стр. 316
غلظة: أَي شدَّة عَلَيْهِم [وَقلة رَحْمَة] لَهُم. غيض المَاء: نقص وغاض المَاء نَفسه نقص. غسلين: غسالة أَجْوَاف أهل النَّار، وكل جرح أَو دبر غسلته فَخرج مِنْهُ شَيْء فَهُوَ غسلين [أَي] فعلين من غسل الْجراح والدبر.
← Улюм аль-Кур’ан
Улюм аль-Кур’ан · id 22910
غريب القرآن للسجستاني
ابن عزير السجستاني
Полный текст (500 стр.). Показаны 316–355 · переход к 321.
стр. 317
(بَاب الْفَاء)
( [فصل] الْفَاء الْمَفْتُوحَة)
فاسقين: خَارِجين عَن أَمر الله جلّ ثَنَاؤُهُ. وكل خَارج عَن أَمر الله جلّ ثَنَاؤُهُ. وكل خَارج عَن الله تَعَالَى فَهُوَ فَاسق، وَمِنْه قَوْله جلّ وَعز: ﴿ففسق عَن أَمر ربه﴾ ، أَي خرج عَنهُ. فأعظم الفسوق الشّرك بِاللَّه جلّ وَعز، ثمَّ أدنى مَعَاصيه. وَحكي عَن الْعَرَب: (فسقت الرّطبَة) إِذا خرجت من قشرها. [قَالَ
стр. 318
رؤبة:
(يَهْوِينَ فِي نَجْدٍ وغَوْراً غائِراً ... فواسِقاً عَن قَصْدِها جوائِرا)
يَعْنِي بالفواسق الْإِبِل المنعدلة عَن قصد نجد، وَكَذَلِكَ الْفسق فِي الدَّين، إِنَّمَا هُوَ الانعدال عَن الْقَصْد، والميل عَن الاسْتقَامَة. وَيُقَال: فسقت الْفَأْرَة إِذا خرجت من جحرها. وَقَالَ بَعضهم فِي ﴿ففسق عَن أَمر ربه﴾ ، أَي ففسق عَن أَمر الله، كَمَا تَقول: أحجمت عَن الطَّعَام بِمَعْنى كَفَفْت عَنهُ، وَمَا أَكلته. وَيُقَال: الْفسق الاتساع، وَالْعرب تَقول: فسق فلَان فِي النَّفَقَة بِمَعْنى اتَّسع فِيهَا، وَسمي الْفَاسِق فَاسِقًا لاتساعه فِي محارم الله جلّ وَعز] . فَضلكُمْ على الْعَالمين: على أَي عالمي دهركم ذَلِك، لَا على سَائِر الْعَالمين. وَكَذَلِكَ قَوْله جلّ وَعز: ﴿واصطفاك على نسَاء الْعَالمين﴾ أَي عالمي زمانها ودهرها. كَمَا فضلت خَدِيجَة
стр. 319
وَفَاطِمَة بنت رَسُول الله على نسَاء أمة مُحَمَّد ﵇. فرقنا بكم الْبَحْر: فلقناه لكم. فارض: مُسِنَّة فَاقِع لَوْنهَا: ناصع لَوْنهَا. فريق مِنْهُم: طَائِفَة مِنْهُم. فاؤوا: رجعُوا. فورهم هَذَا: وجههم. وَيُقَال: من فورهم [أَي] من
стр. 320
غضبهم، وَيُقَال: فار فائره، إِذا غضب. فشلتم: جبنتم. فَتَيَاتكُم: إمائكم. فَتْرَة: سُكُون وَانْقِطَاع. وَقَوله تَعَالَى: ﴿على فَتْرَة من الرُّسُل﴾ [أَي] على انْقِطَاع من الرُّسُل، لِأَن النَّبِي ﷺ بعث بعد انْقِطَاع الرُّسُل، لِأَن الرُّسُل كَانَت إِلَى وَقت رفع عِيسَى ﵇ متواترة. فتيلا: يَعْنِي القشرة الَّتِي فِي بطن النواة. فرطنا فِيهَا: أَي قدمنَا الْعَجز فِيهَا. وَقَوله جلّ وَعز: ﴿مَا فرطنا فِي الْكتاب من شَيْء﴾ أَي مَا تركنَا وَلَا أَغْفَلنَا،
стр. 321
وَلَا ضيعنا. وَقَوله جلّ وَعز: ﴿فرطتم فِي يُوسُف﴾ . أَي قصرتم فِي أمره. وَمعنى / التَّفْرِيط فِي اللُّغَة تقدمة الْعَجز. فالق الْحبّ والنوى: قَالَ: مَعْنَاهُ شاقهما بالنبات. و ﴿فالق الإصباح﴾ شاقه حَتَّى يتَبَيَّن من اللَّيْل. [الْفَحْشَاء] : كل شَيْء مستقبح من قَول أَو فعل، فَهُوَ فحشاء. فتيَان: مملوكان. وَكَانَ الْعَرَب تسمي الْمَمْلُوك شَابًّا كَانَ أَو شَيخا، فَتى. وَمِنْه قَوْله جلّ وَعز: ﴿تراود فتاها عَن نَفسه﴾ ،
стр. 322
أَي عَبدهَا. فرث وَدم: الفرث مَا فِي الكرش من السرجين. فجوة: متسع. وَيُقَال: مفيأة، أَي مَوضِع لَا تصيبه الشَّمْس. فريا: عجبا. وَيُقَال: عَظِيما. الْفَزع: الْأَكْبَر: قَالَ عَليّ [﵁] هُوَ اطباق بَاب النَّار حِين يغلق على أَهلهَا. فلك: هُوَ القطب الَّذِي تَدور بِهِ النُّجُوم. فج عميق: أَي بلد بعيد غامض. فار التَّنور: يُقَال لكل شَيْء هاج وَعلا: فار. وَمِنْه فارت الْقدر، إِذا ارْتَفع مَا فِيهَا وَعلا.
