Полный текст (500 стр.). Показаны 386–425 · переход к 391.
стр. 386
الشَّيْئَيْنِ إِذا خلطت أَحدهمَا بِالْآخرِ. مرجان: صغَار اللُّؤْلُؤ. واحدتها مرْجَانَة. مقصورات: مخدرات. والحجلة تسمى الْمَقْصُورَة. ميمنة ومشأمة: من الْيَمين وَالشمَال. وَيُقَال: أَصْحَاب الميمنة الَّذين يُعْطون كتبهمْ بأيمانهم، وَأَصْحَاب المشأمة الَّذين يُعْطون كتبهمْ بشمالهم، وَالْعرب تسمي الْيَد الْيُسْرَى الشؤمى، والجانب الْأَيْسَر الأشأم. وَمِنْه الْيمن والشؤم لما جَاءَ عَن الْيَمين وَالشمَال. فاليمن كَأَنَّهُ مَا جَاءَ عَن الْيَمين. والشؤم مَا جَاءَ عَن الشمَال. وَمِنْه الْيمن والشأم لِأَنَّهُمَا عَن يَمِين الْكَعْبَة وشمالها. وَيُقَال: أَصْحَاب الميمنة أَصْحَاب الْيمن على أنفسهم، أَي كَانُوا ميامين على أنفسهم. وَأَصْحَاب المشأمة المشائيم على أنفسهم. موضونة: منسوجة، بَعْضهَا على بعض، كَمَا توضن الدرْع بَعْضهَا على بعض مضاعفة. وَفِي التَّفْسِير: موضونة منسوجة باليواقيت والجوهر.
стр. 387
مخضود: لَا شوك فِيهِ، كَأَنَّهُ خضد شَوْكَة، أَي قطع، يَعْنِي خلقته خلقَة المخضود. مَاء مسكوب: أَي مصبوب سَائل. محرومون: ممنوعون من الرزق. مواقع النُّجُوم: يَعْنِي نُجُوم الْقُرْآن إِذا نزل. وَيُقَال: عَنى مساقط النُّجُوم فِي الْمغرب. مدينين: مجزيين. وَيُقَال: مملوكين أذلاء. من قَوْلك: دنت لَهُ بِالطَّاعَةِ. مرصوص: لاصق بعضه بِبَعْض، لَا يُغَادر شَيْء مِنْهُ شَيْئا. مناكبها: جوانبها. مَاء معِين: جَار ظَاهر. وَقَوله جلّ وَعز: ﴿وكأس من
стр. 388
معِين﴾ ، أَي من خمر تجْرِي من الْعُيُون. قَالَ ابْن الْأَعرَابِي: معن المَاء يمعن معونا جرى وَسَهل. وأمعن أَيْضا. ممنون: مَقْطُوع. مفتون: بِمَعْنى فتْنَة. كَمَا يُقَال: لَيْسَ لَهُ مَعْقُول أَي عقل. وَقَوله : ﴿بأيكم الْمفْتُون﴾ أَي بأيكم الْفِتْنَة. وَيُقَال: مَعْنَاهُ بأيكم الْمفْتُون وَالْبَاء زَائِدَة كَقَوْلِه:
(نَضْرُبُ بالسَّيْفِ ونَرْجُو بالفَرَجْ ... )
أَي وَنَرْجُو الْفرج.
стр. 389
[مَذْمُوم: رُوِيَ عَن الْخَلِيل أَنه قَالَ [عَن قَوْله] ﴿لنبذ بالعراء وَهُوَ مَذْمُوم﴾ : إِنَّه ناحل الْجِسْم، قَلِيل اللَّحْم. وَأَصله من قَوْلهم: بِئْر ذمَّة، أَي قَليلَة المَاء] . / الْمَسَاجِد لله فَلَا تَدْعُو مَعَ الله أحدا: قيل: هِيَ الْمَسَاجِد الْمَعْرُوفَة الَّتِي يُصَلِّي فِيهَا، فَلَا تعبدوا فِيهَا صنما. وَقيل: الْمَسَاجِد مَوَاضِع السُّجُود من الْإِنْسَان، الْجَبْهَة وَالْأنف وَالْيَدَانِ وَالرُّكْبَتَانِ وَالرجلَانِ، وَاحِدهَا مَسْجِد. الْمَشَارِق والمغارب: مَشَارِق الصَّيف والشتاء ومغاربهما، وَإِنَّمَا جمع لاخْتِلَاف مشرق كل يَوْم ومغربه. معاذيره: مَا اعتذر بِهِ. وَيُقَال: المعاذير الستور، وَاحِدهَا معذار. موؤودة: بنت تدفن حَيَّة. مرقوم: مَكْتُوب.
