Полный текст (500 стр.). Показаны 351–390 · переход к 356.
стр. 351
من كل زوج كريم: قَالَ مُجَاهِد: من نَبَات الأَرْض مِمَّا يَأْكُل النَّاس والأنعام. وَقَالَ قَتَادَة: من (كل زوج كريم) أَي حسن. كيل بعير: يَعْنِي حمل جمل. كظيم: حَابِس حزنه وَلَا يشكوه. كل على مَوْلَاهُ: ثقل على وليه وقرابته. كأس: إِنَاء بِمَا فِيهِ من الشَّرَاب. كَهْف: غَار فِي الْجَبَل. وَكَأن تَحْتَهُ كنز لَهما: قَالَ: صحف علم مدفونة. وَعَن جَعْفَر بن مُحَمَّد. (وَكَانَ تَحْتَهُ كنز لَهما) قَالَ: سطران وَنصف , لم يتم الثَّالِث: عجبا للموقن بالرزق كَيفَ يتعب , وعجبا للموقن بِالْحِسَابِ كَيفَ يغْفل ,
стр. 352
وعجبا للموقن بالوت كَيفَ يفرح , وَقد قَالَ: ﴿وَإِن كَانَ مِثْقَال حَبَّة من خَرْدَل أَتَيْنَا بهَا﴾ , الْآيَة. وَعَن الْحسن (وَكَانَ تَحْتَهُ كنز لَهما) قَالَ: لوح من ذهب , مَكْتُوب فِيهِ: بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم عجبا لمن يُؤمن بِالْقدرِ كَيفَ يحزن , وعجبا لمن يُوقن بِالْمَوْتِ كَيفَ يفرح , وعجبا لمن يعرف الدُّنْيَا وَتَقَلُّبهَا بِأَهْلِهَا كَيفَ يظمئن إِلَيْهَا , لَا إِلَه " لَا الله مُحَمَّد رَسُول الله. وَعَن عمر مولى غفرة: (وَكَانَ تَحْتَهُ كنز لَهما) قَالَ لوح من ذهب مصمت , فِيهِ مَكْتُوب: بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم , عجبا لمن عرف الْمَوْت ثمَّ ضحك. عجبا مِمَّن أَيقَن بِالْقدرِ، ثمَّ نصب. عجبا مِمَّن أَيقَن بِالْمَوْتِ ثمَّ أَمن. أشهد أَن لَا إِلَه إِلَّا الله، وَأشْهد أَن مُحَمَّدًا عَبده وَرَسُوله. وَقَالَ آخَرُونَ: بل كَانَ مَالا مكنوزا. وَعَن ابْن عَبَّاس مَا كَانَ الْكَنْز إِلَّا علما. كمثله شَيْء: أَي كَهُوَ. وَالْعرب تقيم / الْمثل مقَام النَّفس، فَتَقول: مثلي لَا يُقَال لَهُ هَذَا، أَي أَنا لَا يُقَال لي هَذَا. كَيفَ إِذا توفتهم الْمَلَائِكَة: أَي كَيفَ يَفْعَلُونَ عِنْد ذَلِك.
стр. 353
وَالْعرب تكتفي بكيف من ذكر الْفِعْل مَعهَا لِكَثْرَة دورها. كبر مقتا: عظم بغضا. كثيبا مهيلا: رملا سَائِلًا. يُقَال لكل مَا أَرْسلتهُ من يدك من رمل أَو تُرَاب أَو نَحْو ذَلِك: قد هلته. يَعْنِي أَن الْجبَال فتتت من زلزلتها حَتَّى صَارَت كالرمل المذرى. كواعب: أَي نسَاء قد كَعْب ثديهن. كالوهم: أَي كالوا لَهُم. كَادِح: عَامل. كبد: شدَّة ومكابدة لأمور الدُّنْيَا وَالْآخِرَة. كنُود: كفور. يُقَال: كند النِّعْمَة إِذا كفرها أَو جَحدهَا. كلا: أَي لَيْسَ فِي الْأَمر كَمَا ظَنَنْت، وَهُوَ ردع وزجر.
стр. 354
كيدهم: مَكْرهمْ وحيلهم. كوثر: نهر فِي الْجنَّة. وكوثر فوعل من الْكَثْرَة.