стр. 323
فرضناها: فَرضنَا مَا فِيهَا. وفرضناها: أنزلنَا فِيهَا فَرَائض مُخْتَلفَة. فَتَيَاتكُم على الْبغاء: أَي إماءكم على الزِّنَى. قلت لأبي عمر: كل مفتن مكره جَارِيَته على الْبغاء. فَقَالَ: هُوَ شَرّ. وَالْعرب تسمي القواد على أَهله القنذع. فرهين وفارهين: أشرين. وفارهين أَيْضا حاذقين. وَمن الأشر قَوْله:
( ... ... ... . ... وَلَا يَرَاني بِخَيْرٍ فارِهَ اللَّبَبِ)
فرض عَلَيْك الْقُرْآن: [أَي] أوجب عَلَيْك الْعَمَل بِهِ. وَيُقَال:
стр. 324
أصل الْفَرْض الحز. وَيُقَال الْكل حز فرض. [فَمَعْنَاه] أَن الله ألزمهم ذَلِك فَثَبت عَلَيْهِم، كَمَا يثبت الحز فِي الْعود، إِذا حز فَتبقى علاماته. فكهون: الَّذين يتفكهون. تَقول الْعَرَب للرجل إِذا كَانَ يتفكه بِالطَّعَامِ أَو بالفاكهة أَو بأعراض النَّاس: إِن فلَانا لفكه بِكَذَا. وَيُقَال أَيْضا: رجل فكه، إِذا كَانَ طيب النَّفس، ضَاحِكا. و ﴿فاكهون﴾ : الَّذين عِنْدهم فَاكِهَة كَثِيرَة، كَمَا يُقَال: رجل لِابْنِ وتامر، أَي ذُو لبن وتمر كثير. وَيُقَال: فكهون وفاكهون وَاحِد، أَي معجبون، كَمَا يُقَال: حذر وحاذر. وَفِي التَّفْسِير: فاكهون ناعمون. وفكهون معجبون. فصل فصل الْخطاب: يُقَال: (أما بعد) . وَيُقَال: (الْبَيِّنَة على الطَّالِب، وَالْيَمِين / على الْمَطْلُوب) . فوَاق: رَاحَة وإفاقة كإفاقة العليل من علته. وفواق بِضَم الْفَاء:
стр. 325
مِقْدَار مَا بَين الحلبتين. وَيُقَال لَهُ: فوَاق وفواق بِمَعْنى وَاحِد. وَمعنى قَوْله: ﴿مَا لَهَا من فوَاق﴾ أَي لَيْسَ بعْدهَا إفاقة وَلَا رُجُوع إِلَى الدُّنْيَا، و ﴿مَا لَهَا من فوَاق﴾ أَي مَا لَهَا انْتِظَار. فرطت فِي جنب الله: أَي فِي ذَات الله. وَيُقَال: مَا فعلت فِي جنب حَاجَتي، أَي فِي حَاجَتي. قَالَ كثير:
(أَلا تَتَّقِينَ اللَّهَ فِي جَنْبِ عاشِقٍ ... لَهُ كَبِدٌ حَرَّى عَلَيْكِ تَقَطَّعُ)
فخار: طين قد مسته النَّار. فَوْج: جمَاعَة. فصيلته: عشيرته الأدنون.