стр. 390
مبثوثة: مُتَفَرِّقَة فِي مجَالِسهمْ. مسغبة: مجاعَة. مقربة: قرَابَة. مَتْرَبَة: فقر. كَأَنَّهُ قد لصق بِالتُّرَابِ من الْفقر. مرحمة: رَحْمَة. الماعون: فِي الْجَاهِلِيَّة كل عَطِيَّة وَمَنْفَعَة. والماعون فِي الْإِسْلَام الزَّكَاة وَالطَّاعَة، وَقيل: هُوَ مَا ينْتَفع بِهِ الْمُسلم من أَخِيه كالعارية والإغاثة وَنَحْو ذَلِك. وَقَالَ الْفراء: سَمِعت بعض الْعَرَب يَقُول: الماعون المَاء وَأنْشد:
(يَمُجُّ صَبِيرُهُ الماعونَ صَبّاً ... ... ... . .)
стр. 391
والصبير السَّحَاب. مسد: قيل: إِنَّه السلسلة الَّتِي ذكرهَا الله تَعَالَى فِي الحاقة تدخل فِي فِيهِ، وَتخرج من دبره، ويلوى سائرها على جسده. وَقيل: المسد لِيف الْمقل، وَقيل: المسد حبال من ضروب من أوبار الْإِبِل، وَقيل: المسد الْحَبل الْمُحكم الفتل من أَي شَيْء كَانَ. يُقَال: مسدت الْحَبل، إِذا أحكمت فتله. وَيُقَال: امْرَأَة ممسودة، إِذا كَانَت ملتفة الْخلق، لَيْسَ فِي خلقهَا اضْطِرَاب.
( [فصل] الْمِيم المضمومة)
مُؤمن: مُصدق. وَالله جلّ وَعز مُؤمن، أَي مُصدق للْمُؤْمِنين. وَيكون من الْأمان، أَي لَا يَأْمَن إِلَّا من آمنهُ، أَي من يَأْمَن مكر الله، وَهُوَ عَاص لَهُ فَهُوَ خاسر.
стр. 392
مفلحون: الْفَلاح [هُوَ] الْبَقَاء وَالظفر أَيْضا، ثمَّ قيل لكل من عقل وحزم وتكاملت فِيهِ خلال الْخَيْر: قد أَفْلح. وَقَوله جلّ وَعز: ﴿أُولَئِكَ هم المفلحون﴾ أَي الظافرون بِمَا طلبُوا، الْبَاقُونَ فِي الْجنَّة. مستهزئون: / ساخرون [وَقَوله] : ﴿الله يستهزئ بهم﴾ أَي يجازيهم جَزَاء استهزائهم. متشابها: أَي يشبه بعضه بَعْضًا فِي الْجَوْدَة وَالْحسن. وَيُقَال: أشبه بعضه بَعْضًا فِي الصُّورَة، وَاخْتلف فِي الطّعْم. وَقَوله جلّ وَعز: ﴿كتابا متشابها﴾ أَي يشبه بعضه بَعْضًا، وَيصدق بعضه بَعْضًا لَا يخْتَلف وَلَا يتناقض. مطهرة: يَعْنِي مِمَّا فِي نسَاء الْآدَمِيّين من الْحيض وَالْحمل
стр. 393
وَالْغَائِط وَالْبَوْل وَنَحْو ذَلِك، هن مطهرات خلقا وخلقا، محببات مجبات. مزحزحه: مبعده. مخلصون: الْإِخْلَاص لله جلّ وَعز، ان يكون العَبْد يقْصد بنيته وَعَمله إِلَى خالقه، وَلَا يَجْعَل ذَلِك لعرض الدُّنْيَا، وَلَا لتحسين عِنْد مَخْلُوق. مُصِيبَة: ومصابة ومصوبة: الْأَمر الْمَكْرُوه يحل بالإنسان. موسع: مكثر، أَي غَنِي. مقتر: مقل، أَي فَقير. مبتليكم: مختبركم.