( [فصل] الْكَاف المضمومة)
كتب عَلَيْكُم الْقِتَال: فرض عَلَيْكُم الْجِهَاد. ﴿وَكتب عَلَيْهِ أَنه من تولاه﴾ أَي قضي على الشَّيْطَان. وَالْهَاء الَّتِي فِي (عَلَيْهِ) من ذكر الشَّيْطَان، و ﴿من تولاه﴾ أَي اتبعهُ، فَإِنَّهُ هُوَ لَهُ، أَي الشَّيْطَان يضل من تولاه. وَالْهَاء فِي ﴿يضله﴾ عَائِدَة على (من) فِي قَوْله: ﴿من تولاه﴾ ،
стр. 355
وَتَأْويل الْكَلَام قضي على الشَّيْطَان أَنه يضل أَتْبَاعه وَلَا يهْدِيهم إِلَى الْحق. كره وَكره: لُغَتَانِ. يُقَال: كره بِالضَّمِّ، أَي مشقة، وَكره: إِكْرَاه، يَعْنِي أَن الكره مَا حمل الْإِنْسَان نَفسه عَلَيْهِ والكره مَا أكره عَلَيْهِ. كفران: جحد النِّعْمَة. كبكبوا: أَصله كببوا، أَي ألقوا على رؤوسهم فِي جَهَنَّم، من قَوْلك: كببت الْإِنَاء إِذا قلبته. كفار: جمع كَافِر. وَقَوله جلّ وَعز: ﴿أعجب الْكفَّار نَبَاته﴾
стр. 356
يَعْنِي الزراع، وَإِنَّمَا قيل للزراع كَافِر، لِأَنَّهُ إِذا ألْقى الْبذر فِي الأَرْض كفره، أَي غطاه. كبتوا: أهلكوا. كبارًا: كَبِيرا. كبر: جمع كبرى. كورت: ذهب ضوءها. وَيُقَال: كورت: لفت / كَمَا تكور الْعِمَامَة. كشطت: نزعت، فطويت، كَمَا يكشط الغطاء عَن الشَّيْء. يُقَال: كشطت الْجلد وقشطته بِمَعْنى وَاحِد إِذا نَزَعته.
стр. 357
كفو: مثل.
( [فصل] الْكَاف الْمَكْسُورَة)
كفل مِنْهَا: نصيب مِنْهَا. و ((كِفْلَيْنِ من رَحمته)) : نَصِيبين من رَحمته. كيدون: احْتَالُوا فِي أَمْرِي. كدنا ليوسف: أَي كدنا لَهُ إخْوَته حَتَّى ضممنا أَخَاهُ إِلَيْهِ. والكيد من المخلوقين احتيال، وَمن الله جلّ وَعز مَشِيئَة بِالَّذِي يَقع بِهِ الكيد. كسفا: قطعا. الْوَاحِدَة كسفه. و ﴿كسفا﴾ بتسكين السِّين
стр. 358
يجوز أَن يكون وَاحِدًا، وَيجوز أَن يكون جمع كسفة مثل سِدْرَة وَسدر. كبره وَكبره: لُغَتَانِ، أَي معظمه. وَيُقَال: كبر مصدر الْكَبِير من الْأَشْيَاء والأمور. وَكبر مصدر الْكَبِير السن. كبر مَا هم ببالغيه: أَي تكبر. كبرياء: أَي عَظمَة وَملك. وَمِنْه قَوْله جلّ وَعز: ﴿وَتَكون لَكمَا الْكِبْرِيَاء فِي الأَرْض﴾ . أَي الْملك وَإِنَّمَا سمي الْملك كبرياء، لِأَنَّهُ أكبر مَا يطْلب من أَمر الدُّنْيَا. كفاتا: أوعية، وَاحِدهَا كفت، ثمَّ قَالَ: ((أَحيَاء وأمواتا)) أَي مِنْهَا مَا ينْبت، وَمِنْهَا مَا لَا ينْبت. وَيُقَال: كفاتا: مضما [ومجمعا وحرزا وحفظا وسترا. وَهُوَ مَأْخُوذ من كفتة الشَّيْء وكفته، وَهُوَ وعاؤه، أَي] تكفت أَهلهَا، تضمهم أَحيَاء على ظهرهَا، وأمواتا فِي بَطنهَا. وَيُقَال: كفت الشَّيْء
стр. 359
فِي الْوِعَاء، إِذا ضممته فِيهِ، وَكَانُوا يسمون بَقِيع الْغَرْقَد كفتة، لِأَنَّهَا مَقْبرَة تضم الْمَوْتَى. كذابا: كذبا. [وَمن قَرَأَ ﴿كذابا﴾ ، أَي كذبا] .
стр. 360
(بَاب اللَّام)
( [فصل] اللَّام الْمَفْتُوحَة)
لَدَى ولدن: بِمَعْنى عِنْد. لعنهم: طردهم [وأبعدهم] . لمستم ولامستم النِّسَاء: كِنَايَة عَن النِّكَاح.