стр. 326
فَاجِرًا: مائلا عَن الْحق. وأصل الْفُجُور الْميل، فَقيل للكاذب فَاجر، لِأَنَّهُ مَال عَن الصدْق، وللفاسق فَاجر، لِأَنَّهُ مَال عَن الْحق. وَقَالَ بعض الْأَعْرَاب لعمر بن الْخطاب ﵀، وَكَانَ أَتَاهُ، فَشَكا إِلَيْهِ نقب إبِله ودبرها، فاستحمله، فَلم يحملهُ:
(أَقْسَمَ باللَّهِ أَبو حَفْصٍ عُمَرْ ... مَا مَسَّهَا مِنْ نَقَبٍ وَلَا دَبَرْ)
(اغْفِرْ لَهُ اللَّهمَّ إِنْ كانَ فَجَرْ ... )
أَي إِن كَانَ مَال عَن الصدْق. فاقرة: داهية. وَيُقَال: إِنَّهَا من فقار الظّهْر، كَأَنَّهَا تكسره. وَيُقَال: فقرت الرجل إِذا كسرت فقاره، كَمَا تَقول: رأسته إِذا ضربت رَأسه. فك رَقَبَة: أَي أعْتقهَا وَفَكهَا من الرّقّ.
стр. 327
فرَاش: شَبيه بالبعوض يتهافت فِي النَّار. فلق: صبح، وَيُقَال: الفلق وَاد فِي جَهَنَّم.
( [فصل] الْفَاء المضمومة)
فرقان: مَا فرق بَين الْحق وَالْبَاطِل. فومها وعدسها: الفوم الْحِنْطَة وَالْخَبَر جَمِيعًا. يُقَال: فوموا أَي اختبزوا. [وَيُقَال: الفوم الْحُبُوب] وَيُقَال الفوم: الثوم، أبدلت الثَّاء بِالْفَاءِ، كَمَا قَالُوا: جدث وجدف للقبر [وَقَول أبي محجن شَاهد أَن الفوم الْحِنْطَة:
(قَدْ كُنْتُ أَحْسَبُني كَأَغْنَى واحِدٍ - ... وَرَدَ المدينَةَ - عَنْ زِراعَةِ فُومِ)
стр. 328
فلك: سفينة، تكون وَاحِدًا وَتَكون جمعا. للْفُقَرَاء الَّذين أحْصرُوا: أهل الصّفة، وَقَوله تَعَالَى: ﴿إِنَّمَا الصَّدقَات للْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِين﴾ الْفُقَرَاء الَّذين لَهُم بلغَة، وَالْمَسَاكِين الَّذين لَا شَيْء لَهُم / ﴿والعاملين عَلَيْهَا﴾ : الْعمَّال على الصَّدَقَة. ﴿والمؤلفة قُلُوبهم﴾ الَّذين كَانَ النَّبِي ﷺ يتألفهم على الْإِسْلَام. ﴿وَفِي الرّقاب﴾ أَي فِي فك الرّقاب، وهم المكاتبون ﴿والغارمين﴾ الَّذين عَلَيْهِم الدَّين وَلَا يَجدونَ الْقَضَاء. ﴿وَفِي سَبِيل الله﴾ أَي مَا هُوَ لله جلّ وَعز طَاعَة. ﴿وَابْن السَّبِيل﴾ الضَّعِيف والمنقطع بِهِ وَأَشْبَاه ذَلِك. فسوق: خُرُوج من الطَّاعَة إِلَى الْمعْصِيَة، وَخُرُوج من الْإِيمَان إِلَى الْكفْر.
стр. 329
فُرَادَى: جمع فَرد وفرد وفريد. وَمعنى: ﴿جئتمونا فُرَادَى﴾ أَي فَردا فَردا، كل وَاحِد مُنْفَرد من شقيقه وشريكه فِي الغي. فرطا: سَرفًا وتضييعا. و ﴿فرطا﴾ : ندامة، وَيُقَال: ضيَاعًا، وَيُقَال: هَلَاكًا، وَيُقَال: خلافًا للحق. فرات: أعذب العذوبة. فزع عَن قُلُوبهم: جلي الْفَزع عَن قُلُوبهم. [وقرىء] : ((وفزع من قُلُوبهم)) [أَي] فزعت قُلُوبهم، من الْفَزع.
стр. 330
فروج: فتوق وشقوق، وَمِنْه قَوْله جلّ وَعز: ﴿وَإِذا السَّمَاء فرجت﴾ أَي انشقت. فطور: صدوع.
