَمَّد ﷺ ، كَمَا قَالَ : ﴿وَجِئْنَا بك على هَؤُلَاءِ شَهِيدا﴾ . ومشهود: يَوْم الْقِيَامَة كَمَا قَالَ: ﴿ذَلِك يَوْم مَجْمُوع لَهُ النَّاس وَذَلِكَ يَوْم مشهود﴾ . الشفع وَالْوتر: الشفع فِي اللُّغَة اثْنَان. وَالْوتر: وَاحِد. وَقيل: الشفع يَوْم الْأَضْحَى، وَالْوتر يَوْم عَرَفَة. [و] قيل: الْوتر: الله ، وَالشَّفْع: الْخلق خلقُوا أَزْوَاجًا. وَقيل: الْوتر آدم [﵇] شفع بِزَوْجَتِهِ. وَقيل: الشفع وَالْوتر الصَّلَاة، مِنْهَا شفع وَمِنْهَا وتر. شانئك: مبغضك.
следующие страницы →