стр. 361
بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانكُم: يَعْنِي مَا لم تعقدوه يَمِينا وتوجبوه على أَنفسكُم نَحْو: (لَا وَالله، وبلى وَالله) . واللغو أَيْضا الْبَاطِل من الْكَلَام كَقَوْلِه: ﴿وَإِذا مروا بِاللَّغْوِ مروا كراما﴾ . واللغو واللغا أَيْضا الْفُحْش من الْكَلَام /. قَالَ العجاج:
(عنِ اللَّغَا ورَفَثِ التَّكَلُّمِ ... )
واللغو أَيْضا الشَّيْء الْمسْقط [الملغى] . يُقَال: ألغيت الشَّيْء أَي اطرحته وأسقطته. وَعَن ابْن عَبَّاس: ﴿وَالَّذين هم عَن اللَّغْو معرضون﴾ ، عَن الْبَاطِل [يُرِيد] عَن الْمعاصِي. لَوْلَا ولوما: إِذا لم يحتاجا إِلَى جَوَاب فمعناهما (هلا)
стр. 362
كَقَوْلِه جلّ وَعز: ﴿لَوْلَا ينهاهم الربانيون﴾ أَي هلا ينهاهم [الربانيون] . و ﴿لَو مَا تَأْتِينَا بِالْمَلَائِكَةِ﴾ أَي هلا تَأْتِينَا [بِالْمَلَائِكَةِ] . لبسنا عَلَيْهِم: خلطنا عَلَيْهِم. لَوَاقِح: [بِمَعْنى ملاقح] جمع ملقحة، أَي تلقح السَّحَاب وَالشَّجر، كَأَنَّهَا تنتجه. وَيُقَال: لَوَاقِح جمع لاقح، لِأَنَّهَا تحمل السَّحَاب و [تقلبه] وتصرفه، ثمَّ تحله فَينزل [الْقطر] . وَمِمَّا يُوضح هَذَا قَوْله جلّ وَعز: ﴿يُرْسل الرِّيَاح بشرا بَين يَدي رَحمته حَتَّى إِذا أقلت سحابا ثقالا﴾ أَي حملت. لفيفا: أَي جَمِيعًا.
стр. 363
لبوس: درع، يكون وَاحِدًا وجمعا. واللبوس عِنْد الْعَرَب السِّلَاح كلهَا درعا كَانَ [أَو رمحا أَو سَيْفا] . يدل على ذَلِك قَول الْهُذلِيّ:
(ومَعِي لَبُوسٌ لِلْبَئِيسِ كَأَنَّهُ ... رَوْقٌ بجَبْهَةِ ذِي نِعَاجٍ مُجْفِلِ)
يُرِيد بذلك رمحا. لَهو الحَدِيث: باطله، وَمَا يشغل عَن الْخَيْر، وَقيل: (لَهو الحَدِيث) الْغناء. [وَقَول الله تَعَالَى] : ﴿لَو أردنَا أَن نتَّخذ لهوا﴾ ، اللَّهْو: بلغَة أهل الْيمن الْمَرْأَة. وَقَوله: ﴿إِن كُنَّا فاعلين﴾ عَن قَتَادَة: مَا كُنَّا فاعلين. يَقُول: لاتخذنا نسَاء وَولدا من الَّذين نرغب، أَي من أهل السَّمَاء وَمَا نبغي أحدا من أهل الأَرْض. قَالَ: قَالُوا: مَرْيَم
стр. 364
صاحبته، وَعِيسَى وَلَده. فَقَالَ ﵎: ﴿لَو أردنَا أَن نتَّخذ لهوا لاتخذناه﴾ ، إِن ذَلِك لَا يكون، وَلَا يَنْبَغِي. لَيْلَة مباركة: لَيْلَة الْقدر. لحن القَوْل: نَحوه وَمَعْنَاهُ. لَذَّة للشاربين: لذيذة لَهُم. لمَم: صغَار الذُّنُوب. وَيُقَال: اللمم أَن يلم بالذنب، ثمَّ لَا يعود. لظى: اسْم من أَسمَاء جَهَنَّم. لواحة للبشر: مُغيرَة لَهُم. يُقَال: لاحته الشَّمْس ولوحته، إِذا غيرته. لوامة: لَيْسَ من نفس برة وَلَا فاجرة إِلَّا وَهِي تلوم نَفسهَا [يَوْم
стр. 365
الْقِيَامَة] إِن كَانَت عملت سوءا لم عملته، أَو كَانَت عملت خيرا لم لم تَزْدَدْ مِنْهُ. [لَيَال عشر: عشر الْأَضْحَى. ﴿وَالشَّفْع﴾ : يَوْم الْأَضْحَى. ﴿وَالْوتر﴾ : يَوْم عَرَفَة] . لما: يَعْنِي أكلا شَدِيدا. يُقَال: لممت الشَّيْء أجمع، أَي أتيت على آخِره.
( [فصل] اللَّام المضمومة)
لدا: جمع أَلد، وَهُوَ شَدِيد الْخُصُومَة. لجي: مَنْسُوب إِلَى اللجة، وَهِي مُعظم الْبَحْر. لغوب: إعياء.
стр. 366
لبدا: كثيرا، من التلبد، كَأَن بعضه على بعض. لُمزَة: عياب.