( [فصل] الْفَاء الْمَكْسُورَة)
فراشا: مهادا. وَقَوله جلّ وَعز: ﴿جعل لكم الأَرْض فراشا﴾ [أَي] ذللها لكم، وَلم يَجْعَلهَا حزنة غَلِيظَة لَا يُمكن الِاسْتِقْرَار عَلَيْهَا. فِئَة: جمَاعَة. فصاله: فطامه. فجاجا: أَي مسالك. الْوَاحِد فج. وكل فتح بَين جبلين أَو شَيْئَيْنِ فَهُوَ فج. قَالَ ابْن عَبَّاس: قَوْله ﴿وَجَعَلنَا فِيهَا
стр. 331
فجاجا﴾ أَي فِي الرواسِي، فالهاء وَالْألف فِي قَوْله: ﴿وَجَعَلنَا فِيهَا﴾ من ذكر الرواسِي، وَيُقَال: الْهَاء وَالْألف فِي قَوْله: ﴿وَجَعَلنَا فِيهَا﴾ من ذكر الأَرْض، لِأَنَّهَا إِذا كَانَت من ذكرهَا دخل فِي ذَلِك السهل والجبل، فالعموم فِي ذَلِك أولى. فردوس: بُسْتَان بِلِسَان الرّوم. فطْرَة الله الَّتِي فطر النَّاس عَلَيْهَا: أَي خلقَة الله الَّتِي خلق النَّاس عَلَيْهَا، وَهُوَ أَن يعلمُوا أَن لَهُم رَبًّا خلقهمْ. فِيمَا إِن مكناكم فِيهِ: أَي الَّذِي مَا مكناكم فِيهِ. و (إِن) فِي الْجحْد بِمَعْنى (مَا) . فِرْعَوْن ذِي الْأَوْتَاد: كَانَ يمد الرجل بَين أَرْبَعَة أوتاد حَتَّى يَمُوت.
стр. 332
(بَاب الْقَاف)
( [فصل] الْقَاف الْمَفْتُوحَة)
قست قُلُوبكُمْ: يَبِسَتْ فَصَلبَتْ. وقلب قَاس وجاس وعاس وعات، أَي صلب يَابِس جَاف عَن الذّكر، غير قابله. قفينا: أتبعنا. وَأَصله / من الْقَفَا. تَقول: قَفَوْت الرجل إِذا سرت فِي أَثَره. قانتون: مطيعون، وَقيل: مقرون بالعبودية، والقنوت على وُجُوه: الْقُنُوت الطَّاعَة، والقنوت الْقيام فِي الصَّلَاة، والقنوت الدُّعَاء، والقنوت
стр. 333
الصمت. قَالَ زيد بن أَرقم: (كُنَّا نتكلم فِي الصَّلَاة حَتَّى نزلت ﴿وَقومُوا لله قَانِتِينَ﴾ فامسكنا عَن الْكَلَام) . [الْقَوَاعِد من الْبَيْت] : آساسه، وَاحِدهَا قَاعِدَة. و ﴿الْقَوَاعِد من النِّسَاء﴾ الْعَجَائِز اللائي قعدن عَن الْأزْوَاج من كبر، وَقيل: قعدن من الْحيض وَالْحَبل، واحدتهن قَاعد بِغَيْر هَاء. [القيوم] : الْقَائِم الدَّائِم الَّذِي لَا يَزُول، وَلَيْسَ من قيام على رجل. قيم: قَائِم مُسْتَقِيم. [القناطير] جمع قِنْطَار. وَقد اخْتلف فِي تَفْسِير القنطار، فَقَالَ
стр. 334
بَعضهم: ملْء مسك ثَوْر ذَهَبا، أَو فضَّة. وَقيل ألف مِثْقَال، وَقيل غير ذَلِك، وَجُمْلَته أَنه عدد كثير من المَال. و ﴿المقنطرة﴾ : المكملة، فَكَمَا تَقول: بدرة مبدرة، وَألف مؤلف، أَي تَامّ. وَقَالَ الْفراء: المقنطرة المضعفة، كَأَن القناطير ثَلَاثَة، والمقنطرة تِسْعَة. قرح وقرح: جراح. وَقيل: الْقرح بِفَتْح الْقَاف الْجراح. والقرح بِضَم الْقَاف ألم الْجراح. قَائِلُونَ: نائمون نصف النَّهَار.