стр. 394
[محكمات: أَي لَا نسخ بعْدهَا] . مسومة: تكون من: سامت، أَي رعت فَهِيَ سَائِمَة، وأسمتها أَنا وسومتها. وَتَكون مسومة معلمة من السيماء، وَهِي الْعَلامَة. وَقيل: المسومة المطهمة. والتطهيم التحسين. وَقَوله جلّ وَعز: ﴿منضود. مسومة﴾ يَعْنِي حِجَارَة معلمة عَلَيْهَا أَمْثَال الخواتيم. محررا: عتيقا لله. ممترين: شاكين. مسومين: معلمين بعلامة يعْرفُونَ بهَا فِي الْحَرْب. محصنات: ذَوَات الْأزْوَاج. وَالْمُحصنَات وَالْمُحصنَات جَمِيعًا
стр. 395
الْحَرَائِر، وَإِن لم يكن متزوجات. وَالْمُحصنَات وَالْمُحصنَات أَيْضا العفائف. مسافحات: زوان. مختال: ذُو خُيَلَاء. مقيتا: مقتدرا. قَالَ الشَّاعِر:
(وَذي ضِغْنٍ كَفَفْتُ النَّفْسَ عَنْهُ ... وكنْتُ على مَسَاءَتِهِ مُقِيتَا)
أَي مقتدرا: وَقيل: مقيتا مُقَدرا لأقوات الْعباد. والمقيت الشَّاهِد والحافظ للشي. والمقيت الْمَوْقُوف على الشَّيْء. قَالَ الشَّاعِر:
(لَيْتَ شِعْرِي وأَشْعُرَنَّ إِذا مَا ... قَرَّبُوهَا مَنْشُورَةً ودُعِيتُ)
(/ أَلِيَ الفَضْلُ أَمْ عَلَيَّ إِذا حُوسِبْتُ، ... إِنّي على الحِسَابِ مُقِيتُ)
стр. 396
أَي إِنِّي على الْحساب مَوْقُوف. مراغما: مُهَاجرا. مُنَافِق: مَأْخُوذ من النفق، وَهُوَ السرب، أَي يتستر بِالْإِسْلَامِ كَمَا يتستر الرجل فِي السرب. وَيُقَال: هُوَ من قَوْلهم: نَافق اليربوع ونفق إِذا دخل نافقاءه، فَإِذا طلب من النافقاء خرج من القاصعاء، وَإِذا طلب من القاصعاء [خرج من النافقاء] والنافقاء والقاصعاء والراهطاء والداماء أَسمَاء جحرة اليربوع. منخنقة: الَّتِي تختنق فتموت وَلَا تدْرك ذكاتها. متردية: الَّتِي تردحت، أَي سَقَطت من جبل أَو حَائِط أَو فِي بِئْر فَمَاتَتْ، وَلم تدْرك ذكاتها. متجانف لإثم: مائل إِلَى حرَام.
стр. 397
مكلبين: أَصْحَاب كلاب. يُقَال: رجل مكلب وكلاب، أَي صَاحب صيد بالكلاب. مُقَدَّسَة: مطهرة. مهيمنا عَلَيْهِ: شَاهدا عَلَيْهِ، وَقيل: رقيبا، وَقيل: مؤتمنان وَقيل قفاناً يُقَال: فلَان قفان على فلَان إِذا كَانَ يتحفظ أُمُوره فَقيل لِلْقُرْآنِ قفاناً على الْكتب، لِأَنَّهُ شَاهد بِصِحَّة الصَّحِيح مِنْهَا، وسقم السقيم. والمهيمن فِي أَسمَاء الله جلّ وَعز الْقَائِم على خلقه بأعمالهم وآجالهم وأرزاقهم. وَقيل: أصل مهيمن مؤيمن، مفيعل من أَمِين، كَمَا قَالُوا: بيطر ومبيطر من البيطار، فقلبت الْهمزَة هَاء، لقرب مخرجيهما، كَمَا قَالُوا: أرقت المَاء وهرقت، وأيهات وهيهات، وَإِيَّاك وهياك، وإبرية وهبرية للحزاز الَّذِي يكون فِي الرَّأْس.
стр. 398
مبلسون: آيسون وملقون بِأَيْدِيهِم. وَيُقَال: المبلس: الحزين النادم. وَيُقَال المبلس: المتحير السَّاكِت الْمُنْقَطع الْحجَّة. مُسْتَقر: يَعْنِي الْوَلَد فِي صلب الْأَب. مستودع: يَعْنِي الْوَلَد فِي رحم الْأُم. / مشتبها وَغير متشابه: قيل: مشتبه فِي المنظر، وَغير متشابه فِي الطّعْم، مِنْهُ حُلْو، وَمِنْه حامض. وَقيل مشتبه فِي الْجَوْدَة وَالطّيب، وَغير متشابه فِي الألوان والطعوم. معجزين: فائتين. متبر: مهلك. مجرمين: مذنبين.
стр. 399
مُردفِينَ: أردفهم الله جلّ وَعز بغيرهم و ﴿مُردفِينَ﴾ : [رادفين] . يُقَال: ردفته وأردفته إِذا جِئْت بعده. متحيزا إِلَى فِئَة: مُنْضَمًّا إِلَى جمَاعَة. يُقَال: تحيز وتحوز وانحاز بِمَعْنى وَاحِد. مكاء وتصدية: صفيرا وتصفيقا. مخزي الْكَافرين: مهلكهم. مؤتفكات: مَدَائِن قوم لوط ائتفكت بهم، أَي انقلبت بهم. مرجؤون: مؤخرون.