( [فصل] اللَّام الْمَكْسُورَة)
ليواطئوا عدَّة مَا حرم الله: ليوافقوا عدَّة مَا حرم الله . يَقُول: إِذا حرمُوا من / الشُّهُور عدد الشُّهُور الْمُحرمَة لم يبالوا أَن يحلوا الْحَرَام ويحرموا الْحَلَال. لِوَاذًا: مصدر لاوذته ملاوذة ولواذا، أَي يلوذ بَعضهم بِبَعْض، أَي يسْتَتر بِهِ. لزاما: مصدر لازمته. [وَقَوله] ﴿لَوْلَا كلمة سبقت من رَبك﴾ أَي لَوْلَا أَن الله تَعَالَى جعل الْجَزَاء يَوْم الْقِيَامَة، وسبقت بذلك كَلمته لَكَانَ الْعَذَاب لزاما، أَي ملازما لَا يُفَارِقهُ. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة: ﴿لَكَانَ لزاما﴾
стр. 367
أَي فيصلا يلْزم كل إِنْسَان. [وَقَوله: ﴿وكل إِنْسَان ألزمناه طَائِره﴾ إِن خيرا فَخير، وَإِن شرا فشر. وَقَوله: ﴿فَسَوف يكون لزاما﴾ أَي جَزَاء ... . وَيُقَال: ﴿لزاما﴾ هَلَاكًا. لِسَان صدق: يَعْنِي ثَنَاء حسنا. لينَة: نَخْلَة، وَجَمعهَا لين، وَهِي ألوان النّخل مَا لم تكن الْعَجْوَة والبرني. لبدا: جماعات، وَاحِدهَا لبدة، أَي يركب بَعضهم بَعْضًا، وَمن هَذَا اشتقاق هَذِه اللبود الَّتِي تفرش، وَقَوله جلّ وَعز: ﴿كَادُوا يكونُونَ عَلَيْهِ لبدا﴾ أَي كَادُوا يركبون النَّبِي ﷺ رَغْبَة فِي الْقُرْآن، وشهوة لاستماعه.
стр. 368
(بَاب الْمِيم)
( [فصل] الْمِيم الْمَفْتُوحَة)
المغضوب عَلَيْهِم: الْيَهُود. ﴿والضالين﴾ : النَّصَارَى. مرض: شكّ ونفاق. وَيُقَال: الْمَرَض فِي الْقلب الفتور عَن الْحق، وَالْمَرَض فِي الْأَبدَان فتور الْأَعْضَاء، وَالْمَرَض فِي الْعين فتور النّظر. الْمَنّ: شَيْء حُلْو كَانَ يسْقط فِي السحر على شجرهم فيجتنونه
стр. 369
فيأكلونه. وَيُقَال: الْمَنّ الترنجين. المسكنة: مصدر الْمِسْكِين. وَقيل: المسكنة فقر النَّفس، لَا يُوجد يَهُودِيّ مُوسر، وَلَا فَقير، غَنِي النَّفس، وَإِن تعْمل لذَلِك وإزالته عَنهُ. مَتَاع إِلَى حِين: مُتْعَة إِلَى أجل. مثوبة: ثَوَاب. مثابة للنَّاس: مرجعا [لَهُم] ، يثوبون إِلَيْهِ، أَي يرجعُونَ إِلَيْهِ فِي حجهم وعمرتهم كل عَام. وَيُقَال: ثاب جسم فلَان، إِذا رَجَعَ بعد الحؤول. مناسكنا: متعبداتنا. الْوَاحِد منسك ومنسك، وَأَصله من الذّبْح. يُقَال: نسكت، أَي ذبحت، والنسيكة الذَّبِيحَة المتقرب بهَا إِلَى الله
стр. 370
جلّ وَعز، ثمَّ اتسعوا فِيهِ حَتَّى جَعَلُوهُ لموْضِع الْعِبَادَة وَالطَّاعَة، وَمِنْه قيل للعابد ناسك. وَعَن ابْن عَبَّاس: ﴿وَلكُل أمة﴾ أَي لكل جمَاعَة قوم، نَبِي خلا من قبلك ﴿جعلنَا منسكا﴾ أَي مألفا يألفونه، ومكانا يعتادونه لعبادتي فِيهِ، وَقَضَاء فرائضي. وَيُقَال: منسكا أَي عيدا. وَيُقَال: ذبح يذبحونه، وَدم يهرقونه. الْمشعر: الْمعلم المتعبد من متعبداته. وَجمعه مشاعر، والمشعر الْحَرَام هُوَ الْمزْدَلِفَة، وَهِي جمع تسمى بِجمع ومزدلفة. ميسر: قمار. مَحَله: منحره. مَعْنَاهُ الْموضع / الَّذِي يحل فِيهِ نَحره.
стр. 371
مَحِيض: وحيض وَاحِد. الْمَلأ من بني إِسْرَائِيل: يَعْنِي أَشْرَافهم ووجوههم. وَمِنْه قَول النَّبِي ﷺ : ((أُولَئِكَ الْمَلأ من قُرَيْش)) . واشتقاقه من مَلَأت الشَّيْء. وَيُقَال: فلَان مَلِيء، إِذا كَانَ مكثرا. فَمَعْنَى الْمَلأ: الَّذين يملؤون الْعين وَالْقلب، وَمَا أشبه هَذَا. مس: جُنُون. يُقَال: رجل ممسوس، اي مَجْنُون. موعظة: تخويف بِسوء الْعَاقِبَة. مَوْلَانَا: ولينا. وَالْمولى على ثَمَانِيَة أوجه: الْمُعْتق وَالْمُعتق وَالْوَلِيّ وَالْأولَى بالشَّيْء وَابْن الْعم والصهر وَالْجَار والحليف.