стр. 335
قاسمهما: حلف لَهما. قَبيلَة: جيله وَأمته. قدم صدق عِنْد رَبهم: يَعْنِي عملا صَالحا قدموه، وَقيل: مُحَمَّد ﷺ يشفع لَهُم عِنْد رَبهم. [قدت قَمِيصه: شقته طولا. وَالْقد الْقطع طولا، والقط الْقطع [عرضا] . وَمِنْه قطّ الْقَلَم] . قترة: غُبَار. قَارِعَة: داهية. قطران: الَّذِي تطلى بِهِ الْإِبِل. وَمعنى ﴿سرابيلهم من قطران﴾ أَي جعل القطران لَهُم لباسا ليزِيد فِي حر النَّار عَلَيْهِم،
стр. 336
فَيكون مَا يتوقى بِهِ من الْعَذَاب عذَابا. وَيقْرَأ: ((من قطر آن)) أَي من نُحَاس قد بلغ مُنْتَهى حره. [القانطين: أَي اليائسين] . قاصفا من الرّيح: يَعْنِي ريحًا شَدِيدَة تقصف الشّجر، أَي تكسره. [قبيلا: فِي قَوْله] : ﴿أَو تَأتي بِاللَّه وَالْمَلَائِكَة قبيلا﴾ أَي ضمينا. وَيُقَال: مُقَابلَة / أَي مُعَاينَة. قتورا: ضيقا بَخِيلًا. قصيا: بَعيدا. قبس: شعلة من النَّار. قبضت قَبْضَة من أثر الرَّسُول: يَقُول أخذت ملْء كفي من تُرَاب
стр. 337
موطئ فرس جِبْرِيل ﵇. وَيقْرَأ: ((فقبصت قبصة)) أَي أخذت بأطراف أصابعي. قاعا صفصفا: مستوى من الأَرْض أملس. قصمنا: أهلكنا. والقصم الْكسر. [القانع: السَّائِل] . يُقَال: قنع يقنع قنوعا، إِذا سَأَلَ. وقنع قناعة إِذا رَضِي. وَيُقَال: القانع الْجَالِس فِي بَيته، وَقَالَ لبيد فِي القانع السَّائِل:
(وإِعطائيَ المَوْلَى على حِينِ فَقْرِهِ ... إِذا قالَ: أَبْصِرْ خَلَّتي وقُنُوعي)
وَقدمنَا إِلَى مَا عمِلُوا من عمل: عمدنا. وَمِنْه قَول الراجز:
(وقَدِمَ الخوارِجُ الضُّلاَّلُ ... إِلَى عِبادِ رَبِّهِمْ فَقَالُوا)
(إِنَّ دماءَكُمْ لَنَا حَلاَلُ ... )
стр. 338
أَي وعمدوا. قالين: مبغضين. تَقول: قليته أقليه قلى، إِذا أبغضته. وَمِنْه قَوْله: ﴿مَا وَدعك رَبك وَمَا قلى﴾ . قاصرات الطّرف: قصرن أبصارهن على أَزوَاجهنَّ، أَي حبسن أبصارهن عَلَيْهِم، وَلم يطمحن إِلَى غَيرهم. قَانِت آنَاء اللَّيْل: مصل سَاعَات اللَّيْل. وأصل الْقُنُوت الطَّاعَة. قريتين: فِي قَوْله : ﴿على رجل من القريتين عَظِيم﴾ يَعْنِي مَكَّة والطائف. قيضنا لَهُم: سببنا لَهُم من حَيْثُ لَا يحتسبونه. وَقَوله جلّ
стр. 339
وَعز:
(وَمن يَعش عَن ذكر الرَّحْمَن نقيض لَهُ شَيْطَانا﴾ ، أَي نسبب لَهُ شَيْطَانا، يَجْعَل الله جلّ وَعز ذَلِك جزاءه. قَالَ أَبُو عمر: نقيض: نمثل ق: مجازها مجَاز سَائِر حُرُوف الهجاء فِي أَوَائِل السُّور. وَيُقَال: قَاف جبل من زبرجد أَخْضَر مُحِيط بِالْأَرْضِ. قاب قوسين: يُقَال قدر قوسين عربيتين. [القاضية: الْمنية] يَعْنِي الْمَوْت. [القاسطون: أَي الجائرون] . قسورة: أَسد. وَيُقَال: رُمَاة. وقسورة فعولة من القسر وَهُوَ الْقَهْر.
стр. 340
[قمطريرا] : وقماطر، وعصيب وعصبصب أَشد مَا يكون من الْأَيَّام وأطوله فِي الْبلَاء. قَوَارِير من فضَّة: يَعْنِي قد اجْتمع فِيهَا صفاء الْقَوَارِير، وَبَيَاض الْفضة. قصر: وَاحِد الْقُصُور. وَمن قَرَأَ ((كالقصر)) أَرَادَ أَعْنَاق النّخل، وَيُقَال: أصُول النّخل المقلوعة. قضبا: القضب القت، سمي بذلك لِأَنَّهُ يقضب مرّة بعد أُخْرَى، أَي يقطع. [القارعة] : يَعْنِي يَوْم الْقِيَامَة. وَالْقَارِعَة / أَيْضا الداهية.