стр. 400
مطوعين: متطوعين. معذرون: مقصرون، الَّذين يعذرُونَ، أَي يوهمون أَن لَهُم عذرا، وَلَا عذر لَهُم. و ﴿معذرون﴾ أَي معتذرون، أدغمت التَّاء فِي الذَّال. والاعتذار يكون بِحَق، وَيكون بباطل ومعذرون الَّذين أعذروا أَي أَتَوا بِعُذْر صَحِيح. مجْراهَا: إجراؤها. و ﴿مرْسَاها﴾ إراساؤها، أَي إِقْرَارهَا. وقرئت ((مجْراهَا)) أَي جريها و ((مرْسَاها)) أَي استقرارها.
стр. 401
منيب: رَاجع تائب. متكأ: نمرقا يتكأ عَلَيْهِ وَقيل: [متكأ] : مَجْلِسا يتكأ فِيهِ. وَقيل: طَعَاما. وقرئت: ((متكا)) . فَقيل هُوَ الأترج، وَقيل هُوَ الزماورد. مزجاة: يسيرَة قَليلَة من قَوْلك: فلَان يزجي الْعَيْش، أَي يدْفع بِالْقَلِيلِ، يَكْتَفِي بِهِ. الْمَعْنى جِئْنَا ببضاعة [مزجاة] إِنَّمَا ندافع بهَا، ونتقوت، لَيْسَ مِمَّا يَتَّسِع بِهِ. مُعَقِّبَات من بَين يَدَيْهِ وَمن خَلفه: يَعْنِي مَلَائِكَة يعقب بَعْضهَا
стр. 402
بَعْضًا. وَقَوله جلّ وَعز: ﴿لَا معقب لحكمه﴾ أَي إِذا حكم حكما فأمضاه، فَلَا يتعقبه أحد بتغيير وَلَا نقص. يُقَال: عقب الْحَاكِم على حكم من قبله، إِذا حكم بعد حكمه بِغَيْرِهِ. مصرخكم: مغيثكم. مهطعين: مُسْرِعين فِي خوف. وَقيل: إسراع. وَفِي التَّفْسِير: ﴿مهطعين إِلَى الدَّاعِي﴾ ناظرين قد رفعوا رؤوسهم إِلَى الدَّاعِي. مقنعي رؤوسهم: رافعي رؤوسهم. يُقَال: أقنع رَأسه، إِذا نَصبه لَا يلْتَفت يَمِينا وَلَا شمالا، وَجعل طرفه موازيا لما بَين يَدَيْهِ، وَكَذَلِكَ الْإِقْنَاع فِي الصَّلَاة. متموسمين: متفرسين. يُقَال: توسمت فِيهِ الْخَيْر / أَي رَأَيْت ميسم ذَلِك فِيهِ. والميسم والسمة: الْعَلامَة.
стр. 403
مقتسمين: متحالفين على عضه النَّبِي ﷺ وَقيل: المقتسمين قوم من أهل الشّرك قَالُوا لأصحابهم: تفَرقُوا على عِقَاب مَكَّة حَيْثُ يمر بكم أهل الْمَوْسِم، فَإِذا سألوكم عَن مُحَمَّد [ ﷺ ] ، فَلْيقل بَعْضكُم: هُوَ كَاهِن، وبعضكم: هُوَ سَاحر. وبعضكم: هُوَ شَاعِر، وبعضكم: هُوَ مَجْنُون، فَمَضَوْا، فأهلكهم الله جلّ ثَنَاؤُهُ، وَسموا المقتسمين لأَنهم اقتسموا طرق مَكَّة. مفرطون: معجلون إِلَى النَّار. وَقيل: مفرطون، متركون منسيون فِي النَّار و ((مفرطون)) بِكَسْر الرَّاء مسرفون على أنفسهم فِي الذُّنُوب و ((مفرطون)) مضيعون مقصرون. مبصرة: أَي مبصرا بهَا.
стр. 404
مترفوها: الَّذين نعموا فِي الدُّنْيَا، فِي غير طَاعَة الله ﵎. ملتحدا: معدلا ومميلا، أَي ملْجأ تميل إِلَيْهِ فتجعله حرْزا. الْمهل: دردي الزَّيْت. وَيُقَال: مَا أذبت من النّحاس والرصاص وَأَشْبَاه ذَلِك. مرتفقا: متكأ على الْمرْفق. والاتكاء الِاعْتِمَاد على الْمرْفق. مثلى: تَأْنِيث أمثل. مشفقون: خائفون. مُضْغَة: لحْمَة صَغِيرَة، سميت بذلك لِأَنَّهَا بِقدر مَا يمضغ.