стр. 372
مآب: مرجع. مفازة: منجاة، مفعلة من الْفَوْز. يُقَال: فَازَ فلَان، أَي نجا. وَقَوله جلّ وَعز: ﴿إِن لِلْمُتقين مفازا﴾ أَي ظفرا بِمَا يُرِيدُونَ. وَيُقَال: فَازَ بِالْأَمر، إِذا ظفر بِهِ. مثنى وَثَلَاث وَربَاع: ثِنْتَيْنِ ثِنْتَيْنِ، وَثَلَاثًا ثَلَاثًا، وأربعا أَرْبعا. مقت: بغض. وَقَوله جلّ وَعز: ﴿إِنَّه كَانَ فَاحِشَة ومقتا﴾ أَي كَانَ فَاحِشَة عِنْد الله جلّ وَعز ومقتا فِي تسميتكم. وَكَانَت الْعَرَب إِذا تزوج الرجل امْرَأَة أَبِيه، فأولدها يَقُولُونَ للْوَلَد مقتي. مَا أَصَابَك من حَسَنَة فَمن الله وَمَا أَصَابَك من سَيِّئَة فَمن نَفسك: أَي مَا أَصَابَك من نعْمَة فَمن الله جلّ وَعز، فضلا مِنْهُ عَلَيْك وَرَحْمَة.
стр. 373
وَمَا أَصَابَك من سَيِّئَة، أَي من أَمر يسوءك فَمن نَفسك، أَي من ذَنْب أذنبته نَفسك فعوقبت عَلَيْهِ. موقوتا: مؤقتا. مَغَانِم: جمع مغنم. والمغنم وَالْغنم وَالْغنيمَة مَا أصبت من أَمْوَال الْمُحَاربين. مرِيدا: ماردا أَي عاتبا. وَمَعْنَاهُ أَنه قد عري من الْخَيْر، وَظهر شَره، من قَوْلهم: شَجَرَة مرداء، إِذا سقط وَرقهَا فظهرت عيدانها، وَمِنْه غُلَام أَمْرَد، إِذا لم يكن فِي وَجهه شعر. محيصا: معدلا. الْمَسِيح: فِيهِ سِتَّة أَقْوَال، قيل: سمي عِيسَى ﵇ مسيحا لسياحته [فِي الأَرْض] . / وَأَصله مسيح على مِثَال مفعل،
стр. 374
فأسكنت الْيَاء، وحولت كسرتها إِلَى السِّين. وَقيل: مسيح فعيل من مسح الأَرْض، لِأَنَّهُ كَانَ يمسحها، أَي يقطعهَا. وَقيل سمي مسيحا، لِأَنَّهُ خرج من بطن أمه ممسوحا بالدهن. وَقيل: سمي مسيحا، لِأَنَّهُ كَانَ أَمسَح الرجل، لَيْسَ لرجله أَخْمص. والأخمص مَا جَفا عَن الأَرْض من بَاطِن الرجل، وَقيل: سمي مسيحا، لِأَنَّهُ كَانَ لَا يمسح ذَا عاهة إِلَّا برأَ. وَقيل: الْمَسِيح الصّديق. موقوذة: أَي مَضْرُوبَة حَتَّى توقذ، أَي حَتَّى تشرف على الْمَوْت، ثمَّ تتْرك حَتَّى تَمُوت، وتؤكل بِغَيْر ذَكَاة. مَخْمَصَة: مجاعَة. مكناهم فِي الأَرْض: ثبتناهم، وأسكناهم فِيهَا وملكناهم. يُقَال: مَلكتك ومكنتك ومكنت لَك بِمَعْنى وَاحِد. ملكوت: ملك، وَالْوَاو وَالتَّاء زائدتان، مثل الرحموت والرهبوت، من الرَّحْمَة والرهبة. تَقول الْعَرَب: رهبوت خير من
стр. 375
رحموت، أَي أَن ترهب خير من أَن ترحم. معروشات: ومعرشات وَاحِد. يُقَال: عرشت الْكَرم وعرشته، إِذا جعلت تَحْتَهُ قصبا وأشباهه، ليمتد عَلَيْهِ. و ﴿غير معروشات﴾ : من سَائِر الشّجر الَّذِي لَا يعرش. مكانتكم ومكاناتكم: وَاحِد فِي الْمَعْنى. مسفوحا: مصبوبا. معايش: لَا تهمز، لِأَنَّهَا مفاعل من الْعَيْش، واحدتها معيشة [وَالْأَصْل معيشة] ، على وزن مفعلة، وَهِي مَا يعاش بِهِ من
стр. 376
النَّبَات وَالْحَيَوَان وَغير ذَلِك. مذؤوما: مذموما بأبلغ الذَّم. مَدْحُورًا: مُبْعدًا. يُقَال: ادحر عَنْك الشَّيْطَان، أَي أبعده. مَدين: اسْم أَرض. مهما تأتنا بِهِ من آيَة: أَي مَا تأتنا بِهِ. وحروف الْجَزَاء توصل ب (مَا) ، كَقَوْلِك: إِن مَا تأتنا، وَمَتى مَا تأتنا، فوصلت (مَا) ب (مَا) فَصَارَت (مَا مَا) فاستثقل اللَّفْظ بِهِ فأبدلت ألف [مَا] الأولى هَاء، فَقيل (مهما) . متين: شَدِيد.