( [فصل] الْقَاف المضمومة)
قُرْآن: اسْم كتاب الله جلّ وَعز خَاصَّة، لَا يُسمى بِهِ غَيره،
стр. 341
وَإِنَّمَا سمي قُرْآنًا، لِأَنَّهُ يجمع السُّور فيضمها. وَمِنْه قَول الشَّاعِر:
(ذِرَاعَيْ عَيْطَلٍ أَدْمَاءَ بِكْرٍ ... هِجَانِ اللَّوْنِ لم تَقْرَأْ جنِينا)
أَي لم تضم فِي رَحمهَا ولدا قطّ. وَيكون الْقُرْآن مصدرا كالقراءة. يُقَال: فلَان يقْرَأ قُرْآنًا حسنا، أَي قِرَاءَة حَسَنَة. وَقَوله جلّ وَعز: ﴿وَقُرْآن الْفجْر﴾ أَي مَا يقْرَأ فِي صَلَاة الْفجْر. قُلْنَا للْمَلَائكَة: مَذْهَب الْعَرَب إِذا أخبر الرئيس مِنْهَا عَن نَفسه قَالَ: فعلنَا وصنعنا، لعلمه بِأَن تباعه يَفْعَلُونَ كَفِعْلِهِ ويجرون على مثل أمره، ثمَّ كثر الِاسْتِعْمَال لذَلِك حَتَّى صَار الرجل من السُّوق يَقُول: فعلنَا وصنعنا، وَالْأَصْل مَا ذكرنَا. ثَلَاثَة قُرُوء: جمع قرء. والقرء عِنْد أهل الْحجاز الطُّهْر، وَعند أهل الْعرَاق الْحيض. وكل قد أصَاب، لِأَن الْقُرْء هُوَ خُرُوج من
стр. 342
شَيْء إِلَى شَيْء، فَخرجت [الْمَرْأَة] من الْقُرْء الْحيض إِلَى الطُّهْر، وَمن الْقُرْء الطُّهْر إِلَى الْحيض، هَذَا قَول أبي عُبَيْدَة. وَقَالَ غَيره: الْقُرْء الْوَقْت. يُقَال رَجَعَ فلَان لقرئه ولقارئه أَيْضا، أَي لوقته الَّذِي كَانَ يرجع فِيهِ. فالحيض يَأْتِي لوقت، وَالطُّهْر يَأْتِي لوقت. وَقد رُوِيَ عَن النَّبِي ﷺ [أَنه قَالَ] فِي الْمُسْتَحَاضَة: ((تقعد عَن الصَّلَاة أَيَّام أقرائها)) ، أَي أَيَّام حَيْضهَا. وَقَالَ الْأَعْشَى:
( ... ... . . ... لِمَا ضاعَ فِيهَا مِنْ قُرُوءِ نِسَائِكا)
يَعْنِي من أطهارهن. وَقَالَ ابْن السّكيت: الْقُرْء: الطُّهْر وَالْحيض، وَهُوَ من الأضداد.
стр. 343
قرْبَان: مَا تقرب بِهِ إِلَى الله جلّ وَعز من ذبح أَو غَيره، وَهُوَ فعلان من الْقرْبَة. قبلا: أصناما، جمع قبيل قبيل، أَي صنف صنف. وقبلا أَيْضا جمع قبيل، أَي كَفِيل. وقبلا وقبلا مُقَابلَة أَيْضا. وقبلا عيَانًا. وقبلا / استئنافا. وَأما قَوْله جلّ وَعز: ﴿بِجُنُود لَا قبل لَهُم بهَا﴾ أَي لَا طَاقَة لَهُم بهَا. قسطاس وقسطاس: ميزَان، بلغَة الرّوم. [قمل: صغَار الدبى] .
стр. 344
قُرَّة عني لي وَلَك: مُشْتَقّ من القرور، وَهُوَ المَاء الْبَارِد. ومعني قَوْلهم: أقرّ الله عَيْنك أَي أبرد الله دمعتك، لِأَن دمعة السرُور بَارِدَة، ودمعة الْحزن حارة. قصيه: اتبعي أَثَره، حَتَّى تنظري من يَأْخُذهُ. قدور راسيات: ثابتات فِي أماكنها [لَا تنزل] لعظمها. وَيُقَال: أثافيها مِنْهَا. قتل الخراصون: لعن الكذابون. قطوف دانية: ثَمَرَتهَا قريبَة المتناول، تنَال على كل حَال من قيام وقعود ونيام. وَاحِدهَا قطف.
( [فصل] الْقَاف الْمَكْسُورَة)
قبْلَة: جِهَة. وَيُقَال: أَيْن قبلتك؟ أَي أَيْن تتَوَجَّه؟ . قَالَ:
стр. 345
وَسميت الْقبْلَة قبْلَة، لِأَن الْمُصَلِّي يقابلها وتقابله. قيام: على ثَلَاثَة معَان: جمع قَائِم، ومصدر قمنا قيَاما، وَقيام الْأَمر وقوامه مَا يقوم بِهِ الْأَمر. وَمِنْه قَوْله جلّ وَعز: ﴿أَمْوَالكُم الَّتِي جعل الله لكم قيَاما﴾ أَي قواما. قيلا: وقولا بِمَعْنى وَاحِد. قِسِّيسِينَ: رُؤَسَاء النَّصَارَى، واحدهم قسيس. وَقَالَ بعض الْعلمَاء: هُوَ فعيل من قسست الشَّيْء وقصصته إِذا تتبعته، فالقسيس سمي بِهَذَا لتتبعه كِتَابه، وآثار مَعَانِيه. قرطاس: صحيفَة. وَالْجمع قَرَاطِيس. قنوان: عذوق النّخل، وَاحِدهَا قنو. قطعا من اللَّيْل: جمع قِطْعَة. وَمن قَرَأَ: ((قطعا)) بتسكين الطَّاء،
стр. 346
أَرَادَ اسْم مَا قطع. تَقول: قطعت الشَّيْء قطعا بِفَتْح الْقَاف فِي الْمصدر، وَاسم مَا قطعت فَسقط، قطع. وَالْجمع أقطاع. قطع متجاورات: قرى متدانيات. قيعة وقاع بِمَعْنى وَاحِد، وَهُوَ المستوى من الأَرْض، وَيُقَال: قيعة جمع قاع. قرن فِي بيوتكن: من الْوَقار. يُقَال: وقر فِي منزله يقر و ﴿قرن﴾ من الْقَرار فِيمَن يَقُول: قر يقر، أَرَادَ أقررن / فَحذف الرَّاء الأولى، وحول فتحتها على الْقَاف، فَلَمَّا تحركت الْقَاف سَقَطت ألف الْوَصْل، فَبَقيَ قرن. قطمير: لفافة النواة.