стр. 405
مخلقة: مخلوقة تَامَّة الْخلق. و ((غير مخلقة)) غير تَامَّة، يَعْنِي السقط. معتر: الَّذِي يعتر بك، أَي يلم بك لتعطيه، وَلَا يسْأَل. معطلة: متروكة على هيأتها. معاجزين: مسابقين و ((معجزين)) : فائتين: وَيُقَال: مثبطين. مذعنين: مقرين، ومنقادين. مضعفون: ذَوُو أَضْعَاف من الْحَسَنَات، كَمَا تَقول: رجل مقو، أَي صَاحب قُوَّة، وموسر، أَي صَاحب يسَار.
стр. 406
متبرجات: مظهرات محاسنهن مِمَّا لَا يَنْبَغِي أَن يظهرنه وَيُقَال: متبرجات: متزينات. [قَالَ أَبُو عمر: قيل: متبرجات] أَي منكشفات الشُّعُور. مشرقين: مصادفين شروق الشَّمْس، أَي طُلُوعهَا. مسحرين: معللين بِالطَّعَامِ وَالشرَاب، أَي إِنَّمَا أَنْت بشر. ممرد: مملس. وَمِنْه الْأَمْرَد / الَّذِي لَا شعر على وَجهه. وشجرة مرداء لَا ورق عَلَيْهَا. محضرين: أَي محضرين النَّار. منيبين: رَاجِعين، أَي تَائِبين. مستكبرين بِهِ: يَقُول: مستكبرين بحرمي، أَي بِمَكَّة، بِالْبَلَدِ، إِنَّه لَا يظْهر عَلَيْهِ فِيهِ أحد.
стр. 407
مبلسون: نادمون حزنى على مَا سلف مِنْهُم، من تكذيبهم بآيَات الله. منقعر: سَاقِط من أُصُوله. يُقَال: انقعرت النَّخْلَة والشجرة، إِذا انقلعت من أَصْلهَا وَسَقَطت. مريب: هُذَيْل تَقول: أرابني فَهُوَ مريب، إِذا جَاءَ بتهمة. وَغَيرهم يَقُول: رَابَنِي يريبني ريبا، إِذا رَأَيْت مِنْهُ مَا تكرههُ. مقمحون: رافعون رؤوسهم، مَعَ غض أَبْصَارهم. وَيُقَال: المقمح الَّذِي جذب ذقنه إِلَى صَدره، ثمَّ رفع رَأسه. مظلمون: داخلون فِي الظلام.
стр. 408
مستسلمون: معطون بِأَيْدِيهِم. مدحضين: مغلوبين. وَقيل: مقروعين، وَقيل: مقمورين. مليم: الَّذِي يَأْتِي مَا يجب أَن يلام عَلَيْهِ. مغتسل: وغسول. المَاء الَّذِي يغْتَسل بِهِ. والمغتسل أَيْضا الْموضع الَّذِي يغْتَسل فِيهِ. مقتحم مَعكُمْ: داخلون مَعكُمْ بكرههم. والاقتحام: الدُّخُول فِي الشَّيْء بِشدَّة وصعوبة. متشاكسون: عسرو الْأَخْلَاق. مُقرنين: أَي مطيقين. من قَوْلك: فلَان قرين فلَان، إِذا كَانَ مثله فِي الشدَّة. [مقترنين: (معاونين مُصدقين) ] .
стр. 409
مُقرنين فِي الأصفاد: أَي اثْنَتَيْنِ اثْنَتَيْنِ. مقتدون: [منيعون] . [مقتدرون] : متبعون. مبشرين: أَي محيين. مسيطرون: أَرْبَاب. يُقَال: تسيطرت عَليّ، أَي اتخذتني خولا. [والمؤتفكة] أَهْوى: مؤتفكة: مخسوف بهَا. و (أَهْوى) : جعلهَا تهوي.