стр. 377
مَنَامك: نومك. كَقَوْلِه جلّ وَعز: ﴿إِذْ يريكهم الله فِي مَنَامك قَلِيلا﴾ . وَيُقَال: مَنَامك: عَيْنك، لِأَن الْعين مَوضِع النّوم. مرصد: طَرِيق، وَالْجمع مراصد. مغارات ومغارات: / أَيْضا مَا يغورون فِيهِ، أَي يغيبون فِيهِ، وَاحِدهَا مغارة ومغارة، وَهُوَ الْموضع الَّذِي يغور فِيهِ الْإِنْسَان، أَي يغيب ويستتر. مَرَدُوا على النِّفَاق: أَي عتوا، ومرنوا عَلَيْهِ وجرؤوا. مغرما: أَي غرما. وَالْغُرْم مَا يلْزم الْإِنْسَان نَفسه، وَيلْزمهُ غَيره، وَلَيْسَ بِوَاجِب [عَلَيْهِ] . قَالَ أَبُو عمر: والمغرم يكون وَاجِبا [وَغير وَاجِب] . قَالَ الله : ﴿من مغرم مثقلون﴾ .
стр. 378
مجيد: شرِيف رفيع تزيد رفعته على كل رفْعَة، وشرفه على كل شرف. من قَوْلك: أمجد الدَّابَّة علفا، أَي أَكثر وزد. مجذوذ: أَي مَقْطُوع. يُقَال: جذذت وجددت، أَي قطعت. مثواه: مقَامه. مكين: خَاص الْمنزلَة. معَاذ الله: ومعاذة الله وعوذ الله [وعياذ الله] بِمَعْنى وَاحِد، أَي أستجير بِاللَّه. مد الأَرْض: بسطها. مثلات: عقوبات. وَاحِدهَا مثلَة. وَيُقَال المثلات الْأَشْبَاه والأمثال
стр. 379
مِمَّا يعْتَبر بِهِ. متاب: تَوْبَة. لكم فِيهَا مَنَافِع إِلَى أجل مُسَمّى: قَالَ: مَنَافِع فِي ظُهُورهَا وَأَلْبَانهَا وأوبارها إِلَى أَن تقلد، وَيُقَال: إِلَى أَن توجبها بَدَنَة. [مَوْزُون: أَي مُقَدّر، كَأَنَّهُ وزن] . مسنون: مصبوب. يُقَال: سننت الشَّيْء سنا، إِذا صببته صبا سهلا. وَسن المَاء على وَجهك. وَيُقَال: مسنون متغير الرَّائِحَة. ملوما محسورا: تلام على إِتْلَاف مَالك. وَيُقَال: يلومك من لَا تعطيه، وَتبقى محسورا مُنْقَطِعًا عَن النَّفَقَة وَالتَّصَرُّف بِمَنْزِلَة [الْبَعِير] الحسير، الَّذِي قد حسره السّفر، أَي ذهب بِلَحْمِهِ وقوته، فَلَا انبعاث بِهِ. موبقا: موعدا، وَيُقَال: مهْلكا بَينهم وَبَين آلِهَتهم. وَيُقَال:
стр. 380
موبق وَاد فِي جَهَنَّم. وَيُقَال: جعل بَينهم غدرة يَوْم الْقِيَامَة. وَعَن قَتَادَة: موبقا قَالَ: هَلَاكًا. مصرفا: معدلا. موئلا: منجى. وَمِنْه قَول عَليّ [كرم الله وَجهه] ، وَكَانَت درعه صَدرا بِلَا ظهر، فَقيل لَهُ: لَو أحرزت ظهرك، فَقَالَ: (إِذا وليت فَلَا وألت، أَي إِذا أمكنت من ظَهْري فَلَا نجوت) . مجمع الْبَحْرين: أَي العذب وَالْملح. مَخَاض: تمخض الْوَلَد فِي بطن أمه، أَي تحركه لِلْخُرُوجِ. مَلِيًّا: حينا طَويلا. ووجهوا معنى الملي إِلَى الملاوة من
стр. 381
الزَّمَان، وَهُوَ الدَّهْر الطَّوِيل والدهر الملي. وَقَالَ ... ﴿واهجرني مَلِيًّا﴾ أَي سويا سالما من عقوبتي ... ﴿واهجرني مَلِيًّا﴾ يَقُول: اجتنبني سويا. مأتيا: أَي آتِيَا. مفعول بِمَعْنى فَاعل. مَكَانا سوى: [وَسوى] أَي وسطا بَين الْمَوْضِعَيْنِ. مآرب: حوائج، واحدتها مأربة ومأربة ومأربة. مشيد: مَبْنِيّ بالشيد. وَيُقَال: مزين بالشيد، وَهُوَ الجص والجيار والملاط. وَيُقَال: مشيد ومشيد [وَاحِد] ، أَي مطول مُرْتَفع. منسكا: [أَي] عيدا. وَقد مر / تَفْسِيره.