стр. 347
قطّ: وَاحِد القطوط، وَهِي الْكتب بالجوائز [والقط أَيْضا الْحَظ والنصيب. قَالَ الشَّاعِر:
(اجْعَلْ لنا مِمَّا غَنِمْتَ قِطّا ... وَلَا تَكُنْ بحَقِّنَا مُلِطَّا)
أَي ظَالِما] .
стр. 348
(بَاب الْكَاف)
( [فصل] الْكَاف الْمَفْتُوحَة)
كرة: رَجْعَة الى الدُّنْيَا. كَافَّة: عَامَّة , اي جَمِيعًا. كَقَوْلِه جلّ وَعز؟ ﴿ادخُلُوا فِي السّلم كَافَّة﴾ , أَي كلكُمْ. وَقَوله: ﴿وَمَا ارسلناك إِلَّا كَافَّة السّلم للنَّاس كَافَّة﴾ , أَي تكفهم وتردعهم. كداب آل فِرْعَوْن: كعادتهم. يُقَال: مَا زَالَ ذَلِك دابه
стр. 349
وَدينه وديدنه , أَي عَادَته. كفلها زَكَرِيَّا: ضمهَا إِلَيْهِ وحصنها. كاظمين الغيظ: حابسين الغيظ. كأين وكاء وكأ: على وزن كعين وزكاع وزكع , ثَلَاث لُغَات بِمَعْنى (كم) .
стр. 350
كَلَالَة: أَن يَمُوت الرجل , وَلَا ولد لَهُ , وَلَا وَالِد , وَقيل: هِيَ مصدر من (تكلله النّسَب) , أَي أحَاط بِهِ , وَمِنْه سمي الإكليل لإحاطته بِالرَّأْسِ. فالابن وَالْأَب طرفان للرجل , فَإِذا مَاتَ وَلم يخلفهما , فقد مَاتَ عَن ذهَاب طَرفَيْهِ , فَسُمي ذهَاب طرفين كَلَالَة , وَكَأَنَّهَا اسْم للمصيبة فِي تكلل النّسَب , مَأْخُوذ مِنْهُ يجْرِي مجْرى الشجَاعَة والسماحة واللجاجة. واختصاره أَن الْكَلَالَة من (تكلله النّسَب) أَي أطاف بِهِ. وَالْولد وَالْوَالِد خارجان من ذَلِك , لِأَنَّهُمَا طرفان للرجل. [كَأَن لم تغن بالْأَمْس:: كَأَن لم يكن عَامِرًا. والمغاني الْمنَازل , وَاحِدهَا مغنى , وغنيت بِالْمَكَانِ إِذا أَقمت فِيهِ] . كَاد تزِيغ الْقُلُوب فريق مِنْهُم: يُقَال كَاد يفعل , وَلَا يُقَال: طاد أَن يفعل. وَمعنى (كَاد) هم وَلم يفعل. [وتزيغ: تميل] .