стр. 410
مُسْتَمر: قوي شَدِيد. وَيُقَال: مستحكم. مزدجر: متعظ ومنتهى. وَهُوَ مفتعل من (زجرت) . منهمر: كثير سريع الانصباب. وَمِنْه همر الرجل، إِذا أَكثر الْكَلَام وأسرع. محتظر: صَاحب الحظيرة، كَأَنَّهُ صَاحب الْغنم الَّذِي يجمع الْحَشِيش فِي الحظيرة لغنمه. والمحتظر هُوَ الحظار. مستطر: مَكْتُوب. مدهامتان: سوداوان من شدَّة الخضرة والري. مخلدون: مبقون ولدانا لَا يهرمون وَلَا يتغيرون. وَيُقَال: ﴿مخلدون﴾ : مسورون. وَيُقَال: ﴿مخلدون﴾ مقرطون. وَيُقَال
стр. 411
لجَماعَة الْحلِيّ الخلدة. مغرمون: معذبون. من قَوْله جلّ وَعز: ﴿إِن عَذَابهَا كَانَ غراما﴾ أَي هَلَاكًا. وَقيل: ﴿إِنَّا لمغرمون﴾ لمولع بِنَا. مزن: سَحَاب. / مقوين: مسافرين، سموا بذلك لنزولهم القواء، أَي القفر. وَيُقَال: المقوين الَّذين لَا زَاد مَعَهم وَلَا مَال. والمقوي أَيْضا الْكثير المَال، وَهُوَ من الأضداد. مدهنون: مكذبون. وَيُقَال: كافرون. وَيُقَال: مسرون غير مَا يظهرون، وَكَذَلِكَ قَوْله جلّ وَعز: ﴿ودوا لَو تدهن فيدهنون﴾ أَي لَو تكفر فيكفرون. وَيُقَال: لَو تصانع فيصانعون. وَيُقَال: أدهن الرجل فِي
стр. 412
دينه وداهن إِذا كَانَ منافقا، وَأظْهر خلاف مَا أضمر. قَالَ أَبُو عمر: لَو تدهن [أَي] تُنَافِق. مستخلفين فِيهِ: أَي فِي نَفَقَته، فِي الصَّدقَات ووجوه الْبر. وَيُقَال: ﴿مستخلفين فِيهِ﴾ مملكين فِيهِ، أَي خَلفه فِي أَيْدِيكُم خلفاء لَهُ فِي ملكه. [المزمل: الملتف] فِي ثِيَابه. وَأَصله (متزمل) فأدغمت التَّاء فِي الزَّاي. مدثر: متدثر بثيابه. منفطر بِهِ: منشق بِهِ، أَي بِالْيَوْمِ.
стр. 413
مستنفرة: نافرة. ومستنفرة: مَذْعُورَة. مُسْتَطِيرا: فاشيا منتشرا. يُقَال: استطار الْحَرِيق، إِذا انْتَشَر، واستطار الْفجْر، إِذا انْتَشَر الضَّوْء. معصرات: السحائب الَّتِي قد حَان لَهَا أَن تمطر، فَيُقَال: شبهت بمعاصير الْجَوَارِي. والمعصر: الْجَارِيَة الَّتِي قد دنت من الْحيض. مسفرة: مضيئة. يُقَال: أَسْفر وَجهه، إِذا أَضَاء، وَكَذَلِكَ أَسْفر الصُّبْح. مطففين: الَّذين لَا يُوفونَ الْكَيْل وَالْوَزْن. مسيطر: مسلط. وَقَوله جلّ وَعز: ﴿لست عَلَيْهِم بمسيطر﴾ قيل: نزلت قبل أَن يُؤمر بِالْقِتَالِ، ثمَّ نسخه الْأَمر بِالْقِتَالِ.
стр. 414
مؤصدة: مطبقة. يُقَال: أوصدت الْبَاب وآصدته، إِذا أطبقته. منفكين: زائلين، أَي من الْكبر والشرك ﴿حَتَّى تأتيهم الْبَيِّنَة﴾ وَالْبَيِّنَة رَسُول الله ﷺ .
( [فصل] الْمِيم الْمَكْسُورَة)
مِيثَاق: عهد موثق، مفعال من الْوَثِيقَة. مِلَّة إِبْرَاهِيم: دين إِبْرَاهِيم ﵇. مهاد: فرَاش.
стр. 415
مِسْكين: مفعيل من السّكُون، وَهُوَ الَّذِي سكنه الْفقر، أَي قلل حركته. / قَالَ يُونُس: الْمِسْكِين هُوَ الَّذِي لَا شَيْء لَهُ، وَالْفَقِير الَّذِي لَهُ بعض مَا يقيمه. وَقَالَ الْأَصْمَعِي: بل الْمِسْكِين أحسن حَالا من الْفَقِير، لِأَن الله تَعَالَى يَقُول: ﴿أما السَّفِينَة فَكَانَت لمساكين﴾ ، فَأخْبر أَن الْمِسْكِين لَهُ سفينة من سفن الْبَحْر، وَهِي تَسَاوِي جملَة. الْمِحْرَاب: مقدم الْمجْلس وأشرفه، وَكَذَلِكَ هُوَ من الْمَسْجِد. والمحراب الغرفة أَيْضا وَالْجمع المحاريب. مِثْقَال ذرة: زنة نملة صَغِيرَة. منهاجا: طَرِيقا وَاضحا. مدرارا: أَي دارة، [يَعْنِي] عِنْد الْحَاجة إِلَى الْمَطَر، لَا أَن تدر لَيْلًا وَنَهَارًا. ومدرارا للْمُبَالَغَة.