стр. 382
مَهْجُورًا: متروكا لَا يسمعونه. وَيُقَال: مَهْجُورًا [أَي] جَعَلُوهُ بِمَنْزِلَة الهجر، أَي الهذيان. مرج الْبَحْرين: [أَي] خلى بَينهمَا. كَمَا تَقول: مرجت الدَّابَّة إِلَى خليتها ترعى. وَيُقَال: مرج الْبَحْرين، أَي خلطهما. مد الظل: أَي من طُلُوع الْفجْر إِلَى طُلُوع الشَّمْس. [وَقَوله] : ﴿وَلَو شَاءَ لجعله سَاكِنا﴾ أَي دَائِما لَا يتَغَيَّر، يَعْنِي لَا شمس مَعَه. مرجومين: مقتولين. وَالرَّجم الْقَتْل، وَالرَّجم السب وَالرَّجم الْقَذْف. مشحون: مَمْلُوء. مصانع: أبنية، وَاحِدهَا مصنعة.
стр. 383
مراضع: جمع مرضع. مقبوحين: مشوهين بسواد الْوُجُوه وزرقة الْعُيُون. وَيُقَال: قبح الله وَجهه وقبح بِالتَّخْفِيفِ وَالتَّشْدِيد. معاد: مرجع. وَقَوله جلّ ثَنَاؤُهُ: ﴿لرادك إِلَى معاد﴾ قيل إِلَى مَكَّة. وَقيل: معاده الْجنَّة. مَاء مهين: أَي ضَعِيف , وَيُقَال: حقير يَعْنِي النُّطْفَة. مسطور: مَكْتُوب. مكر اللَّيْل وَالنَّهَار: مَكْرهمْ فِي اللَّيْل وَالنَّهَار. مواخر: فواعل. من مخرت السَّفِينَة، إِذا جرت فشقت المَاء بصدرها، وَمِنْه مخر الأَرْض، إِنَّمَا هُوَ شقّ المَاء لَهَا. مرقدنا: منامنا.
стр. 384
مسخناهم: جعلناهم قردة وَخَنَازِير. مَكْنُون: مصون. مدينون: مجزيون. مقاليد: مَفَاتِيح وَاحِدهَا مقليد ومقلاد ومقلد. وَيُقَال: هُوَ جمع لَا وَاحِد لَهُ من لَفظه، وَهِي الأقاليد أَيْضا، الْوَاحِد إقليد. معارج عَلَيْهَا يظهرون: أَي درجا عَلَيْهَا يعلون. وَاحِدهَا معرج ومعراج. مثوى لَهُم: منزل لَهُم. معرة: جِنَايَة كجناية العر، وَهُوَ الجرب. وَيُقَال: معنى ﴿فتصيبكم مِنْهُ معرة﴾ أَي تلزمكم الدِّيات.
стр. 385
معكوفا: مَحْبُوسًا. مثلهم فِي التَّوْرَاة: أَي صفتهمْ. مريج: مختلط. محروم: محارف. وهما وَاحِد، لِأَن المحروم الَّذِي قد حرم الرزق، فَلَا يَتَأَتَّى لَهُ، والمحارف الَّذِي حارفه الرزق، أَي انحرف عَنهُ. مسجور: مَمْلُوء. مركوم: بعضه على بعض. مارج من نَار: مارج هَهُنَا لَهب النَّار من قَوْلك / مرج الشَّيْء، إِذا اضْطربَ، وَلم يسْتَقرّ. وَيُقَال: ﴿من مارج من نَار﴾ من خلط من النَّار، أَي من نَوْعَيْنِ [من النَّار] خلطا. من قَوْلك: مرجت
стр. 386
الشَّيْئَيْنِ إِذا خلطت أَحدهمَا بِالْآخرِ. مرجان: صغَار اللُّؤْلُؤ. واحدتها مرْجَانَة. مقصورات: مخدرات. والحجلة تسمى الْمَقْصُورَة. ميمنة ومشأمة: من الْيَمين وَالشمَال. وَيُقَال: أَصْحَاب الميمنة الَّذين يُعْطون كتبهمْ بأيمانهم، وَأَصْحَاب المشأمة الَّذين يُعْطون كتبهمْ بشمالهم، وَالْعرب تسمي الْيَد الْيُسْرَى الشؤمى، والجانب الْأَيْسَر الأشأم. وَمِنْه الْيمن والشؤم لما جَاءَ عَن الْيَمين وَالشمَال. فاليمن كَأَنَّهُ مَا جَاءَ عَن الْيَمين. والشؤم مَا جَاءَ عَن الشمَال. وَمِنْه الْيمن والشأم لِأَنَّهُمَا عَن يَمِين الْكَعْبَة وشمالها. وَيُقَال: أَصْحَاب الميمنة أَصْحَاب الْيمن على أنفسهم، أَي كَانُوا ميامين على أنفسهم. وَأَصْحَاب المشأمة المشائيم على أنفسهم. موضونة: منسوجة، بَعْضهَا على بعض، كَمَا توضن الدرْع بَعْضهَا على بعض مضاعفة. وَفِي التَّفْسِير: موضونة منسوجة باليواقيت والجوهر.