стр. 351
من كل زوج كريم: قَالَ مُجَاهِد: من نَبَات الأَرْض مِمَّا يَأْكُل النَّاس والأنعام. وَقَالَ قَتَادَة: من (كل زوج كريم) أَي حسن. كيل بعير: يَعْنِي حمل جمل. كظيم: حَابِس حزنه وَلَا يشكوه. كل على مَوْلَاهُ: ثقل على وليه وقرابته. كأس: إِنَاء بِمَا فِيهِ من الشَّرَاب. كَهْف: غَار فِي الْجَبَل. وَكَأن تَحْتَهُ كنز لَهما: قَالَ: صحف علم مدفونة. وَعَن جَعْفَر بن مُحَمَّد. (وَكَانَ تَحْتَهُ كنز لَهما) قَالَ: سطران وَنصف , لم يتم الثَّالِث: عجبا للموقن بالرزق كَيفَ يتعب , وعجبا للموقن بِالْحِسَابِ كَيفَ يغْفل ,
стр. 352
وعجبا للموقن بالوت كَيفَ يفرح , وَقد قَالَ: ﴿وَإِن كَانَ مِثْقَال حَبَّة من خَرْدَل أَتَيْنَا بهَا﴾ , الْآيَة. وَعَن الْحسن (وَكَانَ تَحْتَهُ كنز لَهما) قَالَ: لوح من ذهب , مَكْتُوب فِيهِ: بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم عجبا لمن يُؤمن بِالْقدرِ كَيفَ يحزن , وعجبا لمن يُوقن بِالْمَوْتِ كَيفَ يفرح , وعجبا لمن يعرف الدُّنْيَا وَتَقَلُّبهَا بِأَهْلِهَا كَيفَ يظمئن إِلَيْهَا , لَا إِلَه " لَا الله مُحَمَّد رَسُول الله. وَعَن عمر مولى غفرة: (وَكَانَ تَحْتَهُ كنز لَهما) قَالَ لوح من ذهب مصمت , فِيهِ مَكْتُوب: بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم , عجبا لمن عرف الْمَوْت ثمَّ ضحك. عجبا مِمَّن أَيقَن بِالْقدرِ، ثمَّ نصب. عجبا مِمَّن أَيقَن بِالْمَوْتِ ثمَّ أَمن. أشهد أَن لَا إِلَه إِلَّا الله، وَأشْهد أَن مُحَمَّدًا عَبده وَرَسُوله. وَقَالَ آخَرُونَ: بل كَانَ مَالا مكنوزا. وَعَن ابْن عَبَّاس مَا كَانَ الْكَنْز إِلَّا علما. كمثله شَيْء: أَي كَهُوَ. وَالْعرب تقيم / الْمثل مقَام النَّفس، فَتَقول: مثلي لَا يُقَال لَهُ هَذَا، أَي أَنا لَا يُقَال لي هَذَا. كَيفَ إِذا توفتهم الْمَلَائِكَة: أَي كَيفَ يَفْعَلُونَ عِنْد ذَلِك.
стр. 353
وَالْعرب تكتفي بكيف من ذكر الْفِعْل مَعهَا لِكَثْرَة دورها. كبر مقتا: عظم بغضا. كثيبا مهيلا: رملا سَائِلًا. يُقَال لكل مَا أَرْسلتهُ من يدك من رمل أَو تُرَاب أَو نَحْو ذَلِك: قد هلته. يَعْنِي أَن الْجبَال فتتت من زلزلتها حَتَّى صَارَت كالرمل المذرى. كواعب: أَي نسَاء قد كَعْب ثديهن. كالوهم: أَي كالوا لَهُم. كَادِح: عَامل. كبد: شدَّة ومكابدة لأمور الدُّنْيَا وَالْآخِرَة. كنُود: كفور. يُقَال: كند النِّعْمَة إِذا كفرها أَو جَحدهَا. كلا: أَي لَيْسَ فِي الْأَمر كَمَا ظَنَنْت، وَهُوَ ردع وزجر.
стр. 354
كيدهم: مَكْرهمْ وحيلهم. كوثر: نهر فِي الْجنَّة. وكوثر فوعل من الْكَثْرَة.
( [فصل] الْكَاف المضمومة)
كتب عَلَيْكُم الْقِتَال: فرض عَلَيْكُم الْجِهَاد. ﴿وَكتب عَلَيْهِ أَنه من تولاه﴾ أَي قضي على الشَّيْطَان. وَالْهَاء الَّتِي فِي (عَلَيْهِ) من ذكر الشَّيْطَان، و ﴿من تولاه﴾ أَي اتبعهُ، فَإِنَّهُ هُوَ لَهُ، أَي الشَّيْطَان يضل من تولاه. وَالْهَاء فِي ﴿يضله﴾ عَائِدَة على (من) فِي قَوْله: ﴿من تولاه﴾ ،
стр. 355
وَتَأْويل الْكَلَام قضي على الشَّيْطَان أَنه يضل أَتْبَاعه وَلَا يهْدِيهم إِلَى الْحق. كره وَكره: لُغَتَانِ. يُقَال: كره بِالضَّمِّ، أَي مشقة، وَكره: إِكْرَاه، يَعْنِي أَن الكره مَا حمل الْإِنْسَان نَفسه عَلَيْهِ والكره مَا أكره عَلَيْهِ. كفران: جحد النِّعْمَة. كبكبوا: أَصله كببوا، أَي ألقوا على رؤوسهم فِي جَهَنَّم، من قَوْلك: كببت الْإِنَاء إِذا قلبته. كفار: جمع كَافِر. وَقَوله جلّ وَعز: ﴿أعجب الْكفَّار نَبَاته﴾