стр. 416
مِيقَات: مفعال من الْوَقْت. محَال: عُقُوبَة ونكال. وَيُقَال: كيد ومكر. وَيُقَال: الْمحَال من قَوْلهم مَحل فلَان بفلان إِذا سعى بِهِ إِلَى السُّلْطَان، وَعرضه للهلاك. مرفق ومرتفق، جَمِيعًا: مَا يرتفق بِهِ. وَكَذَلِكَ مرفق الْإِنْسَان ومرفقه. وَمِنْهُم من يَجْعَل الْمرْفق بِفَتْح الْمِيم وَكسر الْفَاء من الْأَمر، والمرفق بِكَسْر الْمِيم من الْإِنْسَان. مساس: مماسة ومخالطة. مشكاة: كوَّة غير نَافِذَة. مِصْبَاح: سراج. معشار: عشر.
стр. 417
مرية: شكّ. منساته ومنساته: بهمز، وَغير همز: عَصَاهُ. وَهِي مفعلة من نسأت الْبَعِير إِذا زجرته. وَقيل: نسأته ضَربته بالمنسأة وَهِي الْعَصَا. مرّة: أَي قُوَّة. وأصل الْمرة الفتل. يُقَال: إِنَّه لذُو مرّة، إِذا كَانَ ذَا راي مُحكم. وَيُقَال: فرس ممر، أَي موثق الْخلق. وحبل ممر، أَي مُحكم الفتل. مرصاد ومرصد: طَرِيق. وَقَوله جلّ وَعز: ﴿إِن رَبك لبالمرصاد﴾ . أَي لبالطريق الْمعلم الَّذِي يرتصدون بِهِ. وَقَوله: ﴿إِن جَهَنَّم كَانَت مرصادا﴾ أَي معدة. يُقَال: أرصدت لَهُ بِكَذَا، إِذا أعددته لَهُ لوقته. والإرصاد فِي الشَّرّ. وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: رصدت وأرصدت فِي الْخَيْر وَالشَّر جَمِيعًا.
стр. 418
(بَاب النُّون)
( [فصل] النُّون الْمَفْتُوحَة)
/ نكالا: عُقُوبَة وتنكيلا. وَقيل: معنى ﴿نكالا لما بَين يَديهَا وَمَا خلفهَا﴾ . أَي جعلنَا [قَرْيَة] أَصْحَاب السبت عِبْرَة لما بَين يَديهَا من الْقرى وَمَا خلفهَا ليتعظوا بهم. وَقَوله جلّ وَعز: ﴿فَأَخذه الله نكال الْآخِرَة وَالْأولَى﴾ أَي غرقه فِي الدُّنْيَا، ويعذبه فِي الْآخِرَة. وَفِي التَّفْسِير ﴿نكال الْآخِرَة وَالْأولَى﴾ ، أَي نكال قَوْله: ﴿مَا علمت لكم
стр. 419
من إِلَه غَيْرِي﴾ وَقَوله: ﴿أَنا ربكُم الْأَعْلَى﴾ . فنكل الله جلّ وَعلا بِهِ نكال هَاتين الْكَلِمَتَيْنِ. ننسخ من آيَة: النّسخ على ثَلَاثَة معَان: أحدهن نقل الشَّيْء من مَوضِع إِلَى مَوضِع، كَقَوْلِه تَعَالَى: ﴿إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخ مَا كُنْتُم تَعْمَلُونَ﴾ . وَالثَّانِي نسخ الْآيَة بِأَن يبطل حكمهَا، ولفظها [مَتْرُوك] كَقَوْلِه جلّ وَعز: ﴿قل للَّذين آمنُوا يغفروا للَّذين لَا يرجون أَيَّام الله﴾ بقوله: ﴿فَاقْتُلُوا الْمُشْركين حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ﴾ . وَالثَّالِث أَن تقلع الْآيَة من الْمُصحف، وَمن قُلُوب الحافظين لَهَا، يَعْنِي فِي زمن النَّبِي ﷺ . وَيُقَال: ﴿مَا ننسخ من آيَة﴾ أَي مَا نبدل. وَمِنْه قَوْله : ﴿وَإِذا بدلنا آيَة مَكَان آيَة﴾ . ننسأها: نوخرها. و ﴿ننسها﴾ من النسْيَان.
стр. 420
نبخس: ننقص. نبتهل: نلتعن، أَي نَدْعُو على الظَّالِم. نطمس وُجُوهًا: أَي نمحو مَا فِيهَا من عين وأنف. فنردها على أدبارها: فنصيرها كأقفائها. والقفا هِيَ دبر الْوَجْه. نقيرا: النقير: النقرة الَّتِي فِي ظهر النواة. نطيحة: منطوحة حَتَّى مَاتَت. نَقِيبًا: ضمينا وأمينا. والنقيب فَوق العريف.