стр. 387
مخضود: لَا شوك فِيهِ، كَأَنَّهُ خضد شَوْكَة، أَي قطع، يَعْنِي خلقته خلقَة المخضود. مَاء مسكوب: أَي مصبوب سَائل. محرومون: ممنوعون من الرزق. مواقع النُّجُوم: يَعْنِي نُجُوم الْقُرْآن إِذا نزل. وَيُقَال: عَنى مساقط النُّجُوم فِي الْمغرب. مدينين: مجزيين. وَيُقَال: مملوكين أذلاء. من قَوْلك: دنت لَهُ بِالطَّاعَةِ. مرصوص: لاصق بعضه بِبَعْض، لَا يُغَادر شَيْء مِنْهُ شَيْئا. مناكبها: جوانبها. مَاء معِين: جَار ظَاهر. وَقَوله جلّ وَعز: ﴿وكأس من
стр. 388
معِين﴾ ، أَي من خمر تجْرِي من الْعُيُون. قَالَ ابْن الْأَعرَابِي: معن المَاء يمعن معونا جرى وَسَهل. وأمعن أَيْضا. ممنون: مَقْطُوع. مفتون: بِمَعْنى فتْنَة. كَمَا يُقَال: لَيْسَ لَهُ مَعْقُول أَي عقل. وَقَوله : ﴿بأيكم الْمفْتُون﴾ أَي بأيكم الْفِتْنَة. وَيُقَال: مَعْنَاهُ بأيكم الْمفْتُون وَالْبَاء زَائِدَة كَقَوْلِه:
(نَضْرُبُ بالسَّيْفِ ونَرْجُو بالفَرَجْ ... )
أَي وَنَرْجُو الْفرج.
стр. 389
[مَذْمُوم: رُوِيَ عَن الْخَلِيل أَنه قَالَ [عَن قَوْله] ﴿لنبذ بالعراء وَهُوَ مَذْمُوم﴾ : إِنَّه ناحل الْجِسْم، قَلِيل اللَّحْم. وَأَصله من قَوْلهم: بِئْر ذمَّة، أَي قَليلَة المَاء] . / الْمَسَاجِد لله فَلَا تَدْعُو مَعَ الله أحدا: قيل: هِيَ الْمَسَاجِد الْمَعْرُوفَة الَّتِي يُصَلِّي فِيهَا، فَلَا تعبدوا فِيهَا صنما. وَقيل: الْمَسَاجِد مَوَاضِع السُّجُود من الْإِنْسَان، الْجَبْهَة وَالْأنف وَالْيَدَانِ وَالرُّكْبَتَانِ وَالرجلَانِ، وَاحِدهَا مَسْجِد. الْمَشَارِق والمغارب: مَشَارِق الصَّيف والشتاء ومغاربهما، وَإِنَّمَا جمع لاخْتِلَاف مشرق كل يَوْم ومغربه. معاذيره: مَا اعتذر بِهِ. وَيُقَال: المعاذير الستور، وَاحِدهَا معذار. موؤودة: بنت تدفن حَيَّة. مرقوم: مَكْتُوب.
стр. 390
مبثوثة: مُتَفَرِّقَة فِي مجَالِسهمْ. مسغبة: مجاعَة. مقربة: قرَابَة. مَتْرَبَة: فقر. كَأَنَّهُ قد لصق بِالتُّرَابِ من الْفقر. مرحمة: رَحْمَة. الماعون: فِي الْجَاهِلِيَّة كل عَطِيَّة وَمَنْفَعَة. والماعون فِي الْإِسْلَام الزَّكَاة وَالطَّاعَة، وَقيل: هُوَ مَا ينْتَفع بِهِ الْمُسلم من أَخِيه كالعارية والإغاثة وَنَحْو ذَلِك. وَقَالَ الْفراء: سَمِعت بعض الْعَرَب يَقُول: الماعون المَاء وَأنْشد:
(يَمُجُّ صَبِيرُهُ الماعونَ صَبّاً ... ... ... . .)
следующие страницы →