стр. 421
نعم: إبل وبقر وغنم. وَهُوَ جمع لَا وَاحِد لَهُ من لَفظه، وَجمع النعم أنعام. نفقا فِي الأَرْض: سربا فِي الأَرْض. نبأ: خبر. نكدا: قَلِيلا عسرا. نتقنا الْجَبَل فَوْقهم: رفعنَا الْجَبَل فَوْقهم، وينشد:
(يَنْتُقُ أَقْتَابَ الشَّليلِ نَتْقَا ... )
أَي يرفعهُ عَن ظَهره. والشليل الْمسْح الَّذِي يلقى على عجز الْبَعِير. وَيُقَال: نتقنا الْجَبَل / اقتلعناه من أَصله، فجعلناه كالمظلة على
стр. 422
رؤوسهم. وكل مَا اقتلعته فقد نتقته. وَمِنْه نتقت الْمَرْأَة إِذا أكثرت الْوَلَد، أَي نتقت مَا فِي رَحمهَا، أَي اقتلعته اقتلاعا. قَالَ النَّابِغَة:
(لم يُحْرَموا حُسْنَ الغِذاءِ وأُمُّهُمْ ... طَفَحَتْ عليكَ بناتِقٍ مِذْكارِ)
نكص على عَقِبَيْهِ: أَي رَجَعَ الْقَهْقَرَى. نكثوا: نقضوا. نجس: قذر. ونجس قذر. فَإِذا قيل: رِجْس نجس أسكن على الِاتِّبَاع. نسيء [فِي قَوْله : ﴿إِنَّمَا النسيء زِيَادَة فِي الْكفْر﴾ ] : النسيء تَأْخِير تَحْرِيم الْمحرم، وَكَانُوا يؤخرون
стр. 423
تَحْرِيمه سنة، ويحرمون غَيره مَكَانَهُ، لحاجتهم إِلَى الْقِتَال فِيهِ، ثمَّ يردونه إِلَى التَّحْرِيم فِي سنة أُخْرَى، كَأَنَّهُمْ يستنسئونه ذَلِك، ويستقرضونه. نقموا: كَرهُوا غَايَة الْكَرَاهَة. نسوا الله فنسيهم: أَي تركُوا الله فتركهم. نكرهم: وأنكرهم واستنكرهم بِمَعْنى وَاحِد. نَذِير: بِمَعْنى مُنْذر، أَي محذر. نرتع وَنَلْعَب: أَي ننعم ونله. وَمِنْه الْقَيْد والرتعة، يضْرب مثلا فِي الخصب. وَيُقَال: ﴿نرتع﴾ نَأْكُل. وَمِنْه قَول الشَّاعِر:
стр. 424
(وَيُحَيِّيِنِي إِذا لاقَيْتُهُ ... وَإِذا يَخْلُو لَهُ لَحْمي رَتَعْ)
أَي أكله. و (نرتع) أَي نرتع إبلنا و (ترتع) أَي ترتع إبلنا. و (نرتع) بِكَسْر الْعين نفتعل من الرَّعْي. نَسْتَبِق: نفتعل من السباق، أَي يسابق بَعْضنَا بَعْضًا فِي الرَّمْي. نتخذه ولدا: أَي نتبناه. نمير أهلنا: يُقَال: فلَان يمير أَهله، إِذا حمل إِلَيْهِم أقواتهم من غير بَلَده. نَزغ الشَّيْطَان بيني وَبَين إخوتي: أَي أفسد بَيْننَا، وَحمل بَعْضنَا على بعض. نَار السمُوم: قيل لِجَهَنَّم سموم. والسموم نَار تكون بَين
стр. 425
السَّمَاء الدُّنْيَا بَين الْحجاب، وَهِي النَّار الَّتِي تكون مِنْهَا الصَّوَاعِق. نفيرا: نَفرا. والنفير الْقَوْم الَّذين يَجْتَمعُونَ ليصيروا إِلَى أعدائهم فيحاربونهم. نأى بجانبه: تبَاعد بناحيته وقربه، / أَي تبَاعد عَن ذكر الله جلّ وَعز. والنأي الْبعد، وَيُقَال: النأي الْفِرَاق وَإِن لم يكن ببعد. والبعد ضد الْقرب. نفد: أَي فني. نديا: مَجْلِسا. لننسفنه فِي اليم: لنطيرنه ونذرينه فِي الْبَحْر. نفحة من عَذَاب رَبك: النفحة الدفعة من الشَّيْء دون معظمه. نفشت فِيهِ غنم الْقَوْم: رعت لَيْلًا. يُقَال: نفشت الْغنم بِاللَّيْلِ،
следующие страницы →